أي تقويم هو الأصح؟ أي تقويم هو الصحيح؟ متى تنتهي السنة تقويما أكثر دقة

نقدم انتباهكم التقويم القمري الجديد لعام 2020تشير إلى أيام القمر الجديد، والبدر، ومرحلة القمر اليوم، وموقع القمر في علامات الأبراج، وكذلك الأيام القمرية المواتية. سيساعدك التقويم القمري 2020 اليوم على تحديد الأيام غير المواتية والمواتية لكل شهر من عام 2020، وسيرشدك في تخطيط شؤونك بأقل ضياع للوقت والجهد. تعرف على ما هو اليوم القمري اليوم واقرأ ما هي آثاره وخصائصه.

التقويم القمري لهذا اليوم 27 مارس 2020

يوضح الجدول الأيام غير المواتية والمواتية للتقويم القمري 2020 للشؤون اليومية.

ستشعر اليوم بالحنان والشعور بالحب وستزداد شهيتك. وقت مناسب لمواصلة وإكمال الأمور، خاصة تلك المتعلقة بالعقارات، للأنشطة التجارية ومعاملات البورصة واستثمارات رأس المال وتسجيل الوصية وتوقيعها. هذا هو الوقت المناسب للتفاوض أو إبرام العقود أو الإعلان عن الخطوبة أو الزواج. أنت بحاجة اليوم إلى إرضاء جسمك - احصل على تدليك أو تناول شيئًا لذيذًا

موسم القمر: "الربيع". يمكن مقارنة المرحلة الأولى من القمر بالسنوات الأولى من حياة الإنسان - طفولته ومراهقته. خلال هذا الوقت، يكون جميع الأشخاص في مستوى منخفض من النشاط، ويميلون إلى أن يكونوا في حالة مزاجية مكتئبة، والتي تتفاقم دون سبب واضح. إذا كان الشيء الرئيسي في حياتك هو العمل، فتأكد أن المرحلة الأولى هي أفضل وقت للتفكير في مشاريع جديدة. من السابق لأوانه البدء في العمل عليها، ولكن يمكنك البدء في التخطيط بالفعل. إذا كانت الأولوية الرئيسية هي الحب والحياة الشخصية، فاعلم أنه في المرحلة الأولى يتم تقديم الوعود، ووضع خطط مشتركة، وتولد الآمال، ويتم تكوين معارف جديدة، وينتقل المعارف القدامى إلى مستوى أكثر جدية.

خسوف الشمس/القمر- لا

خصائص اليوم القمري:

قبل 100 عام بالضبط، عاشت الجمهورية الروسية يومها الأول بأسلوب جديد. نظرًا للانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري الأكثر دقة، والذي تم اعتماده في معظم الدول الأوروبية في القرن السابع عشر، فقد سقطت أول 13 يومًا من فبراير 1918 ببساطة من التقويم، وبعد 31 يناير، 14 فبراير على الفور أتى. لم يساعد هذا فقط في مزامنة التقويم الوطني مع تقاويم البلدان الأخرى، ولكنه أدى أيضًا إلى حقيقة أن يوم ثورة أكتوبر العظيمة في الاتحاد السوفيتي، على الرغم من الاسم، بدأ الاحتفال به في 7 نوفمبر، وهو عيد ميلاد بوشكين - في يونيو، على الرغم من أنه، كما هو معروف، ولد في 26 مايو، وفي منتصف يناير ظهرت عطلة غير مفهومة - السنة الجديدة القديمة. في الوقت نفسه، لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تستخدم التقويم اليولياني، ولهذا السبب، على سبيل المثال، يحتفل الأرثوذكس والكاثوليك بعيد الميلاد في أيام مختلفة.

في 26 يناير 1918، تم اعتماد مرسوم، بموجبه تحولت الجمهورية الروسية السوفيتية الفتية إلى التقويم الغريغوري المقبول عمومًا في أوروبا. ولم يؤد هذا إلى تغيير في التواريخ فحسب، بل أدى أيضًا إلى بعض التعديلات في تحديد السنوات الكبيسة. من أجل فهم مصدر التناقض بين التقويمين، دعونا نفكر أولاً في العمليات الطبيعية التي استخدمت في تطورهما.

علم الفلك والتقويم

وتعتمد التقويمات الأكثر شيوعًا على العلاقة بين أوقات ثلاث عمليات فلكية دورية: دوران الأرض حول محورها، ودوران القمر حول الأرض، ودوران الأرض نفسها حول الشمس. تؤدي هذه العمليات الثلاث إلى تغيرات دورية مرئية بوضوح على الأرض: تغير النهار والليل، وتغير أطوار القمر، وتناوب الفصول، على التوالي. إن نسبة فترات هذه الفترات الزمنية تكمن وراء العدد الهائل من التقويمات التي تستخدمها البشرية. ومن الواضح أن هناك أحداث فلكية أخرى ملحوظة للإنسان على الأرض تحدث بانتظام مناسب (على سبيل المثال، في مصر القديمة لاحظوا صعود سيريوس، الذي كان له نفس الدورة السنوية)، ولكن استخدامها لتطوير التقويم لا يزال أمرا غير مقبول. بل استثناء.

من بين الفواصل الزمنية الثلاثة المشار إليها، من وجهة نظر فلكية، أسهل للفهم هو أقصرها - طول اليوم. الآن، بالنسبة للفترة الزمنية التي يتم على أساسها تجميع التقويمات، على وجه الخصوص، يتم أخذ متوسط ​​اليوم الشمسي - أي متوسط ​​الفترة الزمنية التي تدور خلالها الأرض حول محورها بالنسبة إلى مركز الشمس . الأيام الشمسية هي لأن مركز الشمس يستخدم كنقطة مرجعية، ومن الضروري حساب متوسط ​​يوم على مدار السنة نظرًا لأنه بسبب بيضاوية مدار الأرض واضطرابها من قبل الأجرام السماوية الأخرى، فإن الفترة تتغير ثورة كوكبنا على مدار العام، وتختلف أطول وأطول الأيام القصيرة عن بعضها البعض بنحو 16 ثانية.

طريقة لتحديد مدة اليوم الشمسي، والتي يتم حسابها عن طريق تغيير اتجاه الأرض بالنسبة إلى الموضع الأولي (1) وليس بدوران كامل 360 درجة إلى الموضع (2)، ولكن بدورة واحدة بالنسبة إلى الموضع (2). مركز الشمس إلى الموضع (3)

ويكيميديا ​​​​كومنز

الفترة الزمنية الثانية اللازمة للتقويم هي السنة. من بين العديد من الخيارات الممكنة لتحديد فترة سنة واحدة، يستخدم التقويم الدورة الموسمية التي يمكن ملاحظتها عند النظر إلى موقع الشمس في السماء من الأرض - ما يسمى بالسنة الاستوائية. يتم تحديده من خلال التغير في إحداثيات مسير الشمس للشمس، وتقابل الدورة السنوية الواحدة تغيرًا قدره 360 درجة في خط طول مسير الشمس (أي موقعها الطولي على الكرة السماوية، مقاسًا من نقطة الاعتدال الربيعي، حيث مستوى دوران الأرض حول الشمس والمستوى الاستوائي للأرض يتقاطعان). في هذه الحالة، قد يختلف طول السنة قليلاً اعتمادًا على اختيار نقطة البداية، وكقاعدة عامة، يتم اختيار نقطة الاعتدال الربيعي لتكون نقطة البداية، لأنه بسببها الخطأ في تحديد طول السنة السنة ضئيلة.

أساس التقويمات الشمسية الأكثر شيوعًا اليوم (بما في ذلك التقويم اليولياني والغريغوري) هو نسبة الوقت بين الفترات اليومية والسنوية. وهذه النسبة، أي طول السنة الاستوائية بالأيام، ليست عددًا صحيحًا بالطبع وهي 365.2422. ومدى دقة التقويم في التكيف مع هذه القيمة يحدد دقته بشكل مباشر.

ومن الجدير بالذكر: على الرغم من أن مدة السنة الاستوائية الواحدة تكاد تكون ثابتة، إلا أنها لا تزال تتغير قليلاً بسبب الاضطرابات الصغيرة في مدار الأرض. وترتبط هذه الاضطرابات بتأثير الأجرام السماوية الأقرب إلى الأرض، وعلى رأسها المريخ والزهرة، وجميعها دورية وتتراوح مدتها من 6 إلى 9 دقائق. مدة كل اضطراب هي سنتين أو ثلاث سنوات، والتي تعطي معًا دورة تمايل مدتها 19 عامًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن مدة السنة الاستوائية لا تتزامن مع زمن ثورة الأرض حول الشمس (ما يسمى بالسنة الفلكية). ويرجع ذلك إلى تقدم محور الأرض، مما يؤدي إلى فارق يبلغ الآن حوالي 20 دقيقة (طول السنة الفلكية بالأيام هو 365.2564).

الفترة الزمنية الثالثة المستخدمة لتجميع التقويمات هي الشهر المجمعي. يتم حسابه على أنه الوقت بين مرحلتين متماثلتين للقمر (على سبيل المثال، الأقمار الجديدة) ويساوي في المتوسط ​​29.5306 يومًا شمسيًا. يتم تحديد مراحل القمر من خلال الموقع النسبي للأجرام السماوية الثلاثة - الأرض والقمر والشمس، وعلى سبيل المثال، لا تتوافق مع دورية موقع القمر على الكرة السماوية بالنسبة للنجوم. بالإضافة إلى ذلك، مثل السنة الاستوائية، يتقلب الشهر السينوديسي بشكل كبير في طوله.

تم استخدام التقويمات القمرية المستندة إلى المراحل المتغيرة للقمر على نطاق واسع، ولكن في معظم الحالات تم استبدالها بالتقويمات الشمسية أو الشمسية القمرية. ويفسر ذلك بعدم ملاءمة استخدام التقويمات القمرية بسبب التغيرات الملحوظة في طول الشهر، والارتباط الطبيعي للنشاط البشري بتغيرات الطقس الموسمية، والتي يمكن أن ترتبط بموقع الشمس في السماء، ولكن ليس مع مرحلة القمر. اليوم، تُستخدم التقويمات القمرية بشكل أساسي لتحديد تواريخ الأعياد الدينية. على وجه الخصوص، التقويم الإسلامي قمري، كما يتم تحديد تواريخ الأعياد المسيحية في العهد القديم، وخاصة عيد الفصح، باستخدام التقويم القمري.

يعتمد أي تقويم على محاولات ربط اثنتين على الأقل من هذه الفترات الزمنية. ولكن بما أن أيًا من هذه النسب لا يمكن تمثيلها في شكل كسر عادي، فمن المستحيل إنشاء تقويم دقيق تمامًا. يمكن حل هذه المشكلة بطريقة بسيطة نسبيًا، دون اللجوء إلى أي تقويمات على الإطلاق، ولكن باستخدام فاصل زمني واحد فقط، على سبيل المثال، طول اليوم. وهذا ما يقترحون القيام به، على سبيل المثال، علماء الفلك الذين يحسبون الأيام ببساطة بدءًا من نقطة معينة في الماضي (وفقًا للتقويم الحديث، تتوافق هذه النقطة مع ظهر يوم 24 نوفمبر 4714 قبل الميلاد). في هذه الحالة، يتم تحديد أي نقطة زمنية حسب التاريخ اليولياني - وهو رقم كسري يتوافق مع عدد الأيام التي مرت من بداية العد التنازلي.

ويكيميديا ​​​​كومنز

في الشكل أعلاه: طريقة لتحديد إحداثيات مسار الشمس لجرم سماوي (الشمس مثلاً) على الكرة السماوية. يتم حسابهم من نقطة الاعتدال الربيعي.

تقويم جوليان

لكن حساب الوقت بالأيام فقط لا يزال غير مناسب للغاية، وأريد أن تكون في متناول اليد فترات زمنية على نطاق أوسع. حتى مع فهم أنه لا يوجد تقويم سيسمح لنا بوصف العلاقة بين طول اليوم الشمسي والسنة الاستوائية والشهر السينودي بدقة مطلقة، يمكننا تحقيق دقة مرضية منه. إن درجة الدقة في وصف العلاقة بين اثنتين من هذه الفترات الثلاثة تكمن في الاختلاف بين التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري.

كلا هذين التقويمين شمسيان، وقد تم تصميمهما لربط مدة اليوم الشمسي المتوسط ​​والسنة الاستوائية. ونحن نعلم أنه من الناحية الفلكية فإن طول السنة الاستوائية يبلغ حوالي 365.2422 يوما. لإنشاء تقويم، يجب وصف هذا الرقم بطريقة أو بأخرى بحيث يكون هناك عدد صحيح من الأيام في كل سنة تقويمية. أسهل طريقة للقيام بذلك هي تغيير طول العام.

إن التقريب التقريبي المقبول هو 365.25 يومًا، وعلى هذا يعتمد التقويم اليولياني. إذا، مع هذا التقريب لمتوسط ​​طول العام، قمنا بتقسيم السنة إلى 365 يومًا، فسيكون هناك خطأ قدره يوم واحد كل أربع سنوات. ومن هنا يأتي هيكل التقويم، حيث تكون كل سنة رابعة سنة كبيسة، أي أنها تتضمن يومًا إضافيًا عن المعتاد. الدورة الكاملة لهذا التقويم هي أربع سنوات فقط، مما يجعله سهل الاستخدام للغاية.

تم تطوير التقويم اليولياني من قبل علماء الفلك السكندريين، والذي سمي على اسم يوليوس قيصر، وتم استخدامه في عام 46 قبل الميلاد. ومن المثير للاهتمام أنه في البداية تمت إضافة يوم إضافي في سنة كبيسة ليس عن طريق إدخال تاريخ جديد - 29 فبراير، ولكن عن طريق تكرار 24 فبراير.

وبطبيعة الحال، التقويم اليولياني ليس الإصدار الأول من التقويم الشمسي. وهكذا فإن أساس جميع التقويمات الشمسية الحديثة كان التقويم الشمسي المصري القديم. وتم إحصاؤه بحسب موقع صعود سيريوس في السماء وشمل 365 يوما. وعلى الرغم من أن المصريين فهموا أنه مع نظام العد هذا، على سبيل المثال، فإن تواريخ الانقلابات والاعتدالات تحولت بسرعة كبيرة، من أجل الراحة، لم يتغير طول العام. لذلك، كان هناك تحول لمدة يوم واحد كل أربع سنوات، وبعد 1460 عامًا (كانت هذه الفترة تسمى عام سوثيس العظيم) عادت السنة إلى وضعها الأصلي.

في الوقت نفسه، في روما القديمة نفسها، حل التقويم اليولياني محل التقويم الروماني المستخدم سابقًا، والذي يتكون من عشرة أشهر ويتضمن 354 يومًا. ولجعل طول السنة التقويمية يتماشى مع طول السنة الاستوائية، تمت إضافة شهر إضافي إلى السنة كل بضع سنوات.

تبين أن التقويم اليولياني أكثر ملاءمة من التقويم الروماني، لكنه لا يزال غير دقيق للغاية. لا يزال الفرق بين 365.2422 و365.25 كبيرًا، لذلك تمت ملاحظة عدم دقة التقويم اليولياني بسرعة كبيرة، ويرجع ذلك أساسًا إلى التحول في تاريخ الاعتدال الربيعي. بحلول القرن السادس عشر، كانت قد تحركت بالفعل 10 أيام مقارنة بموقعها الأولي، الذي أنشأه مجمع نيقية عام 325 في 21 مارس. لذلك، من أجل تحسين دقة التقويم، تم اقتراح إجراء تعديلات على النظام الحالي للسنوات الكبيسة.

ويكيميديا ​​​​كومنز

رسم بياني لتحول وقت الانقلاب الصيفي حسب السنة حسب التقويم الغريغوري. يتم رسم السنوات على طول محور الإحداثي السيني، ويظهر الوقت الفعلي المحسوب للانقلاب الصيفي في تدوين التقويم على طول المحور الإحداثي (ربع يوم يقابل ست ساعات).

التقويم الميلادي

تم إدخال التقويم الجديد حيز الاستخدام من قبل البابا غريغوري الثالث عشر، الذي أصدر المرسوم "Inter gravissimas" في عام 1582. لمطابقة السنة التقويمية الاستوائية بشكل أكثر دقة، انخفض عدد السنوات الكبيسة في التقويم الغريغوري الجديد مقارنة بالتقويم اليولياني بمقدار ثلاث سنوات لكل 400 عام. لذلك، لم تعد السنوات الكبيسة هي تلك التي تكون أرقامها التسلسلية قابلة للقسمة بالكامل على 100، ولكنها غير قابلة للقسمة على 400. أي أن عامي 1900 و2100 ليسا سنوات كبيسة، ولكن على سبيل المثال، كان عام 2000 سنة كبيسة.

مع الأخذ بعين الاعتبار التعديلات المدخلة، كانت مدة السنة بالأيام حسب التقويم الغريغوري 365.2425، وهي بالفعل أقرب بكثير إلى القيمة المطلوبة البالغة 365.2422 مقارنة بما قدمه التقويم اليولياني. ونتيجة للتعديلات المقترحة، يتراكم فرق ثلاثة أيام بين التقويمين اليولياني والغريغوري على مدى 400 عام. وفي الوقت نفسه، تم التصحيح عن طريق تغيير يوم الاعتدال الربيعي بالنسبة للتاريخ الذي حدده مجمع نيقية - 21 مارس 325، فبلغ 10 أيام فقط (اليوم التالي بعد 4 أكتوبر في 1582 أصبح على الفور 15 أكتوبر)، والفارق الصفري بين التقويمات يتوافق مع القرن الأول الميلادي، والثالث.

حدث الانتقال إلى التقويم الغريغوري الأكثر دقة في أوروبا تدريجيًا. أولاً، في ثمانينيات القرن السادس عشر، تحولت جميع البلدان الكاثوليكية إلى التقويم الغريغوري، وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، فعلت الدول البروتستانتية ذلك تدريجياً. على الرغم من حقيقة أن إصلاح غريغوري الثالث عشر كان إجراءً للإصلاح المضاد، وإخضاع الوقت التقويمي رمزيًا لثور البابا الروماني، إلا أن مزاياه الموضوعية كانت واضحة جدًا بحيث لا يمكن مقاومتها لفترة طويلة على أسس دينية.

في روسيا، تأخرت عملية الانتقال إلى التقويم المحدث إلى حد ما: حتى عام 1700، عندما كانت معظم الدول الأوروبية تعيش بالفعل وفقًا للتقويم الغريغوري، كان التسلسل الزمني البيزنطي لا يزال معتمدًا في المملكة الروسية. ومن حيث تحديد السنوات الكبيسة، فإن التقويم البيزنطي، الذي تم تطويره في القرن السابع، يتوافق مع التقويم اليولياني، لكنه يختلف في أسماء الأشهر وتاريخ بداية العام (1 سبتمبر) ونقطة البداية للتسلسل الزمني. إذا كان التقويم اليولياني والغريغوري يعتبر نقطة البداية هي الأول من يناير من العام الذي ولد فيه يسوع المسيح، ففي النسخة البيزنطية، يعتبر الوقت "منذ خلق العالم"، ومن المفترض أنه يقع في عام 5509 قبل الميلاد. (لاحظ أنه في تحديد سنة ميلاد المسيح بالضبط، ربما حدث خطأ لعدة سنوات، ولهذا السبب، وفقًا للتقويم اليولياني، لا ينبغي أن تكون السنة الأولى من عصرنا، بل 7-5 قبل الميلاد).

قام بيتر الأول بتحويل روسيا إلى التقويم اليولياني في عام 1700. من ناحية، رأى الحاجة إلى "مزامنة" الوقت التاريخي لروسيا مع الأوروبي، من ناحية أخرى، شعر بعدم الثقة العميق في التقويم "البابوي"، وليس الرغبة في تقديم عيد الفصح "الهرطقي". صحيح أن المؤمنين القدامى لم يقبلوا أبدًا إصلاحاته وما زالوا يحسبون التواريخ وفقًا للتقويم البيزنطي. تحولت الكنيسة الأرثوذكسية المؤمنة الجديدة إلى التقويم اليولياني، لكنها في الوقت نفسه، حتى بداية القرن العشرين، قاومت إدخال التقويم الغريغوري الأكثر دقة.

بسبب المعوقات العملية التي نشأت في إدارة الشؤون الدولية، نتيجة التناقض بين التقويمات المعتمدة في أوروبا والإمبراطورية الروسية، أثيرت مسألة التحول إلى التقويم الغريغوري عدة مرات، خاصة خلال القرن التاسع عشر. لأول مرة، تمت مناقشة مثل هذه القضية خلال الإصلاحات الليبرالية ألكساندر الأول، لكنها لم تصل أبدا إلى المستوى الرسمي. أثيرت مشكلة التقويم بشكل أكثر جدية في عام 1830؛ ولهذا الغرض، تم تجميع لجنة خاصة في أكاديمية العلوم، ولكن نتيجة لذلك، اختار نيكولاس الأول التخلي عن الإصلاح، متفقًا مع حجج وزير الشؤون العامة. تعليم كارل ليفين حول عدم استعداد الناس للتبديل إلى نظام تقويم آخر بسبب عدم كفاية التعليم والاضطرابات المحتملة.

"مرسوم بشأن إدخال تقويم أوروبا الغربية في الجمهورية الروسية"

في المرة التالية، تم تجميع لجنة جادة بشأن الحاجة إلى التحول إلى التقويم الغريغوري في الإمبراطورية الروسية في نهاية القرن التاسع عشر. تم تشكيل اللجنة في إطار الجمعية الفلكية الروسية، ولكن على الرغم من مشاركة العلماء البارزين فيها، ولا سيما ديمتري مندليف، فقد تقرر التخلي عن الانتقال بسبب عدم دقة التقويم الغريغوري.

وفي الوقت نفسه، نظرت اللجنة في مسألة التحول إلى التقويم الغريغوري ونسخة أكثر دقة طورها عالم الفلك يوهان هاينريش فون ميدلر، الأستاذ بجامعة دوربات، في عام 1884. اقترح مادلر استخدام تقويم بدورة مدتها 128 عامًا تحتوي على 31 سنة كبيسة. سيكون متوسط ​​\u200b\u200bطول السنة بالأيام وفقًا لهذا التقويم 365.2421875 ويتراكم خطأ يوم واحد على مدى 100 ألف عام. ومع ذلك، لم يتم قبول هذا المشروع أيضا. وبحسب المؤرخين فإن رأي الكنيسة الأرثوذكسية لعب دورا هاما في رفض الإصلاحات.

فقط في عام 1917، بعد ثورة أكتوبر وفصل الكنيسة عن الدولة، قرر البلاشفة التحول إلى التقويم الغريغوري. بحلول ذلك الوقت، كان الفرق بين التقويمين قد وصل بالفعل إلى 13 يومًا. تم اقتراح عدة خيارات للانتقال إلى النمط الجديد. أولها يتضمن انتقالًا تدريجيًا على مدى 13 عامًا، مع تعديل ليوم واحد كل عام. ومع ذلك، في النهاية، تم اختيار الخيار الثاني الأكثر جذرية، والذي بموجبه تم إلغاء النصف الأول من فبراير في عام 1918 ببساطة، بحيث جاء 14 فبراير على الفور بعد 31 يناير.

ويكيميديا ​​​​كومنز

رسم بياني للتحول في زمن الاعتدال الربيعي حسب التقويم اليولياني الجديد. يُظهر محور الإحداثي السنوات، ويُظهر المحور الإحداثي الوقت الفعلي المحسوب للاعتدال الربيعي في تدوين التقويم (ربع يوم يتوافق مع ست ساعات). يشير الخط العمودي الأزرق إلى عام 1923، عندما تم تطوير التقويم. يتم حساب الفترة الزمنية قبل هذا التاريخ وفقًا للتقويم اليولياني الجديد، والذي يمتد التأريخ إلى وقت سابق.

التقويم اليولياني والكنيسة الأرثوذكسية

لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مستمرة في استخدام التقويم اليولياني. السبب الرئيسي وراء رفضها التحول إلى التقويم الغريغوري هو ربط عدد من أعياد الكنيسة (عيد الفصح في المقام الأول) بالتقويم القمري. لحساب تاريخ عيد الفصح، يتم استخدام نظام عيد الفصح، الذي يعتمد على مقارنة الأشهر القمرية والسنوات الاستوائية (19 سنة استوائية تساوي بدقة 235 شهرًا قمريًا).

إن الانتقال إلى التقويم الغريغوري، وفقا لممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، سيؤدي إلى انتهاكات قانونية خطيرة. على وجه الخصوص، في بعض الحالات، عند استخدام التقويم الغريغوري، يكون تاريخ عيد الفصح الكاثوليكي أقدم من التاريخ اليهودي أو يتزامن معه، وهو ما يتعارض مع القواعد الرسولية. بعد الانتقال إلى التقويم الغريغوري، احتفل الكاثوليك بعيد الفصح أمام اليهود أربع مرات (كل ذلك في القرن التاسع عشر) وخمس مرات معهم في وقت واحد (في القرنين التاسع عشر والعشرين). بالإضافة إلى ذلك، يجد الكهنة الأرثوذكس أسبابًا أخرى لعدم التحول إلى التقويم الغريغوري، مثل تقصير مدة بعض الأصوام.

في الوقت نفسه، تحول جزء من الكنائس الأرثوذكسية في بداية القرن العشرين إلى التقويم اليولياني الجديد - مع التعديلات التي أدخلها عالم الفلك الصربي ميلوتين ميلانكوفيتش (المعروف في المقام الأول بوصفه لدورات المناخ). اقترح ميلانكوفيتش، بدلاً من طرح ثلاث سنوات كبيسة كل 400 عام، طرح سبع سنوات كبيسة كل 900 عام. وبالتالي، فإن الدورة الكاملة للتقويم اليولياني الجديد هي 900 عام، مما يجعله أكثر دقة، ولكن أيضًا أكثر صعوبة في الاستخدام، حتى فيما يتعلق بالتقويم الغريغوري.

تؤدي تعديلات ميلانكوفيتش إلى حقيقة أن التاريخ وفقًا للتقويم اليولياني الجديد قد يختلف عن التقويم الغريغوري لأعلى ولأسفل (في المستقبل المنظور - بما لا يزيد عن يوم واحد). في الوقت الحالي، تتزامن تواريخ التقويمين الجولياني والغريغوري الجديد، ولن يظهر التناقض التالي بينهما إلا في عام 2800.

تؤدي دقة التقويم اليولياني الجديد إلى تراكم خطأ يوم واحد على مدى 43500 سنة. وهذا أفضل بكثير من التقويم الغريغوري (يوم واحد كل 3280 عامًا)، وبالطبع التقويم اليولياني (يوم واحد كل 128 عامًا). ولكن، على سبيل المثال، فإن تعديلات ميدلر التي سبق ذكرها، والتي اعتبرتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا بديلاً للتقويم اليولياني، تجعل من الممكن تحقيق دقة مضاعفة (يوم واحد لكل 100 ألف سنة)، حتى على الرغم من أنها أقصر بكثير دورة 128 سنة.

وبالعودة إلى مسألة تأريخ ثورة أكتوبر وعيد ميلاد بوشكين، تجدر الإشارة إلى أنهما يؤرخان وفق الطراز الجديد (أي حسب التقويم الغريغوري)، مع الإشارة إلى التاريخ بين قوسين حسب الأسلوب (اليولياني) القديم. . وهم يتصرفون بطريقة مماثلة في الدول الأوروبية حتى الآن حتى تلك الأحداث التي وقعت قبل إدخال التقويم الغريغوري، وذلك باستخدام ما يسمى بالتقويم الغريغوري الاستباقي، أي توسيع التقويم الغريغوري للفترة حتى عام 1582.

الفرق بين تواريخ عيد الميلاد الكاثوليكي والأرثوذكسي يتوافق الآن تمامًا مع الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري. وبناء على ذلك، بعد عام 2100، سيتحول عيد الميلاد الأرثوذكسي من 7 يناير إلى 8 يناير، وسيزداد فارق التاريخ بيوم آخر.

الكسندر دوبوف

كما تعلمون، فإن الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا وعدد من البلدان الأخرى لا تعترف بالتقويم العلماني المألوف لدينا. تلتزم الكنيسة بالأسلوب اليولياني "القديم"، الذي عاش بموجبه العالم حتى خلال حياة المسيح على الأرض. ومع ذلك، فإن الفرق بين التقويم اليولياني والتقويم الحديث (الغريغوري) يصل الآن إلى 13 يومًا. إذن أيهما أصح وأمثل؟

المعجزات كأدلة

من بين أصدقائي، هناك أولئك الذين لا يقبلون بشكل قاطع النمط الجديد، وحتى الاحتفال بالعام الجديد في ليلة 13-14 يناير - وفقا للتقويم اليولياني "الصحيح والصحيح الوحيد". إنهم على يقين من أن العالم كله يعيش في الوقت "الخطأ". كدليل على صحتهم، يستشهدون بالمعجزات التي تحدث في الأعياد الأرثوذكسية على الطراز القديم.

خذ على سبيل المثال معجزة عودة الزنابق المجففة إلى الحياة. لسنوات عديدة، يمكن للجميع مشاهدته في مكانين في أوكرانيا: في مدينة موكاشيفو في ترانسكارباثيا وفي قرية كوليفشا بالقرب من أوديسا.

أحد الأضرحة الرئيسية لكنيسة "فرح كل من يحزن" في موكاتشيفو هي أيقونة أم الرب المعجزة، المشهورة بشفاءاتها العديدة. منذ عدة سنوات، نشأ تقليد: في عيد الفصح، تم وضع الزنابق البيضاء، التي تعتبر زهور أم الرب، في علبة أيقونة هذه الأيقونة. بعد الاستلقاء تحت زجاج الأيقونة، تجف الزهور، كما هو متوقع. في المرة الأولى التي كانت على وشك إزالتها، فجأة، بعد أسبوعين، لاحظ أبناء الرعية المذهولون أن الزنابق الجافة... قد نبتت وتحولت إلى اللون الأخضر مرة أخرى! وبعد ذلك أزهرت الزهور! هذه المعجزة تحدث كل عام منذ ذلك الحين.

ولوحظت ظاهرة مماثلة في كنيسة القديس نيكولاس كوليفتشانسكي. في يوم الجمعة قبل عيد الفصح، يتم وضع الزنابق البيضاء المقطوعة في حديقة الكنيسة رسميًا في ضريح الأيقونة المعجزة لوالدة الرب في قازان. بدون جذور وتربة ورطوبة وهواء نقي، فإنها تكمن تحت الزجاج لعدة أسابيع. في نهاية الربيع، تؤدي السيقان الجافة بشكل غير متوقع إلى ظهور براعم صغيرة وتتفتح الزهور في يوم أحد الثالوث! تمر عدة أشهر، وتولد البصيلات من السيقان المجففة، وتظهر الأوراق الحية من البصيلات مرة أخرى، مما يسعد أبناء الرعية حتى الربيع. وقبل أسبوع واحد فقط من عيد الفصح الجديد، بعد قضاء عام كامل بدون ماء، تجف الزنابق أخيرًا تمامًا. يتم توزيعها على الناس، ويتم وضع الزنابق الطازجة في الأيقونة. في عام 2007، نمت البراعم الخضراء بقوة خاصة وتشابكت الأيقونة بحيث ظل وجه أم الرب مفتوحًا فقط، مؤطرًا بدقة بالسيقان والأوراق.

من وجهة نظر علمية، تبدو مثل هذه المعجزات رائعة. لسنوات عديدة، ظل المتخصصون من الحديقة النباتية بجامعة ONU في حيرة بشأن هذه الظاهرة. متشنيكوف، لكن العلماء لا يستطيعون تقديم تفسيرات واضحة. بالنسبة للمؤمنين، كل هذا يذكرنا بأنه لا يوجد شيء مستحيل بالنسبة لله، وأن النفس البشرية، مثل الزهرة، يمكن أن تزدهر حتى عندما يبدو أنه لا شيء يمكن أن يساعدها...

يمكن ملاحظة ظاهرة طبيعية غريبة عشية عيد الدخول إلى معبد السيدة العذراء مريم، ليلة 3-4 ديسمبر. حوالي منتصف الليل، على الرغم من أي صقيع، تنتفخ براعم الصفصاف وتتفتح الحملان! بعد بضع ساعات يغلقون مرة أخرى. إذا تم قطع هذا الفرع، فسيظل فضفاضا. تم تصوير ظواهر مماثلة بشكل متكرر على معدات الصور والفيديو. في بعض الصور يمكنك رؤية وهج غير عادي حول الشجرة، كما لو أن مئات الأضواء الصغيرة تمتد من الفروع في مكان ما إلى الأعلى...

وقد لوحظت معجزة أخرى في إسرائيل منذ ألفي عام في عيد تجلي الرب. كما هو معروف من الإنجيل، في مثل هذا اليوم صعد المخلص مع اثنين من تلاميذه إلى جبل طابور وتغير، وظهر أمام الرسل في إشعاع مبهر. وكان الجزء العلوي من الجبل الذي كانوا عليه مغطى بسحابة كثيفة. منذ ذلك الحين، في كل عام في هذا العيد وفقًا للتقويم اليولياني، تنزل سحابة دائمًا إلى قمة تابور، وتغطي الكنيسة الأرثوذكسية المبنية على الجبل. وفي جميع الأيام الأخرى من العام لا توجد غيوم تقريبًا في هذه المنطقة...

ظاهرة الغطاس

لدي مجموعة في خزانتي تتكون من زجاجات ماء عيد الغطاس. في 19 يناير من كل عام (6 يناير، بالتوقيت القديم) أسكب زجاجة ماء مباشرة من الصنبور. تمر السنوات، لكنها لا تتدهور أو تتعفن على الإطلاق! يبلغ عمر أقدم العينات 15 عامًا بالفعل، ولكن حتى هذه المياه يمكن سكبها بأمان في كوب وشربها دون التعرض لخطر التسمم. في الوقت نفسه، فإن الماء الموجود في زجاجات «التحكم» المصبوبة في أيام أخرى، كما هو متوقع، يفسد بعد بضعة أشهر.

يمكن لأي شخص يرغب في التحقق من ذلك. في عيد الغطاس، كما لو كان بأمر ساحر، يتم تقديس المياه في جميع خزانات العالم بشكل غامض وتصبح غير قابلة للفساد. عند سكبها في أوعية، يمكن أن تظل طازجة لفترة طويلة إلى أجل غير مسمى.

وبحسب النتائج التي توصل إليها العلماء الذين يحاولون إيجاد تفسير لهذه الظاهرة، فإن مياه عيد الغطاس تغير خصائصها البيولوجية لسبب غير مفهوم، فتصبح شبه عقيمة، كما لو أنها عولجت بأيونات الفضة. ووفقا لعالم الفيزياء الحيوية ستانيسلاف زينين، فإن السبب يكمن في الإشعاع الخاص القادم من الفضاء. في رأيه، في الفترة من 18 إلى 19 يناير، تقع الأرض في تيار من الإشعاع الكوني القوي، مما يغير خصائص الماء. وإذا تمت قراءة الصلوات أيضًا على الماء في المعابد، فإن صفاتها الفريدة والشفاء تتعزز أكثر. يتم تحويل المياه عشية عيد الغطاس من الساعة 17.30 إلى منتصف الليل والحفاظ عليها حتى مساء اليوم التالي. وبعد ذلك تعود المياه في الخزانات الطبيعية بسرعة إلى حالتها الطبيعية.

وهناك معجزات أخرى في عيد الغطاس. في 19 كانون الثاني (يناير) 2006، شهد عدة آلاف من الحجاج ظاهرة مذهلة حدثت في نهر الأردن. أثناء الخدمة، تم إنزال الصلبان الفضية في النهر، وظهرت دوامة فجأة على سطح الماء الهادئ حتى الآن، وبدأ الماء في الغليان، والتدفق... عاد إلى الوراء لبضع دقائق! هذه الحادثة تذكرنا بحدث وقع قبل ألفي عام. تقول الأسطورة أنه عندما دخل يسوع المسيح مياه نهر الأردن للتعميد، تدفقت مياه النهر في الاتجاه المعاكس لفترة قصيرة، خلافا لقوانين الفيزياء...

كيف تم إنشاء التقويمات؟

اتضح أن الحقيقة هي أن الأسلوب اليولياني هو الصحيح؟

ومع ذلك، ليس كل شيء بهذه البساطة والوضوح.

دعونا نتذكر كيف تم إنشاء التقويمات. السنة الاستوائية الحقيقية، والتي تقاس بدورة مرور مركز الشمس خلال فترة الاعتدال الربيعي في السماء، هي 365.242199 يومًا. لكن الناس معتادون على التفكير بالأعداد الصحيحة! وبتقريب السنة إلى 365 يومًا، نحصل على 5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية إضافية. ولهذا السبب، كان على الناس إنشاء أنظمة تقويم خاصة.

يوجد حوالي 40 خيارًا للتقويم على كوكبنا - من "المدني" إلى الديني. لمدة ألف ونصف سنة، يعتبر التقويم الذي أنشأه عالم الفلك سوسيجينيس، والذي تم تقديمه في عهد يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد، أحد أكثر التقويمات ملاءمة ودقة. ه. استخدم نظام الأيام الكبيسة المضافة كل 4 سنوات. ومع ذلك، لم يكن دقيقًا تمامًا أيضًا. عند تقريب "الأوزان" لمدة أربع سنوات وإضافتها إلى يوم إضافي، لا تزال هناك دقائق وثواني غير محسوبة، والتي كل 128 عامًا تحول التقويم يومًا واحدًا للأمام بالنسبة إلى الاعتدال الربيعي. ولهذا السبب، مع مرور الوقت، بدأت الحاجة إلى إصلاح نظام التسلسل الزمني تنضج.

قرروا إجراء إصلاح التقويم في الغرب تحت قيادة البابا غريغوريوسالثالث عشر . مؤلف التسلسل الزمني الجديد، والذي يستخدم الآن في معظم دول العالم، هو الطبيب الإيطالي وعالم الفلك وعالم الرياضيات لويجي ليليو. تم تسمية التقويم على اسم الزعيم الكاثوليكي وتم تقديمه عام 1582. تم "التخلص" من الأيام العشرة الإضافية المتراكمة، ولكي لا يتغير التقويم في المستقبل، فقد تقرر تعقيد نظام إدخال الأيام الكبيسة. في كل فترة 400 سنة - تم استبعاد 100 و 200 و 300 سنة من عدد السنوات الكبيسة، وتم تقليل عددها بمقدار 3 أيام. وبفضل هذا، تبين أن السنة الميلادية أطول من السنة الاستوائية بـ 26 ثانية فقط، مما يعني أن الأيام الإضافية تتراكم على مدى 3280 سنة، وهو أمر مقبول تماما.

ومع ذلك، استقبل العالم الأرثوذكسي الابتكارات الكاثوليكية بالعداء. في الواقع، بالإضافة إلى إصلاح التقويم، توصل الكاثوليك أيضًا إلى نظام جديد لحساب أيام عيد الفصح، متخليين عن الفصح السكندري الأمثل والعالمي وانتهاك عدد من القواعد الآبائية. في روسيا الأرثوذكسية، حتى التقويم المدني حتى عام 1918 تم الاحتفاظ به وفقًا للنمط اليولياني، والذي يختلف عن المعايير العالمية بمقدار 13 يومًا.

كما أن علماء الفلك لم يعجبهم التقويم الغريغوري، الذي يعتبره أكثر دقة ليس السنة الاستوائية، بل السنة الفلكية التي تقاس بالنجوم، والتي كان النمط القديم أقرب إليها. بالنسبة للحسابات الرياضية الدقيقة، تبين أن التسلسل الزمني اليولياني أكثر ملاءمة. لذلك، لا يزال علماء الفلك وعلماء الرياضيات والمؤرخون الزمنيون يفضلون إجراء الحسابات وفقًا لـ Yu.S، ثم إضافة عدد الأيام المقابل إلى البيانات التي تم الحصول عليها.

بعد إدخال أسلوب جديد في روسيا، تواصل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العيش وفقًا للتقويم اليولياني. ولهذا السبب، يتم الاحتفال بعيد الميلاد، الذي كان يتم الاحتفال به سابقًا قبل حلول العام الجديد، في اليوم السابع من العام الجديد. ومن القرن المقبل، سيتعين نقله إلى الثامن من يناير، وبنفس الطريقة، بالنسبة للتقويم المدني، سيتم نقل جميع عطلات الكنيسة الأخرى. وهذا، بالمناسبة، قد يؤدي إلى انقسامات الكنيسة. سيكون هناك بالتأكيد أشخاص أذكياء لا يفهمون شيئًا عن مشكلات التقويم، ويريدون العيش بالطريقة القديمة، لكنهم لا يريدون التبديل إلى تواريخ جديدة بأسلوب جديد نسبيًا. وبعد عدة آلاف من السنين، إذا لم تتخلى كنيستنا عن التقويم اليولياني، فسيتعين الاحتفال بعيد الفصح ليس في الربيع، بل في بداية الصيف...

في عام 1923، اعتمدت غالبية الكنائس الأرثوذكسية التقويم اليولياني الجديد، والذي كان يتزامن تمامًا مع التقويم الغريغوري حتى عام 2800، ولكنه كان أكثر دقة. تم تطويره من قبل عالم الفلك اليوغوسلافي البروفيسور ميلوتين ميلانكوفيتش. يتراكم فيه خطأ لمدة يوم واحد بعد أكثر من 40.000 (!) سنة. لكن لم يوافق جميع المسيحيين الأرثوذكس على قبوله، مما أدى إلى حدوث انشقاقات. على سبيل المثال، انفصل "أهل التقويم القدامى" عن الكنيسة اليونانية التي انتقلت إليه، والتي انقسمت بدورها إلى عدد من الطوائف والطوائف.

ومن المثير للاهتمام، أنهم حاولوا أيضًا تقديم أسلوب جديد في روسيا، ولم يوقع أي شخص آخر غير البطريرك المقدس تيخون (بيلافين) مرسومًا بهذا الشأن. لكن بما أن الأمر تفوح منه رائحة الاحتجاجات والانقسامات، كان لا بد من إلغاء كل شيء والعودة إلى طبيعته بعد 24 يوما. حاليًا، تستخدم الكنائس الروسية والقدسية والجورجية والصربية، بالإضافة إلى الأديرة الموجودة على جبل آثوس، التقويم اليولياني. تعيش جميع الكنائس المحلية الأخرى وفقًا للأسلوب اليولياني الجديد.

معجزات حسب التقويم الجديد

يجب أن أخيب ظن أولئك الذين هم على يقين من أن المعجزات تحدث حصريًا في عطلات الطراز القديم. في الواقع، فهي موجودة أيضًا في تلك الكنائس التي تم نقل تواريخ إجازاتها إلى التقويم الجديد. وأبرز مثال على ذلك هي الظاهرة المذهلة التي تشتهر بها جزيرة كيفالونيا اليونانية.

في الجزء الشرقي من كيفالونيا، بالقرب من قرية ماركوبولو، يوجد معبد على شرف رقاد السيدة العذراء مريم. وفقا للأسطورة، قبل عدة قرون تعرضت الجزيرة لهجوم من قبل القراصنة. الرغبة في سرقة الدير الرهباني والإساءة إلى الراهبات، اقتحموا أراضي الدير. في هذا الوقت، صليت الراهبات بالدموع إلى والدة الإله من أجل الحماية. وحدثت معجزة - استقبل لصوص البحر عددًا كبيرًا من الثعابين الهسهسة عند مدخل المعبد. في حالة رعب، فر القراصنة بعيدا عن الجزيرة. لم يتم الحفاظ على الدير نفسه حتى يومنا هذا، لكن الأيقونة المعجزة، التي صليت الراهبات أمامها، لا تزال محفوظة بعناية في المعبد. منذ ذلك الحين، عشية عيد الرقاد، تزحف الثعابين (بما في ذلك السامة منها) من جميع أنحاء المنطقة وتنجذب إلى هذه الأيقونة كما لو كانت مسحورة. يتم ترويض الثعابين لبعض الوقت - فهي لا تخاف من أحد، وتقع في أيدي الناس ولا تعض أحداً. ويبدو أنهم يحتفلون مع المسيحيين، ويذكرونهم بجنة عدن، التي عاش فيها الإنسان البدائي في العالم مع الحيوانات كعائلة واحدة.

بعد انتهاء الخدمة الاحتفالية، تغادر الثعابين الكنيسة وتعود إلى المنزل. بعد ذلك تعود إليهم عاداتهم الطبيعية، فلا يسمحون للناس بالاقتراب منهم ويصبحون قادرين على العض. عندما تحولت اليونان إلى النمط اليولياني الجديد في القرن العشرين، مواعيد العطلة. والأكثر إثارة للدهشة أن الثعابين... تحولت أيضًا إلى التقويم الجديد!

المعجزة الثانية تعكس الظواهر المذهلة الموصوفة أعلاه في أوكرانيا. فقط الزنابق في كيفالونيا تزين أيقونة والدة الإله باناجيا في عيد البشارة. وتتفتح الزنابق المجففة بأزهار بيضاء الثلج بعد 4.5 أشهر - في عيد رقاد السيدة العذراء مريم.

من كل هذا يمكننا أن نستنتج: بالنسبة لله لا توجد عوائق تقويمية! وإذا تحولت الكنيسة بالاتفاق المتبادل إلى أسلوب جديد، فقد يقوم بتعديل المعجزات لتواريخ جديدة.

نار عيد الفصح

ومن المعجزات الأرثوذكسية الرئيسية نزول النار المقدسة في كنيسة القيامة بالقدس يوم السبت الذي يسبق عيد الفصح على الطراز اليولياني. لقد كتب الكثير عنه بالفعل وأظهرت الأفلام والتقارير أنه ربما لا فائدة من تكرار نفسه.

ومع ذلك، لا يؤمن الجميع بالأصل الإلهي للنار. يمكن للعديد من أصدقائي الذين زاروا القدس ورأوا كل شيء بأعينهم أن يعترضوا على مثل هؤلاء المتشككين. تتحدث العديد من الحقائق لصالح الطبيعة المعجزة لهذه المعجزة. على سبيل المثال، تم مشاهدة العديد من حالات الاحتراق التلقائي للشموع والمصابيح وتم التقاطها بالفيديو. ومضات من البرق في المعبد قبل أن تنزل حزمة من الضوء غير الأرضي من تحت القبة إلى القبر المقدس وتضيء النار المقدسة في الكنيسة التي يصلي فيها البطريرك. في الدقائق الأولى، لا تحترق النار ويمكنك حتى غسل وجهك بها. علاوة على ذلك، هناك حالات عديدة لأشخاص تم شفاؤهم بعد مثل هذه الغسلات النارية.

يمكن اعتبار أحد الشهود القدماء على المعجزة عمودًا خارجيًا متصدعًا ، والذي في عام 1579 ، في عهد السلطان التركي ، الذي أخذ جزية كبيرة مقابل دخول المعبد ، خرجت النار المقدسة إلى الحجاج الفقراء الذين لم يسمح لهم بالدخول. ووفقا لنسخة أخرى، حبس ممثلو الكنيسة الرسولية الأرمنية أنفسهم في المعبد، ولم يسمحوا للمنافسين الأرثوذكس بالداخل، ومع ذلك، يعتبر المؤرخون الخيار الأول هو الأكثر موثوقية.

جرت مؤخرًا محاولة لدراسة هذه المعجزة من وجهة نظر علمية بواسطة أندريه فولكوف، الموظف في معهد كورشاتوف بمركز الأبحاث الروسي، الذي أحضر إلى المعبد جهازًا يسجل التغيرات في المجال الكهرومغناطيسي. في وقت نزول النار المقدسة، تم تسجيل موجة حادة وقوية من الإشعاع الكهرومغناطيسي. ووفقا للعالم، يمكن اعتبار ذلك دليلا على الطبيعة المعجزة للمعجزة.

منذ القدم، كان تاريخ عيد الفصح الأرثوذكسي يُحسب حسب الفصح السكندري الذي وضعه الآباء القديسون، مع مراعاة الدورتين الشمسية والقمرية، والقواعد التي يجب بموجبها الاحتفال به بعد عيد الفصح اليهودي في الفترة من من 22 مارس إلى 25 أبريل على الطراز القديم. بعد انتقال غالبية الكنائس الأرثوذكسية إلى م. ص.، جرت محاولات لحساب عيد الفصح بطريقة جديدة، لكنها استقرت في النهاية على حل وسط. لا يزال يتم الاحتفال بعيد الفصح والأعياد المرتبطة به ذات التواريخ "العائمة" بالطريقة القديمة، كجزء من عيد الفصح السكندري. وتم تأجيل العطلات الثابتة (بما في ذلك عيد الميلاد وعيد الغطاس وما إلى ذلك) لمدة 13 يومًا.

لا تخطط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعد للتبديل إلى أسلوب جديد. يُعتقد أن التقويم اليولياني هو أحد السمات الثقافية المهمة لشعب الكنيسة الروسية وهو عزيز جدًا على معظم المؤمنين لدرجة أنه من الأفضل عدم لمسه في الوقت الحالي.

إذا قرر رؤساءنا الهرميون يومًا ما في المستقبل المنظور التحول إلى أسلوب جديد، فلا داعي للخوف أو القلق بشأنه على أي حال. لن يربك أي من تقاويمنا الله. لو حاول الناس أنفسهم أن يعيشوا في سلام ومحبة، ولم يتشاجروا بسبب اختلاف وجهات النظر والقواعد والتقاليد.

هذه الصفحة سوف تساعدك دائما معرفة التاريخ واليوم من الأسبوعلليوم. يوجد في أعلى الصفحة تقويم للشهر الحالي، واليوم محدد باللون الأخضر. يتم تمييز أيام ما قبل العطلة باللون البرتقالي، حيث تم تخفيض ساعات العمل بمقدار ساعة واحدة. يشير اللون الأحمر إلى عطلات نهاية الأسبوع، ويشير اللون الأحمر الداكن إلى العطلات في الاتحاد الروسي.

كل يوم له مكانه واسمه الخاص في النظام البشري. يعد يوم الأسبوع والشهر والسنة نقطة مرجعية دقيقة في نظام إحداثيات الوقت، والتي بفضلها يخطط الأشخاص لأنشطتهم اليومية. لتتبع الوقت، لم يخترع الإنسان الساعة فحسب، بل اخترع أيضًا التقويم - وهو أداة تحسب الأيام والسنوات. يتيح لك التقويم تمثيل الوقت على شكل مسطرة، وكل طالب يعرف كيفية تحديد أي تاريخ. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال دائما.

تقويم جوليان

كان التقويم الروماني عبارة عن كتاب ديون، تم سداد مدفوعاته في أيام كاليندس. كان الرومان يتنقلون في الشهر حسب الأحداث الرئيسية:

• كاليندام – الأيام الأولى من الشهر؛
• نونام - في اليوم الخامس أو السابع؛
• إيدام - اليوم الثالث عشر أو الخامس عشر.

كان هناك 10 أشهر في المجموع، وكان الأول يعتبر شهر مارس - شهر الإله المريخ. وقد تم استعارة هذا النظام من اليونانيين، الذين كان تقويمهم يتكون من 12 شهرًا. إن التناقض بين السنوات الشمسية والتقويمية أجبر اليونانيين على إضافة شهر ثالث عشر 3 مرات كل 8 سنوات: في السنة الثالثة والخامسة والثامنة.

كان التقويم الروماني أكثر إزعاجا في هذا الصدد، لأنه مطلوب بشكل دوري إدخال شهر إضافي. تم تقديم Mensis Intercalaris أو الشهر الثالث عشر من التقويم الروماني في فبراير، ولكن قرار إعلانه اتخذ من قبل البابا. في بعض الأحيان، أثر السياسيون على قرار الأخير، وفي أوقات الاضطرابات، تم نسيان الثالث عشر ببساطة. نتيجة للتعامل الإهمال مع Mensis Intercalaris، بدأت تواريخ التقويم والمواسم في التباين، وبحلول عهد يوليوس قيصر كانت متأخرة عن بعضها البعض بأكثر من 60 يومًا.

لمزامنة المواسم وتواريخ التقويم قدم يوليوس قيصر نظام أرقام جديدوالذي كان يسمى جوليان. في هذا التقويم، تلقت الأشهر أرقامًا مختلفة من الأيام، وتم تقديم سنة كبيسة خاصة لإزالة خطأ إلغاء التزامن. يظل التقويم اليولياني هو النظام الزمني الرئيسي لبعض المنظمات الدينية وغير القانونية، ويشكل أيضًا أساس التقويم الأرثوذكسي. يُعرف التقويم اليولياني اليوم في روسيا باسم "النمط القديم".

التقويم الميلادي

على الرغم من كل الجهود المبذولة لمزامنة التواريخ، إلا أن التقويم اليولياني ما زال فاشلاً. مع ظهور المسيحية، أصبح عيد الفصح هو العطلة الرئيسية، والتي يتم حساب تاريخها، كما هو معروف، من خلال الاعتدال الربيعي. لكن في التقويم اليولياني، لم تتفق الأقمار الكاملة مع الأقمار الفلكية، مما جعل من الصعب تحديد التاريخ العائم لعيد الفصح. ولهذا السبب تم تطوير نسخة معدلة من تقويم يوليوس قيصر، حيث تم تغيير قواعد حساب السنوات الكبيسة وحساب عيد الفصح. لتصحيح الأخطاء، التقويم في يوم الاعتماد تم تغيير التاريخ بمقدار 10 أيام. كل 400 عام، يزداد الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري بمقدار 3 أيام.

مبادئ العد

التقويم هو نظام حسابي يعتمد على مبادئ حركة الأجرام السماوية. إن تغيير النهار والليل أو الدورة القمرية يحدد المبادئ التوجيهية الرئيسية لبناء مقياس زمني. لماذا تراكمت الأخطاء في التقويمات اليونانية والرومانية القديمة وتتطلب إدخال أشهر إضافية؟ الشيء هو أنه عند حساب الشهر، تم أخذ تغيير المراحل القمرية، أي ما يعادل 29.53 يومًا، في الاعتبار. وبذلك فإن السنة القمرية تحتوي على 354.37 يومًا فقط، وفي كل عام تتغير التواريخ بمقدار 11 يومًا. للقضاء على هذه المشكلة، بدأوا في حساب الأيام ليس وفقا لحركة القمر، ولكن وفقا للشمس.

يعتمد التقويم الشمسي على الدورة الفلكية السنوية التي تستمر 365.25 يومًا. من الواضح أنه كل 4 سنوات يتراكم يوم إضافي واحد لتسويته تم تقديم السنوات الكبيسة. للتحقق من تطابق التواريخ والفصول، يستخدم هذا التقويم أيام الاعتدال والانقلاب الشمسي. وبالتالي، فإن الاعتدال الربيعي ثابت في 20 مارس، كما يسمح الانقلابان في يونيو وديسمبر بخطأ قدره يوم واحد. يتم استخدام التقويم الشمسي في جميع أنظمة الأرقام الجديدة، بما في ذلك التقويم الغريغوري.

المعالم الرئيسية

نحن نفهم كيف نحسب السنوات، ولكن من ماذا يجب أن نحسبها؟ اعتمادًا على العصر والحضارة، تم حساب الوقت بشكل مختلف. على سبيل المثال، حدد الرومان وقت الأحداث التاريخية بالمعلم الرئيسي - تأسيس روما. على العكس من ذلك، بدأ العد التنازلي في كل مرة من جديد مع اعتلاء عرش الأسرة الحاكمة التالية. مع ظهور المسيحية، اتخذت أوروبا في العصور الوسطى ميلاد المسيح كعلامة على بداية الزمن، والذي لا يزال يستخدم في معظم البلدان الحديثة.

تعتبر المعالم الدينية أشهر علامات الوقت التي يتم من خلالها حفظ الوقت في البلدان الأخرى. على سبيل المثال، في الدول الإسلامية، يتم حساب السنوات من الهجرة - تاريخ هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة. الأمور أكثر إثارة للاهتمام مع التقويم اليهودي، الذي يرجع أصله إلى لحظة خلق الكون. وفقا لأتباع اليهودية، تم إنشاء العالم في 3761 قبل الميلاد. اه، والتي تم حسابها على أساس متوسط ​​العمر المتوقع لأبطال الكتاب المقدس. يقدم التقويم الديني الهندي، كالي يوجا، نقطة بداية أكثر إثارة للاهتمام. وبحسب المعتقدات الهندية، فإن عصر كالي يوجا بدأ في لحظة رحيل كريشنا عن هذا العالم، والذي حدث في 23 يناير 3102 ق.م. ه.

ولكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو تقويم المايا. ما زلنا لا نعرف بالضبط نقطة البداية التي اتخذها الهنود القدماء لتقويمهم، على الرغم من أننا اكتشفنا من خلال التأريخ الكربوني أن تقويم أمريكا الوسطى يبدأ في 13 أغسطس 3114 قبل الميلاد. ه. شيء آخر مثير للفضول. استمر تقويم المايا حتى 21 ديسمبر 2012 فقط، مما أدى إلى ظهور العديد من النظريات الأخروية حول كارثة عالمية كان من المفترض أن تحدث في ذلك اليوم. انتظر العالم تاريخ 21 ديسمبر 2012 بفارغ الصبر. ولكن لم يحدث شيء، واختفت نهاية أخرى للعالم في غياهب النسيان.

الخدمة عبر الإنترنت "ما هو اليوم"

يتيح لك برنامجنا تحديد ليس تاريخ اليوم فحسب، بل يتيح لك أيضًا التعرف على حقائق مثيرة للاهتمام. وبالتالي، تعرض الخدمة بيانات حول أي سنة هي حسب التقويم الشرقي، سواء كانت سنة كبيسة أم لا، وتسمح لك بمعرفة أي يوم هي أو تحويل التاريخ إلى نظام التقويم اليولياني. هذا برنامج مناسب يجعل من السهل التخطيط لشؤونك ومعرفة حقائق مثيرة للاهتمام حول اليوم.