طقوس ماتينس. متابعة الصلوات. وبعد تقبيل الإنجيل يعلن الشماس

ستة المزامير

قارئ:المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (ثلاث مرات).
إله! تفتح فمي، فيخبر فمي بحمدك (مرتين).

مزمور 3

يا رب لماذا كثرت البرد! كثير من الناس يقومون علي. كثيرون يقولون لنفسي: ليس له خلاص بإلهه. لكنك. يا رب أنت شفيعي ومجدي وارفع رأسي. بصوتي صرخت إلى الرب، فاستجاب لي من جبل قدسه. فنمت ونمت وقمت كأن الرب يشفع لي. لن أخاف من الأشخاص من حولي الذين يهاجمونني. قم يا رب وخلصني يا إلهي لأنك ضربت عبثا كل من أعادوني. لقد سحقت أسنان الخطاة. للرب الخلاص، وبركتك على شعبك. فنمت ونمت وقمت كأن الرب يشفع لي.

مزمور 37

إله! لا يوبخني غضبك ولا تعاقبني بغضبك لأن سهامك أصابتني وشددت يدك علي. ليس لجسدي شفاء من وجه سخطك، ليس لعظامي سلام من وجه خطيتي، لأن آثامي قد تجاوزت رأسي، لأنه حملني ثقيلا. لقد أصبحت جروحي قديمة وفاسدة بسبب جنوني. عانى وخسر حتى النهاية؛ مشيت اليوم كله نائحا، لأن جسدي امتلأ تعييرا، ولم يكن في جسدي شفاء. لقد شعرت بالمرارة والتواضع حتى الموت: زأرت بتنهد قلبي. إله! كل رغبتي أمامك وتنهدي ليس بمخفى عنك. اضطرب قلبي، وقد تركتني قوتي، ونور عيني، ولن تكون معي. لقد اقترب مني أصدقائي والمخلصون أكثر فأكثر؛ وجيراني بعيدون عني، والذين يطلبون روحي يحتاجون. وطالبو الشر يقولون لي كلاما باطلا، وأتعلم من المتملقين اليوم كله. ولكن لأني أصم لا أسمع، ولأني أبكم لا أفتح فمي. وكإنسان لم يسمع ولم يكن في فمه لوم. لأني عليك يا رب توكلت. سوف تسمع يا رب إلهي. كأنه يقول: لا يسعدني أعدائي أبدًا، ولا تتحرك قدمي أبدًا، ولكن كلامك سيتحدث ضدي؛ لأني مستعد للجراحات ومرضي أمامي. لأني أعلن إثمي وأكفّر عن خطيتي. أعدائي أحياء وصاروا أقوى مني، وكثر الذين يبغضونني بغير الحق. أولئك الذين يكافئونني بالشر، ويردون الافتراء علي، يضطهدون الخير. لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني. الرجاء مساعدتي. رب خلاصي! لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني. تعال إلى معونتي يا رب خلاصي!

مزمور 62

الله يا إلهي! لك في الصباح؛ عطشت إليك نفسي، إذ تكاثر لك جسدي في الأرض الفارغة غير السالكة والجديرة بالمياه، لذلك ظهرت لك في القدوس لأرى قوتك ومجدك، لأن رحمتك أفضل من الحياة. بشفتي أسبحك. هكذا أباركك في بطني، وباسمك أرفع يدي. لأنه قد تمتلئ نفسي دسمًا ودهنًا، وشفتاي تسبحانك بابتهاج. إذا تذكرتك على فراشي، أتعلم منك في الصباح، كأنك معين لي، وفي ملجأك أفرح. روحي تلتصق بك. يمينك مقبولة عندي. إنهم، بعد أن بحثوا عن روحي عبثًا، سيدخلون إلى عالم الأرض السفلي؛ سوف يستسلمون للسلاح، وستكون أجزاء من الثعلب. يفرح الملك بالله. كل من يحلف به يفتخر، لأن فم المتكلمين بالظلم قد سد. بالغداة تعلمت منك إذ كنت معيناً لي، وبستر جناحك أفرح. روحي تلتصق بك، ويمينك تقبلني!

المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
(ثلاث مرات - بدون ركوع).

مزمور 87

الرب إله خلاصي! بكيت في الأيام والليالي أمامك. لتأتي صلاتي أمامك، وأمِل أذنك إلى صلاتي، لأن نفسي امتلأت شرًا، واقترب بطني من الجحيم. سيتم استخدامه مع أولئك الذين ينزلون إلى الخندق، كرجل بلا مساعدة، ستكون هناك حرية في الموتى؛ كالطاعون النائم في القبر، لم تذكرهم، فرفضتهم يدك. وضعني في حفرة الجحيم، في ظلمة الموت وظلاله. استقر عليّ غضبك، وجلبت عليّ جميع أمواجك. لقد أبعدت مني الذين عرفوني، وجعلتني رجسًا لديك، وأسلمت ولم ترحل. تعبت عيناي من الفقر، صرخت إليك يا رب اليوم كله: رفعت إليك يدي. أكل الموتى يصنع العجائب؟ أم سيقوم الأطباء ويعترفون لك؟ من قصة رحمتك في القبر وحقك في الهلاك؟ هل تُعرف في الظلمة عجائبك، وفي الأراضي المنسية عدلك؟ وصرخت إليك يا رب، وصلاة الصباح تسبقك. لماذا يا رب تأخذ نفسي وتدير وجهك عني؟ أنا فقير، وفي المخاض منذ شبابي، ارتفعت وتواضعت وتعبت. لقد جاء عليّ غضبك، وأفزعتني مخاوفك. لقد غسلتني مثل الماء طوال اليوم، وامتلكتني جميعًا. لقد أبعدت عني صديقًا وصادقًا ومعروفًا من هواي. الرب إله خلاصي! بكيت في الأيام والليالي أمامك. لتأتي صلاتي أمامك، أمل أذنك إلى صلاتي!

مزمور 102

باركي الرب يا نفسي وكل ما في داخلي، اسمه القدوس. باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي كل مكافآته! الذي يطهر جميع ذنوبك الذي يشفي جميع أمراضك. الذي ينقذ بطنك من الفساد. يكللك بالرحمة والخيرات. الذي يحقق أمنياتك للخير؛ سوف يتجدد شبابك مثل النسر. الرب يمنح الصدقات والمصير لكل من أساء. وأخبر موسى طرقه لبني إسرائيل برغباته. الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة. فهو لا يغضب تمامًا، بل يتشاجر إلى الأبد. لم يطعمنا من أجل آثامنا، بل كافانا من أجل خطايانا. لأنه كارتفاع السماء عن الأرض أقام الرب رحمته على خائفيه. ابتعد الشرق عن الغرب وآثامنا ابتعدت عنا. كما يعطي الأب أبنائه بسخاء، فإن الرب يعول خائفيه. كما علم خلقنا: سأذكر مثل تراب إسما. الإنسان مثل العشب، أيامه مثل العشب. مثل لون القرية، سوف تتلاشى التاكو. لأن الروح قد عبر فيه، ولن يكون، ولن يعرف أحد مكانه، لكن رحمة الرب إلى الأبد وإلى الأبد على خائفيه، وعدله على أبناء البنين الذين احفظوا عهده واذكروا وصاياه لتعملوا. أعد الرب كرسيه في السماء، وملك مملكته الكل. باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين قوة، العاملين كلمته، ليسمعوا صوت كلامه! باركوا الرب يا كل قوته، يا عبيده، يا عاملي إرادته! باركوا الرب يا جميع أعماله في كل مكان من سلطانه. باركي الرب يا نفسي. في كل مكان من سلطانه بارك نفسي. السادة المحترمون!

مزمور 142

إله! استمع صلاتي، ألهم صلاتي في حقك، اسمعني في حقك، ولا تدخل في الحكم مع عبدك! لأنه ليس أحد حيا يتبرر أمامك. لأن العدو طارد نفسي وأذل بطني إلى الأرض. لقد جعلني أجلس في الظلام، مثل القرون الميتة. واضطرب روحي في داخلي واضطرب قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم، وتعلمت في جميع أعمالك، وتعلمت يدك في كل الخليقة. رفعت إليك يدي يا نفسي مثل أرض يابسة لك. اسمعني قريباً يا رب: لقد اختفت روحي. لا تحيد وجهك عني فأشبه الهابطين في الجب. أسمع رحمتك عليّ في الصباح، لأني عليك توكلت. قل لي يا رب، الطريق الذي سأسلكه، كأني أخذت روحي إليك. نجني من أعدائي يا رب. لقد جئت إليك أركض، علمني أن أفعل مشيئتك، لأنك أنت إلهي. روحك الصالح سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة! من أجل اسمك يا رب عش لي. بعدلك أنقذت نفسي من الحزن. وأفني رحمتك بأعدائي، وأهلك كل نفوسي الباردة، لأني أنا عبدك. استجب لي يا رب بعدلك، ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك (مرتين). روحك الصالح سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة!

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله (ثلاث مرات).

ابتهالات عظيمة

الشماس:فلنصلي إلى الرب بسلام.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس: لنطلب من الرب السلام من فوق ومن أجل خلاص نفوسنا.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنصل إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل هذا الهيكل المقدس والذين يدخلون إليه بإيمان وخوف ومخافة الله، إلى الرب نطلب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:عن ربنا وأبينا العظيم قداسة البطريرك كيريل وربنا الموقر (اسم الأسقف الحاكم)أيتها الكهنة الكرام، شماسية في المسيح، عن جميع الإكليروس والشعب، إلى الرب نطلب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل وطننا المحمي الله وسلطاته وجيشه، إلى الرب نصلّي.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:عن هذه المدينة (أو: عن هذا العالم؛ فإن كان في دير، ف: عن هذا الدير المقدس)لنصل إلى الرب في كل مدينة وبلد وفي كل من يعيش فيها بالإيمان.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنصل إلى الرب من أجل صلاح الهواء، ووفرة الثمار الأرضية، وأوقات السلام.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنطلب من الرب من أجل المسافرين والمسافرين والمرضى والمتألمين والأسرى ومن أجل خلاصهم.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب وعوز.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأن لك كل مجد وإكرام وعبادة، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:

الكورال(يكرر):الله هو الرب وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب. (تغني الجوقة هذه العبارة بعد كل عبارة يقولها الشماس).

الشماس:إعترف للرب أنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. لقد خدعوني، وباسم الرب قاوموهم. لن أموت، بل سأحيا، وأخبر بأعمال الرب. الحجر الذي لم يبنه بريجوش كان في رأس الزاوية، كان هذا من الرب وهو عجيب في أذهاننا.

طروبارية على "الله الرب..."

جزء متغير من صلاة الفجر، يعتمد على يوم الأسبوع أو العطلة أو القديس الذي يتم الاحتفال بذكراه في ذلك اليوم.

قراءة سفر المزامير

جزء متغير من Matins. تتم قراءة Kathismas (مقتطفات من سفر المزامير)، والتي تعتمد على يوم الأسبوع أو الفترة من السنة. في يوم الأحد، تتم قراءة الكاتيسما الثاني والثالث، مفصولة بالابتهال الصغير والسيدالني. في كنائس الرعية، عادة لا تتم قراءة الكاثيسماس بالكامل.

دعاء صغير

الشماس:

الكورس: يا رب ارحم.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنُعيِّد تذكار سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والمباركة مع جميع القديسين، لأنفسنا، ولبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:

جوقة:آمين.

يتم إجراؤه فقط في أيام الأحد والأعياد

جوقة:سبحوا اسم الرب، سبحوا عبيد الرب. هلليلويا (ثلاث مرات).
مبارك رب صهيون الساكن في أورشليم. هلليلويا (ثلاث مرات).
إعترف للرب أنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. هلليلويا (ثلاث مرات).
إعترفوا لإله السماء فإن إلى الأبد رحمته. هلليلويا (ثلاث مرات).

طروبارية الأحد للقديس يوحنا الدمشقي

جزء متغير من صلاة الفجر، يُغنى في الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد طوال الليل.

جوقة:مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك.
تفاجأ المجمع الملائكي، عبثًا نُسب إليك كالأموات، لكن البشري المخلص دمر الحصن، وأقام آدم معه، وتحرر تمامًا من الجحيم.
لماذا تذوبون العالم بدموع الرحمة أيها التلاميذ؟ تحدث الملاك الساطع في القبر إلى النساء حاملات المر: ترى القبر وتفهم: قام المخلص من القبر.
باكرًا جدًا، ذهبت حاملات الطيب إلى قبرك باكيات، لكن ظهر لهن ملاك وقال: البكاء هو وقت النهاية، لا تبكوا، بل اصرخوا بقيامة الرسول.
حاملات الطيب من العالم أتت إلى قبرك أيها المخلص باكيات، فكلمهن الملاك قائلاً: لماذا تفكرين في الحي مع الأموات؟ لأن الله قام من القبر.
المجد للآب والابن والروح القدس.
فلنسجد للآب وأبنائه والروح القدس الثالوث القدوس في كائن واحد، ننادي من السيرافيم: قدوس قدوس قدوس أنت يا رب.
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
إذ ولدت الخطيئة أيتها العذراء، نجيت آدم، وأفرحت حواء في الحزن، وبعد أن سقطت من الحياة إلى هذا، تجسدت منك الله والإنسان.
هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله (ثلاث مرات).

دعاء صغير

الشماس:دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

الكورس: يا رب ارحم.

الشماس:لنُعيِّد تذكار سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والمباركة مع جميع القديسين، لأنفسنا، ولبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأن لك القوة، ولك الملك والقدرة والمجد. الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

إيباكوي

لا يتم غنائها دائمًا، فهي تتناوب حسب اليوم أو الصوت.

الأنتيفونات مسكنة

جزء متغير حسب اليوم أو الصوت.

الشماس:دعنا نرى! حكمة!
بروكايمينون، النغمة 6:

جوقة:يا رب، ارفع قوتك وتعال لتخلصنا.

الشماس (قصيدة): راع إسرائيل، انتبه وأرشد مثل يوسف الخراف.

جوقة:يا رب، ارفع قوتك وتعال لتخلصنا.

الشماس:يا رب ارفع قوتك.

جوقة:وتعال وأنقذنا.

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

كاهن:لأنك أنت قدوس يا إلهنا، وأنت تستريح في القديسين، ونرسل لك المجد. إلى الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:

جوقة:كل نفس ليسبح الرب.

الشماس (قصيدة):سبحوا الله في قديسيه، سبحوه في إثبات قوته.

جوقة:كل نفس ليسبح الرب.

الشماس:كل نفس.

جوقة:فليحمد الرب.

الشماس:ونصلي لكي نكون مستحقين لسماع إنجيل الرب الإله المقدس.

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:الحكمة، اغفر لي! دعونا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

كاهن:من ماثيو (أو مرقس، لوقا، يوحنا)قراءة الإنجيل المقدس.

بروكيمني الأحد

جوقة:المجد لك يا رب المجد لك!

الشماس:دعنا نتذكر.

يقرأ الكاهن الإنجيل. بعد الإنجيل، يتم غناء الاستيشيرا، اعتمادًا على يوم الأسبوع أو العطلة أو يوم ذكرى القديس الذي يتم الاحتفال بذكراه.

مزمور 50

قارئ:ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، وحسب كثرة مراحمك طهر إثمي. قبل كل شيء، اغسلني من إثمي، ومن خطيتي طهرني. لأني أعرف إثمي وأحمل خطيتي من أمامي. لقد أخطأت إليك وحدك، وخلقت الشر أمامك، حتى تتبرر في كلامك وتغلب، ولا أدينك أبدًا. ها أنا حبلى بالإثم وبالخطايا ولدتني أمي. ها أنت قد أحببت الحق، وكشفت لي حكمتك المجهولة والسرية. رشوني بالزوفا فأطهر، اغسلوني فأبيض أكثر من الثلج. أعطِ سرورًا وسرورًا لسمعي، فتبتهج عظام المتواضعين. اصرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في أحشائي. لا تطرحني من أمام حضرتك، ولا تأخذ مني روحك القدوس. كافئني بفرح خلاصك، وقوّني بروح السيد. أعلم الأشرار طريقك، والأشرار إليك يرجعون. نجني من الدماء يا الله إله خلاصي، فيبتهج لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك. كأنك تريد ذبائح لكنت قدمت محرقات ولكنك لم تسر. إن الذبيحة لله هي روح منكسرة، وقلب منسحق ومتواضع، لا يرذله الله. بارك صهيون يا رب برضاك، ولتبنى أسوار أورشليم. حينئذ تسر بذبيحة البر والترديد والمحرقة، ويضعون الثور على مذبحك.

كانون

جزء متغير من Matins. عادة ما تتم قراءة العديد من الشرائع مجتمعة، ويعتمد اختيارهم على يوم الأسبوع أو العطلة أو القديس الذي يتم الاحتفال بذكراه اليوم.

بعد الترنيمة الثالثة والسادسة من القانون تُقرأ سلسلة صغيرة

الشماس:دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:

جوقة:لك يا رب.

كاهن:

جوقة:آمين.

سيدالين، صوت 6

قارئ:يا سيد الله، أنظر من السماء وانظر تواضعنا، كما أنت كريم، وارحم كما أنت محب البشر: لأننا لا نرجو من أي مكان أن ننال المغفرة للأشرار الذين أخطأوا بهم. كذلك كن معنا ولا يكون أحد معنا!

قبل القانون التاسع من القانون، تُغنى ترنيمة والدة الإله المقدسة

أغنية السيدة العذراء مريم

جوقة:تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك! عندما تنظر إلى تواضع عبدك، هوذا منذ الآن جميع أقاربك يرضونني. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك! لأن القدير صنع بي عظمة واسمه قدوس ورحمته إلى جميع أجيال خائفيه. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك! اصنع بذراعك قوة، وبدد أفكار كبرياء قلوبهم. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك! اهدم الأقوياء عن الكراسي وارفع المتواضعين. أشبع الجياع من الخيرات، وتخلص الأغنياء من أباطيلهم. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك! فيذكرون إسرائيل عبده، ذاكرين مراحمه، كما كلم آباءنا، إبراهيم ونسله، إلى الأبد. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك!

في نهاية الشريعة، تتم قراءة سلسلة صغيرة.

الشماس:دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:إذ نذكر سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والمباركة مع جميع القديسين، فلنمدح أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأنك أنت إلهنا، وإليك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:قدوس الرب إلهنا!

جوقة:قدوس الرب إلهنا!

الشماس:لأن قدوس هو الرب إلهنا.

جوقة:قدوس الرب إلهنا!

الشماس:إلهنا فوق كل الناس.

جوقة:قدوس الرب إلهنا!

جوقة:لنصعد مع التلاميذ إلى جبل الجليل، بإيمان المسيح، سنرى القوة المنطوقة لقبول الأعلى والأدنى، وسوف نتعلم، كما يعلم، أن نعمد باسم الآب والابن والروح القدس، كل ألسنة، ويسكنون في الأماكن السرية، كما هو الموعود، إلى انقضاء الدهر.
دع كل نفس يسبح الرب! سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي! - أغنية تليق بك يا الله! سبحوه يا جميع ملائكته، سبحوه يا كل قوته. أغنية تليق بك يا الله!

قارئ:سبحيه أيتها الشمس والقمر، سبحيه يا كل النجوم والنور. سبحيه يا سماء السموات والمياه التي فوق السموات. ليسبحوا اسم الرب كما حدث هذا الكلام. أمر به فخلق. وضعته في العصر وفي عصر القرن: ضع الأمر فيمضي دون أن يتخلف. سبحوا الرب من الأرض: الحية وكل اللجج، نار، برد، ثلج، جدب، روح عاصفة، عاملة كلمته. الجبال وجميع التلال والأشجار المثمرة وجميع الأرز. البهائم وجميع الماشية والزواحف والطيور. ملوك الزمستيين وكل الشعب والأمراء وجميع قضاة الزمستيين. الشبان والعذارى، الشيوخ والشبان، ليسبحوا اسم الرب، لأن اسمه تعالى، اعترافه على الأرض وفي السماء، وقرن شعبه مرتفع. ترنيمة لجميع قديسيه بني إسرائيل الشعب المقترب إليه. رنموا للرب ترنيمة جديدة: تسبيحه في كنيسة القديسين! ليبتهج إسرائيل بالذي خلقهم، وليبتهج بنو صهيون بملكهم! ليسبحوا اسمه في حضوره. في طبلة الأذن والمزامير فليغنوا له! لأن الرب يُسر بشعبه، ويرفع الودعاء إلى الخلاص، ويتمجد القديسون بمجد، ويبتهجون على مضاجعهم! صرة الله في حناجرهم وسيوف ذات حدين في أيديهم لينتقموا من الأمم ويوبخوا الشعوب! قيدوا ملوكهم بأغلال وامجادهم بأغلال من حديد مصنوعة يدويا.

قارئ:خلق الحكم فيهم هو مكتوب.

جوقة:وسيكون هذا المجد لجميع قديسيه!

ثم يتم غناء الاستيشيرا حسب اليوم أو العطلة أو القديس، ما يسمى الاستيتشيرا في المديح.

كاهن:المجد لك يا من أظهرت لنا النور!

التمجيد العظيم

لا يتم غنائها دائمًا، ولكن فقط في أيام الأحد وفي الأعياد.

جوقة:المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. نحمدك ونباركك ونسجد ونحمدك ونشكرك كثيرًا من أجل مجدك.
الرب، الملك السماوي، الله، الآب ضابط الكل، الرب، الابن الوحيد، يسوع المسيح، والروح القدس. أيها الرب الإله، يا حمل الله، ابن الآب، ارفع خطايا العالم، ارحمنا.
ارفع خطايا العالم، اقبل صلاتنا. اجلس عن يمين الآب، ارحمنا. لأنك أنت القدوس وحدك. أنت رب واحد يسوع المسيح لمجد الله الآب، آمين.
سأباركك كل يوم وأسبح اسمك إلى الأبد وإلى الأبد. أعطنا يا رب أن نحفظ في هذا اليوم بلا خطيئة!
مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجّد اسمك إلى الأبد، آمين.
لتكن علينا رحمتك يا رب إذ توكلنا عليك.
مبارك أنت يا رب بتبريرك علمني (ثلاث مرات).
إله! لقد كنت ملجأ لنا طوال أجيالنا. عز ريه: يا رب! ارحمني واشف نفسي لمن أخطأوا إليك.
إله! لقد جئت إليك أركض: علمني أن أفعل إرادتك، لأنك أنت إلهي، لأنك مصدر الحياة، في نورك سنرى النور. أظهر رحمتك لأولئك الذين يقودونك!
قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا! (ثلاث مرات).
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
القدوس الذي لا يموت، ارحمنا. قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا!

تروباريون

يعتمد على يوم الأسبوع، العطلة، الصوت الحالي.

الشماس:ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك نسألك فاسمع وارحم!

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل ربنا العظيم وأبينا كيريل، وقداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا، ومن أجل ربنا الجزيل الاحترام (مطران أو رئيس أساقفة أو أسقف يحمل اسم الأنهار) وجميع إخوتنا في المسيح.

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل وطننا المحمي بالله وسلطاته وجيشه، لكي نعيش حياة هادئة صامتة بكل تقوى وطهارة.

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل صانعي هذا الهيكل المقدس المباركين الدائمي الذكر (حتى في الدير: هذا الدير المقدس)، ومن أجل جميع الآباء والإخوة الأرثوذكس الراحلين الراقدين هنا وفي كل مكان.

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة ومغفرة الخطايا لعبيد الله إخوة هذا الهيكل المقدس (حتى في الدير: هذا الدير المقدس).

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:ونصلي أيضًا من أجل المثمرين والفاضلين في هذا الهيكل المقدس المكرم، من أجل الذين يعملون ويغنون ويقفون أمامنا، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

كاهن:لأنك رحيم ومحب البشر، ونمجدك أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:دعونا نحقق صلاة الصباح للرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع وخلص وارحمنا واحفظنا. اللهمّ بفضلك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وبلا خطية، نسأل الرب.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:أنجيلا هي المرشدة المسالمة الأمينة، الحارسة لأرواحنا وأجسادنا، نطلب من الرب.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:نسأل الرب اللطف والنفع لنفوسنا والسلام.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:ونسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:إن موت بطوننا المسيحي غير مؤلم ووقح وسلمي ونطلب إجابة جيدة في يوم القيامة للمسيح.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:إذ نتذكر سيدتنا والدة الإله، الكلية القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر، ولك نمجد. إلى الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:فلنحني رؤوسنا للرب.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لك أن ترحمنا وتخلصنا يا إلهنا ونمجدك. إلى الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:حكمة!

جوقة:يبارك!

كاهن:مبارك المسيح إلهنا دائماً، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. ثبت يا الله الإيمان الأرثوذكسي المقدس والمسيحيين الأرثوذكس إلى أبد الآبدين!

كاهن:والدة الإله المقدسة، خلصينا!

جوقة:أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك!

كاهن:المجد لك أيها المسيح الإله، رجاءنا، المجد لك!

جوقة:المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. يا رب ارحم، يا رب، ارحم، يا رب، ارحم. يبارك.

كاهن:قام من بين الأموات، أيها المسيح إلهنا الحقيقي، بصلوات أمه الطاهرة، القديسين الرسل المجيدة الكلية الحمد، (المعبد المقدس واليوم)أيها الأب الروحي القديس يواكيم وحنة وجميع القديسين يترحمون علينا ويخلصوننا لأنه صالح ومحب البشر.

الكورال (سنوات عدة):ربنا وأبينا العظيم، قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا كيريل، بلدنا المحمي من الله وجميع المسيحيين الأرثوذكس، يا رب، احفظهم لسنوات عديدة.

تسلسل ماتينس

بدأ الكاهن بالتبخير على العرش:مبارك إلهنا دائما، الآن وكل أوان، وإلى أبد الآبدين.

قارئ:آمين.

وإذا كان يوم العنصرة العظيم، فإننا نبدأ التثليث بدون ركوع:تريساجيون. المجد والآن: الثالوث الأقدس: يا رب ارحم. (3) المجد والآن: أبانا: كاهن:لأن لك الملك: قارئ:آمين. الرب لديه رحمة. (12) المجد والآن:

إذا لم يكن هناك عيد العنصرة العظيم:تعالوا نسجد: (٣) والمزامير:"ليسمع الرب لك:" و: "يا رب بقوتك:" المجد والآن: Trisagion. المجد والآن: الثالوث الأقدس: يا رب ارحم. (3) المجد والآن: أبانا: كاهن:لأن لك الملك: قارئ:آمين.

والتروباريا :خلص يا رب شعبك: مجد:صعد إلى الصليب طوعاً: و الأن:الدفاع فظيع ووقح:

وأيضاً الكاهن [جالساً المذبح المقدس]:ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك، نطلب إليك، اسمع وارحم.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة. (3)

(اسم)وعن ربنا (عالي ) صاحب السيادة المتروبوليت

كما نصلي من أجل جميع الإخوة ومن أجل جميع المسيحيين.

يعلن الكاهن:لأنك أنت إله رحيم ومحب، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. بارك باسم الرب أيها الآب.

الكاهن [يرسم صليبًا بالمبخرة أمام العرش]:

المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير المنفصل كل حين: الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

ونبدأ المزامير الستة بكل اهتمام وخوف من الله، وكأننا نتحدث مع المسيح نفسه غير المنظور ونصلي من أجل خطايانا. وفي نهاية المزامير الثلاثة يخرج الكاهن إلى الأبواب الملكية ويقرأ صلاة الصبح وهو غير مغطى الرأس.

الصلاة 1

نشكرك أيها الرب إلهنا الذي أقامتنا من مضاجعنا ووضعت كلمة تسبيح في أفواهنا لنعبد وندعو اسمك القدوس، ونصلي ملتجئين إلى خيراتك التي أظهرتها لنا دائمًا في حياتنا. والآن أرسل معونتك إلى أولئك الذين يقفون أمام وجه مجدك القدوس وينتظرون منك الكثير من الرحمة، وامنحهم أن يخدموك دائمًا ويسبحوك ويمجدوك بخوف ومحبة. اعبد صلاحك الذي لا يوصف.

لأن لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 2

من الليل من الفجر أرواحنا تسعى إليك يا إلهنا، لأن نور وصاياك على الأرض. شجّعنا على أن نقوم بعمل البر والتقديس في خوفك، لأننا نمجدك يا ​​إلهنا الموجود حقًا. أمل أذنك وأسمعنا، واذكر يا رب أسماء جميع الحاضرين والمصلين معنا وخلصهم بقوتك. بارك شعبك وقدس ميراثك. امنح السلام لعالمك، لكنائسك، للكهنة، [ملوكنا] ولجميع شعبك.

لأنه مبارك وممجّد هو اسمك الكلي القداسة والمهال، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

الصلاة 3

من الليل من الفجر أرواحنا تسعى إليك يا الله لنور وصاياك. علمنا يا الله عدلك ووصاياك وفرائضك وأنر عيون أذهاننا لئلا نغفو في خطايانا. أطرد كل ظلمة من قلوبنا وأظهر لنا شمس البر واحفظ حياتنا آمنة بختم روحك القدوس. أرشد أقدامنا على طريق السلام، فلنلتقي الصباح والنهار بفرح، لنتمكن من تقديم صلواتنا الصباحية لك.

لأن لك القوة، ولك الملك والقوة والمجد، للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 4

أيها الرب القدوس الذي لا يُدرك، الذي أمر أن يُشرق نور من الظلمة، الذي أراحنا في نوم الليل وأقامنا لتسبيح صلاحك وصلواته! يا سامع الصلوات في رحمتك، اقبلنا نحن الذين نعبدك الآن ونشكرك بقدر ما نستطيع، وامنحنا كل ما نطلبه من أجل الخلاص، وأظهر لنا أن نكون أبناء النور والنهار وورثة بركاتك الأبدية. أذكر يا رب حسب كثرة مراحمك، جميع شعبك: الحاضرين والمصليين معنا، وجميع إخوتنا الذين على الأرض وفي البحر وفي كل مكان من سلطانك، الذين يحتاجون إلى محبتك ومساعدتك، وامنح الجميع رحمتك العظيمة حتى نتمكن دائمًا، مخلصين بالنفس والجسد، من تمجيد اسمك الرائع والمبارك بجرأة.

لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر، وإليك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 5

كنز البركات، المصدر الذي لا ينضب، أيها الأب الأقدس، العامل المعجزة، القادر على كل شيء! كلنا نعبدك ونتضرع إليك، نطلب من رحمتك وفضلك المعونة والشفاعة فينا نحن الأذلين. أذكر يا رب، أيها المتضرعون إليك، أن تقبل منا جميعاً صلاة الصباح كالبخور أمام وجهك، ولا تسمح لأحد منا بأن يفشل في الاختبار، بل خلصنا جميعاً بحسب نعمك. أذكر يا رب الساهرين والمرنمين لمجدك وابنك الوحيد وإلهنا وروحك القدوس. كن معينًا وحاميًا لهم، واقبل صلواتهم عند مذبحك الذي هو أعلى من السماء وغير مادي.

آمين.

الصلاة 6

نشكرك أيها الرب إله خلاصنا، لأنك تفعل كل شيء لخير حياتنا، حتى نوجه أنظارنا دائمًا إليك، مخلص نفوسنا ومحسنها، لأنك منحتنا السلام في زمن الماضي. الليل وأنهضنا من مضاجعنا وأجلسه لعبادة اسمك القدوس. لذلك نسألك يا رب: امنحنا نعمة وقوة لنستحق أن نرنم لك بحكمة ونصلي بلا انقطاع بخوف ورعدة، منتجين خلاصنا بمعونة مسيحك. تذكر يا رب أولئك الذين يصرخون إليك في الليل، استمع إليهم وارحمهم، واسحق الأعداء غير المرئيين والمهاجمين تحت أقدامهم.

لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 7

الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي أقامنا من مضاجعنا وجمعنا في ساعة الصلاة! امنحنا نعمة عندما نفتح شفاهنا، ونقبل شكرنا الممكن، وتعلمنا وصاياك، لأننا لن نستطيع أن نصلي كما ينبغي، إذا لم تعلمنا أنت يا رب بروحك القدوس. لذلك نسألك: إذا أخطأنا بأي شكل من الأشكال حتى هذه الساعة بالقول أو بالفعل أو بالفكر، طوعًا أو كرها، استرخ، اترك، اغفر. بعد كل شيء، إذا لاحظت يا رب الآثام - يا رب، من يستطيع الوقوف؟ لأن معك الخلاص. أنت وحدك القدوس المعين والمدافع القوي عن حياتنا، ونحن نغني عنك دائمًا.

لتتبارك وتمجد قوة ملكوتك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.

الصلاة 8

الرب إلهنا الذي أبعد عنا النعاس ودعانا بدعوة مقدسة حتى نرفع أيدينا حتى في الليل ونمجدك على أحكامك العادلة! اقبل طلباتنا وشفاعاتنا وتسابيحنا وخدماتنا الليلية، وامنحنا يا الله الإيمان الذي لا يخجل، والرجاء الثابت، والمحبة غير المتكلفة. بارك مداخلنا ومخارجنا، أعمالنا، أعمالنا، أقوالنا وأفكارنا، ولنبلغ أول النهار بالتسبيح والغناء والبركة لصلاحك الذي لا يوصف؟ والخير.

لأنه مبارك اسمك الكلي القداسة، وممجّد ملكوتك، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 9، قبل قراءة الإنجيل

أنر في قلوبنا، أيها المعلم المحب للبشر، نور معرفتك بالله الذي لا يفنى، وافتح أعين أذهاننا لفهم كرازتك بالإنجيل! واجعل فينا أيضًا مخافة وصاياك المباركة، حتى ندوس كل شهوات الجسد، ونعيش حياة روحية، نفكر ونعمل كل ما يرضيك.

لأنك أنت تقديس واستنارة نفوسنا وأجسادنا أيها المسيح إلهنا، ونرسل لك المجد مع أبيك الذي لا بداية له، وروحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى الأبد. العصور العصور. آمين.

الصلاة 10، بعد قراءة المزمور 50

الرب إلهنا الذي أعطى للناس مغفرة الخطايا بالتوبة وأظهر لنا نموذجًا لإدراك الخطايا والاعتراف بمغفرتها - توبة النبي داود! ارحمنا يا رب، نحن الذين وقعنا في خطايا كثيرة وعظيمة، حسب كثرة رحمتك، وحسب كثرة مراحمك، امح آثامنا. لأننا أخطأنا يا رب أمامك خفايا وخفايا قلب الإنسان الذي يعلم وله وحده القدرة على مغفرة الخطايا. إذ خلقت فينا قلبًا نقيًا، وقويتنا بالروح السيادي، وأرتنا فرح خلاصك، لا ترفضنا من وجهك، بل اتنازل كصالح ومحب للبشر، لنقدم لك ذبيحة البر والتقدمة على مذابحك المقدسة حتى النفس الأخير.

حسب الرحمة والكرم والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد الذي أنت مبارك معه، مع روحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 11 قبل مزامير التسبيح

الله إلهنا، يا من نظم القوى غير المادية والعقلية حسب إرادتك، نسألك ونتوسل إليك: أن تتقبل منا ومن جميع خلقك بكل تسبيح ممكن، وتكافئنا بوافر عطايا صلاحك، فإن أمامك كل جيل من السماويين والأرضيين يسجد، والعالم السفلي، وكل ما يتنفس ومخلوق يغني بمجدك الذي لا يُدرك، لأنك أنت وحدك الإله الحقيقي كثير الرحمة.

لأن جميع قوات السماء تسبحك، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الصلاة 12 قبل المغادرة

نحمدك ونغني ونباركك ونشكرك يا إله آبائنا، لأنك أزلت ظل الليل وأظهرت لنا نور النهار من جديد! لكننا نتوسل إلى صلاحك - ارحم خطايانا واقبل صلاتنا حسب رحمتك العظيمة، لأننا نلجأ إليك أيها الإله الرحيم القدير. أنر في قلوبنا شمس حقك الحقيقية، وأنر أذهاننا، واحفظ كل حواسنا، حتى أننا إذ نسير برشاقة في النهار على طريق وصاياك، نبلغ الحياة الأبدية، لأن معك مصدر الصلاح. الحياة – وكن مستحقًا أن تتمتع بنورك الذي لا يُدنى منه.

لأنك أنت إلهنا، وإليك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

ثم يتلفظ الكاهن أو الشماس بالأوشية الكبرى:

ابتهالات عظيمة

الشماس:فلنصلي إلى الرب بسلام.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

لنصل إلى الرب من أجل السلام من فوق ومن أجل خلاص نفوسنا.

لنصل إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع.

لنصلي إلى الرب من أجل هذا الهيكل المقدس ومن أجل كل من يدخله بإيمان وخوف ومخافة الله.

عن السيد العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن ربنا (عالي ) صاحب السيادة المتروبوليت (أو: رئيس الأساقفة أو: الأسقف – الاسم)،أيها الكهنة الكرام، شمّسوا في المسيح، عن جميع كهنة وشعب الله، إلى الرب نطلب.

صلوا إلى الرب من أجل وطننا المحمي بالله وسلطاته وجيشه.

عن هذه المدينة (أو: عن هذه القرية، أو: عن هذا الدير المقدس)،في كل مدينة وبلد، ومن أجل الساكنين فيها بالإيمان، إلى الرب نطلب.

لنصل إلى الرب من أجل طقس مناسب، وكثرة ثمار الأرض، وأوقات السلام.

لنصل إلى الرب من أجل العائمين والمسافرين والمرضى والمتألمين والأسرى، ومن أجل خلاصهم.

دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب و[خطر] وعوز.

جوقة:لك يا رب.

يعلن الكاهن:لأن لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

ونبدأ بالترتيل: "الله الرب":

على صوت التروباريون اليوم:

الله هو الرب وقد ظهر لنا. مبارك الآتي باسم الرب. (4)

الآية 1:مجدوا الرب لأنه صالح لأن إلى الأبد رحمته.

الآية 2:لقد أحاطوا بي، لكنني قاومتهم باسم الرب.

الآية 3:لن أموت، بل سأحيا وأُخبر بأعمال الرب.

الآية 4:الحجر الذي رفضه البناؤون وجد في رأس الزاوية: كان من عند الرب وهو عجيب في أعيننا. مز 117: 27 أ، 26 أ، 1، 11، 17، 22-23

لقد غنت"الله هو الرب" أربع مرات. ثم يتم غناء تروباري العطلة مرتين ،المجد والآن: والدة الإله بنفس الصوت. إذا كان هناك طروباران، نغني الأول مرتين، إذن:مجد: التروباريون الثاني,و الأن: والدة الإله لها نفس صوت التروباريون الثاني.

إذا كان من المفترض أن يُرنم عيد العنصرة العظيم [من الاثنين إلى الجمعة]، أو صوم آخر، وهلليلويا، فبعد الترتيلة نغني "هللويا". أربع مرات ثلاث مرات ردًا على صوت أوكتوخوس. نتلو الآيات التالية:

الآية 1:من الليل من الفجر روحي تسعى إليك يا الله لأن نور وصاياك في الأرض.

الآية 2:تعلموا الحق أيها الساكنون على الأرض.

الآية 3:الغيرة ستصيب شعباً غير متعلم.

الآية 4:أضف إليهم المزيد من البلايا يا رب، أضف المزيد من البلايا على مجدي الأرض. إشعياء 26: 9، 11 ب، 15

ونحن نغني تروباريا الثالوث للصوت [الأسبوع].

[إذا غنينا خدمة الراحةهلليلويا (3) على صوت الطروباريون مع الأبيات:

الآية 1:طوبى للذين اخترتهم وقربتهم يا رب.

الآية 2:ذكراهم تدوم إلى الأبد.

الآية 3:وستكون أرواحهم من بين النعم.

تزوج. مز 64: 5؛ 101:13؛ 24:13

وطروباريون الراحة (2)، المجد، والآن: والدة الإله.]

بعد [الطروبارية] الآية المعتادة [اثنان أو ثلاثة كاتيسماس حسب الميثاق]؛ وفي نهاية الآية ينطق الشماس أو الكاهن سلسلة صغيرة. 1

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب مرارا وتكرارا بسلام.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

إذ تذكرنا سيدتنا والدة الإله، الكلية القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

علامة تعجب:لأن لك القوة، ولك الملك والقوة والمجد، للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

[ونقرأ السدود] بعد آية الكاتسمة الثانية:مرة بعد مرة:

يعلن الكاهن:لأنك أنت الإله الصالح والمحب، وإليك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

[وسيدالني.] ثم بعد الطهارة 2 [أو بوليليوس، والتروباريون]"مبارك أنت يا رب:" [ مرة بعد مرة: ]

يعلن الكاهن:لأنه مبارك اسمك وممجد ملكوتك، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

إيباكوي؟ و[الأنتيفونات] الأصوات الجسيمة [يوم الأحد. في أيام العطل - سيدالني و1 أنتيفون 4 أصوات].

Prokeimenon من صوت الأحد، أو عطلة.

[الشماس:سوف نستمع.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:حكمة. بروكايمينون، صوت (كذا و كذا):

بروكيمني الأحد

صوت 1

"الآن أقوم، يقول الرب، وأعلن الخلاص في نفسي، وأعلنه إعلانًا.

قصيدة:كلمات؟ السادة - الكلمات؟ ينظف. مز 11: 6ب، 7أ

صوت 2

استيقظ أيها الرب إلهي حسب الأمر الذي أوصيت به. / وسيحيط بك جمع الأمم.

قصيدة:يا إلهي! انا اثق بك؛ انقذني. مز 7: 7ب-8أ، 2أ

صوت 3

قولوا بين الأمم أن الرب قد ملك لأنه أصلح العالم ولن يتزعزع.

قصيدة:رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الأرض. مز 95: 10أ، 1

صوت 4

قم يا رب وأعننا، وأنقذنا من أجل اسمك.

قصيدة:اللهمّ إننا سمعنا بآذاننا وآباؤنا أخبرونا. مزمور 43: 27، 2أ

صوت 5

قم أيها الرب إلهي لترتفع يدك، لأنك تملك إلى الأبد.

قصيدة:أحمدك يا ​​رب بكل قلبي، وأخبر بكل عجائبك. تزوج. مز 9: 33 أ، 37، 2

صوت 6

يا رب، ارفع قوتك / وتعال لتخلصنا.

قصيدة:يا راعي إسرائيل، أسمع، يقود كغنم يوسف. مز 79: 3ب، 2أ

صوت 7

قم يا رب إلهي لترتفع يدك / ولا تنس بائسك إلى النهاية.

قصيدة:أحمدك يا ​​رب بكل قلبي، وأخبر بكل عجائبك. مز 9: 33، 2

صوت 8

الرب يملك إلى الأبد، / إلهك يا صهيون، إلى أبد الآبدين.

قصيدة:سبحي الرب يا نفسي. سأحمد الرب طوال حياتي. ] مزمور ١٤٥: ١٠، ١ب-٢أ

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

يعلن الكاهن:لأنك أنت قدوس يا إلهنا، وأنت تستريح في القديسين، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:كل ما يتنفس فليسبح الرب.

قصيدة:سبحوا الله في قديسيه، سبحوه في جلد قدرته.

الشماس:لكي نستحق سماع الإنجيل المقدس، نطلب من الرب الإله.

جوقة:الرب لديه رحمة. (3)

الشماس:حكمة! دعونا نصبح موقرين. دعونا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

كاهن:من (اسم الإنجيلي)قراءة الإنجيل المقدس.

جوقة:المجد لك يا رب المجد لك.

الشماس:سوف نستمع.

ويقرأ الكاهن إنجيل الصباح [الأحد] إذا كان أسبوعًا.

[يغني] أيضًا:"رؤية قيامة المسيح:" والمزمور 50. المجد:بحسب صلوات الرسل: وما إلى ذلك وهلم جرا؛ في أيام العطل ستيكيرا العطلة.

وبعد تقبيل الإنجيل يهتف الشماس:

خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك، وافتقد العالم برحمتك وفضلك، وارفع قرن المسيحيين الأرثوذكس وأنزل علينا مراحمك الغنية بشفاعات سيدتنا والدة الإله الطاهرة كل يوم. مريم العذراء بقوة الصليب المقدس المحيي؛ بشفاعة القوات السماوية المقدسة، [صلوات] النبي القدوس المجيد السابق يوحنا المعمدان، الرسل القديسون الممجدون كل الحمد؛ آباؤنا القديسون المطارنة والمعلمون المسكونيون باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم؛ وأبينا القديس نيقولاوس، رئيس أساقفة ميرا في ليقيا، الصانع العجائب؛ القديسون المتساويون مع الرسل ميثوديوس وسيريل، والمعلمون السلافيون، والقديسون المساوون للرسل الدوق الأكبر فلاديمير والدوقة الكبرى أولغا؛ آباؤنا القديسون وصانعو العجائب من عموم روسيا بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس وهيرموجينيس ؛ الشهداء القديسون المجيدون والمنتصرون، آباؤنا الكرام المتولون الله، العرابون القديسون والصالحون يواكيم وحنة، (المعبد المقدس وقديسي اليوم)وجميع قديسيك: نسألك أيها الرب الرحيم، استجب لنا نحن الخطاة المصلين إليك، وارحمنا.

[جوقة:الرب لديه رحمة. (12)]

يعلن الكاهن:حسب الرحمة والكرم والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد الذي أنت مبارك معه، مع روحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

[جوقة:آمين. ]

وتبدأ الجوقة الشرائع - [يوم الأحد:] الأحد، الأحد الصليب، والدة الإله ومينايون. بعد 3 ترانيم ينطق الشماس أو الكاهن الترنيمة الصغيرة:

[الشماس:]

يقول [الكاهن]:لأنك أنت إلهنا، وإليك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

[جوقة:آمين. ]

ثم سدالة المنيا.

بعد الاغنية السادسة من الترنيمة :

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمي، خلص: قدس الأقداس، الأكثر طهارة:

يقول [الكاهن]:لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كونتاكيون وإيكوس. والقراءة في السنكسار.

[بعد الأغنية الثامنة هناك فوضى.

الشماس:فلنمجد والدة الإله وأم النور بالأغاني.

ترنيمة والدة الإله الكلية القداسة:تعظم نفسي الرب: والأغنية التاسعة من الشريعة.]

وفي نهاية الترنيمة التاسعة [من القانون إذا لم يكن اليوم عطلة] نغني:يستحق الأكل:

بعد [الكارثة] 9 أغاني [أو "إنه يستحق الأكل":]

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمي، خلص: قدس الأقداس، الأكثر طهارة:

يقول [الكاهن]:لأن جميع قوات السماء تسبحك، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

[جوقة:آمين. ]

[نجم اليوم أو العطلة.

وفي يوم الأحد يهتف الشماس وتكرر الجوقة ثلاث مرات:]

قدوس هو الرب إلهنا.

[قصيدة:لأن قدوس هو الرب إلهنا.

قصيدة:إلهنا فوق كل الناس. ]

ثم سفر الأحد والقديس المشهور. وبعد ذلك [في أيام العطلات نبدأ في غناء مزامير الحمد للصوت الذي حدث] وقصائد "في الحمد". [يوم الأحد] - 4 أيام الأحد و4 أناتوليف. ونضيف آيات إضافية:

الآية 1:قم يا رب إلهي لترتفع يدك / ولا تنس بائسك إلى النهاية. مزمور 9:33

الآية 2:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي، / سأخبر بكل عجائبك. مز 9: 2

المجد: الإنجيل ستيكيرا خاص.

والآن يا والدة الإله الصوت الثاني:مباركة أنت يا مريم العذراء:

[كاهن:المجد لك يا من أظهرت لنا النور. ]

التمجيد عظيم. ونغني التروباريا حسب القواعد. ثم يتلفظ الشماس أو الكاهن بالصلاة:

ابتهال

الشماس:ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك، نسألك ونسمع ونرحم.

جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات - هنا وأدناه).

كما نصلي من أجل الرب العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن ربنا (عالي ) صاحب السيادة المتروبوليت (أو: رئيس الأساقفة أو: الأسقف – الاسم)،وعن كل إخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل وطننا المحمي بالله وسلطاته وجيشه، أن نعيش حياة هادئة وهادئة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل صانعي هذا الهيكل المقدس المباركين والمتذكرين دائمًا (أو: الدير المقدس)،وعن جميع آبائنا وإخواننا المتوفين سابقًا، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان، أرثوذكسيين.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة ومغفرة خطايا خدام الله وإخوة (وأبناء الرعية) هذا الهيكل المقدس (أو: الدير المقدس).

ونصلي أيضًا من أجل الذين يقدمون التبرعات ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس والمقدس، والذين يعملون ويغنون ويقفون فيه، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

يعلن الكاهن:لأنك أنت إله رحيم ومحب للبشر، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

ثم يقول الشماس أو الكاهن:

سلسلة الالتماسات

الشماس:دعونا نحقق صلاة الصباح للرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

نسأل الرب من أجل هذا اليوم الكامل والمقدس والسلام والخالي من الخطيئة.

جوقة:أعطها يا رب.

نطلب من الرب ملاك سلام، ومرشدًا أمينًا، وحارسًا لنفوسنا وأجسادنا.

نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا.

نسأل الرب ما هو صالح ومفيد لنفوسنا والسلام للعالم.

ونسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب نهاية مسيحية غير مؤلمة ووقحة وسلمية لحياتنا، وإجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

إذ تذكرنا سيدتنا والدة الإله، الكلية القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

يعلن الكاهن:لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:دعونا ننحني رؤوسنا أمام الرب.

جوقة:لك يا رب.

صلاة العشق

أيها الرب القدوس، الساكن في الأعالي، والذي ينظر حوله إلى أبعد، وبعينك التي ترى كل شيء، ترى كل الخليقة! لقد انحنينا لك بالنفس والجسد ونصلي إليك يا قدوس القدوسين: مد يدك غير المرئية من مسكنك المقدس وباركنا جميعًا، وإذا أخطأنا بأي شكل من الأشكال، طوعًا أو بغير قصد، أنت، كرب يا الله الصالح والمحب للإنسانية، اغفر لنا وامنحنا هذه الهدية الدنيوية وبركاتك السماوية.

يعلن الكاهن:لأنك ارحمنا وخلصنا يا إلهنا، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:حكمة.

جوقة:يبارك.

كاهن:

جوقة:آمين. أكد يا الله:

كاهن:يا والدة الإله القديسة خلصينا.

جوقة:مع الكرامة الأعظم للشاروبيم:

كاهن:

جوقة: (3) يبارك.

ينطق الكاهن بالفصل:

[ (قام من الأموات) أيها المسيح إلهنا الحقيقي، بصلوات أمه الطاهرة، الرسل القديسين المجيدين الكليي تسبيحهم. (أسماء قديسي الهيكل واليوم)،العرابين القديسين البارين يواكيم وحنة وجميع القديسين، يرحموننا ويخلصوننا كالصالح ومحب البشر. ]

كانت الجوقة تغني لسنوات عديدة. [ونبدأ الساعة الأولى.]

في الأيام الأخرى، باستثناء أيام العطل، وأيام العيد وما بعده، وأيام السبت، لا توجد ابتهالات بعد الكاثيسما. وفي نهاية الكاتيسما المزمور 50 والشرائع. بعد 3 و 6 أغاني و "إنه يستحق الأكل": ابتهالات صغيرة.

بعدالمجد لله في الأعالي: وأعط يا رب في هذا اليوم: ابتهال:فلنحقق صلاة الصباح:

والستيكيرا على القصائد. بعد Trisagion و troparions الدعاء:الله يرحمنا:

بعد التعجب:حكمة.

جوقة:يبارك.

كاهن:مبارك المسيح إلهنا كل حين: الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. أكد يا الله:

ويبدأ القارئ الساعة الأولى:تعالوا نسجد: والمزامير.

[بعد التعجب: يا الله ارحمنا وباركنا، أرنا نور وجهك وارحمنا، الكاهن يخرج من المذبح ويقرأ صلاة أمام أيقونة المخلص:]

المسيح النور الحقيقي، المنير والمقدس لكل إنسان آتي إلى العالم! ختم علينا نور وجهك، لنرى فيه النور الذي لا يدنى منه، ونوجه خطواتنا إلى إتمام وصاياك، بصلوات والدتك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.

بعد الصلاة [وحسب التقليد، القداس لوالدة الإله]:

كاهن:المجد لك أيها المسيح إلهنا، رجائنا، المجد لك.

جوقة:المجد والآن يا رب ارحم. (3) يبارك.

وينطق الكاهن بالفصل حسب العادة تذكاراً لقديسي الهيكل واليوم. بعد الفصل، تغني الجوقة لسنوات عديدة.

إذا غنوا الصيامهللويا، ثم بعد ثلاث كاثيسماس وسيدال:الرب لديه رحمة. (3) المجد والآن: مزمور 50،خلص يا الله شعبك: يا رب ارحم. (12) ونبدأ القانون بآيات من ترانيم القديس مرقس. الكتب المقدسة. بعديستحق الأكل: والابتهال الصغير نغني أصوات النيّرين. ثم مزامير التسبيح والتسبيح اليومي وهكذا حسب القواعد.

دعونا ننهي صلوات الصبح على هذا النحو: تُقرأ مرتين:جيد أن تمجيد الرب: (2) التثليث.المجد والآن: الثالوث الأقدس: يا رب ارحم. (3) المجد والآن: أبانا: كاهن:لأن لك الملك:

قارئ:آمين. أقف في هيكل مجدك: يا رب ارحم. (40) المجد الآن: بإكرام الشاروبيم الأسمى: بارك باسم الرب أيها الآب.

كاهن:مبارك المسيح إلهنا كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

قارئ:آمين. أيها الملك السماوي، قوِّ المسيحيين الأرثوذكس:

يصلي الكاهن الصلاة للقديس. افرايم السوري بالقسي. ونبدأ 1 ساعة.

ملحوظات

1 إذا لم تكن الصلاة الصغيرة مكتوبة، يا رب، ارحمنا، فتقرأ بدلاً من ذلك. (3)

2 في بعض فترات السنة، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد، وفقًا للقواعد، لا يتم غناء البوليليوس، بل الطاهرين، أي المزمور 118.

في الصباح من أجل الرب، تروباريون إلى القس المجيد مرتين والآن: أنت الذي تشفع: وفقًا للكاتيسما الأولى، سيدال، الصوت 3: سوف تتذكر روحك محبة الرب، / وسوف يدفأ قلبك، أيها الأب الموقر سلوان / وسوف تبكي بدموع عميقة / لقد أهنتك كثيرا

بعد السحر إذا كان يوم الخمسين العظيم، بعد مباركة الكاهن نبدأ: التثليث. الثالوث الأقدس: أبانا: أنا لك؟ هناك ملكوت: يا رب ارحم، 12. تعال، اسجد: ثلاث مرات، ومزمورين: وإلا فببركة: تعال،

في الصباح من أجل الرب، تروباريون إلى القس المجيد مرتين والآن: أنت الذي تشفع: وفقًا للكاتيسما الأولى، سيدال، صوت 3: سوف تتذكر روحك محبة الرب، / وسوف يدفأ قلبك أيها القس يا أبا سلوان، / وسوف تبكي بدموعٍ عميقة، / لقد أهنتك كثيرًا

في الصباح نبدأ المزامير الستة، نصغي بكل صمت وحنان: الأخ الذي فعل ذلك بخشوع ومخافة الله يقول: المجد لله في العلى وعلى الأرض؟ السلام، هناك حسن النية في البشرية. ثلاث مرات يا رب لفظيا؟ إجاباتي وشفتي؟ لي؟ أعلن الثناء؟

4. ظهور الصباح أول ذكر لصلاة الفجر كان في "العهد". علاوة على ذلك، يتم الحديث عنه مباشرة بعد القداس. أولئك. تعتبر ثاني أهم خدمة عامة (أكثر أهمية حتى من أجابي، والتي يتم ذكرها فقط فيما يتعلق بخدمة عيد الفصح).

في الصباح على الله الرب: التروباريون المقدس مرتين المجد، والآن والدة الإله. بحسب الآية الأولى من السيدال، الصوت 3، لقد تركت الجمال الدنيوي، واستبدلت الثروة المتدهورة بالثروة الدائمة، أيتها القديسة زينيا. وكذلك مع جميع القديسين نمجد ونحتفل بذكراك المقدسة،

بعد التمجيد الكبير والطروبارية الخاصة به، تُنطق الوصية الكبرى، بدءًا من الالتماس: "ارحمنا يا الله حسب عظيم رحمتك نصلي ونسمع ونرحم!" هذه الابتهال يتبعها مباشرة ابتهالات الالتماس،

بداية رنين صلاة الفجر يبدأ الآن الجزء الثاني والأكثر أهمية من الوقفة الاحتجاجية - صلاة الفجر. تتميز بدايتها بصوت رنين. "بعد قراءة أعمال القديس العظيم. فالرسول (أو الرسائل) يأتي من رئيس الكنيسة ويفتري على الحملات الكبرى وغيرها. لم يتم تحديد ذلك أولا في واحد

خطة الصباح لدينا، مثل الروم الكاثوليك، مقسمة بشكل ملحوظ إلى أربعة أجزاء، تتوافق مع "حراس" الليل الأربعة، لأن النموذج الأولي للصباح كان الوقفة الاحتجاجية القديمة (vigilia)، التي احتلت الليل كله في أيام العطلات . هذه الأجزاء: 1) المزامير الستة مع الدعاء العظيم والله

الجزء الأول من الصباح الجزء الأول من الصباح، مثل الجزء الثاني، يرفع المصلين تدريجياً من المزاج الحزين التائب، وهو المزاج الرئيسي بالنسبة للمسيحي، إلى فرح الله. هذا الصعود في الجزء الأول من الصباح له ثلاث مراحل: المزامير الستة، والابتهال، والله الرب. من بعض الحزن

KATHISMS OF MAINTNS ينهي التروباريون الجزء الأول القصير من صلاة الفجر، تمامًا كما ينهي صلاة الغروب وصلاة الفجر بأكملها (والجزء الأول من خدمة الساعة). الجزء الثاني من صلاة الفجر، مثل أي خدمة، يبدأ بالمزامير ويتكون بشكل رئيسي من مزامير وقراءات تذكرنا بالليل

بروكيمينون للأمور إن التحضير المباشر أكثر من الرزين لإنجيل الصباح هو بروكيمينون. يحتوي Matins prokeimenon دائمًا على تمجيد الحدث الذي يتم الاحتفال به، في حين أن صلاة الغروب prokeimenon لا علاقة لها به (مع استثناءات قليلة). هذا هو بالتالي

Sunday Matins prokeimenon و Sunday Vespers prokeimenon مخصص لحدث قيامة المسيح، لكنه لا يرتبط بشكل مباشر بهذا الحدث ولا يتحدث عنه بوضوح مثل prokeimenon الصباحي، والذي يحتوي في معظمه على نفس الشيء مفهوم "القيامة". هذا

قانون صلاة الأحد يتكون قانون صلاة الأحد، فيما يتعلق بالإيرموس والتروباريا، من 4 أجزاء ويتكون عادة من 4 قوانين: قانون الأحد، وقيامة الصليب، والدة الإله، والذكرى العادية، والتي منها فقط الأول مع إيرموس. وهكذا احتفل

ترانيم نهاية الصلوات دعاء نهاية الصلوات نهاية الصلوات لها نفس تكوين صلاة الغروب، لكن هذا ينطبق فقط على صلوات الصبح في أيام الأسبوع مقارنة بنفس صلاة الغروب. تختلف نهاية الأعياد، وبالتالي يوم الأحد، عن نهاية نفس صلاة الغروب

الصلوات الهيلونودوكسية: بالمقارنة مع شعائرنا، فإن الصلوات غير الأرثوذكسية لديها الاختلافات الأكثر أهمية التالية: السحرات الأرمنية، التي تتكون من صلاة منتصف الليل و"الفجر"، تحتوي على الصلوات السبع الأولى، وخمسة تعاليم، وخمسة أقسام من سفر المزامير (هناك 8 منها) وعدة ترانيم، على الصلوات السبعة الثانية، إحداها مع

بعد أن لبس الكاهن المنديل والفيلون، يفتح حجاب الأبواب الملكية، ويأخذ المبخرة، وينطق: "مبارك إلهنا..." وإذا اشترك الشماس في الخدمة، فإنه يفتح البركة. ستارة. ويبقى الحجاب مفتوحا حتى الفصل (تيبيكون، الفصل 23).

القارئ: "آمين"، "تعالوا نسجد" 2 (ثلاث مرات) ثم يقرأ المزامير: "يسمع لك الرب في يوم الحزن..." (مز 19)، "يا رب بك" القوة..." (مز 20). ثم "المجد والآن"، "أبانا..." والطروباريا: "خلص يا رب شعبك..."، "المجد"... - "الذي صعد إلى الصليب بمشيئته..." "والآن" - "شفاعة المسيحيين المخزية..." .

أثناء قراءة المزامير والطروباريون، يبخر الكاهن. يقول التيبيكون عن البخور في بداية السحر: “الكاهن واقف أمام القديس. تناول الطعام وبعد ذلك يقول: "مبارك إلهنا" (يفتح الستار أولاً) ويبخر للقديس بولس. والوجبة على شكل صليب والمذبح بأكمله؛ ويخرج إلى بلاد الشمال فيوقد البخور إلى القديس. الأيقونات والقائد وكل شيء حسب العادة" (تيبيكون، الإصحاح 9 و22)، تمامًا كما أمر الله في العهد القديم: "ليوقد هرون فوقه (فوق التابوت) بخورا مكدسًا". قم بالرائحة، مبكرًا وباكرًا» (خروج 30: 7). وبعد البخر يدخل الكاهن إلى المذبح عبر "أرض الجنوب" أي الباب، ويبخر المذبح.

هذه المزامير "تُقال في الأديرة بخمول (ببطء)، حتى يبخر جميع الإخوة للكاهن" (كتاب الساعات). في كنائس الرعية، يجب على المرتل أيضًا أن يقرأ المزمور ببطء، وفقًا لتبخير الكاهن. "يجب على القارئ والكاهن أن ينتبها"، يقول التيبيكون، ويقولان دائمًا: "لأن لك الملك..." حتى يكون في وسط الهيكل" (تيبيكون، الفصل 9).

وفي نهاية القراءة ينطق الكاهن أنشودة مختصرة مكثفة: "ارحمنا يا الله..." (يلفظ الترنيمة على المذبح أمام العرش وفي يديه مجمرة، انظر تيبيكون). ، الفصل 9). بعد التعجب: "ما أرحم..." الكاهن على المذبح أمام العرش، يرسم صليبًا بالمبخرة، ويصرخ: "المجد للقديسين ومساوي الجوهر...".

من أسبوع القديس توما وحتى الاحتفال بعيد الفصح، في كل هذه الأيام، تبدأ صلاة الصباح بالتعجب: “المجد للقديسين…” الجوقة: “آمين” ثم تغني: “المسيح قام من بين الأموات.. "(ثلاث مرات، خاملة). في بعض الكنائس، ولكن ليس في كل مكان، يبخر الكاهن في هذا الوقت المذبح والهيكل بأكمله. بعد ذلك تُقرأ المزامير الستة دائمًا في وسط الكنيسة.

ستة المزاميريتم استدعاء ستة مزامير مختارة، وهي: الثالث والسابع والثلاثون والثاني والستون والسابع والثمانون والمائة والثاني والمائة والثاني والأربعون. وتسبقه النصوص الليتورجية التالية: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". تتم قراءة هذا التمجيد الملائكي ثلاث مرات. ثم تُتلى الآية من المزمور الخمسين مرتين: “يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك”. ويلي ذلك قراءة المزامير الثلاثة الأولى من المزمور السادس (أي 3 و37 و62).

هذه المزامير الثلاثة مصحوبة بتمجيد: "المجد والآن"، "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، و"المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، و"المجد لك يا الله" (ثلاث مرات). و الأن." وبعد ذلك تُقرأ المزامير الثلاثة المتبقية من المزمور السادس (أي 87 و102 و142). ويختتمون بالنص: "المجد الآن" و"هلليلويا هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله" (ثلاث مرات).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة، يخرج الكاهن إلى الصلوة وأمام الأبواب الملكية، ورأسه مكشوف، يقرأ سرًا صلاة الصبح. (هذه الصلوات موجودة في كتاب الخدمة، وهي اثنتي عشرة في المجموع).

وبعد المزامير الستة تأتي الترتيلة العظيمة "لنصل إلى الرب بسلام"، وبعدها ينطق الشماس "الله الرب..." بالأبيات.

تستجيب الجوقة بالغناء: "الله الرب..." (أربع مرات) على صوت الطروباريون الذي يليه.

وإذا خدم الكاهن بدون شماس، فيتلو الترتيلة العظيمة و"الله الرب" بالأبيات أمام الأبواب الملكية، ثم يدخل إلى المذبح من الباب الجنوبي ويسجد إلى العرش ويقف مكانه. إذا شارك الشماس في الخدمة، فسيتم نطق الدعاء المشار إليه والنصوص الأخرى من قبل الشماس. 1

بعد "الله الرب" تُغنى الطروباريا. يتم غنائهم بالترتيب التالي:

1. إذا كانت خدمة القديس الذي لديه علامة سداسية (أو بدون علامة) لا تتزامن مع خدمة السبت، وكذلك مع ما بعد العيد والعيد، يتم غناء التروباري للقديس (مرتين)، وفي "المجد والآن" - والدة الإله (بصوت الطروباريون) من الملحق الرابع من مينايون.

2. إذا كانت المينيون تحتوي على طروبارية لقديسين، فإن الطروبارية للقديس الأول تُغنى مرتين، في "المجد" - الطروبارية لقديس آخر - (مرة واحدة) وفي "والآن" - والدة الإله بصوت " مجد".

3. إذا تزامنت خدمة القديس مع يوم السبت، يتم ترتيل والدة الإله الأحد بصوت "المجد".

4. إذا تزامنت خدمة القديس مع احتفال مسبق أو ما بعد الاحتفال، فلا تُغنى والدة الإله على الإطلاق، ولكن تُغنى التروباريونات بهذه الطريقة: يُغنى التروباريون للعيد مرتين. "المجد" للقديس، "والآن" للعطلة.

بعد غناء التروباريون، يتبع شعر الرتب الثانية أو الثالثة من الكاثيسما (انظر Typikon، الفصل 17). بعد كل كاتيسما، إذا كانت ذكرى القديس (ستة أضعاف أو بدون علامة على الإطلاق) تتزامن مع يوم السبت، والعيد وما بعده، فسيتم وضع سلسلة صغيرة. إذا كانت خدمة القديس لا تتزامن مع هذه الأيام، فلا يوجد أي سلسلة بين الكاتيسما وينهي القارئ الكاثيسما بـ "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، 1 "يا رب، ارحم" (ثلاث مرات).

ما يلي يقرأ sedalene. 2 - السداسيات، حسب تعليمات التيبيكون، مأخوذة إما من الأوكتوخوس، أو من المينايون، أو من التريوديون. هناك حالات أنه في نفس الصباح، عندما تتزامن العطلات، يتم إعطاء Sedals بعد الكاثيسما لاحتفالين. في هذه الحالة، تتم قراءة أو غناء بعض السيدالناس بعد الكاتيسماس، بينما تتم قراءة البعض الآخر (الموجود أيضًا بعد الكاثيسماس) بعد البولييليوس، أو بعد الترنيمة الثالثة للقانون (انظر Typikon، 9 فبراير، 24؛ 23 أبريل؛ مايو 8، الخ). بعد الكاتيسما الأخيرة، يُقرأ المزمور 50، يليه القانون.

يتكون القانون من تسع أغنيات. يسمى البيت الأول من كل أغنية إيرموسوم أي "اتصال" - نموذجًا للآيات الأخرى التي تليها والتي تسمى الطروباريا. يختلف عدد التروباريا.

التعبير: "ينص الميثاق على قراءة القانون في 16، في 14، في 12، في 8، في 6، في 4" هو إشارة إلى التنفيذ ويعني أنه يجب تنفيذ التروباريا عدة مرات لتكوين الرقم المشار إليه. . لهذا، يتم تكرار troparia أو يتم تقديم troparia من الشرائع الثانية والثالثة. الدافع وراء هذا الاتصال هو الجمع بين عدة احتفالات في خدمة واحدة. يحتوي الفصل الحادي عشر من Typikon على قواعد لربط الشرائع المختلفة مع بعضها البعض.

الاتصال بين التروباريا والأغنية المقابلة لها هو الإيرموس. لغناء الإيرموس، أحيانًا يتقارب كلا الوجهين في منتصف المعبد. ومن هنا حصل هذا الإيرموس على الاسم " ارتباك " - "التقارب".

في أعظم الأعياد، تتكون كاتافاسيا من الإيرموس الأولي. وفي أيام العطل الأخرى، بما في ذلك أيام الأحد، تتم خدمة الفوضى من خلال عطلة أخرى "ذات صلة أو قريبة". في أيام الأسبوع، كاتافاسيا هي إرموس الشريعة الأخيرة، ويتم غنائها بعد الأغاني الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة. أثناء الصوم الكبير، تحل كاتافاسيا أحيانًا محل الإيرموس، أي أن الإيرموس يُغنى فقط على شكل كاتافاسيا. يوجد في الفصل التاسع عشر من Typikon تعليمات خاصة حول ترتيب غناء katavasiyas طوال العام.

بعد الترانيم الثالثة والسادسة والتاسعة من القانون، يتم وضع ابتهالات صغيرة مع تعجبات الكاهن المقابلة. بالإضافة إلى ذلك، هذه الأغاني نفسها (أي الثالثة والسادسة والتاسعة) مصحوبة بما يلي: الثالث - إيباكوي وسيدال، السادس - كونتاكيون وإيكوس؛ التاسع - مضيء و exapostilarium. 1

أثناء قراءة الترنيمة الثامنة للقانون، يبخر الشماس أولاً المذبح بأكمله، ثم الأيقونسطاس، وفي نهاية غناء الكاتافاسيا يقف أمام صورة والدة الإله ويعلن: “دعونا مجدوا والدة الإله وأم النور بالترنم" (تيبيكون، الفصل 2).

الجوقة تغني: "تعظم نفسي الرب...".

يستمر الشماس في التبخير (يبخر الجوقة والمصلين والكنيسة بأكملها).

في الأعياد الاثني عشر، وفي تذكارهم، وكذلك في بعض الأيام الأخرى، تُغنى جوقات خاصة تبدأ بكلمات "مجد يا نفسي...". وهذا ما تم وصفه بالتفصيل في الفصل العشرين من التيبيكون “أيها القنفذ عندما يغني الصادق وعندما لا يغني”.

بعد الترنيمة التاسعة، إذا تم أداء خدمة يومية، يتم غناء "إنه يستحق الأكل..." ثم الدعاء الصغير. يتلو الصلاة الصغيرة من قبل الكاهن في المذبح، والشماس أمام الأبواب الملكية. بعد الدعاء هناك نجم أو exapostilary.

يوجد في Typikon فصل خاص (السادس عشر) بعنوان "عن النجوم في الصباح". وبحسب الأغنية التاسعة بعد "يستحق" ما هي الأفعال في الأسبوع؟ باستثناء اسبوع." يشير هذا الفصل إلى الترتيب الذي يتم به غناء النجوم البارزين في Octoechos وMenaion. لذلك، في أيام الأسبوع، باستثناء يوم السبت، يتم غناء Octoechos اللامع أولاً، ثم على "المجد" - نجم مينايون ، في "والآن" - "والدة الإله" ، ويوم الأربعاء والجمعة - أوكتوخوس للصليب المقدس. في يوم السبت، يتم غناء Menaion اللامع أولاً، ثم في "المجد" يتم غناء Octoechos اللامع، وفي "والآن" يتم غناء Theotokos.

ولكن يتم تخفيض نجم Octoechos في حالة حدوث احتفال.

القديس مع تمجيد عظيم، polyeleos، الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ثم يغنى النجم فقط من Menaion أو Triodion.

عندما يتم غناء polyeleos في Matins، فإن النجم أو exapostilary يرتبط بالإنجيل الذي يُقرأ في Matins. مثل، على سبيل المثال، الأحد exapostilaries (Octoeche)، وعددها، مثل أناجيل صباح الأحد، هو أحد عشر.

بعد exapostilary المضيئة ، تتم قراءة المزامير. وتسمى هذه المزامير " جدير بالثناء ».

"سبحوا الرب من السماء..." [148]؛

"رنموا للرب ترنيمة جديدة..." (149)؛

"الحمد لله..." (150).

ويضاف إلى هذه المزامير تسبيح يومي. هناك اختلاف في التمجيد الذي يُغنى والذي يُقرأ في الصباح. تنتهي التسبحة المرتلة بترتيل الترنيمة الملائكية "قدوس الله قدوس القدير قدوس الذي لا يموت ارحمنا". وينتهي التمجيد المقروء بكلمات الصلاة "امنح يا رب في هذا اليوم..." (انظر كتاب الصلوات والمزامير التالية).

بعد تعجب الكاهن، تغني الجوقة قصائد على الأوكتوشوس - خاصة لكل يوم من أيام الأسبوع (Typikon، الفصل 9). في يوم السبت، يتم غناء تلك الاستيشيرا في الاستيشيرا التي يتم وضعها في Octoechos على المديح.

بعد أن ينشد القارئ هذه الأبيات: "حسن أن نعترف بالرب..."، "ثلاث مرات"، "أبانا...". بعد تعجب الكاهن، يتم غناء التروباريون مع والدة الإله، والتي تسمى تروباريون الفصل، وتنظيم الغناء الذي يشبه في كثير من النواحي تنظيم غناء تروباريون الفصل في صلاة الغروب. وقد تم عرض هذين القانونين معًا في الفصل الثاني والخمسين من Typikon، حيث يمكن للمرء أن يرى أوجه التشابه والاختلاف بينهما.

في جميع أيام الأسبوع تُغنى طروبارية القديس اليومي من المينيون الشهري (مرة واحدة).

إذا كان هناك قديسين، تم تخصيص طروبارية من المينيون لكل منهما، يتم أولاً غناء طروبارية القديس الأول، وفي "المجد" تُغنى طروبارية القديس الآخر.

إذا لم يكن هناك طروبارية لقديس في القائمة الشهرية، فسيتم غناء الطروبارية من القائمة العامة - حسب ترتيب القديس أو وجهه.

إذا تزامن العيد الأول أو العيد التالي مع أي يوم من أيام الأسبوع، فبعد التروباري للقديس يتم غناء التروباريون العيد أو العيد. إذا لم يكن هناك طروبارية للقديس في المينيون، فسيتم غناء طروبارية واحدة من العيد الأول أو العيد التالي (Typikon، الفصل 52).

وبعد الطروبارية تقال أنشودة خاصة: "ارحمنا يا الله..." ثم: "الحكمة".

جوقة: "بارك".

الكاهن: "مبارك المسيح إلهنا..."

قبل البداية صباح رجال الدين لبس الجلباب المقدس: كاهن vepitrachil و poruchi (وفقًا للممارسة السائدة على نطاق واسع) و phelonion و الشماس، وقد طلب سابقا كاهن نعمة، في الكهنوت، orarion والشارة. يقفون معًا أمام العرش المقدس، ويرسمون علامة الصليب مرتين، ويقبلون حافة العرش (و كاهن الشماس (وإن لم يكن هناك فهو نفسه كاهن)، يفتح ستارة البوابات الملكية، يستقبل من قندلفت مبخرة على الجانب الجنوبي من المذبح المقدس، وبعد أن طلب كاهن والبركة تعطيه مجمرة من جهة جنوب العرش.

ملحوظة. إعطاء واستلام المبخرة ، الشماس دائما يقبل يدك كاهن

كاهن، وبعد أن بارك وتقبل المبخرة، يبخر واجهة المذبح المقدس ثلاث مرات وينطق بالتعجب: "تبارك إلهنا...".

قارئ:"آمين". "تعالوا نسجد..." المزاميرالتاسع عشرو العشرين، التثليث بعد "أبانا...".

ملحوظة. إذا كان على صباح بدلاً من"الله الرب..."سونغ "هللويا"ثم قارئيبدأ القراءة من التثليث بحسب "أبانا...".

أثناء القراءة المزامير و troparionpriest (حتى لو كان هناك الشماس) يرتكب مكتمل فرض الرقابة المذبح والهيكل كله (انظر: لذلك اقرأ المزامير فمن الضروري ببطء ومع الحساب أنه بعد الانتهاء الصلوات:"والدنا..." كاهن بالفعل على المنبر أمام الأبواب الملكية تمكنت من نطق علامة التعجب: "لأن لك الملك..."

بعد التعجب كاهن:"لأن لك الملك..." القارئ: التروباريون– “خلص يا رب شعبك…”، “المجد” – الاتصال:"وإذ صعدنا إلى الصليب بالإرادة..." « و الأن" - والدة الإله:”التمثيل فظيع...“

فى ذلك التوقيت قارئ، المخصصة للقراءة ستة مزامير، يحمل كتاب الساعات بكلتا يديه أمامه، ويأتي إلى الجانب الجنوبي من المذبح، ويصلب نفسه ثلاث مرات، وينحني أمام العرش المقدس و كاهن، ويحني رأسه ويطلب البركة ليقرأ بالكلمات: "يا أبانا، باركني لقراءة المزامير الستة." كاهن قارئ ويضع يده على الكتاب . قارئ يقبل اليد اليمنى كاهن ثم، بعد أن رسم علامة الصليب وسجد أمام العرش المقدس، ممسكًا بالكتاب بكلتا يديه ورفعه فوقه، يخرج من المكان المرتفع عند الباب الشمالي إلى النعل وينزل على درجات المنبر إلى الهيكل. بعد ذلك، بعد أن رسم علامة الصليب وانحنى نحو المذبح المقدس، وقف أمام المنصة مع أيقونة الاحتفال، باتجاه الشرق.

ملحوظة. إذا كان موجودا على المذبحرئيس الجامعة أوكبير كاهن معبد أو أسقف,الذي - التيقارئ يطلب البركة للقراءةستة مزامير له، وليس لهموظف كاهن

بعد كاهن تروباريون, يقول: يقف أمام العرش ويوبخه قصيرة وشخصية ابتهال:"ارحمنا يا الله..."والذي ينتهي بعلامة التعجب: ""كأنه رحيم""(سم.:

جوقة:"آمين. بارك باسم الرب أيها الآب».

كاهنينطق بعلامة تعجب: "المجد للثالوث القدوس المساوي والمحيي وغير المنفصل، إلى الأبد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."وترشم الصليب بالمجمرة أمام المذبح المقدس. بكلمات: "مجد القديسين"وترتفع المجمرة، في قوله: "وبنفس الجوهر"- ينزل بالكلمات: "ومنح الحياة"- يرتفع إلى الوسط ويمتد إلى اليمين، وفي الكلمات: "والثالوث غير المنقسم"- يمتد إلى اليسار. مزيد من الكلمات: "دائما الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين" كاهن وبخر أمام العرش ثلاث مرات وأعطى المجمرة إلى الشماس الذي يعطيها بعيدا قندلفت ينتظر على الجانب الأيمن من العرش. ثم كاهن و الشماس يتقاطعون معًا، ويقبلون حافة العرش المقدس (و كاهن والإنجيل)، اعبروا أنفسهم مرة أخرى، وانحني لبعضكم البعض واستمعوا بوقار إلى ما يُقرأ، واقفين أمام المذبح المقدس.

ملحوظة. وفقا للممارسة الليتورجية الحديثةالصباحعادة لا يتم إجراؤها بشكل منفصل في الصباح، كما هو مطلوبالميثاق(سم.: تيبيكون، الفصل. 7 و 9)،ويتم إجراؤه في المساء بالانضمامصلاة الغروب,والذي بدوره لا ينتهي يطلق،ومع علامة تعجب كاهن: """"""""""""""""""""""""""

الشماس، بعد علامة التعجب الموجودة في أسفل علامة التعجب:"حكمة"يدخل إلى المذبح من الباب الجنوبي، ويسجد أمام العرش المقدس ويقبل قندلفتمبخرة على الجانب الجنوبي من المذبح. وعلاوة على ذلك، وقد طلب سابقا كاهنويباركه ويناوله المجمرة من جهة جنوب العرش.

كاهنيبارك ويقبل المبخرة وينطق بالتعجب:"المجد للقديسين..."وترشم الصليب بالمجمرة أمام المذبح المقدس. بعد ذلك، بعد أن أظهر أمام العرش ثلاث مرات، أعطى المبخرة إلى الشماسالذي يعطيها بعيدا قندلفت .

القارئ: “آمين. غلوريا…"و ستة مزامير.

أثناء قراءة الجزء الثاني ستة مزامير، على "المجد حتى الآن" كاهن يعتمد ويقبل حافة العرش والإنجيل المقدس، ويتعمد مرة أخرى ويخرج مع القداس بين يديه (وفي الشتاء ومعه شمعة) عند الباب الشمالي للملح. هنا ينحني أمام الأبواب الملكية ويقرأ ورأسه مكشوف 12 صباحا صلوات (سم.:

ملحوظة. لو كاهنمن الصعب قراءة كل شيء صلواتأثناء قراءة الجزء الثانيستة مزامير، ثم يبدأ بقراءتها في المذبح أمام المذبح المقدس في الجزء الأول ستة مزامير.

في نهاية القراءة الأخيرة 142 com.psalmadeacon يترك المذبح من الباب الشمالي إلى المنبر للكلام عظيم ابتهال. عند الخروج الشماس من المذبح كاهن يقف أمام أيقونة المخلص، و الشماس أمام أيقونة والدة الإله، ثم يعبرون ثلاث مرات، ويسجدون للمذبح، ويسجدون لبعضهم البعض. كاهن يعود إلى المذبح من الباب الجنوبي، ويعبر نفسه، ويقبل حافة العرش والإنجيل، ويعبر نفسه مرة أخرى ويأخذ مكانه أمام العرش.

قارئبعد القراءة ستة مزامير، يصلب وينحني نحو المذبح المقدس ويعود إلى المذبح عند الباب الجنوبي. وهنا يعبر نفسه مرة أخرى وينحني أمام العرش ويقترب من الجانب الجنوبي للعرش كاهن من أجل نعمة. كاهن يبارك بالعرض بيده اليمنى (اسم الأصابع) قارئ ويضع يده على الكتاب . قارئ يقبل اليد اليمنى كاهن ويعود إلى مكانه.

الشماسبعد التخرج ستة مزامير على المنبر أمام الأبواب الملكية يقول عظيم سلسلة (سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

كاهنبعد الالتماس الأخير سلسلة أمام العرش يلفظ التعجب: "كما يليق بك..."

جوقة:"آمين".

الشماس، بعد أن نصب أوراريون والتفت إلى أيقونة المخلص، أعلن من المنبر: "الله الرب..."معا مع 1 م بيت شعر:"اعترف بالرب..."

الكوراليغني: "الله الرب..."

الكورالبعد كل بيت شعر يكرر: "الله الرب..."

ملحوظة. نطق شِعرمطلوب فقط بعد الانتهاء من الغناء في جوقة: "الله هو الرب..."؛ أيضًا الكوراليجب أن ننتظر الكلام الشماسالكل بيت شعر،وعدم مقاطعته بالغناء.

عظيم سلسلة مع الصراخ و "الله الرب..." كاهن ينطق بالسولية أمام الأبواب الملكية.

في أيام الصيام، وكذلك عند إحياء ذكرى الموتى، بدلا من ذلك "الله الرب..."سونغ "هللويا"مع في الشعر. يحب "الله الرب..." "هلليلويا"وفي أيام الصوم نغني أربع مرات حسب العدد قصائد (سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).في مراسم الجنازة "هللويا"غنى ثلاث مرات أيضًا حسب العدد قصائد (سم.: كتاب الادعيه، تسلسل الخدمة التذكارية).

بعد الغناء تروباريا و ام الاله اثنان (وأحيانًا ثلاثة) آية خاصة كاثيسماس, وفقا للتعليمات الميثاق.يومي الجمعة والسبت، بغض النظر عن الفترة صباحتتم قراءة اثنين فقط دائمًا kathismas (سم.: تايكون,الفصل. 17).

صغير سلسلة بعد كاتيسما على صباح يوميواضح: في أيام السبت، في أيام العيد وما بعد العيد من الأعياد الاثني عشر، وكذلك أثناء غناء التريوديون الملون؛ في أيام الأسبوع سلسلة لا يتم نطقها. صغير سلسلة يتم نطقها الشماس أو كاهن بعد كل kathismas على المنبر أمام الأبواب الملكية. يصرخ ل ابتهال: بعد الأول kathismas – "مثل قوتك ..."وثم الثاني: "إنه صالح ومحب للبشر..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

بعد كل kathismas يقرأ سرج مع ام الاله

يوم السبت أثناء قراءة الثانية kathismas (على السابع عشر كاتيسما) كاهن يرتكب مكتمل فرض الرقابة المعبد، تماما كما في البداية صباح(سم. أعلى)؛تظل الأبواب الملكية مغلقة (انظر: تايكون,الفصل. 12).

بعد com.sedalnovchoir يغني: "الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات) "مجد".

قارئ:"و الأن"ويقرأ 50 مزمور:"اللهم ارحمني..."

ثم يتم غنائها الكنسي.

بواسطة الثالثو السادس الأغانيالكنسيأثناء الغناء katavasiideacon (وإذا لم يكن هناك، ثم كاهن) على المنبر أمام الأبواب الملكية يعلن صغير ابتهال:”حزم وحزم ...“يصرخ ل ابتهال: بواسطة الثالث الأغاني- "كما أنت إلهنا..."وبواسطة 6- "أنت ملك العالم..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

على الثامن الأغانيالكنسي الشماس (وإذا لم يكن هناك، ثم كاهن) يرتكب مكتمل فرض الرقابة معبد. يتم قطع المذبح المقدس والمذبح بنفس الطريقة كما في ستيشيرا على "يا رب بكيت..."(سم.: ثانيا. الخدمة المسائية، صلاة الغروب اليومية).أثناء الغناء في جوقة:"نسبح ونبارك ونعبد الرب..."و فوضىالثامن أغاني الشماس بالمبخرة يخرج من الباب الشمالي من المذبح إلى النعل. وهنا يبخر الأبواب الملكية، الجانب الأيمن من الأيقونسطاس، ويقف أمام أيقونة والدة الإله على الجانب الأيسر من الأيقونسطاس. ثم بعد الانتهاء من الغناء فوضى يعلن: "لنعظم والدة الإله وأم النور بالترنم"وفي نفس الوقت يبخر أيقونة والدة الإله (ثلاث مرات ثلاث مرات).

الكورال يغني أغنية والدة الله القديسة: "تعظم نفسي الرب"مع الجوقات:"الكروب الأكرم"أ الشماس في هذا الوقت، يتم وضع اللوم على الجانب الأيسر من الأيقونسطاس والجوقة والشعب والمعبد بأكمله.

بعد التاسع الأغانيالكنسي الكورال يغني ارتباك و "إنه يستحق الأكل..."

ملحوظة. في أيام المقدمة وبعد العيد من الأعياد الاثني عشر، وكذلك أثناء غناء التريوديون الملون على صباح كل يوم "إنه يستحق الأكل..."لم تغنى.

الشماس ينطق أمام الأبواب الملكية صغير ابتهال:”حزم وحزم ...“

كاهنعلى المذبح ينطق التعجب: "كما تسبحك جميع قوات السماء..."

عند الخدمة بواسطة كاهن واحد بدون شماس. صغير سلسلة بعد التاسع الأغاني وعلامة التعجب بعدها كاهنينطق أمام العرش"داخل المذبح المقدس"(سم.: تايكون,الفصل. 9).

قارئ يقرا exapostilarium أو مضيئة, وثم: "سبحوا الرب من السماء..."و مزامير التسبيح.

إذا كان على صباح يوميالمنصوص عليها ستيشيراللثناء على هؤلاءبعد ذلك ستيشيرا على "المجد حتى الآن"سونغ والدة الإله المنيا أو ستيشيرا عطلة. لو ستيشيرا لا يجوز إذن قارئ يقرأ على الفور: "" المجد يليق بك ...""

كاهنوفي المذبح أمام العرش المقدس ينادي: "المجد لك الذي أريتنا النور."

قارئيقرا كل يوم تمجيد.

إضافي الشماس (وإذا لم يكن هناك، ثم كاهن) ينطق على المنبر المرافعة ابتهال:"فلنكمل صلاة الصباح إلى الرب"(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

كاهنعلامة تعجب: "لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

جوقة: "آمين".

خلال هذا التعجب الشماس يذهب إلى أيقونة المخلص المحلية.

كاهن يتجه نحو الغرب على كتفه اليمنى ويبارك المصلين في الهيكل بقوله: "سلام للجميع".

جوقة:"وعلى روحك."

الشماس يرفع نفس الشيء كما في سلسلة أورار ويعلن: "فلنحني رؤوسنا للرب."

الكورال يغني مرسوما: "يرحمك الله."

كاهنأمام العرش يقرأ سرا دعاءالسجود: "أيها الرب القدوس الساكن في الأعالي..."مع علامة التعجب (veloglas) من علامة التعجب: "حياتك جميلة جدًا ..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

جوقة: "آمين"ويغني ستيشيراعلى القصيدة.

بعد قارئ الآية يقرا: "هناك صلاح..."، ثلاثية بعد "أبانا...".

كاهنعلامة تعجب: "لأن لك الملك..."

جوقة:"آمين"ويغني تروباريا بواسطة ميثاق "المجد الآن" والدة الإله

أثناء الغناء والدة الشمامسة (وإذا لم يكن هناك، ثم كاهن) ويخرج من الباب الشمالي إلى المنبر، ويقول هنا بشكل صارم ابتهال:"ارحمنا يا الله..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

كاهنعلامة تعجب: "لأن الله رحيم ومحب البشر..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

جوقة: "آمين".

الشماس،وهو واقف على المنبر يقول: "حكمة"ويذهب إلى المذبح.

جوقة: "بارك".

كاهن:"مباركة أنت..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

جوقة:""أكد يا الله...""

عند الخدمة بواسطة كاهن واحد بدون شماس.كاهن يذهب إلى المذبح بعد الصراخ:""""""""""""""""""""""""""

الشماس(وإذا لم يكن هناك، ثم كاهن) يغلق الحجاب.

رجال الدين يعتمدون، يقبلون العرش المقدس (و كاهن والإنجيل المقدس)، يتقاطعون مرة أخرى وينحنون لبعضهم البعض. الشماس يزيل المصباح والشموع، ويغطي المذبح المقدس بالحجاب ويخلع ملابسه، و كاهن يخلع المجرم ويقف في مكانه المعتاد أمام العرش.

الساعة الأولى

قارئيقرا: "تعالوا نسجد..."(ثلاث مرات) وهكذا المزامير: 5, 89 و 100. "المجد والآن"، "هللويا"(ثلاث مرات) "الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات).

إضافي "مجد" – التروباريون قديس أو عطلة "و الأن"– والدة الإلهالساعة: "ماذا نسميك..."و شِعرالساعة: "أرشد قدمي..."، "نجني من الكذب..."و "لتمتلئ شفتيك..."

التثليث بحسب "أبانا...".

كاهن عند المذبح ينطق بالتعجب المعتاد: "لأن لك الملك..."

قارئ:"آمين"و kontakion يوم القديس أو العطلة ، "الرب لديه رحمة"(40 مرة) و دعاء:"وفي كل الأوقات..."أثناء قراءة هذا priest يعبر نفسه ويقبل حافة العرش والإنجيل، ويصلب نفسه مرة أخرى، ويخرج من الباب الشمالي إلى النعل ويقف أمام الأبواب الملكية.

قارئ:"الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات) "المجد الآن"، "الكروب المكرم..."، "بارك اسم الرب أيها الآب".

كاهن يعلن: "اللهم ألطف بنا..."

قارئ:"آمين".

كاهن، يتحول إلى أيقونة المنقذ، ويقرأ بصوت عال دعاء:"المسيح النور الحقيقي..."(سم.: كتاب القداس، تسلسل الصباح).

ثم كاهن يتحول إلى أيقونة والدة الإله، و الكورال يغني (تقليديا، ولكن ليس وفقا ل الميثاق) الاتصال:"إلى المحافظ المنتخب..."أو kontakion عطلة.

كاهن:"المجد لك أيها المسيح الإله، رجاؤنا، المجد لك."

الكورس: "المجد الآن"، "يا رب ارحم"(ثلاث مرات). "يبارك."

كاهن يقول على النعل وهو يدير وجهه للناس أجازة (سم.: التطبيقات والأوراق).

الكورال يغني لسنوات عديدة : "الرب العظيم..."

كاهن يعود من الباب الجنوبي إلى المذبح، ويتعمد، ويقبل حافة العرش والإنجيل، ويتعمد مرة أخرى ثم يكشف النقاب عنه. وعند خلع الثياب المقدسة يُقبل كل واحد منها كما في حالة اللبس ولكن بدون إشارة الصليب.

الكاهن، بعد أن وضع Epitrachelion و Phelonion (انظر S. V. Bulgakov. Handbook، Kharkov، 1900، see 778)، يفتح ستارة الأبواب الملكية، وأخذ المبخرة، ينطق بعلامة تعجب؛ "تبارك إلهنا..." إذا اشترك شماس في الخدمة فإنه يفتح الحجاب. ويبقى الحجاب مفتوحا حتى الفصل (تيبيكون، الفصل 23).

القارئ: "آمين". "تعالوا نسجد" (عندما تُغنى "هللويا" في صلاة الفجر (بدلاً من "الله الرب") وبشكل عام في تلك الأيام التي تكون فيها صلاة منتصف الليل "الرب وسيّد حياتي..." اقرأ، ثم بعد تعجب الكاهن لا يقرأ القارئ "تعالوا نسجد" و"الملك السماوي..." و"التريساجيون" و"أبانا..." و"يا رب ارحم" (12). مرات)، "المجد الآن" ثم "تعالوا نسجد" - راجع كتاب الصلوات، تيبيكون، الفصل 9، يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، الخ) (ثلاث مرات) ثم يقرأ المزامير: " "يسمع لك الرب في يوم الحزن..." (مز 19)، ""يا رب بقوتك..."" (مز 20). ثم "المجد الآن،" "الثلاثية". "أبانا..." والطروباريا: "خلص يا رب شعبك..."، "المجد..." - "صعوده إلى الصليب بالإرادة..."، "والآن" - "غير المخزي". تمثيل المسيحيين..."

أثناء قراءة المزامير والطروباريون، يبخر الكاهن. يقول التيبيكون عن البخور في بداية صلاة الفجر:

""يقف الكاهن أمام المائدة المقدسة ويظهر ذلك ويقول: "مبارك إلهنا"" (يفتح الحجاب أولاً) ويبخر المائدة المقدسة على شكل صليب والمذبح بأكمله، ويذهب إلى بلاد الشمال". ويبخر الأيقونات المقدسة والرئيسية والكلية كعادة" (تيبيكون، الفصل 9 و 22)، كما أمر الله في العهد القديم، "ليكن هرون يبخر عليها (فوق الأيقونات)". التابوت) مع البخور، مكدسًا بالعطر، مبكرًا وباكرًا" (خر 30: 7). وبعد البخور يدخل الكاهن إلى المذبح "بجانب الجنوب" أي. الباب والعرش يبخر.

هذه المزامير "تُقال في الأديرة بخمول (ببطء)، حتى يبخر جميع الإخوة للكاهن" (كتاب الساعات). في كنائس الرعية، يجب على المرتل أيضًا أن يقرأ المزمور ببطء، وفقًا لتبخير الكاهن. "ويجب على القارئ والكاهن أن ينتبها عندما يقولان:

"لأن لك الملك... فليكن في وسط الهيكل" (تيبيكون، الفصل 9).

وفي نهاية القراءة ينطق الكاهن أنشودة مختصرة مكثفة: "ارحمنا يا الله..." (يلفظ الترنيمة على المذبح أمام العرش وفي يديه مجمرة، انظر تيبيكون، الفصل 11). 9). بعد التعجب: "يا لها من رحمة..." الكاهن على المذبح أمام العرش، يرسم صليبًا بالمبخرة، ويصرخ: "المجد للقديسين ومساوي الجوهر...".

من أسبوع القديس توما حتى الاحتفال بعيد الفصح، تبدأ صلاة الصباح طوال هذه الأيام بالتعجب: "المجد للقديسين..." الجوقة: "آمين" ثم تغني: "المسيح قام..." (ثلاثة). مرات، بشكل خامل). في بعض الكنائس، ولكن ليس في كل مكان، يبخر الكاهن في هذا الوقت المذبح والهيكل بأكمله. وبعد ذلك تُقرأ المزامير الستة دائمًا بين الكنائس.

والمزامير الستة هي ستة مزامير مختارة هي: 3، 37، 62، 87، 102، 142. وتسبقها النصوص الطقسية التالية: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". تتم قراءة هذا التمجيد الملائكي ثلاث مرات. ثم تُتلى الآية من المزمور 51 مرتين: "يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك". ويلي ذلك قراءة المزامير الثلاثة الأولى من المزامير الستة (أي 37:3، 62).

هذه المزامير الثلاثة مصحوبة بالتمجيد: "المجد الآن". "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، و"المجد الآن الآن". وبعد ذلك تُقرأ المزامير الثلاثة المتبقية من المزمور السادس (أي 87 و102 و142). وتختتم بالنص: "المجد الآن" و"هلليلويا هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله" (ثلاث مرات).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة، يخرج الكاهن إلى النعل وأمام الأبواب الملكية، بسترته المكشوفة، يقرأ سرًا صلاة الصبح. (هذه الصلوات موجودة في كتاب الخدمة، وهي اثنتي عشرة في المجموع).

وبعد المزامير الستة تأتي الترتيلة العظيمة: "إلى الرب نصلي بسلام". وبعد الصلاة العظيمة ينطق الشماس بالآيات: “الله الرب…”. الجوقة تغني: “الله هو الرب… (4 مرات) بصوت الطروباريون الذي يليه.

وإذا خدم الكاهن بدون شماس، فيتلو الترتيلة العظيمة و"الله الرب" بالأبيات أمام الأبواب الملكية، ثم يدخل إلى المذبح من الباب الجنوبي ويسجد إلى العرش ويقف مكانه. إذا شارك الشماس في الإضافة، ثم الدعاء المشار إليه، الخ. ينطقها الشماس (في أيام الصوم الكبير، وكذلك في أيام ذكرى الموتى، بدلاً من "الله الرب" تُغنى "هللويا").

بعد "الله الرب" تُغنى الطروباريا. يتم غنائهم بالترتيب التالي:

1. إذا كانت خدمة القديس الذي لديه علامة سداسية (أو بدون علامة) لا تتزامن مع خدمة السبت، وكذلك مع ما بعد العيد والعيد، فيُغنى التروباري للقديس (مرتين) وفي "المجد والآن" - والدة الإله (بصوت الطروباريون) من الملحق الرابع من مينايون..

2. إذا كان هناك في مينيون طروبارية لقديسين، فسيتم غناء التروباري للقديس الأول مرتين، في "المجد" - الطروبارية لقديس آخر - (مرة واحدة) وفي "والآن" - والدة الإله بالصوت المجد".

3. إذا تزامنت خدمة القديس مع يوم السبت، يتم ترتيل والدة الإله يوم الأحد بصوت "المجد".

4. إذا تزامنت خدمة القديس مع عيد ما قبل العيد أو ما بعده، فلا تُغنى والدة الإله على الإطلاق، ولكن تُغنى التروباريونات بهذه الطريقة: يُغنى التروباريون مرتين في العيد. القديس "والآن" إلى العطلة.

بعد غناء التروباريون، يتبع بيتًا من صفين أو ثلاثة صفوف من الكاتيسماس (انظر تيبيكون، الفصل 17). بعد كل كاتيسما، إذا كانت ذكرى القديس (ستة أضعاف أو بدون علامة على الإطلاق) تتزامن مع يوم السبت، والعيد وما بعده، فسيتم وضع سلسلة صغيرة. إذا كانت خدمة القديس لا تتزامن مع هذه الأيام، فلا يوجد أي سلسلة بين الكاتيسما وينهي القارئ الكاثيسما: "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، (بعد الكاتيسما) وتشرع حسب القاعدة "القراءة في الإنجيل المفسر" - انظر التيبيكون، 2، 3، 4، 9 وغيرها من الفصول، ومن أي الكتب تأتي هذه القراءة وبأي ترتيب تتبعها مذكور في الفصل 10 من التيبيكون. وعملياً، تم حذف هذه القراءات): "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). بعد ذلك، تتم قراءة Sedalen (Sedalen هو النص الذي أعقب الكاثيسما، أثناء القراءة أو الغناء الذي كان مسموحا به سابقا، كما هو الحال أثناء الكاثيسما، بالجلوس).

السدالات، بحسب تعليمات التيبيكون، مأخوذة إما من الأوكتوخوس، أو من المينايون، أو من التريوديون.

هناك حالات أنه في نفس الصباح، عندما تتزامن العطلات، يتم إعطاء Sedals بعد الكاثيسما لاحتفالين. في هذه الحالة، تتم قراءة أو غناء بعض السيداليات بعد الكاتيسماس، بينما تتم قراءة البعض الآخر (الموجود أيضًا بعد الكاثيسماس) بعد البولييليوس، أو بعد الترنيمة الثالثة للقانون (انظر Typikon، 9 فبراير، 24؛ 23 أبريل؛ مايو 8، الخ).

بعد الكاتيسما الأخيرة يُقرأ المزمور 50. المزمور 50 يتبعه قانون.

يتكون القانون من 9 أغنيات. البيت الأول من كل أغنية يسمى "إيرموس" أي. "الوصل" - نموذج للآيات الأخرى التي تليها والتي تسمى "الطروبارية". يختلف عدد التروباريا.

التعبير: "يأمر الميثاق بقراءة القانون في 16، 14، 12، 8، 6، 4" هو إشارة إلى التنفيذ.. التعبير: "القانون في الكثير" يعني أنه يجب أداء التروباريا مرات عديدة. لتعويض العدد المحدد. لهذا، يتم تكرار troparia أو يتم تقديم troparia من الشرائع الثانية والثالثة. الدافع وراء هذا الاتصال هو الجمع بين عدة احتفالات في خدمة واحدة. يحتوي الفصل 11 من Typikon على قواعد حول كيفية ربط الشرائع المختلفة مع بعضها البعض.

الاتصال بين التروباريا والأغنية المقابلة لها هو الإيرموس. لغناء الإيرموس، أحيانًا يتقارب كلا الوجهين في منتصف المعبد. ومن هنا حصل هذا الإيرموس على اسم "كاتافاسيا" - "التقارب".

في أعظم الأعياد، تتكون كاتافاسيا من الإيرموس الأولي. وفي أيام العطل الأخرى، بما في ذلك أيام الأحد، تكون الفوضى في عطلة أخرى "ذات صلة أو قريبة" بمثابة حالة من الفوضى؛ في أيام الأسبوع، كاتافاسيا هي إرموس الشريعة الأخيرة، ويتم غنائها بعد 3 و6 و8 و9 أغانٍ. أثناء الصوم الكبير، تحل كاتافاسيا محل إيرموس في بعض الأحيان، أي. يتم غناء إيرموس فقط بجودة الفوضى. في التيبيكون، الفصل 19. هناك تعليمات خاصة بشأن ترتيب غناء كاتافاسيا طوال العام.

بعد الترانيم الثالثة والسادسة والتاسعة من القانون، تُعطى ابتهالات صغيرة مع تعجبات الكاهن المقابلة. بالإضافة إلى ذلك، هذه الأغاني نفسها (أي 3،6 و 9) مصحوبة بما يلي: الثالثة - إيباكوي وسيدالني، السادسة - كونتاكيون وإيكوس؛ التاسع - اللامع والتمجيد (بعد الكانتو الثالث ، دعاء صغير وسيدالني ، وفقًا للميثاق ، يتم تحديد قراءة "مارجريتا" لمذهب الفم وسيمون ميتافراست ، وبعد الكانتو السادس ، دعاء صغير وكونتاكيون مع إيكوس ، قراءة "المقدمة" موصوفة أو "Synaxarium"، في معظم الحالات كتبها الموهوب نيكيفوروس كاليستوس - (القرن الرابع عشر). ولكن في الممارسة العملية، لا يتم استخدام هذه القراءات على الإطلاق.).

أثناء قراءة الترنيمة الثامنة للقانون، يبخر الشماس أولاً المذبح بأكمله، ثم يبخر الأيقونسطاس، وفي نهاية غناء الكاتافاسيا يقف أمام صورة والدة الإله ويعلن:

"لنعظم والدة الإله وأم النور في الترنيمة" (تيبيكون، الفصل 2). الجوقة تغني: "تعظم نفسي الرب..." ويستمر الشماس في التبخير (يبخر الجوقة، العابدين). والمعبد كله).

وفي الأعياد الاثني عشر، وتذكاراتها، وكذلك في بعض الأيام الأخرى، تُغنى جوقات خاصة، تبدأ بالكلمات: "مجدي يا نفسي..." هذا ما تم وصفه بالتفصيل في الفصل العشرين. Typikon: "أيها القنفذ، عندما يغني الصادق وعندما لا يغني."

بعد الترنيمة التاسعة، إذا تم أداء خدمة يومية، يتم غناء "إنه يستحق الأكل..." ثم الدعاء الصغير.

يتلو الصلاة الصغيرة من قبل الكاهن في المذبح، والشماس أمام الأبواب الملكية.

بعد الابتهالات هناك نجم أو exapostilary.

"في التيبيكون هناك فصل خاص (السادس عشر): ""عن النيرين في الصباح. وفقا للكانتو التاسع، بعد "يستحق"، ما هي الأفعال في الأسبوع، باستثناء الأسبوع." يشير هذا الفصل إلى الترتيب الذي يتم به غناء نجوم Octoechos و Menaion لذا ، في أيام الأسبوع ، باستثناء يوم السبت ، يتم غناء Octoechos اللامع أولاً ، ثم في "المجد" - نجوم Menaion ، في "والآن" - "Theotokos" ، وفي يومي الأربعاء والجمعة - أوكتوخوس للصليب المقدس، وفي يوم السبت، يتم غناء النجوم البارزين مينايون، ثم في "المجد" يتم غناء أوكتوخوس اللامع، في "والآن" - والدة الإله.

لكن يتم حذف نجم Octoechos إذا تم الاحتفال بالقديس بتمجيد عظيم ، و polyeleos ، والوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، ثم يتم غناء نجم Octoechos فقط من Menaion أو Triodion.

عندما يتم غناء polyeleos في Matins، فإن النجوم البارزة أو exapostilaria مرتبطة بالإنجيل الذي يُقرأ في Matins. مثل، على سبيل المثال، الأحد exapostilaries (Octoeche)، وعددها، مثل أناجيل صباح الأحد، هو أحد عشر.

بعد exapostilary المضيئة ، تتم قراءة المزامير. وتسمى هذه المزامير "التسابيح". "سبحوا الرب من السماء..." (مز 148)، "رنموا للرب ترنيمة جديدة..." (مز 149)، "سبحوا القرون..." (مز 150).

ويضاف إلى هذه المزامير تسبيح يومي. هناك اختلاف في التمجيد الذي يُغنى والذي يُقرأ في الصباح. تنتهي التسبحة المرتلة بترتيل ترنيمة ملائكية: "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا". وينتهي التمجيد المقروء بكلمات الصلاة: "امنح يا رب في هذا اليوم..." (انظر كتاب الصلوات والمزامير التي تليها).

بعد تعجب الكاهن، تغني الجوقة الاستيشيرا على الاستيشيرا. يتم غناء الاستيشيرا في الآية من Octoechos، خاصة لكل يوم من أيام الأسبوع (Typikom، الفصل 9). في يوم السبت، يتم غناء تلك الاستيشيرا في الاستيشيرا التي يتم وضعها في Octoechos على المديح.

بعد أن ينشد القارئ هذه الأبيات: "حسن أن نعترف بالرب..."، "ثلاث مرات"، "أبانا...". بعد تعجب الكاهن، يتم غناء التروباريون مع والدة الإله، والتي تسمى تروباريون الفصل، وتنظيم الغناء الذي يشبه في كثير من النواحي تنظيم تروباريون الفصل في صلاة الغروب. وقد تقدم هذان النظامان معًا في الفصل 52. Typikon، حيث يمكنك رؤية أوجه التشابه والاختلاف بينهما.

في جميع أيام الأسبوع، يتم غناء تروباري القديس اليومي من Menaion الشهري (مرة واحدة).

إذا كان هناك قديسين، تم تخصيص طروبارية من المينيون لكل منهما، يتم أولاً غناء طروبارية القديس الأول، وفي "المجد" تُغنى طروبارية القديس الآخر.

إذا لم يكن هناك طروبارية لقديس في القائمة الشهرية، فسيتم غناء الطروبارية من القائمة العامة - حسب ترتيب القديس أو وجهه.

إذا حدث العيد الأمامي أو العيد التالي في أيام الأسبوع، فبعد التروباري للقديس يتم غناء الطروباريون الأمامي أو العيد التالي. إذا لم يكن هناك تروباري للقديس في مينيون، فسيتم غناء تروباري واحد من العيد أو العيد (Typikon، الفصل 52).

وبعد الطروبارية تقال أنشودة خاصة: "ارحمنا يا الله..." ثم: "الحكمة". جوقة: "يبارك". الكاهن: "مبارك المسيح إلهنا..." الكورس: "آمين ثبت يا الله..." ثم يقرأ القارئ الساعة الأولى.

ترمز الخدمة الصباحية إلى ميلاد المخلص وظهوره للعالم كإله ومنقذ من قيود البشر. لقد جاء "الصباح" للناس مع مجيء المخلص إلى الأرض. لكن هذا الصباح المبارك وجد الرجل في الخطيئة. والمخلص نفسه بدأ خدمته للجنس البشري بالكرازة بالتوبة. ولهذا السبب، في صلاة الفجر، بعد ترنيمة الإنجيل "المجد لله في الأعالي..." يتبع مباشرة مزامير المزمور السادس المليئة بالحزن والندم.

خلال المزامير الستة، بحسب القاعدة، «تنطفئ» الشموع لكي نصغي بانتباه إلى ما يُقرأ، حتى لا تتشتت «أعيننا» بأي شيء خارجي، فننقلب إلى داخلنا. روح."

والظلام الذي أعقب ذلك كان علامة على تلك الليلة العميقة التي جاء فيها المخلص إلى الأرض، ممجدًا بالترنيمة الملائكية: "المجد لله في الأعالي..." (لوقا 2: 14)، الذي فيه رعاة بيت لحم في ظلمة الظلام. "تدفق" الليل إلى المغارة ليتحدثوا إلى الطفل الإله في الظلمة في مزوده (لوقا 15:2-18). هذه الظلمة تذكرنا بالظلمة التي تحدث فيها موسى مع الله "الدخول إلى الظلمة" (خر 20، 21)، ثم ظلام الليل يصور الليلة التي يظهر فيها الرب للمرة الثانية ليدين الأحياء. والموتى.

وفي وسط الصمت التام تسمع صلاة تتكرر مرتين أن يفتح الرب فم القارئ، أي. أعطى قوة وسلطانًا لكلماته: "يا رب افتح شفتي..." ثم تبعتها مزامير مليئة بالتوبة والحزن.

في الظلام الذي حل في الهيكل، تتدفق موجات من مزامير الصلاة، مشبعة بالحزن العميق (المزامير 87 و 142) وهي في نفس الوقت نبوءة عن معاناة المخلص نفسه الذي جاء إلى الأرض، لأنه هو "أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا" (إشعياء 53: 4). وهنا يتوافق ظلام الهيكل مع ظلام ليلة الموت.

وعن الحالة المزاجية التي يجب أن نستمع بها إلى المزامير الستة، يقول التيبيكون: “عندما تنطق كلمة المزامير الستة، فمن المناسب أن نستمع بانتباه إلى مزامير التوبة: فهي مملوءة جوهرًا وحنانًا. ومع الفعل تكون هذه المزامير مع خشوع الله ومخافته، وكأنها تتحدث بشكل غير مرئي مع الله نفسه ومع أولئك الذين يصلون من أجل خطايانا" (الفصل 9). ومرة أخرى: "قل المزامير الستة بكل انتباه، دون مجاهدة (بدون تسرع)، ولا يستطيع أحد أن يهمس أو يبصق أو يشخر، بل أن يقف مع خوف الله، كما لو كان يتحدث إلى الله نفسه بشكل غير منظور. .." ويقال أيضًا عن هذا ما يليق "بالاستماع إلى كلام المرتل، أيدي المنحنيين (أيديهم مضبوطة على الصدر)، رؤوسهم منحنية، عيونهم الذين لديهم أشياء هابطة، عيون القلب تتجه نحو الشرق، تصلي من أجل خطايانا، متذكرة الموت والعذاب المستقبلي، والحياة الأبدية" (الإثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة اللاحقة من المزمور السادس (أي 87، 102، 142)، يصعد الكاهن إلى المنبر ويقف أمام الأبواب الملكية ويقرأ برأس مفتوح "صلوات الصباح" المشابهة في المعنى. إلى صلاة الغروب النورانية. يقول رئيس الأساقفة بنيامين: "تمامًا كما في صلاة الغروب، أثناء القراءة، يقرأ الكاهن وحده صلوات النور على نفسه، والتي تصور شفيع المسيح ابن الله، كذلك في بداية الصباح نفس الكاهن، بعد ثلاثة مزامير من المزمور السادس، يبدأ بقراءة "الصباحات" قبل صلاة الأبواب المقدسة "وحده وبصمت، مُظهرًا نفس الطلب من أجل إتمام الصلاة الواردة في المزامير الستة" (المرجع السابق، ص 128).

من المهم جدًا أن نلاحظ أن الكاهن الذي يصور شفيع المسيح يخرج في وقت بداية قراءة المزمور الحزين 87 مملوءًا بالمرارة المميتة. يصور هذا حقيقة أن المسيح سمع حزن البشرية الساقطة ولم ينزل فحسب، بل شاركها أيضًا حتى النهاية في معاناتها، والتي تم الحديث عنها في هذا المزمور، وكذلك في المزمور 142 الأخير.

لقد أدرج نص "المجد لله في الأعالي..." في الخدمات الإلهية منذ القدم. نرى هذا النص في ليتورجيا الدساتير الرسولية. بالفعل سانت. يأمر بنديكتوس أن يبدأ صلاة الصباح بالآية "يا رب افتح شفتي ..." في العصور القديمة ، بدأ صلاة الصباح بمزمور واحد 62 (أثناسيوس الزائف. "في العذرية" ، القرون الرابع إلى الخامس). ثم، تحت تأثير اللوائح الرهبانية، ارتفع عدد المزامير بسرعة إلى 12 مزمورًا. بعد ذلك، في الممارسة الرهبانية للكليتين، نشأت الحاجة إلى تقليل عدد المزامير تحت تأثير ممارسة معبد الترنيمة في أدائها. وكان الرقم السائد سابقًا هو 12. تم تخفيضه إلى 6، والتي بدأت تسمى ستة المزامير. لقد حدث ذلك في وقت مبكر نسبيا، لذلك هناك ذكر لهذا بالفعل في قوانين القدس القديمة. ويذكر القديس أيضًا المزامير الستة. بنديكتوس نورسيا. وقد ورد في شكله الحالي في القرن السابع في وصف صباح سيناء.

وبعد انتهاء المزامير الستة، تُلفظ "الطلبة الكبرى" التي تعبر عن الطلبات والرجاء في أن الشفيع المخلص الذي ظهر على الأرض، والذي تمجد ميلاده في بداية المزامير الستة، سيفي بجميع الطلبات تحدث في هذه الابتهال.

بعد هذه الدعاء يعلن الشماس أو الكاهن مجد المخلص الآتي بكلمات البروكيمنا: "الله هو الرب، وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب". هذا يعترف بمجيء الرب إلى الأرض، ويواصل تمجيد مجيئه الذي تتغنى به التمجيد الملائكي في مقدمة المزامير الستة.

ثم يتم إلقاء قصائد خاصة يتميز غناؤها وإلقاؤها بالاحتفال والبهجة. وأضاءت الشموع تخليداً لهذه الفرحة. يشرح سمعان التسالونيكي هذه اللحظة من خدمة الصباح بهذه الطريقة: “على الفور، بعد أن يؤدي الكاهن صلاة الصباح أمام الله، في نهاية المزامير الستة، يصلي من أجل الجميع، قائلاً دعاء سلمي (أي، “دعونا نصلي من أجل الجميع”). "الرب بسلام.") وفي ذلك الوقت توقد الشموع تذكاراً لأشرق عليهم مجد الرب. ثم بصوت عالٍ، تقليداً لتسبيح الملائكة، يُغنى "الله هو الرب". من أجل المسيح إذ ظهر لنا الله في الجسد باسم الرب أبيه ونفسه (مجيئه الجسدي يصور الليل)، وُلد ليلًا، إذ لنا جالس في الظلمة ومظلة الجهل "العظيم" "ظهر نور الله، بحسب إشعياء، ونحن في هذه الحياة، كما في الليل، نتوقع أن يأتي إلينا عريس نفوسنا الذي نشتاق إليه في منتصف الليل" (رئيس الأساقفة بنيامين. لوح جديد ، ص 128-129).

يضيف رئيس الأساقفة بنيامين إلى ما قيل: “بما أن المسيح ولد ليلاً وسيعود ليلاً، فإن آية “الله الرب” التي تمجد مجيئه تُرتل دائمًا في الليل، أي في الصباح، وليس في الليل”. في ترانيم النهار الأخرى، وحتى لو تم غنائها في خدمات الصلاة وفي بعض الخدمات النهارية الأخرى، فذلك لأن هذه الخدمات هي نفس الوقفات الاحتجاجية طوال الليل" (المرجع نفسه، ص 129).

بعد غناء "الله الرب"، يتم غناء الطروباريا. يكشف التروباريون، الذي تمجد فيه العطلة، كما لو كان من خلال مثال ملموس، عن جوهر وقوة عبارة "الله هو الرب".

ثم سيتم غناء اثنين أو ثلاثة من الكاثيسماس. نشأ الجلوس في الكاتيسماس من ممارسة الزهد القديمة، عندما تمت قراءة سفر المزامير بأكمله أثناء الخدمة اليومية. سانت لديه معلومات حول هذا الموضوع. كاسيان (القرن الخامس). ومع ذلك، كان الجلوس مطلوبًا فقط أثناء القراءات التنويرية. أثناء غناء أقسام سفر المزامير، كان من المفترض أن يقف المرء، ولهذا سميت هذه الأقسام بمقالات. إنها تتوافق مع الكاتيسماس اللاحق. تحت تأثير القديس. تظهر عادة كاسيان الجلوس أثناء أداء المقالات المقدسة. بحلول القرن التاسع، ظهر بالفعل مصطلح "كاتيسما" ("الجلوس")، مما يشير إلى عادة راسخة (م. سكابالانوفيتش، مرجع سابق، ص 217).

تعود بداية الشرائع إلى العصور القديمة للمسيحية. تقليد الترنيم (أعمال الرسل 16: 25) وتعليم الرسل، الترنيم "بالمزامير والأغاني والأغاني الروحية" (أفسس 5: 19)، قام خلفاء الرسل، على أساس الكتب المقدسة والتقليد المقدس، بتأليف العديد من الأغاني المقدسة. إن كلمة "ترنيمة" مأخوذة من الكتاب المقدس (كو 3: 16)، تظهر أن ترانيم الكنيسة تعبر عن فرح الكنيسة المقدس.

القانون الكامل في ماتينس عبارة عن آية من عشر ترانيم مختارة من الكتاب المقدس (لا توجد مزامير). ومن بين هذه الترانيم، الثماني الأولى من العهد القديم، والأغنيتان الأخيرتان (أي التاسعة والعاشرة) من العهد الجديد. عادة ما يتم استبدال الكانتو العاشر الأخير بالكانتو التاسع، وبالتالي، فإن القانون العادي "هو شعر عدد مختار من تسعة كانتو."

يتكون القانون في معظمه من شعر عدد مختار من 9 أغنيات. الترنيمة الثانية، على غرار الترنيمة الاتهامية لموسى، موجودة فقط في شرائع الصوم الكبير؛ في جميع الشرائع الأخرى لا يتم استخدام الكانتو الثاني.

الشريعة هي الجزء المتحرك الأكثر أهمية في الخدمة الصباحية. إن استبدال شعر المزامير في هذا المكان بآيات ترانيم الكتاب المقدس له أهمية لاهوتية ونفسية عميقة. إن هيبة مكان الخدمة هذا، حيث يوضع القانون ويفيض القلب، ببهجة صلاة نفسيًا، يتطلب فيضًا في عدد من الممجدين. أغاني تمجيد عيد أو قديس يتم الاحتفال بذكراه في هذا اليوم. وهنا يبدو أن كلام آل قد تم تأكيده. بولس: "من فضلة القلب يتكلم الفم".

كان نموذج تجميع قانون الترانيم هو الأناشيد العشر الموحى بها إلهيًا الموجودة في الكتاب المقدس.

كانتو الأول. هذه هي ترنيمة شكر اليهود بعد عبورهم البحر الأسود. وقد غنتها مريم أخت موسى وهارون. "نحلب الرب لكي نتمجد" (خروج 15: 1-19). تمجد هذه الأغنية الرب باعتباره المنقذ القدير من شرور العدو وهجماته، وقبل كل شيء، الشيطان ("الفرعون العقلي").

كانتو الثاني. أنشدها موسى أثناء تجوال اليهود في البرية ليفضح ذنوبهم ويوقظ فيهم شعور التوبة. كلماتها الأولى: "أنظر السماء فأقول..." (تثنية 32: 1-44). تحتوي هذه الترنيمة على صورة الرب وهو يعاقب الخطايا والإثم ويرسل الناس إلى نار جهنم (تث 32: 22). تم حذفها في شرائع الأعياد، ويتم غنائها فقط خلال الصوم الكبير.

يتبع الكانتو الثالث القانون الأول في شرائع العطلات. وقد غنتها حنة أم النبي صموئيل شكرًا لأن الرب أزال عنها عار عدم الإنجاب. كلماتها الأولى: "ليثبت قلبي على الرب"، وأيضًا: "ليس قدوس مثل الرب" (1 صموئيل 2: 1-10). فكرته الرئيسية هي وضع ثقته الكاملة في الرب وفي قدرته المطلقة.

كانتو الرابع. وهو عبارة عن بعض الآيات من سفر حبقوق النبي، يتنبأ فيها بظهور السيد المسيح ويعبر عن الشعور بالخشوع والخوف: "يا رب سمعت سمعك فخشيت" (حب 3، 2). ، 20 الخ). تمجد هذه الأغنية فضيلة وجلال وقوة ومجد المخلص الآتي.

كانتو الخامس. تتكون هذه الترنيمة من بعض الآيات من سفر النبي إشعياء، وتعبر عن العطش للسلام الذي سيأتي به الرب، والصلاة المستمرة للمخلص الآتي من الليل إلى الصباح. "من ليل الصباح روحي نحوك تركض، قدام نور وصيتك. أعطنا سلامًا" (إش 29: 9، 12). هنا يتم تمجيد المخلص كصانع سلام. يحتوي هذا الأصحاح نفسه على نبوة عن القيامة من الأموات (الآية 19)، والتي بدأها المسيح نفسه.

كانتو السادس. وهو عبارة عن بعض الآيات من كتاب يونان النبي - صلاته في بطن الحوت. "في ضيقي صرخت إلى الرب إلهي، فلما سمعتني سمعت صراخي من بطن الجحيم" (يونان 2: 3-7). إنه يعبر عن نبوءة عن قيامة المسيح من بين الأموات (راجع مز 15: 10) بعد نزوله إلى الجحيم. يتم التعبير أيضًا عن فكرة أنه لا يوجد مثل هذا المحنة والرعب الذي لا يُسمع فيه صوت من يصلي من كل قلبه.

كانتو السابع. إنه مأخوذ من سفر النبي دانيال ويعبر عن تمجيد ثلاثة شبان يهود أتقياء كانوا في أتون النار في بابل، حيث ألقوا هناك لرفضهم عبادة الوثن. ونصها الرئيسي هو: "مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجّد اسمك إلى الأبد" (دانيال 3: 21-56).

كانتو الثامن. تمامًا كما السابق، فهو مأخوذ من سفر دانيال النبي وهو استمرار لتسبيح الشبيبة الثلاثة، الداعي إلى التسبيح لله على كل شيء. "باركوا جميع أعمال الرب رنموا للرب وارفعوه إلى الأبد" (دانيال 3: 57-72).

تحتوي كلتا الأغنيتين على أفكار لاهوتية مهمة للغاية (تم تطويرها على نطاق واسع بشكل خاص في سياق صلاة الغروب في يوم السبت المقدس، حيث يشكل كتاب النبي دانيال الباريميا الخامس عشر الأخير. المنقذ من نار أتون نبوخذنصر الذي يحول نار جهنم بشكل واضح، هو ابن الله نفسه (دا 3: 25)، الذي نزل إلى الجحيم ليحرر المسجونين هناك منذ الدهور.

كانتو التاسع. إنها تمجيد والدة الإله، نطقت بها بعد تحية أليصابات التي دعتها والدة الرب: "تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي" - وتنتهي بالكلمات: "بكلمة أبيكم إبراهيم ونسله إلى الأبد" (لوقا 1: 46-55). إن تمجيد الله هذا، كونه محور القانون، يحتوي على تمجيد الرب من قبل والدة الإله ويعبر أيضًا عن الفرح المقدس بتحقيق النبوءات.

وفي زماننا هذه الأغنية هي تمجيد لوالدة الإله نفسها من الروح القدس، الذي نقلها إلى هذا التمجيد.

كانتو العاشر. هذا هو تمجيد كلا للكاهن زكريا عند ولادة ابنه القديس. يوحنا المعمدان (لوقا 1: 68-79). الكلمات الأولى لهذه الترنيمة هي كما يلي: "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وخلص شعبه" (لوقا 1: 68). تقدم هذه الأغنية (في مجملها) العديد من التشبيهات المذهلة مع تعظيم والدة الإله، وهي بمثابة صدى لها وإضافة لها. الدافع الرئيسي لها هو النبوة عن سابق الرب وعن الرب نفسه.

عندما يهتف الشماس: "دعونا نمجّد والدة الإله وأم النور بالترنيم"، بهذا الإعلان تبدأ الآية من الترنيمة التاسعة. تتكون هذه الآية من أن كل آية من ترنيمة والدة الإله المقدسة (لوقا 1: 46-55) يرافقها نص ترنيمة القديس يوحنا. كوزماس مايومسكي "الكروب الصادق..."

في العبادة المسيحية، تم تقديم ترنيمة والدة الإله "تعظم الرب نفسي..." في وقت مبكر جدًا. وفقا للبحث العلمي (مابيلون)، فقد تم غنائها في بلاد الغال في بداية القرن السادس في الصباح في أيام الأحد والأعياد. بناء على النسخة الإسكندرية من الكتاب المقدس، يمكن القول بأن ترنيمة مريم العذراء قد أدرجت في الخدمة الإلهية إلى جانب المزامير وغيرها من ترانيم الكتاب المقدس بالفعل في القرن الرابع، إن لم يكن قبل ذلك. لها نحن؛ ولا نجدها في المزامير اليونانية القديمة فحسب، بل نجدها أيضًا بين النساطرة والكومت واليعاقبة والأرمن وغيرهم.

قال رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت فيلاريت: "إن ترنيمة والدة الإله هي أول ترنيمة ملهمة إلهيًا في العصر المسيحي" لأن المسيحي، الذي يريد تمجيد الرب بالأغاني، يواجه بشكل لا إرادي، بعد الترانيم الإلهية القديمة، "ترنيمة العذراء المقدسة وتبدأ في غنائها قسراً. إن الظروف ذاتها في الأزمنة الأولى هي الاضطهاد الصعب للمسيحيين - مما جعل الروح المسيحية أقرب إليها ، التي لم تكن لها شهرة كبيرة على الأرض ، رغم أنها كانت من العائلة المالكة و التي تمجدت كثيراً من أجل تواضعها."

أما بالنسبة لتمجيد قزمان مايوم "الكروب الجليل" (القرن الثامن)، فهنالك تقليد مؤثر في الكنيسة، يشهد به نيكيفوروس كاليستوس (القرن السادس عشر). وفقًا لهذه الأسطورة، ظهرت والدة الإله للقديس قزمان وقالت له: "إن أغانيك تلذذ عندي، ولكن هذه هي أجمل من كل الأغاني الأخرى؛ أولئك الذين يرتلون الترانيم الروحية يسرونني، أما أنا فلا أفرح أبدًا". قريب جدًا منهم عندما يغنون هذه الأغنية الجديدة لك."

يعود استخدام ترانيم الكتاب المقدس أثناء العبادة إلى زمن العهد القديم. من المعروف من الأطروحات التلمودية أنه أثناء تقديم ذبيحة المساء ، تم غناء ترنيمة مريم أخت موسى (خروج الفصل الخامس عشر) ، أي. أغنيتنا الأولى من الشريعة. عندما تم تقديم ذبيحة العيد الإضافية في يوم السبت، تم غناء الترنيمة الاتهامية لموسى، أي. أغنيتنا الثانية من الشريعة.

من آثار القرن الثالث، "شهادة ربنا يسوع المسيح"، يمكن للمرء أن يرى الاستخدام الليتورجي لترنيمة موسى وأحد الأنبياء، الذين قاموا مع المزامير بتأليف 4 ترانيم فقط.

الأغاني الكتابية ذكرت من قبل القديس. هيلاري بيكتافيا (القرن الرابع) ، الذي يشير إلى أنه في ذلك الوقت تم غناء أغنيتين لموسى وأغنية ديفورا وإرميا في الكنيسة الأفريقية.

منذ القرن الرابع، بدأ استخدام ترانيم الشبيبة الثلاثة في الكنيسة.

بالمعنى الحديث، تظهر الشرائع في القديس. صفرونيوس، بطريرك القدس (القرن السابع).

بدأت كتابة الشرائع الكاملة الكبيرة لأول مرة، على الأرجح، على يد القديس يوحنا المعمدان. أندرو كريت (القرن السابع). يبدو أنه قدم إيرموس.

نبدأ في استبعاد الكانتو الثاني في القرن التاسع تقريبًا. في القرن التاسع، اكتسب التريوديون شكله الحالي من خلال أعمال القديس. ثيودور الستوديت وأخيه يوسف.

بالنسبة لأوكتويخوس ومينايون، قام القس بتجميع الشرائع. ثيوفان والقديس. جوزيف الشاعر. تحتها، تم تطوير النوع العادي الحديث من الكنسي مع 4-6 تروباريا، وقد تم إنشاء هذا المجلد بسبب الحاجة إلى الجمع بين عدة شرائع.