Pas shërbesës së mëngjesit. Shërbimi i të përditshmes Matins. Shpjegime për skemën e përditshme Matins

Sipas fillimit të zakonshëm të foljes:

Për lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne. Një min (hark).

Zoti i Shenjtë, Shenjtorët e Fortë, Shenjtorët e Pavdekshëm, ki mëshirë për ne (tri herë, me harqe). Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë, amen. Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne. Zot, pastro mëkatet tona; Mësues, fali paudhësitë tona; Shenjtorë, vizitoni dhe shëroni dobësitë tona; për emrin tuaj. Zot ki mëshirë (tri herë). Lavdi, dhe tani.

Ati ynë, që je në qiej. Qoftë i shenjtë emri yt. Ardhtë mbretëria jote. U bëftë vullneti Yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Dhe mos na çoni në tundim. Por na çliro nga i ligu.

Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne. Ah min. (hark).

Zot ki mëshirë (12 herë). Lavdi, dhe tani.

Ejani, le t'i përkulemi Carit, Perëndisë tonë (hark).

Ejani, t'i përkulemi Krishtit, Carit dhe Perëndisë tonë (hark).

Ejani, të përkulemi dhe të biem përpara Vetë Zotit Jezu Krisht, Mbretit dhe Perëndisë tonë (hark).

E njëjta gjë, psalmi 19

Zoti të dëgjon ditën e hidhërimit, emri i Zotit të Jakobit do të të mbrojë. Dërgo ndihmë nga i Shenjti dhe nga Sioni do të ndërmjetësosh. Ai do të kujtojë çdo flijim tëndin dhe gjithë djegia jote do të jetë yndyrë. Zoti do të të japë sipas zemrës sate dhe do të përmbushë të gjitha këshillat e tua. Le të gëzohemi në shpëtimin tënd dhe në emër të Zotit, Perëndisë tonë, le të jemi të lartësuar. Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tuaja, tani ju e dini se Zoti ka shpëtuar Krishtin e Tij. Dëgjoje atë nga qielli i Tij i shenjtë, dora e tij e djathtë mund ta shpëtojë. Këta janë mbi qerre dhe këta mbi kuaj, por ne do të thërrasim emrin e Zotit, Perëndisë tonë. Tii fle bysha dhe padosha. ne do të ngrihemi dhe do të përmirësohemi. Zot, ruaje mbretin dhe na dëgjo, erë e keqe e ditës, nëse të thërrasim.

Psalmi 20

Zot, mbreti do të gëzohet me forcën tënde dhe do të gëzohet shumë për shpëtimin tënd. Ti i ke dhënë dëshirën e zemrës së tij dhe i ke hequr dëshirat e gojës së tij. Yako e parapriu me një bekim të bekuar, i vuri një kurorë në kokë nga një gur i ndershëm. Ai të kërkoi të haje barkun dhe ti i dhurove ditë të gjata, përgjithmonë e përgjithmonë. Lavdi e madhe atij me shpëtimin Tënd, lavdi dhe madhështi nanin. Ashtu si i jepni atij një bekim përgjithmonë e përgjithmonë, gëzojeni me gëzim me fytyrën tuaj. Ashtu si mbreti ka besim te Zoti dhe me mëshirën e Shumë të Lartit ai nuk do të lëvizë. Dora jote do të kthehet në të gjithë armiqtë e tu, dora jote e djathtë do të kthehet në të gjithë ata që të urrejnë. Sikur t'i vësh si një furrë zjarri në kohën e fytyrës sate, Zoti do të më ngatërrojë me zemërimin e tij dhe do të shuajë zjarrin e tyre. Ti do të shkatërrosh frytin e tyre nga toka dhe farën e tyre nga bijtë e njerëzve. Sikur të kisha shmangur të keqen ndaj Teje, duke menduar për këshilla, nuk mund t'i kompozoja ato. Ashtu si kam vënë një shtyllë në bollëkun Tim, përgatiti fytyrat e tyre. Lëvdohu, o Zot, me forcën tënde; le t'i këndojmë dhe i këndojmë forcës sate.

Lavdi, dhe tani. Trisagion. Dhe sipas Atit tonë. Ky tropar, toni 1.

Shpëto Zotin, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, jepi fuqisë së Rusisë fitore kundër opozitës dhe mbaje popullin e Tij me Kryq.

Lavdi. Ngjitu në Kryq me vullnet, në qytetin e emrit Tënd tani, jepi bujarinë Tënde, Krisht Perëndi. Lartëso fuqinë ruse me forcën Tënde, duke i dhënë fitore për krahasim, unë do të përfitoj nga armët e tua, një fitore e pamposhtur për botën.

Dhe tani. Përfaqësues i tmerrshëm dhe i paturpshëm, mos i përbuz lutjet tona të mira. Nënë e Zotit gjithëkënduese, pohoje jetën e ortodoksëve dhe shpëto shtetin rus, jepi asaj një fitore qiellore nga Zoti, Ti e lindi Atë, një të Bekuar.

Zot ki mëshirë (12). Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lavdi Zotit në lartësitë, dhe mbi tokë paqe, mirësi ndaj njerëzve (tri herë pa harqe). Gjithashtu: Zot, hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lavdërimin tënd (dy herë). Dhe ai flet ex-psalms, lehtësisht, me qetësi dhe me gjithë vëmendjen dhe frikën ndaj Zotit, sikur i flet vetë Perëndisë në mënyrë të padukshme dhe i lutet Atij për mëkatet e tij. Vëllezërit, nga ana tjetër, qëndrojnë me duar imushet përkulur persëve, por kokat e tyre janë ulur pak.

Psalmi 3

Zot, që duke i shumuar ata që janë të pikëlluar prej meje, shumë ngrihen kundër meje. Shumë i thonë shpirtit tim: nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij. Ti, o Zot, je ndërmjetësi im, lavdia ime dhe ngre kokën lart. I thirra me zërin tim Zotit dhe më dëgjova nga mali im i shenjtë, më zuri gjumi dhe spah; ngrihuni, sepse Zoti do të ndërmjetësojë për mua. Nuk do të kem frikë nga ata njerëz përreth që më sulmojnë. Ringjall, Zot, më shpëto, Zoti im. Ashtu si i godit kot të gjithë ata që janë në luftë me mua, i shtype dhëmbët mëkatarit. Shpëtimi është nga Zoti dhe bekimi yt është mbi popullin tënd. Më zuri gjumi dhe spah; ngrihuni, sepse Zoti do të ndërmjetësojë për mua.

Psalmi 37

Zot, mos më qorto me zemërimin tënd dhe mos më trego me zemërimin tënd. Ashtu si shigjetat e tua zhbëjnë mi, dhe ti ke vendosur dorën tënde mbi mua. Nuk ka asnjë shërim në mishin tim, përballë zemërimit tënd; nuk ka paqe në kockat e mia, nga fytyra e mëkateve të mia. Ashtu si paudhësia ime që më kalon kokën, si një barrë e rëndë mbi mua, plagët e mia ngrinë e përkulen, nga fytyra e çmendurisë sime. Vuajta dhe u përula deri në fund, duke u ankuar për shëtitjet e mia gjithë ditën. Sikur trupi im të ishte mbushur me turp dhe nuk ka shërim në mishin tim. Isha i hidhëruar dhe u dorëzova në tokë, gjëmonte nga psherëtimat e zemrës. Zot, të gjitha dëshirat e mia janë para Teje dhe psherëtimat ime nuk janë të fshehura prej teje. Zemra ime është e trazuar, më lini forcën time dhe dritën e syve të mi, dhe ai nuk është me mua. Miqtë e mi dhe shkëndijat e mia më afrohen drejtpërdrejt dhe më shikojnë. Dhe fqinjët e mi janë larg meje, dhe unë jam në nevojë, duke kërkuar shpirtin tim dhe duke kërkuar të keqen për mua: fjalët janë të kota dhe lajkatare, do të studioj gjithë ditën. Por unë jam i shurdhër: nuk dëgjoj; dhe si memec: nuk e hap gojën. Dhe sikur një njeri të mos dëgjonte dhe të mos kishte qortim në gojë. Sikur në Ty, Zot, shpresoj, do të dëgjosh, Zot, Perëndia im. Si një reç: po, një herë armiqtë e mi do të gëzohen dhe gjithmonë do të më lëvizin këmbët, ju më bërtitni. Sepse unë jam gati për plagë dhe sëmundja ime është para meje. Sepse unë do të shpall paudhësinë time dhe do të kujdesem për mëkatin tim. Por armiqtë e mi jetojnë dhe janë më të fortë se unë, dhe ata që më urrejnë pa të vërtetë shumohen. Ata që më shpërblejnë të keqen, më shpifin: për ndjekjen e së mirës. Mos më lër, o Zot, Perëndia im, mos u largo nga unë. Lutu për ndihmën time, o Zot i shpëtimit tim. Mos më lër, o Zot, Perëndia im, mos u largo nga unë. Lutu për ndihmën time, o Zot i shpëtimit tim.

Psalmi 62

O Zot, Perëndia im, unë do të të mëngjes në mëngjes, shpirti im ka etje për ty, sepse mishi im është një mori prej teje, në tokë është bosh, i pakalueshëm dhe pa ujë. Kështu ju shfaq në të shenjtë, për të parë fuqinë dhe lavdinë Tënde. Sikur mëshira jote është më e mirë se stomaku, të lavdëroj me buzët e mia. Kështu do të të bekoj në barkun tim, do të ngre duart në emrin tënd. Sikur shpirti im të ishte mbushur me dhjamë dhe kostum dhe goja ime do të të lëvdojë me gëzim. Sapo kujtimi për Ty në shtratin tim, në mëngjes mësova në Ty. Sikur të isha Ndihmësi im dhe do të gëzohem në gjakun e krillit Tënd. Shpirti im ngjitet pas Teje, por dora jote e djathtë është më pak e këndshme. Po këta, duke kërkuar shpirtin tim më kot, do të hyjnë në nëntokën e tokës. Ata do të dorëzohen në duart e armëve, pjesët do të jenë dhelpra. Mbreti do të gëzohet te Perëndia, kushdo që betohet për të do të mburret. Sikur u bllokohet goja atyre që flasin gënjeshtra. Në mëngjes, merrni një mësim në Ty. Sikur të isha Ndihmësi im dhe do të gëzohem në gjakun e krillit Tënd. Shpirti im ngjitet pas Teje, por dora jote e djathtë është më pak e këndshme.

Lavdi, dhe tani. Aleluia, Aleluia, lavdi Ty, o Zot (tri herë, pa harqe). Zot ki mëshirë (tri herë). Lavdi, dhe tani.

Psalmi 87

O Zot, Perëndia i shpëtimit tim, në ditët që kam thirrur dhe në natën para teje. Le të vijë lutja ime para teje, vëre veshin ndaj lutjes sime. Sepse shpirti im është mbushur me të këqija dhe barku im i afrohet ferrit. Zbatohet me ata që zbresin në hendek, si një njeri pa ndihmë në lirinë e vdekur. Si ulçerat që flenë në varre, nuk i kujtove për atë dhe nga dora e refuzimit Tënd të të parës. Më shtri në hendekun e nëntokës, në errësirën dhe hijet e vdekjes. Zemërimi yt pushon mbi mua dhe të gjitha valët e tua goditen mbi mua. I largove nga unë ata që i njihja, duke më vënë në vetvete një gjë të neveritshme, të tradhtuar dhe pa dalë. Më janë lodhur sytë nga varfëria. Thirr te ti, o Zot, gjatë gjithë ditës, ngre duart e mia drejt teje. Ngrënia e të vdekurve bën mrekulli? A do të ringjallen mjekët dhe do t'ju rrëfehen? Historia e ushqimit kush është në varr, mëshira jote dhe e vërteta jote në humbje? Ushqimi do të njihet në errësirën e mrekullive të tua dhe drejtësia jote në tokën e harresës? Unë jam tek Ti, Zot, qaj dhe lutja ime e mëngjesit do të të paraprijë. O Zot, ma pre shpirtin? ktheje fytyrën nga unë. Unë jam i varfër dhe në punën time që në rini, kam ngritur lart njerëzit e përulur dhe të rraskapitur. Zemërimi yt është mbi mua, frika jote më zemëron. Më ka fiksuar si uji, gjithë ditën më ka fiksuar bashkë. Më largove një mik e të sinqertë dhe ata që më njihen nga pasionet. O Zot, Perëndia i shpëtimit tim, në ditët që kam thirrur dhe në natën para teje. Le të vijë lutja ime para teje, vëre veshin ndaj lutjes sime.

Psalmi 102

Bekoje Zotin shpirti im dhe gjithë emri im i brendshëm është emri i tij i shenjtë. Bekoni Zotin, shpirti im, dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e Tij. Ai që pastron të gjitha paudhësitë e tua, që shëron të gjitha sëmundjet e tua. Që të shpengon barkun nga shkatërrimi, që të kurorëzon me mëshirë dhe begati. Kushdo që të plotëson dëshirën në të mira, rinia jote do të përtërihet si shqiponja. Bëj lëmoshë Zot, dhe fatin e të gjithë të ofenduarve. Historia e rrugës së tij Moisiu, bijtë e Izraelit, dëshirat e tij. Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm. Jo plotësisht i zemëruar, kurrë në armiqësi. Ai nuk na dha ushqim sipas paudhësisë sonë dhe nuk na dha ushqim sipas mëkatit tonë. Ashtu si lartësia e qiellit nga toka, Zoti ka vendosur mëshirën e Tij ndaj atyre që kanë frikë prej tij. Eliko ndan lindjen nga perëndimi, hoqi nga ne paudhësinë tonë. Ashtu si babai ka mëshirë për bijtë e tij, Zoti do të ketë mëshirë për ata që kanë frikë prej tij. Si njohje e krijimit tonë, do ta kujtoj si pluhurin e Esmës. Njeriu është si bari, ditët e tij janë si një lule jeshile, tacos do të lulëzojnë. Sikur shpirti do të kalojë në të dhe nuk do të jetë, dhe nuk do ta dijë vendin e tij me këtë. Mëshira e Zotit është nga shekulli në epokë mbi ata që kanë frikë prej Tij. Dhe drejtësia e tij është mbi bijtë e bijve, që respektojnë besëlidhjen e tij dhe kujtojnë urdhërimet e tij për të zbatuar. Zoti ka përgatitur fronin e Tij në Qiell dhe mbretëria e Tij sundon mbi të gjithë. Bekoni Zotin, të gjithë engjëjt e tij, të fuqishëm në forcë, duke bërë fjalën e tij, dëgjoni zërin e fjalëve të tij. Bekoni Zotin, të gjitha forcat e tij, shërbëtorët e tij, që bëjnë vullnetin e tij. Bekoni Zotin në të gjitha veprat e tij: në çdo vend të sundimit të tij, bekojeni Zotin, shpirti im. Në çdo vend të sundimit të Tij, bekoje Zotin, shpirti im.

Psalmi 142

O Zot, dëgjo lutjen time, frymëzo lutjen time në të vërtetën Tënde, më dëgjo në të vërtetën Tënde. Dhe mos hyr në gjyq me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje. Ndërsa armiku më ndoqi shpirtin dhe ma përuli barkun në tokë. Më mbolli për të ngrënë në errësirë, si i vdekur për një shekull, dhe shpirti im është në mua, zemra ime është e shqetësuar në mua. Kujtova ditët e lashta, mësova në të gjitha veprat e tua dhe në veprat mësova nga dora jote. Ngri duart e mia drejt teje, shpirti im është si një tokë e thatë për ty. Më dëgjo shpejt, o Zot, shpirti im është zhdukur. Mos e largo fytyrën tënde nga unë dhe unë do të jem si ata që zbresin në gropë. Dëgjoj, më bëj mëshirën Tënde në mëngjes, sikur shpreson në Ty. Më trego, o Zot, rrugën, do të shkoj më tej, sikur ta kam marrë shpirtin te Ti. Më çliro nga armiqtë e mi, Zot, unë jam drejtuar te ti. Më mëso të bëj vullnetin Tënd, pasi Ti je Perëndia im. Fryma juaj e Mirë do të më udhëheqë në tokën e së drejtës. Për hir të emrit tënd, o Zot, më rro, në drejtësinë tënde më çliro shpirtin nga trishtimi. Dhe me mëshirën Tënde zhduki armiqtë e mi dhe shkatërroi të gjithë shpirtrat e dhembur të shpirtit tim, pasi unë jam shërbëtori yt. Më dëgjo në drejtësinë tënde, o Zot, më dëgjo dhe mos u gjyko me shërbëtorin tënd. Fryma juaj e Mirë do të më udhëheqë në tokën e së drejtës.

Lavdi, dhe tani. Aleluia, Aleluia, lavdi Ty, o Zot (tri herë, me harqe). Zot ki mëshirë (12). Lavdi, dhe tani.

I njëjti Zot është Zoti dhe na është shfaqur, lum ata që vijnë në emër të Zotit.

Vargu 1

Vargu 2

Vargu 3. Unë nuk do të vdes, por do të jetoj dhe le të bëjmë veprat e Zotit.

Vargu 4

I njëjti tropar për një ditë, ose një shenjtor, ose një festë.

A është agjërim, këndohet Aleluja, me zërin e oktait. Ajetet thonë:

Vargu 1. Nga nata që shpirti im zgjohet te Ti, o Zot.

Vargu 2. Ju që jetoni në tokë do të mësoni të vërtetën.

Vargu 3. O Zot, Perëndia ynë, na jep paqe, na i ke dhënë të gjithëve.

Vargu 4

Ato janë gjithashtu treshe në oktai, dhe vargjet e zakonshme, dhe sedalet, dhe të tjera sipas statutit.

E njëjta gjë, psalmi 50. Zoti mëshiroftë.

Prandaj, këngë dhe kanone profetike. Në odën e 9-të të kanunit i këndojmë një këngë Hyjlindëses së Shenjtë (nga Luka, konceptimi 4):

Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim (fytyra e djathtë). Dhe sipas çdo stisi ne këndojmë: Kerubini më i ndershëm dhe serafimi i vërtetë më i lavdishëm, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi, Nënën e tanishme të Zotit, të madhërojmë. Dhe përkuluni në tokë. Qoftë një javë apo një festë, ne bëjmë harqe të vogla, vetëm harkun e fundit ndaj tokës.

Si një soditje e përulësisë së Shërbëtorit të Tij, ja, tani e tutje, të gjithë më lindin (fytyra e majtë).

Yako krijo për mua madhështinë e të Fortit dhe i shenjtë është emri i Tij dhe mëshira e Tij brez pas brezi mbi ata që i frikësohen Atij (fytyra e djathtë).

Krijoni fuqi me muskujt tuaj, shpërdoroni mendimet krenare të zemrave të tyre (fytyra e majtë).

Heqni të fortët nga froni dhe lartësoni të përulurit, mbushni të uriturit me të mira dhe lëreni të pasurin të shkojë dëm (fytyra e djathtë).

Ai do ta perceptojë Izraelin si shërbëtorin e Tij, do të kujtojë mëshirën, si një folje për etërit tanë, Abrahamin dhe farën e tij deri në moshë (fytyra e majtë).

E njëjta gjë, kanuni 9 i kanuneve. Sipas këngës së 9-të, këndojmë të dyja fytyrat bashkë: Është e denjë për të ngrënë dhe të gjithë së bashku përkulemi për tokë. Gjithashtu, një litani e vogël. A është një javë; i këndojmë zërit të oktait: i Shenjtë është Zoti, Perëndia ynë (tri herë), gjithashtu i ndritshëm.

Prandaj, Psalmi 148. Lëvdojeni Zotin nga qielli, lëvdojeni Atë në vendet më të larta. Lavdëroni Atë të gjithë engjëjt e Tij. Lëvdojeni Atë me gjithë fuqinë e Tij. Lavdëroni Atë diell dhe hënë, lëvdojeni Atë të gjitha yjet dhe drita. Lëvdoni qiejt e tij të qiejve dhe ujin mbi qiejt, le të lëvdojnë emrin e Zotit. Si ai fjalimi, dhe bysha; Ai urdhëroi dhe krijoi. Më fut në shekullin dhe në shekullin e shek. Vendos komandën dhe nuk kalon. Lëvdoni Zotin nga toka, gjarpërinjtë dhe gjithë humnera. Zjarri, breshri, bora, lakuriqësia, shpirti është i stuhishëm, duke krijuar fjalën e Tij. Malet dhe të gjitha kodrat, pemët pjellore dhe të gjithë kedrat. Bisha dhe të gjitha bagëtitë, zvarranikët dhe zogjtë janë zogj. Mbreti i vendit dhe i gjithë populli, princat dhe të gjithë gjyqtarët e vendit. Të rinjtë dhe virgjëreshat, pleqtë me të rinjtë, le të lëvdojnë emrin e Zotit. Sikur të ngjitej emri i atij. Rrëfimi i tij në tokë dhe në qiell dhe briri i popullit të tij do të ngrihet lart. Këngë për të gjithë të nderuarit e Tij, bijtë e Izraelit, njerëzit që i afrohen Atij.

Psalmi 149 Le të gëzohet Izraeli tek ai që e krijoi dhe le të gëzohen bijtë e Sionit te mbreti i tyre. Le të lëvdojnë emrin e tij në fytyrë, në timpan dhe në psalme, le t'i këndojnë Atij. Sepse Zoti është i kënaqur me popullin e tij dhe do t'i lartësojë zemërbutët deri në shpëtim. Shenjtorët do të lavdërohen në lavdi dhe do të gëzohen në shtretërit e tyre. Lartësia e Zotit është në fytin e tyre dhe shpatat janë të mprehta nga të dyja anët në duart e tyre. Punoni hakmarrjen në gjuhë, qortoni popullin. Lidhe mbretin me prangat e tyre dhe prangat e tyre të lavdishme prej hekuri të punuar me dorë. Për të krijuar gjykimin në to është shkruar, kjo lavdi është për të gjithë të nderuarit e Tij.

Psalmi 150. Lavdëroni Perëndinë në shenjtorët e Tij, lëvdojeni Atë në forcimin e fuqive të Tij. Lavdërojeni Atë me fuqinë e Tij, lëvdojeni me madhështinë e Tij të madhe. Lëvdojeni me zërin e borisë, lëvdojeni me psalter dhe harpë. Lëvdojeni Atë në dajre dhe fytyrë, lëvdojeni me tela dhe organe. Lëvdojeni me cembale zëri të mirë, lëvdojeni me cembale thirrjeje. Çdo frymë lavdëron Zotin.

E njëjta gjë, stichera lavdëruese, dhe Lavdia, dhe tani sipas statutit. Le të themi: Lavdi atij që na tregoi dritën, e kështu me radhë.

Nëse nuk ka ajet mbi lavdërimet dhe themi: Lavdia të takon ty, o Zot, Perëndia ynë, dhe ne të dërgojmë lavdi ty, Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë, amen. Lavdi atij që na tregoi dritën.

Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë në favor të njerëzve. Të lavdërojmë, të bekojmë (përkulemi), të përkulemi, të lavdërojmë (përkulemi), të falënderojmë shumë për lavdinë Tënde (hark). Zoti Mbreti i qiellit, Zoti Atë i Plotfuqishëm dhe Zoti Biri i Vetëmlindur Jezu Krisht dhe Shpirti i Shenjtë. Zot Perëndi Qengji i Perëndisë Biri i Atit: hiqi mëkatet e botës, ki mëshirë për ne; hiqni mëkatet e botës, pranoni lutjet tona. Të ulur në të djathtën e Atit, ki mëshirë për ne. Meqenëse vetëm Ti je i shenjtë, Ti je i vetmi Zot Jezu Krisht, për lavdi të Perëndisë Atë, amen. Çdo ditë le të të bekojmë dhe të lëvdojmë emrin Tënd përgjithmonë e përgjithmonë. Zot, bëhu streha jonë për breza e breza. Az reh: Zot, ki mëshirë për mua dhe shëro shpirtin tim, sepse kam mëkatuar kundër teje. Zot, unë jam drejtuar te Ti, më mëso të bëj vullnetin Tënd, pasi Ti je Perëndia im. Meqë prej Teje ka një burim jete, në dritën Tënde do të shohim dritën, trego mëshirën Tënde ndaj atyre që të udhëheqin.

Vouchsafe, Zot, në këtë ditë, pa mëkat, na ruajt. I bekuar je ti, o Zot, Perëndia i etërve tanë, dhe i lavdëruar dhe i lavdëruar është emri yt përjetë, amen. Zgjoje Zotin, mëshirën Tënde për ne, sikur të mbështetemi te Ti. Qoftë i bekuar, o Zot, na mëso justifikimin Tënd. I bekuar je, o Zot, na ndriço me justifikimin Tënd. Qofshi të bekuar ju shenjtorë, na ndriçoni me justifikimin tuaj. Zot, mëshira jote është e përjetshme dhe mos i përçmo veprat e dorës sate. Ju meritoni lëvdata. Ju meritoni të këndoni. Lavdia të takon ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë, amen.

Fara e litanisë. Le të bëjmë punët. Gjithashtu, mbi vargjet e vargjeve. Prandaj: Lavdi, dhe tani, Hyjlindja. Është i njëjtë:

Është mirë t'i rrëfesh Zotit dhe t'i këndosh emrit tënd, o Shumë i Larti, të shpallësh mëshirën tënde në mëngjes dhe të vërtetën tënde çdo natë. Nëse ka një postim, ne folim dy herë. E njëjta gjë, Trisagion. Dhe sipas Atit tonë, tropari i ditës, ose i shenjti sipas rregullit, dhe litania, dhe sipas pasthirrmës, psalmisti thotë: Amen. Ejani, le të përkulemi, tre herë. Dhe psalmet e Orës së Parë. Dhe kështu me radhë. Dhe largohu.

Nëse është agjërim, atëherë themi sipas Atit tonë, këta troparë: Në kishën e denjë për lavdinë Tënde, në Qiell qëndrojmë imagjinar, Nënë e Zotit derën e Qiellit, na hap dyert e mëshirës Tënde. Zot ki mëshirë (40). Zoti bekofte. Zoti Jezus Krisht Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne. Folja: amen. Mbret Qiellor, forco fuqinë tonë, konfirmo besimin, zbut gjuhët, vdis botën dhe ruaje mirë këtë tempull të shenjtë dhe përpara se etërit e vdekur dhe vëllezërit tanë në gjak me të drejtët të na mësojnë në besimin ortodoks dhe në pendim, Zot, prano dhe ki mëshirë, si të Mirë dhe Humanitar.

Gjithashtu, Zot ki mëshirë (tri herë). Lavdi, dhe tani. Kerubini më i ndershëm dhe serafimi i vërtetë më i lavdishëm, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e tanishme të Zotit, ne të madhërojmë (hark i madh).

Beko në emër të Zotit, o baba.

Dhe ne bëjmë sexhde të mëdha, me lutjen e Shën Efraimit, sikur të ishte parathënë në Zyrën e përditshme të Mesnatës. Dhe abie filloni orën e parë.

11. Matin ditore

Sipas Rregullores, e përditshmja Matins zakonisht pason me radhë pas Zyrës së Mesnatës. Prifti tërheq velin e dyerve mbretërore, merr temjanicën në duar dhe, duke qëndruar përballë fronit, gjurmon kryqin me temjanicën, duke thirrur: I bekuar qoftë Perëndia ynë, gjithmonë, tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë!" Lexuesi përgjigjet Amen"dhe nderon" Ejani, të përkulemi..." tri herë, dhe më pas lexohen dy të ashtuquajturat "psalme mbretërore", të cilat përmbajnë një lutje për Mbretin: psalmi 19 " Zoti do të të dëgjojë ditën e hidhërimit... "dhe psalmi 20" Zot, me fuqinë tënde mbreti do të gëzohet…” Më pas vijon: “ Lavdi edhe tani”, Trisagion sipas “Ati ynë”, thirrja e priftit: Sepse e jotja është Mbretëria…”, troparion “ Shpëto, o Zot, popullin tënd", Lavdi, Kontakion" U ngjit në kryq me vullnet, Dhe tani, Nëna e Zotit " Përfaqësimi është i tmerrshëm... "Gjatë gjithë kësaj kohe, prifti kryen një temjan të plotë të të gjithë tempullit, duke filluar nga altari, dhe statuti shënon: "Lexuesi dhe prifti duhet t'i kushtojnë vëmendje kur kanë fjalime: Sepse e jotja është Mbretëria, qoftë për të në mes të tempullit” (Typicon kap. 9). Në fund të leximit, prifti hyn në altar nga dyert jugore dhe, duke qëndruar përpara altarit, shqipton një litani të shkurtër të veçantë, të përbërë nga vetëm tre lutje me pasthirrmën: Yako është i mëshirshëm dhe filantrop... "Liku (kori) këndon:" Amen. Beko në emër të Zotit, o baba!" Prifti, duke nxjerrë kryqin me temjanicë para vaktit të shenjtë, shpall: Lavdi Trinisë së Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënëse e të Pandashme, gjithmonë, tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë". Lik këndon " Amen”, dhe lexuesi fillon të lexojë Gjashtë Psalmet në mes të tempullit, në këtë kohë prifti lexon fshehurazi lutjet e mëngjesit. Më pas vjen litania e madhe. pastaj " Perëndia është Zoti dhe na shfaqet”(sipas zërit të troparit) katër herë, dhe këndimi i troparit për shenjtorin e ditës. Tropari këndohet dy herë, pastaj Lavdia dhe tani, Hyjlindja nga të ashtuquajturat “Theotokos nga më të voglat (jo të dielave, si në vigjilje dhe polieleo), të cilat vendosen në një seksion të veçantë, me shpërndarje sipas zërave. dhe ditët e javës, në fund të Menaionit dhe Psalterit me recitim, nën titullin: “Theotokos janë përçmues sipas troparisë së shenjtorëve, të kënduar gjatë gjithë verës, në darkë dhe në mëngjes për “Zoti është Zoti. ”, dhe pako në fund të Matineve” (Tip. Kre. 57). Nëse në Menaion ka tropari për dy shenjtorë, atëherë tropari i shenjtorit të parë këndohet dy herë, dhe në "Lavdi" troparioni për një shenjtor tjetër është një herë, në "Dhe tani" është theotokos, sipas zërit të tropari i dytë. Pas Nënës së Zotit vijon leximi i katismave: nga java e Shën Thomait deri në kremtimin e festës së Lartësimit të Kryqit të Shenjtë (periudha e verës), në Matin këndohen dy katisma; nga dhënia e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë deri në javën e djalit plangprishës (periudha e dimrit), në Matin këndohen tre katisma, duke përjashtuar periudhën e festave të Krishtlindjeve dhe Epifanisë nga 20 dhjetori deri më 14 janar, kur, për hir të pushimet, këndohet njëlloj si në verë, vetëm dy katisma. Dy javët përgatitore para Kreshmës së Madhe, mishi dhe djathi, janë gjithashtu vetëm dy katisma, "pak për hir të paqes së vëllezërve" para fillimit të Kreshmës së Madhe, kur vendoset një statut shumë i veçantë për Psalterin. , dhe në Matin përsëri ka tre katisma. Një statut shumë i veçantë i leximit të Psalterit në javën e pestë të Kreshmës së Madhe dhe mbi Pasionet.

Në të përditshmen Matins, nëse nuk është ditë e shtunë dhe nuk ka para-festë ose pas-festë, nuk shqiptohet pas çdo kathisma të litanive të vogla, por menjëherë pason çdo kathismë të lexuar të sedaleve Octoechos. Nëse është e shtunë, atëherë shqiptohen litani të vogla; nëse është para-festë ose pas-festë, atëherë lexohen menaionet sedal dhe para tyre shqiptohen litanitë e vogla. Në fund të katismës së fundit dhe sedalit, lexohet Psalmi 50 "Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës sate të madhe", dhe pasi të lexohet ky psalm, nëse kjo është koha e zakonshme e vitit dhe jo e Madhe. Kreshma, menjëherë fillon kanuni, i përbërë nga kanunet e mëposhtme të veçanta të bashkuara së bashku:

Të hënën, Kanuni i Oktoechos prek Zotin Jezu Krisht, kanuni i forcave jotrupore dhe kanuni i Menaionit për shenjtorin e asaj dite;

Të martën, Kanuni është i penduar për Zotin Jezu Krisht, kanuni për profetin e madh të shenjtë Gjon Pagëzori dhe kanuni i Menaionit për shenjtorin e ditës;

Të mërkurën, Kanuni i Kryqit të Shenjtë dhe Jetëdhënës, Kanuni i Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe Kanuni i Menaionit për shenjtorin e ditës;

Të enjten Kanuni për Apostujt e Shenjtë, kanuni është i shenjtë. Nikolla mrekullibërës dhe kanuni i Menaionit për shenjtorin e ditës;

Të premten, Kanuni i Kryqit të Shenjtë dhe Jetëdhënës të Zotit, Kanuni i Hyjlindëses së Shenjtë dhe kanuni i Menaionit për ditën e shenjtë.

Sa i përket shërbimit të shtunën, ai ka statutin e tij të veçantë: një kur të shtunën në Matin këndohet "Zoti është Zoti"; një tjetër kur në Matin këndohet Aleluja.

Por kanunet të shtunën, kur këndohet "Zoti është Zoti", zakonisht këndohen si më poshtë:

A ka një tempull të Krishtit, apo Nënës së Zotit:

1. Kanuni i tempullit të Krishtit ose i Virgjëreshës, me irmos për 6; Dhe

2. Kanuni për shenjtorin nga Menaion: më 4; Dhe

3. Kanuni i dëshmorit nga Oktoech: më 4;

A ka një tempull të shenjtorit:

1. Kanuni i Menaionit për shenjtorin, që i paraprin gjithmonë të shtunës: me irmos në 6;

2. Kanuni për tempullin e shenjtë: nga 4; Dhe

3. Kanuni i parë i Octoechos, martirizuar: më 4; dhe kanuni i dytë i vonë i Octoechos këndohet në Compline.

Ekziston një kapitull i veçantë i 11-të në Typicon: "Mbi kanunet në Matin e gjithë javës", i cili tregon se si kombinohen kanonet e Oktoechos me Menaion. Për secilën këngë, nuk ka më shumë se 14 troparia nga të gjitha kanunet, dhe ndonjëherë 12.

Kur gjatë ditëve të javës, përveç të shtunës, heksadecimal i shenjtë nuk ndodh, atëherë këndohen të dy kanunet e Octoechos, pa asnjë mungesë troparie në to: kanuni i parë i Octoechos këndohet në 6, i dyti në 4 dhe nga Menaion për shenjtorin në 4. Nëse heksadecimal i shenjtë ose i shenjtë me doksologji, atëherë në kanonet e Octoechos dy troparë janë lënë jashtë, zakonisht martirë, kur janë. Nëse ndodhin dy shenjtorë, të hënën, të martën dhe të enjten, kanuni i dytë i Octoechos nuk këndohet fare, dhe të mërkurën dhe të premten të dy kanunet e Octoechos këndohen pa martirë. Në ditët e parafestës, të pasfestës dhe të pasfestës, kanunet e Oktoekosit hiqen plotësisht dhe në vend të tyre këndohen kanunet e parafestës ose festës, ndërsa në periudhën nga St. Java e Thomait deri në javën e të gjithë Shenjtorëve, kanunet e Triodionit me ngjyra.

Të shtunën nuk këndohet kanuni i tempullit të shenjtorit nëse ndodh kujtimi i dy shenjtorëve: atëherë këndojmë kanunin: shenjtorit të parë me irmos më 6; shenjtori i dytë nga 4; dhe kanuni i Octoechos martirizohet në 4. Gjithashtu, kanuni i një shenjtori tempulli nuk këndohet nëse kujtimi i shenjtorit ndodh me doksologji, polieleos ose vigjilje: atëherë, në vend të kanunit për shenjtorin e tempullit, kanuni i këndohet Hyjlindja. Por kanuni i tempullit kushtuar Zotit ose Hyjlindëses së Shenjtë nuk mungon në këto raste.

Në mesinet e përditshme, secila këngë e kanunit nuk mbulohet me irmosin e katavasisë, si në ditët e festave, por, në vend të katavasisë, odat e 3-të, 6-të, 8-të dhe 9-të mbulohen me këndimin e irmosit të kanuni i fundit nga ata që supozohet të këndohen në ditën e caktuar.

Pas odës së tretë të kanunit dhe litanisë së vogël, pason sedali i Menaionit, Lavdia dhe tani, Hyjlindja e tij. Pas odës së 6-të dhe litanisë, kontakioni dhe ikos, nëse janë të pranishëm, nëse jo, atëherë kontakioni merret nga Menaion i përbashkët. Pas këngës së 8-të shpallet: “Nënën e Zotit dhe Nënën e Dritës do ta lartësojmë në këngë” dhe këndohet “Më e ndershmja”, përveç ditëve kur ky këndim anulohet sipas statutit.

Pas odës së 9-të, në ordinancën e përditshme zakonisht këndohet "Ia vlen të hahet, si vërtetë" dhe bëhet harku për tokë, përveç të shtunave, pas së cilës vijon një litani e vogël. Më pas vijon ndriçuesi, statuti i të cilit tregohet në kapitullin e 16-të të Typicon. Në ditët e drekës, ndriçuesit e oktoikut lexohen në ditën e javës, Lavdi, dhe tani, Nëna e Zotit. Nëse në Menaion ka një ndriçues për shenjtorin, atëherë ai lexohet në "Lavdi" pas ndriçimit të ditës të Oktoechos, "dhe tani", Hyjlindja e Tij. Nëse është e mërkurë ose e premte, atëherë Oktoikha është kryq-theotokos. Të shtunën, së pari shenjtërorja e Menaionit, pastaj "Lavdia", ndriçuesi i Oktoikhut, "dhe tani", Hyjlindja e Tij. Në ditët e para-festës dhe pas festës, ndriçuesi i shenjtorit, "Lavdi dhe tani", ndriçuesi i festës ose festës. "Dritat e ditës për gjithë javën" vendosen në fund të Oktoikh.

Pas llambadarit vijon leximi i Psalmeve të Lavdërimit: Lavdëroni Zotin nga qielli» Ps. 148, " Këndojini Zotit» Ps. 149 dhe " Lavdëroni Zotin» Ps. 150. Në të përditshmen Matins, në pjesën më të madhe, nuk ka asnjë stichera për lavdërim, pastaj në fund të leximit të psalmeve, prifti shpall: Lavdia të takon ty, o Zot, Perëndia ynë, dhe ne të japim lavdi ty, Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.. Lexuesi: Amen". Pastaj prifti thotë: Lavdi Ty që na tregove dritën", dhe lexohet doksologjia, duke filluar me fjalët:" Gloria...”, që ndryshon disi nga “Doksologjia e Madhe” që këndohet në maturat festive. Pastaj, sipas doksologjisë, shqiptohet litania e peticionit " Le të përmbushim lutjen tonë të mëngjesit drejtuar Zotit” me pasthirrmat e zakonshme pas tij, si në maturat festive, dhe më pas këndohen sticherat në varg me refrenet e treguara në Librin e Orëve (të njëjta çdo ditë). Këto stichera, në të cilat St. martirët ose vuajtjet e Zotit në Kryq vendosen në një rresht çdo ditë në Oktoikh. Ato përfundojnë me "Lavdi dhe tani" dhe Hyjlindja ose Nëna e Zotit. Më pas lexohet: Është mirë t'i rrëfejmë Zotit”, Trisagion Nga “Ati ynë”, dhe sipas pasthirrmës këndohet tropari Lavdi dhe tani Hyjlindja (ose tropari i festës ose festës) ​​ose Kryqi i Shenjtë. Pastaj shqiptohet një litani e veçantë " Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe me thirrjen e saj të zakonshme: Si një Zot i mëshirshëm dhe filantrop... "Shpall:" Mençuria", fytyra: " bekoj", prift:" I bekuar qoftë Krishti, Perëndia ynë... "Pëlqim:" Amen. Krijo, o Zot, besimin e shenjtë ortodoks... ”dhe pas kësaj, pa shkarkimin e Matins, lexohet menjëherë Ora e Parë, në fund të së cilës tashmë shqiptohet shkarkimi i madh.

Matin sipas Tertulianit Për më tepër, pra, në shek. Shërbimi thjesht "verbal", "inteligjent" ndaj Zotit duhet të kishte ardhur përpara në kurriz të agapës. Dhe duke qenë se mbrëmja e ditës ishte e zënë me adhurimin e agapës, ky lloj dhe karakter i shërbesës u caktua që të përkonte me mëngjesin dhe u zhvillua në një

Matin sipas “Testamentit” Nga monumentet e tjera të shek. lajmi i shërbesës së mëngjesit gjendet vetëm në "Testamentin e Zotit tonë Jezu Krisht". Këtu është dhënë tashmë riti i plotë dhe mjaft kompleks i Matinit. Në Liturgjinë Hyjnore të Mëngjesit nën emrin "Lavdia e Errët në Agim" (collaudatio aurorae)

Mëngjeset Episkopale të Testamentit “Që në agim të parë”, parashikon Testamenti, “peshkopi mbledh njerëzit për të shërbyer deri në lindjen e diellit. Për doksologjinë e parë në agim, ai, i rrethuar nga presbiterët, dhjakët dhe të tjerët (klerikët) e ardhshëm thotë:

Shpallja e Diakonit (Meshat e Dhjakut) Por duhet theksuar se riti i përshkruar i Matinit, me të cilin u bashkua liturgjia e katekumenëve, nuk është i plotë: duke qenë se është vendosur në pjesën për detyrat e peshkopit, ai jep vetëm lutjet dhe pasthirrmat e peshkopit. Në një rubrikë tjetër të "Vullneteve",

Matinat presbiteriane ose javore sipas "Testamentit" Riti i paraqitur i shërbesës së mëngjesit, sipas "Testamentit" është në të vërtetë riti ipeshkvnor i tij. Mesa duket festohej vetëm në ditë festash, pasi “Testamenti” jep edhe një tjetër rit të këtij shërbimi.

Zyra e Mesnatës dhe Mëngjeset për Vejushat Sipas "Testamentit" Duke caktuar shërbimin e vet për çdo shkallë klerikësh, më konkretisht për të vejat, "Testamenti" jep një rit të veçantë të të tilla të vejave, kryesore (f. 91) përfaqësuesit ("presbiterët") të shërbimit kishtar të grave, dhe së bashku dhe asketizmi

Matins në këngën Matins në Sofia të Kostandinopojës në shekullin e 12-të, sipas një udhëtari rus, "së pari ata këndojnë para dyerve mbretërore në holl, dhe ata këndojnë në mes të kishës, dhe dyert e Parajsës do të hapet dhe i treti këndohet në altar”. Sipas përshkrimit të Simeonit të Selanikut, kënga

Matin Ne fillojmë Gjashtë Psalmet, duke dëgjuar me gjithë heshtje dhe zemërim; vëllai që lexon me nderim dhe frikë ndaj Zotit thotë: Lavdi Zotit në lartësitë, dhe mbi tokë paqe, mirësi mes njerëzve. (3) Zot, ti do të më hapësh gojën dhe goja ime do të shpallë lavdinë tënde. (2) Psalm

Matin 1_I bekuar qoftë Perëndia ynë..._S_S_23,9_Në kishat e famullisë që shpesh hiqen2_Two Psalms_H S_CH S_22,9_3_Lavdi Shenjtorëve..._S_S__4_Six Psalmie_H_H_9,7_Siç drejtohet nga Typicon_reatsG,lexuar nga Typicon_reatsG. _D L S_S_9 _6_Zoti Zot me vargje_D_CH S_9_Me ze

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_Siç drejtohet nga Typicon, lexuar nga primati. _Lutjet e mëngjesit_S_S_2_2_Litani e madhe_D L S_S_2_3_Zoti Zot me vargje_D_H S_2_Në zërin e javës. Sipas MB. Tip., shpallur nga kanonarku. _Troparia mbi Zotin Zotin_L_O M_2,48,52_T: Vsk zëri x2 (O); Lavdia: M, Dhe tani: B

4. Matins në shekullin e IV Sylvia-Eteria e përshkruan të përditshmen Matins në Kishën e Ngjalljes shumë shkurt: "Në agim fillojnë këngët e mëngjesit. Dhe pastaj vjen peshkopi ..." - d.m.th. fillimi i Matinës kryhet pa peshkop: nga priftërinjtë ose dhjakët për manastiret,

Matin Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe në tokë, mirësi ndaj njerëzve (tri herë) Zot hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lavdinë Tënde (dy herë) Dhe lexohet Gjashtë Psalmi. Prifti përballë St. lexon lutjet e mëngjesit nëpër dyer

8. Mbrëmje e përditshme Mbrëmja e përditshme kremtohet në prag të atyre ditëve në të cilat nuk bëhet as festa e madhe dhe as ajo e mesme; zhvillohet gjatë ditëve të javës, si dhe në prag të festave të vogla të kategorisë së parë të "seksit" dhe pjesërisht në prag të festave të vogla të së parës.

Festa e Kreshmës Fillon njësoj si e zakonshme e përditshme, me të vetmen veçori që në fillim, para psalmeve, lexohet jo vetëm “Eja të adhurojmë”, por “Zot i Shenjtë” pas “Ati ynë”. Në vend të "Zoti është Zoti", këndohet "Alleluia" e zërit dhe në vend të një troparioni shenjtorit -

Matin shih: Shërbimet e rrethit ditor; mëngjes

Mëngjes Pjesa e dytë e Vigjiljes së gjithë natës - Mëngjesi na kujton kohët e Dhiatës së Re: shfaqja e Zotit tonë Jezu Krisht në botë për shpëtimin tonë dhe Ringjalljen e Tij të lavdishme Fillimi i Mëngjezit na drejton drejtpërdrejt në Lindjen e Krishtit e Krishtit. Fillon me lavdërimin e engjëjve,

Në detaje: vazhdimi i Matins për kliros - nga të gjitha burimet e hapura dhe pjesë të ndryshme të botës në faqen e faqes për lexuesit tanë të dashur.

8 prill 2018. Ngjallja e ndritur e Krishtit PASHK. (doc rtf pdf) Shërbimi përfshin: Zyrën e Mesnatës, Mëngjesin, Orarin, Liturgjinë dhe Mbrëmjen e Pashkëve.

7 prill 2018. Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë të Shtunën e Madhe. (doc rtf pdf) Përfshin Mbrëmje të së Premtes së Madhe me heqjen e qefinit.

Përditësimi i faqes së fundit: 10.08.2017 18:14:44

Tekstet e mbledhura në këtë faqe janë vendosur në format e mëposhtme.

• Si një botim i printuar dhe i gatshëm për printim në formatin PDF. Lidhjet e shkarkimit për këto skedarë janë shënuar me një ikonë. Për të parë dhe printuar skedarë në këtë format, duhet të keni Adobe Acrobat Reader.
  Kujdes! Nuk rekomandohet hapja e teksteve në një dritare të shfletuesit duke përdorur shtojcat e shfletuesit për të parë skedarët PDF, pasi ato mund të mos shfaqin saktë theksin. Ju duhet të shkarkoni tekste në kompjuterin tuaj.
  Për lehtësi praktike, tekstet janë paraqitur jo vetëm me ngjyra, por edhe bardh e zi për printim në printera lazer. Në versionin bardh e zi, ngjyra e kuqe zëvendësohet me gri me densitet 40-50%. Praktika tregon se kjo densitet në shumicën e rasteve siguron pamjen optimale të tekstit. Përpara printimit, sigurohuni që në skedën Graphics të drejtuesit të printerit që po përdorni, opsioni Halftoning është vendosur në Fine (në anglisht, është Fine), përndryshe shkronjat e grira do të printohen me një ekran shumë të trashë.
• Si tekst burimor i të njëjtit botim, i ruajtur në formatin ndër-platformë RTF (Formati i tekstit të pasur), i përshtatshëm për korrigjimin e skedarëve të tillë nga çdo program përpunimi teksti. Lidhjet e shkarkimit për skedarë të tillë shënohen me një ikonë. Të gjitha tekstet sllave të kishës janë të formatuara me shkronja ortodokse; për shënime, si rregull, përdoret fonti Elizabethan.

Ndiqni Liturgjinë Hyjnore

• Teksti RTF

Vazhdimi i Vigjiljes Gjithnate

• Teksti RTF
• Broshurë e printuar me ngjyra në formatin PDF:

postim i madh

Kanuni i Madh i St. Andrea i Kretës

• Teksti RTF

Këndimi i lutjes vijuese të Dielën e Triumfit të Ortodoksisë

• Teksti RTF
• Broshura PDF:

Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara

• Teksti RTF

javë e shenjtë

Matin të Enjten e Madhe

• Teksti RTF
• Broshurë me fletë muzikore në formatin PDF:

Sekuenca e Orëve, Mbrëmjes dhe Liturgjisë të Enjten e Madhe

• Teksti RTF
• Broshurë me fletë muzikore në formatin PDF:

Matins në Great Five

• Teksti RTF
• Broshurë me fletë muzikore në formatin PDF:

Pas Matinave të Shtunën e Madhe (Varrimi i Qefinit)

• Teksti RTF
• Broshurë me fletë muzikore në formatin PDF:

Vazhdimi i orëve, Mbrëmjes dhe Liturgjisë të Shtunën e Madhe

• Teksti RTF
• Broshurë me fletë muzikore në formatin PDF:

Mbrëmje në javën e Rrëshajëve

• Teksti RTF
• Broshurë për kliros (me shënime) në formatin PDF:
• Broshurë për klerikët në formatin PDF:

Lutjet dhe akatistët

Vazhdimi i bekimit të vogël të ujit (Lutja e Bekimit të Ujit):

• Teksti RTF
• Broshurë në formatin PDF:

Akathist ndaj St. Nikolla:

• Për lexim në shtëpi:
• Për të kënduar në tempull:
• Në drejtshkrimin civil:
  • Teksti RTF

Tabela e përmbajtjes [Shfaq]

Të ndryshme

• Librat e qelizave të Arkimandritit Gjon (Krestiankin)

Një seri librash të shkruar me dorë të përpiluar dhe shkruar nga Fr. John (Krestyankin), që përmban lutjet e preferuara të Atit, reflektime pendimi dhe udhëzime patristike.

Karta-skema e Vigjiljes Gjithnate

Skema e shkurtër e statutit të Vigjiljes Gjithë Natës

Mbrëmja e Madhe (në lidhje me Mëngjesin)

Dyert mbretërore hapen. Djegia e altarit.

Dhjaku: Çohu.

Kori: Zoti e bekoftë.

Prifti: Lavdi Shenjtorëve...

Ejani, le të përkulemi ... (tri herë). Temjan i gjithë tempullit.

Kori: Bekoni Zotin, shpirti im... (Psalmi 103).

Dyert mbretërore janë të mbyllura.

Lutjet ndriçuese (të lexuara fshehurazi nga prifti).

Litania e Madhe: Le t'i lutemi Zotit në paqe. Siç të ka hije Ty... (pasthirrmë).

Këndimi i antifonit të parë të kathizmit të parë. Dhe leximi i kathismës së parë

Litania e vogël: Paketon dhe paketon ... Ashtu si fuqia jote ...

Zot, bërtit dhe stichera mbi Zotin, bërtit.

(Temjan i gjithë tempullit.)

Dhe tani. Theotokion dogmatist ose stichera.

Dyert mbretërore hapen. Hyrja me temjanicë.

E qetë e lehtë

Prokimen.

Dyert mbretërore janë të mbyllura.

Parimias (nëse ka).

Litania e humnerës: Rzem të gjithë ... Si i Mëshirshmi dhe Humanitar ...

Dhuro, Zot...

Litania e lutjes: Të plotësojmë namazin e akshamit... Jako është i mirë dhe i dashuruar për njerëzimin...

Poezi mbi poezinë.

Tani le të shkojë… Trisagion. Ati ynë... Sepse e jotja është mbretëria...

Dyert mbretërore hapen.

Troparion. (Temjan i bukës, nëse kishte litium.)

Bekimi i bukëve (nëse kishte litium).

Qoftë emri i Zotit...

Unë do të bekoj Zotin ... (Psalmi 33), duke përfunduar me fjalët: ... ata nuk do të privohen nga asnjë e mirë.

Zoti ju bekofte... Amen.

Dyert mbretërore janë të mbyllura.

Matinat (me poliele)

Gjashtë Psalme (Psalmet: 3, 37, 62, 87, 102 dhe 142).

Lutjet e mëngjesit (prifti lexon fshehurazi).

Litani e madhe. Sepse gjithë lavdia të takon Ty...

Zoti Zot, dhe na shfaq...

Litani të vogla.

Dyert mbretërore hapen.

Polyeleos. Lavdëroni Emrin e Zotit ... Madhështia (nëse ka).

Temjan i gjithë tempullit.

Në Troparin e Gjithë Natës të së Dielës: Katedralja Engjëllore u befasua ...

Pak litani. Për bekimin e emrit tënd...

Grada (antifone).

Duke nxjerrë ungjillin.

Prokimen.

Lexim ungjillor.

Në Vigjiljen e së Dielës: Duke parë Ringjalljen e Krishtit ...

Psalmi i 50-të.

Lavdi. Lutjet e Apostujve...

Dhe tani. Lutjet e Virgjëreshës...

Ki mëshirë për mua, o Zot... (vargu 1 i Psalmit 50)

Stikhira (festë ose e diel)

Shpëto, o Zot, popullin tënd... Me mëshirë dhe bujari...

Dyert mbretërore janë të mbyllura.

Pas odës së tretë të kanunit, një litani e vogël. Ashtu si ti ecu Zotin tonë...

Pas odës së 6-të të kanunit, një litani e vogël. Ti je Mbreti i Botes...

Sipas odës së 8-të të kanunit:

Le ta lartësojmë me këngë Nënën e Zotit dhe Nënën e Dritës.

Temjan i gjithë tempullit.

Shpirti im e madhëron Zotin...

Sipas odës së 9-të të kanunit, një litani e vogël. Sikur të gjitha fuqitë e qiellit të lavdërojnë ...

Ekzapostilare (dritë).

Çdo frymëmarrje...

Poezi për lavdërim. Dhe tani. Bogorodichen.

Dyert mbretërore hapen.

Lavdi Ty që na tregove dritën.

Lavdërimi është i madh.

Tropari është shpërfillës dhe Theotokos.

Litania e Përjetshme: Ki mëshirë për ne, o Zot... Sepse Ti je Mëshirues dhe Dashur i njerëzimit...

Litania e lutjes: Të plotësojmë namazin e sabahut... Si një Zot i mëshirës dhe bujarisë...

Mençuria. bekoj. Shii është i bekuar...

Konfirmo Zotin...

Nëna e Shenjtë e Zotit, na shpëto.

Kerubini më i ndershëm…

Lavdi Ty, Krisht Zot... Lavdi, dhe tani, Zot, ki mëshirë (tri herë). bekoj.

Lëshimi është i madh. Shumëvjeçare.

Dyert mbretërore janë të mbyllura. Leximi i orës 1.

Statuti i shkurtër-skema e orëve

Ora e parë

(Pas shkarkimit të Matins.)

Ps. 5: Vëru veshin fjalëve të mia, o Zot...

Ps. 89: Zot, ti ke qenë streha jonë...

Ps. 100: Unë do të këndoj mëshirë dhe gjykim...

Lavdi, dhe tani.

Aleluja (tri herë).

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Dhe tani - Hyjlindja: Si të të quajmë ty ...

Drejtoji hapat e mi... U plotësofshin...

Trisagion

Ati ynë.

Kondak i një feste ose shenjtori.

Zot ki mëshirë (40 herë).

Për çdo kohë...

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdi, dhe tani.

Kerubini më i ndershëm…

Zoti na bekofte...

Krisht, Drita e Vërtetë...

Guvernatori i zgjedhur...

Lavdi Ty, Krisht Zot...

Lavdi, dhe tani.

Zot, ki mëshirë (tri herë).

bekoj. Pushime

ora e tretë

I bekuar qoftë Zoti ynë...

Mbreti i Qiellit...

Trisagion.

Ati ynë.

Zot ki mëshirë (12 herë).

Lavdi, dhe tani.

Ejani, të përkulemi (tri herë).

Ps. 16: Dëgjo, o Zot, drejtësinë time...

Ps. 24: Te ti, o Zot, ngre shpirtin tim...

Ps. 50: Ki mëshirë për mua, o Zot...

Lavdi, dhe tani.

Aleluja (tri herë).

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdia është tropari i një feste ose një shenjtori.

Dhe tani - Theotokos: Nëna e Zotit, Ti je hardhia ...

Zoti Zoti e bekoftë...

Trisagion.

Ati ynë.

Kondak i një feste ose shenjtori.

Zot ki mëshirë (40 herë).

Për çdo kohë...

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdi, dhe tani.

Kerubini më i ndershëm…

Beko në emër të Zotit, o baba.

Me lutjet e etërve tanë të shenjtë...

Zoti Zot Atë i Plotfuqishëm...

ora e gjashtë

(Pas namazit të orës së tretë.)

Ejani, të përkulemi (tri herë).

Ps. 53: Zot, më shpëto në emrin tënd...

Ps. 54: Frymëzo, o Zot, lutjen time...

Ps. 90: I gjallë në ndihmën e Më të Lartit ...

Lavdi, dhe tani.

Aleluja (tri herë).

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdia është tropari i një feste ose një shenjtori.

Dhe tani - Hyjlindja: Si jo imamët e guximit ...

Së shpejti le të presim...

Trisagion.

Ati ynë.

Kondak i një feste ose shenjtori.

Zot ki mëshirë (40 herë).

Për çdo kohë...

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdi, dhe tani.

Kerubini më i ndershëm…

Beko në emër të Zotit, o baba.

Me lutjet e etërve tanë të shenjtë...

Lutja: Zoti dhe Zoti i ushtrive...

ora e nëntë

I bekuar qoftë Zoti ynë...

Mbreti i Qiellit...

Trisagion.

Ati ynë.

Zot ki mëshirë (12 herë).

Lavdi, dhe tani.

Ejani, të përkulemi (tri herë).

Ps. 83: Nëse fshati yt është i dashur...

Ps. 84: Ecu e favorizuar, o Zot, toka jote.

Ps. 85: Përkul, o Zot, veshin tënd...

Lavdi, dhe tani.

Aleluja (tri herë).

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdia është tropari i një feste ose një shenjtori.

Dhe tani - Theotokos: Për hir të nesh, lindi nga Virgjëresha ...

Mos na tradhto deri ne fund...

Trisagion.

Ati ynë.

Kondak i një feste ose shenjtori.

Zot ki mëshirë (40 herë).

Për çdo kohë...

Zot, ki mëshirë (tri herë).

Lavdi, dhe tani.

Kerubini më i ndershëm…

Beko në emër të Zotit, o baba.

Zoti na bekofte...

Lutja: Zoti Sovran, Jezu Krishti, Perëndia ynë...

Dhjaku: Beko, zot.

Prifti: E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori: Amen.

Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit në paqe.

Kori:Zot ki mëshirë.

Litani e madhe

Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit në paqe.

kor : Zot ki mëshirë. (Për çdo kërkesë.)

Për paqen qiellore dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, le t'i lutemi Zotit.

Për paqen e mbarë botës, mirëqenien e Kishave të Shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve, t'i lutemi Zotit.

Për Zotin dhe Atin tonë të madh, Shenjtërinë e Tij Patriarkun (emri), dhe për Zotin tonë, Hirësinë e Tij Mitropolitan (ose: kryepeshkop, ose: peshkop) (emri), prezbiteri i nderuar, në Krishtin diakonat, për të gjithë klerin dhe popullin, t'i lutemi Zotit.

Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti, autoritetet dhe ushtrinë e tij, le t'i lutemi Zotit.

Rreth këtij qyteti në çdo qytet, vend dhe me besimin e atyre që jetojnë në to, le t'i lutemi Zotit.

Për mirëqenien e ajrit, për bollëkun e fryteve të tokës dhe për kohë të qeta, le t'i lutemi Zotit.

Për lundrimin, udhëtimin, të sëmurët, vuajtjet, robërit dhe për shpëtimin e tyre. Le t'i lutemi Zotit.

Zoja jonë Më e Shenjtë, Më e Pastërt, Më e Bekuara, e Lavdishme Zoja dhe Maria e përhershme, me të gjithë shenjtorët që kujtojnë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.

Kori:Ti, Zot.

Prifti: Gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, të takon Ty, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Kori:Amen.

antifonet e figurshme

Antifoni i parë

Antifonat e përditshëm (shtypen pas atyre piktoreske) supozohet të këndohen gjatë ditëve të javës, me përjashtim të udhëzimeve të veçanta.

Beko, shpirti im, Zoti. / I bekuar je, o Zot. / Beko, shpirti im, Zotin, / dhe gjithë emri im i brendshëm është i shenjtë i Tij.

Beko, shpirti im, Zotin, / dhe mos harro të gjitha shpërblimet e Tij, që të pastron gjithë paudhësinë, / të shëron të gjitha sëmundjet, që të çliron stomakun nga kalbja, / që të kurorëzon me mëshirë e bujari. Të plotësosh dëshirën në të mirë: / rinia jote do të përtërihet, si shqiponja.. Bëj lëmoshë, o Zot, / dhe fatin e të gjithë të fyerve. Përralla e rrugës së tij drejt Moisiut, / dëshirat e tij ndaj bijve të Izraelit.. Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, / shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm. Jo plotësisht i zemëruar, / nën moshën e armiqësisë. Nuk na dha ushqim sipas paudhësisë sonë, / Na dha ushqim sipas mëkatit tonë. Ashtu si lartësia e qiellit nga toka, / Zoti pohoi mëshirën e Tij ndaj atyre që kanë frikë prej Tij. Eliko ndau lindjen nga perëndimi, / na hoqi paudhësinë tonë. Si baba bujar ndaj bijve, / Zot i mëshiro ata që i frikësohen Atë Si e njeh krijimin tonë, / Do ta kujtoj, si pluhuri i Esmës. Një burrë, si bari i ditëve të tij, / si një lule jeshile, do të lulëzojë tacos. Është si një frymë që kalon nëpër të, / dhe nuk do, / dhe askush nuk do ta dijë vendin e tij.

Mëshira e Zotit është nga shekulli në shekull / mbi ata që kanë frikë prej Tij. Dhe e vërteta e tij është mbi bijtë e bijve, / duke mbajtur besëlidhjen e tij / dhe duke kujtuar urdhërimet e tij / unë i bëj. Zoti në qiell ka përgatitur Fronin e Tij / dhe Mbretëria e Tij zotëron gjithçka. Bekoni Zotin, engjëjt e tij, / të fortë në forcë, që e bëjnë fjalën e tij, / dëgjoni zërin e fjalëve të tij. Bekoni Zotin, gjithë fuqinë e tij, / shërbëtorët e tij që bëjnë vullnetin e tij. Bekoni Zotin, të gjitha veprat e tij, / në çdo vend të sundimit të Tij, Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Beko, shpirti im, Zotin, / dhe gjithë brendësinë time, emrin e Tij të shenjtë. / I bekuar je o Zot.

Litani e vogël

Dhjaku:

kor : Zot ki mëshirë.

Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

Kori:Zot ki mëshirë.

Kori:Ti, Zot.

Prifti:

X op:Amen

pasthirrma: Sepse sundimi juaj dhe i juaji është Mbretëria, dhe fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit dhe e Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Antifon i dytë

Lëvduar, shpirti im, Zoti. / Do të lëvdoj Zotin në bark, / do t'i këndoj Perëndisë tim sa të jem. Mos u mbështetni te princat, te bijtë e njerëzve, / tek ata nuk ka shpëtim. Fryma e tij do të dalë dhe do të kthehet në vendin e tij: / atë ditë ata do të vdesin. të gjitha mendimet e tij. Lum Perëndia i Jakobit, ndihmësi i tij, / shpresa e tij është te Zoti, Perëndia i tij. Kush krijoi qiellin dhe tokën, / detin dhe gjithçka që është në to.

Që ruan të vërtetën përgjithmonë, / që gjykon të fyerin / që i jep ushqim të uriturit Zoti do t'i vendosë prangat, / Zoti e bën të mençur të verbrin. Zoti ngre të rrëzuarin, / Zoti i do të drejtët. Zoti ruan të huajt, / do të pranojë një baba dhe një të ve / dhe do të shkatërrojë rrugën e mëkatarëve. Zoti do të mbretërojë përgjithmonë, / Perëndia juaj, Sioni, përgjithmonë e përgjithmonë. Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kënga e Zotit Jezu Krisht

Litani e vogël

Dhjaku: Përsëri dhe përsëri le t'i lutemi Zotit në paqe.

kor : Zot ki mëshirë.

Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

Kori:Zot ki mëshirë.

Më e Shenjta, Më e Pastërta, Më e Bekuara, Zoja jonë e Lavdishme Zoja dhe Maria e përhershme, me të gjithë shenjtorët, duke kujtuar veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.

Kori:Ti, Zot.

Prifti: Sepse sundimi juaj dhe i juaji është Mbretëria, dhe fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë,

X op:Amen

Sepse Zoti është i mirë dhe njerëzor, dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty, Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Antifoni i tretë. Të bekuar janë

Na kujto në Mbretërinë Tënde, o Zot, / kur të vish në Mbretërinë Tënde.

Lum të varfërit në shpirt, / sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit.

Lum ata që vajtojnë, / sikur do të ngushëllohen.

Lum zemërbutët, se ata do të trashëgojnë tokën.

Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, / se ata do të ngopen.

Lum mëshirat, / sikur do të ketë mëshirë.

Lum ata që janë të pastër në zemër, / se ata do ta shohin Perëndinë.

Lum paqebërësit, / sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.

Lum të mërguarit për hir të drejtësisë, / sepse ata janë Mbretëria e Qiellit.

Lum ti, kur të shajnë, / dhe do të martohen me ty dhe do të thonë çdo fjalë të keqe kundër teje, duke gënjyer për hirin tim.

Gëzohuni dhe gëzohuni, / sepse shpërblimi juaj është i shumtë në qiell Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Antifonat çdo ditë (përditë)

Antifoni 1

Është mirë t'i rrëfejmë Zotit. .

Është mirë t'i rrëfesh Zotit, / dhe t'i këndosh emrit tënd, o Shumë i Larti. Me lutjet e Nënës së Zotit, Shpëtimtar, na shpëto

1 Shpall mëshirën tënde në mëngjes dhe të vërtetën tënde çdo natë. Me lutjet e Nënës së Zotit, Shpëtimtar, na shpëto

Sepse Zoti, Perëndia ynë, ka të drejtë dhe nuk ka asnjë paudhësi në të. Me lutjet e Nënës së Zotit, Shpëtimtar, na shpëto

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë: Me lutjet e Nënës së Zotit, Shpëtimtar, na shpëto

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amine. Me lutjet e Nënës së Zotit, Shpëtimtar, na shpëto

Antifoni i 2-të

Zoti mbretëron, i veshur me shkëlqim. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve të tu, o Shpëtimtar, na shpëto.

Zoti mbretëroi, i veshur me bukuri, / Zoti u vesh me forcë dhe u ngjesh. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve të tu, Shpëtimtar, na shpëto

Për të vendosur universin, / edhe ai nuk do të lëvizë. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve të tu, Shpëtimtar, na shpëto

Dëshmitë e tua janë të sigurta fort: / shenjtëria i përshtatet shtëpisë Tënde, Zot, në gjatësinë e ditëve. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve të tu, Shpëtimtar, na shpëto

Lavdi, dhe tani:

Kënga e Zotit Jezu Krisht

Biri i vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë, i cili është i pavdekshëm, / dhe denjon shpëtimin tonë për hir të / të mishërohet nga Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Virgjëresha Mari, / e mishëruar në mënyrë të pandryshueshme; / i kryqëzuar, o Krisht Zot, që ndreq vdekjen me vdekje, / që është vetëm Trinia e Shenjtë, / e përlëvduar nga Ati dhe Shpirti i Shenjtë, na shpëto.

Antifoni i 3-të

Ejani, të gëzohemi në Zotin, / t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë. Na shpëto, Biri i Perëndisë, / në shenjtorët e mrekullueshëm, duke kënduar Ty: aleluja.

Le të shkojmë përpara fytyrës së tij në rrëfim, / dhe në një psalm le t'i thërrasim Atij: Na shpëto, Biri i Perëndisë, / në shenjtorët e mrekullueshëm, duke i kënduar Ty: Aleluia.

Ashtu si Zoti është Zoti i Madh, / dhe Mbreti është i madh mbi gjithë dheun. Na shpëto, Biri i Perëndisë, / në shenjtorët e mrekullueshëm, duke kënduar Ty: aleluja.

Sepse në dorën e tij janë të gjitha skajet e tokës, / dhe lartësitë e maleve të asaj. Na shpëto, Biri i Perëndisë, / në shenjtorët e mrekullueshëm, duke kënduar Ty: aleluja.

Sepse ai është deti, që ju krijoni, dhe me dorën e tij krijoni tokë të thatë. Na shpëto, Biri i Perëndisë, / në shenjtorët e mrekullueshëm, duke kënduar Ty: aleluja.

Hyrja me ungjillin

Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit.

Zot ki mëshirë.

Dhjaku (shpall): Mençuria, më vjen keq.

Kori:Ejani, të përkulemi dhe të biem para Krishtit. Shpëto Birin e Perëndisë, i ringjallur prej së vdekurish, duke i kënduar Ty: aleluia.

Troparia dhe kontakia

duke lexuar. Ose: Leximi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Romakëve.)

Dhjaku: Shkojme.

Leximi i Apostullit. Kur leximi përfundon, prifti i thotë lexuesit: Paqe ju.

Lexuesi: Dhe shpirti juaj.

Dhjaku: Mençuria.

Lexuesi: Aleluja, zëri...

Kori këndon "Alleluia" - tre herë në zërin e treguar, lexuesi shqipton aleluinë (vargje të veçanta të shtypura në të njëjtin vend si prokimens (në fund të Apostullit, për shembull).) kori: "Alleluia", the lexuesi - vargu i dytë i aleluisë, posti i korit në kohët e treta Aleluja.

Dhjaku: Beko, zotëri, ungjillëzuesin e apostullit dhe ungjilltarit të shenjtë (emri i ungjilltarit).

Prifti, duke e bekuar, thotë: Zoti, nëpërmjet lutjeve të apostullit dhe ungjilltarit të shenjtë, të lavdishëm, të gjithëlavdishëm (emri), le t'ju japë një fjalë atij që predikon ungjillin me fuqi të madhe, në përmbushje të ungjillit të Birit të tij të dashur, Zotit tonë Jezu Krisht.

Dhjaku: Amen.

Prifti: Dituri, na fal, le të dëgjojmë Ungjillin e shenjtë. Paqe për të gjithë.

Kori: Dhe shpirti juaj.

Dhjaku: Nga (Emri) leximi i shenjtë i ungjillit.

Kori:

Prifti: Shkojme.

Dhe lexoni Ungjillin. Pas përfundimit të leximit

kori:Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty.

Humnera e litanisë

Dhjaku: Rtsem me gjithe zemer, dhe nga te gjitha mendimet tona, Rtsem.

Kori:Zot ki mëshirë.

Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

Kori:Zot ki mëshirë. (Tri herë, për çdo kërkesë)

Ne lutemi edhe për Zotin dhe Atin tonë të Madh, Shenjtërinë e Tij Patriarkun (emri), dhe për Zotin tonë, Hirësinë e Tij Mitropolitan (ose: kryepeshkop, ose: peshkop) (emri), dhe të gjithë vëllezërit tanë në Krishtin.

Ne lutemi edhe për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti, autoritetet dhe ushtrinë e tij, që të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo devotshmëri dhe pastërti.

Lutemi edhe për krijuesit e bekuar e të paharruar të këtij tempulli të shenjtë (nëse në një manastir: këtë manastir të shenjtë), dhe për të gjithë baballarët dhe vëllezërit më të vjetër. i shtrirë këtu dhe kudo, ortodoksë.

Gjithashtu lutemi për mëshirë, jetë, paqe, shëndet, shpëtim, vizitë, falje dhe falje të mëkateve të shërbëtorëve të Zotit. vëllezërit e këtij tempulli të shenjtë (nëse në një manastir: vendbanimi i shenjtë).

Ne lutemi edhe për ata që janë të frytshëm dhe të virtytshëm në këtë tempull të shenjtë e të nderuar, për ata që mundohen, këndojnë dhe dalin përpara, duke pritur mëshirë të madhe dhe të pasur nga Ju.

Prifti: Sepse Zoti është i mëshirshëm dhe njerëzor dhe ne ju dërgojmë lavdi, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Në disa periudha të vitit kishtar (përveç Festës së Dymbëdhjetë dhe të Tempullit), pas litanisë së veçantë, lexohet litania e mëposhtme për të larguarit, me arata të hapura mbretërore dhe me temjanicë:

Dhjaku: Na mëshiro o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

Kori:Zot ki mëshirë. (për çdo kërkesë).

Gjithashtu lutemi për prehjen e shpirtrave të shërbëtorëve të Zotit të ndjerë (emrat) dhe në lidhje me iriqin për t'u falur prej tyre për çdo mëkat, të vullnetshëm dhe të pavullnetshëm. Sikur Zoti Perëndi do t'i bënte shpirtrat e tyre, ku prehen të drejtët. Mëshirën e Zotit, Mbretërinë e Qiellit dhe faljen e mëkateve të tyre nga Krishti, Mbreti i Vdekjes dhe Zoti ynë, kërkojmë.

Kori:Më jep Zot.

Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit.

Kori:Zot ki mëshirë.

Prifti: Ashtu si ju jeni ringjallja, barku dhe pjesa tjetër e shërbëtorëve tuaj të vdekur (emri), Krishti, Perëndia ynë, dhe ne ju dërgojmë lavdi, me Atin tuaj pa fillim dhe me Shpirtin tuaj Më të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Portat mbretërore po mbyllen

Litani për katekumenët

Dhjaku: Lutuni, Njoftim, Zot.

Kori:Zot ki mëshirë, (Për çdo kërkesë,).

Besnik, le të lutemi për katekumenët, që Zoti t'i mëshirojë ata.

Ai do t'i shqiptojë me fjalën e së vërtetës.

Zbulojini atyre ungjillin e së vërtetës.

Ai do t'i bashkojë ata me të Shenjtët e Tij, Këshilltarët dhe Apostujt e Kishës.

Shpëto, ki mëshirë, ndërmjetëso dhe shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

Njoftim, përkulni kokën para Zotit.

Kori:Ti, Zot.

Po, dhe këta me ne përlëvdojnë Emrin Tënd më të nderuar e madhështor, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Dhjaku: Elitsy njoftim, dalje, njoftim, dalje; Njoftimet, dilni. Po, askush nga katekumenët, figurina besnike, përsëri dhe përsëri, le t'i lutemi Zotit në paqe.

Kori:Zot ki mëshirë.

Dhjaku: Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

kor : Zot ki mëshirë.

Dhjaku: Mençuria.

Prifti: Ashtu siç ju takon të gjithëve lavdi, nder dhe adhurim, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Litani e vogël

Dhjaku: Përsëri dhe përsëri le t'i lutemi Zotit në paqe.

Kori:Zot ki mëshirë. (Për çdo kërkesë).

Për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë. Le t'i lutemi Zotit.

Për paqen e mbarë botës, mirëqenien e Kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve, t'i lutemi Zotit.

Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t'i lutemi Zotit.

Për çlirimin tonë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit.

Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

Dhjaku: Mençuria.

Prifti: Sikur të mbajmë gjithmonë nën pushtetin Tënd, të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Portat mbretërore hapen

Kori:Amen, Dhe këndon Himnin Kerubik Në vend të liturgjisë kerubike të Enjten e Madhe, këndohet "Darka jote e fshehtë ...", dhe të Shtunën e Madhe - "Le të heshtë çdo mish ...". )

Edhe Kerubinët duke u formuar fshehurazi dhe Trinia Jetëdhënëse, himni i Trisagionit duke gumëzhuar, tani le të lëmë mënjanë çdo kujdes të kësaj bote ...

Hyrja e madhe

Dhjaku: Zoti dhe Ati ynë i Madh (emri), (emri i peshkopit dioqezan), U kujtoftë Zoti Perëndi në Mbretërinë e Tij, gjithmonë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Prifti: Zoti Zot ju kujtoftë ju dhe të gjithë të krishterët ortodoksë në Mbretërinë e Tij, gjithmonë, tani dhe natyrshëm, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Sikur do ta ngrinim Mbretin e të gjithëve me engjëllore të padukshme dorinosima chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Litania e lutjes

Dhjaku: Le ta përmbushim lutjen tonë drejtuar Zotit.

Kori:Zot ki mëshirë. (Për çdo kërkesë).

Le t'i lutemi Zotit për dhuratat e ndershme të ofruara.

Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t'i lutemi Zotit.

Për çlirimin tonë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit.

Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

Dita e çdo gjëje është e përsosur, e shenjtë, paqësore dhe pa mëkate, lusim Zotin.

kor : Jep atë, Zot. (Për çdo kërkesë).

Falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona, i kërkojmë Zotit.

Pjesa tjetër e barkut tonë në paqe dhe pendim, mbaron, lusim Zotin.

Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në Gjykimin e Tmerrshëm të Krishtit, ne kërkojmë.

Më e Shenjta, Më e Pastërta, Më e Bekuara, Zoja jonë e Lavdishme Zoja dhe Maria e përhershme, me të gjithë shenjtorët, duke kujtuar veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.

Kori:Ti, Zot.

Prifti: Me mirësitë e Birit Tënd të Vetëmlindur, qofsh i bekuar me Të, me Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në të gjithë lumenjtë e shekujve.

Kori:Amen.

Prifti: Paqe për të gjithë.

Kori:Dhe shpirti për tuajin.

Dhjaku: Le ta duam njëri-tjetrin, por ta rrëfejmë me unanimitet.

Kori:Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Trini, një në thelb dhe e pandashme.

Dhjaku: Dyer, dyer, le t'i kushtojmë vëmendje mençurisë.

Hapet perdja e dyerve mbretërore

Simboli i besimit

1 Unë besoj në Zotin e Vetëm, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. 2Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve. Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka. 3 Për hir tonë, o njeri, dhe për shpëtimin tonë, që zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. 4 Ai u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, vuajti dhe u varros. u ringjall në ditën e tretë sipas Shkrimeve. 6 Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. 7 Dhe tufat e atij që do të vijë me lavdi për t'u gjykuar nga të gjallët dhe të vdekurit, dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund. 8 Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. 9 Në një Kishë të Shenjtë Katolike dhe Apostolike. 10 Unë rrëfej një Pagëzim për faljen e mëkateve. 11 Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve, 12 dhe jetën e botës së ardhshme. Amen.

Dhjaku: Të bëhemi të mirë, të qëndrojmë me frikë, t'i kushtojmë vëmendje, Sillni Lartësinë e Shenjtë në botë.

Kori:Hiri i botës, sakrifica e lavdërimit.

Prifti: Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë.

Kori:Dhe me shpirtin tuaj.

Prifti: Mjerë zemrat tona.

Kori:Imamët për Zotin.

Prifti: Faleminderit Zotit.

Kori:Është e denjë dhe e drejtë të adhurosh Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Trinitetin Njësubstancial dhe të Pandashëm.

Prifti: Duke kënduar një këngë fitimtare, duke bërtitur, duke thirrur dhe duke thënë:

Kori: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive, qielli dhe toka janë plot me lavdinë Tënde; hosanna në vendet më të larta, i bekuar është ai që vjen në emër të Zotit, hosanna në vendet më të larta.

Prifti: Merr, ha, ky është trupi im, i cili është thyer për ty për faljen e mëkateve. (Në liturgjinë e Shën Vasilit të Madh, këto pasthirrma fillojnë me fjalët: "Jepini dishepullit dhe apostullit të Tij të shenjtë, lumenj ...").

Kori:Amen.

Prifti: Pini prej saj të gjitha, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve.

Kori:Amen.

Prifti: E juaja nga e juaja ju sjell për të gjithë dhe për gjithçka.

Kori:Unë do të të ha. Të bekojmë, të falënderojmë Zot dhe të lutemi. Zoti yne.

Prifti: Mjaft për Më të Shenjtën, Më të Pastërn, Më të Bekuarin, të Lavdishmin Zojës Hyjlindëse dhe Marinë e Përhershme.

Kori:Është e denjë për të ngrënë, si të bekuar me të vërtetë Ty, Nëna e Perëndisë, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.

(Në festat e dymbëdhjetë dhe në festimet e tyre, në vend të "I denjë..." këndohet refreni dhe irmosi i odes së 9-të të kanunit (të ashtuquajturat "të ndenjura"), tregohen në shërbesat e festave. .Të enjten e madhe irmos i odes së 9-të “Shëtitjet e Zonjës…”, të Shtunën e Madhe - “Mos qaj për Mua, Mati ...”, në Javën e Vay-t - “Zoti është Zoti ... “.

Nëse liturgjia e St. Vasili i Madh, në vend të “I denjë ... këndojmë: “Të gëzohet. E hijshme, çdo krijesë, një katedrale engjëllore dhe raca njerëzore, e shenjtëruar në tempull dhe parajsë, lavdërim verbal, virgjëror, Zoti u mishërua nga Nezha dhe Fëmija ishte, Perëndia ynë para amshimit; sepse shtrati yt ka bërë fronin tënd dhe barku yt është bërë më i madh se qiejt. Çdo krijesë gëzohet me Ty, o Mëshirues, lavdi Ty.”

Prifti: Kujto së pari, Zot, Zotin dhe Atin tonë të Madh (emri), Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, dhe Zoti ynë Më i Nderuari (emri i peshkopit dioqezan), jepi gjithashtu Kishave Tuaja të shenjta në botë, të plota, të ndershme, të shëndetshme, jetëgjata, të drejtën për të sunduar fjalën e së vërtetës Tënde.

Kori:Dhe të gjithë dhe gjithçka.

Prifti: Dhe na jep me një gojë e me një zemër të lavdërojmë e këndojmë Më të Nderuarit dhe Emri Yt i Lavdishëm, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Prifti: Dhe mëshirat e Zotit të Madh dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht qofshin me ju të gjithë.

Kori:Dhe me shpirtin tuaj.

Litani lutjesh

Dhjaku: Të gjithë shenjtorët u kujtuan përsëri dhe përsëri, le t'i lutemi Zotit në paqe.

Kori:Zot ki mëshirë. (Për çdo kërkesë).

Për dhuratat e ndershme të sjella dhe të shenjtëruara, le t'i lutemi Zotit.

Sikur Perëndia ynë, që e do njerëzimin, më pranon në Altarin e shenjtë, qiellor dhe mendor, në erën e keqe të aromës shpirtërore, do të na dërgojë hirin hyjnor dhe dhuratën e Shpirtit të Shenjtë, le të lutemi.

O na çliro nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit.

Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, Hiri juaj

Dita e çdo gjëje është e përsosur, e shenjtë, paqësore dhe pa mëkate, lusim Zotin.

Kori:Më jep Zot. (Për çdo kërkesë).

Dhjaku: Engjëlli është mësues paqësor, besnik, kujdestar i shpirtrave dhe trupave tanë, i kërkojmë Zotit.

Falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona, i kërkojmë Zotit.

Të mirë dhe të dobishëm për shpirtrat tanë dhe paqen e botës, i kërkojmë Zotit.

Pjesën tjetër të barkut tonë në paqe dhe pendim, i kërkojmë Zotit të vdesë.

Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në Gjykimin e Tmerrshëm të Krishtit, ne kërkojmë.

Duke kërkuar bashkimin e besimit dhe bashkimin e Frymës së Shenjtë, le t'ia përkushtojmë veten tonë dhe njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë.

Kori:Ti, Zot.

Dhe na garanto, Mësues, me guxim, të padënuar, guxo të të thërrasim Ty, Perëndi Qiellor Atë, dhe të thuash:

Kori (ose të gjithë ata që luten): Ati ynë, që je në Qiell! U shenjtëroftë emri yt, ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Prifti: Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia. Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Prifti: Paqe për të gjithë.

Kori:Dhe shpirti juaj.

Dhjaku: Përkulni kokën para Zotit,

Kori:Ti, Zot.

Prifti: Hiri, bujaria dhe dashuria e njerëzimit për Birin Tënd të Vetëmlindur, qofshin të bekuar me Të, me Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori: Amen.

Dyert mbretërore dhe velloja janë të mbyllura.

Dhjaku: Shkojme.

Prifti: Shenjtë për të shenjtët.

Kori:Një është i Shenjtë, një është Zoti Jezu Krisht, për lavdi të Perëndisë Atë. Amen.

të përfshirë

(Çdo kungim përfundon me një "aleluja" të trefishtë. Karta e këndimit të vargjeve të sakramentit gjendet në librat liturgjikë, së bashku me statutin për prokiemnet dhe aliluaret, dhe me përjashtime të rralla është e ngjashme me këtë të fundit, domethënë kur janë dy Apostuj. lexo, këndohen dy sakramente, megjithatë, "aleluia" këndohet vetëm pas të dytit.

Te dielen: Lëvdojeni Zotin nga qielli, lëvdojeni në vendet më të larta. Aleluja, aleluja, aleluja.

Të hënën: Krijo shpirtrat e engjëjve të Tu dhe shërbëtorët e Tu flakë të zjarrtë.

Në E martë:

Te merkuren:

Te enjten:

Te premten: Ti ke bërë shpëtimin në mes të tokës, o Perëndi.

Të shtunën: Gëzohuni, të drejtë, në Zotin, lëvdimi u takon njerëzve të drejtë.

Morga: I bekuar, të kam zgjedhur dhe marrë ty, o Zot, dhe kujtimin e tyre brez pas brezi.

Në festat e Nënës së Zotit: Unë do të marr kupën e shpëtimit dhe do të thërras Emrin e Zotit.

Në festat e apostujve: Fjalët e tyre janë përhapur në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës.

Në ditët e kujtimit të shenjtorëve: Në kujtesën e përjetshme do të ketë një njeri të drejtë, nga dëgjimi i së keqes ai nuk do të ketë frikë.

Dyert mbretërore hapen.

Dhjaku, duke nxjerrë Kupën e Shenjtë, shpall: Me frikën e Zotit dhe besimin, vazhdo!

ia kalon kupa priftit.

kor : Lum ai që vjen në emër të Zotit, Zotit Zot dhe na shfaqet. Në javën e Pashkëve, këndohet "Krishti u ringjall ...". )

Prifti (dhe me të të gjithë ata që dëshirojnë të marrin kungim): Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se Ti je me të vërtetë Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë, që erdhe në botë për të shpëtuar mëkatarët, por prej tyre unë jam i pari. Unë gjithashtu besoj se ky është Trupi juaj më i pastër dhe ky është Gjaku juaj më i çmuar. Unë të lutem Ty: ki mëshirë për mua dhe fali mëkatet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, qoftë edhe me fjalë, qoftë me vepra, qoftë edhe në dituri e injorancë, dhe më bëj të marr pa gjykuar sakramentet e Tua më të pastra, për faljen e mëkateve, dhe në jetën e përjetshme. Amen.

Në kungimin e laikëve, prifti thotë: Shërbëtori i Zotit Kungimi (Emri) Trupi dhe gjaku i ndershëm dhe i shenjtë i Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, për faljen e mëkateve tuaja dhe për Jetën e Përjetshme.

Refreni (gjatë kungimit):Pranoni Trupin e Krishtit, Shijoni Burimin e të Pavdekshmit.(Të enjten e Madhe, këndohet "Darka juaj e fshehtë ..."; dhe në javën e Pashkëve - "Krishti u ringjall ...".)

Prifti: Shpëto, o Perëndi, popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde,

Refreni; Ne kemi parë dritën e vërtetë, / kemi marrë Shpirtin Qiellor, / kemi fituar besimin e vërtetë, / Ne i përulemi Trinisë së Pandashme: / Ajo na shpëtoi atje. duke dhënë - troparin e Ngjitjes; dhe Trinitetin e Shtunën Prindërore - " Thellësia e mençurisë ...")

Prifti: Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori: Amen. Qofshin të mbushura buzët / lavdërimet e tua, o Zot, / sikur të këndojmë lavdinë Tënde, / sikur të na garantove të marrim / nga Misteret e tua të shenjta, hyjnore, të pavdekshme dhe jetëdhënëse; / na ruaj në shenjtëroren Tënde, / mësoni të vërtetën tuaj gjatë gjithë ditës. / Halleluja, aleluja, aleluja. (Të enjten e Madhe, në vend të "Le të përmbushen ...", këndohen "Darkat e tua të fshehta ..."; në javën e Pashkëve, "Krishti u ringjall ...".)

Dhjaku: Më falni për pritjen e Mistereve Hyjnore, të Shenjtë, Më të Pastër, të Pavdekshme, Qiellore dhe Jetëdhënëse, të Tmerrshme të Krishtit, ne e falënderojmë denjësisht Zotin.

Kori:Zot ki mëshirë.

Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

E gjithë dita është e përsosur, e shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, duke i kërkuar vetes dhe njëri-tjetrit, dhe e gjithë jeta jonë Krishtit, Perëndisë tonë.

Kori:Ti, Zot.

Prifti: Sepse Ti je Shenjtërimi ynë dhe Ne të dërgojmë lavdi për ty, Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë,

Kori:Amen.

Hierey: S le te dalim ne paqe,

Kori:Rreth emrit të Zotit.

Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit.

Kori:Zot ki mëshirë.

Lutja për amonin

Prifti (duke qëndruar para foltores): Beko ata që të bekojnë, o Zot, dhe shenjtëro ata që kanë besim tek Ti, shpëto popullin Tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, ruaj përmbushjen e Kishës Tënde, shenjtëro ata që e duan shkëlqimin e shtëpisë Tënde; Ti i lavdëron ata me fuqinë Tënde Hyjnore dhe nuk na lë ne që kemi besim tek Ti. Jepu paqe botës Tënde, Kishave të Tua, priftërinjve, ushtrisë dhe gjithë popullit Tënd. Meqenëse çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur nga lart, zbrit nga Ti, Ati i Dritave; dhe ne ju dërgojmë lavdi, falënderim dhe adhurim, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen. Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë (tri herë) (Në javën e Pashkëve, "Krishti u ringjall ...")

Psalmi 33

( Gjatë javës së Pashkëve, "Krishti u ringjall" këndohet shumë herë. )

Kori: Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, / do ta mbaj lëvdimin e tij në gojën time. Shpirti im do të mburret në Zotin./Lëri të përulurit të dëgjojnë dhe të gëzohen. Lëvdoni Zotin me mua, / dhe le të lartësojmë emrin e tij së bashku. Kërkoni Zotin dhe më dëgjoni / dhe më çlironi nga të gjitha dhimbjet e mia. Ejani tek Ai dhe ndriçohuni, / dhe fytyrat tuaja nuk do të turpërohen. Ky i varfër thirri dhe Zoti e dëgjoi dhe / dhe e shpëtoi nga të gjitha dhimbjet. Engjëlli i Zotit do të fushojë rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe do t'i çlirojë. Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë; / lum njeriu që i beson Nanit. Kini frikë Zotin, të gjithë shenjtorët e tij, / pasi nuk ka privim për ata që kanë frikë prej tij. Pasuri e varfër dhe e dehur: / ata që kërkojnë Zotin nuk do të privohen nga asnjë e mirë. Ejani, fëmijë, më dëgjoni, / Unë do t'ju mësoj frikën e Zotit. Kush është një burrë që do barkun e tij, / i pëlqen të shohë ditë të mira? Ruaje gjuhën nga e keqja, / dhe gojën, iriq të mos flas lajkatare. Largohu nga e keqja dhe bëj mirë, / Kërko paqe, martohu dhe. Sytë e Zotit janë te të drejtët / dhe veshët e tij janë te lutja e tyre. Fytyra e Zotit është mbi ata që bëjnë keq, / iriq ua zhduk kujtimin nga dheu. Duke thirrur të drejtët dhe Zoti i dëgjoi, / dhe i çliroi nga të gjitha dhimbjet e tyre. Zoti është pranë atyre me zemër të thyer dhe shpëton të përulurit në shpirt. Ka shumë dhembje për të drejtët, dhe Zoti do t'i çlirojë nga të gjithë. Zoti ruan të gjitha kockat e tyre, asnjë prej tyre nuk do të thyhet. Vdekja e mëkatarëve është mizore, / dhe ata që urrejnë të drejtët do të mëkatojnë. Zoti do të shpengojë shpirtrat e shërbëtorëve të Tij dhe të gjithë ata që kanë besim tek Ai nuk do të mëkatojnë.

Prifti: Bekimi i Zotit është mbi ju. Ai hir dhe filantropi, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Prifti: Lavdi Ty, Krisht Zot, Shpresa jonë, lavdi Ty. (Në Pashkë, në javën e Pashkëve dhe në festën e Pashkëve, në vend të "Lavdi Ty, Krisht Zot..." kleri këndon "Krishti u ringjall nga i vdekur, duke shkelur vdekjen nga vdekja”, dhe kori përfundon: “Dhe atyre që janë në varre u dha jetë.” Nga e diela e Thomait deri në dhënien e Pashkëve, prifti thotë: “Lavdi Ty, Krisht Zot, Shpresa jonë. , Lavdi Ty”, këndoj korin "Krishti u ringjall ..." (Tri herë)

Kori: Lavdi, dhe tani. Zot ki mëshirë (Tri herë).bekoj.

Prifti shpall shkarkimin (të dielën)

U ringjall prej së vdekurish, Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër, Apostullit të shenjtë të lavdishëm dhe gjithëlavdërues, edhe në shenjtorët e atit tonë Gjonit, kryepeshkopit të qytetit Kostandinit, Krizostomit. (ose: votuesit: 4

Prifti, i veshur me një epitrakelion dhe një felonion (shih S.V. Bulgakov. Manual, Kharkov, 1900, shih 778), hap perden e portave mbretërore dhe, duke marrë një temjanicë, lëshon një pasthirrmë; "I bekuar qoftë Zoti ynë..." Nëse një dhjak merr pjesë në shërbim, atëherë ai hap velin. Velloja është e hapur deri në shkarkim (Typicon, kap. 23).

Lexuesi: "Amen". "Ejani, le të adhurojmë" (kur "Alleluia" këndohet në mëngjes (në vend të "Zoti është Zoti") dhe në përgjithësi në ato ditë kur lexohet lutja "Zoti dhe Mjeshtri i jetës sime ..." në zyrën e mesnatës, pastaj pas thirrjes së priftit, lexuesi nuk lexon "Eja, të përkulemi", dhe "Për Mbretin Qiellor...", "Trisagion", "Ati ynë...", "Zot, ki mëshirë (12 herë), "Lavdi tani" dhe pastaj "Ejani, të përkulemi" - shih Librin e Orëve, Tipikon, kapitulli 9, e hënë e javës së parë të Kreshmës së Madhe etj.) (tri herë) dhe më pas lexohet psalmet: "Zoti do të të dëgjojë ditën e hidhërimit..." (Psalmi 19), "Zot, me fuqinë tënde..." (Psalmi 20). Pastaj "Lavdi dhe tani", "Trisagion ", "Ati ynë ..." dhe troparia: "Shpëto, Zot, popullin tënd ...", "Lavdi" ... - "U ngjit në kryq me vullnet ...", "Dhe tani" - "The ndërmjetësimi i të krishterëve nuk është i turpshëm..."

Gjatë leximit të psalmeve dhe troparisë, prifti kryen censim. Për temjanin në fillim të Matinit, Tipikoni thotë:

“Prifti, duke qëndruar përpara darkës së shenjtë dhe duke u betuar për këtë, thotë: “I bekuar është Perëndia ynë” (së pari hapni velin) dhe temjanoni vaktin e shenjtë në mënyrë të kryqëzuar dhe gjithë altarin, si një zakon” (Tipikoni, kap. 9 dhe 22), ashtu si në Dhiatën e Vjetër ishte urdhëruar nga Perëndia, "Aaroni le të djegë temjan mbi të (mbi kivot) me temjan aromatik, herët" (Eks. 30, 7). Pas djegies së temjanit, prifti hyn në altar në "vendin jugor", d.m.th. dera dhe temjan fronin.

Këto psalme “flitet në manastire në mënyrë inerte (ngadalë), për iriq priftit gjithë vëllezërit” (Orë). Në kishat e famullisë, psalmisti duhet gjithashtu ta lexojë psalmin ngadalë, në përputhje me spërkatjen e priftit. "Është e nevojshme," thotë Tipikoni, "të dëgjosh, lexues dhe prift, kur ke fjalime:

"Sepse e jotja është mbretëria..." qoftë në mes të tempullit" (Tipikoni 9 kap.).

Në fund të leximit, prifti shqipton një litani të veçantë të shkurtuar: "Ki mëshirë për ne, o Zot ..." (E shqipton litaninë në altar para fronit me një temjanicë në duar, shih Typikon, kap. 9. ). Pas thirrjes: "Si i mëshirshëm ..." prifti në altarin përpara fronit, duke nxjerrë një kryq me një temjanicë, shpall: "Lavdi shenjtorëve dhe të njëpasnjëshmes ..."

Nga java e Shën Thomait deri në festën e Pashkëve, gjatë gjithë këtyre ditëve, matura fillon me pasthirrmat: "Lavdi shenjtorëve..." Kori: "Amen" dhe më pas këndon: "Krishti u ringjall..." ( tri herë, në mënyrë të pjerrët). Në disa tempuj, por jo kudo, prifti në këtë kohë djeg altarin dhe të gjithë tempullin temjan. Pas kësaj, lexohen Gjashtë Psalmet, të detyrueshme midis kishave.

Gjashtë psalme të zgjedhura quhen Gjashtë Psalmet, përkatësisht: 3, 37, 62, 87, 102 dhe 142. I paraprijnë tekstet liturgjike të mëposhtme: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit. " Kjo doksologji engjëllore lexohet tre herë. Pastaj vargu nga Psalmi 50 shqiptohet dy herë: "Zot, hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lavdinë Tënde". Kjo pasohet nga leximi i tre psalmeve të para të Gjashtë Psalmeve (d.m.th. 3:37 dhe 62).

Këto tre psalme shoqërohen me një doksologji: "Lavdi dhe tani". "Aleluia, aleluia, aleluia, lavdi Ty, o Zot" (tri herë), "Zot, ki mëshirë" (tri herë) dhe "Lavdi, dhe tani". Pas kësaj, lexohen tre psalmet e mbetura të Gjashtë Psalmeve (d.m.th. 87, 102 dhe 142). Ato përmbyllen me tekstet: "Lavdi tani" dhe "Aleluia, aleluia, aleluia, lavdi Ty, o Zot" (tri herë).

Gjatë leximit të tre psalmeve të fundit, prifti del në sole dhe para dyerve mbretërore, me çati të pambuluar, lexon fshehurazi lutjet e mëngjesit. (Këto lutje janë në Missal, gjithsej janë dymbëdhjetë).

Pas Gjashtë Psalmeve, vijon Litania e Madhe: "Le t'i lutemi Zotit në paqe". Pas litanisë së madhe, dhjaku shqipton me vargje “Zoti është Zoti...”. Kori këndon: "Zoti është Zoti ... (4 herë) nën zërin e troparit që e ndjek.

Nëse prifti shërben pa dhjak, atëherë shqipton litaninë e madhe dhe "Zoti është Zoti" me vargje përpara dyerve mbretërore, pastaj hyn në altar nga dera jugore, përkulet para fronit dhe zë vendin e tij. Nëse një dhjak merr pjesë në shtesë, atëherë litania e treguar, etj. shqiptuar nga dhjaku (në ditët e Kreshmës së Madhe, si dhe në ditët e përkujtimit të të vdekurve, në vend të "Zoti është Zoti", këndohet "Alleluia").

Pas "Zoti është Zoti" këndohen tropariat. Ata këndohen në rendin e mëposhtëm:

1. nëse shërbimi për një shenjtor që ka një shenjë gjashtëfish (ose pa shenjë) nuk përkon me shërbimin e së shtunës, si dhe me festën e pasdites dhe të parafestës, atëherë i këndohet tropari shenjtorit (2 herë) dhe në "Lavdi dhe tani" - Theotokos (sipas zërit të troparit) nga shtojca e 4-të e Menaionit.

2. Nëse në Menaion ka troparia për dy shenjtorë, atëherë tropari i shenjtorit të parë këndohet dy herë, në "Lavdi" - një tropar për një shenjtor tjetër - (një herë) dhe në "Dhe tani" - Theotokos sipas zërit. i "Lavdisë".

3. Nëse shërbimi për shenjtorin përkon me të shtunën, atëherë Hyjlindja këndohet të dielën sipas zërit të "Lavdisë".

4. Nëse shërbimi për shenjtorin përkon me parafestën ose pas festën, atëherë Hyjlindja nuk këndohet fare, por tropariat këndohen në këtë mënyrë: troparioni këndohet dy herë për festën.. "Lavdi". - te shenjtori, "Dhe tani" - në festë.

Pas këndimit të troparëve, vijon një vargje prej 2 ose 3 katismash të zakonshme (Shih Typikon, kap. 17). Pas çdo kathisma, nëse kujtimi i një shenjtori (gjashtëfish ose pa shenjë fare) përkon me të shtunën, parafestën dhe pas festën, supozohet një litani e vogël. Nëse shërbimi për shenjtorin nuk përkon me këto ditë, atëherë litania midis kathismës nuk supozohet dhe lexuesi përfundon katismën: "Aleluia, aleluia, aleluia, lavdi Ty, o Zot" (tri herë), (pas kathisma, sipas Kartës, "leximi në Ungjillin shpjegues" - shih Typikon, 2,3,4,9 dhe kapituj të tjerë; nga cilat libra vjen ky lexim dhe çfarë rendi ndjek, tregohet në kapitullin e 10-të të Në praktikë, këto lexime janë lënë jashtë), "Zot, ki mëshirë" (tri herë). Më pas lexohet një sedalen (sedalen është një tekst që pasonte kathismën, gjatë leximit ose këndimit të të cilit më herët, si gjatë katismës, lejohej të ulej).

Sedalet, sipas udhëzimeve të Typicon, merren ose nga Oktoechus, ose nga Menaion, ose nga Triodion.

Ka raste që në të njëjtin mëngjes, kur përkojnë festat, pas kathizmit mbështeten sedalet në dy festa. Në këtë rast, disa sedale lexohen ose këndohen pas katismave, ndërsa të tjerat (të vendosura edhe pas katismave) lexohen pas polieleos, ose pas odës së tretë të kanunit (shih Typicon, 9, 24 shkurt; 23 prill; maj. 8, etj.).

Pas sedalit të kathizmit të fundit, lexohet psalmi i 50-të. Psalmi 50 pasohet nga një kanun.

Kanuni përbëhet nga 9 këngë. Vargu i parë i çdo kënge quhet “irmos”, d.m.th. "lidhje" - një model për vargjet e tjera që e pasojnë, të cilat quhen "troparia". Numri i tropariave ndryshon.

Shprehja: "Karta parashikon leximin e kanunit në 16, në 14, në 12, në 8, në 6, në 4" - është një tregues për ekzekutimin. herë për të bërë numrin e treguar. Për këtë përsëriten troparet ose futen tropariat e kanunit të dytë dhe të tretë. Një lidhje e tillë motivohet nga kombinimi i disa festimeve në një shërbim. Kapitulli 11 i Typicon përmban rregulla se si të lidhni kanone të ndryshme së bashku.

Lidhja midis troparisë dhe këngës përkatëse është irmos. Për të kënduar irmosin, ndonjëherë të dyja fytyrat mblidheshin në mes të tempullit. Nga këtu ky irmos mori emrin "katavasia" - "konvergjencë".

Në festat më të mëdha, katavasia përbëhet nga irmos fillestar. Në festat e tjera, duke përfshirë edhe të dielën, irmoset e një feste tjetër “të afërm apo të afërt” shërbejnë si katavasia; ditëve të javës shërben si katavazi irmos i kanunit të fundit dhe këndohet pas 3,6,8 dhe 9 këngëve. Gjatë Kreshmës së Madhe, katavasia ndonjëherë zëvendëson irmosin, d.m.th. irmos këndohet vetëm si katavasia. Në Typicon, në 19 ch. ka një udhëzim të veçantë për rendin e këndimit të katavasias për gjithë vitin.

Pas odave 3, 6 dhe 9 të kanunit, mbështeten litanitë e vogla me pasthirrmat përkatëse të priftit. Përveç kësaj, të njëjtat këngë (d.m.th. 3,6 dhe 9) shoqërohen nga: 3 - ipakoi dhe sadal, 6 - kontakion dhe ikos; 9 - ndriçues dhe ekzalostylary (pas odës së tretë, një litani e vogël dhe një sedal, sipas Kartës, supozohet të lexohet leximi i "Margarita" të Zlatoustit dhe Simeon Metafrasti, dhe pas odës së 6-të, një litani e vogël dhe një kondak me një ikos, supozohet leximi i "Prologut" ose "Synaksarion", i cili në të shumtën e rasteve i përket penës së të talentuarit Nicefor Callistus - (shek. XIV.) Por në praktikë këto lexime nuk përdoren fare.) .

Gjatë leximit të odës së 8-të të kanunit, dhjaku fillimisht temjan të gjithë altarin, pastaj temjan ikonostasin dhe në fund të këndimit të katavasia qëndron përpara imazhit të Nënës së Zotit dhe shpall:

“Le të lartësojmë Hyjlindën dhe Nënën e Dritës në këngë” (Typicon, kap. 2) Kori këndon: “Shpirti im e madhëron Zotin…” Dhjaku vazhdon të djegë temjan (duke temjanuar korin, ata që luten dhe të gjithë. tempull).

Në festat e dymbëdhjetë, në festimet e tyre, si dhe në disa ditë të tjera, këndohen refrene të veçanta, duke filluar me fjalët: "Zmadhoje, shpirti im ..." Kjo përshkruhet me detaje në kapitullin e 20-të. Tipikoni: “O iriq, kur këndohet më i ndershmi dhe kur nuk këndohet”.

Pas odës së 9-të, nëse kryhet shërbimi i përditshëm, këndohet "Ia vlen të hahet ..." dhe më pas një litani e vogël.

Litania e vogël shqiptohet nga prifti në altar dhe nga dhjaku para dyerve mbretërore.

Pas litanive, shtrohet një luminar ose ekzapostilar.

Ka një kapitull të veçantë në Tipikon (16): "Rreth llambave në Matin. Sipas këngës së 9-të", pas "Dritshëm" çfarë thonë në javë, përveç javës. "Ky kapitull tregon rendin në të cilin këndohen llambat e Oktoikh dhe Menaion Pra, gjatë ditëve të javës, përveç të shtunave, në fillim këndohet drita e Oktoikh, dhe më pas në "Lavdi" - ndriçuesi i Menaionit, në "Dhe tani" - "Theotokos", dhe të mërkurën dhe të premten - Kryqi i Shenjtë i Oktoikh. Menaia, dhe më pas në "Lavdi" këndohen ndriçuesit e Oktoikh, në "Dhe tani" - Theotokos.

Por ndriçuesi i Octoechos-it hiqet nëse kremtimi i shenjtorit kryhet me doksologji të madhe, polieleos, vigjilje gjithë natën, dhe më pas ndriçuesit këndohen vetëm nga Menaion ose Triodion.

Kur polieleot këndohen në drekë, atëherë ndriçuesi ose ekzapostilaria lidhen me ungjillin e lexuar në matura. Të tilla, për shembull, janë Exapostilaria e së dielës (Oktoikha), numri i të cilave, si ungjijtë e mëngjesit të së dielës, është njëmbëdhjetë.

Psalmet lexohen pas luminarit - ekzapostilarium. Këto psalme quhen "lavdërime". "Lëvdoni Zotin nga qielli..." (148 Ps.), "Këndojini një këngë të re Zotit..." (149 Ps.) dhe "Lavdëroni brirët..." (150 Ps.).

Këtyre psalmeve u shtohet edhe doksologjia e përditshme. Ka një ndryshim në doksologjinë që këndohet dhe që lexohet në Matin. Doksologjia që këndohet përfundon me këndimin e një kënge engjëllore: “Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne”. Doksologjia, e cila lexohet, përfundon me fjalët e lutjes: "Vouchee, Zot, në këtë ditë ..." (shih Librin e Orëve dhe Psalterin e ndjekur).

Pas thirrjes së priftit, kori këndon sticherën në varg. Stichera të veçanta këndohen nga Oktoech për çdo ditë javore (Tipikom, kap. 9). Të shtunën, ato stichera këndohen në varg, të cilat shtrohen në Oktoikh për lavdërime.

Pas këndimit të këtyre sticherave, lexuesi lexon: "Është mirë të rrëfehemi te Zoti...", "Trisagion", "Ati ynë...". Pas thirrjes së priftit, me Hyjlindësen këndohet një tropar, i quajtur tropari i pushimit, statuti i këndimit të të cilit është në shumë aspekte i njëjtë me statutin e jonit të troparëve të dhive të fajit në Mbrëmje. Të dyja këto statute janë të parashtruara së bashku në 52 kap. Typicon, ku mund të shihni ngjashmëritë dhe ndryshimet midis tyre.

Në të gjitha ditët javore, këndohet (një herë) tropari i shenjtorit të ditës nga Menaion Mujor.

Nëse ndodhin dy shenjtorë, nga të cilët secilit i caktohet një tropar nga Menaion, atëherë së pari këndohet tropari i shenjtorit të parë dhe tropari i një shenjtori tjetër këndohet në Lavdi.

Nëse nuk ka tropar për shenjtorin në Menaion Mujor, atëherë këndohet tropari nga Menaion i Përgjithshëm - sipas gradës ose fytyrës së shenjtorit.

Nëse në ditët e javës ndodh një parafestë ose pas festë, atëherë pas troparit, shenjtorit i këndohet tropari i parafestës ose pas festës. Nëse në Menaion nuk ka tropar për shenjtorin, atëherë këndohet një tropar i festës ose pasfestës (Typicon, kap. 52).

Pas troparisë shqiptohet një litani e veçantë: “Ki mëshirë për ne o Zot...” Pastaj: “Dituria”. Refreni: "Bekoni". Prifti: "I bekuar qoftë Krishti Perëndia ynë..." Refreni: "Amen. Zot, konfirmo..." dhe më pas lexuesi lexon orën e parë.

Shërbimi i mëngjesit simbolizon lindjen e Shpëtimtarit, paraqitjen e Tij në botë si Zot dhe Shëlbues nga lidhjet e vdekjes. "Mëngjesi" për njerëzit erdhi me ardhjen e Shpëtimtarit në tokë. Por ky mëngjes plot hir e kapi një njeri në mëkate. Dhe Vetë Shpëtimtari e filloi shërbimin e Tij ndaj racës njerëzore me predikimin e pendimit. Kjo është arsyeja pse në mëngjes, pas himnit të ungjillit "Lavdi Perëndisë në lartësitë.,." menjëherë pason Psalmet e Gjashtë Psalmeve të mbushura me pikëllim dhe pendim të penduar.

Gjatë Gjashtë Psalmisë, sipas Kartës, qirinjtë "fiken" për të dëgjuar me vëmendje atë që lexohet, në mënyrë që "sytë tanë" të mos argëtohen nga asgjë e jashtme dhe ne "të ktheheshim brenda shpirtit tonë". ."

Errësira që hyri në të njëjtën kohë shënon atë natë të thellë në të cilën Shpëtimtari erdhi në tokë, i lavdëruar nga këndimi engjëllor: "Lavdi Perëndisë në lartësitë ..." (Luka 2, 14), në të cilën Betlehemi barinj në errësira e natës "rrodhi" në shpellë për të Ata folën me Foshnjën Hyjnore edhe në muzg në grazhdin e Tij (Luka 2:15-18). Kjo errësirë ​​të kujton errësirën në të cilën Moisiu foli me Perëndinë - "në errësirë" (Eks. 20, 21) Pastaj errësira e natës përshkruan gjithashtu atë natë, në mes të së cilës Zoti do të shfaqet për herë të dytë. për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit.

Në mes të heshtjes së plotë dëgjohet një lutje, e përsëritur dy herë, që Zoti t'ia hapë gojën lexuesit, d.m.th. u dha fuqi dhe autoritet fjalëve të tij: "Zot, hape gojën time..." Pastaj pasojnë psalmet, të mbushura me pendim dhe pikëllim.

Në errësirën që ka ardhur në tempull, valët e psalmeve lutës po rrotullohen, të mbushura me trishtimin më të thellë (Psalmet 87 dhe 142) dhe në të njëjtën kohë janë një profeci për vuajtjet e vetë Shpëtimtarit që erdhi në tokë, sepse Ai "mori dobësitë tona dhe mbarti sëmundjet tona" (Is. 53, 4). Këtu errësira e tempullit korrespondon me errësirën e natës së vdekjes.

Për gjendjen shpirtërore me të cilën duhet të dëgjohen Gjashtë Psalmet, Tipikoni thotë: “Kur flitet Gjashtë Psalmet, atëherë është e përshtatshme të dëgjosh me zell, pendim për psalmet: thelbi dhe fraza janë mbushur. Folja është këto psalme me nderim dhe frikë ndaj Zotit, sikur të flisnin me vetë Perëndinë në mënyrë të padukshme dhe duke u lutur për mëkatet tona” (kap. 9). Dhe përsëri: "Gjashtë Psalmet thuhen me gjithë vëmendjen, pa u munduar (jo me nxitim) dhe pa pasur fuqinë për të krijuar pëshpëritje, nën pështymë ose gërhitje, por qëndrojnë me frikën e Zotit, sikur të flasin me vetë Zotin. është e padukshme..." Dhe më pas thuhet se ajo që i ka hije "vëmendja nga psalmisti ndaj fjalëve, duart e pronës të përkulura në qafë (me duar të shtrënguara në gjoks), kokat janë përkulur, sytë e pasuritë janë poshtë, sytë e zemrës shikojnë në lindje, duke u lutur për mëkatet tona, duke kujtuar vdekjen dhe mundimin e ardhshëm dhe jetën e përjetshme (e hënë e javës së parë të Kreshmës së Madhe).

Gjatë leximit të tre psalmeve të ardhshme të Gjashtë Psalmeve (d.m.th. 87, 102 dhe 142), prifti shkon në foltore dhe qëndron para dyerve mbretërore dhe me kokë të hapur lexon "Lutjet e mëngjesit", të ngjashme në kuptim. tek lutjet e ndritshme të Mbrëmjes. "Ashtu si në darkë," thotë Kryepeshkopi Benjamin, "gjatë leximit, vetëm prifti i lexon vetes lutjet e llambës, duke përshkruar Ndërmjetësuesin e Krishtit, Birit të Perëndisë, kështu që në fillim të Matinit, i njëjti prift, pas tre psalmet e Gjashtë Psalmeve, fillon të lexojë para dyerve të shenjta "Lutjet e mëngjesit" një dhe për veten, duke treguar të njëjtin kërkesë për përmbushjen e lutjes që përmban Gjashtë Psalmet" (op. cit., f. 128).

Është shumë e rëndësishme të theksohet se prifti, duke portretizuar Avokatin e Krishtit, del në kohën e fillimit të leximit të hidhërimit më të pikëlluar, vdekshëm të Psalmit 87. Kjo tregon faktin se Krishti dëgjoi pikëllimin e njerëzimit të rënë dhe jo vetëm zbriti, por edhe ndau deri në fund vuajtjen e tij, për të cilën flitet në këtë psalm, si dhe në 142-tin e fundit.

Teksti “Lavdi Zotit në më të lartat...” ka qenë pjesë e shërbesave hyjnore që në lashtësi. Këtë tekst e shohim në liturgjinë e Ordinancave Apostolike. Tashmë St. Benedikti përshkruan fillimin e Matineve me vargun "Zot, hape gojën time..." Në kohët e lashta, Matin fillonte me një 62 psalme (Pseudo-Athanasius, "Mbi virgjërinë", shekujt IV-V). Më pas, nën ndikimin e statuteve monastike, numri i psalmeve u rrit shpejt në 12. Më pas, në praktikën monastike të kelitëve, lindi nevoja për të zvogëluar numrin e psalmeve nën ndikimin e praktikës së këngës-tempullit të kryerjes së tyre. Numri dominues i mëparshëm 12 do. o i shkurtuar në 6, i cili u bë i njohur si gjashtë psalmet. Kjo ndodhi relativisht herët, kështu që përmendet tashmë në statutet më të lashta të Jeruzalemit. Gjashtë Psalmet përmenden edhe nga St. Benedikti i Nursia. Në formën e tij të tanishme, përmendet në shekullin e VII në përshkrimin e Sinai Matins.

Pas përfundimit të Gjashtë Psalmeve, shqiptohet "Litania e Madhe", duke shprehur lutjet dhe shpresën që Ndërmjetësi, Shpëtimtari, lindja e të cilit u lavdërua në fillim të Gjashtë Psalmeve, i cili u shfaq në tokë, do t'i përmbushë të gjitha kërkesat. përmendur në këtë litani.

Pas kësaj litanie, dhjaku ose prifti i shpall lavdi Shpëtimtarit që ka ardhur me fjalët e prokimenit: "Zoti është Zoti dhe na paraqituni, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit". Kjo rrëfen ardhjen e Zotit në tokë dhe vazhdon lavdërimin e ardhjes së Tij, të kënduar nga doksologjia engjëllore në hyrje të Gjashtë Psalmeve.

Më pas recitohen vargje të veçanta, këndimi dhe leximi i të cilave dallohet nga triumfi dhe gëzimi festiv. Për të përkujtuar këtë gëzim, ndezen qirinj. Simeoni i Thesalonikas e shpjegon këtë moment të Matinit në këtë mënyrë: “Prifti menjëherë, pasi ka bërë lutjet e mëngjesit përpara Zotit, në fund të Gjashtë Psalmeve, lutet për të gjithë, duke thënë një litani paqësore (d.m.th., “Le t'i lutemi Zoti në paqe"). Dhe në atë kohë ndizen qirinj, në përkujtim që lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ta. Pastaj me zë të lartë, në imitim të lavdimit të engjëjve, këndohet "Zoti është Zoti". Për Krishtin , si Zoti, na u shfaq në mish në emër të Zotit, Atit të Tij dhe Vetë (ardhja e tij trupore përfaqëson natën). lindi natën, pasi tek ne, ulur në errësirë ​​dhe në hijen e injorancës, "i madhi Drita e Zotit” u shfaq, sipas Isaisë, atëherë ne, duke qenë në këtë jetë, si në natë, presim që Dhëndri i shumëpritur i shpirtrave tanë të vijë tek ne në mes të natës” (Arqipeshkvi Beniamin. Tabela e re , fq. 128-129).

Kryepeshkopi Beniamin shton atë që u tha: “Meqenëse Krishti ka lindur natën dhe do të vijë përsëri natën, atëherë vargu “Zoti Zot”, duke lavdëruar dy ardhjet e Tij, këndohet gjithmonë natën, d.m.th. në Matin, dhe jo në Matin. doksologjitë e tjera të ditës dhe nëse këndohen në shërbesat e lutjes dhe në disa shërbesa të tjera ditore, kjo ndodh sepse këto shërbime janë të njëjtat shërbesa gjatë gjithë natës” (op. cit., f. 129).

Pasi të këndohet "Zoti është Zoti" - këndohen tropariat. Tropari, në të cilin lavdërohet festa, zbulon, si të thuash, thelbin dhe fuqinë e fjalëve "Zoti është Zoti" duke përdorur një shembull specifik.

Pastaj këndohen dy-tri katisma. Ulja në kathisma lindi nga praktika e lashtë asketike, kur i gjithë Psalteri lexohej gjatë shërbimit të përditshëm. Për këtë ka informacion në St. Kasian (shek. V). Sidoqoftë, duhej të ulej vetëm gjatë leximeve udhëzuese. Gjatë këndimit të pjesëve të Psalterit, ai duhej të qëndronte, prandaj këto seksione quheshin artikuj. Ato korrespondojnë me katismat e mëvonshme. Nën ndikimin e St. Kasian, zakoni duket të ulet gjatë ekzekutimit të artikujve të shenjtë. Në shekullin e 9-të, termi kathisma ("ulur") u shfaq tashmë, duke treguar një zakon të vendosur (M. Skaballanovich, vep. cit., f. 217).

Fillimi i kanuneve daton në kohët e lashta të krishterimit. Duke imituar këndimin (Veprat 16:25) dhe udhëzimet e Apostujve, glatolati "në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore" (Efes. 5:19), pasuesit e Apostujve, në bazë të Shkrimit të Shenjtë dhe Traditës së Shenjtë, kompozoi shumë këngë të shenjta. Fjala "këngë" e marrë nga Shkrimi i Shenjtë (Kol. 3:16) tregon se himnet e kishës shprehin kënaqësinë e shenjtë të Kishës.

Kanuni i plotë në Matin është vargje e dhjetë këngëve të zgjedhura të Shkrimeve të Shenjta (psalmet mungojnë). Ndër këto këngë, tetë të parat janë nga Dhiata e Vjetër, dhe dy të fundit (d.m.th., e 9-ta dhe e 10-ta) janë nga Dhiata e Re. Oda e 10-të e fundit zakonisht zëvendësohet nga e 9-ta dhe, për rrjedhojë, në fakt, kanuni normal "është vargjesimi i numrit të zgjedhur prej nëntë odave".

Në pjesën më të madhe, kanuni konsiston në vargje të një numri të zgjedhur prej 9 këngësh. Himni i dytë, i modeluar sipas himnit akuzues të Moisiut, gjendet vetëm në kanonet e Kreshmës; në të gjitha kanunet e tjera, kantoni i dytë nuk përdoret.

Kanuni është pjesa lëvizëse më e rëndësishme e shërbesës së mëngjesit. Zëvendësimi, në këtë pikë, i vargjeve të psalmeve me vargjet e himneve të Shkrimeve të Shenjta ka një rëndësi të thellë teologjike dhe psikologjike. Solemniteti i këtij vendi shërbimi, ku vendoset kanuni dhe vërshimi i zemrës, kërkon psikologjikisht një derdhje kënaqësie lutjeje në një sërë madhështore. këngë që lavdërojnë një festë ose një shenjtor kujtimi i të cilit festohet në këtë ditë. Këtu janë fjalët e Al. Pali: "Nga bollëku i zemrës, goja flet".

Modeli i përpilimit të këngëve të kanunit ishin 10 këngët e frymëzuara që përmban Shkrimi i Shenjtë.

Kënga e 1-rë. Kjo është një këngë falënderimi për hebrenjtë pasi kaluan Detin e Zi. Ajo u këndua nga Mariamne, motra e Moisiut dhe Aaronit. “Le të mjelmë Zotin, të përlëvdohemi në mënyrë të lavdishme” (Eksodi 15:1-19). Në këtë këngë, Zoti përlëvdohet si Shëlbuesi i Plotfuqishëm nga të këqijat dhe sulmet e armikut, dhe mbi të gjitha të djallit ("faraoni mendor").

Kënga e 2-të. Ajo u këndua nga Moisiu gjatë bredhjeve të hebrenjve në shkretëtirë - për të ekspozuar paudhësinë e tyre dhe për të zgjuar tek ata një ndjenjë pendimi. Fjalët e saj hyrëse janë: "Ja, qielli dhe unë do të flas..." (Ligj. 32:1-44). Në këtë këngë, imazhi i Zotit, ndëshkimi për mëkatet, paudhësia dhe dërgimi në zjarrin e Gehenës (Ligj. 32:22). Në kanunet festive, ai hiqet dhe këndohet vetëm gjatë Kreshmës së Madhe.

Oda e tretë pason odën e parë në kanunet festive. Ajo u këndua nga Ana, nëna e profetit Samuel, në shenjë mirënjohjeje për largimin prej saj nga Zoti i turpit të mungesës së fëmijëve. Fjalët e saj fillestare: "Ji i fortë në zemrën time në Zotin", dhe gjithashtu: "Nuk ka asnjë të shenjtë si Zoti" (1 Sam. 2, 1-10). Ideja e saj kryesore është vendosja e plotë e shpresës së njeriut te Zoti dhe në plotfuqinë e Tij.

Kënga e 4-të. Ai përbëhet nga disa vargje nga libri i profetit Habakuk, në të cilin parashikohet shfaqja e Zotit Jezu Krisht dhe shprehet një ndjenjë nderimi dhe frike: "Zot, dëgjova dëgjimin tënd dhe u frikësova" (Abak. 3, 2 , 20, etj.). Kjo këngë kremton virtytin, madhështinë, fuqinë dhe lavdinë e Shpëtimtarit që po vjen.

Kënga e 5-të. Kjo këngë përbëhet nga disa vargje nga libri i profetit Isaia dhe shpreh etjen për paqen që do të sjellë Zoti dhe lutjen e pandërprerë nga nata në mëngjes për Shëlbuesin që vjen. "Që natën që shpirti im zgjohet te ti, përtej dritës së urdhërimit Tënd. Na jep paqe" (Is. 29:9,12). Këtu Shpëtimtari lavdërohet si paqebërës. I njëjti kapitull përmban një profeci për ringjalljen nga të vdekurit (v. 19), fillimi i së cilës u iniciua nga Vetë Krishti.

Kënga e 6-të. Ai përbëhet nga disa vargje nga libri i profetit Jonah - lutja e tij në barkun e një balene. "Në pikëllimin tim, thirri Zotit, Perëndisë tim, dhe më dëgjo; nga barku i ferrit britma ime, ti e dëgjove zërin tim" (Jona 2:3-7). Ai shpreh një profeci për ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit (krh. Ps. 15:10) pas zbritjes së Tij në ferr. Aty shprehet edhe mendimi se nuk ka një fatkeqësi dhe tmerr të tillë, ndër të cilët nuk do të dëgjohej zëri i atij që lutet nga zemra.

Kënga e 7-të. Ajo është marrë nga libri i profetit Daniel dhe shpreh doksologjinë e tre të rinjve të devotshëm hebrenj që ndodheshin në furrën e zjarrtë të Babilonisë, ku u hodhën sepse refuzuan të adhuronin një idhull. Teksti kryesor i tij është: "I bekuar je, o Zot, Perëndia i etërve tanë, dhe i bekuar dhe i lavdëruar qoftë emri yt përjetë" (Dan. 3:21-56).

Kënga e 8-të. Ashtu si ai i mëparshmi, është marrë nga libri i profetit Daniel dhe është vazhdim i doksologjisë së tre të rinjve, duke bërë thirrje për t'i dhënë lavdi Zotit për gjithçka. “Bekoni të gjitha veprat e Zotit, lëvdojeni Zotin dhe lëvdojeni përjetë” (Dan. 3:57-72).

Të dyja këngët përmbajnë mendime teologjike jashtëzakonisht të rëndësishme (veçanërisht janë zhvilluar gjerësisht në kontekstin e parimisë së Mbrëmjes së të Shtunës së Madhe, ku libri i profetit Daniel përbën parimin e fundit solemne të 15-të. Shëlbuesi nga zjarri i furrës së Nabukadnetsarit, i cili qartë transformon zjarrin e Gehenës, është Biri i Vetë Perëndisë (Dan. 3, 25), duke zbritur në ferr për të çliruar të burgosurit atje nga epoka e robërve.

Kënga e 9-të. Është doksologjia e Nënës së Zotit, e thënë prej saj pas përshëndetjes së Elizabetës, e cila e quajti atë Nënë e Zotit: "Shpirti im e madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Zotin, Shpëtimtarin tim" - dhe përfundon me fjalët. : "Sepse unë i fola atit tuaj Abrahamit dhe pasardhësve të tij deri në shekuj" (Luka 1, 46-55). Kjo doksologji, duke qenë në qendër të kanunit, përmban lavdërimin e Zotit nga Nëna e Zotit dhe shpreh edhe gëzimin e shenjtë të përmbushjes së profecive.

Në kohën tonë, kjo këngë është lavdërimi i vetë Nënës së Zotit nga Shpirti i Shenjtë, i cili e shtyu atë në këtë lavdërim.

Kënga e 10-të. Është doksologjia e Botit nga prifti Zakaria në lindjen e djalit të tij, St. Gjon Pagëzori (Luka 1:68-79). Fjalët hyrëse të kësaj kënge janë si më poshtë: "I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, që të vizitosh dhe të bësh çlirim për popullin tënd" (Luka 1:68). Kjo këngë (e marrë në tërësi) paraqet shumë analogji të habitshme me madhërimin e Nënës së Zotit dhe është, si të thuash, jehona dhe shtesa e saj. Motivi kryesor i saj është profecia për Pararendësin e Zotit dhe për Vetë Zotin.

Kur dhjaku shpall: "Ne do të lartësojmë Hyjlindën dhe Nënën e Dritës në këngë", atëherë me këtë thënie fillon vargu i odes së 9-të. Ky varg konsiston në faktin se për çdo varg të këngës së Hyjlindëses së Shenjtë (Lk. 1, 46-55) teksti i këngës së St. Kozma i Mayumsky "Kerubini më i nderuar..."

Në adhurimin e krishterë, kënga e Hyjlindëses "Shpirti im e madhëron Zotin ..." u prezantua jashtëzakonisht herët. Sipas kërkimeve shkencore (Mabillon), ajo u këndua në Gali në fillim të shekullit të 6-të në Matin të dielave dhe ditëve të festave. Bazuar në listën Aleksandriane të Biblës, mund të argumentohet se kënga e Virgjëreshës u përfshi në shërbimin hyjnor, së bashku me psalmet dhe këngët e tjera të Shkrimit të Shenjtë, qysh në shekullin IV, nëse jo më herët. Ajo ne; e gjejmë jo vetëm në psalterët më të lashtë grekë, por edhe te nestorianët, kontët, jakobitët, armenët etj.

"Kënga e Nënës së Zotit", tha Kryepeshkopi Filaret i Chernigovit, "është kënga e parë e frymëzuar nga Zoti i kohërave të krishtera, sepse një i krishterë, duke dashur të lavdërojë Zotin me këngë, pa dashje takohet me këngën e Virgjëreshës së Shenjtë pas këngët e lashta të frymëzuara nga Zoti dhe në mënyrë të pavullnetshme fillon ta këndojë. Vetë rrethanat e kohëve të para janë persekutimi i vështirë i të krishterëve, e afruan shpirtin e krishterë me atë që kishte aq pak famë në tokë, megjithëse ishte nga një familje mbretërore dhe e cila u lavdërua aq shumë për përulësinë e saj.

Sa i përket doksologjisë së Kozmait të Mayumskit për "Kerubinët më të nderuar" (shekulli VIII), ekziston një traditë prekëse në Kishë, e dëshmuar nga Nicephorus Callistus (shek. XVI). Sipas kësaj tradite, Nëna e Zotit iu shfaq Shën Kozmait dhe i tha: "Këngët e tua më kënaqin, por kjo është më e këndshme se të gjitha të tjerat, ata që këndojnë këngë shpirtërore më kënaqin, por unë kurrë nuk jam". aq afër tyre kur këndojnë këtë këngë të re. tuajën."

Përdorimi i këngës së Shkrimeve të Shenjta gjatë adhurimit daton që në kohët e Dhiatës së Vjetër. Nga traktatet talmudike dihet se gjatë flijimit të mbrëmjes këndohej kënga solemne e Mariamne-s, motrës së Moisiut (Eks. 15 kap.), d.m.th. kënga jonë e parë e kanunit. Kur sillte një kurban shtesë të festës të shtunën, këndohej kënga akuzuese e Moisiut, d.m.th. oda jonë e dytë e kanunit.

Nga monumentet e shekullit të III-të “Dhiata e Zotit tonë Jezu Krisht” shihet përdorimi liturgjik i këngës së Moisiut dhe një prej profetëve, i cili së bashku me psalmet kompozoi vetëm 4 këngë.

Këngët biblike përmenden nga St. Hilary of Pictavius ​​(shek. IV), që tregon se në atë kohë në kishën afrikane këndoheshin 2 këngë të Moisiut, kënga e Devorrës, Jeremias.

Nga shekulli IV, himnet e tre të rinjve filluan të përdoren në kishë.

Në kuptimin modern, kanunet shfaqen në St. Sophronius, Patriarku i Jeruzalemit (shekulli VII).

Kanone të mëdha të plota u shkruan fillimisht, sipas të gjitha gjasave, nga St. Andrea i Kretës (shekulli VII). Ai, me sa duket, ka futur irmozinë.

Përjashtimi i kantos së dytë fillon rreth shekullit të 9-të. Në shekullin e 9-të, Triodion mori formën e tij aktuale përmes punës së St. Teodori Studit dhe vëllai i tij Jozefi.

Për Octoechos dhe Menaion, kanunet u përpiluan nga St. Theofani dhe St. Jozef Kantautori. Nën to u zhvillua tipi modern i zakonshëm i kanuneve me 4-6 troparia.Ky vëllim u krijua në funksion të nevojës për të kombinuar disa kanone.

Si të kuptohet një shërbim kaq kompleks si pjesë e vigjiljes gjithë natës si Matin? Mëngjesi është shërbimi më i gjatë në Vigjilje dhe është shumë i vështirë për t'u kuptuar. Tema e shërbimit të mëngjesit iu kushtua mësimit të tretë mbi bazat e liturgjisë, i cili u zhvillua më 14 prill.

Për të "rishikuar" himnet e Matinëve, do të përdorim skemën dhe më pas do t'i kushtojmë vëmendje secilit zhanër të tyre veç e veç.

Skema e Mëngjesit si pjesë e Vigjiljes Gjithënatë të së Dielës

1. Gjashtë Psalme (Psalmet 3, 37, 62, 87, 102, 142). Pas Ps. 62 prifti mbi kripë lexon lutjet e mëngjesit.

2. Litania e Madhe.

3. "Perëndia është Zoti ...". Troparion. Bogorodichen.

4. Kathismas. Litani e vogël. Sedalen

5. Polyeleos . Tropari i së dielës “Qoftë i bekuar, o Zot...”. Litani e vogël. Ipakoi. E fuqishme. Prokimen. Lexim ungjillor. Himni i së dielës sipas Ungjillit. Troparia: "Me lutjet e apostujve të shenjtë, të Mëshirshëm, pastro ..." (ose troparia e Kreshmës "Hapi dyert e pendimit, Jetëdhënës ...").

6. Canon Matinat. Kaos pas çdo kënge. Pas odës së tretë, një litani e vogël dhe shalë. Pas litanisë së 6-të të vogël, kontakion dhe ikos. Pas himnit të 8-të të Hyjlindëses. Pas odës së 9-të ka një litani të vogël, "I Shenjtë është Zoti, Perëndia ynë", një ekzastilarion, një Triodi (ose Menaion) ndriçues.

7. Psalmet lavdëruese (148, 149, 150; ose më mirë, vargje prej tyre). Stichera në "Lavdërim".

8. Doksologji e madhe.

9. Troparion "Dita e shpëtimit për botën ishte."

10. Litania e mëkatit, litania e lutjes.

11. Lirimi.

Pjesët më të rëndësishme të adhurimit të mëngjesit janë me shkronja të zeza.

Adhurimi i mëngjesit, ashtu si ai i mbrëmjes, vjen nga tempulli hebre i Jeruzalemit. Nga ana tjetër, ajo u ndikua nga kundërshtimi ndaj kultit pagan të perëndisë së diellit Mithra, i cili ishte i përhapur në lindje në shekujt e parë të krishterimit. Në agim, paganët adhuruan yllin në rritje dhe të krishterët kujtuan Krishtin, Diellin e së Vërtetës.

Pjesa më e vjetër (dhe më e rëndësishme) e Matins është lavdërime të mëdha, që u këndua në agim, me rrezet e para të diellit shqiptuan fjalët: “Lavdi Ty që na tregove dritën”. Ka dëshmi se doksologjia e madhe u fut në adhurimin romak të St. martirizuar nga Papa Telesfori në shekullin II. Siç e dini, nuk është në fillim, por pothuajse në fund të Matinave moderne. Pjesa kryesore e këtij shërbimi në kohët e lashta kryhej edhe në errësirë, që nga këndimi i gjelit deri në agim.

Nga Matin e Kartës së sekuencave të këngëve (karta e katedrales-famullisë), "Zoti është Zoti" dhe vargje mbi "Lavdërimi". Kënga Matin, ashtu si Vesmer, kishte strukturën e tre tre psalmeve dhe psalmet lavdëruese 148, 149 dhe 150 ishin tre psalmet e treta. Kënga "Perëndia është Zoti" është një varg nga Psalmi 117, ato këndohen në mënyrën e këngëve të sekuencave të këngëve, d.m.th. vargje të zgjedhura nga një psalm me një refren.

Trashëgimia e manastirit të manastirit është gjashtë psalmet, kathismata dhe sedalet. Gjashtë Psalmet në lashtësi shoqërohej me një lutje “të zgjuar”, d.m.th. lutje për veten e tij, e cila ishte pas çdo psalmi. Për të mos shpërqendruar një vëlla që lutet, kartat e manastirit atribuojnë heshtje absolute në tempull kur lexoni Gjashtë Psalmet: nuk mund të ecni, të flisni me një pëshpëritje, kollë, teshtitje, etj. Ky recetë mbetet në statutin tonë.

Kathismas (20 seksione të psalterit janë afërsisht të barabarta në madhësi) u lexuan në antikitet në mënyra të ndryshme, dikush u përpoq të lexonte të gjithë psalterin në një ditë, dikush e lexoi atë në një javë. Ata gjithashtu lexuan 12 psalme natën dhe 12 në matura. Karta moderne ka ruajtur traditën e leximit të të gjithë Psalterit në një javë. Tani, në kishat e famullisë, psalteri nuk lexohet i plotë dhe në Matin lexohet vetëm lavdia e parë e kathismës (d.m.th., pjesa e parë deri në "Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë", zakonisht tre psalme ose edhe një, në varësi të gjatësisë së tyre).

Sedalen - një himn që shoqëron katismat dhe leximet e tjera nga Dhiata e Vjetër. Në greqisht, sedalen tingëllon si "kathisma" dhe vjen nga folja "të ulem". Gjatë asaj që - sedal ose kathismas - mund të ulesh, argumentojnë studiuesit. Përkthyesit, për të dalluar kathisma si pjesë e Psalterit dhe kathisma si këngë, përkthyen vetëm emrin e kësaj të fundit, ndërsa e para mbeti pa përkthim. Fillimisht, fjala "kathisma" u referohej veçanërisht këtyre himneve, dhe më pas u përhap edhe në pjesët e Psalterit. Sedalet e kishin origjinën nga ato lutje "të zgjuara" që murgjit i thanë vetes pas psalmeve. Gjithashtu, sedlat lexohen pas odës së tretë të kanunit, sepse dikur kishte lexime nga Dhiata e Vjetër.

Polyeleos - tani pjesa më solemne e Matins, dhe më herët - vetëm lavdia e parë e kathismës së 19-të (tre psalme: 134, 135, 136), e lexuar në Matin të Premten. Murgu Theodor Studiti (shek. VIII-IX) për këto psalme kompozoi alivare dhe psalmet u kënduan me refrenin aleluia, duke u bërë edhe më solemne (përveç vitit 136). Për shkak të kësaj, ata u përfshinë në përbërjen e matinës festive jo të dielave. Psalmi 136, për shkak të gjendjes së tij të penduar, u zëvendësua më pas nga të tjerë dhe u ruajt vetëm në mbrëmjen e javëve përgatitore për Kreshmën e Madhe.

Fjala "polyeleos" do të thotë "shumë mëshirë", emri vjen nga rreshti i përsëritur shpesh i psalmit 135 "sepse mëshira e tij është përgjithmonë". Me emrin e tij nuk lidhej vajosja me vaj (vaj) pas polieleos. Sipas Rregullës sonë, vajosja duhet të bëhet në fund të Matinit, përpara se lutjet të largohen nga tempulli. Ajo u zhvillua në një litium, i cili nuk shërbehet tani në Matins dhe vaji është marrë nga llamba e ikonës së ikonës së festës.

Pas polieleos, troparit të së dielës "Katedralja engjëllore", të cilat na tregojnë për gratë mirrë që erdhën herët në mëngjes në varrin bosh të Zotit dhe takuan Engjëllin atje, pason një nga himnet më të vjetra - ipakoi (theksim në zanoren e fundit). Emri i kësaj kënge të vogël vjen nga fjala greke, e cila në rusisht përkthehet si "dëgjo, ji i bindur". Gjithashtu, sipas një versioni tjetër, kjo fjalë do të thoshte "të këndosh së bashku", dhe ipakoi ishin refrenet, vargjet e fundit të himnit, të cilat kori ose njerëzit i këndonin së bashku me këngëtarin. Ipakoi janë një lloj sedalesh, dhe në Matin ato janë në vendin ku zakonisht janë të pranishëm sedalet - pas polieleos (d.m.th. pas psalmeve).

shkallë (ose antifonet e fuqisë) - një rregullim prej 18 katismash. Sipas legjendës, murgu Theodor Studiti, igumeni i manastirit të Studitëve në Kostandinopojë, i kompozoi këto himne për manastirin e tij. Nga natyra e tyre, ata janë qetësues - të penduar. Emri i tyre vjen nga emri i psalmit 18 kathisma - "këngët e gradave" ose "këngët e ngjitjes". Ato u kënduan nga pelegrinët hebrenj që ngjiteshin në Jerusalem.

Që nga kohët e lashta, Ungjilli ose libra të tjerë të Shkrimit të Shenjtë janë lexuar në Matins. Në shekullin II u lexua në fund të shërbesës, kur ishte gdhirë, pas doksologjisë së madhe. Dhe në shekullin IV, në ordinancën e së dielës në Kishën e Ngjalljes së Jeruzalemit (Varri i Shenjtë), Ungjilli u lexua deri në agim në vetë shpellën e Varrit të Shenjtë, sepse ngjarja e ringjalljes ndodhi gjithashtu shumë përpara agimit. Në mesjetë në Rusi në shërbimin e mëngjesit kishte dy momente të leximit të Ungjillit: pas polieleos dhe në fund të Matinit, pas doksologjisë së madhe.

Canon - kjo është një punë komplekse që zë një pjesë të konsiderueshme të shërbimit të mëngjesit. Canon si zhanër u shfaq gradualisht, ai është krijuar në bazë të këngët biblike(pasazhe të veçanta poetike nga Shkrimet e Shenjta), të lexuara në Matin së bashku me psalmet. Që nga kohët e lashta, kënga e tre të rinjve në shpellën e Babilonisë (Dan. 3, 67-88), kënga e Moisiut (Eks. 15, 1-19) dhe Zakarias (Lk. 1, 68-79) ishin përfshirë në shërbimin hyjnor. Pastaj kishte një traditë për t'u kënduar troparia vargjeve të këngëve biblike kushtuar ngjarjes së kremtuar në këtë ditë ose shenjtorit. U shfaqën një këngë, dy këngë dhe tre këngë - paraardhësit e kanunit modern të 9 këngëve.

Kanuni nëntëkanunësh si zhanër u krijua nga Shën Andrea i Kretës (650-726), autori i Kanunit të Madh të Pendimit. Autorë të tjerë të shquar janë Rev. Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Mayumit (shekulli VIII), të cilët krijuan kanunet për pothuajse të gjitha festat e dymbëdhjetë.

Këngët biblike që formuan bazën e kanunit janë si më poshtë:

1. Kënga e Moisiut (Eks. 15, 1-19), lavdëruese, pasi kaloi Detin e Kuq (Kuq).

2. Kënga e Moisiut (Ligj. 32:1-43), akuzuese, drejtuar popullit të Izraelit, i cili harroi Perëndinë dhe filloi t'u shërbente idhujve.

3. Kënga e Anës (1 Sam. 2, 1-11), lavdëruese dhe mirënjohëse, pas lindjes së djalit të shumëpritur, profetit të ardhshëm Samuel.

4. Kënga e profetit Habakuk (Hab. 3:1-19), duke lavdëruar fuqinë e Perëndisë, Zotin që vjen për të shpëtuar popullin e Tij.

5. Kënga e profetit Isaia (Isaia 26:9-19), kënga e Zotit të uritur.

6. Kënga e profetit Jonah (Jona 2, 3-10), e mjerueshme, në barkun e një balene.

7. Kënga e Azariahut, një nga tre të rinjtë (Dan. 3, 26-56), i penduar, në furrën babilonase.

8. Kënga e tre të rinjve (Dan. 3, 67-88), lavdëruese, në furrën e Babilonisë, pas çlirimit.

9. Kënga e priftit Zakaria, babai i Gjon Pagëzorit (Luka 1, 68-79), falënderuese dhe profetike, pas lindjes së profetit dhe Pagëzorit të Zotit.

Këto nëntë këngë dhanë nëntë këngët e kanunit. Kënga e Virgjëreshës“Shpirti im e madhëron Zotin” (Luka 1:46-55) nuk ka dhënë asnjë këngë, por është gjithmonë i pranishëm në kanun midis odës 8 dhe 9. Në kohët e lashta, në vend të refreneve moderne "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty", "E Shenjta Hyjlindëse, na shpëto", "I nderuar At Gjon, lutju Zotit për ne" etj., kishte vargje biblike. këngët. Në adhurimin modern, vargjet e këngëve biblike si refrene në kanun mund të dëgjohen vetëm gjatë ditëve të javës së Kreshmës së Madhe.

Fillimi i çdo kënge të kanunit është i ashtuquajturi irmos (nga greqishtja "lidhje, rresht"). Kryen dy funksione: së pari, është një model muzikor dhe metrik për tropariat e kanunit (në rusisht, kjo mund të shihet vetëm në kanunet e lashta: sa më i shkurtër të jetë irmos, aq më i shkurtër troparia); së dyti, irmos lidh troparinë, e cila tregon për festën dhe temat e këngëve biblike. Idealisht, në irmos, tema e këngës duhet të kombinohet me temën e festës, por ndonjëherë ishte e pamundur të arrihej kjo, prandaj në irmos më së shpeshti shohim një parafrazim të këngës biblike.

Kataklizmi - edhe ky eshte nje irmos por ai qe kendohet ne fund te kenges ne fund te fundit troparia. Kjo fjalë vjen nga folja greke "të zbres": këngëtarët e dy koreve zbritën në mes të tempullit për të kryer katavasia. Irmosi që ishte në fillim të këngës mund të jetë irmos i një kanuni tjetër, nëse në një ditë të caktuar përkojnë disa festa dhe në Menaion ose Triodion ka disa kanone.

Interesante është se disa kanone kanë një akrostik, d.m.th. një frazë që përftohet duke kombinuar shkronjat fillestare të irmos dhe troparia të kanunit së bashku (ose vetëm troparia). Një akrostik mund të shkruhet në temën e një feste (për shembull, në Javën e Vay - "Hosana Krishti e bekoi Zotin") ose të përmbajë emrin e autorit të kanunit. Ky është një zbukurim thjesht i jashtëm, është i padukshëm për veshët e adhuruesve dhe nuk ka përdorim liturgjik, por është shumë i vlefshëm për historianët si një burim informacioni për kohën kur është shkruar kanuni ose për vetë poetin. Kjo teknikë është huazuar nga poezia jo e krishterë, vërehet, natyrisht, vetëm në kanonet origjinale në greqisht.

Kontakion (nga greqishtja "kondos" - një shkop në të cilin ishte plagosur një rrotull) në kohët e lashta ishte një poemë e gjatë teologjike me 25 strofa. Strofa e parë - "kukul" - ky është kontakioni modern. Strofat e mbetura quheshin ikos. Ikos-i që zakonisht pason kontakionin është ikos i parë i kontakionit të lashtë me 25 strofa. Kukul përfundoi me një refren të veçantë, i cili përsëritej në fund të çdo ikos. Kontakioni, si kanuni, mund të kishte edhe një akrostik.

Svetilen - një këngë e realizuar para agimit, pak para pasthirrmës "Lavdi ty që na tregove dritën" (nga rrjedh edhe emri). Një nga llambat e lashta është "I Shenjtë është Zoti, Perëndia ynë" (nga vargu i fundit i Psalmit 98). Ndriçuesit përmbahen në Menaion dhe Triodion. Exastilarium është gjithashtu ndriçues, por ndodhet vetëm në Oktoikh. Kjo fjalë vjen nga folja greke "për të dërguar": në kohët e lashta, një murg i veçantë nga kliros "dërgoi" në mes të tempullit dhe recitonte këtë himn atje. Ekzapostilaria e mëngjesit të së dielës është një ritregim poetik i Ungjillit të së dielës që u lexua në polieleos.

Për më shumë informacion rreth shërbimit të adhurimit të mëngjesit, mund të lexoni:

1. Kryeprifti Aleksandër Men. adhurimi ortodoks. Sakramenti, fjala dhe imazhi (Kapitulli 2 "Mbrëmja në tempull. Matins").

2. Kashkin A. Karta e adhurimit ortodoks. (Kapitulli 4. "Llojet e lutjeve të kishës")

3. Uspensky N.D. Matinat e krishtera ortodokse (ese historike dhe liturgjike)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Shërbesa e Mëngjesit në sllavishten kishtare me përkthim rusisht: