A përsëritet. Pse ngjarjet përsëriten ose si të dilni nga rrethi vicioz. Fati i Rusisë. historia e së ardhmes

Përshëndetje të dashur lexues!

Sot do të flasim për rëndësinë. Le të analizojmë një nga aksiomat e analizës teknike dhe t'i përgjigjemi pyetjes nëse ia vlen të merret parasysh historia në tregtimin tuaj dhe çfarë periudhe të merret parasysh.

Më nxiti të shkruaj këtë artikull nga një pyetje nga një prej lexuesve të blogut (për të cilën falenderim të veçantë për të). Dhe ai dukej kështu:

“Si ndiheni për historinë, a duhet marrë parasysh dhe sa thellë? 2-4 vjet, ose nuk ka fare kuptim, dhe në përgjithësi, sa rrënjësisht ndryshon, sipas Plakut, nga 2 në 4 vjet.”

Natyrisht, kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjem me pak fjalë (në fakt e bëra këtë në letër), por le të përpiqemi të "gërmojmë më thellë" dhe të kuptojmë thelbin e kësaj çështjeje, sepse është shumë e rëndësishme për të kuptuar.

Siç e dini tashmë, analiza teknike bazohet në teoritë e Charles Henry Dow, dhe vetë teoria bazohet në tre postulate. Njëri prej tyre thotë se historia përsëritet(Dhe cilat janë dy postulatet e tjera? Shkruani përgjigjet e sakta në komente :)).

Analistët teknikë argumentojnë se diçka që ka ndikuar në çmim në të kaluarën dhe është pasqyruar në grafik do të ndikojë patjetër në çmim në të ardhmen. Me çfarë lidhet? Me magji? Astrologjia? Tregimi i fatit në llum kafeje apo një top kristali? Sigurisht që jo! Para së gjithash, ajo lidhet me psikologjinë. Me psikologjinë e turmës. Dhe siç e dini, çdo treg është një turmë, një turmë shumë e madhe, ku secili ndjek interesat e veta. Më saktësisht, interesi i të gjithë pjesëmarrësve është i njëjtë - fitimi, por mundësitë dhe mjetet për të arritur këtë qëllim janë të ndryshme.

Pra, analiza teknike, duke iu referuar faktit që historia përsëritet, nuk përpiqet të parashikojë sjelljen e çmimeve në të ardhmen, por të parashikojë reagimin e njerëzve kur çmimi i afrohet një vlere të caktuar, duke rritur kështu mundësinë e një rezultati pozitiv të transaksionin.

Por në thelb nuk jam dakord me formulimin e këtij postulati. Historia nuk përsëritet kurrë 100%. Një herë më ra në sy një frazë: « historia nuk përsëritet. Por ajo është si ajo”.. Falë kësaj, unë rimendova të kuptuarit tim të analizës teknike. Ne nuk e dimë dhe nuk mund ta dimë se si do të sillet çmimi pranë një ose një niveli tjetër çmimi. Sa kohë do t'i shkojë çmimi? Për sa kohë do të kalojë ky nivel (dhe a do të thyhet fare). Sa do të shkojë çmimi në rast të një avarie?

Në maj 2006, formohet një nivel rezistence (zona e verdhë). Pas kësaj, çmimi iu afrua këtij niveli edhe tre herë, duke u përpjekur pa sukses ta depërtonte atë (zona gri). Pastaj në nëntor edhe dy herë të tjera dhe kësaj radhe ndodhi avari. Jam i sigurt që shumica prej jush në modalitetin real të tregtimit do të tërhiqnin saktësisht të njëjtin nivel dhe të jeni të sigurt që çmimi do të kthehet tek ai dhe do të ndërveprojë me të në të ardhmen (e njëjta histori përsëritet). Dhe tani, kushtojini vëmendje, pyetja është: kush në mënyrën reale të tregtimit do të jetë në gjendje të thotë me 100% siguri se si do të ndërveprojë çmimi me këtë nivel? Kur saktësisht do të thyhet ky nivel? Nëse shpërthimet janë false, atëherë sa larg do të shkojë çmimi në drejtim të shpërthimit, etj.

Pyes veten nëse ka nga ata që mund t'u përgjigjen këtyre pyetjeve? 🙂

Mirë, le të përfundojmë me filozofimin mbi temën e natyrës ciklike të historisë dhe të kalojmë në çështje më prozaike.

Cila periudhë kohore duhet të merret parasysh kur analizohen të dhënat historike?

Sinqerisht, nuk mund t'i përgjigjem kësaj pyetjeje pa mëdyshje, dhe nuk ka gjasa që ai (përgjigja) të ekzistojë. Këtu secili është i lirë të vendosë vetë, në varësi të stilit të tij të tregtimit. Nëse një tregtar ditor tregton brenda ditës me m15, atëherë pse duhet të analizojë historinë e 4 viteve të fundit? Dhe nëse kemi të bëjmë me një tregtar swing që tregton në grafikët javor dhe mujor, atëherë natyrisht ai do të marrë parasysh edhe horizonte më të largëta.

Unë mund të them vetëm me shembullin tim se si e shoh grafikun në ekranin tim. Këtu është grafiku im i zgjeruar:

Unë analizoj vetëm atë që përshtatet në një ekran, nuk e kthej tabelën prapa në histori (pavarësisht kornizës kohore). Për mua, ajo që është e rëndësishme është ajo që po ndodh tani, dhe sa më larg historisë, rëndësia e të dhënave zvogëlohet. Natyrisht, është e rëndësishme të kuptohet se nëse çmimi i afrohet një ekstremi historik, i cili herën e fundit ishte 10 vjet më parë, atëherë kjo është një ngjarje shumë domethënëse. Unë do t'ju tregoj me një shembull:

E njëjta euro dhe të njëjtat bare ditore. I shënova nivelet më të rëndësishme të mbështetjes për mua me vija blu. Këto nivele janë tërhequr përmes ekstremeve që ishin relativisht të fundit. Vija e kuqe është gjithashtu një nivel mbështetës që çmimi mund ta vërë re, por për mua është më pak i rëndësishëm, pasi ekstremi përmes të cilit u tërhoq daton në dhjetor 2012. Mendoj se logjika ime është e qartë.

Kjo eshte e gjitha. Nëse keni ndonjë pyetje, atëherë shkruani në komente ose përmes formularit të komenteve. Unë patjetër do t'ju përgjigjem. Faleminderit per vemendjen.

Në foton në qendër, Nikolai Kofirin është komandanti i detashmentit të milicisë popullore (foto nga arkivi i shtëpisë)

Filozofi gjerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel tha: “Historia përsëritet dy herë. Hera e parë në formën e një tragjedie, e dyta - në formën e një farse.
Në lidhje me njëqindvjetorin e revolucionit të 1917, gjithnjë e më shumë njerëz po pyesin nëse trazirat do të ndodhin përsëri. Më 28 dhjetor 2016, Dmitry Yakovlevich Travin, një ekonomist i pavarur dhe autoritar i Shën Petersburgut, profesor në Universitetin Evropian në Shën Petersburg, mbajti një leksion mbi "Rusia-1917 dhe Rusia-2017" në klubin e librit në Shën Petersburg " Rendi i fjalëve”. I pyeta dëgjuesit nëse revolucioni do të përsëritet në Rusi?

Në vitin 1960, u publikua një shirit filmi për atë se si do të ishte BRSS në 2017. Shumë përparime teknike janë parashikuar saktë. Por gjëja më e rëndësishme - rënia e shtetit të BRSS - nuk ishte parashikuar nga askush. Askush përveç Nostradamusit...

Në shkollë, ne studiuam revolucionin borgjez të shkurtit të vitit 1917 vetëm si një parahistori e Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit. Tani është e kundërta: ngjarjet e shkurtit në Petrograd quhen revolucion, dhe kryengritja e armatosur e tetorit konsiderohet një grusht shteti.

Kritika e njohur letrare Marietta Chudakova beson: “Më duket se njerëzit nuk e kuptojnë se çfarë viti na pret - njëqindvjetori i tetorit. … Tetori ishte katastrofik për Rusinë, sepse e çoi atë nga rruga e saj historike në një stallë historike për më shumë se shtatëdhjetë vjet - ose në një qorrsokak historik - cilado fjalë që ju pëlqen më shumë.

Më 30 dhjetor 2016, gazeta Kommersant botoi një artikull "Nuk do të ketë vit të 17-të". "Rusia synon ta jetojë atë sa më shpejt të jetë e mundur." “Qeveria, biznesi dhe shoqëria do të preferonin thjesht të kalonin vitin e ardhshëm. Të gjitha kërcënimet e dukshme të ndryshimeve serioze në 2016 janë hequr paraprakisht, të gjitha planet e mëdha janë shtyrë për në 2018. Është kjo atmosferë e vitit të ardhshëm 2017 që është më e përshtatshme për gjithçka që askush nuk e priste.”

Gazeta “Argumente dhe Fakte” në prag të Vitit të Ri botoi artikullin “A ka një fund revolucioni?”. (Nr. 51, datë 21.12.2016). Siç duket, sloganet e njëqind viteve më parë kanë një ndikim në rendin aktual botëror.
Alexander Chubaryan, drejtor shkencor i Institutit të Historisë Botërore të Akademisë Ruse të Shkencave, beson: "Për shembull, në Perëndim ata e dinë mirë se teoria dhe praktika e shtetit të mirëqenies është produkt i revolucionit rus. Dhe logjikisht ata thonë se pa këtë nuk do të kishte as Suedi moderne, as Gjermani moderne, as Francë moderne. Po, dhe Bashkimi Evropian si i tillë, pasi bazohet në parimet majtiste, socialiste. Në aspektin social, Rusia ishte atëherë përpara gjithë botës për një epokë të tërë, duke vendosur një standard të ri, të paparë deri tani të strukturës shoqërore.

Shumë dyshojnë: a do të zgjojnë kujtimet e ngjarjeve të njëqind viteve më parë aktivitetin protestues në Rusi?
Politikanët thonë: "Gjëja kryesore është që disponimi i protestës të mos përdoret nga "kolona e pestë" për të shkatërruar vendin sipas skenarit të Kievit."

A është i mundur një ribërje e revolucionit në 2017?

"Nuk përjashtohet një revolucion, i cili mund të marrë disa forma," thotë historiani dhe figura publike e krahut të majtë Alexander Shubin. "Nga njëra anë, mund të ketë një pseudo-revolucion të liberalëve, por Bolotnaya doli të ishte një vaksinë e mirë nga kjo. Nga ana tjetër, një revolucion nacionalist, i cili është jashtëzakonisht shkatërrues për Rusinë dhe është i rrezikshëm për mbarë njerëzimin. Së treti, një revolucion social, i cili gjithashtu mund të bëhet një formë kthese shoqërore, por shumë shkatërruese. shumë e rëndësishme për të mbrojtur format e saj jo të dhunshme, humaniste, demokratike në çdo formë kthese sociale dhe rimodernizimi.

Politikani i pavarur Genadi Gudkov beson:
“Unë nuk mendoj se një revolucion është i mundur tashmë në 2017: autoritetet kanë padyshim një hapësirë ​​të mjaftueshme sigurie për këtë vit. Por deri në fund të saj, paratë mund të mbarojnë dhe vendi do të shkojë në drejtim të trazirave sociale ... "

Por a do të shkojë dikush të sulmojë Kremlinin në vitin e njëqindvjetorit të tetorit?

Maksim Suraikin, sekretari i përgjithshëm i Partisë Komuniste të Rusisë, beson:
“Teorikisht, në sfondin e një krize të thellë socio-ekonomike dhe humorit të rritur të protestës, një revolucion socialist në 2017 është i mundur.”

Alexei Makarkin, nënkryetar i Qendrës për Studime Politike, është i sigurt për të kundërtën:
“Sot, në kuptimin e shumicës dërrmuese të të gjitha segmenteve të popullsisë dhe rrymave politike, një revolucion është i keq. Trashëgimtari i Leninit Zyuganov thotë se Rusia ka arritur kufirin e saj në revolucione. Liberalët e frikësojnë qeverinë me revolucion dhe i japin këshilla se si të mos e sjellë atë në të.”

Le të shohim nëse ajo që shkroi Olga Slavnikova në romanin "2017" do të realizohet.

Në prag të vitit të ri, pashë një revistë në stendat e gazetave, në kopertinën e së cilës ishte një pyetje e papritur "Çfarë do të ndodhë me ne?" me një foto të Vladimir Putinit "A dëshiron vërtet të përfundojë karrierën e tij për të përmbushur ëndrrën e tij të madhe?"

"E çuditshme," mendova. "Kush po përhap thashetheme të tilla dhe pse?"

Për festën, më dhuruan një kalendar "Gjatë gjithë vitit me Vladimir Putin". Edhe pse për disa arsye duket se me Vladimir Putin do të kalojmë jo vetëm "vitin e ekologjisë" 2017 - në fund të fundit, problemet mjedisore do të jenë gjithmonë të rëndësishme!

Parashikuesi bullgar Vanga thuhet se ka parashikuar që Rusia në vitin 2017 do të bëhej shpëtimtari i botës. Sipas Vanga, Rusia do të shpëtojë botën, ndërsa vendet e tjera do ta bëjnë copë-copë njëra-tjetrën. Në vitin 2017, do të ketë ndryshime të tmerrshme gjeopolitike dhe sociale që mund të çojnë në Luftën e Tretë Botërore. Në këtë sfond, sllavët do të bashkohen nën krahun e Rusisë, e cila do të bëhet garantuesi i paqes dhe drejtësisë për mbarë njerëzimin.

Psikiku i famshëm Wolf Messing, përpara se t'i nënshtrohej një operacioni që nuk i mbijetoi, gjoja parashikoi atë që e pret Rusinë njëqind vjet pas revolucionit - domethënë në 2017. Sipas parashikimit, liderët botërorë do të jenë Rusia, Shtetet e Bashkuara dhe Kina. Ata mund të hapin një luftë dhe të zgjidhin konfliktet botërore. Konkretisht për Rusinë, ai parashikoi se do të kishte një ndikim të madh në historinë botërore, pavarësisht përpjekjeve të vendeve të tjera për të penguar zhvillimin e saj. Ekonomia ruse do të rritet për shkak të çmimeve të larta të naftës. Megjithatë, do të ketë fatkeqësi natyrore: në tetor, Siberia pret një përmbytje.

Ju mund të mos e besoni këtë, por mund ta kontrolloni.
Në datat 12-13 janar 2017, në kuadër të Forumit Gaidar do të zhvillohet një takim i rregullt i ekspertëve. Do të vizitohet nga gjermani Gref dhe Anatoli Chubais. Ekspertët do të marrin pjesë në diskutimin “Ndryshimet teknologjike dhe dinamika ekonomike: çfarë po ndodh realisht?”.

Në fakt, Rusia është ende e ulur në "gjilpërën e naftës" (gazi dhe nafta janë mbushësit kryesorë të buxhetit). Në vitin 2016, të ardhurat buxhetore nga nafta dhe gazi ranë me 18%.
2017 është viti i fundit kur vrimat në buxhet mund të mbyllen nga rezervat. Fondi rezervë po i vjen fundi: gjatë dy viteve të fundit, rezervat janë ulur nga 7 në 1.9 trilion rubla.
Sipas kreut të Dhomës së Llogarive, Tatyana Golikova, në vitin 2017 Rusia do të shterojë plotësisht fondin rezervë dhe qeveria do të kalojë në përdorimin e fondeve të Fondit Kombëtar të Mirëqenies.

Edhe pse çmimi i naftës është në rritje, rubla po rritet kundrejt euros dhe dollarit, por po ashtu rriten edhe çmimet në dyqane. Indeksimi i pensioneve dhe pagave në përputhje me inflacionin nuk është planifikuar, pjesa e financuar e pensionit është ngrirë. Po diskutohet vendosja e një “takse mbi parazitizmin” (20 mijë në vit nga çdo parazit).

Pavarësisht protestave publike, mbledhjes së nënshkrimeve dhe veprimeve të tjera, çmimet e transportit në Shën Petersburg u rritën (në metro nga 33 në 45 rubla).
Të gjithë do të duhet të "shtrëngojnë rripat e tyre", thotë ekonomisti Alexei Vyazovsky.

Revista amerikane The Economist është e sigurt se "problemet ekonomike të Rusisë janë "të rënda". Barack Obama beson se "ekonomia ruse është copëtuar".

Në vitin 2017 do të rriten çmimet e cigareve, ushqimeve dhe produkteve të ëmbëlsirave (veçanërisht çokollata, ëmbëlsira dhe pasta).
Çmimet e peshkut dhe mishit do të rriten me 10 për qind.
Ata parashikojnë rritje të çmimit të benzinës.
Edhe çmimet e barnave do të rriten me 5-7%, pasi pothuajse të gjitha lëndët e para importohen.
Do të rriten edhe çmimet e pijeve alkoolike.

Si sociolog, ndonjëherë njihem me rezultatet e sondazheve të opinionit publik. Në datat 10-11 dhjetor 2016, u krye anketa e popullsisë në 130 vendbanime me një kampion total prej 1600 personash. Sipas një sondazhi të Qendrës Gjith-Ruse të Kërkimit të Opinionit Publik (VTsIOM), problemet kryesore të Rusisë lidhen me pagat e ulëta (përmendur nga 18% e rusëve), situatën me ekonominë (18%) dhe kujdesin shëndetësor (17%).

Lufta jopopullore në Siri vazhdon, pa fund në horizont. Deri më 20 dhjetor 2016, Forcat Hapësinore Ruse kishin kryer mbi 30,000 fluturime, duke goditur mbi 62,000 objektiva në Siri. Palmyra, e çliruar dhe e pastruar me kaq vështirësi, ishte sërish në duart e militantëve.

Çdo vit dëgjoj leksionet e Dmitry Travin dhe habitem me saktësinë e vlerësimeve të tij.

Ata ofrojnë një slogan të mirë: "Le të ndalojmë së filluari ..."

Unë jam kundër revolucioneve. Çdo revolucion shkakton konfuzion, terror dhe shtypje. Askush nuk dëshiron një revolucion, përveç ngatërrestarëve të dëshpëruar që duan të arrijnë në pushtet mbi kufomat e njerëzve të tjerë. Por nëse revolucionet ndodhin, atëherë ato janë të pashmangshme. Dhe për këtë fajin e kanë në radhë të parë autoritetet, pasi indinjata popullore është pasojë e gabimeve të regjimit në pushtet.

A është revolucioni rezultat i forcave të jashtme apo pasojë e shkaqeve të brendshme? Si të parandaloni një përsëritje të revolucionit? – Edhe unë si sociolog e hetova këtë çështje.

Në prag të Revolucionit të Shkurtit, bolshevikët kishin pak më shumë se 1 mijë rubla në arkë. Ndihma financiare erdhi nga bankierët amerikanë, por ajo nuk arriti te bolshevikët deri në vjeshtën e vitit 1917, sepse fillimisht u mor nga Trocki, i cili atëherë nuk ishte bolshevik dhe drejtonte grupin e tij.

Në mesin e inteligjencës konsiderohej sjellje e mirë për të dhënë para për revolucionin. Tregtarët e pasur dhanë gjithashtu. Askush nuk mendoi për pasojat. Paratë për grushtin e shtetit u transferuan gjithashtu nga gjermanët që luftonin kundër Rusisë, duke përfshirë edhe Alexander Gelfand (me nofkën Parvus). Në vitin 1915, ai u ofroi gjermanëve të rrëzonin carin dhe të shkatërronin Rusinë për para. Vërtetë, dokumentet origjinale që konfirmojnë marrjen e parave nga bolshevikët nga Shtabi i Përgjithshëm gjerman janë ende të panjohura.

Sipas historianit Andrei Zubov, një grusht shteti në Rusi ishte menduar të ndodhte në vitin 1916.

Ne e dimë deklaratën publike të Leninit në janar 1917 në Zvicër se ai nuk priste të jetonte për të parë revolucionin, por se rinia do ta shihte atë.

Në shkollë isha një student i shkëlqyer dhe ende mbaj mend tre shenja kryesore të një situate revolucionare:
1 \ kur majat nuk mund të menaxhojnë në një mënyrë të re, dhe të poshtmet nuk duan të jetojnë në mënyrën e vjetër;
2\ acarim mbi nevojat dhe fatkeqësitë e zakonshme të klasës punëtore;
3\ rritja e veprimtarisë revolucionare të masave.

Ju lexoni historinë e ngjarjeve të njëqind viteve më parë dhe bëhet e frikshme që gjithçka përsëritet.

Gjyshja ime ka lindur në 1891 dhe ka jetuar në Shën Petersburg gjatë tre revolucioneve.
Nga fundi i vitit 1916, çmimet ishin trefishuar që nga fillimi i luftës, duke tejkaluar rritjen e të ardhurave të familjeve. Në uzinën Obukhov, paga më e ulët mujore ishte 160 rubla, të gjithë punëtorët e tjerë morën nga 225 në 400 rubla. në muaj. Në të njëjtën kohë, një kile bukë e zezë kushtonte 5 kopekë, viçi - 40 kopekë, gjalpë - 50 kopekë; dhe të gjitha këto produkte ishin në shitje.

Në fund të janarit 1917, Grupi i Punës filloi të përgatiste një demonstratë antiqeveritare në ditën e hapjes së një sesioni të ri të Dumës së Shtetit; apeli i saj kërkonte "eliminimin e vendosur të regjimit autokratik".

Në shkurt 1917, kërkesa kryesore e Dumës së Shtetit ishte futja në Rusi e një "ministrie përgjegjëse" - një qeveri e emëruar nga Duma dhe përgjegjëse ndaj Dumës.

Më 20 shkurt 1917, gjenerali i departamentit të sigurimit carist Spiridovich A.I. Ai e përshkroi situatën në Petrograd në këtë mënyrë: “Të gjithë presin një lloj grushti shteti. Kush do ta bëjë atë, ku, si, kur - askush nuk di asgjë. Dhe të gjithë po flasin dhe të gjithë po presin.”

Revolucioni, si gjithmonë, ndodhi papritur. Por arsyeja e revolucionit nuk është se ndonjë gjeneral nuk e zbatoi urdhrin dhe shkeli betimin. Pyetja është pse e ka thyer?! Nuk ka një arsye, ka gjithmonë shumë arsye. Është e rëndësishme të kuptohet se si shkaqet objektive janë të lidhura me aspiratat subjektive të njerëzve.

Gjeneralët që organizuan komplotin kundër carit donin vetëm të zëvendësonin një autokrat me një tjetër: Nikolla II - me Mikhail Romanov. Edhe pse kishte nga ata që propozuan një monarki kushtetuese dhe madje një republikë.

Shefi i shtabit të Komandantit të Përgjithshëm Suprem, gjenerali Alekseev, filloi të bindë carin për nevojën për të futur një "ministri përgjegjëse" (monarki kushtetuese) në vend, në 2220 ai madje i dërgoi Nikollës II një projekt-manifest përkatës. . Në orën një të mëngjesit cari ra dakord për krijimin e një "ministrie përgjegjëse". Por ishte tepër vonë!

Deri më tani, ata debatojnë për shkaqet e Revolucionit të Shkurtit. Ministri i përbërjes së parë të Qeverisë së Përkohshme, P.N. Milyukov, pranoi se shkaqet kryesore të Revolucionit të Shkurtit nuk ishin aspak ekonomike, por qëndronin në rrafshin e politikës dhe kulturës. “Historia do të mallkojë liderët, të ashtuquajturit proletarë, por do të mallkojë edhe neve që shkaktuam stuhinë”.

"Kryengritja e shkurtit quhet spontane ... - shkruante Leon Trotsky, - në shkurt, askush nuk përshkroi mënyrat e një grushti shteti paraprakisht ... askush nga lart nuk bëri thirrje për një kryengritje. Indinjata e grumbulluar ndër vite shpërtheu në një masë të madhe e papritur për vetë masat.

Gjyshi im, Nikolai Kofirin, drejtoi një detashment punëtorësh dhe ushtarësh revolucionarë.

A ishte i pashmangshëm Revolucioni i Shkurtit?

Në sfondin e rritjes së numrit të milionerëve, njerëzit që punojnë u varfëruan; njerëzit nuk donin të jetonin në mënyrën e vjetër dhe kërkonin ndryshime; aktiviteti politik i masave u rrit; çështja themelore e tokës nuk u zgjidh, elita në pushtet po humbte mbetjet e legjitimitetit.

Çdo revolucion është një përpjekje e dëshpëruar për të zgjidhur çështje të dhimbshme të jetës shoqërore. Dhe ata që nuk i ndjejnë këto probleme dhe nuk përpiqen t'i eliminojnë ato (për shembull, shtresimi më i mprehtë i pronës së shoqërisë), në mënyrë të pashmangshme do ta gjejnë veten të varrosur nën tornado shkatërruese të revolucionit.

Revolucioni është një manifestim i nevojës për të rivendosur drejtësinë e shkelur, domethënë ekuilibrin në shoqëri. Dhe prandaj nuk bëhet fjalë për mungesë buke, por për një ndjenjë drejtësie, për hir të së cilës njerëzit janë gati të durojnë mungesën e bukës.

Padrejtësia flagrante që mbretëron në shoqëri është një bombë me sahat. Ekziston një kontradiktë midis drejtësisë sociale dhe efikasitetit ekonomik. Kapitalizmi aktual mund të mos jetë i drejtë, por është ekonomikisht efikas.

A mund të jetë një shoqëri e drejtë dhe ekonomike në të njëjtën kohë?

Jam i bindur: sa më e drejtë të jetë shoqëria, aq më ekonomike!
Por ne, me sa duket, jemi të dënuar të nxitojmë mes etjes për drejtësi dhe etjes për bollëk.
Shumica e njerëzve të pasur nuk duan të ndajnë, duke besuar se duke qenë se kanë punuar shumë për të fituar pasurinë e tyre, atëherë le të punojnë edhe të tjerët.
Ndoshta, kjo do të ishte e drejtë nëse nuk do të kishte të bënte me pasuritë e mëdha të trashëguara që nuk ishin fituar personalisht.

Siç e dini, historia nuk i mëson askujt. Sepse njerëzit mësojnë jo nga historia, por para së gjithash nga vetvetja. Dhuna dhe luftërat nuk janë ulur, toka nuk po bëhet më e bukur dhe jeta e miliona njerëzve për frymë nuk po përmirësohet.

Rusia është e fortë jo nga një car me vullnet të fortë, por nga uniteti i të gjithë popullit. Ky është thelbi i idesë ruse: katoliciteti si unitet shpirtëror i njerëzve; kur vetëflijimi i individit shërben për të shpëtuar të gjithë popullin, kur të gjitha problemet mund të zgjidhen së bashku, kur uniteti shpirtëror i të gjithëve vendoset mbi interesat materiale egoiste të secilit.

Por kur ruajtja e pushtetit personal bëhet më e rëndësishme se interesat e popullit dhe shtetit, kur besnikëria në pushtet bëhet më e rëndësishme se profesionalizmi, atëherë ndodhin revolucione.

“Revolucionet dhe luftërat gjithashtu nuk ndryshojnë asgjë në thelb, por vetëm krijojnë ankth që shpesh është i panevojshëm për të gjithë. Ligjet e ekzistencës nuk mund të ndryshohen me asnjë dëshirë të mirë. Disa sundimtarë zëvendësojnë të tjerët, ata përpiqen të transformojnë diçka, siç thonë ata, "për mirë", por herët a vonë gjithçka kthehet në normalitet."
(nga romani im "I huaji i çuditshëm i pakuptueshëm i huaj i jashtëzakonshëm" në faqen Letërsia e re ruse

Pra, çfarë donit të thoni me postimin tuaj? më pyesin.

Gjithçka që dua t'u them njerëzve përmbahet në tre ide kryesore:
1\ Qëllimi i jetës është të mësosh të duash, të duash pa marrë parasysh çfarë
2\ Kuptimi është kudo
3\ Dashuria krijon domosdoshmëri.
GJITHÇKA ESHTE DASHURI

Gëzuar Vitin e Ri shtatëmbëdhjetë!

Dhe sipas jush, A DO TË PËRSËRRET REVOLUCIONI?

Bazuar në analizën e historisë politike të Rusisë, libri tregon se revolucionet në shtetin tonë përsëriten me një periodicitet të qartë. Historia ruse është një proces kompleks ciklik. Në përafrimin e parë, ai mund të përfaqësohet si një mbivendosje, një "mbivendosje" prej tre ciklesh që zgjasin 71-86 vjet, 300 vjet dhe 383-384 vjet. Për më tepër, tregohet se midis ngjarjeve më të rëndësishme të historisë ruse, koha kalon, një shumëfish i një numri të plotë periudhash ... (Më shumë) revolucionet e planetëve të sistemit diellor. Datat e të gjitha ngjarjeve në historinë e Rusisë janë dhënë sipas kronologjisë tradicionale. Lexuesi mund të kontrollojë në mënyrë të pavarur çdo datë në librin e referencës ose librat e paraqitur në bibliografi.

Libri është i dedikuar për këdo që është i interesuar për historinë. Jo domosdoshmërisht vendas, por edhe i huaj. Sepse proceset periodike ndodhin jo vetëm në Rusi. Ky është një fenomen universal, planetar. Modelet e gjetura mund të aplikohen për të kërkuar procese periodike në historinë e shteteve të tjera.

Ia kushtoj prindërve të mi Ivan Vasilyevich dhe Vera Ivanovna.

Kur hapni ndonjë libër, gjëja e parë që dëshironi të dini është se për çfarë bëhet fjalë. Për ta bërë më të lehtë zgjedhjen e lexuesit, ne do të përcaktojmë menjëherë temën e këtij libri dhe do ta paralajmërojmë atë se çfarë vështirësish do të përballet.

Tema e këtij libri janë proceset periodike në historinë politike të shtetit rus. Ne do të përpiqemi të shqyrtojmë në detaje ngjarjet më të rëndësishme politike në historinë e principatës së Moskës, Perandorisë Ruse dhe BRSS, nga viti 1304 e deri më sot, dhe shumë shkurtimisht do të prekim historinë e Kievan dhe Vladimir Rus në periudhën nga 1000 deri në 1300.

Kapitulli i parë do të tregojë se kataklizmat shtetërore, si revolucionet, luftërat civile, kryengritjet, ndodhin në historinë e Rusisë në intervale të matura qartë, me një frekuencë prej afërsisht 71-86 vjet, 300 vjet dhe 383-384 vjet. Duke ditur këto periudha, mund të përpiqeni të parashikoni ngjarje të ardhshme. Shumë libra janë shkruar tashmë për këtë temë. Këtu do të kalojmë nga ngjarje specifike historike në modele të përgjithshme. Ne do t'i klasifikojmë ngjarjet politike, do ta "thyejmë" historinë e Rusisë në disa periudha dhe më pas do të tregojmë pse ngjarje të caktuara duhet të zgjidhen si ngjarje kufitare të këtyre, dhe jo disa periudhave të tjera. Do të shihni që kohëzgjatja e periodave mund të matet me një saktësi prej një dite dhe këto periudha përsëriten. Kjo teknikë mund të përdoret gjithashtu për të kërkuar procese periodike në historinë e shteteve të tjera.

Në kapitullin e dytë do të tregohet se kohëzgjatja midis ngjarjeve më të rëndësishme historike është e barabartë me numrat e plotë të periudhave të rrotullimit të planetëve të sistemit diellor rreth Diellit. Do të mësoni gjithashtu për disa marrëdhënie interesante midis periudhave të revolucionit të planetëve dhe se si këto marrëdhënie "shfaqen" në historinë e Rusisë. E gjithë kjo ngre shumë pyetje. Fatkeqësisht, shumica e tyre ende nuk kanë marrë përgjigje. Le të shpresojmë që të paktën disa përgjigje do të gjenden në të ardhmen e afërt.

Dhe tani disa vërejtje të përgjithshme.

Së pari, kjo nuk është një kronologji e re në stilin e A.T. Fomenko dhe G.V. Nosovsky. Të gjitha përfundimet dhe llogaritjet e dhëna në këtë libër bazohen në kronologjinë ekzistuese tradicionale. Ju mund ta gjeni datën e çdo ngjarjeje për të cilën do të flasim në çdo libër referimi të mirë enciklopedik. Fatkeqësisht, shumica e librave referencë ose nuk japin data të sakta ose janë plot me gabime shtypi. Dhe ky është një problem i madh. Nuk ka ende botime të vërteta enciklopedike mbi historinë e Rusisë, të paktën në rusisht.

Së dyti, ky libër nuk është për lexim të lehtë. Edhe pse nuk ka ndërtime komplekse logjike në të, datat dhe numrat janë me bollëk. Kjo është specifika e temës sonë. Datat janë shumë të rëndësishme për ne. Pse? Ju do të mësoni për këtë në kapitullin e dytë.

Meqenëse po flasim për data, menjëherë do të vendosim që të përdorim kalendarin Gregorian tashmë të pranuar përgjithësisht. Duhet mbajtur mend se disa vende kanë përdorur kalendarë të tjerë më parë, madje edhe tani. Për më tepër, jo të gjitha vendet kaluan menjëherë në kalendarin Gregorian në të njëjtën kohë. Për shembull, Rusia kaloi në këtë kalendar relativisht kohët e fundit, vetëm në 1918. Atë vit, 1 shkurti u pasua menjëherë nga 14 shkurti. Për të mos u ngatërruar, ne do të tregojmë të gjitha datat në historinë e Rusisë para 1 shkurtit 1918 sipas stilit të vjetër, d.m.th. sipas kalendarit julian. Fatkeqësisht, shumica e historianëve nuk tregojnë fare se cilin kalendar përdorin. Prandaj, u desh shumë kohë për të gjetur dhe kërkuar data të sakta, dhe aty ku nuk ishte e mundur të gjendej një referencë e saktë për kalendarin, autori supozon se datat tregohen sipas kalendarit gregorian. Arsyetimi i tij i vetëm është se gabimi në datat e kalendarit Julian dhe Gregorian është mjaft i vogël dhe është 13 ditë për shekullin e 20-të dhe akoma më pak për shekujt 19-16. E tillë është saktësia e kronologjisë sonë.

Së treti, në këtë libër do të flasim për ngjarjet më të rëndësishme në historinë e Rusisë gjatë shtatëqind viteve të fundit. Ka shumë prej këtyre ngjarjeve dhe studime të veçanta i kushtohen pothuajse secilës prej tyre. Për të parë një sistem të caktuar në gjithë këtë diversitet, është e nevojshme të shikojmë të kaluarën nga një këndvështrim zogu. Kjo do të thotë që ne do të përshkruajmë ngjarje historike, por shumë shkurt, dhe shumë detaje që nuk janë të rëndësishme për temën tonë do të hiqen, thjesht nuk do t'i shohim. Mbetet për të shpresuar se lexuesi është i njohur me historinë ruse ose do të gjejë lehtësisht literaturë të specializuar për një ngjarje të veçantë që do t'i interesojë. Lista e referencave është bashkangjitur.

Së katërti, në përshkrimin e ngjarjeve historike, do të përpiqemi të mos përdorim vlerësime etike. Le të përqendrohemi në atë që ndodhi dhe kur. Sekuenca e ngjarjeve do të jetë gjithashtu shumë e rëndësishme për ne.

Së pesti, do të bëjmë llogaritje të vogla, ndërsa do të na mjaftojnë 4 rregulla aritmetike dhe një kalkulator xhepi. E gjithë kjo nuk duhet të shkaktojë vështirësi të mëdha për lexuesin.

Të gjithë historianët, të lashtë dhe modernë, përshkruajnë ngjarje dhe veprime të veçanta, unike të njerëzve të veçantë. Asgjë për të cilën ata shkruajnë nuk do të ndodhë më kurrë. Nuk do të ketë Ivan Kalita të dytë, Pjetri I i dytë, Poltava e dytë, Beteja e dytë e Borodinos. E gjithë kjo, natyrisht, është e vërtetë, por veçantia e ngjarjes nuk do të thotë aspak se kjo ngjarje nuk mund të jetë diçka e ngjashme me të tjerat. Një nga të mëdhenjtë tha se historia përsëritet dy herë - një herë në formën e një tragjedie dhe herën e dytë në formën e një farse. Diku në nivelin nënndërgjegjeshëm, ne kuptojmë se ka ngjarje të ngjashme, periudha të ngjashme, sundimtarë të ngjashëm. Shumë, për shembull, u krahasuan me Napoleonin, I.V. Stalini shpesh krahasohej me Ivanin e Tmerrshëm. Por nëse ka ngjarje të ngjashme, atëherë është interesante të dihet se në cilat intervale kohore ato ndodhin. Ndoshta ka disa modele këtu?

Edhe në kohët sovjetike, na mësuan se ekzistojnë ligje të përgjithshme të zhvillimit të shoqërisë - gjoja kalon nëpër faza të caktuara, faza të zhvillimit. Por pastaj kishte fjalë, fjalë, fjalë dhe asgjë konkrete. Pse nuk zyrtarizohen këto ligje? A është e mundur që ato të përfaqësohen në formën e formulave matematikore?

Hapi i parë dhe i rëndësishëm në këtë drejtim u bë nga Lev Nikolaevich Gumilyov. Ai zbuloi ligjet e zhvillimit të etnosit. Doli se etnosi sillet si një qenie e gjallë, d.m.th. ai "lind" dhe "vdes". “Mosha” e tij zgjat afërsisht 1200-1500 vjet, dhe ngjarjet katastrofike ndodhin çdo 200-300 vjet, dhe etnosi kalon në një fazë tjetër të jetës së tij. Grupet etnike gjithmonë luftojnë me njëri-tjetrin dhe shumë shpesh grupet e reja etnike thithin të vjetrit. Prandaj, jetëgjatësia e grupeve etnike mund të jetë 300 dhe 500 vjet (1).

A ka ligje të ngjashme për shtetet? Ata duhet të ekzistojnë, sepse etnosi krijon shtetin, kjo është "forma e jetës, forma e ekzistencës" e tij. Më shpesh, disa grupe etnike bashkohen në një shtet, por në të njëjtën kohë ekziston gjithmonë një dominues, i cili ka një ndikim vendimtar tek fqinjët e tij. Nga kjo rezulton se shtetet sillen si një etnos, edhe ato kalojnë kriza dhe ekzistojnë (nëse nuk “hahen” nga shtetet e tjera) rreth 1200-1500 vjet.

Por a nuk është e mundur të parashikohen ngjarje katastrofike në "jetën" e shteteve me saktësi më të madhe, mirë, të paktën deri në një vit, dhe në të ardhmen, deri në një muaj apo një ditë?

Kjo është pyetja kryesore, problemi kryesor. Ky libër i kushtohet zgjidhjes së saj. Sigurisht, ky problem nuk mund të zgjidhet vetëm nga një person. Këtu do të përpiqemi vetëm të identifikojmë disa drejtime, mënyra në të cilat mund të shpresojmë të gjejmë një zgjidhje.

Hapi i parë në kërkimin e ligjeve të zhvillimit të shteteve duhet të jetë klasifikimi i ngjarjeve politike. Duhet të theksojmë disa ngjarje të ngjashme, periudha kohore të ngjashme. Shkenca të tjera e kanë kaluar prej kohësh këtë fazë. Për shembull, gjeometria në ditët e Euklidit (u identifikuan forma të ndryshme gjeometrike - trekëndësha, katrorë, etj.). Biologjia e kaloi këtë fazë në shekullin e 19-të. Historia është një konglomerat i tërë shkencash dhe mbetet prapa në zhvillimin e saj. Ndoshta tani është radha e saj, ka ardhur koha për të kaluar nga përshkrimet e ngjarjeve (kjo është tema e një shkence të veçantë, e ndoshta edhe e artit) në klasifikimin e tyre (kjo do të jetë një shkencë tjetër).

Le të përpiqemi të bëjmë një klasifikim të tillë në shembullin e historisë së Rusisë. Pse Rusia? Kjo zgjedhje është e qartë. Së pari, është historia vendase e autorit (dhe e lexuesit) dhe është me interes të veçantë. Së dyti, ka shumë më tepër informacion mbi historinë ruse sesa për historinë e çdo shteti tjetër.

Pra, le të përpiqemi të "zbërthejmë" të gjitha ngjarjet e rëndësishme politike në historinë e Rusisë "në rafte të veçanta" ose "kuti", si në një katalog bibliotekë.

Çfarë ngjarjesh do të vendosim në këto “kuti”? Ne do të na interesojnë vetëm ngjarjet politike, e për më tepër, ngjarjet “pikë kthese”, d.m.th. ato që çuan në ndryshime në sistem dhe në organet qeveritare. Këto janë, para së gjithash, revolucione, luftëra civile, grusht shteti, trazira, kryengritje. Ndonjëherë edhe vdekja e një cari ose një duka i madh ishte një ngjarje e tillë "pikë kthese", pasi me carin e ri (duke i madh) erdhi në pushtet "skuadra" e tij e re, dhe më pas filloi rishpërndarja e pushtetit dhe, në përputhje me rrethanat, prona. .

Ngjarjet kulturore dhe shkencore nuk do të na interesojnë, nuk do të flasim as për disa nga luftërat e bëra nga Rusia, sepse luftërat jo gjithmonë çuan në ndryshime në strukturën e qeverisjes.

Pyetja e parë që na del përpara është se çfarë do të shkruajmë në këto "kuti"? Në thelb është një çështje termash. "Përcaktoni kuptimet e fjalëve dhe do ta çlironi botën nga gjysmën e kontradiktave," tha A.S. Pushkin. Le të ndjekim këshillat e poetit të madh dhe tani të përpiqemi të përcaktojmë kuptimin e fjalës - revolucion. Në të ardhmen, gjatë prezantimit, do të prezantojmë terma të rinj, ndonjëherë do të përdorim fjalë të vjetra, por kuptimi është të vendosim një të ri.

Pra, termi i parë dhe shumë i rëndësishëm për ne që do të shkruajmë në “kutinë” e parë është fjala “revolucion”. Duket se të gjithë e dinë se çfarë është. Çfarë ka për të shpjeguar? Në fakt, nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të revolucionit. Në këtë libër, fjala revolucion do të nënkuptojë një ndryshim "drastik", "shpërthyes", "katastrofik" në strukturën dhe qeverisjen e shtetit, i ndjekur nga ndryshimet në strukturën shoqërore të shoqërisë. Revolucionet jo gjithmonë çojnë në luftë civile, por gjithmonë vërehen përplasje të armatosura, qoftë edhe në shkallë të vogël.

Natyrisht, definicioni që propozuat duhet të sqarohet. Pengesa e tij kryesore është se nuk merr parasysh një faktor të rëndësishëm - kohën. A është një revolucion një ngjarje njëditore apo një lloj procesi? Sigurisht, ky është një proces që zgjat në kohë dhe për rrjedhojë ka një fillim dhe një fund. Më saktësisht, duhet thënë se ka ngjarje me të cilat fillojnë revolucionet, dhe ka ngjarje me të cilat revolucionet përfundojnë. Ka disa raste në zgjedhjen e tyre. Ngjarje të tilla duhet të jenë të ndritshme, domethënëse dhe duhet të jenë "kufitare", d.m.th. ato duhet të pasohen menjëherë nga ndryshimet në strukturën e qeverisë. Ndonjëherë gjetja e ngjarjeve të tilla nuk është aq e lehtë, sepse ju duhet të zgjidhni midis disa ngjarjeve. Këtu ka edhe vështirësi të tjera.

Le të kalojmë nga konsideratat tona teorike në ngjarje reale historike, dhe në veçanti në ngjarjet e historisë ruse të shekullit të 20-të që është ende afër nesh. Le të përpiqemi t'i shikojmë kataklizmat politike të këtij shekulli pa "dridhje ideologjike" dhe vlerësime morale, do të përqendrohemi vetëm në faktet e historisë, se çfarë ka ndodhur dhe kur.

Vasiliev Vasily Ivanovich

U diplomua në Shkollën e Lartë Teknike të Moskës. N. E. Bauman në 1981 me një diplomë në Avion. Punon në industrinë e raketave dhe hapësirës. Zona e interesit: historia e Rusisë, Romës së Lashtë, Bizantit dhe shteteve të Evropës Perëndimore; etnogjeneza. Ai është autor i librave “A përsëritet historia? Mbi proceset periodike në historinë politike të Rusisë" (M.: URSS), "Ritmet kozmo në historinë e Perandorisë Ruse (1671-1918)" (M.: URSS), "Kozmo-ritmet në historinë e Madhe Britania”.

Ata shpesh pyesin pse ngjarjet në jetën time përsëriten? Nga kush varet: ne apo fati? A mund të ndalet?

Për shembull, një vajzë mori një punë të re dhe i pëlqen shumë. Por kalon ca kohë dhe ka shumë arsye për të lënë gjithçka dhe për t'u larguar. E cila është pikërisht ajo që ajo bën. Pastaj vajza gjen punën tjetër. "Më në fund, është padyshim e imja!" - heroina jonë gëzohet, "Jam e lumtur që vrapoj në zyrë në mëngjes, jam gati të lëviz malet atje!". Por pas ca kohësh, gjithçka nuk është përsëri njësoj ... Vajza largohet. Ky skenar përsëritet pa pushim.

Ose në një lidhje... Takon, takon meshkuj krejtësisht të ndryshëm dhe si rrjedhojë vëren të njëjtin zhvillim të ngjarjeve. Ata flasin dhe veprojnë sikur të kishin një marrëveshje. Dhe ju qortoni veten se "duke shkelur në të njëjtën grabujë", duke zgjedhur burrat e gabuar.

Situata të njohura?

Dhe sa histori kam për gratë që martohen me alkoolikë, të varur nga droga ose lojtarë. Sa njerëz që janë gjithmonë në borxhe, sa vajza që mashtrohen. Ju ndoshta e keni njohur veten në ndonjë histori të ngjashme.

Pra, pse po ndodh kjo? Le ta kuptojmë.

Pse skenarët përsëriten në jetë?

Dikush do të thotë: "Fati!". Ndoshta keni të drejtë. Por kjo është arsyeja pse ju shkoi një fat i tillë? Si ta ndryshoni atë? Në fund të fundit, do të ishte marrëzi të përuleshit dhe të mbani kryqin gjatë gjithë jetës tuaj.

Imagjinoni sa ngjarje (rrethana) duhet të ndodhin në atë mënyrë që të gjeni veten në këtë vend dhe në këtë kohë. Të njëjtat rrethana duhet të zhvillohen jo vetëm për ju. Ju thoni: "Por unë nuk e dua këtë! Si mund të krijoj ngjarje dhe të tërheq njerëz në jetën time që nuk më pëlqejnë?”.

Çdo ditë përballeni me një zgjedhje. Nga momentet e parëndësishme: në çfarë ore të dilni nga shtëpia, çfarë takimesh të planifikoni, në cilën rrugë të merrni, e kështu me radhë... Tek ato të rëndësishmet: në cilën shtëpi të blini një apartament, ku të shkoni në punë, me kë të martoheni. Zgjedhja që bëni do të përcaktojë se çfarë do të ndodhë më pas në jetën tuaj.

Ju mund të ndiheni sikur një vendim i vogël nuk mund të ndryshojë jetën tuaj. Ju siguroj se mundet!

Jeta jonë është si një rrjetë kobure në të cilën çdo fije është një variant i rrugës. Ajo të çon në drejtimin që ju zgjidhni. Në varësi të kësaj zgjedhjeje, ju shfaqeni në vende të caktuara dhe takoni njerëz të caktuar.

“Të njëjtat ngjarje përsëriten derisa të mësohet mësimi”

Ekziston një teori që jeta ose universi na jep mësime. RRETH të njëjtat ngjarje do të përsëriten derisa të mësohet mësimi. Për më tepër, nëse qëndroni të verbër dhe vazhdoni të silleni në të njëjtën mënyrë në ngjarje të përsëritura, situata do të përkeqësohet dhe mësimi do të bëhet më i ashpër.

Këto ngjarje marrin jetë,.

skenare gjenerike

"Ne të gjithë vijmë nga fëmijëria." Është në fëmijëri që formohet personaliteti ynë. Ne kemi lindur nga prindër të veçantë, në themele dhe mjedise të caktuara. Në mënyrë të pandërgjegjshme, ne e pranojmë si të vërtetë se si zhvillohen marrëdhëniet në familje. Kjo "letër gjurmuese" transferohet në perceptimin tonë për njerëzit e tjerë, punën, shëndetin.

Skenarët gjenerikë janë shumë të fuqishëm. Veprimet tona duket se janë të “programuara” për të krijuar pikërisht situata të tilla. A mund të ndryshohet kjo?

Jeta është një reflektim i juaji

Sipas një teorie tjetër, jeta— një pasqyrë e jotja dhe kjo do të thotë se arsyet duhet të kërkohen brenda. Pra, e njëjta gjë, si të thyesh zinxhirin e ngjarjeve të përsëritura dhe të ndalosh të shkelësh një grabujë?

Në gjuhën e psikologjisë, fati është një skenar jete. Të gjitha momentet e edukimit, qëndrimet, besimet, frikërat, zakonet formojnë një lloj rrjeti jetësor. Dhe duke kuptuar se çfarë fshihet pas kësaj apo asaj ngjarjeje, mund ta ndryshoni atë.

Duke ndryshuar veten, ju ndryshoni jetën tuaj.

Funksionon shkëlqyeshëm me ndryshimin e skenarit negativ në atë që duam. Në një seancë, ne punojmë me një shtresë të madhe ngjarjesh të jetës, njëherë e përgjithmonë ndryshojmë qëndrimin ose përvojën traumatike të përcjellë përmes linjës familjare.

Më besoni, ju mund të ndryshoni veten, ngjarjet në jetën tuaj. Bëhuni regjisor, krijoni filmin tuaj, luani rolin tuaj. Ju mund të jetoni fatin që zgjidhni për veten tuaj.

Jeta juaj është si një film. Nuk ju pëlqen roli? Më e guximshme! Krijoni tuajën, merrni një të re. Mos harroni: kushdo mund të bëhet kushdo!

Përmbledhje e librave "LIBRI I FATIT" dhe "FATI I RUSSIS". HISTORIA E ARDHMES»

Për shumë përfaqësues të racës njerëzore, kjo pyetje nuk ka qenë kurrë e vërtetë, sepse në jetën e tyre ata në mënyrë të pavetëdijshme udhëhiqen nga motoja e thënë nga apostulli i shenjtë Mateu, “Dita e ligësisë së tij mbizotëron” (Mat. 6:34). .

Për disa, një përgjigje pozitive për këtë pyetje ishte një përpjekje për të gjetur modele në histori dhe për t'i përdorur ato për të parashikuar të ardhmen. Përpjekjet për të parashikuar të ardhmen nuk kanë të ndalur që nga kohërat e lashta. Për shembull, profetët e Dhiatës së Vjetër, autori i Apokalipsit, Nostradamus dhe shumë të tjerë. Ndoshta Zoti u garantoi atyre aftësinë për të parë të ardhmen, por për njerëzit e thjeshtë që nuk e kanë këtë aftësi, profecitë e tyre janë "të errëta, si një shteg në errësirën e jetës së përtejme" ( Bunin I. A.). Këto janë parashikime pa vende dhe data specifike, këto janë parashikime "në përgjithësi". Çdo interpretues modern mund t'i atribuojë këto profeci çdo ngjarje historike, të shkuar, të tashme apo të ardhme.

Ne jemi të interesuar për historinë e njerëzimit. Për të njohur vërtetë të ardhmen e njerëzimit, është e nevojshme të identifikohen modelet e zhvillimit të tij historik. Disa mendimtarë, për shembull, A. I. Herzen, deklaruan kategorikisht se historia nuk përsëritet. Dhe nëse nuk ka përsëritje të ngjarjeve historike, atëherë nuk ka kuptim të historisë, dhe e ardhmja varet nga veprimet në të tashmen e krijuesit të historisë - njeriut. Të tjerë thonë se Zoti në kohën e krijimit tashmë krijoi gjithçka - të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, dhe meqenëse nuk i është dhënë një personi të njohë veprat e Zotit, atëherë një person i dobët nuk mund të njohë historinë, krijimin e Zoti, as nuk mund të krijojë të ardhmen, sepse e ardhmja tashmë është e paracaktuar. Akoma të tjerë, si O. Spengler, A. J. Toynbee, L. N. Gumilyov, deklaruan se modelet ekzistojnë dhe u përpoqën të gjenin ligjet e historisë.

Ne gjithashtu deklarojmë se historia përsëritet dhe e vërtetojmë në historinë e shtetit.

Bota jonë dhe çdo gjë në të ka fillimin dhe fundin e saj, lindjen dhe vdekjen e saj. Universi, Dielli, Toka, Njerëzimi kanë ciklin e tyre, por kohëzgjatja e ciklit për çdo fenomen është e ndryshme. Është pikërisht ky ndryshim, si dhe ndërlidhja dhe ndërvarësia e Fateve, që lindin vetë pangjashmërinë e ngjarjeve të përsëritura. Ky punim diskuton historinë e disa shteteve që janë bartës të Fateve. Pjesa tjetër e vendeve janë vetëm një sfond kundër të cilit vendet fatale vënë në praktikë vullnetin e Fateve të tyre. Kohëzgjatja e ciklit për këto Fate është e njëjtë - 370 vjet, por koha e lindjes është e ndryshme. Bartës i Fatit është shteti, territori në të cilin ndodhet, njerëzit, besimi dhe kultura e tyre. L. N. Gumilyov shkruan: “Në nivel popullsie, veprimet e një etnosi programohen nga mjedisi, kultura dhe kujtesa gjenetike. Në nivel personal, ata janë të lirë”. ( Gumilyov L. N. "Rusia e lashtë dhe stepa e madhe", f. 421). Veprimet e një etnosi që synojnë krijimin e një shteti udhëhiqen nga Fati. Në agimin e njerëzimit, ndikimi i Fateve mbi njëri-tjetrin ishte i parëndësishëm, por ngjarjet e epokës sonë tregojnë ndikimin dhe ndërlidhjen e tyre në rritje dhe gjithëpërfshirëse. Fundi-fillimi i çdo periudhe është vdekja e Zotit dhe ringjallja e tij. Kjo është koha e vdekjes së shteteve dhe e ringjalljes së tyre. Vendet dhe popujt që banojnë në to janë pengje që lojtari, Fati, i sakrifikon ose i mbretëron sipas gjykimit të saj për të arritur qëllimet e saj të vetme. Derisa të mbarojë koha e matur me Fatin, nuk do të zhduket gjendja që është bartëse e Fatit. Kur Fati dëshiron të vrasë shtetin, ajo i jep sundimtarë të parëndësishëm, të pangopur për pushtet, të përqafuar nga ambicia, lakmia dhe interesi vetjak. Në veprat tona, ne konsiderojmë Fatet e Botës (autorët nuk e morën parasysh historinë e Indisë dhe Azisë Juglindore, pasi historia e tyre është nën autoritetin e Fateve të konsideruara dhe Fatit të Afrikës).

Fati i Botës

(tregohet viti i fillimit të ciklit)

Fati Romak

…1383−1013−643−273 - 97−467−837−1207−1577−1947−2317…

Fati i Altait

…1778−1408−1038−668−298 - 72−442−812−1182−1552−1922−2292…

Fati gjerman

…1839−1469−1099−729−359 - 11−381−751−1121−1491−1861−2231…

Fati iranian

…1810−1440−1070−700−330 - 40−410−780−1150−1520−1890−2260…

Fati arab

…1590−1220−850−480−110 - 260−630−1000−1370−1740−2110…

Fati Ballkanik

…1879−1509−1139−769−399−29 - 341−711−1081−1451−1821−2191…

Fati i Azisë së Vogël

…1925−1555−1185−815−445−75 - 295−665−1035−1405−1775−2145…

Fati i ri kinez

…1686−1316−946−576−206 - 164−534−904−1274−1644−2014…

Fati i vjetër kinez

…1841−1471−1101−731−361 - 9−379−749−1119−1489−1859−2229…

Fati fenikas

…1996−1626−1256−886−516−146 - 224−594−964−1334−1704−2074…

Fati i Rusisë

…1708−1338−968−598−228 - 142−512−882−1252−1622−1992−2362…

Nga lista e fateve të përmendura më sipër, ne do të marrim " Fati i Altait" nga "Librat e fateve", ku merren parasysh Fatet dhe ndikimi i tyre në popujt dhe shtetet që u nënshtrohen, do ta konsiderojmë nga viti 442, megjithëse është shumë më i vjetër.

Dhe pastaj do të marrim Fati i Altait" nga libri "Fati i Rusisë. Historia e së ardhmes», ku ndikimi i këtij Fati në " fati i Rusisë.

Dhe së fundi, merrni parasysh Fati i Rusisë

LIBRI I FATIVE

Fati i Altait.

Në fillim të shekullit të III pas Krishtit. e. Kina është ndikuar negativisht nga fundi i ciklit të Fatit të Vjetër Kinez. Perandoria Jin perëndimore u trondit nga luftërat e brendshme. Duke mos pasur forcën për të zmbrapsur sulmuesit nga Mançuria, Mongolia dhe fiset nomade të Tibetit, perandoria humbi territoret e saj veriore deri në lumin Yangtze. Në tokat e pushtuara, nomadët krijuan shtetet e tyre, duke luftuar mes tyre për hegjemoninë në Kinën Veriore. Ujku është indiferent se kush nga këlyshët e saj pi qumësht. Të fortët i zmbrapsin të dobëtit, duke i dënuar me vdekje. Vdekja e të dobëtit është ligj. Kështu është edhe Fati, nuk i intereson kush e merr pushtetin, ajo ka gjithmonë disa aplikantë për përmbushjen e vullnetit të saj. Më i fuqishmi dhe i denjë doli të ishte një nga fiset Xianbi që flasin mongolisht - fisi Toba. Tabgachi kapërceu pasojat e humbjes nga mbretëria e Qinit të hershëm në 376 dhe arriti të krijojë në 386 shtetin e tyre - mbretërinë e Wei Veriore (386-535, nga 395 - perandori). Në 439, Perandoria Veriore Wei nënshtroi mbretërinë e fundit të pavarur të Liang-it të Veriut (397−439). I gjithë veriu i Kinës ra nën kontrollin e Perandorisë Veriore Wei. Një grup i vogël banorësh të mbretërisë perëndimore Liang, të udhëhequr nga Princi Ashina, u detyruan të emigrojnë në Rourans. "Turkyuts u ngritën kështu: në 439, një detashment i vogël i Princit Ashin u largua nga Kina Veriperëndimore nga Tabgaches fitimtarë dhe të pamëshirshëm. Përbërja e kësaj detashmenti ishte e larmishme, por grupi etnik mbizotërues ishin Xianbei, d.m.th. Mongolët e lashtë. Duke u vendosur në shpatet e Altai dhe Khingan dhe duke u përzier me vendasit, turqit bënë shkrirjen e hekurit dhe armët duke bërë specialitetin e tyre të ngushtë. ( Gumilyov L. N. "Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe", f. 30).

Ndërsa fati i vjetër kinez favorizoi Tabgachs, turqit mbetën nën sundimin e Rourans. Në vitin 534 erdhi Fundi-Fillimi i ciklit të Fatit të Kinezëve të Rinj. Ndikimi i Fatit të Vjetër Kinez është zhdukur. Si rezultat i trazirave, perandoria Veriore Wei u shpërbë në 534 në dy pjesë ndërluftuese. Turkutët përfituan nga kjo luftë, ata shkatërruan Juranët që i strehuan njëqind vjet më parë dhe krijuan kaganatin turk.

Në vitin 601, Khaganate Turke u shpërbë në dy Khaganate të pavarura - Lindore dhe Perëndimore. Në vitin 630, turqit lindorë u nënshtruan nga Perandoria Tang Kineze dhe në vitin 658 i njëjti fat pati edhe turqit perëndimorë.

Një burrë shteti dhe një figurë e shquar politike e Persisë Mazdaku (?-529), i cili jetoi në shekullin e 5-të, ishte udhëheqësi i "lëvizjes komuniste, e cila bazohej në mësimet dualiste fetare të Zaradushtës (shek. III), e cila ishte një reformë. të mësimeve të manikeasve" ​​( Enciklopedia e Vogël Sovjetike. - M., 1928−1932, vëll IV, f. 803), në vitin 491 shpalli sloganin "Grabitni plaçkën!" Një pjesë e hebrenjve që jetonin në Persi, të cilët u pasuruan falë mbështetjes së sundimtarëve, u detyruan të largoheshin nga vendi në Perandorinë Romake. Një pjesë e hebrenjve mbështetën Mazdakun dhe morën pjesë aktive në këtë lëvizje "komuniste". Në vitin 529, ndodhi një grusht shteti kundër-revolucionar dhe këtë herë hebrenjtë Mazdakit, të cilët gjetën strehë me kazarët që jetonin midis lumenjve Sulak dhe Terek, u detyruan të largoheshin nga vendi.

Judenjve që u vendosën në mesin e kazarëve iu bashkuan fisnorë nga Perandoria Romake. “Hebrenjtë që gjetën shpëtimin në Bizant duhet të kishin ndihmuar bizantinët. Por ata ndihmuan në një mënyrë të çuditshme. Duke negociuar fshehurazi me arabët, hebrenjtë hapën portat e qyteteve natën dhe i lanë ushtarët arabë. Ata i therën burrat dhe i shitën gratë dhe fëmijët në skllavëri. Judenjtë, duke blerë skllevër me çmim të ulët, i rishitën me një fitim të konsiderueshëm për veten e tyre. Grekët nuk e pëlqenin këtë. Por, pasi vendosën të mos krijonin armiq të rinj për veten e tyre, ata u kufizuan në ofrimin e hebrenjve që të largoheshin. Kështu që grupi i dytë i hebrenjve u shfaq në tokat e Khazarëve - Bizantin "( Gumilyov L. N. Nga Rusia në Rusi: Ese mbi historinë etnike. - M., 2000, f. 34). Toynbee ka vetëm pjesërisht të drejtë kur thotë se emigrantët, përfshirë hebrenjtë, pasi kanë duruar provën e një mjedisi njerëzor të huaj për ta, ata janë mjaft të kënaqur që po korrin të korrat nga një fushë e pa kultivuar prej tyre. Toynbee A. J. Kuptimi i historisë: Koleksion. / Per. nga anglishtja. - M., 2001, f. 181). Krahas të korrave kanë nevojë edhe për gjakun e parmendësit.

Në 567, Khazarët që jetonin në rajonin e Kaspikut u bënë pjesë e Khaganate Turke. Në vitin 650, një nga përfaqësuesit e dinastisë në pushtet Ashina iku te Khazarët nga kaganati i shqyer nga grindjet civile, duke i shpëtuar jetën. Duke qëndruar në krye të Khazarëve, ai, me mbështetjen e tyre, ndau Khazarët nga Khaganate Turke dhe krijoi një Khaganate të ri - Khazar. Kinezët, kur pushtuan turqit e Khaganate Turke Perëndimore, për shkak të largësisë së Khazars, nuk mund t'i pushtonin ata.

Hebrenjtë u martuan me dinastinë sunduese turke dhe e kthyen atë në një çifute. Në 808, "në Khazar Khaganate, një hebre me ndikim Obadiah mori pushtetin në duart e tij, duke e kthyer khanin nga dinastia Ashina (nga babai i tij) në një kukull dhe e bëri judaizmin rabin fenë shtetërore të Khazaria ( Gumilyov L. N. Zbulimi i Khazaria, f. 283).

"Khani legjitim nga klani Ashina u bë hebre, domethënë ai pranoi besimin e nënës së tij dhe u pranua në komunitet. Të gjitha postet qeveritare u shpërndanë midis hebrenjve dhe vetë Obadiah mori titullin "peh" (bek), i përkthyer në arabisht si "malik", domethënë mbret. Kjo do të thotë se ai drejtoi qeverinë nën khan nominal (kagan), i cili që nga ajo kohë ishte në paraburgim dhe u lirua për t'u treguar njerëzve një herë në vit ( po aty, f. 284).

"Grushti i shtetit, viktima e të cilit ishte aristokracia fisnore e të gjitha grupeve etnike që ishin pjesë e Khaganate Khazar dhe u bashkuan me dinastinë turke, shkaktoi një luftë civile, ku Magjarët vepruan në anën e rebelëve dhe në anën e hebrenjve, Peçenegët punësuan për para. Kjo luftë ishte e pamëshirshme, sepse, sipas Talmudit babilonas, "një jo-hebre që i bën keq një çifuti, ia shkakton atë vetë Zotit dhe, duke bërë kështu një fyerje ndaj Madhërisë, meriton vdekjen" ( nga traktati "Sanhedrin", pa specifikuar fletën dhe kolonën).

Për mesjetën e hershme, lufta totale ishte një risi e pazakontë. Supozohej, pasi kishte thyer rezistencën e armikut, të vendosnin taksa dhe detyrime për të mundurit, shpesh shërbimin ushtarak në njësitë ndihmëse. Por shfarosja totale e të gjithë njerëzve që ishin në anën tjetër të frontit ishte një jehonë e kohëve të lashta. Për shembull, gjatë pushtimit të Kanaanit nga Joshua, ishte e ndaluar të merreshin robër gra dhe fëmijë dhe në këtë mënyrë t'u liheshin atyre jetën. Madje ishte përshkruar edhe vrasja e kafshëve shtëpiake që i përkisnin armikut. Obadiah ringjalli një lashtësi të harruar.

Pas kësaj lufte, fillimi dhe fundi i së cilës nuk mund të datohen me saktësi, Khazaria ndryshoi pamjen e saj. Nga një integritet sistemik, ai është kthyer në një kombinim të panatyrshëm i një mase amorfe subjektesh me një klasë sunduese të huaj në gjak dhe fe ( po aty, fq.285−286).

Kjo dinasti filloi të zhvillonte luftëra pushtuese kundër fqinjëve të saj. Në veçanti, fiset sllave të Polyanëve, Vyatichi, Severyan dhe Radimichi u bënë degë të Khazaria në shekullin e 8-të. Në vitin 808, komuniteti hebre bëri një revolucion hebre në Khazar Khaganate dhe uzurpoi pushtetin, duke e zhytur vendin që i strehoi ata në humnerën e luftës civile. Hebrenjtë zhvilluan një luftë të gjithanshme kundër popullit Khazar. Filloi persekutimi i ortodoksëve. Ipeshkvia ortodokse u shfuqizua. Të krishterët u larguan nga vendi. Në përgjithësi, ndodhi e njëjta gjë që ndodhi pas tre cikleve të Fatit Altai në Rusi (808+370×3=1918). Duke shtypur rezistencën e popullit Khazar, hebrenjtë rritën shtypjen koloniale të fqinjëve të tyre. “... trojet sllave në shekujt IX-X. u bë një burim skllevërsh për hebrenjtë, si Afrika e shekujve 17-19. ( Gumilyov L. N. Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe. - M., 2002, f. 200).

1 182

Në 1182, një pjesë e mongolëve, në bindje ndaj vullnetit të fatit të tyre, shpallën Temujin Khan me titullin Xhengiz ( L.N. Gumilyov "Në kërkim të një mbretërie imagjinare", f. 137). Kështu fillon krijimi i një fuqie të madhe dhe të frikshme. Kështu fillon periudha shekullore e hidhërimeve dhe e fatkeqësive të mongolëve, e cila pothuajse i çoi në zhdukjen e plotë nga faqja e dheut. Ende errësira e mongolo-tatarëve shkatërron vende dhe popuj, tashmë helmi i marinës së të mundurve dekompozon fituesit.

Shteti i Genghis Khan, edhe para vdekjes së krijuesit të tij, sipas vullnetit të tij, u nda në uluse midis katër djemve të tij. Uluset janë gjithashtu pjesë e një perandorie të vetme, por tashmë të ndarë, uniteti zhduket, trashëgimtarët e Genghis Khan e shohin njëri-tjetrin si armiq të betuar dhe gjaku i "pushtuesve të universit" fillon të rrjedhë. Pasardhësit e djalit të tretë të Genghis Khan dhe pasardhësit të tij Ogedei u shfarosën plotësisht nga Hulaguidët. Ulusi Chagatai - i caktuar nga vetë Genghis Khan, si dhe shteti i Hulaguidëve dhe Ulus i Khanit të Madh ose shteti Yuan, i themeluar nga vëllezërit Hulagu dhe Khubilai, nuk i mbijetojnë kthesës së vitit 1370 (viti filloi cikli i Fatit Arabik), dhe vetëm fragmentet e Hordhisë së Artë arrijnë me shumë vështirësi të kapërcejnë dhe të përfundojnë ciklin. Trazirat e brendshme, pushtimi i Tamerlanit i dha një goditje dërrmuese Hordhisë së Artë, nga e cila ajo nuk mundi të shërohej. Në shekullin e 15-të, në rrënojat e saj u ngritën khanate dhe hordhi të shumta, të cilat më vonë u përfshinë në Perandorinë Ruse, e cila me forcë mori të drejtën e trashëgimisë së Genghis Khan.

Në fillim të shekullit të 16-të, Mongolia përbëhej nga dy pjesë të mëdha: perëndimore dhe lindore, të ndara nga malet Khangai. Secila nga pjesët përbëhej nga prona më të vogla. Një nga sundimtarët, Dayan Khan (Khan në 1479-1543), bashkoi pothuajse të gjithë Mongolinë nën sundimin e tij. Para vdekjes së Dayan Khan, ai e ndau vendin në njëmbëdhjetë fate sipas numrit të djemve. Mongolia përsëri u nda në Lindore dhe Perëndimore, Lindore, përveç kësaj, e ndarë nga shkretëtira Gobi, u nda në Veriore dhe Jugore. Mongolët thanë fjalën e tyre. Fati Altai u largua nga Mongolët.

Në vitin 1921, njësitë e Ushtrisë së Kuqe, të cilat hynë në territorin e Mongolisë me kërkesë të Qeverisë së Përkohshme Mongole, të formuara si rezultat i revolucionit, së bashku me ushtrinë mongole dëbuan Gardën e Bardhë. Më 11 korrik 1921, në Urgën e çliruar u shpall pavarësia e Mongolisë. Në krye të shtetit qëndronte Bogdo Gegen. Pas vdekjes së tij (1924) Mongolia u shpall Republikë Popullore.

Fati i Altait

Sa më shumë afrohej fundi i ciklit, aq më shumë Khanate Kazan i nënshtrohej ndikimit të fqinjëve të tij. Kazan ishte çelësi i trashëgimisë së Joçit. Ajo u bë arena e luftës midis Krimesë dhe Moskës.

Përpjekjet e fragmenteve të Hordhisë së Artë për t'u bashkuar dhe për t'i rezistuar ndikimit në rritje të Moskës ishin të pasuksesshme. Rusia ishte në gjendje të kthente situatën dhe të hiqte flamurin e Fatit Altai nga duart e armiqve të saj dhe të fillonte të pushtonte pushtuesit e saj, megjithëse fundi negativ i ciklit pati një ndikim jo vetëm te khanatët tatar. Moska duhej ta përjetonte vetë.

Në 1552 Moska pushtoi Kazanin.

Viti 552 shënoi fillimin e procesit të bashkimit të të gjitha tokave të Fatit Altai nën udhëheqjen e Rusisë, e cila u përball me sukses me detyrën. Deri në vitin 1922, të gjitha tokat e këtij Fati iu nënshtruan Moskës.

Më 25 tetor 1922, me çlirimin e Vladivostok-ut, lufta civile dhe ndërhyrja përfundoi. Fuqia e bolshevikëve shkatërroi plotësisht një vend të madh nën vetvete. Më 27 dhjetor 1922, u nënshkrua një marrëveshje midis RSFSR, Ukrainës, Bjellorusisë dhe Federatës Transkaukaziane për formimin e BRSS. Më 30 dhjetor, Kurultai i përfaqësuesve të autorizuar të këtyre vendeve miratoi një deklaratë dhe një marrëveshje për formimin e Unionit të Ulusëve Socialist Kurultai.

FATI I RUSISE. HISTORIA E ARDHMES

Fati i Rusisë

Në shekullin e 9-të, u zhvilluan dy qendra të bashkimit të fiseve sllave lindore - Kievi, qyteti kryesor i Polianëve dhe Ladoga, qyteti kryesor i sllovenëve (Ilmen).

Fisi verior rus i sllovenëve (Ilmensky) drejtohej nga princi i tyre Gostomysl. Pas vdekjes së tij, fisi u bë i varur nga Varangët dhe u bë dega e tyre. Në vitin 862, sllovenët refuzuan të paguanin haraç. Në luftën për pushtet, ata filluan trazira dhe grindje. Të lodhur nga e gjithë kjo, sllovenët ftuan udhëheqësin e sllavëve baltik Rurik Slavyanin dhe vëllezërit e tij Sineus dhe Truvor për të mbretëruar. Vëllezërit ishin nipërit e princit slloven Gostomysl, nëna e tyre ishte Umila Gostomyslovna dhe babai i tyre ishte Godlav Bodrichsky. Vëllai i madh Rurik (lindur rreth 830 - vdiq në 879) u ul në Ladoga, vëllai i mesëm Sineus - në Beloozero, i riu, Truvor - në Izborsk.

Në 864, kur vëllezërit më të vegjël vdiqën, Rurik u transferua në Novgorod. Në qytetet Polotsk, Rostov, Beloozero dhe të tjerë, ai emëroi zëvendësit e tij.

Para vdekjes së tij, Rurik ia dorëzoi mbretërimin jo djalit të tij, i ri në vite, por të afërmit të tij Oleg. Në 882, Oleg (Kn. Novgorodsky në 879−882, Princi i Kievit në 882−912) shkoi në një fushatë me një grup. Ai pushtoi Smolensk dhe Lyubech dhe mbolli guvernatorët e tij atje. Në Kiev, qyteti kryesor i glades, sunduan princat Askold dhe Dir. Pasi pushtoi pabesisht sundimtarët e Kievit, Oleg i vrau ata dhe vetë u ul të mbretëronte atje, duke e bërë Kievin kryeqytetin e zotërimeve të tij ("nëna e qyteteve ruse"). U vendosën homazhe për sllavët dhe Marinë. Në 883, Oleg pushtoi Drevlyans. Pastaj veriorët (884) dhe Radimichi (885), të cilët më parë kishin paguar haraç për kazarët, u pushtuan.

Në 882 filloi periudha e historisë ruse e njohur si "Kievan Rus".

Në 1206 historia u përsërit. Banorët e Galiçit kërkuan mbretërimin e Vladimir, Roman dhe Svyatoslav Igorevich. Vëllezërit ishin nipërit e princit galician Yaroslav Vladimirovich Osmomysl, nëna e tyre ishte Efrosinya Yaroslavna dhe babai i tyre ishte Igor Svyatoslavich (Kn. Novgorod-Seversky në 1180-1198, Princi i Chernigov në 1198-1202), heroi i "The Përralla e fushatës së Igorit".

Duke parë ngjarjet e një mijë vjetësh më parë përmes prizmit të realitetit modern, dikush do të donte të thoshte: "Në 882, Oleg Varyazhsky me djemtë e Novgorodit vendosi të përplasej me djemtë e Kievit. Ai mori Smolensk dhe Lyubech dhe vendosi rojet e tij atje. Në krye të Kievit ishin Askold dhe Dir. Oleg shënoi atyre një shigjetë, mbi të cilën u vranë udhëheqësit e Kievit.

Në vitet e para të zgjedhës mongolo-tatare, kur shumica e qyteteve të vendit u dogjën, popullsia u vra dhe u çua në skllavëri, të mbijetuarit iu nënshtruan haraçit të tepruar, kur u ngrit një pyetje për ekzistencën e vetë Rusisë dhe njerëzit e saj, dy sundimtarë u zbuluan në të dhe për të - Daniil Galitsky dhe Alexander Nevsky. Vendi pati mundësinë të rilindte në një mishërim të ri, por se si do të shkonte ringjallja varej nga vullneti i këtyre njerëzve. Rusia e Re supozohej të rilindte në principatën Galicia-Volyn, por rilindi në tokën Vladimir-Suzdal.

Rolin kryesor në zgjedhjen e rrugës e luajti marrëdhënia e Rusisë me Evropën Katolike dhe Hordhinë. Zgjedhja e gabuar e bërë nga Daniili i Galicisë dhe pasardhësit e tij bëri që mbretëria galike të binte nën goditjet e pushtuesve perëndimorë dhe të nënshtronte Rusinë Jugore dhe popullin për shekuj të gjatë dhe të vështirë skllavërie dhe robërie.

Politika e Aleksandër Nevskit dhe trashëgimtarëve të tij, të cilët panë rrezikun kryesor në dëshirën e Perëndimit katolik për të pushtuar "vendin e qyteteve" dhe për të detyruar popullsinë të braktisë Ortodoksinë dhe të pranojë dogmat katolike, e ndihmoi Rusinë të kapërcejë gjithçka, të kapërcejë gjithçka, rezistoni dhe rilinduni.

Alexander Nevsky vazhdoi politikën e stër-stërgjyshit të tij Vladimir Monomakh. “Në fakt, në shekujt XII-XIII. Toka polovciane (Desht-i-Kypchak) dhe Rusia e Kievit ishin një shtet policentrik" ( Gumilyov L. N. Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe. - M., 2002.16, f. 303−304). Polovtsy u zëvendësua nga Mongol-Tatarët. Barra e zgjedhjes së Aleksandër Nevskit ishte shumë më e rëndë sesa barra e zgjedhjes së Monomakh. Ai ka një shtet të fortë, ndërsa Aleksandër Nevski ka një vend të copëtuar, pa gjak dhe të shpopulluar.

Trazirat përfunduan pas zgjedhjes së 16-vjeçarit Mikhail Romanov si car.

« ZOTI ZKOLON KOHEN E RAJONEVE PËR NJERËZIT QË ZGJEDHË» (Marku 13:20).

Në 1622, vdiq pjesëmarrësi i fundit i shquar në Kohën e Telasheve, Fedor Ivanovich Mstislavsky, i cili vdiq tre herë në 1598, 1606 dhe 1610. nuk pranoi të nominohej për fronin rus dhe Ksenia Borisovna Godunova. Pas vdekjes së tyre, fillon një cikël i ri.

Politika e tradhtarit Gorby çoi në dobësimin e qeverisë qendrore dhe në shembjen e vendit. Një përpjekje e pasuksesshme për të ndaluar kolapsin u bë nga Tetë Boyarët e Komitetit Shtetëror për Gjendjen e Jashtëzakonshme. Por çfarë të jetë, kjo nuk mund të shmanget. Është e pamundur të anulosh vdekjen e Zotit, ai duhet të ngjitet në kryq, por zvogëlimi ose shtimi i vuajtjes së tij varet nga vullneti i njeriut. Nëse një person është një kampion i së keqes, atëherë ai intensifikon vuajtjet dhe për këtë ai duhet të ndëshkohet.

Rrethet drejtuese të republikave të bashkimit, duke u përpjekur për një pushtet edhe më të madh, të kryesuar nga Jelcin, shkatërruan BRSS. Më 8 dhjetor 1991, në pyllin e dendur Bjellorusi, në Belovezhskaya Pushcha, disa kilometra larg kufirit Sovjetik-Polak, u mblodhën krerët e tre republikave (RSFSR, SSR e Ukrainës dhe BSSR) - B. N. Yeltsin, L. M. Kravchuk dhe S. S. dhe Shushkevich dhe S. S. nënshkruan Marrëveshjen për krijimin e CIS të përgatitur në fshehtësi të thellë nga popujt e tyre. Më 21 dhjetor, liderët e tetë republikave të tjera iu bashkuan kësaj Marrëveshjeje.

Deputetët e Parlamentit të Ukrainës dhe të Sovjetikëve Suprem të Bjellorusisë dhe Rusisë ratifikuan dokumentet përkatësisht më 10, 11 dhe 12 dhjetor. Së shpejti, autoritetet supreme të pothuajse të gjitha republikave që nënshkruan Traktatin e Bashkimit në 1922 e denoncuan atë.

Në mbrëmjen e 25 dhjetorit, duke folur në televizion, M. Gorbachev deklaroi rënien e BRSS dhe dha dorëheqjen si president i BRSS. Flamuri rus u ngrit mbi Pallatin e Madh të Kremlinit në vend të flamurit shtetëror të Bashkimit Sovjetik. Të nesërmen, Këshilli i Republikave të Sovjetit Suprem të BRSS mbajti mbledhjen e tij të fundit dhe miratoi një Deklaratë në të cilën shpalli ndërprerjen e ekzistencës së BRSS. Bashkimi Sovjetik, duke ekzistuar për saktësisht 69 vjet, shkoi në harresë. Një bombë e vendosur nën ndërtesën e shtetësisë së BRSS nga V. I. Lenini shpërtheu dhe e copëtoi atë.

Rusia është zhdukur, Rusia është jashtë

Dhe mos i bini këmbanave.

As një fjalë apo një fjalë për të,

Askush nuk kujdeset për trishtimin.

Rusia i heshti muhabetit

Dhe gënjeshtra me kokë poshtë.

Dhe ne do të largohemi me të përgjithmonë

Duke mos shpjeguar fajin tuaj.

Dhe në rajonin e Novgorodit, Uzbekët

Tashmë duke shkulur tokën e virgjër.

M. Dudin

Siç tregon historia, vetëm një shtet mono-etnik mund t'i kapërcejë kohët e vështira të Fund-Fillimit të ciklit. Shteti, duke bashkuar fise, kombësi dhe popuj të shumtë, nuk e kapërcen këtë kufi dhe zhduket përgjithmonë në humnerën e mosekzistencës. Rusia mund të kapërcejë kohë të trazuara vetëm sepse ishte vendi i një populli rus. Nga fillimi i shekullit të 19-të filloi procesi i kthimit të Rusisë në një shtet shumëkombësh, por deri në fund të shekullit të 20-të, populli rus ruajti pozitën e tij dominuese. Politika aktuale e imigrimit të Rusisë (përkatësisht Rusisë, jo Federatës Ruse), okupimi i saj nga të huajt dhe të huajt, me shpopullimin e njëkohshëm të popullit rus, po e çon Rusinë në kasaphanë. 2361 - ky do të jetë viti i fundit i ekzistencës së Rusisë, nëse nuk ...

PËRFUNDIM

» Ju duhet bëj mirë nga e keqe , Kjo është arsyeja pse Çfarë e tij më shumë Jo nga çfarë të bëni ».

R. P. Warren

Rusia është një vend i madh. Ajo do të ketë një të ardhme të shkëlqyer nëse unë dhe ti nuk e humbim atë. Gjatë viteve të trazirave, grindjeve të brendshme dhe ndërhyrjeve, territori i saj u zvogëlua, por trazirat kaluan dhe Rusia jo vetëm u rivendos në të njëjtën madhësi, por edhe u rrit, duke shtyrë kufijtë e saj dhe fuqia e saj u rrit. Me unitetin e brendshëm, askush nuk mund ta ofendonte pa u ndëshkuar, por në kohë grindjesh të brendshme, kur shkelej uniteti i vendit, fqinjët, si qen të çmendur, sulmuan Rusinë, duke u përpjekur të rrëmbejnë sa më shumë nga pasuria e saj. Por edhe në vitet e vështira, kur bëhej fjalë për ekzistencën e shtetit rus, armiqtë nuk arritën ta shkatërronin atë. Një gjë e mahnitshme është se vendet që kanë qenë në luftë me njëri-tjetrin për shekuj nuk mund të arrijnë një avantazh në këtë luftë, dhe nëse Rusia është në luftë me ndonjë vend, atëherë ai vend nuk mund të gjendet më në hartë. Ai ose zhduket fare, ose bie nën sundimin e Rusisë ose aleatëve të saj për shekuj. Ku janë obry, kazarët, peçenegët, polovtsy? Ku janë hordhitë dhe urdhrat e shumtë?

Ne e perceptojmë botën e sotme në mënyrë statike. Na duket se Perëndimi ka ecur shumë përpara dhe ne nuk do ta kapim kurrë atë. Kjo nuk është kështu, ka edhe ciklin e vet dhe sot po dalin ngjarje që do t'u tregojnë popujve evropianë se ku dimëron nëna e Kuz'kinit. Evropë jo kërthiza e tokës, është vetëm një nga gadishujt e shumtë të Azisë . Uniteti i Perëndimit është një gjë kalimtare, do të vijë dita kur uniteti do të zhduket dhe në vend të tij do të shfaqet përçarja dhe armiqësia. Dhe lumenj gjaku do të rrjedhin përsëri. "Qytetet e reja do të bëhen pluhur, pa lënë asnjë gjurmë në kujtesë, vetëm erërat, që ulërijnë në skajet e tokës, do të këndojnë ende në pluhurin e tyre" ( Brown i pastër).

Duke përcaktuar pozicionin e Rusisë në sistemin e shteteve, Pjetri I i kushtoi rëndësi të madhe marrëdhënieve me Lindjen. "Ne kemi nevojë për Evropën për disa dekada," tha Peter I, "dhe pastaj ne duhet t'i kthejmë shpinën asaj", domethënë të përballemi me Lindjen.

Ndaloni rrotullimin. Është koha të ktheheni dhe të përballeni me veten. Rusia nuk ka miq në këtë botë dhe duhet të mbështetet vetëm në forcat e veta.