وفقا لديموقريطس، أساس الوجود هو. ديموقريطس عبديرا. الخلافات مع الإيليين

ولد الفيلسوف اليوناني القديم ديموقريطس حوالي عام 460 قبل الميلاد. ه. في تراقيا بمدينة عبديرا. في السابق، ربط الإغريق القدماء ظهور المدينة مع هرقل، الذي أقامها تكريما لأفضل صديق له عبديرا، الذي مزقته أفراس ديوميديس.

معلومات شخصية

لسوء الحظ، فإن سيرة ديموقريطوس بها العديد من النقاط الفارغة. ومن المعروف أن والده كان من كبار المسؤولين واشتهر بخدماته، ولهذا قدم الحاكم للنبلاء العديد من السحرة والعلماء. وهم الذين علموا ديموقريطس. عندما كان طفلاً درس علم التنجيم واللاهوت. بعد أن مات، ترك الأب ثروته لأبنائه الثلاثة. وكان ديموقريطوس أصغرهم سناً، وكان له النصيب الأصغر.

أصبح الشاب مهتما بالعلوم وركز فقط على دراسته، عمليا لا ينتبه إلى المشاكل أو التكاليف اليومية. يتكون بالكامل من دراسات مختلفة والرحلات المخصصة لهم. غالبًا ما كان يجلس لعدة أيام متتالية في شرفة المراقبة الخاصة به، حيث كان معزولًا تمامًا عما يحدث في الخارج. كان ديموقريطوس كبدًا طويلًا. توفي حوالي سنة 370 قبل الميلاد. ه. رجل عجوز جدا. كتب الكاتب اليوناني القديم لوسيان (المهتم أيضًا بعلم الكونيات) أن المفكر عاش أكثر من مائة عام.

عقيدة الذرات

الأهم من ذلك كله أن سيرة ديموقريطس تشتهر بحقيقة أن هذا الباحث القديم هو الذي طور عقيدة أصغر جسيم - الذرة. تم وضع هذه النظرية من قبل معلمه ليوكيبوس. واصل ديموقريطس بحث الفيلسوف اليوناني القديم وتوصل إلى استنتاج مفاده أن العالم كله يتكون من ذرات مجهرية. وهذه الجسيمات لا تظهر ولا تتدمر، بل لها شكل معين وغير قابلة للاختراق. بالإضافة إلى الذرات، هناك أيضا الفراغ، وهو عكسها تماما. كان هذان الأمران هما الموضوعان الرئيسيان لدراسة ديموقريطس. توصل العالم اليوناني القديم إلى أن كل الأشياء تتكون من عدد لا يحصى من الجزيئات الصغيرة، والتي، بالإضافة إلى ذلك، تحدد أيضًا خصائص الكل. وبحسب تفاعل الذرات وتأثيرها على حواس الإنسان تتغير صفات الأشياء والأشياء. مفاهيم مثل اللون أو الذوق موجودة فقط في أذهاننا، ولكن في الواقع لا يوجد سوى جزيئات صغيرة وفراغ.

لا يمكن للذرات أن تتلامس مع بعضها البعض، فهناك دائمًا مسافة بينها. وهذا يعني أن هناك فراغا. تضمنت العقيدة الذرية لديموقريطوس مفاهيم التنافر والجذب للجزيئات التي اقتربت كثيرًا من بعضها البعض. لقد قدم كل هذه الاستنتاجات كافتراضات فقط. وبعد ذلك أكد العلم أطروحاته.

الخلافات مع الإيليين

أصبح الفيلسوف ديموقريطس معارضًا للمدرسة الإيلية. وأعلنوا أن العالم كان بلا حراك. طرح ديموقريطس الأطروحة المعاكسة. يمكن التعبير عنه في شكل سؤال: "إذا كان العالم بلا حراك فكيف نفسر كل التغييرات التي تحدث حولنا؟" كان للذرية معارضون ومؤيدون متحمسون. على سبيل المثال، تم دعم هذا المبدأ لاحقًا من قبل أفلاطون وأبيقور.

أثارت سيرة ديموقريطوس وأطروحاته موجة جديدة من الاهتمام خلال عصر النهضة الأوروبية في القرن السادس عشر، عندما حاول العديد من العلماء شرح العالم من حولهم. تم دعم النظرية الذرية من قبل غاليليو، جيوردانو برونو، بيير جاسنلي، إسحاق بيكمان وغيرهم من المفكرين المشهورين في ذلك العصر. أصبحت عقيدة الجسيمات المجهرية لكل الأشياء مساعدة موثوقة للكيميائيين، على سبيل المثال

مبدأ الانوسومي

أعطى التعليم الذري لديموقريطوس للفلسفة مبدأ الجزيء. وهذه القاعدة استمدها الباحث القديم نفسه. يمكن صياغتها على النحو التالي: إذا كانت أي ظاهرة لا تتعارض مع مبادئ وقوانين الطبيعة، فستحدث عاجلا أم آجلا أو حدثت بالفعل.

سمح لنا مبدأ علم النفس باستخلاص العديد من الاستنتاجات التي التزم بها ديموقريطوس. وترد الأفكار الرئيسية لهذه النظرية في عدة أطروحات. أولاً، يمكن أن تكون الذرات بأي حجم وشكل. ثانياً، هناك فراغ كبير. ثالثا، يتحرك عدد كبير من الذرات على طوله، ويختلف في السرعة والاتجاه. لا توجد قواعد لهذه العملية. كل شيء يتحرك في الفوضى والفوضى. ومن هذا الموقف استنتج الفيلسوف اليوناني القديم ديموقريطوس أن كل ظاهرة أو كائن فريد من نوعه. بالفعل في العصر الحديث، صاغ العالم العظيم جاليليو مبدأ القصور الذاتي. كان يعتمد إلى حد كبير على معرفة علم النفس.

الفراغ الكبير

كان لمفهوم الفراغ العظيم تأثير كبير على تطور علم الكونيات. ألهمت سيرة المفكر ديموقريطس العديد من الفلاسفة الذين حاولوا شرح مكانة عالمنا في الكون (هذا المصطلح له أيضًا جذور يونانية).

وفقا للعقيدة الذرية، في بداية الزمن، كانت هناك فوضى أولية في الفراغ العظيم. وتشكلت فيه دوامة تحمل أجسامًا ثقيلة وخفيفة اتخذت مواقع مختلفة. تشكلت الأرض في المركز. كانت تتألف من أجسام ثقيلة اندفعت إلى قلب الدوامة. تم تشكيل طبقة واقية من المادة المتبقية، وفصل الفضاء عن الفراغ الكبير.

أطروحات حول الكون

كان ديموقريطوس (الذي أسس الفيزياء والعلوم الطبيعية) من دعاة النظرية القائلة بوجود العديد من الأكوان والعوالم المختلفة. إنها لا حصر لها وتختلف جذريًا عن بعضها البعض. في العوالم الأخرى هناك عدة شموس وأقمار. في مكان ما ليسوا موجودين على الإطلاق، ولكن لا يوجد سوى نظير للأرض في الفضاء المنعزل. بعض العوالم تتصادم وتدمر. تعددها ينبع من مبدأ isonomy. كل هذه الأطروحات صاغها وقدمها الفيلسوف ديموقريطس. تتضمن سيرة المفكر أبحاثًا متنوعة في العلوم الطبيعية.

وكانت بعض نقاطه خاطئة. على سبيل المثال، يعتقد ديموقريطوس أن الأرض ثابتة (لأنها تقع في مركز العالم). بالإضافة إلى ذلك، يعتقد المفكر أن كوكبنا لا يمكن أن يكون مستديرا. وأوضح ذلك بحقيقة أن الشمس في هذه الحالة ستغرب بشكل مختلف (على طول قوس دائري، وليس على طول خط مستقيم مستمر).

علم الكونيات

تحتوي السيرة الذاتية (تم كتابة العديد من الدراسات عن ديموقريطس) على استنتاجات العالم المدهشة. لذلك، توصل إلى استنتاج مفاده أن درب التبانة في السماء ليس أكثر من مجموعة هائلة من النجوم. نظرًا لحقيقة أنه على مسافة كبيرة تندمج المسافة بينهما في مكان واحد، يتم الحصول على صورة مذهلة فوق رؤوس اليونانيين. خصص ديموقريطس الكثير من الوقت لدراسة قوة الطرد المركزي. يمكن العثور في أعماله على أطروحة مفادها أنه بفضل هذه الظاهرة لا تسقط النيازك والأجرام السماوية الأخرى على الأرض.

التأمل في المصادر

الأمر الأكثر إثارة للدهشة في سيرة الفيزيائي ديموقريطوس هو أنه لم يبق أي من أعماله المكتوبة حتى يومنا هذا. ويمكن تفسير ذلك بعدة أسباب. بادئ ذي بدء، كان السبب في ذلك هو الموقف الإهمال تجاه المعالم الأثرية في العصور الوسطى المبكرة. تم إتلاف أطروحات وكتب ديموقريطس عمدا بموافقة الكنيسة أو تخزينها في ظروف رهيبة للمكتبات في ذلك الوقت.

ولهذا السبب لا يمكن للعلم والفلسفة الحديثين أن يعملا إلا مع تلك الحقائق التي انعكست في أعمال العلماء الآخرين الذين جادلوا مع المفكر اليوناني القديم. تم العثور على إشارات إلى ديموقريطس في أرسطو، شيشرون، سيكستوس، أبيقور، أفلاطون، الخ.

غالبًا ما يظهر اسم "مبنى العالم العظيم" في المصادر. تم تخصيص هذا العمل لديموقريطس لعلم الكونيات. حاول فيه تلخيص نتائج جميع أنشطته العلمية. بالإضافة إلى ذلك، يُعرف ديموقريطوس بأنه مبتكر أحد التقويمات اليونانية القديمة الأولى. لم يكن ينفر من الهندسة التي ترك عنها عدة أعمال. وعلى وجه الخصوص، كان أول من صاغ بعض النظريات والقواعد لتحديد مساحة الأشكال.

تم تنفيذ التفسير الميكانيكي للطبيعة في تعاليم علماء الذرة. أرسطو وثيوفراستوس يطلقان على ليوكيبوس مؤسس هذا التعليم، والذي ليس لدينا أي معلومات عنه تقريبًا غير هذا. حتى أن أبيقور قال إن ليوكيبوس كان شخصًا وهميًا، ووجد العديد من الباحثين الجدد أن أبيقور كان على حق. ولكن بغض النظر عما إذا كان ليوكيبوس شخصًا حقيقيًا أم لا، فإن الممثل الأكثر أهمية للتدريس الذري كان ديموقريطوس من أبديرا (حوالي 460-370)، وفقًا للبعض، مؤسس هذا التدريس، وفقًا للآخرين، وهو طالب ليوكيبوس.

كان ديموقريطوس رجلاً واسع العلم وسافر كثيرًا في الشرق. لقد كتب الكثير من المقالات وكان يتمتع بموهبة أدبية كبيرة. لقد رفض تعاليم إمبيدوكليس وأناكساجوراس بأن المادة البدائية تتكون من مواد مختلفة؛ وفقًا لتعاليمه، فإن الجزيئات الأساسية للمادة هي أجسام بسيطة غير قابلة للتجزئة (ατομοι، الذرات) وتختلف عن بعضها البعض فقط في الحجم والشكل. الفكرة الأساسية الثانية في تعاليمه هي الاعتراف بوجود مساحة فارغة في العالم: بدون الفراغ، لا يمكن تصور الحركة.

الفيلسوف ديموقريطس

الذرات، وفقا لديموقريطس، في حركة أبدية، والتي تربطها وتفصلها باستمرار. تنتج عملية الارتباط والانفصال هذه ظهور واختفاء الأشياء الفردية؛ تفاعلهم ينتج كل التنوع اللامتناهي للوجود. مركز الكون تشغله الأرض الساكنة. وهو على شكل اسطوانة مسطحة ويحيط به الهواء الذي تتحرك فيه الأجرام السماوية. وقد اعتبرها ديموقريطس كتلًا من المادة شبيهة بكتلة الأرض، تتحرك بعيدًا بحركة دائرية سريعة في الارتفاع وفي حالة ساخنة. تتخلل جميع أجزاء الكون ذرات النار، وهي صغيرة جدًا، مستديرة وناعمة؛ هذه الذرات تحرك الكون. هناك الكثير منهم بشكل خاص في الإنسان، الذي كان الموضوع الرئيسي لأبحاث ديموقريطس. وقال إن جسم الإنسان مصمم بشكل هادف للغاية؛ لقد اعتبر الدماغ مقر التفكير، والقلب مقر الأهواء، أما الجسد في رأيه فهو مجرد "وعاء للروح"؛ واعتبر رعاية النمو العقلي المسؤولية الرئيسية للإنسان.

عالم الظواهر المتغير هو عالم شبحي. إن دراسة ظواهر هذا العالم لا يمكن أن تؤدي إلى المعرفة الحقيقية. إدراكًا للعالم الحسي باعتباره وهميًا، يقول ديموقريطوس، مثل هيراقليطس، إن الشخص يجب أن يحافظ على راحة البال على الرغم من كل التغيرات في الظروف. من يعرف كيف يميز بين الجوهري والعرضي، والحقيقة من الشبح، يبحث عن السعادة ليس في الملذات الحسية، بل في إعطاء حياته الروحية المسار الصحيح. الهدف من الحياة، حسب ديموقريطس، هو السعادة. لكنها لا تتكون من خيرات وملذات خارجية، بل تتكون من الرضا، وراحة البال الدائمة، ويتم تحقيقها من خلال ضبط النفس، ونقاء الأفكار والأفعال، والتعليم العقلي؛ سعادة الإنسان تعتمد على الطريقة التي يحمل بها نفسه؛ الآلهة تعطي الإنسان الخير فقط، فقط من خلال تهوره يحول الخير إلى شر. يشكل تطبيق هذه الأفكار على شؤون الحياة العامة والخاصة المحتوى الرئيسي للفلسفة الأخلاقية لديموقريطس. والقوى الإلهية، بحسب تعاليمه، هي قوى الطبيعة في العقل البشري؛ آلهة الدين الشعبي هي إما أشباح تم إنشاؤها بواسطة الخيال، والتي تجسد فيها أفكارها حول قوى الطبيعة والمفاهيم الأخلاقية، أو الأرواح ("الشياطين")، الكائنات البشرية.

هيراقليطس الباكي وديموقريطس الضاحك. لوحة جدارية إيطالية 1477

في اتساع معرفته، وبصيرة عقله، واتساق استنتاجاته، تجاوز ديموقريطس جميع الفلاسفة السابقين والمعاصرين تقريبًا. كان نشاطه الأدبي متعدد الأوجه. كتب أطروحات في الرياضيات والعلوم الطبيعية والعلوم الأخلاقية وعلم الجمال والقواعد والفنون التقنية. قدم ديموقريطس خدمات جليلة لتطوير العلوم الطبيعية. ليس لدينا سوى معلومات غامضة عنهم، لأن كتاباته ضاعت؛ ولكن يجب أن نفترض أنه، باعتباره عالمًا طبيعيًا، كان الأعظم بين جميع أسلاف أرسطو، الذين يدينون له بالكثير ويتحدثون عن أعماله باحترام عميق.

انجذب زملاء المفكر ديموقريطس أكثر نحو تيار معين من الفكر الفلسفي، وكانوا في بعض الأحيان يصرفون انتباههم عن النظريات ذات الصلة. كان الموقف الحياتي لفيلسوف عبديرا معاكسًا تمامًا - فقد حاول الحكيم فهم العديد من الظواهر الغامضة، وأعرب عن آراء مهمة حول التخصصات المتعارضة، وكان مهتمًا بمجموعة واسعة من العلوم. لذلك، تمثل فلسفة ديموقريطوس مساهمة قيمة في تطوير المجتمع اليوناني القديم وهي الأساس للمفاهيم الفكرية العالمية اللاحقة.

مسار حياة الحكيم

عند الحديث عن سيرة الفلاسفة القدامى، يجب أن نتذكر أن الحقائق الموثوقة عن حياتهم والتي نجت حتى عصرنا قد انخفضت عمليا إلى الصفر. نحن نتحدث عن آلاف السنين من التاريخ القديم، عندما لم تكن هناك أجهزة حديثة للغاية قادرة على تخزين معلومات مهمة (والتي، علاوة على ذلك، لم تكن كذلك في ذلك الوقت). يمكننا استخلاص استنتاجات بناءً على الحكايات والروايات والأساطير التي تفسر الواقع إلى حد ما. سيرة ديموقريطس ليست استثناء.

تزعم المخطوطات القديمة أن الفيلسوف اليوناني القديم ولد عام 460 قبل الميلاد. على الساحل الشرقي لليونان (مدينة أبديرا). وكانت عائلته غنية، إذ كان المفكر مشغولاً معظم حياته بالسفر والتفكير، مما يتطلب نفقات كبيرة. زار العديد من البلدان في آسيا وإفريقيا وأوروبا. رأيت طرق الشعوب المختلفة. لقد توصل إلى استنتاجات فلسفية من ملاحظات دقيقة. يمكن أن ينفجر ديموقريطوس ببساطة في الضحك دون سبب واضح، وهو ما اعتبره رجلاً مجنونًا. ذات مرة، بسبب هذه الحيل، تم نقله إلى الطبيب الشهير أبقراط. لكن الطبيب أكد اكتمال صحة المريض العاطفية والجسدية، كما أشار إلى استثنائية عقله. كل ما في الأمر أن الصخب اليومي لسكان البلدة بدا مضحكاً للحكيم، لذلك أطلق عليه لقب "الفيلسوف الضاحك".

وفي نهاية المطاف، تم تبديد ثروة العائلة، وهو الأمر الذي كان يعاقب عليه في اليونان القديمة بإجراءات قانونية. ومثل المفكر أمام المحكمة وأصدر حكما بالبراءة وتم العفو عنه، واعتبر القاضي أن أموال والده لم تذهب سدى.

عاش ديموقريطوس حياة محترمة وتوفي عن عمر يناهز 104 أعوام.

المادية الذرية من خلال عيون ديموقريطس

ولم يكن سلف ديموقريطس ليوكيبوس معروفا جيدا في الأوساط العلمية، لكنه طرح نظرية "الذرة"، التي طورها فيما بعد الفيلسوف عبديرا. أصبح أهم أعماله. يتلخص جوهر التدريس في دراسة أصغر جسيم غير قابل للتجزئة له خاصية طبيعية فريدة - الحركة. اعتبر الفيلسوف ديموقريطس الذرات بمثابة اللانهاية. يعتقد المفكر، كونه أحد الماديين الأوائل، أنه بفضل الحركة الفوضوية للذرات، فإن مجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام، يتم دمج الهيئات. ومن هنا جاءت المادية الذرية لديموقريطوس.

افترض العالم وجود المغناطيسية الطبيعية بين الذرية: "الذرة غير قابلة للتجزئة ومتكاملة. كل شيء ليس لديه فراغ في داخل نفسه، لديه على الأقل كمية صغيرة من الفراغ في الخارج. ومما سبق استنتجوا أن الذرات لا تزال تتنافر قليلاً، وفي نفس الوقت تنجذب. هذه مفارقة مادية".

وبحسب تعبير أحد الحكماء الماديين، الذرات هي "ماذا"، والفراغ "لا شيء". ويترتب على ذلك أن الأشياء والأجسام والأحاسيس ليس لها لون أو طعم أو رائحة، وهذا مجرد نتيجة لمزيج متنوع من الذرات.

مبدأ عدم وجود سبب كاف - isonomy

اعتمد ديموقريطس في تعاليمه الذرية على المبدأ المنهجي لعلم التساوي، أي عدم وجود أساس كاف. وبمزيد من التفصيل، تتلخص الصياغة في ما يلي - أي ظاهرة محتملة كانت موجودة بالفعل أو ستكون موجودة على الإطلاق، لأنه لا يوجد دليل منطقي على وجود أي ظاهرة في الشكل الثابت وليس في أي شكل آخر. الاستنتاج التالي ينبع من الذرية الديمقراطية: إذا كان لجسم معين القدرة على الوجود بأشكال مختلفة، فإن هذه الأشكال حقيقية. يشير مصطلح ديموقريطس إلى:

• تأتي الذرات بأحجام وأشكال مختلفة بشكل لا يصدق؛
• كل نقطة فراغ كونية لها حقوق متساوية بالنسبة للأخرى؛
• الحركة الكونية للذرات لها اتجاه وسرعة متعددة الاستخدامات.

القاعدة الأخيرة في علم السكون تعني أن الحركة ظاهرة مستقلة لا يمكن تفسيرها، وأن تغيراتها فقط هي التي تخضع للتفسير.

علم الكونيات "الفيلسوف الضاحك"

أطلق ديموقريطوس على الفضاء اسم "الفراغ الأعظم". ووفقا لنظرية العالم، فإن الفوضى البدائية ولدت دوامة في الفراغ الكبير. وكانت نتيجة الدوامة هي عدم تناسق الكون، وبالتالي ظهور المركز والضواحي. تتراكم الأجسام الثقيلة التي تحل محل الأجسام الخفيفة في المنتصف. المركز الكوني، كما يعتقد الفيلسوف، هو كوكب الأرض. تتكون الأرض من ذرات ثقيلة، أما القشرة العلوية فتتكون من ذرات خفيفة.

يعتبر ديموقريطوس من أتباع نظرية تعدد العوالم. يتضمن المفهوم عددًا وحجمًا لا نهائيين؛ اتجاه النمو والتوقف والنقصان. الكثافات المختلفة للعوالم في أماكن مختلفة من الفراغ الكبير؛ وجود النجوم وغيابهم أو تعددهم؛ غياب الحياة الحيوانية والنباتية.

بما أن كوكبنا هو مركز الكون، فلا داعي للتحرك. ورغم أن ديموقريطوس كان يعتقد في النظرية السابقة أنها في حالة حركة، إلا أنها أوقفت طريقها لأسباب معينة.

اقترح عالم الكونيات أن الأرض لديها قوة طرد مركزية تمنع الأجرام السماوية من السقوط عليها. نظرت النظرة العلمية للمفكر في العلاقة بين إزالة الأجرام السماوية من الأرض وتباطؤ سرعتها.

كان ديموقريطوس هو من اقترح أن درب التبانة ليست أكثر من مجموعة من عدد كبير من النجوم المجهرية تقع على مقربة من بعضها البعض بحيث تشكل توهجًا واحدًا.

أخلاق ديموقريطس

كان لفلاسفة اليونان القديمة موقف خاص تجاه الأخلاق، حيث ركز كل منهم على فضيلته المفضلة. بالنسبة لمفكر عبديرا، كان الأمر بمثابة إحساس بالتناسب. ويعكس هذا المقياس سلوك الفرد بناء على إمكاناته الداخلية. إن الرضا، الذي يُقاس بالقياس، يتوقف عن أن يكون إحساسًا حسيًا ويتطور إلى خير.

يعتقد المفكر: لكي يحقق المجتمع الانسجام، يجب على الشخص أن يختبر القتل الرحيم - حالة من الهدوء، خالية من التصرفات المتطرفة للروح. فكرة التوثيميا تعزز الملذات الحسية وتمجد الهدوء السعيد.

يعتقد الفيلسوف اليوناني أيضًا أن الحكمة هي أحد الجوانب المهمة للعثور على السعادة. ولا يمكن تحقيق الحكمة إلا من خلال اكتساب المعرفة. الغضب والكراهية والرذائل الأخرى تولد في الجهل.

ديموقريطس ونظريته في الذرة

إن المادية الذرية للعلماء الذريين القدماء تأتي من نظريته عن الذرات، والتي تعكس بشكل لافت للنظر استنتاجات الماديين في القرن العشرين.

إن قدرة المفكر القديم على بناء نظرية حول بنية الجسيمات الأولية، دون أن يتمكن من تأكيدها بالبحث العلمي، أمر مثير للإعجاب. كم كان هذا الرجل موهوبًا ورائعًا. عاش منذ آلاف السنين، وقد اخترق بشكل لا لبس فيه واحدة من أصعب أسرار الكون التي يصعب إثباتها. تساهم الذرة والجزيء، في حركة عشوائية مستمرة داخل الفضاء الخارجي، في تكوين دوامات الإعصار والأجسام المادية. يتم تفسير الاختلاف في خصائصها من خلال تنوع الشكل والأبعاد. طرح ديموقريطوس نظرية (دون إمكانية إثباتها تجريبيًا) حول التغيرات التي تحدث في جسم الإنسان عند تعرضه للإشعاع الذري.

الإلحاد، معنى الروح

في العصور القديمة، أرجع الناس تفسير الظواهر الغامضة إلى المشاركة الإلهية، ولم يكن من قبيل الصدفة أن أصبحت الآلهة الأولمبية مشهورة في العالم المتحضر. بالإضافة إلى ذلك، ارتبط مجال معين من النشاط البشري ببطل أسطوري معين. بالنسبة إلى الديمقراطية، كانت هذه الأساطير ذاتية. كونه ماديًا متعلمًا، فقد فضح بسهولة مثل هذا سوء الفهم، موضحًا إياه بالجهل والميل إلى التفسيرات السهلة للقضايا المعقدة. وكانت الحجة القاتلة للعقيدة هي تشابه الكائنات السماوية مع الناس العاديين، والذي يترتب عليه أن الآلهة المخلوقة كانت مصطنعة.

لكن "إلحاد" العالم ليس واضحًا جدًا. لم يكن لدى الفيلسوف مشاكل خطيرة مع المجتمع الروحي المتنوع ولم يعارض أيديولوجية الدولة. هذا بسبب علاقته بالروح. آمن ديموقريطس بوجودها بطريقته الخاصة. وكما يعتقد المفكر، فإن الروح عبارة عن تراكم من الذرات، تندمج مع الجسد المادي، وتتركه خلال فترة المرض الطويل، أو الشيخوخة، أو قبل الموت. الروح خالدة، لأنها تتجول إلى ما لا نهاية عبر الكون كجلطة طاقة. باختصار، اقترح ديموقريطس قانون الحفاظ على الطاقة.

فلسفة أتاراكسيان لديموقريطس

وقد سبق وصف أن الحكيم اليوناني القديم أبدى اهتماماً بالعديد من مجالات النشاط البشري، ولم يكن الطب استثناءً.

كان مفهوم الطمأنينة أمرًا حيويًا بالنسبة للفيلسوف. يتم تعريف Ataraxia على أنها حالة ذهنية للشخص تتميز بالخوف المطلق على خلفية الصدمة العاطفية. وعزا ديموقريطوس هذه الحالة الروحية إلى اكتساب الإنسان للحكمة والخبرة. ويمكن تحقيق ذلك من خلال الرغبة في تحسين الذات والاختراق في أسرار الكون. أصبحت المدارس الفلسفية في العصور القديمة مهتمة بالفكر الفلسفي الأتاراكسي للمفكر (المدارس الأبيقورية والمتشككة والرواقية).

لكن ديموقريطوس لا يقترح التعلم والمعرفة وتحسين الذات فحسب، بل يقترح أيضًا التفكير. ويقارن عملية التفكير بالمعرفة، حيث لا يزال الأول هو المسيطر.

يوفر رنح الفيلسوف تفسيرا منطقيا لنمط الأحداث. يعلمك كيفية استخدام القدرة على التزام الصمت، والتي لها الأسبقية على الثرثرة. العقائد المذكورة أعلاه صحيحة.

الديمقراطيونمن عبديرا في تراقيا (حوالي 470/60 - 360 قبل الميلاد) - فيلسوف يوناني، مؤسس التدريس الذري. لقد جاء من عائلة ثرية ودرس في شبابه مع "بعض السحرة والكلدانيين" الذين أهداهم الملك الفارسي زركسيس إلى والد ديموقريطوس لإطعام الجيش الفارسي المار عبر عشاء تراقيا. وبعد وفاة والده أنفق نصيبه من ميراثه الغني على السفر، فزار بلاد فارس وبابل والهند ومصر. عاش لبعض الوقت في أثينا، حيث كان بإمكانه في ذلك الوقت الاستماع إلى سقراط وأناكساجوراس. وبعد عودته إلى وطنه، رفع مواطنوه دعوى قضائية ضد الفيلسوف بتهمة إهدار ميراث والده، لكن ديموقريطوس قرأ عليهم كتابيه الرئيسيين: ميروستروي الكبيرو ميروستروي الصغير، وتمت تبرئته بالكامل. في المجموع، يُنسب إلى ديموقريطوس تأليف أكثر من 70 عملاً، معروفة اليوم من خلال الأجزاء المتناثرة.

أصبحت نظرية ديموقريطوس الذرية هي التدريس التلخيصي لفلسفة ما قبل سقراط، والتي عكست المشاكل المطروحة في الفلسفة الطبيعية الأيونية، وعلم الوجود الإيلي والميتافيزيقا العددية الفيثاغورية.

تقوم فلسفة ديموقريطوس على عقيدة الذرات والفراغ كمبدأين يؤديان إلى تنوع الكون. الذرة هي أصغر جسم "غير قابل للتجزئة" ولا يخضع لأي تغيير. إن عدم قابلية الذرة للتجزئة يشبه عدم قابلية "الوجود" عند بارمنيدس: الانقسام يفترض وجود الفراغ، ولكن بحكم التعريف لا يوجد فراغ داخل الذرة. يعمل الفراغ في نظام ديموقريطوس كمبدأ للانفصال والتعدد وحركة الذرات، فضلاً عن "حاويتها" اللانهائية. من خلال وصف الفراغ بـ "العدم" ، تخلى ديموقريطس بوضوح عن الافتراض الإيلي حول عدم وجود عدم الوجود ، ومع ذلك ، فقد تم تضمين مفاهيم الوجود وعدم الوجود فيه في المفهوم الأكثر عمومية لـ "ما هو موجود بالفعل" ، وبفضل ذلك تم التعرف أيضًا على الواقع بالفراغ (يساوي عدم الوجود).

تمتلك جميع الذرات خاصية الحركة المستمرة، وحتى داخل الأجسام الكبيرة التي تتشكل نتيجة التصاق الذرات ببعضها البعض، فإنها تؤدي حركات تذبذبية. السبب الجذري لهذه الحركة هو اصطدامات الذرات التي بدأت خلال "الدوامة" التلقائية، والتي بفضلها نشأ كوننا: في الدوامة الكونية، حدث الفرز الأولي للذرات (مثل ما يعجب)، وجدت الذرات الأكبر نفسها في المركز، ومنهم نشأت الأرض. وكانت تدور حوله في البداية قشرة "رطبة طينية"، ثم تجف تدريجيا وتنزل المادة الرطبة، وتشتعل المادة الجافة من الاحتكاك وتكونت منها النجوم.

الذرات التي عددها لا نهائي، تختلف عن بعضها البعض في ثلاث خصائص: "الشكل"، "الحجم"، و"الدوران" (الموضع في الفضاء). على سبيل المثال، يختلف "B" عن "c" في الحجم، و"B" عن "P" - في الشكل، و"P" عن "b" - في الدوران؛ السمة المميزة الرابعة - "النظام" - تشير إلى الطريقة التي ترتبط بها الذرات ببعضها البعض (BRR بدلاً من RVR، وما إلى ذلك)، ونتيجة لذلك تتمتع الأجسام الكبيرة المكونة من ذرات بصفات مختلفة.

كان ديموقريطس من أوائل من أشاروا إلى اعتماد صفات الأشياء على طريقة معرفتها. جميع المفاهيم التي تشكل لغة وصفنا للعالم الخارجي لا تتوافق مع أي شيء "حقًا" ، ولهذا السبب فإن كل معرفتنا ، في جوهرها ، لها طابع الاتفاق: "حسب العرف ، الحلاوة ، حسب" العرف، المرارة، حسب العرف، البرد، اللون، الدفء، ولكن في الواقع - الذرات والفراغ." وبحسب ديموقريطس، بما أن الذرات ليس لها صفات (لون، رائحة، طعم، إلخ)، فإن الأشياء لا تمتلك هذه الصفات، لأنه "من العدم لا شيء يأتي". جميع الصفات يمكن اختزالها إلى اختلافات كمية شكلية بين الذرات: فالجسم الذي يتكون من ذرات "مستديرة وكبيرة إلى حد ما" يبدو حلوًا، والجسم الذي يتكون من ذرات "مستديرة وناعمة ومائلة وصغيرة الحجم" يبدو مرًا، وما إلى ذلك. تتشكل الصفات أثناء فعل الإدراك، وسبب حدوثها هو تفاعل ذرات الروح وذرات الكائن المتكشفة بطريقة أو بأخرى.

الروح كالنار تتكون من أصغر الذرات الكروية فتمنح الجسم الدفء والحركة (الكرة هي الأكثر حركة بين جميع الأشكال). لم يقدم ديموقريطوس تمييزًا خاصًا بين الروح والعقل، وشرح عملية التفكير أيضًا من خلال "طباعة الصور". أوضح ديموقريطس الإدراك الحسي بمساعدة "التدفقات الخارجية" من الأجسام: يطير فيلم مادي رقيق معين من سطح الأجسام، له شكل الجسم المتصور، ويخترق العين إلى الروح، حيث يتم طبعه - هكذا تنشأ أفكارنا.

إن أخلاقيات ديموقريطس هي نوع من استمرار فيزيائه الذرية: فكما أن الذرة كائن كامل ومكتفي ذاتيًا، فإن الإنسان كائن مكتفي ذاتيًا، وكلما كان أكثر سعادة، كلما كان أكثر انغلاقًا على نفسه. للتعبير عن فهمه للسعادة، جاء ديموقريطوس بعدة مصطلحات: "الرضا عن النفس"، "الرفاهية"، "الشجاعة"، "الطمأنينة" (الاتزان). المفهوم المركزي لأخلاقياته هو الرضا عن النفس (euthymia)، والذي "ينشأ من خلال الاعتدال في الملذات والحياة المحسوبة". الحكيم الذي لديه الرضا عن النفس يعرف كيف يفرح بما لديه؛ لا يحسد ثروة الآخرين ومجدهم، فهو يسعى إلى الأعمال العادلة والمشروعة؛ فهو يعمل بكل ما في وسعه، ولكنه يحرص على ألا يكون "نشطًا أكثر مما ينبغي في الشؤون الخاصة والعامة".

يُعتقد تقليديًا أن ديموقريطس كان معلم بروتاجوراس، وبالتالي أثر على تشكيل التعاليم النسبية للسفسطائيين. ويعتبر أيضًا أحد مصادر تكوين التقليد المتشكك. لكن الأهم هو مقارنة مذهب ديموقريطس الذري بتعاليم أبيقور.

ماريا سولوبوفا

فلسفة ديموقريطس

وفي آرائه الفلسفية، اتخذ موقفًا معارضًا للإيليين فيما يتعلق بتصور التعدد وتصور الحركة، لكنه اتفق معهم تمامًا على أن الكائن الموجود حقًا لا يمكن أن ينشأ أو يختفي. إن مادية ديموقريطس، التي كانت مميزة لجميع العلماء تقريبًا في ذلك الوقت، هي مادة تأملية وميتافيزيقية.

المادية الذرية

يعتبر الإنجاز الرئيسي لفلسفة ديموقريطس هو تطويره لتعاليم ليوكيبوس حول "الذرة" - وهي جسيم غير قابل للتجزئة من المادة له وجود حقيقي ولا ينهار ولا ينشأ (المادية الذرية). لقد وصف العالم بأنه نظام من الذرات في الفراغ، رافضًا قابلية المادة للانقسام اللانهائي، مفترضًا ليس فقط لانهاية عدد الذرات في الكون، ولكن أيضًا لانهاية أشكالها (الأفكار، اليونانية είδος - "المظهر، المظهر" "، وهي فئة مادية، في مقابل الأفكار المثالية عند أفلاطون). الذرات، وفقا لهذه النظرية، تتحرك في الفضاء الفارغ (الفراغ الكبير، كما قال ديموقريطوس) بشكل فوضوي، وتتصادم، وبسبب تطابق الأشكال والأحجام والمواضع والأوامر، إما أن تلتصق ببعضها البعض أو تتطاير. تتماسك المركبات الناتجة معًا وبالتالي تنتج أجسامًا معقدة. الحركة في حد ذاتها هي خاصية متأصلة بشكل طبيعي في الذرات. الأجسام عبارة عن مجموعات من الذرات. وتنوع الأجسام يرجع إلى اختلاف الذرات المكونة لها، وإلى اختلاف ترتيب تجميعها، كما أن الكلمات المختلفة تتكون من نفس الحروف. الذرات لا يمكن أن تتلامس، لأن كل ما ليس له فراغ في داخله فهو غير قابل للتجزئة، أي ذرة واحدة. وبالتالي، توجد دائمًا على الأقل فجوات صغيرة من الفراغ بين ذرتين، بحيث يوجد فراغ حتى في الأجسام العادية. ويترتب على ذلك أيضًا أنه عندما تقترب الذرات من مسافات صغيرة جدًا، تبدأ قوى التنافر في التصرف بينها. وفي الوقت نفسه فإن التجاذب المتبادل ممكن بين الذرات وفق مبدأ «المثل يجذب مثله».

إن الصفات المختلفة للأجسام تتحدد بالكامل من خلال خصائص الذرات ومجموعاتها وتفاعل الذرات مع حواسنا. وفقا لجالينوس،

"[فقط] في الرأي العام لون، في الرأي حلاوة، في الرأي مرارة، في الواقع [ليس هناك سوى] الذرات والفراغ." وهذا ما يقوله ديموقريطوس، معتقدًا أن جميع الصفات المحسوسة تنشأ من اتحاد الذرات [الموجودة فقط] بالنسبة لنا نحن الذين ندركها، أما بالطبيعة فليس هناك شيء أبيض ولا أسود ولا أصفر ولا أحمر ولا مر ولا حلو. المهم أن عبارة «بالرأي العام» تعني نفس معنى «حسب الرأي العام» و«عندنا»، وليس بطبيعة الأشياء نفسها؛ طبيعة الأشياء نفسها، وهو بدوره يعين [بالتعبير] "في الواقع"، مؤلفًا المصطلح من كلمة "فعلي" التي تعني "حقيقي". المعنى الكامل للتعاليم [هذا] يجب أن يكون هكذا. [فقط] يتعرف الناس على شيء ما على أنه أبيض، وأسود، وحلو، ومر، وكل شيء آخر من هذا النوع، ولكن في الحقيقة كل شيء هو "ماذا" و"لا شيء". وهذه هي مرة أخرى تعبيراته الخاصة، وهي أنه دعا الذرات "ماذا"، والفراغ - "لا شيء".

مبدأ الايزونوميا

كان المبدأ المنهجي الرئيسي لعلماء الذرة هو مبدأ التساوي (الترجمة الحرفية من اليونانية: مساواة الجميع أمام القانون)، والذي تمت صياغته على النحو التالي: إذا كانت ظاهرة معينة ممكنة ولا تتعارض مع قوانين الطبيعة، فهي كذلك. من الضروري أن نفترض أنه في الزمان اللامتناهي وفي الفضاء اللامتناهي إما أن هذا قد حدث بالفعل، أو أنه سيحدث يومًا ما: في اللانهاية لا توجد حدود بين الإمكانية والوجود. ويسمى هذا المبدأ أيضًا مبدأ عدم وجود سبب كافٍ: فلا يوجد سبب لوجود أي جسم أو ظاهرة في هذا الشكل دون أي شكل آخر. ويترتب على ذلك، على وجه الخصوص، أنه إذا كانت الظاهرة يمكن، من حيث المبدأ، أن تحدث بأشكال مختلفة، فإن كل هذه الأنواع موجودة في الواقع. توصل ديموقريطس إلى عدة استنتاجات مهمة من مبدأ علم التساوي: 1) هناك ذرات بجميع الأشكال والأحجام (بما في ذلك حجم العالم كله)؛ 2) جميع الاتجاهات وجميع النقاط في الفراغ الكبير متساوية؛ 3) تتحرك الذرات في الفراغ الكبير في أي اتجاه وبأي سرعة. النقطة الأخيرة مهمة جدًا لنظرية ديموقريطس. ويترتب على ذلك، في الأساس، أن الحركة في حد ذاتها لا تحتاج إلى تفسير، بل يجب البحث عن السبب فقط من أجل تغيير الحركة. في وصف آراء علماء الذرة، كتب خصمهم أرسطو:

لا أحد [من يعترف بوجود الفراغ، أي. لن يستطيع علماء الذرة أن يقولوا لماذا يتوقف [الجسم] المتحرك في مكان ما، فلماذا من الأرجح أن يتوقف هنا وليس هناك؟ وبالتالي، يجب عليه إما أن يستقر أو يتحرك إلى ما لا نهاية، إلا إذا تدخل شيء أقوى.

في الأساس، هذا بيان واضح لمبدأ القصور الذاتي - أساس كل الفيزياء الحديثة. كان غاليليو، الذي يُنسب إليه الفضل في اكتشاف القصور الذاتي، واضحًا تمامًا في أن جذور هذا المبدأ تعود إلى النظرية الذرية القديمة.

علم الكونيات

الفراغ الكبير لانهائي مكانيا. في الفوضى الأولية للحركات الذرية في الفراغ الكبير، تتشكل الدوامة تلقائيًا. تبين أن تماثل الفراغ الكبير ينكسر داخل الدوامة، وينشأ هناك مركز ومحيط. تميل الأجسام الثقيلة المتكونة في الدوامة إلى التراكم بالقرب من مركز الدوامة. إن الفرق بين الخفيف والثقيل ليس نوعيا، بل كميا، وهذا وحده يشكل تقدما كبيرا. يشرح ديموقريطوس انفصال المادة داخل الدوامة على النحو التالي: أثناء اندفاعها إلى مركز الدوامة، تحل الأجسام الأثقل محل الأجسام الأخف، وتبقى أقرب إلى محيط الدوامة. في وسط العالم تتشكل الأرض، وتتكون من أثقل الذرات. على السطح الخارجي للعالم، يتم تشكيل شيء مثل فيلم واقي، يفصل الفضاء عن الفراغ الكبير المحيط به. وبما أن بنية العالم تتحدد من خلال ميل الذرات إلى مركز الدوامة، فإن عالم ديموقريطوس له بنية متناظرة كرويا.

كان ديموقريطس من دعاة مفهوم تعدد العوالم. كما يصف المؤلف المسيحي المبكر هيبوليتوس الروماني آراء علماء الذرة،

العوالم لا حصر لها في العدد وتختلف عن بعضها البعض في الحجم. في بعضها ليس هناك شمس ولا قمر، وفي بعضها الآخر الشمس والقمر أكبر من شمسنا، وثالثًا ليس هناك واحد منهم، بل عدة. المسافات بين العوالم ليست هي نفسها؛ بالإضافة إلى ذلك، في مكان واحد هناك المزيد من العوالم، في مكان آخر أقل. بعض العوالم تتوسع، والبعض الآخر وصل إلى ذروة الازدهار، والبعض الآخر بدأ في الانخفاض بالفعل. في مكان واحد تظهر العوالم، وفي مكان آخر تتراجع. يتم تدميرهم عندما يصطدمون ببعضهم البعض. بعض العوالم خالية من الحيوانات والنباتات وأي نوع من الرطوبة.

يتبع تعدد العوالم مبدأ التساوي: إذا كان من الممكن أن تحدث عملية من نوع ما، فستحدث بالتأكيد في الفضاء اللامتناهي في مكان ما يومًا ما؛ ما يحدث في مكان معين في وقت معين يجب أن يحدث أيضًا في أماكن أخرى في نقاط زمنية معينة. وبالتالي، إذا نشأت حركة ذرات تشبه الدوامة في مكان معين في الفضاء، مما أدى إلى تكوين عالمنا، فيجب أن تحدث عملية مماثلة في أماكن أخرى، مما يؤدي إلى تكوين عوالم أخرى. العوالم الناتجة ليست بالضرورة هي نفسها: لا يوجد سبب يمنع وجود عوالم بدون شمس وقمر، أو بثلاث شموس وعشرة أقمار؛ الأرض فقط هي العنصر الضروري في كل عالم (ربما ببساطة من خلال تعريف هذا المفهوم: إذا لم تكن هناك أرض مركزية، فلن يعد هذا عالمًا، بل مجرد كتلة من المادة). علاوة على ذلك، لا يوجد أيضًا سبب يمنع، في مكان ما في الفضاء اللامتناهي، من تكوين نفس العالم الذي نعيش فيه. تتحرك جميع العوالم في اتجاهات مختلفة، حيث أن جميع الاتجاهات وجميع حالات الحركة متساوية. في هذه الحالة، يمكن للعوالم أن تتصادم وتنهار. وبالمثل، فإن جميع لحظات الزمن متساوية: إذا حدث تكوين العالم الآن، فيجب أن يحدث في مكان ما في الماضي وفي المستقبل؛ حاليًا، توجد عوالم مختلفة في مراحل مختلفة من التطور. في سياق حركته، يمكن لعالم لم يكتمل تكوينه أن يخترق عن طريق الخطأ حدود عالم مكتمل التكوين ويجد نفسه مأسورًا به (هكذا أوضح ديموقريطوس أصل الأجرام السماوية في عالمنا).

وبما أن الأرض في مركز العالم، فإن جميع الاتجاهات من المركز متساوية، وليس هناك سبب للتحرك في أي اتجاه (كان لدى أناكسيماندر نفس الرأي حول سبب جمود الأرض). ولكن هناك أيضًا دليل على أن الأرض، وفقًا لديموقريطوس، تحركت في البداية في الفضاء، ولم تتوقف إلا بعد ذلك.

ومع ذلك، لم يكن مؤيدا لنظرية الأرض الكروية. أعطى ديموقريطوس الحجة التالية: إذا كانت الأرض كرة، فإن الشمس، والغروب والشروق، ستتقاطع مع الأفق في قوس دائرة، وليس في خط مستقيم، كما هو الحال في الواقع. بالطبع، هذه الحجة لا يمكن الدفاع عنها من وجهة نظر رياضية: القطران الزاويان للشمس والأفق مختلفان تمامًا، ولا يمكن ملاحظة هذا التأثير إلا إذا كانا متماثلين تقريبًا (لهذا، من الواضح أنه يتعين على المرء أن تحرك مسافة كبيرة جدًا من الأرض).

وفقا لديموقريطس، ترتيب النجوم هو كما يلي: القمر، الزهرة، الشمس، الكواكب الأخرى، النجوم (مع زيادة المسافة من الأرض). علاوة على ذلك، كلما ابتعد الضوء عنا، كلما كان تحركه أبطأ (بالنسبة للنجوم). بعد إمبيدوكليس وأناكساجوراس، اعتقد ديموقريطس أن قوة الطرد المركزي تمنع سقوط الأجرام السماوية على الأرض. كان لدى ديموقريطس تخمين بارع مفاده أن درب التبانة عبارة عن عدد كبير من النجوم تقع على مسافة صغيرة من بعضها البعض بحيث تندمج صورها في توهج خافت واحد.

في نظريته، طور ديموقريطوس مفهوم الهيلينية الشامل للقياس، مشيرًا إلى أن التدبير هو توافق السلوك البشري مع قدراته وقدراته الطبيعية. ومن خلال منظور مثل هذا المقياس، تظهر المتعة باعتبارها خيرًا موضوعيًا، وليس مجرد إدراك حسي ذاتي.

اعتبر ديموقريطوس أن المبدأ الأساسي للوجود الإنساني هو أن يكون في حالة من السعادة والهدوء للروح (euthymia)، خالية من العواطف والتطرف. هذه ليست مجرد متعة حسية بسيطة، ولكنها حالة من "السلام والصفاء والوئام".

يعتقد ديموقريطس أن كل الشر والمصائب تحدث للإنسان بسبب نقص المعرفة اللازمة. ومن هنا استنتج أن حل المشاكل يكمن في اكتساب المعرفة. لم تسمح فلسفة ديموقريطوس المتفائلة بإطلاق الشر، واستنتجت الحكمة كوسيلة لتحقيق السعادة.

علماء الذرة هم مدرسة فلسفية مادية، اعتبر فلاسفتها (ديموقريطس، ليوكيبوس) أن الجسيمات المجهرية - "الذرات" - هي "مادة البناء"، "الطوب الأول" لكل الأشياء.

ديموقريطس (ج 460 - ج 370 ق. م). قادمًا من عائلة ثرية، قرر ديموقريطوس في شبابه أن يكرس نفسه للعلم. بعد أن تخلى عن جزء كبير من الميراث، ذهب ديموقريطوس إلى رحلة إلى الشرق، في محاولة لدراسة الحكمة هناك. زار مصر وبابل والهند وحتى إثيوبيا.

يعتبر ديموقريطس مؤسس الاتجاه المادي في الفلسفة ("خط ديموقريطوس" - عكس "خط أفلاطون" - الاتجاه المثالي).

يمكن تمييز الأحكام الرئيسية التالية في تعاليم ديموقريطس:

العالم المادي بأكمله مصنوع من الذرات؛

الذرة هي أصغر جسيم، وهي "الطوب الأول" لكل الأشياء؛

فالذرة غير قابلة للتجزئة (وهذا الرأي لم يدحضه العلم إلا في أيامنا هذه)؛

للذرات أحجام مختلفة (من الأصغر إلى الأكبر)، وأشكال مختلفة (مستديرة، مستطيلة، منحنية، "ذات خطافات"، وما إلى ذلك)؛

بين الذرات هناك مساحة مليئة بالفراغ؛

الذرات في حركة دائمة؛

هناك دورة من الذرات: الأشياء، الكائنات الحية موجودة، الاضمحلال، وبعد ذلك تنشأ الكائنات الحية الجديدة وأشياء العالم المادي من نفس الذرات؛

لا يمكن "رؤية" الذرات بالمعرفة الحسية.