متابعة الخدمة الصباحية.  طقوس الصبح اليومية. شرح مخطط الصلوات اليومية

كالعادة نبدأ بفعل:

من أجل صلوات القديسين، آباءنا، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. دقيقة (القوس).

الاله المقدس،أيها القديسون الأقوياء، أيها القديسون الخالدون، ارحمنا (ثلاث مرات، مع الأقواس).المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القديسون، قم بزيارة وشفاء ضعفاتنا؛ من أجل اسمك. الرب لديه رحمة (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.

أبانا الذي في السموات. ليتقدس اسمك. يأتي ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير.

أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. اه مين. (قَوس).

يا رب ارحم (12 مرة). المجد، حتى الآن.

تعالوا ننحني للملك إلهنا (ننحني).

تعالوا ننحني للمسيح الملك وإلهنا (ننحني).

تعالوا ننحني ونسقط أمام الرب يسوع المسيح نفسه الملك وإلهنا (ننحني).

وأيضا مزمور 19

يسمع لك الرب في يوم الحزن، فيحفظك اسم إله يعقوب. أرسل معونة من القدوس تشفع من صهيون. سيذكر كل ذبائحك، وكل محرقاتك ستكون سمينا. يعطيك الرب حسب قلبك، ويتمم كل مشورتك. لنبتهج بخلاصك، وباسم الرب إلهنا نتعظم. الرب سيحقق كل طلباتك الآن علمت أن الرب قد خلص مسيحه. يسمع له من سماواته المقدسة، ويمينه لها قدرة على الخلاص. هؤلاء على المركبات وهؤلاء على الخيل ندعو باسم الرب إلهنا. كانت تيا نائمة وسقطت. سوف ننهض ونصحح أنفسنا. يا رب، خلّص الملك واستجب لنا، حتى لو ناديناك بالأمس.

مزمور 20

يا رب، بقوتك يفرح الملك، وبخلاصك يبتهج جدًا. أعطيته شهوة قلبه، وأخذت شهوة فمه. وكأنك سبقته بنعمة مباركة، ووضعت على رأسه تاجاً من حجر كريم. طلب منك Zhivo أن تأكل، وأعطيته طول الأيام، إلى الأبد وإلى الأبد. عظيم هو مجد خلاصه بخلاصك، أعطه مجدا وبهاء. أعطه نعمة إلى الأبد وأفرحه بوجهك. لأن الملك اتكل على الرب ولم يتزعزع من رحمة العلي. تجد يدك جميع أعدائك، ويمينك تجد كل مبغضيك. لأنه إن جعلتهم مثل أتون النار في حضرتك، يضايقني الرب بغضبه ويهلكهم بالنار. تبيد ثمرهم من الأرض وذريتهم من بني البشر. كأني غاضب منك، فكرت في النصائح، فلم أقدر على تأليفها. لأنه إن كنت قد وضعت عمود كثرتي فقد هيأت وجوههم. ارتفع يا رب بقوتك، فلنرتل ونرتل بقوتك.

المجد، حتى الآن. تريساجيون. وبحسب أبينا. هذا التروباريون، النغمة 1.

يحفظ الله شعبه ويبارك تراثه وينصر القوة الروسية على المقاومة ويحفظ شعبه بالصليب.

مجد. بعد أن صعدت إلى الصليب بإرادتك، امنح نعمتك لمدينتك المسماة الآن، أيها المسيح الإله. لقد أسعدت بقوتك الدولة الروسية، ومنحتها انتصارات كمباراة، ونفع سلاحك، انتصارًا لا يقهر للعالم.

و الأن. أيها الممثل الرهيب والوقح، لا تحتقر صلاح صلواتنا. والدة الإله الكلّية الغناء، أكّد حياة الأرثوذكس وأنقذ الدولة الروسية، وامنحها النصر السماوي بالله الذي ولده المبارك الوحيد.

يا رب ارحم (12). المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.

المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (ثلاث مرات بدون انحناء). وأيضاً: يا رب فتحت فمي، فيخبر فمي بتسبيحك (مرتين). ويتكلم بالمزامير بسهولة وهدوء وبكل انتباه ومخافة الله، وكأنه يتحدث مع الله نفسه بشكل غير منظور، ويتوسل إليه عن خطاياه. يقف الإخوة وأيديهم مثنيّة نحو صدورهم، لكن رؤوسهم منحنيّة قليلاً.

مزمور 3.

يا رب، بعد أن كثرت البرد، قام عليّ كثيرون. كثير من الناس يقولون لنفسي: لا خلاص له بإلهه. أنت يا رب حافظي ومجدي وارفع رأسي. بصوتي إلى الرب صرخت، فلما سمعتني من جبل قدسه، نمت ونمت. استيقظت لأن الرب يشفع لي. لن أخاف من الأشخاص من حولي الذين يهاجمونني. قم يا رب، خلصني يا إلهي. لأنك ضربت جميع أعدائنا عبثا، وكسرت أسنان الخاطئ. للرب الخلاص، وبركتك على شعبك. لقد نمت ونمت. استيقظت لأن الرب يشفع لي.

مزمور 37.

يا رب لا توبخني بغضبك ولا تريني بسخطك. كما دمرتني سهامك وشددت يدك علي. ليس لجسدي شفاء من وجه غضبك. ليس هناك سلام في عظامي من وجه خطيتي. بما أن آثامي قد جاوزت رأسي، وثقل الحمل عليّ، فقد نضجت جراحاتي وانحنت أمام جنوني. لقد عانيت وتواضعت حتى النهاية، وتجولت متذمرًا طوال اليوم. لأن جسدي قد امتلأ عارًا، وليس في جسدي شفاء. سأشعر بالمرارة والتواضع حتى الموت، وأزأر من تنهدات قلبي. يا رب، كل رغبتي أمامك، وتنهدي لا يخفى عليك. اضطرب قلبي، وتركتني قوتي، وتركني نور عيني، وهذا ليس معي. أصدقائي، وبريقي، يقتربون مني مباشرة، وستشا. وجيراني بعيدون عني، وأنا محتاج، أطلب نفسي، وأطلب الشر لي: الفعل باطل وممل، أتعلمه طوال اليوم. كأني أصم: لا أسمع؛ وكأخرس: لا يفتح فاه. وكان كرجل لم يسمع ولم يكن في فمه شك. لأني عليك يا رب توكلت، فتسمع أيها الرب إلهي. كأنني قلت: لا يفرح أعدائي أبدًا، ولا تزل قدمي أبدًا، بل تكلمت عليّ. كأني مستعد للجراح، ومرضي أمامي. لأني أعلن إثمي وأكفّر عن خطيتي. أعدائي أحياء وصاروا أقوى مني، وكثر الذين يبغضونني بغير الحق. كافأتني بالشر وافتريت علي واضطهدت الخير. لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني. استمع معونتي يا رب خلاصي. لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني. استمع معونتي يا رب خلاصي.

مزمور 62.

يا إلهي، إلهي، أتيت إليك في الصباح، عطشت إليك نفسي، لأن جسدي كثير منك، في أرض خالية وغير منفذة ولا ماء. هكذا ظهرت لك في القدوس، لأرى قوتك ومجدك. لأن رحمتك خير من البطن، أسبحك بشفتي. هكذا أباركك في بطني، وأرفع يدي باسمك. لأن نفسي قد امتلأت دهنًا ودهنًا، وشفتاي تسبحانك بابتهاج. عندما ذكرتك على فراشي علمت منك الصبح. كأني معين لي وبستر جناحك أبتهج. نفسي تلتصق بك، ولكن يمينك مقبولة. إنهم، بعد أن سعوا إلى روحي عبثًا، سيذهبون إلى عالم الأرض السفلي. سوف يسلمون أنفسهم للسلاح، وستكون الوحدات ثعالب. يفرح الملك بالله، وكل من يحلف به يفتخر. وكأن أفواه المتكلمين بالكذب قد انسدت. في الصباح درسنا في تيا. كأني معين لي وبستر جناحك أبتهج. نفسي تلتصق بك، ولكن يمينك مقبولة.

المجد، حتى الآن. هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله (ثلاث مرات بدون ركوع). يا رب ارحم (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.

مزمور 87.

أيها الرب إله خلاصي، صرخت أمامك نهارًا وليلا. لتأت صلاتي قدامك، أمل أذنك إلى صلاتي. لأن نفسي امتلأت شرًا، واقترب بطني من الجحيم. تستخدم مع أولئك الذين ينحدرون إلى الخندق، مثل رجل لا يساعد في الموتى، الحرية. كضربات الراقدين في القبور، لم تذكرهم، مع أن يدك رفضتهم. وضعني في حفرة الجحيم، في ظلمة الموت وظلاله. لقد حل عليّ غضبك، وجلبت علي جميع أمواجك. لقد أبعدت مني الذين عرفوني، وجعلتني رجسًا لديك، وخُدرت ولم تغادر أبدًا. لقد أرهقت عيني من الفقر. صرخت إليك يا رب اليوم كله، رفعت إليك يدي. أكل الموتى يصنع العجائب؟ هل سيقوم الأطباء ويعترفون لك؟ من قصة رحمتك في القبر وحقك في الهلاك؟ هل تُعرف في الظلمة عجائبك، وفي الأراضي المنسية عدلك؟ لقد صرخت إليك يا رب، وسوف تسبقك صلاتي الصباحية. يا رب هل ستتخلى عن روحي؟ تدير وجهك عني. أنا متسول ومتعب منذ شبابي، لكنني رفعت نفسي متواضعًا ومنهكًا. لقد جاء عليّ غضبك، وأفزعتني مخاوفك. لقد غمرني مثل الماء، وامتلكني طوال اليوم. لقد أبعدت عني الصديق والصديق، ومن عرفتهم من الأهواء. أيها الرب إله خلاصي، صرخت أمامك نهارًا وليلا. لتأت صلاتي قدامك، أمل أذنك إلى صلاتي.

مزمور 102.

بارك نفسي الرب وكل ما في داخلي، اسمه القدوس. باركي الرب نفسي ولا تنسي أجره للجميع. الذي يطهر جميع ذنوبك الذي يشفي جميع أمراضك. الذي ينجي بطنك من الفساد الذي يكللك بالرحمة والفضل. ومن حقق رغباتك الصالحة، يتجدد مثل النسر شبابك. الرب يخلق الصدقات والمصير لكل من أساء إليه. وأخبر موسى طرقه لبني إسرائيل برغباته. الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة. إنه ليس غاضبا تماما، فهو ليس في عداوة أبدا. لم يطعمنا من أجل آثامنا، ولم يكافئنا أن نأكل من أجل خطايانا. كارتفاع السماء عن الأرض أقام الرب رحمته على خائفيه. ابتعد الشرق عن الغرب وآثامنا ابتعدت عنا. كما يسخي الأب على أبنائه، يكرم الرب خائفيه بسخاء. كما عرف به خلقنا سأذكره بتراب إسما. الرجل مثل العشب، أيامه مثل زهرة العشب، فيزهر. فإن الروح تمر فيه ولن يكون ولن يعرف مكانه. أما رحمة الرب فهي إلى الأبد وإلى الأبد على خائفيه. وعدله على أبناء البنين الذين يحفظون عهده ويتذكرون وصاياه ليعملوا. أعد الرب عرشه في السماء، وملك مملكته الكل. باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين قوة ليفعلوا كلمته ويسمعوا صوت كلامه. باركوا الرب بكل قوته عبيده الذين يصنعون مشيئته. باركوا الرب يا جميع أعماله، في كل مكان من سلطانه باركوا الرب نفسي. في كل مكان من سلطانه بارك الرب نفسي.

مزمور 142.

يا رب، استمع صلاتي، ألهم صلاتي بحقك، اسمعني في عدلك. ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر أمامك حي. لأن العدو قد طرد نفسي وأذل بطني لآكل في الأرض. أجلسني في الظلمة مثل ميت الدهر، فأحزنت روحي في داخلي، واضطرب قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم وتعلمت في جميع أعمالك وتعلمت في أعمالك يدك. رفعت إليك يدي، ارتفعت إليك نفسي كأرض ليس فيها ماء. استجب لي قريباً يا رب، لقد اختفت روحي. لا تحيد وجهك عني فأشبه الهابطين في الجب. أسمع رحمتك عليّ في الصباح، لأني عليك توكلت. قل لي يا رب، الطريق الذي سأسلكه، كأني أخذت روحي إليك. نجني من أعدائي يا رب، فإني إليك لجأت. علمني أن أعمل إرادتك، لأنك أنت إلهي. روح الخير الخاص بك سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة. من أجل اسمك يا رب أحيني، بعدلك أخرج روحي من الحزن. وأفني رحمتك بأعدائي، وأهلك كل نفوسي الباردة، لأني أنا عبدك. اسمعني في عدلك يا رب، استمع ولا تدخل في الحكم مع عبدك. روح الخير الخاص بك سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة.

المجد، حتى الآن. هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله (ثلاث مرات بالأقواس). يا رب ارحم (12). المجد، حتى الآن.

هذا هو الله الرب الذي ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب.

الآية 1. اعترف للرب أن إلى الأبد رحمته.

الآية 2. استخدموني وباسم الرب قاوموهم.

الآية 3. لن أموت، بل سأحيا، وأخبر بأعمال الرب.

الآية 4. الحجر الذي بناه بسهو كان هذا في رأس الزاوية. كان هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا.

أيضا تروباريون ليوم واحد أو قديس أو عطلة.

وإذا كان صائماً، يُغنى هللويا بصوت الأوكتاي. الآيات عبارة عن أفعال:

الآية 1. من الليل تشرق روحي اليك يا الله.

الآية 2. أيها الساكنون على الأرض يتعلمون البر.

الآية 3. أيها الرب إلهنا أعطنا السلام لأنك كافأتنا على كل شيء.

الآية 4. هذا كان مصير حبيبك.

نفس الشيء هو الثلاثي في ​​\u200b\u200bالأوكتيات، والسكتولوجيا العادية، وسيدالني، وغيرها وفقا للميثاق.

وأيضاً المزمور 50. يا الله ارحمني.

لذلك الأغاني والشرائع النبوية. في الترنيمة التاسعة من القانون نغني ترنيمة لوالدة الإله الكلية القداسة (لوقا، الحبل 4):

تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي (الوجه الأيمن). وحسب كل آية نرنم: أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد، التي ولدت الله الكلمة بغير فساد، نعظمك يا والدة الإله الحقيقية. وانحني على الأرض. سواء كان ذلك لمدة أسبوع أو مهرجان، فإننا نقوم بأداء أقواس صغيرة، فقط القوس الأخير على الأرض.

عندما تنظر إلى تواضع عبدك، ها أنت منذ الآن جميعاً قد ولدتني (الوجه الأيسر).

لأني عظيم أيها القدير وقدوس اسمه ورحمته إلى الأبد وإلى الأبد على خائفيه (الوجه المستقيم).

اصنع القوة بذراعك، وبعثر أفكار قلوبهم المتكبرة (الوجه الأيسر).

انزل الأقوياء عن العرش، وارفع المتواضعين، وأشبع الجياع بركات، وأطلق الأغنياء (الوجه الأيمن).

يقبل إسرائيل عبده، يذكر رحمته، كما كلم أبانا إبراهيم ونسله إلى الأبد (الوجه الأيسر).

أيضا، كانتو 9 من الشرائع. وبحسب الترنيمة التاسعة، يغني الوجهان معًا: إنه يستحق الأكل، ونحن نسجد معًا إلى الأرض. وأيضا دعاء صغير. أسبوع آخر؛ ونغني بصوت الأوكتاي: قدوس الرب إلهنا (ثلاث مرات)، أيضًا منير.

لذلك المزمور 148. سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي. سبحوه يا جميع ملائكته. سبحوه بكل قوته. سبحوه الشمس والقمر، سبحوه كل النجوم والنور. سبحيه يا سماء السموات والمياه التي فوق السموات لكي تسبح اسم الرب. مثل ذلك الخطاب، وقد حدث؛ أمر به، فخلق. هل لي أن أضعه في العصر وفي عصر القرن. إعطاء الأمر، ولن تمر مرور الكرام. سبحي الرب من الأرض أيتها الحيات وكل اللجج. النار، البرد، الثلج، الخلاء، الروح العاصفة، خلق كلمته. الجبال وجميع التلال والأشجار المثمرة وجميع الأرز. البهائم وجميع الماشية والزواحف والطيور. ملوك الزمستيين وكل الشعب والأمراء وجميع قضاة الزمستيين. الشبان والعذارى والشيوخ والشبان ليسبحوا اسم الرب. لأن اسمه وحده قد تعالى. سيعترف به على الأرض وفي السماء ويرفع قرناً لشعبه. ترنيمة لجميع قديسيه بني إسرائيل الشعب المقترب إليه.

مزمور 149. رنموا للرب ترنيمة جديدة تسابيحه في كنيسة القديسين. ليبتهج إسرائيل بالذي خلقه، وليبتهج بنو صهيون بملكهم. ليسبحوا اسمه بالنفس وبالطبلة والمزامير ويرنموا له. لأن الرب يسر بشعبه ويرفع الودعاء للخلاص. سيتمجد القديسون في المجد، ويبتهجون على مضاجعهم. تسبيح الله في حناجرهم، وفي أيديهم سيفان حادان. جلب النقمة للأمم، وتوبيخ الشعوب. أوثقوا الملك بسلاسلهم، وأيديهم المجيدة بأغلال من حديد. مكتوب أن يخلق الحكم فيهم، المجد لجميع قديسيه.

مزمور 150. سبحوا الله في قديسيه، سبحوه في تقوية قواته. سبحوه حسب قوته، سبحوه حسب عظيم عظمته. سبحوه بالبوق، سبحوه بالمزمار والقيثارة. سبحوه بالطبلة والوجه، سبحوه بالأوتار والجوارح. سبحوه بصنوج النية، سبحوه بصنوج الهتاف. كل نفس ليسبح الرب.

نفس آيات الحمد والمجد والآن حسب الميثاق. لذلك دعونا نقول:فسبحان من أظهر لنا النور، وهكذا.

إذا لم يكن هناك استشيرة على التسبيح ونقول:يليق بك المجد أيها الرب إلهنا، ونرسل إليك المجد أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. المجد للذي أرانا النور.

المجد لله في العلى، وعلى الأرض السلام وبالناس. نحمدك، نباركك (ننحني)، نسجد، نمجدك (ننحني)، نشكرك كثيرًا من أجل مجدك (ننحني). الرب ملك السماء والله الآب ضابط الكل، والرب الابن الوحيد يسوع المسيح، والروح القدس. الرب الإله، ابن الله، الآب: ارفع خطايا العالم، ارحمنا؛ ارفع خطايا العالم، اقبل صلواتنا. أيها الجالس عن يمين الآب، ارحمنا. لأنك أنت وحدك القدوس، أنت وحدك الرب يسوع المسيح، لمجد الله الآب، آمين. لنباركك كل يوم، ونسبح اسمك إلى الأبد وإلى الأبد. يا رب كن لنا ملجأ في جميع الأجيال. قال عز: يا رب ارحمني واشف نفسي لمن أخطأوا إليك. يا رب، أتيت إليك، علمني أن أعمل مشيئتك، لأنك أنت إلهي. لأن منك مصدر الحياة، بنورك نعاين النور، أضف رحمتك لمن يقودك.

يا رب، امنحنا في هذا اليوم أن نحفظ بلا خطيئة. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجّد اسمك إلى الأبد، آمين. يا رب، رحمتك علينا، حتى كما توكلنا عليك. مبارك أنت يا رب، علمنا بتبريرك. مبارك أنت يا سيد أنرنا بتبريرك. طوبى لكم أيها القديسون أنروا لنا بتبريركم. يا رب رحمتك إلى الأبد، ولا تحتقر عمل يدك. الثناء واجب عليك. الغناء يليق بك. يليق بك المجد أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.

دعونا نقول الدعاء. دعونا نفعل الصباح. أيضا، على القصيدة هناك استيشيرا. لذلك: المجد الآن لوالدة الإله. هو نفسه:

جيد أن نعترف للرب ونرنم لاسمك العلي، لنعلن رحمتك في الصباح، وحقك في كل ليلة. وإذا كان هناك صيام نقوله مرتين. نفسه، تريساجيون. وعلى حسب أبينا طروبارية اليوم أو المقدسة حسب الميثاق والابتهال وبعد التعجب يقول المرتل: آمين. تعالوا نسجد ثلاث مرات. ومزامير الساعة الأولى. وما إلى ذلك وهلم جرا. وترك.

فإن كان صومًا فنقول هذه الطروبارية بحسب أبينا: في الكنيسة التي تستحق مجدك، نقف في السماء، يا والدة الإله، باب السماء، افتحي لنا أبواب رحمتك. ربي ارحم (40). الله يبارك. أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. الفعل: آمين. أيها الملك السماوي، قوي قوتنا، ثبت إيماننا، روض ألسنتنا، هدئ العالم، واحفظ هذا الهيكل المقدس جيدًا، وآباءنا وإخوتنا الذين انتقلوا أولاً بدم الأبرار، علمونا في الإيمان الأرثوذكسي وفي التوبة. يا رب، اقبل وارحم كصالح ومحب للبشرية.

وأيضاً يا رب ارحم (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم الأكثر مجدًا حقًا، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك بغير فساد (القوس العظيم).

بارك باسم الرب أيها الآب.

ونصنع انحناءات عظيمة، بصلاة القديس أفرايم، كما يُتنبأ بها في صلاة منتصف الليل اليومية. ونبدأ بالساعة الأولى.

11. صلاة الفجر اليومية

وفقا للقواعد، عادة ما يتبع الصباح اليومي مباشرة بعد مكتب منتصف الليل. يسحب الكاهن ستارة الأبواب الملكية ويأخذ المبخرة بين يديه ويقف أمام العرش ويرسم صليبًا بالمبخرة قائلاً: " مبارك إلهنا دائما والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! يجيب القارئ " آمين"ويقرأ" تعالوا نسجد..."ثلاث مرات، ثم يُقرأ ما يسمى بـ “المزمور الملكي” وفيهما صلاة للملك: المزمور 19 “. يسمع لك الرب في يوم الحزن..." والمزمور 20 " يا رب بقوتك يفرح الملك..." ثم يلي: " المجد الآن"، التثليث بحسب "أبانا"،تعجب الكاهن: " لأن لك الملك..."، التروباريون " خلص يا رب شعبك"، المجد، كونتاكيون" وصعد إلى الصليب بالإرادة"والآن والدة الإله " التمثيل رهيب..." خلال هذا الوقت كله، يقوم الكاهن بالتبخير الكامل للهيكل بأكمله، بدءًا من المذبح، ويقول الميثاق: "يجب على القارئ والكاهن أن ينتبه عندما يقول: لأن لك الملك،ينبغي أن يكون في وسط الهيكل» (تيبيكون الفصل 9). قرب نهاية القراءة، يدخل الكاهن إلى المذبح من الأبواب الجنوبية، ويقف أمام العرش، وينطق ابتهالات خاصة قصيرة ومكثفة، تتكون من ثلاث التماسات فقط مع علامة التعجب: " لكونه رحيما ومحبا للإنسانية..." ليك (جوقة) تغني: " آمين. بارك باسم الرب أيها الآب! يرسم الكاهن صليبًا بالمبخرة قبل الوجبة المقدسة ويعلن: " المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير القابل للتجزئة، دائمًا والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الوجه يغني " آمين"، ويبدأ القارئ بقراءة المزامير الستة في وسط الهيكل، وحينها يقرأ الكاهن صلاة الصبح سرًا. التالي يأتي سلسلة كبيرة. ثم " الله الرب، وظهر لنا"(على صوت الطروبارية) أربع مرات، وغناء الطروبارية للقديس اليومي. يتم غناء الطروباريون مرتين، ثم المجد والآن، والدة الإله من بين ما يسمى "والدة الإله الصغرى (وليس الأحد، كما في أعياد السهر والبوليليون)، والتي توضع في قسم خاص، موزعة حسب الأصوات وأيام الأسبوع في نهاية المينا والمزامير بما يلي تحت عنوان: "والدة الإصحاح حسب طروبارية القديسين، تُرتل طوال الصيف في صلاة الغروب وفي الصباح مع "الله الرب". "، ومرة ​​أخرى في نهاية الصباح" (النوع الفصل 57). إذا كانت المينايون تحتوي على طروبارية لقديسين، تُغنى الطروبارية للقديس الأول مرتين، وفي "المجد" تُغنى الطروبارية لقديس آخر مرة واحدة، وفي "والآن" تُغنى والدة الإله، حسب صوت الرب. التروباريون الثاني. بعد والدة الإله، تتبع قراءة الكاثيسما: من أسبوع القديس توما حتى الاحتفال بعيد تمجيد صليب الرب (فترة الصيف)، سيتم تلاوة كاثيماسا في ماتينس؛ من تقديم تمجيد صليب الرب إلى أسبوع الابن الضال (فترة الشتاء)، سيتم غناء ثلاث كاتيسماس في الصباح، باستثناء فترة عطلات عيد الميلاد وعيد الغطاس من 20 ديسمبر إلى 14 يناير، عندما، من أجل الأعياد، سيتم غناء ثلاث كاتيسما بنفس الطريقة كما في الصيف، اثنان فقط كاتيسما. الأسبوعان التحضيريان قبل الصوم الكبير يشملان اللحوم والجبن، ولا يوجد أيضًا سوى اثنين فقط من الكاتيسما، "القليل من أجل سلام الإخوة" قبل بداية الصوم الكبير، عندما يتم وضع قاعدة خاصة جدًا حول سفر المزامير، وفي هناك مرة أخرى ثلاث كاثيسماس. ميثاق خاص جدًا لقراءة سفر المزامير خلال الأسبوع الخامس من الصوم الكبير وخلال أسبوع الآلام.

في صلاة الصباح اليومية، إذا لم يكن يوم السبت ولم يكن هناك عيد مقدم أو بعد العيد، لا يتم تلاوة الابتهالات الصغيرة بعد كل كاتيسما، ولكن تتبع مباشرة قراءة كل كاتيسما من سيداليات أوكتوخوس. إذا كان يوم السبت، فسيتم نطق الابتهالات الصغيرة؛ إذا كان العيد مقدمًا أو بعده، فتُقرأ الذكرات السيدالية وتُنطق أمامها ابتهالات صغيرة. وفي نهاية الكاثيسما والسيدالنا الأخيرة يُقرأ المزمور 50 "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك" وبعد قراءة هذا المزمور إذا كان هذا وقت عادي من السنة وليس الصوم الكبير. ، يبدأ القانون على الفور، ويتكون من الشرائع الفردية التالية مجتمعة معًا:

يوم الاثنين، كانون من أوكتويخوس يمس الرب يسوع المسيح، وشريعة القوات غير المجسدة وشريعة مينايون لقديس ذلك اليوم؛

يوم الثلاثاء قانون التوبة للرب يسوع المسيح، وقانون النبي العظيم القدوس يوحنا المعمدان، وقانون مينيون لقديس النهار؛

يوم الأربعاء، قانون الصليب الكريم والمحيي، قانون والدة الإله الأقدس وقانون مينيون لقديس اليوم؛

يوم الخميس، كانون للرسل القديسين، كانون مقدس. نيكولاس العجائب وقانون مينيون لقديس اليوم؛

يوم الجمعة، قانون صليب الرب الكريم والمحيي، قانون والدة الإله الأقدس وقانون مينايون لقديس اليوم.

أما خدمة يوم السبت فلها ميثاقها الخاص: واحدعندما تُغنى عبارة "الله هو الرب" في صلاة الفجر يوم السبت؛ آخرعندما يُغنى هللويا في الصباح.

لكن الشرائع يوم السبت، عندما تغنى "الله الرب"، عادة ما تغنى على النحو التالي:

هل هو هيكل المسيح أم والدة الإله:

1. قانون كنيسة المسيح أو مريم العذراء، مع إيرموس في العدد 6؛ و

2. كانون للقديس من مينيون: بتاريخ 4؛ و

3. استشهاد كانون من أوكتوخوس: في 4؛

هل هو معبد قديس:

1. قانون مينيون للقديس، الذي يسبق دائمًا يوم السبت: مع إيرموس في الساعة 6؛

2. كانون إلى قديس الهيكل: بتاريخ 4؛ و

3. قانون أوكتوخوس الأول الشهيد: في 4; ويتم غناء القانون الثاني المتأخر من Octoechos في Compline.

يحتوي Typikon على فصل حادي عشر خاص: "حول شرائع Matins للأسبوع بأكمله"، والذي يشير إلى كيفية ارتباط شرائع Octoechos بـ Menaion. لكل أغنية لا يوجد أكثر من 14 طروبارية من جميع الشرائع، وأحيانا 12.

عندما لا يحدث في أيام الأسبوع، باستثناء يوم السبت، السداسية المقدسة، يتم غناء كلا شرائع Octoechos، دون أي إغفال للتروباريون فيها: يُغنى قانون Octoechos الأول في 6، والثاني في 4، ومن Menaion للقديس في 4. إذا كان المقدس سداسي الأوجه أو مقدسًا مع تمجيده، ففي شرائع أوكتوخوس تم حذف اثنين من الطروباريون، وعادةً ما يكون الاستشهاد عند وجودهما. إذا حدث قديسين، في أيام الاثنين والثلاثاء والخميس، لا يتم غناء القانون الثاني للأوكتويخوس على الإطلاق، وفي الأربعاء والجمعة يتم غناء كلا القانونين من أوكتوخوس بدون الشهداء. في أيام العيد وما بعده والاحتفال بالعيد، تُحذف شرائع الأوكتوخوس تمامًا، وبدلاً منها تُغنى شرائع العيد أو العيد، بينما في الفترة من أسبوع القديس توما إلى أسبوع القديس توما. في أسبوع جميع القديسين، يتم غناء شرائع التريوديون الملون.

في يوم السبت، لا يُغنى قانون كنيسة القديس، إذا كان هناك ذكرى لقديسين: فنحن نغني القانون: للقديس الأول مع إيرموس في الساعة 6؛ القديس الثاني في الساعة 4؛ ويستشهد قانون أوكتوخوس في الرابع من هذا الشهر. أيضًا، لا يُغنى قانون قديس المعبد إذا حدثت ذكرى القديس مع تمجيد أو بوليليوس أو وقفة احتجاجية: فبدلاً من قانون قديس المعبد، يُغنى قانون والدة الإله. سونغ. لكن قانون المعبد المخصص للرب أو والدة الإله المقدسة لا يتم حذفه في هذه الحالات.

في الصباح اليومي، لا يتم اختتام كل أغنية من أغاني الكنسي بإيرموس كاتافاسيا، كما هو الحال في أيام العطل، ولكن بدلاً من كاتافاسيا، يتم تغطية الأغاني الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة بغناء إيرموس الأخيرة الشريعة من بين تلك التي من المفترض أن تغنى في يوم معين.

بعد الترنيمة الثالثة من القانون والابتهال الصغير، يتبع سيدال مينيون المجد، والآن والدة الإله. بعد الأغنية السادسة والدعاء، kontakion وikos، إذا كان هناك، إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيتم أخذ kontakion من Menaion العام. بعد الترنيمة الثامنة يُعلن ما يلي: "لنعظم والدة الإله وأم النور بالأغاني" ويتم غناء "الصادق" إلا في الأيام التي يُلغى فيها هذا الغناء حسب القواعد.

بعد الأغنية التاسعة، في الصباح اليومي، عادةً ما يتم غناء عبارة "إنه يستحق الأكل كما في الحقيقة" ويتم انحناء على الأرض، باستثناء أيام السبت، وبعدها تتبع الصلاة الصغيرة. ثم يتبع النجم، الذي يشار إلى ميثاقه في الفصل السادس عشر من Typikon. في الصباح اليومي، يُقرأ الأخطبوط اللامع في يوم الأسبوع، المجد، والآن، والدة الإله. إذا كان هناك نور لقديس في المينايون، فإنه يُقرأ على "المجد" بعد نجم النهار أوكتوخوس، "والآن" والدة الإله. إذا كان يوم الأربعاء أو الجمعة، فإن أوكتوخوس هو الصليب المقدس. وفي يوم السبت، أولًا نجم مينيون، ثم "المجد" نجم أوكتوخوس، "والآن" والدة الإله. وفي أيام العيد وبعده للأنيرين القديسين، "المجد الآن"، أنوار العيد أو العيد. يتم وضع "مصابيح النهار طوال الأسبوع" في نهاية Octoechos.

وبعد النيّر تأتي قراءة مزامير التسبيح: " سبحوا الرب من السماء" ملاحظة. 148 " رنموا للرب" ملاحظة. 149 و" الحمد لله" ملاحظة. 150. في السحور اليومية، في أغلب الأحيان، لا توجد آيات تسبيح، ثم في نهاية قراءة المزامير يهتف الكاهن: “ يليق بك المجد أيها الرب إلهنا، ونرسل إليك المجد أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.. قارئ: آمين" ثم يقول الكاهن: " المجد لك يا من أظهرت لنا النور"، ويتم قراءة تمجيده، بدءًا من الكلمات:" غلوريا..." والتي تختلف إلى حد ما عن "التسبيح العظيم" الذي يُغنى في صلوات الأعياد. ثم، بعد التمجيد، تُنطق سلسلة الطلبات " دعونا نحقق صلاة الصباح للرب"مع التعجبات المعتادة بعدها، كما هو الحال في السحور الاحتفالية، ثم تُغنى الاستيشيرا على الاستيشيرا مع الامتناع الموضح في كتاب الساعات (نفس الشيء كل يوم). هذه الستيكيرا، التي عادة ما تمجد القديس. الشهداء، أو آلام الرب على الصليب، توضع كل يوم في أوكتوخوس على التوالي. وتنتهي بعبارة "المجد والآن" والدة الإله أو أم الصليب. ثم يقرأ: " "حسن أن نعترف بالرب" Trisagionبواسطة "والدنا"، وبعد التعجب تُغنى الطروبارية، المجد، والآن والدة الإله (أو طروبارية العيد أو العيد) أو والدة الإله للصليب. ثم يتم نطق سلسلة خاصة " ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك"بتعجبها المعتاد:" لأن الله رحيم ومحب للبشر..." يصرخ: " حكمة"، وجه: " يبارك"، كاهن: " مبارك المسيح إلهنا..."لايك:" آمين. ثبت يا الله الإيمان الأرثوذكسي المقدس..." وبعد ذلك، دون إقالة الصباح، تتم قراءة الساعة الأولى على الفور، وفي نهايتها يتم نطق الفصل الكبير.

ماتينس وفقا لترتليان كل ذلك في القرن الثالث. على حساب المحبة، كان ينبغي أن تتقدم الخدمة "اللفظية" و"العقلية" البحتة لله. وبما أن مساء اليوم كانت تشغله خدمة أغابي الإلهية، فإن خدمة من هذا النوع وهذه الطبيعة كانت تقتصر على الصباح وتطورت إلى تماما

صلاة الفجر حسب "العهد" من آثار أخرى من القرن الثالث. نجد أخبارًا عن الخدمة الصباحية فقط في "عهد ربنا يسوع المسيح". هنا يتم تقديم طقوس الصباح الكاملة والمعقدة إلى حد ما. حول الخدمة الصباحية تحت اسم "تمجيد الفجر" (collaudatio aurorae)

"العهد" يأمرنا بالصلاة الأسقفية: "من الفجر الأول، يجمع الأسقف الشعب ليقوم بالخدمة حتى شروق الشمس. وفي التسبيح الأول عند الفجر يقول، وهو محاط بالشيوخ والشمامسة وغيرهم (رجال الدين) القادمين:

تعجب الشماس (صلوات الشمامسة) ولكن تجدر الإشارة إلى أن طقوس الصباح المذكورة، التي اندمجت بها طقوس الموعوظين، ليست كاملة: نظرًا لأنها موضوعة في القسم الخاص بواجبات الأسقف، فهي تعطي فقط صلوات وتعجبات الأسقف. وفي قسم آخر من "الوصايا"

طقوس العبادة الصباحية المشيخية أو أيام الأسبوع حسب "العهد" طقوس العبادة الصباحية المقدمة، بحسب "العهد"، هي الطقس الأسقفي نفسه. على ما يبدو، تم تنفيذها فقط في أيام العطلات، لأن "العهد" يعطي أيضا طقوسا أخرى لهذه الخدمة،

خدمة منتصف الليل وصلاة الصبح للأرامل وفقًا لـ "الوصية" تعيين لكل درجة من رجال الدين خدمتها الخاصة، وعلى وجه الخصوص صلوات الصبح الخاصة بها، يمنح "العهد" طقوسًا خاصة لمثل هذه الصبحات للأرامل، الممثلين الرئيسيين (ص 91). ("الكهنة") لخدمة الكنيسة النسائية، ومعاً وذلك الزهد

أغنية ماتينس ماتينس في صوفيا القسطنطينية في القرن الثاني عشر، بحسب الرحالة الروسي، “أولاً يغنون أمام الأبواب الملكية في الدهليز، وعندما يخرجون يغنون في وسط الكنيسة، وأبواب السماء ستفتح”. مفتوحة، والثالثة يغنون عند المذبح». بحسب وصف سمعان التسالونيكي الأغنية

الصباح نبدأ المزامير الستة، نصغي بكل صمت وحنان؛ ويقول الأخ القارئ بخشوع ومخافة الله: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وفي الناس المسرة. (3) يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك. (2) المزمور

صلاة الصباح 1_مبارك إلهنا..._S_S_23.9_كثيرا ما يتم حذفها في كنائس الرعية 2_المزامير المزدوجة_H S_H S_22.9_3_مجد القديسين..._S_S__4_المزامير الستة_H_H_9.7_حسب تعليمات التيبيكون يقرأها الرئيسيات_صلاة الصباح_S_S_9_5_Gre في ابتهالات_D L S_S_ 9_6_الله الرب بالآيات_D_CH S_9_بالصوت

الصلوات 1_المزامير الستة_Ch_Ch_2_حسب تعليمات التيبيكون، يقرأها الرئيسي. _صلوات الصباح_S_S_2_2_الدعاء العظيم_D L S_S_2_3_الله الرب مع الآيات_D_H S_2_بصوت الأسبوع. وفقا للقانون. النوع، الذي أعلنه الكنسي. _تروباريا على الله الرب_L_O M_2,48,52_T: صوت فسك x2(O); المجد: م، والآن: ب

4. تصف سيلفيا إيتيريا صلوات الصبح في القرن الرابع في كنيسة القيامة باختصار شديد: "عند الفجر، تبدأ ترانيم الصباح. ثم يأتي الأسقف..." - أي. يتم الاحتفال ببداية الصباح بدون أسقف: من قبل الكهنة أو الشمامسة للرهبان،

المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (ثلاث مرات)، يا رب فتحت فمي، فيبشر فمي بتسبيحك (مرتين)، وتقرأ المزامير الستة. الكاهن أمام القديس يقرأ صلاة الصباح عند الباب

8. صلاة الغروب اليومية يتم الاحتفال بصلاة الغروب اليومية عشية تلك الأيام التي لن تحدث فيها عطلة عظيمة أو متوسطة؛ يتم إجراؤه في أيام الأسبوع، وكذلك عشية العطلات الصغيرة من الفئة الأولى من "الستة أضعاف" وجزئيًا عشية العطلات الصغيرة في الأول

يبدأ صلاة الصوم بنفس الطريقة اليومية العادية، مع الخصوصية الوحيدة التي تتمثل في أنه في البداية، قبل المزامير، لا تُقرأ فقط "تعالوا نعبد"، بل أيضًا "الله القدوس" وفقًا لـ "أبانا". . بدلاً من "الله هو الرب" يُغنى "هللويا" وبدلاً من الطروبارية للقديس -

انظر الصباح: خدمات الدائرة اليومية؛ صباح

يذكرنا الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - Matins - بأزمنة العهد الجديد: ظهور ربنا يسوع المسيح إلى العالم من أجل خلاصنا وقيامته المجيدة. إن بداية صلاة الصباح تشير مباشرة إلى ميلاد المسيح . يبدأ بحمد الملائكة،

بالتفصيل: متابعة صلوات الكورال - من جميع المصادر المفتوحة ومن مختلف أنحاء العالم على الموقع لقرائنا الأعزاء.

8 أبريل 2018. قيامة المسيح المشرقة عيد الفصح. (doc rtf pdf) تشمل الخدمة: مكتب منتصف الليل، صلاة الفجر، ساعات الصلاة، القداس وصلاة الغروب لعيد الفصح.

7 أبريل 2018. بشارة السيدة العذراء مريم يوم سبت النور. (doc rtf pdf) يتضمن صلاة صلاة الجمعة العظيمة مع رفع الكفن.

آخر تحديث للصفحة: 08/10/2017 18:14:44

النصوص المجمعة في هذه الصفحة موضوعة بالتنسيقات التالية.

• في شكل تخطيط ومنشور جاهز تمامًا للطباعة بتنسيق PDF. تتم الإشارة إلى روابط تنزيل هذه الملفات بواسطة رمز. لعرض الملفات بهذا التنسيق وطباعتها، يجب أن يكون لديك برنامج Adobe Acrobat Reader.
  انتباه! لا يُنصح بفتح النصوص في نافذة المتصفح باستخدام المكونات الإضافية للمتصفح لعرض ملفات PDF، لأنها قد تعرض النصوص المرتفعة بشكل غير صحيح. تحتاج إلى تنزيل النصوص على جهاز الكمبيوتر الخاص بك.
  للراحة العملية، يتم وضع النصوص ليس فقط بالألوان، ولكن أيضًا بالأبيض والأسود للطباعة على طابعات الليزر. وفي النسخة بالأبيض والأسود، تم استبدال اللون الأحمر باللون الرمادي بكثافة 40-50%. تظهر الممارسة أن هذه الكثافة في معظم الحالات توفر المظهر الأمثل للنص. قبل الطباعة، تأكد من أنه في علامة التبويب "الرسومات" في برنامج تشغيل الطابعة الذي تستخدمه، تم تعيين معلمة "عرض الألوان النصفية" على "دقيق"، وإلا ستتم طباعة الحروف باللون الرمادي باستخدام خطوط نقطية خشنة للغاية.
• في شكل نص مصدر لنفس المنشور، محفوظ بتنسيق RTF عبر الأنظمة الأساسية (Rich Text Format)، وهو مناسب لتصحيح مثل هذه الملفات بواسطة أي برامج معالجة النصوص. تتم الإشارة إلى روابط تنزيل هذه الملفات بواسطة أيقونة. يتم تنسيق جميع النصوص الكنسية السلافية بالخطوط الأرثوذكسية؛ يستخدم الخط الإليزابيثي عادة للملاحظات.

بعد القداس الإلهي

• نص RTF

متابعة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

• نص RTF
• تصميم كتيب ملون بصيغة PDF:

أقرض

كانون العظيم للقديس. أندريه كريتسكي

• نص RTF

تسلسل صلاة الترنيم في يوم أحد انتصار الأرثوذكسية

• نص RTF
• كتيب بصيغة PDF:

بعد قداس القرابين السابقة تقديسها

• نص RTF

الأسبوع المقدس

خدمة ماتس يوم الخميس العظيم

• نص RTF
• كتيب التخطيط مع النوتة الموسيقية بتنسيق PDF:

ترتيب الساعات وصلاة الغروب والقداس يوم الخميس العظيم

• نص RTF
• كتيب التخطيط مع النوتة الموسيقية بتنسيق PDF:

متابعة صلوات يوم الجمعة العظيمة

• نص RTF
• كتيب التخطيط مع النوتة الموسيقية بتنسيق PDF:

خدمة الصبح يوم سبت النور (دفن الكفن)

• نص RTF
• كتيب التخطيط مع النوتة الموسيقية بتنسيق PDF:

ترتيب الساعات وصلاة الغروب والقداس في يوم السبت العظيم

• نص RTF
• كتيب التخطيط مع النوتة الموسيقية بتنسيق PDF:

صلاة الغروب يوم أحد العنصرة

• نص RTF
• كتيب تخطيط للجوقة (مع الملاحظات) بتنسيق PDF:
• كتيب مصمم لرجال الدين بصيغة PDF:

الصلوات و akathists

نتيجة تكريس الماء الصغير (بركة الماء موليبن):

• نص RTF
• كتيب التخطيط بصيغة PDF:

Akathist إلى St. نيكولاي:

• للقراءة المنزلية:
• للغناء في المعبد:
• في التهجئة المدنية:
  • النص بتنسيق RTF

المحتويات [إظهار]

متنوع

• الكتب الخلوية للأرشمندريت جون (كريستيانكين)

سلسلة من الكتب المكتوبة بخط اليد والتي جمعها وكتبها الأب شخصيًا. يوحنا (كريستيانكين)، يحتوي على صلوات الأب المفضلة، وتأملات توبة وتعليمات آبائية.

مخطط ميثاق الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

مخطط ميثاق موجز للوقفة الاحتجاجية طوال الليل

صلاة الغروب الكبرى (بالاشتراك مع Matins)

البوابات الملكية مفتوحة. كل مذبح.

الشماس : قم .

جوقة: بارك الله فيك.

الكاهن: المجد للقديسين...

تعالوا ننحني... (ثلاث مرات). مراسم المعبد بأكمله.

الكورس: باركي يا نفسي الرب... (مزمور 103).

البوابات الملكية تغلق.

صلاة المصباح (يقرأها الكاهن سراً).

أوشية عظيمة: لنصل إلى الرب بسلام. كما يليق بك... (تعجب).

غناء الأنتيفون الأول من الكاثيسما الأولى. وقراءة الكاثيسما الأولى

ابتهال صغير: حزم وحزم... مثل قوتك...

يا رب بكيت والستشيرا على الرب بكيت.

(بخور المعبد بأكمله.)

و الأن. والدة الإله عقائدية أو ستيشيرا.

البوابات الملكية مفتوحة. مدخل مع مبخرة.

سفيتا هادئة

بروكيمينون.

البوابات الملكية تغلق.

باريميا (إن وجدت).

سلسلة التشديد: رتسم الكل... فإنه رحيم ومحب البشر...

منح يا رب...

ابتهالة: فلنصلي صلاة المساء... فإنه صالح ومحب البشر...

ستيشيرا على الآية.

الآن تركت... Trisagion. أبانا... لأن لك الملك...

البوابات الملكية مفتوحة.

تروباريون. (تبخير الخبز إذا كان هناك ليتو).

مباركة الأرغفة (إذا كان هناك ليثيا).

كن اسم الرب...

أبارك الرب... (مزمور 33) وينتهي بالقول: ... لا يحرمون من خير.

بركة الرب عليك... آمين.

البوابات الملكية تغلق.

ماتينس (مع بوليليوس)

ستة مزامير (المزامير: 3، 37، 62، 87، 102، 142).

صلاة الصباح (يقرأ الكاهن سراً).

ابتهالات عظيمة. لأن المجد كله لك..

الله هو الرب ظهر لنا...

ابتهالات صغيرة.

البوابات الملكية مفتوحة.

بوليليوس. سبحوا اسم الرب...التمجيد (إن وجد).

مراسم المعبد بأكمله.

في طروبارية الأحد طوال الليل: فوجئ مجلس الملائكة...

دعاء صغير. لأن اسمك مبارك...

الدرجات (الأنتيفونات).

إخراج الإنجيل.

بروكيمينون.

قراءة الإنجيل.

في عشية الأحد: بعد أن رأينا قيامة المسيح...

مزمور 50.

مجد. بصلوات الرسل...

و الأن. صلوات والدة الإله...

ارحمني يا الله... (الآية الأولى من المزمور الخمسين)

Stichera (عطلة أو الأحد)

خلّص يا الله شعبك... بالرحمة والفضل...

البوابات الملكية تغلق.

بعد الأغنية الثالثة من القانون هناك سلسلة صغيرة. لأنك أنت إلهنا...

بعد الترنيمة السادسة من القانون هناك سلسلة صغيرة. أنت ملك العالم..

وفقًا للأغنية الثامنة للقانون:

فلنمجد والدة الإله وأم النور بالأغاني.

مراسم المعبد بأكمله.

تعظم نفسي الرب..

بحسب الترنيمة التاسعة من القانون، الدعاء الصغير. وكأن كل قوات السماء تسبحك...

اكسابوستيلاريوم (النجم).

كل نفس...

ستيتشيرا على الثناء. و الأن. والدة الإله.

البوابات الملكية مفتوحة.

المجد لك يا من أظهرت لنا النور.

التمجيد عظيم.

طروبارية الإقالة والدة الإله.

أنشودة مشددة: ارحمنا يا الله... لأنك أنت رحيم ومحب البشر...

ابتهالات: فلنقم بصلاة الصبح...إله الرحمة والكرم...

حكمة. يبارك. التبرك...

تأكد يا الله...

يا والدة الإله القديسة خلصينا.

الشيروب الصادق...

المجد لك أيها المسيح الإله... المجد والآن يا رب ارحم (ثلاث مرات). يبارك.

الافراج العظيم. سنوات عدة.

البوابات الملكية تغلق. قراءة الساعة الأولى.

مخطط ميثاق موجز للساعات

الساعة الأولى

(بعد الإقالة، ماتينس.)

ملاحظة. 5: ألهم أفعالي يا رب...

ملاحظة. 89: يا رب كنت ملجأ لنا...

ملاحظة. 100: سأترنم بالرحمة والدينونة...

المجد، حتى الآن.

هلليلويا (ثلاث مرات).

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

والآن - والدة الإله: ماذا ندعوك...

وجّه قدمي... لعلها تتحقق...

تريساجيون

والدنا.

Kondakion عطلة أو قديس.

يا رب ارحم (40 مرة).

لأي وقت...

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد، حتى الآن.

الشيروب الصادق...

يا الله كن لطيفا معنا...

المسيح النور الحقيقي...

الى المحافظ المنتخب...

المجد لك أيها المسيح الإله...

المجد، حتى الآن.

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

يبارك. أجازة.

الساعة الثالثة

تبارك ربنا...

ملك السماء...

تريساجيون.

والدنا.

يا رب ارحم (12 مرة).

المجد، حتى الآن.

تعالوا ننحني (ثلاث مرات).

ملاحظة. 16:اسمع يا رب حقي...

ملاحظة. 24: إليك يا رب رفعت نفسي.

ملاحظة. 50: ارحمني يا الله...

المجد، حتى الآن.

هلليلويا (ثلاث مرات).

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد هو تروباريون عطلة أو قديس.

والآن - والدة الإله: يا والدة الإله، أنت الكرمة...

ربي يبارك الله...

تريساجيون.

والدنا.

Kondakion عطلة أو قديس.

يا رب ارحم (40 مرة).

لأي وقت...

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد، حتى الآن.

الشيروب الصادق...

بارك باسم الرب أيها الآب.

بصلوات آبائنا القديسين...

سيدي يا أبا الله عز وجل...

الساعة السادسة

(بعد صلاة الساعة الثالثة).

تعالوا ننحني (ثلاث مرات).

ملاحظة. 53: يا الله باسمك نجني...

ملاحظة. 54: الهم يا الله صلاتي...

ملاحظة. 90: حي في عون العلي...

المجد، حتى الآن.

هلليلويا (ثلاث مرات).

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد هو تروباريون عطلة أو قديس.

والآن - والدة الإله: فليس لأئمة الجرأة...

وسرعان ما سيسبقوننا..

تريساجيون.

والدنا.

Kondakion عطلة أو قديس.

يا رب ارحم (40 مرة).

لأي وقت...

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد، حتى الآن.

الشيروب الصادق...

بارك باسم الرب أيها الآب.

بصلوات آبائنا القديسين...

الصلاة: الله ورب الجنود...

الساعة التاسعة

تبارك ربنا...

ملك السماء...

تريساجيون.

والدنا.

يا رب ارحم (12 مرة).

المجد، حتى الآن.

تعالوا ننحني (ثلاث مرات).

ملاحظة. 83: إذا كانت قريتك محبوبة...

ملاحظة. 84: إيكو يا رب قد رضيت أرضك.

ملاحظة. 85: امل يا رب اذنك...

المجد، حتى الآن.

هلليلويا (ثلاث مرات).

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد هو تروباريون عطلة أو قديس.

والآن - والدة الإله: من أجلنا وُلِد من العذراء...

فلا تخوننا حتى النهاية...

تريساجيون.

والدنا.

Kondakion عطلة أو قديس.

يا رب ارحم (40 مرة).

لأي وقت...

يا رب ارحم (ثلاث مرات).

المجد، حتى الآن.

الشيروب الصادق...

بارك باسم الرب أيها الآب.

يا الله كن لطيفا معنا...

الصلاة: أيها الرب يسوع المسيح إلهنا...

الشماس:بارك يا رب.

كاهن:مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة: آمين.

الشماس:فلنصلي إلى الرب بسلام.

جوقة:الرب لديه رحمة.

ابتهالات عظيمة

الشماس:فلنصلي إلى الرب بسلام.

الكورال : الرب لديه رحمة. (لكل طلب)

لنصلي إلى الرب من أجل السلام من فوق وخلاص نفوسنا.

لنصلّي إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع.

عن ربنا وأبينا العظيم قداسة البطريرك (اسم)،وعن ربنا نيافة المطران (أو:رئيس الأساقفة, أو:أسقف) (اسم)،أيها الكهنة الكرام، الشماسية في المسيح، لجميع الإكليروس والشعب، إلى الرب نطلب.

من أجل وطننا المحمي الله وسلطاته وجيشه، إلى الرب نصلّي.

عن هذه المدينة لنصل إلى الرب في كل مدينة وبلد وفي كل من يعيش فيها بالإيمان.

لنصل إلى الرب من أجل صلاح الهواء، ووفرة الثمار الأرضية، وأوقات السلام.

عن الطوافين والمسافرين والمرضى والمتألمين والمأسورين وعن خلاصهم. دعونا نصلي إلى الرب.

إذ نحيي ذكرى سيدتنا القداسة والطهارة والمباركة المجيدة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأنه لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

جوقة:آمين.

الأنتيفونات الجميلة

الأنتيفون الأول

من المفترض أن يتم غناء الأنتيفونات اليومية (التي تتم طباعتها بعد الرموز التصويرية) في أيام الأسبوع، باستثناء التعليمات الخاصة.

باركي يا نفسي الرب./ مبارك أنت يا رب. / باركي يا نفسي الرب، / وكل ما في داخلي، اسمه القدوس.

باركي الرب يا نفسي، / ولا تنسي جميع حسناته، الذي يطهر جميع آثامك، / الذي يشفي كل أمراضك، / الذي ينجي بطنك من الفساد، / الذي يكللك بالرحمة والخيرات. من يحقق رغباتك للخير: / يتجدد مثل النسر شبابك... الرب يخلق الصدقات، / ومصير كل من أساء. قص موسى طرقه / رغباته لبني إسرائيل الرب كريم ورحيم / طويل الروح وكثير الرحمة. إنه ليس غاضبًا تمامًا، / إنه في عداوة منذ قرون. ليس لأجل آثامنا أكلنا / بل لأجل خطايانا جازانا أن نأكل. كارتفاع السماء عن الأرض / أقام الرب رحمته على خائفيه. الشرق بعيد عن الغرب، / أزيلت عنا آثامنا. كما يعطي الأب أبنائه بسخاء، / الرب يكافئ خائفيه، لأنه معروف في خليقتنا، / سأذكره كترابه. الرجل مثل عشب أيامه، / مثل زهرة الريف، سيزهر. لأن الروح قد مرت به، / ولن يكون، / ولن يعرف مكانه.

أما رحمة الرب فهي إلى الأبد وإلى الأبد / على خائفيه. وبره على أبناء الأبناء / الذين يحفظون عهده / ويذكرون وصاياه / ليعملوا. الرب أعد كرسيه في السماء / وملكوته يملك الكل. باركوا الرب يا ملائكته / المقتدرين قوة، الفاعلين كلمته / ليسمعوا صوت كلامه. باركوا الرب بكل قوته / عبيده الذين يعملون مشيئته. باركوا الرب يا جميع أعماله، / في كل مكان من سلطانه، المجد للآب والابن والروح القدس.

والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

باركي يا نفسي الرب / وكل ما في داخلي اسمه القدوس. / مبارك أنت يا رب.

دعاء صغير

الشماس:

الكورال : الرب لديه رحمة.

اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:

X المرجع:آمين

علامة تعجب:لأن لك القوة ولك الملك والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. المجد للآب والابن والروح القدس.

الأنتيفونة الثانية

سبحي الرب يا نفسي. / أحمد الرب في بطني، / أرتل لإلهي ما دمت. لا تتكلوا على الرؤساء، على بني البشر، / لا خلاص فيهم. تنصرف روحه، / وترجع إلى أرضه: / في ذلك اليوم يهلكون. كل أفكاره. مبارك إله يعقوب معينه، / اتكاله على الرب إلهه. الذي خلق السماء والأرض / البحر وكل ما فيهما.

حفظ الحقيقة إلى الأبد، / تحقيق العدالة للمهان، / إطعام الجياعالرب يقضي للمقيدين / الرب يحكم الأعمى. الرب يقيم المسحوقين / الرب يحب الصديقين. الرب يحمي الغرباء / يقبل اليتيم والأرملة / ويدمر طريق الخطاة. سيملك الرب إلى الأبد، / إلهك، في صهيون، إلى أبد الآبدين. والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

أغنية الرب يسوع المسيح

دعاء صغير

الشماس:دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.

الكورال : الرب لديه رحمة.

اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

لنُعيِّد تذكار سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والمباركة مع جميع القديسين، لأنفسنا، ولبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأن لك القوة ولك الملك والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

X المرجع:آمين

لأنك صالح ومحب البشر، ونحن نمجدك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الأنتيفون الثالث. مبروك

في ملكوتك اذكرنا يا رب / عندما تأتي إلى ملكوتك.

طوبى للفقراء بالروح، / لأن لهم ملكوت السماوات.

طوبى للباكرين، / لأنهم يتعزون.

طوبى للودعاء / فإنهم يرثون الأرض.

طوبى للجياع والعطاش إلى البر، / لأنهم يشبعون.

نعمة الرحمة / لأنه ستكون هناك رحمة.

طوبى للأنقياء القلب / لأنهم يعاينون الله.

طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يُدعون.

طوبى لطرد الحق من أجلهم، / لأن لهم ملكوت السماوات.

طوبى لكم إذا سبّوكم، وأهلكوكم، وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، الذين يكذبون عليّ من أجلي.

افرحوا وتهللوا، فإن أجركم كثير في السموات، المجد للآب والابن والروح القدس. والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الأنتيفونات اليومية (كل يوم)

أنتيفون 1

من الجيد أن نعترف للرب. .

جيد الاعتراف للرب والترنم لاسمك أيها العلي. بصلوات والدة الإله، المخلص، خلصنا

1أخبر برحمتك في الصباح وحقك في كل ليلة. بصلوات والدة الإله، المخلص، خلصنا

لأن الرب إلهنا حق وليس فيه ظلم. بصلوات والدة الإله، المخلص، خلصنا

المجد للآب والابن والروح القدس: بصلوات والدة الإله، المخلص، خلصنا

والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. أمين. بصلوات والدة الإله، المخلص، خلصنا

أنتيفون 2

الرب ملك لابساً الجمال. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا.

الرب ملك ولبس الجمال، لبس الرب القوة وتمنطق. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا

لإقامة الكون، / حتى أنه لا يتحرك. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا

شهاداتك قد تأكدت جدًا./ قدس بيتك يا رب إلى طول الأيام. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا

المجد والآن:

أغنية الرب يسوع المسيح

ابن الله الوحيد وكلمة الله، هو خالد، / ويتنازل عن خلاصنا / ليتجسد من والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة، / الذي صار إنسانًا بثبات؛ / مصلوب أيها المسيح الإله، وطئ الموت بالموت، / الذي هو الثالوث القدوس، / الممجد للآب والروح القدس، خلصنا.

أنتيفون الثالث

هلموا نفرح في الرب، / فلنهتف لله مخلصنا. خلصنا يا ابن الله / العجيب في القديسين، مترنماً لتي: هلليلويا.

لنسبق وجهه في الاعتراف، / وفي المزامير نهتف له: خلصنا يا ابن الله، / في القديسين العجيبين، المرنمين لك: هلليلويا.

لأن الله هو الرب العظيم والملك الأعظم في كل الأرض. خلصنا يا ابن الله / العجيب في القديسين، مترنماً لتي: هلليلويا.

فإن بيده جميع أقاصي الأرض وشمو جباله. خلصنا يا ابن الله / العجيب في القديسين، مترنماً لتي: هلليلويا.

فإنه هو البحر، وهو خلقه، ويده تخلق اليابسة. خلصنا يا ابن الله / العجيب في القديسين، مترنماً لتي: هلليلويا.

تسجيل الدخول مع الإنجيل

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.

الرب لديه رحمة.

الشماس (يعلن):الحكمة، اغفر لي.

جوقة:تعالوا نسجد ونسقط أمام المسيح. خلّص ابن الله القائم من بين الأموات، مترنماً: هلليلويا.

تروباريون وكونتاكيون

قراءة. أو:قراءة رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية.)

الشماس:دعنا نتذكر.

قراءة الرسول. وبعد الانتهاء من القراءة يقول الكاهن للقارئ:تصحبك السلامة.

قارئ:والى روحك.

الشماس:حكمة.

قارئ:هلليلويا يا صوت...

تغني الجوقة "هللويا" - ثلاث مرات بالصوت المشار إليه، ينطق القارئ هللويا (آيات خاصة مطبوعة في نفس مكان البروكيمينون (في نهاية الرسول، على سبيل المثال).) الجوقة: "هللويا"، القارئ - الآية الثانية من هلليلويا، تصوم الجوقة في المرة الثالثة "هلليلويا".

الشماس:بارك أيها السيد الإنجيلي القديس الرسول الإنجيلي (اسم الإنجيلي).

ويقول الكاهن وهو يباركه:الله، بصلوات الرسول والمبشر القدوس المجيد الكلي الصدق (اسم)،ليعطيك الكلمة لتكرز بالإنجيل بقوة كبيرة، لتحقق إنجيل ابنه الحبيب، ربنا يسوع المسيح.

الشماس:آمين.

كاهن:الحكمة، اغفر لي، فلنسمع الإنجيل المقدس. سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:من (اسم)قراءة الإنجيل المقدس.

جوقة:

كاهن:دعنا نتذكر.

ويُقرأ الإنجيل. بعد القراءة

جوقة:المجد لك يا رب المجد لك.

ابتهال

الشماس:نقول كل شيء بكل قلوبنا، ونقول كل شيء بكل أفكارنا.

جوقة:الرب لديه رحمة.

أيها الرب القدير إله آبائنا، نصلي إليك، اسمع وارحم.

جوقة:الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات لكل طلب)

كما نصلي من أجل ربنا وأبينا العظيم قداسة البطريرك (اسم)،وعن ربنا نيافة المطران (أو:رئيس الأساقفة, أو:أسقف) (اسم)،وجميع إخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل وطننا المحمي بالله وسلطاته وجيشه، لكي نعيش حياة هادئة صامتة بكل تقوى وطهارة.

ونصلي أيضًا من أجل صانعي هذا الهيكل المقدس المباركين الدائمي الذكر (إذا كان في الدير:هذا الدير المقدس) وعن جميع الآباء والإخوة الراحلين. الكذب هنا وفي كل مكان، الأرثوذكسية.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة ومغفرة خطايا عبيد الله. إخوة هذا الهيكل المقدس (إذا كان في الدير:هذا الدير المقدس).

ونصلي أيضًا من أجل المثمرين والفاضلين في هذا الهيكل المقدس المكرم، من أجل الذين يعملون ويغنون ويقفون أمامنا، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

كاهن:لأنك رحيم ومحب البشر، ونمجدك أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

في بعض أيام السنة الكنسية (باستثناء الأعياد الاثني عشر وعطلات المعبد)، بعد الصلاة الخاصة، تُقرأ الصلاة التالية للمتوفى، مع فتح الأرات الملكية ومع مبخرة:

الشماس:ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك، نطلب إليك، اسمع وارحم.

جوقة:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

كما نصلي من أجل راحة نفوس خدام الله الراحلين (أسماء)وأن يغفر لهم كل ذنب طوعا أو كرها. لأن الرب الإله يهب نفوسهم حيث يستريح الصديقون. نطلب رحمة الله ملكوت السموات ومغفرة خطاياهم من المسيح الملك الخالد وإلهنا.

جوقة:أعطها يا رب.

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

كاهن:لأنك أنت هو القيامة والحياة وبقية عبيدك الراقدين (اسم)،أيها المسيح إلهنا، نرسل إليك المجد، مع أبيك الذي لا أصل له، وروحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الأبواب الملكية تغلق

سلسلة من الموعوظين

الشماس:صلوا أيها الموعوظ إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة, (لكل طلب).

صدقوني، لنصل من أجل الموعوظين، لكي يرحمهم الرب.

وسيعلنهم بكلمة الحق.

وسيُكشف لهم إنجيل الحق.

ويوحّدهم بكنيسته المقدسة الجامعة الرسولية.

احفظهم وارحمهم واشفعهم واحفظهم يا الله بنعمتك.

أيها الموعوظون، احنوا رؤوسكم للرب.

جوقة:لك يا رب.

نعم، ومعنا يمجدون اسمك الأكرم والرائع، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:إليتسا الموعوظ، اخرج، الموعوظ، اخرج؛ عندما أعلنت الإعلان، اخرج. نعم، لا أحد من الموعوظين، المؤمنين، يصلي مرة بعد مرة بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

الكورال : الرب لديه رحمة.

الشماس:حكمة.

كاهن:لأن لك كل مجد وإكرام وعبادة، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

دعاء صغير

الشماس:دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

عن السلام السماوي وخلاص نفوسنا. دعونا نصلي إلى الرب.

لنصل إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع.

من أجل هذا الهيكل المقدس والذين يدخلون إليه بإيمان وخوف ومخافة الله، إلى الرب نطلب.

دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب وعوز.

اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

الشماس:حكمة.

كاهن:وإذ نخضع دائمًا لقوتك، نرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

البوابات الملكية مفتوحة

جوقة:آمين، و يغني الترنيمة الكروبية (بدلاً من الشاروبيم، في القداس يوم خميس العهد يُغنى "عشاءك السري..."، وفي يوم السبت العظيم - "ليكتم كل الجسد...". )

حتى عندما يشكل الشاروبيم سرًا ويغنون ترنيمة التريساجيون للثالوث المحيي، دعونا الآن نضع جانبًا كل الاهتمامات الدنيوية...

مدخل عظيم

الشماس:ربنا وأبونا العظيم (اسم)، (اسم أسقف الأبرشية)،ليذكرك الرب الإله في ملكوته دائمًا والآن وإلى أبد الآبدين.

كاهن:ليتذكرك الرب الإله وجميع المسيحيين الأرثوذكس في مملكته دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين.

كما لو أننا سنرفع ملك الكل بدورينوشيما تشينمي الملائكي بشكل غير مرئي. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا.

سلسلة الالتماس

الشماس:دعونا نحقق صلاتنا إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

دعونا نصلي إلى الرب من أجل الهدايا الصادقة المقدمة.

من أجل هذا الهيكل المقدس والذين يدخلون إليه بإيمان وخوف ومخافة الله، إلى الرب نطلب.

دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب وعوز.

اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

كل يوم كامل ومقدس ومسالم وبلا خطية، نطلب من الرب.

الكورال : أعطها يا رب. (لكل طلب).

نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا.

ونسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب الموت المسيحي لبطننا، غير مؤلم، وقح، وسلمي، وإجابة جيدة في يوم القيامة للمسيح.

لنُعيِّد تذكار سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والمباركة مع جميع القديسين، لأنفسنا، ولبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:بنعمة ابنك الوحيد، تتبارك معه، مع روحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين.

جوقة:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:فلنحب بعضنا بعضاً ولنكن على فكر واحد.

جوقة:الآب والابن والروح القدس, الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة.

الشماس:الأبواب، الأبواب، دعونا نشم رائحة الحكمة.

ينفتح ستار البوابات الملكية

رمز الإيمان

1 أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي للجميع. 2 وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي له كان كل شيء. 3 من أجلنا أيها الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانا. 4 وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب. 6 وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. 7 والآتي سيدين الأحياء والأموات بمجد، ولن يكون لملكه انقضاء. 8 وبالروح القدس يسجد له ويتمجد الرب المحيي المنبثق من الآب الذي مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. 9في كنيسة واحدة كاثوليكية رسولية مقدسة. 10 أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. 11 وأنتظر قيامة الأموات، 12 والحياة في الدهر الآتي. آمين.

الشماس:لنصبح طيبين، لنصبح خائفين، لنأخذ الصعود المقدس في العالم.

جوقة:نعمة العالم، ضحية التسبيح.

كاهن:نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله الآب، وشركة الروح القدس، تكون مع جميعكم.

جوقة:ومع روحك.

كاهن:لدينا حزن في قلوبنا.

جوقة:الأئمة إلى الرب.

كاهن:نشكر الرب.

جوقة:إنه مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل.

كاهن:ينشد أغنية النصر ويصرخ وينادي ويقول:

جوقة:قدوس قدوس قدوس رب الجنود املأ السماء والأرض من مجدك. أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب، أوصنا في الأعالي.

كاهن:خذوا كلوا، هذا هو جسدي الذي كسر لأجلكم لمغفرة الخطايا. (في قداس القديس باسيليوس الكبير، تبدأ هذه الصيحات بالكلمات: "أعط لقديسيه، تلميذه ورسوله، أنهاراً...").

جوقة:آمين.

كاهن:اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا.

جوقة:آمين.

كاهن:لك من لك يجلب لك للجميع ولكل شيء.

جوقة:سوف آكل من أجلك. نباركك ونشكرك يا رب وندعوك. إلهنا.

كاهن:الكثير عن سيدتنا الفائقة القداسة والطهارة والمباركة والممجد والدة الإله ومريم العذراء الدائمة.

جوقة:تستحق أن تأكل، لأنك مبارك حقًا، يا والدة الإله، المباركة الطاهرة، وأم إلهنا. نعظمك أيها الكروب الجليل المجد بلا مقارنة السيرافيم، يا من ولدت الله الكلمة بغير فساد.

(في الأعياد الثانية عشرة وأعيادها اللاحقة، بدلاً من "إنه يستحق..." يتم غناء جوقة وإيرموس الأغنية التاسعة من القانون (ما يسمى "الركود") - يشار إليهما في الخدمات الأعياد. في خميس العهد يتم غناء إيرموس الأغنية التاسعة "تجول السيدة". في يوم السبت المقدس - "لا تبكي علي يا أمي ..." في أسبوع Vaiy - "الله رب...".

إذا كانت قداس القديس. باسيليوس الكبير، بدلاً من “مستحق… نغني: “يفرح بك”. الممتلئ نعمة، كل خليقة، المجمع الملائكي والجنس البشري، مقدس في الهيكل والفردوس الكلامي، تسبيح عذراء، من المجهول تجسد الله وولد الطفل، إلهنا قبل الدهور؛ لأن كرسيك باطل وبطنك أوسع من السموات. كل الخليقة تفرح بك أيها الكريم المجد لك.”)

كاهن:اذكر أولاً أيها الرب معلمنا وأبينا العظيم (اسم)،قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا وسيدنا الجليل احترامًا (اسم أسقف الأبرشية) ، وامنحهم لكنائسك المقدسة في العالم، كاملة، صادقة، سليمة، طويلة العمر، الحق في أن تحكم كلمة حقك.

جوقة:والجميع وكل شيء.

كاهن:وامنحنا فمًا واحدًا وقلبًا واحدًا لتمجيد وترنم قدس الأقداس واسمك المجيد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:ورحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح تكون مع جميعكم.

جوقة:ومع روحك.

سلسلة الالتماسات

الشماس:وبعد أن تذكرنا جميع القديسين، فلنصلي إلى الرب مرارًا وتكرارًا بسلام.

جوقة:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

من أجل القرابين الصادقة المقدمة والمكرسة، إلى الرب نطلب.

وكأن إلهنا محب البشر قد استقبلني في مذبحه المقدس، السماوي، العقلي، في رائحة العطر الروحي، فينعم علينا بالنعمة الإلهية وعطية الروح القدس، فلنصلي.

دعونا نصلي إلى الرب أن يحررنا من كل حزن وغضب وعوز.

اشفع وخلص وارحمنا واحفظنا، بنعمتك.

كل يوم هي كاملة ومقدسة ومسالمة وبلا خطية، نطلب من الرب.

جوقة:أعطها يا رب. (لكل طلب).

الشماس:أنجيلا هي المرشدة المسالمة الأمينة، الحارسة لأرواحنا وأجسادنا، نطلب من الرب.

نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا.

نسأل الرب اللطف والنفع لنفوسنا والسلام في العالم.

ونسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب الموت المسيحي لبطننا، غير مؤلم، وقح، وسلمي، وإجابة جيدة في يوم القيامة للمسيح.

إذ طلبنا اتحاد الإيمان وشركة الروح القدس، فلنلتزم، وبعضنا بعضًا، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

وامنحنا أيها السيد بجرأة وبلا دينونة أن ندعوك أيها الإله السماوي الآب ونقول:

الجوقة (أو جميع المصلين):أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.

كاهن:لأن لك الملك والقوة والمجد. الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:احنوا رؤوسكم للرب،

جوقة:لك يا رب.

كاهن:بالنعمة والفضل والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد، تتبارك معه، مع روحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

البوابات الملكية والستائر مغلقة.

الشماس:دعنا نتذكر.

كاهن:مقدس إلى مقدسات.

جوقة:يوجد قدوس واحد، رب واحد يسوع المسيح، لمجد الله الآب. آمين.

متضمن

(ينتهي أي سر بـ "هللويا" ثلاثية). إن قاعدة ترتيل الآيات الأسرارية موجودة في الكتب الليتورجية مع قاعدة prokeimnas و alleluaria، ومع استثناءات نادرة تشبه الأخيرة، أي عندما يكون هناك رسولان. (يقرأ، يُغنى سران، لكن "هللويا" يُغنى فقط بعد السر الثاني. الأسرار الاحتفالية تُشار إليها في خدمات الأعياد.)

يوم الأحد:سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا.

في يوم الاثنين:اخلق ملائكتك وأرواحك وخدامك لهيبك الناري.

في يوم الثلاثاء:

يوم الاربعاء:

يوم الخميس:

يوم الجمعة:أنت صنعت الخلاص في وسط الأرض يا الله.

في.يوم السبت:افرحوا أيها الصديقون في الرب، التسبيح للمستقيمين.

جنازة:طوبى للذين اختاروا وقبلوا يا رب، وذكرهم إلى جيل وأجيال.

في أعياد السيدة العذراء مريم:سأقبل كأس الخلاص وأدعو باسم الرب.

في أعياد الرسل:وخرجت رسالاتهم إلى كل الأرض، وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم.

في أيام ذكرى القديسين:الصديق يكون صديقًا للذكرى الأبدية، لا يخاف سماع الشر.

البوابات الملكية مفتوحة.

ويخرج الشماس الكأس المقدسة فيصرخ:تعالوا بخوف الله والإيمان!

يسلم الكأس للكاهن.

الكورال : مبارك الآتي باسم الرب، الله الرب، وقد ظهر لنا.(في أسبوع عيد الفصح، يتم ترنيم "المسيح قام...". )

الكاهن (ومعه كل من يريد أن يتناول القربان):أؤمن يا رب وأعترف أنك أنت بالحقيقة المسيح ابن الله الحي الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أنا أولهم. وأؤمن أيضًا أن هذا هو جسدك الطاهر، وهذا هو دمك الطاهر. أصلي إليك: ارحمني، واغفر لي خطاياي، الاختيارية وغير الطوعية، بالقول والعمل والعلم والجهل، وامنحني، بغير دينونة، أن أتناول من أسرارك الطاهرة، لمغفرة الرب. الخطايا والحياة الأبدية. آمين.

يقول الكاهن وهو يعطي المناولة للعلمانيين:خادم الله يأخذ الشركة (اسم)جسد ودم ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح الأمين والمقدس، لغفران الخطايا والحياة الأبدية.

جوقة (أثناء الشركة):استقبل جسد المسيح، وذوق المصدر الخالد(في خميس العهد تغنى "عشاءك الأخير..." وفي أسبوع عيد الفصح "المسيح قام...").

كاهن:خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك،

الكورال؛لقد رأينا النور الحقيقي / قبلنا الروح السماوي / وجدنا الإيمان الحقيقي / نعبد الثالوث غير المنفصل: / لأنها خلصتنا (بدلاً من "لقد رأينا النور الحقيقي ..." "من عيد الفصح إلى يومنا هذا، يتم غناء "المسيح قام من بين الأموات..."؛ من الصعود إلى العطاء - طروبارية الصعود؛ وسبت الثالوث الأبوي - "بعمق الحكمة... ")

كاهن:دائمًا، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. / لتمتلئ شفاهنا من تسبيحك يا رب / لأننا نرنم بمجدك / لأنك جعلتنا أهلاً أن نتناول / من أسرارك المقدسة الإلهية الخالدة المحيية / احفظنا في قدسك / تعلموا من برك اليوم كله./ هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا. (في خميس العهد، بدلاً من "ليكنوا..."، تُغنى "عشاءك السري..."؛ وفي أسبوع عيد الفصح، "المسيح قام...".)

الشماس:اغفر لنا قبول أسرار المسيح الإلهية، المقدسة، الأكثر نقاء، الخالدة، السماوية والمحيية، الرهيبة، نشكر الرب بجدارة.

جوقة:الرب لديه رحمة.

اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

اليوم كله كامل ومقدس ومسالم وبلا خطية. وعندما نطلب ذلك، سنتعهد بأنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأنك أنت قداستنا، و نرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين،

جوقة:آمين.

الكاهن: سفلنخرج بسلام

جوقة:عن اسم الرب.

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الصلاة خلف المنبر

الكاهن (واقفاً أمام المنبر):بارك مباركيك يا رب وقدس المتوكلين عليك، خلص شعبك وبارك ميراثك، احفظ كمال كنيستك، قدس محبي روعة بيتك. مجد أصحاب قوتك الإلهية، ولا تتركنا نحن المتوكلين عليك. أعط سلامك لكنائسك للكهنة وللجيش ولجميع شعبك. لأن كل عطية صالحة، وكل عطية كاملة هي من فوق، منك يا أبى الأنوار. ولك نرسل المجد والشكر والعبادة، للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. مبارك اسم الرب من الآن وإلى الأبد (ثلاث مرات)(في أسبوع عيد الفصح، يتم ترنيم "المسيح قام...").

مزمور 33

(خلال أسبوع عيد الفصح، يتم ترديد أغنية "المسيح قام..." عدة مرات. )

جوقة:أبارك الرب في كل حين، وأجعل تسبيحه يدخل في فمي. بالرب تفتخر نفسي./ ليسمع الودعاء فيفرحوا. عظموا الرب معي، ولنعظم اسمه معًا. اطلب الرب واستجب لي وأنقذني من كل أحزاني. تعالوا إليه واستناروا، ووجوهكم لا تخزى. صرخ هذا المتسول، فسمع الرب و/ وأنقذه من كل أحزانه. ويحل ملاك الرب حول خائفيه وينجيهم. ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب./ طوبى للرجل الذي اتكل على نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيه، لأنه ليس حرج على خائفيه. بالغنى تصبحون فقراء وجائعين، وأما طالبو الرب فلا يُحرمون من أي خير. تعالوا أيها الأطفال، استمعوا لي، / سأعلمكم مخافة الرب. من هو الرجل ولو أحب حياته / يحب الأيام ويرى الخير؟ احفظ لسانك عن الشر، واحفظ شفتيك عن التكلم بالتملق. ابتعد عن الشر وافعل الخير / اطلب السلام وتزوج و. عينا الرب على الأبرار / وأذنيه على صلاتهم. وجه الرب ضد فاعلي الشر، لينزع من الأرض ذكرهم. صرخ الصديقون، فاستجاب لهم الرب، وأنقذهم من كل أوجاعهم. قريب هو الرب من منكسري القلوب ويخلص المتواضعين بالروح. كثيرة هي أحزان الصديقين، ومن جميعها ينقذني الرب. الرب يحفظ جميع عظامهم فلا ينكسر منها واحد. إن موت الخطاة قاسٍ، ومبغضو الصديقين يخطئون. الرب ينقذ نفوس عبده وكل من يتكل عليه لا يخطئ.

كاهن:بركة الرب عليك. بالنعمة والمحبة للبشر كل حين والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:المجد لك أيها المسيح الإله، رجاؤنا، المجد لك. (في عيد الفصح، وفي أسبوع الفصح، وفي الاحتفال بعيد الفصح، بدلاً من "المجد لك أيها المسيح الإله..." يغني رجال الدين "المسيح قام من بين الأموات"). "أموات، يدوسون الموت بالموت"، وتنتهي الجوقة: "ويعطي الحياة للذين في القبور". ومن يوم أحد توما حتى الاحتفال بعيد الفصح، يقول الكاهن: "المجد لك، أيها المسيح الإله، رجائنا". "المجد لك" والجوقة تغني "المسيح قام...." (ثلاث مرات)

جوقة: المجد، حتى الآن. الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).يبارك.

الكاهن ينطق بالفصل (يوم الأحد)

قام من بين الأموات، المسيح إلهنا الحقيقي، بصلوات أمه الطاهرة، الرسولة المجيدة الكلية الشكر، على مثال أبينا القديس يوحنا، رئيس أساقفة قسطنطين الذهبي الفم. (أو: الناخبون: 4

الكاهن، بعد أن وضع Epitrachelion و Phelonion (انظر S. V. Bulgakov. Handbook، Kharkov، 1900، see 778)، يفتح ستارة الأبواب الملكية، وأخذ المبخرة، ينطق بعلامة تعجب؛ "تبارك إلهنا..." إذا اشترك شماس في الخدمة فإنه يفتح الحجاب. ويبقى الحجاب مفتوحا حتى الفصل (تيبيكون، الفصل 23).

القارئ: "آمين". "تعالوا نسجد" (عندما تُغنى "هللويا" في صلاة الفجر (بدلاً من "الله الرب") وبشكل عام في تلك الأيام التي تكون فيها صلاة منتصف الليل "الرب وسيّد حياتي..." اقرأ، ثم بعد تعجب الكاهن لا يقرأ القارئ "تعالوا نسجد"، و"الملك السماوي..."، "ثلاث مرات"، "أبانا..."، "يا رب ارحم" (12). مرات)، "المجد الآن" ثم "تعالوا نسجد" - راجع كتاب الصلوات، تيبيكون، الفصل 9، يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، الخ) (ثلاث مرات) ثم يقرأ المزامير: " "يسمع لك الرب في يوم الحزن..." (مز 19)، ""يا رب بقوتك..."" (مز 20). ثم "المجد الآن،" "الثلاثية". "أبانا..." والطروباريا: "خلص يا رب شعبك..."، "المجد..." - "صعوده إلى الصليب بالإرادة..."، "والآن" - "غير المخزي". تمثيل المسيحيين..."

أثناء قراءة المزامير والطروباريون، يبخر الكاهن. يقول التيبيكون عن البخور في بداية صلاة الفجر:

""يقف الكاهن أمام المائدة المقدسة ويظهر ذلك ويقول: "مبارك إلهنا"" (يفتح الحجاب أولاً) ويبخر المائدة المقدسة على شكل صليب والمذبح بأكمله، ويذهب إلى بلاد الشمال". ويبخر الأيقونات المقدسة والرئيسية والكلية كعادة" (تيبيكون، الفصل 9 و 22)، كما أمر الله في العهد القديم، "ليكن هرون يبخر عليها (فوق الأيقونات)". التابوت) مع البخور، مكدسًا بالعطر، مبكرًا وباكرًا" (خر 30: 7). وبعد البخور يدخل الكاهن إلى المذبح "بجانب الجنوب" أي. الباب والعرش يبخر.

هذه المزامير "تُقال في الأديرة بخمول (ببطء)، حتى يبخر جميع الإخوة للكاهن" (كتاب الساعات). في كنائس الرعية، يجب على المرتل أيضًا أن يقرأ المزمور ببطء، وفقًا لتبخير الكاهن. "ويجب على القارئ والكاهن أن ينتبها عندما يقولان:

"لأن لك الملك... فليكن في وسط الهيكل" (تيبيكون، الفصل 9).

وفي نهاية القراءة ينطق الكاهن أنشودة مختصرة مكثفة: "ارحمنا يا الله..." (يلفظ الترنيمة على المذبح أمام العرش وفي يديه مجمرة، انظر تيبيكون، الفصل 11). 9). بعد التعجب: "يا لها من رحمة..." الكاهن على المذبح أمام العرش، يرسم صليبًا بالمبخرة، ويصرخ: "المجد للقديسين ومساوي الجوهر...".

من أسبوع القديس توما وحتى الاحتفال بعيد الفصح، تبدأ صلاة الصباح طوال هذه الأيام بالتعجب: "المجد للقديسين..." الجوقة: "آمين" ثم تغني: "المسيح قام..." (ثلاثة). مرات، بشكل خامل). في بعض الكنائس، ولكن ليس في كل مكان، يبخر الكاهن في هذا الوقت المذبح والهيكل بأكمله. وبعد ذلك تُقرأ المزامير الستة دائمًا بين الكنائس.

والمزامير الستة هي ستة مزامير مختارة هي: 3، 37، 62، 87، 102، 142. وتسبقها النصوص الطقسية التالية: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". تتم قراءة هذا التمجيد الملائكي ثلاث مرات. ثم تُتلى الآية من المزمور 51 مرتين: "يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك". ويلي ذلك قراءة المزامير الثلاثة الأولى من المزامير الستة (أي 37:3، 62).

هذه المزامير الثلاثة مصحوبة بالتمجيد: "المجد الآن". "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، و"المجد الآن الآن". وبعد ذلك تُقرأ المزامير الثلاثة المتبقية من المزمور السادس (أي 87 و102 و142). وتختتم بالنص: "المجد الآن" و"هلليلويا هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله" (ثلاث مرات).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة، يخرج الكاهن إلى النعل وأمام الأبواب الملكية، بسترته المكشوفة، يقرأ سرًا صلاة الصبح. (هذه الصلوات موجودة في كتاب الخدمة، وهي اثنتي عشرة في المجموع).

وبعد المزامير الستة تأتي الترتيلة العظيمة: "إلى الرب نصلي بسلام". وبعد الصلاة العظيمة ينطق الشماس بالآيات: “الله الرب…”. الجوقة تغني: “الله هو الرب… (4 مرات) بصوت الطروباريون الذي يليه.

وإذا خدم الكاهن بدون شماس، فيتلو الترتيلة العظيمة و"الله الرب" بالأبيات أمام الأبواب الملكية، ثم يدخل إلى المذبح من الباب الجنوبي ويسجد إلى العرش ويقف مكانه. إذا شارك الشماس في الإضافة، ثم الدعاء المشار إليه، الخ. ينطقها الشماس (في أيام الصوم الكبير، وكذلك في أيام ذكرى الموتى، بدلاً من "الله الرب" تُغنى "هللويا").

بعد "الله الرب" تُغنى الطروباريا. يتم غنائهم بالترتيب التالي:

1. إذا كانت خدمة القديس الذي لديه علامة سداسية (أو بدون علامة) لا تتزامن مع خدمة السبت، وكذلك مع ما بعد العيد والعيد، فيُغنى التروباري للقديس (مرتين) وفي "المجد والآن" - والدة الإله (بصوت الطروباريون) من الملحق الرابع من مينايون..

2. إذا كان هناك في مينيون طروبارية لقديسين، فسيتم غناء التروباري للقديس الأول مرتين، في "المجد" - الطروبارية لقديس آخر - (مرة واحدة) وفي "والآن" - والدة الإله بالصوت المجد".

3. إذا تزامنت خدمة القديس مع يوم السبت، يتم ترتيل والدة الإله يوم الأحد بصوت "المجد".

4. إذا تزامنت خدمة القديس مع عيد ما قبل العيد أو ما بعده، فلا تُغنى والدة الإله على الإطلاق، ولكن تُغنى التروباريونات بهذه الطريقة: يُغنى التروباريون مرتين في العيد. القديس "والآن" إلى العطلة.

بعد غناء التروباريون، يتبع بيتًا من صفين أو ثلاثة صفوف من الكاتيسماس (انظر تيبيكون، الفصل 17). بعد كل كاتيسما، إذا كانت ذكرى القديس (ستة أضعاف أو بدون علامة على الإطلاق) تتزامن مع يوم السبت والعيد وما بعده، فسيتم وضع سلسلة صغيرة. إذا كانت خدمة القديس لا تتزامن مع هذه الأيام، فلا يوجد أي سلسلة بين الكاتيسما وينهي القارئ الكاثيسما: "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، (بعد الكاتيسما) وتشرع حسب القاعدة "القراءة في الإنجيل المفسر" - انظر التيبيكون، 2، 3، 4، 9 وغيرها من الفصول، ومن أي الكتب تأتي هذه القراءة وبأي ترتيب تتبعها مذكور في الفصل 10 من التيبيكون. وعملياً، تم حذف هذه القراءات): "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). بعد ذلك، تتم قراءة Sedalen (Sedalen هو النص الذي أعقب الكاثيسما، أثناء القراءة أو الغناء الذي كان يسمح له بالجلوس سابقًا، كما هو الحال أثناء الكاثيسما).

السدالات، بحسب تعليمات التيبيكون، مأخوذة إما من الأوكتوخوس، أو من المينايون، أو من التريوديون.

هناك حالات أنه في نفس الصباح، عندما تتزامن العطلات، يتم إعطاء Sedals بعد الكاثيسما لاحتفالين. في هذه الحالة، تتم قراءة أو غناء بعض السيداليات بعد الكاتيسماس، بينما تتم قراءة البعض الآخر (الموجود أيضًا بعد الكاثيسماس) بعد البولييليوس، أو بعد الترنيمة الثالثة للقانون (انظر Typikon، 9 فبراير، 24؛ 23 أبريل؛ مايو 8، الخ).

بعد الكاتيسما الأخيرة يُقرأ المزمور 50. المزمور 50 يتبعه قانون.

يتكون القانون من 9 أغنيات. البيت الأول من كل أغنية يسمى "إيرموس" أي. "الوصل" - نموذج للآيات الأخرى التي تليها والتي تسمى "الطروبارية". يختلف عدد التروباريا.

التعبير: "يأمر الميثاق بقراءة القانون في 16، 14، 12، 8، 6، 4" هو إشارة إلى التنفيذ.. التعبير: "القانون في الكثير" يعني أنه يجب أداء التروباريا مرات عديدة. لتعويض العدد المحدد. لهذا، يتم تكرار troparia أو يتم تقديم troparia من الشرائع الثانية والثالثة. الدافع وراء هذا الاتصال هو الجمع بين عدة احتفالات في خدمة واحدة. يحتوي الفصل 11 من Typikon على قواعد حول كيفية ربط الشرائع المختلفة مع بعضها البعض.

الاتصال بين التروباريا والأغنية المقابلة لها هو الإيرموس. لغناء الإيرموس، أحيانًا يتقارب كلا الوجهين في منتصف المعبد. ومن هنا حصل هذا الإيرموس على اسم "كاتافاسيا" - "التقارب".

في أعظم الأعياد، تتكون كاتافاسيا من الإيرموس الأولي. وفي أيام العطل الأخرى، بما في ذلك أيام الأحد، تكون الفوضى في عطلة أخرى "ذات صلة أو قريبة" بمثابة حالة من الفوضى؛ في أيام الأسبوع، كاتافاسيا هي إرموس الشريعة الأخيرة، ويتم غنائها بعد 3 و6 و8 و9 أغانٍ. أثناء الصوم الكبير، تحل كاتافاسيا محل إيرموس في بعض الأحيان، أي. يتم غناء إيرموس فقط بجودة الفوضى. في التيبيكون، الفصل 19. هناك تعليمات خاصة بشأن ترتيب غناء كاتافاسيا طوال العام.

بعد الترانيم الثالثة والسادسة والتاسعة من القانون، تُعطى ابتهالات صغيرة مع تعجبات الكاهن المقابلة. بالإضافة إلى ذلك، هذه الأغاني نفسها (أي 3،6 و 9) مصحوبة بما يلي: الثالثة - إيباكوي وسيدالني، السادسة - كونتاكيون وإيكوس؛ التاسع - اللامع والتمجيد (بعد الكانتو الثالث ، دعاء صغير وسيدالني ، وفقًا للميثاق ، يُشرع قراءة "مارجريتا" لمذهب الفم وسمعان ميتافراست ، وبعد الكانتو السادس ، دعاء صغير وكونتاكيون مع إيكوس ، قراءة "المقدمة" موصوفة أو "Synaxarium"، في معظم الحالات كتبها الموهوب نيكيفوروس كاليستوس - (القرن الرابع عشر). ولكن في الممارسة العملية، لا يتم استخدام هذه القراءات على الإطلاق.).

أثناء قراءة الترنيمة الثامنة للقانون، يبخر الشماس أولاً المذبح بأكمله، ثم يبخر الأيقونسطاس، وفي نهاية غناء الكاتافاسيا يقف أمام صورة والدة الإله ويعلن:

"لنعظم والدة الإله وأم النور في الترنيمة" (تيبيكون، الفصل 2). الجوقة تغني: "تعظم نفسي الرب..." ويستمر الشماس في التبخير (يبخر الجوقة، العابدين). والمعبد كله).

وفي الأعياد الاثني عشر، وتذكاراتها، وكذلك في بعض الأيام الأخرى، تُغنى جوقات خاصة، تبدأ بالكلمات: "مجدي يا نفسي..." هذا ما تم وصفه بالتفصيل في الفصل العشرين. Typikon: "أيها القنفذ، عندما يغني الصادق وعندما لا يغني."

بعد الترنيمة التاسعة، إذا تم أداء خدمة يومية، يتم غناء "إنه يستحق الأكل..." ثم الدعاء الصغير.

يتلو الصلاة الصغيرة من قبل الكاهن في المذبح، والشماس أمام الأبواب الملكية.

بعد الابتهالات هناك نجم أو exapostilary.

"في التيبيكون هناك فصل خاص (السادس عشر): ""عن النيرين في الصباح. وفقا للكانتو التاسع، بعد "يستحق"، ما هي الأفعال في الأسبوع، باستثناء الأسبوع." يشير هذا الفصل إلى الترتيب الذي يتم به غناء نجوم Octoechos و Menaion لذا ، في أيام الأسبوع ، باستثناء يوم السبت ، يتم غناء Octoechos اللامع أولاً ، ثم في "المجد" - نجوم Menaion ، في "والآن" - "Theotokos" ، وفي يومي الأربعاء والجمعة - أوكتوخوس للصليب المقدس، وفي يوم السبت، يتم غناء النجوم البارزين مينايون، ثم في "المجد" يتم غناء أوكتوخوس اللامع، في "والآن" - والدة الإله.

لكن يتم حذف نجم Octoechos إذا تم الاحتفال بالقديس بتمجيد عظيم ، و polyeleos ، والوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، ثم يتم غناء نجم Octoechos فقط من Menaion أو Triodion.

عندما يتم غناء polyeleos في Matins، فإن النجوم البارزة أو exapostilaria مرتبطة بالإنجيل الذي يُقرأ في Matins. مثل، على سبيل المثال، الأحد exapostilaries (Octoeche)، وعددها، مثل أناجيل صباح الأحد، هو أحد عشر.

بعد exapostilary المضيئة ، تتم قراءة المزامير. وتسمى هذه المزامير "التسابيح". "سبحوا الرب من السماء..." (مز 148)، "رنموا للرب ترنيمة جديدة..." (مز 149)، "سبحوا القرون..." (مز 150).

تُستكمل هذه المزامير بتسبيح يومي. هناك اختلاف في التمجيد الذي يُغنى والذي يُقرأ في الصباح. تنتهي التسبحة المرتلة بترتيل ترنيمة ملائكية: "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا". وينتهي التمجيد المقروء بكلمات الصلاة: "امنح يا رب في هذا اليوم..." (انظر كتاب الصلوات والمزامير التي تليها).

بعد تعجب الكاهن، تغني الجوقة الاستيشيرا على الاستيشيرا. يتم غناء الاستيشيرا في الآية من Octoechos، خاصة لكل يوم من أيام الأسبوع (Typikom، الفصل 9). في يوم السبت، يتم غناء تلك الاستيشيرا في الاستيشيرا التي يتم وضعها في Octoechos على المديح.

بعد أن ينشد القارئ هذه الأبيات: "حسن أن نعترف بالرب..."، "ثلاث مرات"، "أبانا...". بعد تعجب الكاهن، يتم غناء التروباريون مع والدة الإله، والتي تسمى تروباريون الفصل، وتنظيم الغناء الذي يشبه في كثير من النواحي تنظيم تروباريون الفصل في صلاة الغروب. وقد تقدم هذان النظامان معًا في الفصل 52. Typikon، حيث يمكنك رؤية أوجه التشابه والاختلاف بينهما.

في جميع أيام الأسبوع، يتم غناء تروباري القديس اليومي من Menaion الشهري (مرة واحدة).

إذا كان هناك قديسين، تم تخصيص طروبارية من المينيون لكل منهما، يتم أولاً غناء طروبارية القديس الأول، وفي "المجد" تُغنى طروبارية القديس الآخر.

إذا لم يكن هناك طروبارية لقديس في القائمة الشهرية، فسيتم غناء الطروبارية من القائمة العامة - حسب ترتيب القديس أو وجهه.

إذا حدث العيد الأمامي أو العيد التالي في أيام الأسبوع، فبعد التروباري للقديس يتم غناء الطروباريون الأمامي أو العيد التالي. إذا لم يكن هناك تروباري للقديس في مينيون، فسيتم غناء تروباري واحد من العيد أو العيد (Typikon، الفصل 52).

وبعد الطروبارية تقال أنشودة خاصة: "ارحمنا يا الله..." ثم: "الحكمة". جوقة: "يبارك". الكاهن: "مبارك المسيح إلهنا..." الكورس: "آمين ثبت يا الله..." ثم يقرأ القارئ الساعة الأولى.

ترمز الخدمة الصباحية إلى ميلاد المخلص وظهوره للعالم كإله ومنقذ من قيود البشر. لقد جاء "الصباح" للناس مع مجيء المخلص إلى الأرض. لكن هذا الصباح المبارك وجد الرجل في الخطيئة. والمخلص نفسه بدأ خدمته للجنس البشري بالكرازة بالتوبة. ولهذا السبب، في صلاة الفجر، بعد ترنيمة الإنجيل "المجد لله في الأعالي..." يتبع مباشرة مزامير المزمور السادس المليئة بالحزن والندم.

خلال المزامير الستة، بحسب القاعدة، «تنطفئ» الشموع لكي نصغي بانتباه إلى ما يُقرأ، حتى لا تتشتت «أعيننا» بأي شيء خارجي، فننقلب إلى داخلنا. روح."

والظلام الذي أعقب ذلك كان علامة على تلك الليلة العميقة التي جاء فيها المخلص إلى الأرض، ممجدًا بالترنيمة الملائكية: "المجد لله في الأعالي..." (لوقا 2: 14)، الذي فيه رعاة بيت لحم في ظلمة الظلام. "تدفق" الليل إلى المغارة ليتحدثوا إلى الطفل الإله في الظلمة في مزوده (لوقا 15:2-18). هذه الظلمة تذكرنا بالظلمة التي تحدث فيها موسى مع الله "الدخول إلى الظلمة" (خر 20، 21)، ثم ظلام الليل يصور الليلة التي يظهر فيها الرب للمرة الثانية ليدين الأحياء. والموتى.

وفي وسط الصمت التام تسمع صلاة تتكرر مرتين أن يفتح الرب فم القارئ، أي. أعطى قوة وسلطانًا لكلماته: "يا رب افتح شفتي..." ثم تبعتها مزامير مليئة بالتوبة والحزن.

في الظلام الذي حل في الهيكل، تتدفق موجات من مزامير الصلاة، مشبعة بالحزن العميق (المزامير 87 و 142) وهي في نفس الوقت نبوءة عن معاناة المخلص نفسه الذي جاء إلى الأرض، لأنه هو "أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا" (إشعياء 53: 4). وهنا يتوافق ظلام الهيكل مع ظلام ليلة الموت.

وعن الحالة المزاجية التي يجب أن نستمع بها إلى المزامير الستة، يقول التيبيكون: “عندما تنطق كلمة المزامير الستة، فمن المناسب أن نستمع بانتباه إلى مزامير التوبة: فهي مملوءة جوهرًا وحنانًا. ومع الفعل تكون هذه المزامير مع خشوع الله ومخافته، وكأنها تتحدث بشكل غير مرئي مع الله نفسه ومع أولئك الذين يصلون من أجل خطايانا" (الفصل 9). ومرة أخرى: "قل المزامير الستة بكل انتباه، دون مجاهدة (بدون تسرع)، ولا يستطيع أحد أن يهمس أو يبصق أو يشخر، بل أن يقف مع خوف الله، كما لو كان يتحدث إلى الله نفسه بشكل غير منظور. .." ويقال أيضًا عن هذا ما يليق "بالاستماع إلى كلام المرتل، أيدي المنحنيين (أيديهم مضبوطة على الصدر)، رؤوسهم منحنية، عيونهم الذين لديهم أشياء هابطة، عيون القلب تتجه نحو الشرق، تصلي من أجل خطايانا، متذكرة الموت والعذاب المستقبلي، والحياة الأبدية" (الإثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة اللاحقة من المزمور السادس (أي 87، 102، 142)، يصعد الكاهن إلى المنبر ويقف أمام الأبواب الملكية ويقرأ برأس مفتوح "صلوات الصباح" المشابهة في المعنى. إلى صلاة الغروب النورانية. يقول رئيس الأساقفة بنيامين: "تمامًا كما في صلاة الغروب، أثناء القراءة، يقرأ الكاهن وحده صلوات النور على نفسه، والتي تصور شفيع المسيح ابن الله، كذلك في بداية الصباح نفس الكاهن، بعد ثلاثة مزامير من المزمور السادس، يبدأ بقراءة "الصباحات" قبل صلاة الأبواب المقدسة "وحده وبصمت، مُظهرًا نفس الطلب من أجل إتمام الصلاة الواردة في المزامير الستة" (المرجع السابق، ص 128).

من المهم جدًا أن نلاحظ أن الكاهن الذي يصور شفيع المسيح يخرج في وقت بداية قراءة المزمور الحزين 87 مملوءًا بالمرارة المميتة. يصور هذا حقيقة أن المسيح سمع حزن البشرية الساقطة ولم ينزل فحسب، بل شاركها أيضًا حتى النهاية في معاناتها، والتي تم الحديث عنها في هذا المزمور، وكذلك في المزمور 142 الأخير.

لقد أدرج نص "المجد لله في الأعالي..." في الخدمات الإلهية منذ القدم. نرى هذا النص في ليتورجيا الدساتير الرسولية. بالفعل سانت. يأمر بنديكتوس أن يبدأ صلاة الصباح بالآية "يا رب افتح شفتي ..." في العصور القديمة ، بدأ صلاة الصباح بمزمور واحد 62 (أثناسيوس الزائف. "في العذرية" ، القرون الرابع إلى الخامس). ثم، تحت تأثير اللوائح الرهبانية، ارتفع عدد المزامير بسرعة إلى 12 مزمورًا. بعد ذلك، في الممارسة الرهبانية للكليتين، نشأت الحاجة إلى تقليل عدد المزامير تحت تأثير ممارسة معبد الترنيمة في أدائها. وكان الرقم السائد سابقًا هو 12. تم تخفيضه إلى 6، والتي بدأت تسمى ستة المزامير. لقد حدث ذلك في وقت مبكر نسبيا، لذلك هناك ذكر لهذا بالفعل في قوانين القدس القديمة. ويذكر القديس أيضًا المزامير الستة. بنديكتوس نورسيا. وقد ورد في شكله الحالي في القرن السابع في وصف صباح سيناء.

وبعد انتهاء المزامير الستة، تُلفظ "الطلبة الكبرى" التي تعبر عن الطلبات والرجاء في أن الشفيع المخلص الذي ظهر على الأرض، والذي تمجد ميلاده في بداية المزامير الستة، سيفي بجميع الطلبات تحدث في هذه الابتهال.

بعد هذه الدعاء يعلن الشماس أو الكاهن مجد المخلص الآتي بكلمات البروكيمنا: "الله هو الرب، وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب". هذا يعترف بمجيء الرب إلى الأرض، ويواصل تمجيد مجيئه الذي تتغنى به التمجيد الملائكي في مقدمة المزامير الستة.

ثم يتم إلقاء قصائد خاصة يتميز غناؤها وإلقاؤها بالاحتفال والبهجة. وأضاءت الشموع تخليداً لهذه الفرحة. يشرح سمعان التسالونيكي هذه اللحظة من خدمة الصباح بهذه الطريقة: “على الفور، بعد أن يؤدي الكاهن صلاة الصباح أمام الله، في نهاية المزامير الستة، يصلي من أجل الجميع، قائلاً دعاء سلمي (أي، “دعونا نصلي من أجل الجميع”). "الرب بسلام.") وفي ذلك الوقت توقد الشموع تذكاراً لأشرق عليهم مجد الرب. ثم بصوت عالٍ، تقليداً لتسبيح الملائكة، يُغنى "الله هو الرب". من أجل المسيح إذ ظهر لنا الله في الجسد باسم الرب أبيه ونفسه (مجيئه الجسدي يصور الليل)، وُلد ليلًا، إذ لنا جالس في الظلمة ومظلة الجهل "العظيم" "ظهر نور الله، بحسب إشعياء، ونحن في هذه الحياة، كما في الليل، نتوقع أن يأتي إلينا عريس نفوسنا الذي نشتاق إليه في منتصف الليل" (رئيس الأساقفة بنيامين. لوح جديد ، ص 128-129).

يضيف رئيس الأساقفة بنيامين إلى ما قيل: “بما أن المسيح ولد ليلاً وسيعود ليلاً، فإن آية “الله الرب” التي تمجد مجيئه تُرتل دائمًا في الليل، أي في الصباح، وليس في الليل”. في ترانيم النهار الأخرى، وحتى لو تم غنائها في خدمات الصلاة وفي بعض الخدمات النهارية الأخرى، فذلك لأن هذه الخدمات هي نفس الوقفات الاحتجاجية طوال الليل" (المرجع نفسه، ص 129).

بعد غناء "الله الرب"، يتم غناء الطروباريا. يكشف التروباريون، الذي تمجد فيه العطلة، كما لو كان من خلال مثال ملموس، عن جوهر وقوة عبارة "الله هو الرب".

ثم سيتم غناء اثنين أو ثلاثة من الكاثيسماس. نشأ الجلوس في الكاتيسماس من ممارسة الزهد القديمة، عندما تمت قراءة سفر المزامير بأكمله أثناء الخدمة اليومية. سانت لديه معلومات حول هذا الموضوع. كاسيان (القرن الخامس). ومع ذلك، كان الجلوس مطلوبًا فقط أثناء القراءات التنويرية. أثناء غناء أقسام سفر المزامير، كان من المفترض أن يقف المرء، ولهذا سميت هذه الأقسام بمقالات. إنها تتوافق مع الكاتيسماس اللاحق. تحت تأثير القديس. تظهر عادة كاسيان الجلوس أثناء أداء المقالات المقدسة. بحلول القرن التاسع، ظهر بالفعل مصطلح "كاتيسما" ("الجلوس")، مما يشير إلى عادة راسخة (م. سكابالانوفيتش، مرجع سابق، ص 217).

تعود بداية الشرائع إلى العصور القديمة للمسيحية. تقليد الترنيم (أعمال الرسل 16: 25) وتعليم الرسل، الترنيم "بالمزامير والأغاني والأغاني الروحية" (أفسس 5: 19)، قام خلفاء الرسل، على أساس الكتب المقدسة والتقليد المقدس، بتأليف العديد من الأغاني المقدسة. إن كلمة "ترنيمة" مأخوذة من الكتاب المقدس (كو 3: 16)، تظهر أن ترانيم الكنيسة تعبر عن فرح الكنيسة المقدس.

القانون الكامل في ماتينس عبارة عن آية من عشر ترانيم مختارة من الكتاب المقدس (لا توجد مزامير). ومن بين هذه الترانيم، الثماني الأولى من العهد القديم، والأغنيتان الأخيرتان (أي التاسعة والعاشرة) من العهد الجديد. عادة ما يتم استبدال الكانتو العاشر الأخير بالكانتو التاسع، وبالتالي، فإن القانون العادي "هو شعر عدد مختار من تسعة كانتو."

يتكون القانون في معظمه من شعر عدد مختار من 9 أغنيات. الترنيمة الثانية، على غرار الترنيمة الاتهامية لموسى، موجودة فقط في شرائع الصوم الكبير؛ في جميع الشرائع الأخرى لا يتم استخدام الكانتو الثاني.

الشريعة هي الجزء المتحرك الأكثر أهمية في الخدمة الصباحية. إن استبدال شعر المزامير في هذا المكان بآيات ترانيم الكتاب المقدس له أهمية لاهوتية ونفسية عميقة. إن هيبة مكان الخدمة هذا، حيث يوضع القانون ويفيض القلب، ببهجة صلاة نفسيًا، يتطلب فيضًا في عدد من الممجدين. أغاني تمجيد عيد أو قديس يتم الاحتفال بذكراه في هذا اليوم. وهنا يبدو أن كلام آل قد تم تأكيده. بولس: "من فضلة القلب يتكلم الفم".

كان نموذج تجميع قانون الترانيم هو الأناشيد العشر الموحى بها إلهيًا الموجودة في الكتاب المقدس.

كانتو الأول. هذه هي ترنيمة شكر اليهود بعد عبورهم البحر الأسود. وقد غنتها مريم أخت موسى وهارون. "نحلب الرب لكي نتمجد" (خروج 15: 1-19). تمجد هذه الأغنية الرب باعتباره المنقذ القدير من شرور العدو وهجماته، وقبل كل شيء، الشيطان ("الفرعون العقلي").

كانتو الثاني. أنشدها موسى أثناء تجوال اليهود في البرية ليفضح ذنوبهم ويوقظ فيهم شعور التوبة. كلماتها الأولى: "أنظر السماء فأقول..." (تثنية 32: 1-44). تحتوي هذه الترنيمة على صورة الرب وهو يعاقب الخطايا والإثم ويرسل الناس إلى نار جهنم (تث 32: 22). تم حذفها في شرائع الأعياد، ويتم غنائها فقط خلال الصوم الكبير.

يتبع الكانتو الثالث القانون الأول في شرائع العطلات. وقد غنتها حنة والدة صموئيل النبي، عرفانًا لأن الرب أزال عنها عار عدم الإنجاب. كلماتها الأولى: "ليثبت قلبي على الرب"، وأيضًا: "ليس قدوس مثل الرب" (1 صموئيل 2: 1-10). فكرته الرئيسية هي وضع ثقته الكاملة في الرب وفي قدرته المطلقة.

كانتو الرابع. وهو عبارة عن بعض الآيات من سفر حبقوق النبي، يتنبأ فيها بظهور السيد المسيح ويعبر عن الشعور بالخشوع والخوف: "يا رب سمعت سمعك فخشيت" (حب 3، 2). ، 20 الخ). تمجد هذه الأغنية فضيلة وجلال وقوة ومجد المخلص الآتي.

كانتو الخامس. تتكون هذه الترنيمة من بعض الآيات من سفر النبي إشعياء، وتعبر عن العطش للسلام الذي سيأتي به الرب، والصلاة المستمرة للمخلص الآتي من الليل إلى الصباح. "من ليل الصباح روحي إليك تركض، أمام نور وصيتك. أعطنا سلامًا" (أش 29: 9، 12). هنا يتم تمجيد المخلص كصانع سلام. يحتوي هذا الأصحاح نفسه على نبوة عن القيامة من الأموات (الآية 19)، والتي بدأها المسيح نفسه.

كانتو السادس. وهو عبارة عن بعض الآيات من كتاب يونان النبي - صلاته في بطن الحوت. "في ضيقي صرخت إلى الرب إلهي، فلما سمعتني سمعت صراخي من بطن الجحيم" (يونان 2: 3-7). إنه يعبر عن نبوءة عن قيامة المسيح من بين الأموات (راجع مز 15: 10) بعد نزوله إلى الجحيم. يتم التعبير أيضًا عن فكرة أنه لا يوجد مثل هذا المحنة والرعب الذي لا يُسمع فيه صوت من يصلي من كل قلبه.

كانتو السابع. إنه مأخوذ من سفر النبي دانيال ويعبر عن تمجيد ثلاثة شبان يهود أتقياء كانوا في أتون النار في بابل، حيث ألقوا هناك لرفضهم عبادة الوثن. ونصها الرئيسي هو: "مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجّد اسمك إلى الأبد" (دانيال 3: 21-56).

كانتو الثامن. تمامًا كما السابق، فهو مأخوذ من سفر دانيال النبي وهو استمرار لتسبيح الشبيبة الثلاثة، الداعي إلى التسبيح لله على كل شيء. "باركوا جميع أعمال الرب رنموا للرب وارفعوه إلى الأبد" (دانيال 3: 57-72).

تحتوي كلتا الأغنيتين على أفكار لاهوتية مهمة للغاية (تم تطويرها على نطاق واسع بشكل خاص في سياق صلاة الغروب في يوم السبت المقدس، حيث يشكل كتاب النبي دانيال الباريميا الخامس عشر الأخير. المنقذ من نار أتون نبوخذنصر الذي يحول نار جهنم بشكل واضح، هو ابن الله نفسه (دا 3: 25)، الذي نزل إلى الجحيم ليحرر المسجونين هناك منذ الدهور.

كانتو التاسع. إنها تمجيد والدة الإله، نطقت بها بعد تحية أليصابات التي دعتها والدة الرب: "تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي" - وتنتهي بالكلمات: "بكلمة أبيكم إبراهيم ونسله إلى الأبد" (لوقا 1: 46-55). إن تمجيد الله هذا، كونه محور القانون، يحتوي على تمجيد الرب من قبل والدة الإله ويعبر أيضًا عن الفرح المقدس بتحقيق النبوءات.

وفي زماننا هذه الأغنية هي تمجيد لوالدة الإله نفسها من الروح القدس، الذي نقلها إلى هذا التمجيد.

كانتو العاشر. هذا هو تمجيد كلا للكاهن زكريا عند ولادة ابنه القديس. يوحنا المعمدان (لوقا 1: 68-79). الكلمات الأولى لهذه الترنيمة هي كما يلي: "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وخلص شعبه" (لوقا 1: 68). تقدم هذه الأغنية (في مجملها) العديد من التشبيهات المذهلة مع تعظيم والدة الإله، وهي بمثابة صدى لها وإضافة لها. الدافع الرئيسي لها هو النبوة عن سابق الرب وعن الرب نفسه.

عندما يهتف الشماس: "دعونا نمجّد والدة الإله وأم النور بالترنيم"، بهذا الإعلان تبدأ الآية من الترنيمة التاسعة. تتكون هذه الآية من أن كل آية من ترنيمة والدة الإله المقدسة (لوقا 1: 46-55) يرافقها نص ترنيمة القديس يوحنا. كوزماس مايومسكي "الكروب الصادق..."

في العبادة المسيحية، تم تقديم ترنيمة والدة الإله "تعظم الرب نفسي..." في وقت مبكر جدًا. وفقا للبحث العلمي (مابيلون)، فقد تم غنائها في بلاد الغال في بداية القرن السادس في الصباح في أيام الأحد والأعياد. بناء على النسخة الإسكندرية من الكتاب المقدس، يمكن القول بأن ترنيمة مريم العذراء قد أدرجت في الخدمة الإلهية إلى جانب المزامير وغيرها من ترانيم الكتاب المقدس بالفعل في القرن الرابع، إن لم يكن قبل ذلك. لها نحن؛ ولا نجدها في المزامير اليونانية القديمة فحسب، بل نجدها أيضًا بين النساطرة والكومت واليعاقبة والأرمن وغيرهم.

قال رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت فيلاريت: "إن ترنيمة والدة الإله هي أول ترنيمة ملهمة إلهيًا في العصر المسيحي" لأن المسيحي، الذي يريد تمجيد الرب بالأغاني، يواجه بشكل لا إرادي، بعد الترانيم الإلهية القديمة، "ترنيمة العذراء المقدسة وتبدأ في غنائها قسراً. إن الظروف ذاتها في الأزمنة الأولى هي الاضطهاد الصعب للمسيحيين - مما جعل الروح المسيحية أقرب إليها ، التي لم تكن لها شهرة كبيرة على الأرض ، رغم أنها كانت من العائلة المالكة و التي تمجدت كثيراً من أجل تواضعها."

أما بالنسبة لتمجيد قزمان مايوم "الكروب الجليل" (القرن الثامن)، فهنالك تقليد مؤثر في الكنيسة، يشهد به نيكيفوروس كاليستوس (القرن السادس عشر). وفقًا لهذه الأسطورة، ظهرت والدة الإله للقديس قزمان وقالت له: "إن أغانيك تلذذ عندي، ولكن هذه هي أجمل من كل الأغاني الأخرى؛ أولئك الذين يرتلون الترانيم الروحية يسرونني، أما أنا فلا أفرح أبدًا". قريب جدًا منهم عندما يغنون هذه الأغنية الجديدة لك."

يعود استخدام ترانيم الكتاب المقدس أثناء العبادة إلى زمن العهد القديم. من المعروف من الأطروحات التلمودية أنه أثناء تقديم ذبيحة المساء ، تم غناء ترنيمة مريم أخت موسى (خروج الفصل الخامس عشر) ، أي. أغنيتنا الأولى من الشريعة. عندما تم تقديم ذبيحة العيد الإضافية في يوم السبت، تم غناء الترنيمة الاتهامية لموسى، أي. أغنيتنا الثانية من الشريعة.

من آثار القرن الثالث، "شهادة ربنا يسوع المسيح"، يمكن للمرء أن يرى الاستخدام الليتورجي لترنيمة موسى وأحد الأنبياء، الذين قاموا مع المزامير بتأليف 4 ترانيم فقط.

الأغاني الكتابية ذكرت من قبل القديس. هيلاري بيكتافيا (القرن الرابع) ، الذي يشير إلى أنه في ذلك الوقت تم غناء أغنيتين لموسى وأغنية ديفورا وإرميا في الكنيسة الأفريقية.

منذ القرن الرابع، بدأ استخدام ترانيم الشبيبة الثلاثة في الكنيسة.

بالمعنى الحديث، تظهر الشرائع في القديس. صفرونيوس، بطريرك القدس (القرن السابع).

بدأت كتابة الشرائع الكاملة الكبيرة لأول مرة، على الأرجح، على يد القديس يوحنا المعمدان. أندرو كريت (القرن السابع). يبدو أنه قدم إيرموس.

نبدأ في استبعاد الكانتو الثاني في القرن التاسع تقريبًا. في القرن التاسع، اكتسب التريوديون شكله الحالي من خلال أعمال القديس. ثيودور الستوديت وأخيه يوسف.

بالنسبة لأوكتويخوس ومينايون، قام القس بتجميع الشرائع. ثيوفان والقديس. جوزيف الشاعر. تحتها، تم تطوير النوع العادي الحديث من الكنسي مع 4-6 تروباريا، وقد تم إنشاء هذا المجلد بسبب الحاجة إلى الجمع بين عدة شرائع.

كيف نفهم مثل هذه الخدمة المعقدة كجزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل مثل Matins؟ تعتبر خدمة Matins أطول خدمة ضمن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وهي الأصعب في الفهم. الدرس الثالث حول أساسيات الليتورجيا، الذي عقد في 14 أبريل، خصص لموضوع العبادة الصباحية.

من أجل "مراجعة" ترانيم Matins، سنستخدم الرسم التخطيطي، ثم ننتبه إلى كل نوع من أنواعها على حدة.

مخطط الصباح كجزء من الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد طوال الليل

1. ستة مزامير (مزمور 3، 37، 62، 87، 102، 142). بعد ملاحظة. 62 ـ يقرأ الكاهن صلاة الصبح على النعل.

2. الدعاء العظيم.

3. "الله هو الرب..." تروباري. والدة الإله.

4. كاتيسماس. دعاء صغير. سيدالين

5. بوليليوس . طروباريا الأحد "مبارك أنت يا رب...". دعاء صغير. إيباكوي. رزين. بروكيمينون. قراءة الإنجيل. ترنيمة الأحد بحسب الإنجيل. طروبارية: "بصلوات الرسل القديسين أيها الرحمن طهر..." (أو طروباريا الصوم: "افتح أبواب التوبة أيها المحيي...").

6. كانون الصباح. كاتافاسيا بعد كل أغنية. بعد الأغنية الثالثة، الدعاء الصغير وsedalens. بعد الدعاء السادس الصغير، كونتاكيون وإيكوس. بعد الترنيمة الثامنة للوالدة. بعد الترنيمة التاسعة، الترنيمة الصغيرة، "قدوس الرب إلهنا"، تريوديون منير (أو مينايون).

7. مزامير التسبيح (148، 149، 150، أو بالأحرى آيات منها). Stichera على "الحمد".

8. تمجيد عظيم.

9. تروباريون "سيأتي يوم الخلاص للعالم".

10. الدعاء شديد، الدعاء التماسي.

11. إجازة.

يتم تسليط الضوء على أهم أجزاء الخدمة الصباحية بالخط العريض.

خدمة الصباح، مثل خدمة المساء، تنبع من الهيكل اليهودي في القدس. ومن ناحية أخرى، تأثرت بمعارضة عبادة إله الشمس ميثرا الوثنية، المنتشرة في الشرق في القرون الأولى للمسيحية. عند الفجر، كان الوثنيون يعبدون النجم الصاعد، وتذكر المسيحيون المسيح، شمس الحقيقة.

الجزء الأقدم (والأهم) من Matins هو الثناء الكبير،التي تُغنى عند الفجر، مع ظهور أشعة الشمس الأولى، تُنطق الكلمات: "المجد لك الذي أرانا النور". هناك معلومات تفيد بأن تمجيد الله العظيم قد تم إدخاله إلى العبادة الرومانية على يد القديس يوحنا. استشهد على يد البابا تلسفورس في القرن الثاني. كما تعلمون، ليس في البداية، ولكن تقريبا في نهاية الصباح الحديث. الجزء الرئيسي من هذه الخدمة في العصور القديمة كان يؤدى في الظلام، من صياح الديكة حتى الفجر.

من ميثاق الصباح لتسلسلات الترانيم (ميثاق الكاتدرائية-الرعية)، "الله هو الرب" و stichera على "Hvalitekh". كانت ترانيم صلاة الغروب، مثل صلاة الغروب، مكونة من ثلاثة مزامير ثلاثية، وكانت مزامير التسبيح 148 و149 و150 هي المزامير الثلاثة الثالثة. ترنيمة "الله الرب" هي آيات من المزمور 117، تُغنى على طريقة ترانيم تسلسل الترانيم، أي. آيات مختارة من المزمور مع الجوقة.

تراث الصباحات الرهبانية هو المزامير الستة والكاتيسما والسيدالني. في العصور القديمة، كانت المزامير الستة مصحوبة بالصلاة "الذكية"، أي. الصلاة الصامتة التي كانت بعد كل مزمور. من أجل عدم صرف انتباه الأخ المصلي، تنص القواعد الرهبانية على الصمت المطلق في المعبد عند قراءة المزامير الستة: لا يمكنك المشي، والتحدث في الهمس، والسعال، والعطس، وما إلى ذلك. تبقى هذه التعليمات في ميثاقنا.

كاثيماسا (20 جزءًا من سفر المزامير متساوية الحجم تقريبًا) تمت قراءتها في العصور القديمة بطرق مختلفة، حاول البعض قراءة سفر المزامير بأكمله في يوم واحد، والبعض الآخر قرأه في أسبوع. ونقرأ أيضًا 12 مزمورًا في الليل و12 مزمورًا في الصباح. حافظ الميثاق الحديث على تقليد قراءة سفر المزامير بأكمله في أسبوع. الآن في كنائس الرعية لا يُقرأ سفر المزامير بأكمله، وفي صلاة الصباح يُقرأ فقط المجد الأول للكاتيسما (أي الجزء الأول حتى "المجد للآب والابن والروح القدس"، وعادةً ما يكون ثلاثة مزامير أو حتى واحدة حسب طولها).

سيدالين - الإنشاد المصاحب للكاتيسماس وقراءات أخرى من العهد القديم. في اليونانية، كلمة sedalene تبدو مثل "kathisma" وتأتي من الفعل "يجلس". يقول الباحثون إنه خلال هذه الفترة - سيدالنا أو كاثيسما - يمكن للمرء الجلوس. من أجل التمييز بين الكاثيسما كجزء من سفر المزامير والكاثيسما كترنيمة، ترجموا اسم الأخير فقط، وتركوا الأول بدون ترجمة. في البداية، كانت كلمة "kathisma" تنطبق خصيصًا على هذه الأناشيد، ثم انتشرت أيضًا إلى أقسام سفر المزامير. نشأت السدالات من تلك الصلوات "الذكية" التي كان يؤديها الرهبان لأنفسهم بعد المزامير. كما تتم قراءة السدالات بعد الترنيمة الثالثة للقانون، لأنه كانت هناك قراءات من العهد القديم هناك.

بوليليوس - الآن هو الجزء الأكثر جدية من ماتينس، وقبل ذلك - فقط المجد الأول للكاثيسما التاسع عشر (ثلاثة مزامير: 134، 135، 136)، يُقرأ في ماتينس يوم الجمعة. قام الراهب ثيودور ستوديت (القرنين الثامن والتاسع) بتأليف تهليل لهذه المزامير، وتم غناء المزامير مع جوقة هللويا، وأصبحت أكثر جدية (باستثناء 136). ولهذا السبب تم إدراجهم في شعائر الأعياد غير يوم الأحد. تم استبدال المزمور 136 لاحقًا بمزاج تائب آخر، وتم حفظه فقط لصباح الأسابيع التحضيرية للصوم الكبير.

كلمة "polyeleos" تعني "رحمة كثيرة"، ويأتي الاسم من السطر المتكرر كثيرًا من المزمور 135، "لأن إلى الأبد رحمته". الدهن بالزيت (الزيت) بعد البوليليوس لا يرتبط باسمه. وفقًا لقواعدنا، يجب أن تتم المسحة في نهاية صلاة الفجر، قبل مغادرة المصلين للكنيسة. لقد حدث ذلك في Litia، الذي لا يتم تقديمه الآن في Matins، وتم أخذ الزيت من مصباح أيقونة العطلة.

بعد البوليليوس، تتبع طروبارية الأحد "مجمع الملائكة"، التي تخبرنا عن حاملي المر الذين جاءوا في الصباح الباكر إلى قبر الرب الفارغ والتقوا بالملاك هناك، إحدى أقدم الترانيم - إيباكوي (التأكيد على حرف العلة الأخير). يأتي اسم هذه الترنيمة الصغيرة من الكلمة اليونانية، والتي تُترجم إلى الروسية على أنها "اسمع، كن مطيعًا". أيضًا، وفقًا لنسخة أخرى، تعني هذه الكلمة "الغناء معًا"، وكانت إيباكوي عبارة عن جوقات، وهي الأسطر الأخيرة من الترنيمة، التي غنتها الجوقة أو الأشخاص مع المغني. Ipakoi هي نوع من sedalni، وفي Matins يتم العثور عليها في المكان الذي توجد فيه عادة sedalni - بعد polyeleos (أي بعد المزامير).

رزين (أو الأنتيفونات المهدئة) - ترتيب الكاثيسما الثامن عشر. وبحسب الأسطورة، فإن الراهب ثيودور الستوديت، رئيس دير الستوديت في القسطنطينية، قام بتأليف هذه الأناشيد لديره. بطبيعتهم هم رزينون - تائبون. يأتي اسمهم من اسم المزمور 18 من كاتيسما - "أغاني الدرجات" أو "أغاني الصعود". وقد غناها الحجاج اليهود أثناء صعودهم إلى القدس.

في الصباح، منذ العصور القديمة، تمت قراءة الإنجيل أو كتب الكتاب المقدس الأخرى. في القرن الثاني، تمت قراءته في نهاية الخدمة، عندما كان الفجر بالفعل، بعد التمجيد العظيم. وفي القرن الرابع، في صباح يوم الأحد في كنيسة القيامة بالقدس (القبر المقدس)، تمت قراءة الإنجيل قبل الفجر في كهف القبر المقدس، لأن حدث القيامة حدث أيضًا قبل الفجر بوقت طويل. في العصور الوسطى في روسيا، كانت هناك لحظتان لقراءة الإنجيل في الخدمة الصباحية: بعد البوليليوس وفي نهاية صلاة الفجر، بعد التمجيد العظيم.

كانون - هذا عمل معقد ويشغل جزءًا كبيرًا من الخدمة الصباحية. ظهر القانون كنوع تدريجي، وقد تم إنشاؤه على أساسه أغاني الكتاب المقدس(مقاطع شعرية خاصة من الكتاب المقدس)، تُقرأ في الصباح مع المزامير. ومنذ القدم، شملت الخدمة ترنيمة الفتية الثلاثة في مغارة بابل (دانيال 3: 67-88)، وترنيمة موسى (خر 15: 1-19)، وزكريا (لوقا 1: 68-79). ). ثم نشأ تقليد غناء التروباريا على آيات ترانيم الكتاب المقدس المخصصة للحدث أو القديس الذي يحتفل به في ذلك اليوم. ظهرت أغنية واحدة وأغنيتان وثلاث أغنيات - أسلاف الشريعة الحديثة المكونة من 9 أغنيات.

تم إنشاء القانون المكون من تسع أغنيات كنوع من قبل القديس أندرو كريت (650-726)، مؤلف كتاب التوبة العظيم. المؤلفون المشهورون الآخرون هم القس. يوحنا الدمشقي وقزما الميومي (القرن الثامن) اللذان ابتكرا شرائع لجميع الأعياد الاثني عشر تقريبًا.

الأغاني الكتابية التي تم استخدامها كأساس للشريعة هي كما يلي:

1. تسبحة موسى (خر 15: 1-19) بعد عبور البحر الأحمر.

2. نشيد موسى (تثنية 32: 1-43) الاتهامي موجه إلى شعب إسرائيل الذين نسوا الله وبدأوا في عبادة الأصنام.

3. ترنيمة حنة (1 صموئيل 2: 1-11)، مدح وشكر، بعد ولادة الابن الذي طال انتظاره، النبي المستقبلي صموئيل.

4. ترنيمة النبي حبقوق (حب 3: 1-19) تمجد قوة الله، ومجيء الله ليخلص شعبه.

5. ترنيمة النبي إشعياء (إش 26: 9-19)، ترنيمة الله الجائع.

6. ترنيمة يونان النبي (يونان 2: 3-10) الرثاء في بطن الحوت

7. نشيد عزريا أحد الشبان الثلاثة (دانيال 3: 26-56) التائب في الأتون البابلي.

8. نشيد الثلاثة فتية (دانيال 3: 67-88) تسبيح في الأتون البابلي بعد الخلاص.

9. نشيد الكاهن زكريا والد يوحنا المعمدان (لو 1: 68-79) الشكري والنبوي، بعد ميلاد النبي ومعمد الرب.

أنتجت هذه الأغاني التسع الأغاني التسع للشريعة. أغنية مريم العذراء"تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ" (لوقا 1: 46-55) لم تعط أي ترنيمة، ولكنها موجودة دائمًا في القانون بين الترنيمة الثامنة والتاسعة. في العصور القديمة ، بدلاً من العبارات الحديثة "المجد لك يا إلهنا ، المجد لك" ، "والدة الإله القداسة ، خلصنا" ، "أيها الأب يوحنا ، صلي إلى الله من أجلنا" وغيرها ، كانت هناك آيات من أغاني الكتاب المقدس. في العبادة الحديثة، لا يمكن سماع آيات الترانيم الكتابية كجوقات في الشريعة إلا في الصباح خلال أيام الأسبوع أثناء الصوم الكبير.

بداية كل ترنيمة من أغاني القانون هي ما يسمى إيرموس (من الكلمة اليونانية "اتصال، صف"). إنه يؤدي وظيفتين: أولاً، إنه نموذج موسيقي ومتري لطروبارية القانون (باللغة الروسية، لا يمكن رؤية هذا إلا في الشرائع القديمة: كلما كان إيرموس أقصر، كلما كان تروباريا أقصر)؛ ثانيا، يربط إيرموس تروباريا بالحديث عن العطلة وموضوعات الأغاني الكتابية. من الناحية المثالية، في إيرموس، يجب دمج موضوع الأغنية مع موضوع العطلة، لكن كان من المستحيل تحقيقه في بعض الأحيان، لذلك في إيرموس، غالبا ما نرى إعادة صياغة أغنية الكتاب المقدس.

كاتافاسيا - هذا أيضًا إيرموس، ولكن الذي يُغنى في نهاية الأغنية، بعد كل التروباريون. تأتي هذه الكلمة من الفعل اليوناني "ينزل": نزل مغنيو الجوقة إلى وسط المعبد لأداء كاتافاسيا. قد يكون Katavasia هو الإيرموس الذي كان في بداية الأغنية، أو قد يكون إيرموسًا لقانون آخر، إذا تزامنت عدة إجازات في يوم محدد وكان هناك العديد من الشرائع في Menaion أو Triodion.

ومن المثير للاهتمام أن بعض الشرائع تحتوي على أبجدية، أي. عبارة يتم الحصول عليها من خلال الجمع بين الأحرف الأولى من إيرموس وتروباريا الكنسي معًا (أو التروباريا فقط). يمكن كتابة قصيدة أفقية حول موضوع العطلة (على سبيل المثال، في أسبوع فاي - "أوصنا المسيح، الله المبارك") أو تحتوي على اسم مؤلف الشريعة. هذه زخرفة خارجية بحتة، وهي غير محسوسة لآذان المصلين وليس لها أي استخدام طقسي، ولكنها ذات قيمة كبيرة بالنسبة للمؤرخين كمصدر للمعلومات حول الوقت الذي كتب فيه القانون أو عن الشاعر نفسه. هذه التقنية مستعارة من الشعر غير المسيحي، وهي ملحوظة بالطبع فقط في الشرائع الأصلية باللغة اليونانية.

كونتاكيون (من الكلمة اليونانية "kondos" - العصا التي جرح عليها التمرير) في العصور القديمة كانت قصيدة لاهوتية طويلة مكونة من 25 مقطعًا. المقطع الأول - "كوكول" - هو الكونتاكيون الحديث. المقاطع المتبقية كانت تسمى ikos. الإيكو الذي يتبع عادةً الكونتاكيون هو أول إيكوس من كونتاكيون القديم المكون من 25 مقطعًا. انتهى كوكول بامتناع خاص يتكرر في نهاية كل إيكوس. Kontakion، مثل الشريعة، يمكن أن يكون لها آية متقنة.

سفيتلين - ترنيمة قبل الفجر قبل وقت قصير من التعجب "المجد لك الذي أريتنا النور" (ومن هنا الاسم). ومن المصابيح القديمة "قدوس الرب إلهنا" (من الآية الأخيرة من المزمور 98). النجوم موجودة في Menaion و Triodion. يعد Exapostilarium أيضًا نجمًا لامعًا، ولكنه يقع فقط في Octoechos. تأتي هذه الكلمة من الفعل اليوناني "يرسل": في العصور القديمة، كان يتم "إرسال" راهب خاص من الجوقة إلى وسط الهيكل وهناك كان ينطق بهذا الترنيمة. Exapostilaria في Sunday Matins هي رواية شعرية لإنجيل الأحد، الذي تمت قراءته في بولييليوس.

يمكنك قراءة المزيد عن عبادة الصباح:

1. الكهنة ألكسندر رجال. العبادة الأرثوذكسية. السر والكلمة والصورة (الفصل 2 "مساء في الهيكل. الصباح").

2. كاشكين أ. ميثاق العبادة الأرثوذكسية. (الفصل 4. "أنواع صلاة الكنيسة")

3. أوسبنسكي ن.د. صلاة الصبح المسيحية الأرثوذكسية (المخطط التاريخي والطقوسي)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

طقوس الصباح في الكنيسة السلافية مع الترجمة الروسية: