أين يخدم فسيفولود شابلن؟ مما يتكون الأولاد الأرثوذكس؟ سيرة فسيفولود شابلن. عامل العلمنة الراديكالية للكنيسة

توفي اليوم الأسقف فسيفولود شابلن عن عمر يناهز 52 عامًا. هذه المقابلة، التي يتحدث فيها الكاهن عن الوقت وعن نفسه، نُشرت لأول مرة على موقع برافمير في 24 ديسمبر 2015.

لقد اعتاد الجميع بالفعل على حقيقة أن الكنيسة في العالم الحديث هي مؤسسة عامة كاملة، ومشارك نشط في الأحداث الجارية، وموضوع النقد والمناقشة في المجتمع ووسائل الإعلام، والكنيسة لديها قنواتها التلفزيونية والإذاعة الخاصة بها المحطات والمواقع الإلكترونية، ولكن قبل ثلاثين عامًا كان كل شيء مختلفًا تمامًا. من هم هؤلاء الشباب الذين آمنوا في الثمانينات، كيف قضوا وقتهم، كيف كانت علاقتهم بالنظام السوفييتي، من كانوا مرشديهم الروحيين، ماذا كانوا يفكرون ويحلمون ويقولون...

هذا ما يذكره رجل سيدخل بلا شك في التاريخ الحديث لروسيا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وهو شاهد ومشارك مباشر في النهضة الدينية، رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن .

عن الوقت

لقد كان العالم صعبًا للغاية، كما هو الآن

الأب فسيفولود، كثيرًا ما تذكر في خطاباتك المجتمع المسيحي في الثمانينيات. في إحدى المناسبات الأخيرة التي التقينا فيها، قلت حرفيًا ما يلي: "هذا يذكرني بالحزب الأرثوذكسي في الثمانينيات". ما هو "هذا" وما "يشبه"؟ كيف كان الوضع – الحزب الأرثوذكسي، كما تتذكره؟

لنبدأ بالترتيب. في الواقع، لقد كان وقتًا ممتعًا للغاية. أنا نفسي جئت إلى الإيمان في عام 1981. كنت في الثالثة عشرة من عمري حينها، وكنت مهتمًا بالفعل بالكثير من الأشياء. منذ أن كنت في الثامنة من عمري استمعت إلى إذاعة صوت أمريكا، وراديو ليبرتي، وإذاعة الفاتيكان، وصوت إسرائيل، وإذاعة السويد، وما إلى ذلك. استمع والدي أيضًا إلى كل هذه المحطات الإذاعية، مثل العديد من الأشخاص المفكرين السوفييت، ولكن بالفعل في الثامنة من عمري كنت ألتقط أصوات الراديو بمفردي. علاوة على ذلك، عندما عاد إلى المنزل من المدرسة، قام بوضع جهاز الاستقبال على النافذة حتى يتمكن الجميع من السماع.

لقد تمكنت من الوصول إلى مواد مختلفة عن الدين منذ صغري. كانت المصادر هي نفس الأصوات الإذاعية والأدب السوفييتي الملحد، الذي قرأت عنه الكثير بالفعل في سنوات شبابي. عندما كنت في الثالثة عشرة من عمري، أتيت إلى المعبد وأدركت أنني سأبقى هنا. وتجدر الإشارة إلى أن هذا القرار لم يكن له أي علاقة بكمية المعرفة حول الدين التي تمكنت من جمعها. لقد كنت موعوظًا لمدة ستة أشهر تقريبًا، ثم في يوليو 1981 تم تعميدي في كالوغا.

انضممت على الفور إلى دائرة ضيقة إلى حد ما، ولكنها مثيرة للاهتمام للغاية من المؤمنين الشباب في ذلك الوقت، الذين ينتمون إلى ديانات وطوائف مختلفة. كان الناس مختلفين للغاية. كان شخص ما منشقًا حقيقيًا - وقد تحدثوا عنه في نفس محطات الراديو الغربية. كان بعضهم يعمل في النظام السوفييتي، لكنهم كانوا متدينين بشكل أو بآخر. كان هناك الأرثوذكسية والكاثوليك واليهود والبروتستانت (معظمهم من المعمدانيين والعنصرة).

كان هناك أشخاص ذوو آراء ليبرالية ومحافظة، وكان هناك الهيبيون، ثم الأشرار الأوائل في موسكو، وعشاق الموسيقى الكلاسيكية، وعشاق الأسطفة القديمة، أي شخص. كان هناك مخبرين. كان هناك، للأسف، عنصر إجرامي: حول الأماكن الدينية التي يزورها الأجانب، كان هناك تجار السوق السوداء، وتجار السلع غير القانونية، والبغايا من كلا الجنسين، وتجار العملة، ومدمني المخدرات، وتجار المخدرات - الناس الذين يعيشون على حافة القانون وخارجه. . يوجد دائمًا الكثير من هؤلاء الأشخاص حول أي لقاء غير رسمي، لأن هذه البيئة مفتوحة تمامًا. لقد كان العالم صعبًا للغاية، كما هو الآن.

- كان لدي بعض الأفكار المثالية...

لا، هذا بالضبط ما كان عليه الأمر. في بعض الأماكن، كان أول الأشخاص الذين اتصلوا بك إما محرضين سياسيين أو أشخاصًا يعرضون شيئًا غير قانوني، مثل المخدرات أو التمزدات. كما تعلمون، حدث كل شيء. كان هناك الكثير من المرضى العقليين... ومع ذلك، في هذا "المرق" كان هناك جزء كبير من المثقفين الحقيقيين الذين عاشوا حياة كاملة. التقى الناس في أماكن مختلفة. في بعض الأحيان كانوا يشربون الكحول بكميات كبيرة.

- أيّ؟

البيرة والفودكا، في الغالب. لم يكن النبيذ الجيد متاحًا بسهولة في ذلك الوقت، ولكن في هذا العصر تحولنا إلى النبيذ. لقد بدأت بالفعل في الانتقال من نمط الحياة "السينما والنبيذ والدومينو" إلى نمط الحياة "الكفير والكلستير والمرحاض الدافئ".

وكان هناك أناس يتجولون في أزقة موسكو ويقولون: «كم سيكون جميلاً لو سقطت الصواريخ الأميركية هنا ويختفي كل هذا الشيء المقزز من على وجه الأرض، هذا البلد اللعين». كل ما يقوله بعض الناس الآن، كان يُقال في ذلك الوقت، وأحيانًا بعبارات أكثر قسوة، بنكهة اقتباسات من ساميزدات وتمزدات، وينتهي بمحادثات ثملة حول متى ستغزو أمريكا روسيا أخيرًا.

حول هواية

مشينا في الشوارع والأزقة وتحدثنا وتحدثنا وتحدثنا...

- هل تمت مناقشة المواضيع السياسية في الغالب؟

بشكل عام، تم مناقشة أي موضوع، وخاصة الدينية والاجتماعية. ذهب الوقت شيء من هذا القبيل. كان هناك "مثلث" معروف جيدًا يتكون من ثلاث مؤسسات دينية - الفناء الأنطاكي، ورعية سانت لويس الكاثوليكية والكنيس. وكان عدد كبير من الشباب يتسكعون بين هذه المباني الثلاثة. في بعض الأحيان انضم المعمدانيون، لكنهم ظلوا منفصلين قليلاً، لأنه في العهد السوفييتي كان المجتمع منغلقًا إلى حد ما ولم يتواصل بشكل جيد. غالبًا ما كان المعمدانيون يلعبون كرة الريشة في ما يُعرف الآن باسم نيو سكوير في الحديقة، وكانوا يسيرون أيضًا في الشوارع ويحاولون إجراء محادثات مع أشخاص مختلفين حول الله.

كان الحشد الأوسع يختلط بشكل دوري مع الهيبيين الذين جلسوا في Chistye Prudy و Gogol و Arbat وزاروا الحانات عند بوابة Pokrovsky ، وكان هناك ثلاثة منهم. إذا كان لدى شخص ما فجأة ما يصل إلى عشرة روبل، فيمكنه الذهاب إلى مؤسسة أكثر لائقة وشرب الفودكا. وهكذا، بشكل أساسي، ساروا على طول الجادات والأزقة وتحدثوا، تحدثوا، تحدثوا... حول ما سيحدث لروسيا، حول ما كان يحدث في المجال السياسي العسكري - ثم إمكانية نشوب صراع نووي بين الاتحاد السوفييتي و وكانت الولايات المتحدة لا تزال ذات صلة. ناقشوا ما سيحدث للمنشقين، وما سيحدث للنظام السوفيتي، وما إذا كان من الممكن العثور على شيء إنساني في شخصيات مثل تشيرنينكو وأندروبوف وجورباتشوف. عندها فقط، بدأت فترة من التغيير السريع لقادة الدولة، مات بريجنيف... لقد اغتسلون موت بريجنيف مع اليهود بالقرب من الكنيس.

بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك دائرة أخرى من الشباب كنت جزءًا منها. وكان هؤلاء أبناء رعية كنيسة قيامة الكلمة في صعود فرازيك. ذهبت بشكل رئيسي إلى ثلاث كنائس - هناك، وفي بعض الأحيان في فناء أنطاكية - كان الأب سرجيوس بولاتنيكوف يخدم هناك في ذلك الوقت - وهو كاهن منفتح ولطيف للغاية يستقبل الشباب. يمكنك أن تنفق بضعة روبلات على البيرة منه. ثم كان عمره ما يزيد قليلا عن ثلاثين عاما، والآن هو رجل عجوز تماما، لسوء الحظ، في حالة خطيرة للغاية لسنوات عديدة بعد السكتة الدماغية. أدعوه بشكل دوري إلى الخدمات، ونحن نتواصل.

كانت هذه الدائرة، دائرة بريوسوف لين، التي لم نسميها أبدًا شارع نيزدانوفا، أكثر تحفظًا، وكان هناك المزيد من الحديث عن الحياة الروحية.

يمكن أن يصبح اليوم، على سبيل المثال، على هذا النحو. من خلال التغيب عن المدرسة أو المغادرة مبكرًا، يمكنك القيادة إلى Chistye Prudy في منتصف النهار. هناك، في مقهى مطعم Jaltarang، كان الهيبيون يتسكعون بالفعل من الساعة الحادية عشرة صباحًا، ويمكنهم شرب القهوة، والتحدث عن ضرر الهيبيز والشعر القذر للأشخاص من حولهم. إذا لم تتعرض للكمة في وجهك بسبب هذا، فيمكنك المضي قدمًا في حوالي الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر. على سبيل المثال، في إحدى الحانات عند بوابة بوكروفسكي، في ذلك الوقت كان هناك بالفعل جزء من المثقفين الشباب الذين يمكنهم التحدث معهم عن الحرب النووية. وعن من سيأتي بعد تشيرنينكو. وعما إذا كان سيأتي إلى روسيا والمدة التي سيعيشها وماذا سيكتب أيضًا.

ثم يمكنك الذهاب للخدمة إما في فناء أنطاكية أو في بريوسوف. كان هناك حشد من الناس هناك. مع هذا الجمهور مشينا ذهابًا وإيابًا على طول الساحة الحمراء، المحيطة بكاتدرائية القديس باسيل، وتحدثنا. في المقام الأول، مرة أخرى، يتعلق الأمر بالسياسة، ولكن في كثير من الأحيان أيضًا حول ممارسة الصلاة، حول لغة العبادة، حول إمكانية أو استحالة الإصلاحات في الكنيسة.

أغلق المترو الساعة 1:15، وفي ذلك الوقت كان عليك ركوب القطار الأخير والعودة إلى المنزل. بالتأكيد لم يكن هناك مال لشراء سيارة أجرة في ذلك الوقت، لذلك كان علينا أن نصل في الوقت المناسب. ومع ذلك، نجحنا دائما.

مما لا شك فيه أن الخير في كل هذا التواصل والتسلية كان أكثر من السيئ. كان "المرق" غنيًا جدًا، وكانت مكوناته مختلفة جدًا. ولكن، في الأساس، الناس - ربما باستثناء المجرمين والمخبرين، وحتى ذلك الحين ليس كلهم ​​- ما زالوا يأتون إلى هذه البيئة، ويبحثون عن أفراد بإخلاص، وأصبح الكثير منهم فيما بعد عمالًا نشطين في الكنيسة. الأب أوليغ ستينايف، سيرجي شابنين، ديمتري فلاسوف...

ناقص: الأغلبية لا تزال اليسار. كان الكثير من الناس يميلون في المقام الأول إلى الشفقة على الذات وفحص الذات، ولم يروا الله ولا الناس وراء ذلك. لقد عاش الكثير من الناس ببساطة وفقًا لمبدأ الأعشاب الضارة. لقد انغمس الكثيرون في بحث لا نهاية له لا يؤدي إلى شيء. كثير من الناس غارقون في الرذائل.

لسوء الحظ، فإن معظم المؤمنين الشباب النشطين آنذاك من هذه البيئة، من البيئة البوهيمية الفكرية في موسكو، اختفوا لاحقًا في مكان ما. وذهب بعضهم إلى ديانات وطوائف أخرى، وعلى رأسها الكاثوليكية واليهودية. شخص ما فقد الثقة. غادر الكثير من الناس إلى بلدان أخرى - أوروبا الغربية والولايات المتحدة وإسرائيل. أعتقد أن حوالي نصف اليسار. شخص ما لم يعد على قيد الحياة. إذا تحدثنا عن الهيبيين والجيل الأصغر سنا في منتصف الثمانينات، مات الكثير من المخدرات.

وبعض من اختفوا عادوا للظهور فجأة في الأفق، مثل يورا شوبين، رجل الأعمال في موسكو. وهو الآن يشارك بنشاط في حركة دعم بناء المعابد. بدأ العديد من الأشخاص بالتجول عبر الطوائف والسلطات القضائية، مثل ميشا ميكيف الأكثر موهبة. ذهب شخص ما إلى العمل وتحول إلى "الإلحاد العفوي". هذا تحذير خطير للغاية للشباب المبدعين اليوم: عدم الاستقرار وأزمة المهنة، والتي قد تبدو وكأنها مزحة لطيفة في سن الخامسة عشرة أو العشرين، غالبًا ما تتحول إلى مأساة حياة في الأربعين أو الخمسين، إلى حالة الشخص المدمر والمدمر. .

في الوسط يوجد أوليغ ستينايف وسيرجي ديفياتوف (الآن متروبوليتان تومسك روستيسلاف)، على اليسار ديمتري فلاسوف، خلف فسيفولود شابلن ويوري شوبين. أوائل الثمانينات، الثالوث لافرا القديس سرجيوس

عن المعلمين الروحيين

بين المؤمنين الأرثوذكس، كان هناك انقسام معين بين أولئك الذين ذهبوا إلى الأب ألكسندر مينو وأولئك الذين ذهبوا إلى الأب ديمتري دودكو

ما الذي لا يمكن تخيله من حيث المبدأ في حفلة الثمانينات؟ على سبيل المثال، هل يمكن أن يكون هناك، كما هو الحال الآن، تعليقات إيجابية حول ستالين؟..

لم يكن أحد تقريبًا يحب ستالين، تمامًا مثل النظام السوفييتي. بالطبع، كان هناك ستالينيون فرديون. كان هناك أشخاص كانوا وطنيين متطرفين في الإمبراطورية الروسية. حتى أن هناك أشخاصًا اعتبروا ستالين ضعيفًا جدًا، واعتقدوا أنه من الضروري بدء حرب مع الغرب وبحلول عام 1946 لتدمير الولايات المتحدة وإقامة دكتاتورية روسية عالمية.

لكن الأغلبية كانوا من الديمقراطيين وكانوا يحلمون بأن يأتي العم سام الطيب ويؤسس جنة رأسمالية هنا. الجميع، بالطبع، استمع إلى الموسيقى الغربية. أصبح الكثير من الناس في هذه الموجة كاثوليك وبروتستانت. بدلاً من ذلك، الكاثوليك، لأن البروتستانت الروس - المعمدانيين والعنصرة - في ذلك الوقت كانوا أشخاصًا سوفييتيين تمامًا في أسلوب حياتهم، كان نمط الحياة هذا أقل جذبًا، وجاء الكثيرون إلى الكاثوليكية على وجه التحديد على أساس النزعة الغربية العفوية، وبعضهم ليس فقط رهاب السوفييت، ولكن أيضًا رهاب روسيا. في الواقع، هذا هو السبب وراء مغادرة الكثير من البلاد.

بين المؤمنين الأرثوذكس، كان هناك انقسام معين بين أولئك الذين ذهبوا إلى الأب ديمتري دودكو وأولئك الذين ذهبوا إليه. لقد قمت بزيارة الأب ديمتري منذ عام 1983. كنت أقل معرفة بالأب ألكسندر مين، لكني أعرف الكثير من أبنائه الروحيين جيدًا منذ بداية الثمانينات.

وبطبيعة الحال، كانت هذه أقطاب جذب مختلفة. كان الأب ديمتري ملكيًا ووطنيًا روسيًا. كان الأب ألكسندر مين أكثر توجهاً نحو التجربة الغربية. رغم أنني لا أستطيع أن أتخيل والد ألكسندر يهرب إلى أوروبا ويعيش حياة هادئة وهادئة هناك. لقد كان شخصًا مختلفًا تمامًا - بطريقة رعوية ومسيحية، قادرًا على إلهام طاقته وقدرته على بذل كل شيء من أجل الكرازة.

كان الأب ديمتري دودكو شخصًا أكثر هدوءًا، على الرغم من أنه كان أيضًا ديناميكيًا وحيويًا للغاية من الداخل. وكانت الأحاديث التي كان يعقدها أيام الآحاد في كنيسته في غرفة صغيرة يحضرها مائة شخص. كان الناس مزدحمين للغاية على المقاعد هناك، وكان بعضهم يستمعون وهم واقفون. يمكن أن تستمر المحادثات ثلاث أو أربع ساعات، أو حتى أكثر، وتنتهي بصلاة قصيرة. وقد غنّى الناس جميعًا عدة ترانيم معًا، وقيلت سلسلة خاصة. ونحن نحاول الآن إعادة إنتاج شيء مماثل في رعيتنا. وجرى حوار آخر في أحد أيام العمل مساءً في منزل أحد أبناء الأب ديميتري الروحيين، وكانت لقاءات شبه سرية حضرها ثلاثون أو أربعون شخصًا، وأحيانًا أكثر.

الأب ألكساندر كان لا يزال لدي اجتماعات أقل. كان هناك المزيد من الاتصالات الفردية والاجتماعات المغلقة، التي حضرها ما بين عشرة إلى عشرين شخصًا، بالكاد أكثر.

هيرومونك نيكون (بيلافينتس)، يوري شوبين، رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، فيودور شيلوف-كوفيديايف، أبوت أفاناسي (سيليتشيف). في المعرض في ذكرى الأب. ألكسندرا مي في سمخوز

حول العلاقات مع السلطات

عادة لم يتم اتخاذ الإجراءات التعليمية المباشرة

- أخبرني، ما نوع العلاقة التي كانت بينك وبين السلطات؟ هل كان هناك أي ضغوط من قبل السلطات؟

لا أحد. لم يتم الاتصال بنا في أي مكان. في بعض الأحيان ظهر بعض الأشخاص الذين يمكنهم تقديم المشورة: "اذهب إلى هناك، لا تذهب إلى هنا"، لكن لم تكن هناك مشاركة مباشرة للسلطات في التواصل. ربما تواصلت السلطات بطريقة أو بأخرى مع القادة، مع نفس الأب ديمتري دودكو. وبعد ذلك، في رأيي، حدث هذا بعناية شديدة وبشكل غير مباشر. إذا تم استدعاء شخص ما إلى هذا المكتب أو ذاك، فهذا يعني ببساطة أنك إما بحاجة إلى مغادرة البلاد أو سيتم سجنك قريبًا. عادة لم يتم اتخاذ الإجراءات التعليمية المباشرة.

كل الضغوط التي تعرضت لها جاءت من المدرسة والعائلة. وسرعان ما علمت المدرسة أنني أصبحت مؤمناً. لم أؤكد على هذا، ولكن عندما سألني أحد المعلمين في الفصل: "هل صحيح أنك، سيفا، تورطت مع الظلاميين الدينيين؟"، وقفت ببساطة على منبر المعلم وألقيت خطبة. كانت هذه نهاية محاولاتي لإعادة التعليم. صحيح أنني اضطررت إلى تغيير المدارس.

كما حاول أقاربي التأثير علي. ومع ذلك، أيضا دون نجاح كبير.

عن المثقفين

سواء أحب ذلك شخص ما أم لا، فأنا لم أقطع صلتي بالمثقفين.

يتألف جوهر المجتمع المسيحي بشكل رئيسي من المثقفين في موسكو. أنت، كما يقولون، لحم ودم هذه المجموعة الاجتماعية - من حيث الأصل، والتعليم، والهوايات، والمنصب. لكن لا يمكنك اليوم أن تشك في تعاطف خاص مع هذه الطبقة من المجتمع. على أقل تقدير، فإن تصريحاتكم وتصريحاتكم تحرم المثقفين من الوهم بأن الكنيسة الرسمية في شخصكم تتعاطف معها بطريقة أو بأخرى. من فضلك أخبرني ما الذي اختلفتم فيه، متى حدث هذا؟

أعتقد أن الناس بحاجة إلى إخبار الحقيقة بشكل دوري عن أوهامهم. سواء أحب ذلك شخص ما أم لا، لم أقطع مع المثقفين. وفي الكنيسة التي أخدم فيها، فهي حاضرة في الغالب، وبشكل متزايد. علاوة على ذلك، فمن الغريب أن هؤلاء هم الليبراليون في التسعينيات إلى حد كبير. هناك أشخاص من حاشية إيجور تيموروفيتش جيدار، وبعض الأشخاص الآخرين المعروفين بأنهم جزء من البيئة الليبرالية المتطرفة. لكنني لن أتفق معهم. أعتقد أنه كما كنت في العصر السوفييتي أستطيع أن أقول أشياء غير مريحة للمثقفين السوفييت، بما في ذلك البيروقراطيين الذين شعروا بأنهم سلطات أخلاقية، كذلك أستطيع الآن أن أقول بعض الأشياء للأشخاص الذين يشعرون بأنهم يحق لهم تعليم الآخرين ويشعرون أنهم هم السلطة الأخلاقية. أعلى مستوى، تلك أشياء غير سارة. لم أكن خائفًا حينها، ولست خائفًا الآن.

- ربما انفصلت عن أحد هؤلاء الأشخاص وندمت عليه؟

لا، أنا لست نادما على ذلك. لم أحاول أبدًا الاختلاف في قضايا شخصية، بسبب مظالم أو خلافات شخصية، وأحاول ألا أفعل ذلك. حسنًا، إذا كانت هناك خلافات جدية، فلا يوجد شيء سيء أو مخجل في ذلك.

حول التسعينيات

على الرغم من جدول أعمالي المزدحم، تمكنت من إيجاد وقت للتواصل غير الرسمي - على سبيل المثال، في الموقع بالقرب من البيت الأبيض

أخبرني، من فضلك، ماذا تتذكر عن التسعينيات؟ أين كنتم خلال الاحتفالات بالذكرى الألف لمعمودية روس؟ ماذا فعلوا خلال أحداث 1991 و1993؟

منذ عام 1985، عملت بالفعل في قسم النشر في بطريركية موسكو. ذهبت للعمل هناك مباشرة بعد المدرسة - لقد وظفني الراحل متروبوليتان بيتيريم دون تردد حرفيًا بعد طلبي الأول. لذلك، في عام 1988، شاركت في احتفالات الكنيسة وشاركت في تجميع المواد الإعلامية لمجلة بطريركية موسكو.

فسيفولود شابلن - شمامسة المتروبوليت بيتيريم، ج. 1987

الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس في كاتدرائية الغطاس. في المنتصف - نينا دافيدوفا، أقصى اليمين - أندريه زاركيشيف، الأرشمندريت ألكسندر الآن

في عام 1991، درست في إنجلترا، ثم كنت بالفعل موظفا في قسم علاقات الكنيسة الخارجية، في رتبة الشماس. وفي عام 1993 شاركت في تنظيم المفاوضات بين الأشخاص الذين كانوا في البيت الأبيض والسلطات آنذاك. بالطبع، كانت لحظة صعبة للغاية. على الرغم من جدول أعمالي المزدحم، تمكنت من إيجاد وقت للتواصل غير الرسمي - على سبيل المثال، في الموقع بالقرب من البيت الأبيض.

حتى الآن، يبدو لي أنني لا أفقد الفرصة لمثل هذا التواصل. يأتي شخص ما إلى المعبد، يمكننا التحدث مع شخص ما في القسم. يمكنني الذهاب إلى حفل موسيقي في بعض الأندية، والاستماع إلى نفس Psoy Korolenko، والتحدث مع الأشخاص الذين يتجمعون هناك. يمكنني أن آخذ حقيبة سفر وأتجول في منطقة موسكو وأرى عدد المهاجرين الموجودين بالفعل في الأسواق. مشكلة واحدة - سيتعين عليك قريبًا العمل كقرد شاطئ. هذا هو الشخص الذي يلتقط الجميع الصور معه.

حول الفن

إنني أخاطر بأن أكون ملعونًا إلى الأبد باعتباري مخلوقًا مناهضًا للوطن تمامًا ومنبوذًا جماليًا.

أنت شخص مثير للاهتمام ومشرق وغامض. ذات مرة كنت مندهشًا جدًا لأنك معجب بعمل بسوي كورولينكو. أود أن أطرح عليك سؤالاً - ما هي الأفلام التي تحبها، وشعر أي شعراء، وموسيقى أي ملحنين تحب؟ ما الذي يجذبك إلى الفن؟

يمكننا التحدث عن هذا لمدة ساعة أخرى على الأقل.

لقد تعرفت مؤخرًا نسبيًا على أعمال بسوي كورولينكو، ثم معه بنفسه. هذا هو أداء عميق جدا.

لقد كنت أذهب إلى الحفلات الموسيقية في المعهد الموسيقي منذ أن كنت في الثالثة عشرة من عمري، وبدأت أيضًا بالذهاب إلى هناك بمفردي. كان لوالدي أذواق نموذجية في الستينيات، لكن كل هذا لم يكن يثير اهتمامي كثيرًا. أخي، من بين أمور أخرى، هو موسيقي روك، لكنه أصغر مني، لذلك لم يكن لذوقه تأثير كبير علي.

بشكل عام، أنا لا أحب أي شيء خيالي - لا أحب الدراما، ولا أحب الأفلام الروائية. إذا كنت أشاهد الأفلام باهتمام، فهذا نوع من الأشياء الطليعية، وأشياء فنية - على وشك التخلي عن التمثيل، على وشك اللعب بالمعنى، على وشك التلاعب بالشكل، مع أنواع مختلفة من الأشياء - الضوء والوجوه والأشكال المعمارية وما إلى ذلك.

كما أنني لا أقدر الشعر في النسخة الكلاسيكية حقًا، لأنني ما زلت أعتقد أن معنى الكلمة والشكل الجمالي للكلمة لا يجب أن يكونا مرتبطين ببعضهما البعض، لأن الثاني أقل أهمية بالنسبة لي من الأول .

الموسيقى هي قصة كبيرة بشكل عام. من الناحية النموذجية، ربما استمعت إلى حد ما إلى كل شيء موجود في العالم. لا أحب الموسيقى الخفيفة في أي أسلوب أو عصر. ذات مرة، هاجمتني مجموعة من الناس الغاضبين، وهم ينتحبون: «أوه، موزارت! آه، موزارت! كيف يجرؤ على لمسه! " أود أن أسأل: أيها السادة، هل استمعتم إلى أوبرا موزارت؟ على الأقل الفلوت السحري؟" للأسف، هذا ضوء كلاسيكي. خفيف جدًا، خفيف جدًا. يمكنك العثور على الكثير من هذا النوع من الموسيقى في كل عصر. حتى باخ لديه العديد من الأشياء الثانوية تمامًا وخفيفة الوزن تمامًا. إن الأمر مجرد أن تراثه الموسيقي كبير جدًا في نطاقه.

أنا قريب من الموسيقى الليتورجية الغربية والأنشودة الغريغورية. بالطبع، بيتهوفن، على الرغم من أن لديه أيضًا أشياء مقبولة، أرفو بارت، مارتينوف هو أبناء رعيتنا، بالمناسبة. هناك الكثير من الأشياء التي يحبها، بما في ذلك تكرار نغمة واحدة مرارًا وتكرارًا واللعب بكرات الرغوة على أوتار البيانو. هناك فكر موسيقي وإنساني، حتى لو تحقق بطريقة أو بأخرى من خلال البالونات. للأسف، أنا غريب الأطوار - في الموسيقى أبحث أولاً عن الأفكار.

- بالحكم على كلامك، يبدو لي أنك لا بد أن تكون قريبًا من عمل ديمتري شوستاكوفيتش؟..

حسنًا، شوستاكوفيتش هو الحب الواضح في حياتي. سوف يعلقني أصدقائي يومًا ما على السياج، لأنه في نهاية بعض التجمعات، بعد غناء جميع الأغاني الشعبية، قمت بتشغيل السيمفونية الخامسة عشرة لشوستاكوفيتش، معتقدًا بصدق أنه من الضروري إيصال الحفلة أخيرًا إلى ذروتها. وبالطبع، أخاطر بأن أكون ملعونًا إلى الأبد باعتباري مخلوقًا مناهضًا للناس تمامًا ومنبوذًا جماليًا.

حول الاتصالات

أنا مسؤول وأتواصل بشكل أساسي في الأمور الرسمية.

لقد قلت ذات مرة عن فلاديسلاف سوركوف إنه شخص ذكي ومبدع للغاية، وتستمتع بالتواصل معه. يبدو لي أنك تشبهه كثيرًا داخليًا. من فضلك أخبرنا عن علاقتك مع سوركوف. هل أنتم أصدقاء والتواصل؟

لا توجد علاقات خاصة. ولسوء الحظ، بعد أن ترك الحكومة، لم نتواصل إلا بصعوبة. بعد ذلك، اتصلت به حرفيًا مرة واحدة، وأنا أشعر بالخجل قليلاً، وأحتاج إلى الاتصال به مرة أخرى. أنا مسؤول، وتحدثنا في الغالب عن الأمور البيروقراطية. الحياة الرسمية تشكل 90% من وقتي، باستثناء النوم. حتى عندما أتناول الطعام، عادةً ما أقرأ المواد الإعلامية أو بعض الوثائق. ولكن، بالطبع، تحتاج إلى التواصل - سواء مع سوركوف أو مع أشخاص آخرين. تماما مثل ذلك، خارج "الأعمال".

عن الموت

إذا لم يفكر الإنسان في نهاية هذه الحياة وما سيحدث بعد ذلك، فهذا يعني أنه لا يزال قادرًا على غسل دماغه عن طريق تناول البيبسي أو أي نوع آخر من المسكرات الجسدية أو الروحية.

في إحدى خطاباتك قبل عيد الفصح، قلت للجمهور: "عندما أحترق في الجحيم، وأنت، على الأرجح، ستكون في مكان آخر أفضل، إذن..." الشيء الرئيسي في العبارة لم يكن عن الجحيم و الجنة ولكن مندهشا وتأثرا هذه هي الكلمات التي أسعدتني. الأب فسيفولود، لماذا الجحيم؟..

يغني الكلب كورولينكو عن نفس الشيء أمام الجمهور في نوادي الشباب ويستمعون إليه. في الواقع، الإنسان محكوم عليه بالجحيم، وليس لديه سبب للاعتقاد بأن الرب سيرحمه لأنه يمتلك الجدارة أو لأنه ذكي وموهوب للغاية. فقط من خلال الثقة في قوة الله يمكننا أن نأمل أن المصير الذي يجب أن ينتظرنا حقًا سوف يتغير بطريقة أو بأخرى.

- هل تفكر كثيرًا في الموت؟

بكل تأكيد نعم. إذا لم يفكر الإنسان في نهاية هذه الحياة وما سيحدث بعد ذلك، فهذا يعني أنه لا يزال قد تعرض لغسيل دماغ عن طريق تناول البيبسي أو أي نوع آخر من المسكرات الجسدية أو الروحية.

عن الماضي والمستقبل

يمكننا دائمًا العثور على مقعدين في الحديقة ومقاهي

- هل تفتقد ذلك الوقت - الثمانينات والتسعينات؟

نعم قليلا، حقا.

يرجى دعم Pravmir من خلال الاشتراك للحصول على تبرع منتظم. 50، 100، 200 روبل - حتى يستمر برافمير. ونعدكم بعدم التباطؤ!

بالأمس، وبشكل غير متوقع بالنسبة للكثيرين، تم فصل رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، فسيفولود شابلن، من منصبه. لقد كان هناك، مما أثار عاصفة من النقاش عبر الإنترنت. بالمناسبة، قلت في أكتوبر الماضي إن "السلطات، في ظروف الأزمة المتزايدة والسخط الاجتماعي، قد تحاول مرة أخرى الاعتماد على سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وتعزيز النظام السياسي، ولكن لهذا من الضروري أولاً، قم بتطهير الهيئات الإدارية للكنيسة من أكثر الشخصيات فضيحة وبغيضة (مثل فسيفولود شابلن، وديمتري سميرنوف، والبطريرك كيريل). في الواقع، هذا هو بالضبط ما فعله الكرملين بالفعل عدة مرات مع نفس مجلس الدوما، حيث طرد النواب الذين يسببون الكثير من التهيج في المجتمع." بعبارة أخرى، قد تكون استقالة "تشابلن" عنصراً من عناصر لعبة كبيرة تتعلق بإعادة تشكيل القوى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ككل.

25 أبريل 2012.سمح القس "تشابلن" بتشريع المحاكم الشرعية في روسيا
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 مايو 2012.أيد رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، وضع مدون كاريلي انتقد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مستشفى للأمراض العقلية.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 يونيو 2012.قال رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الكاهن فسيفولود شابلن، إنه حصل على وحي إلهي بأن الله يدين أعضاء فرقة بوسي رايوت، المتهمين في قضية الشغب الفاضحة من قبل مجموعة بانك في كاتدرائية القديس بطرس. المسيح المخلص. وقال الكاهن خلال مناقشة مائدة مستديرة أجرتها مجلة نيو تايمز حول الخط الفاصل بين الفن والدين: "أنا مقتنع بأن الله يدين ما فعلوه. وأنا مقتنع بأن هذه الخطيئة سيعاقب عليها في هذه الحياة وفي الحياة الأخرى". كفر .

24 يوليو 2012."يجب أن يكون هناك شخص في البلاد - رئيس، أو ملك، أو شخص آخر - له الحق ليس فقط في القضايا البارزة، ولكن في أي قضية تتطلب حكمًا أخلاقيًا واضحًا، في العفو المطلق أو العقوبة القاسية للغاية". عقاب. قال فسيفولود شابلن في مقابلة مع بوابة الأرثوذكسية والعالم: "هذا لا يتوافق مع النظام السياسي الغربي، ولكن هذا هو بالضبط المكان الذي يخطئ فيه".

2 أغسطس 2012.يتذكر الكاهن رئيس الكهنة فسيفولود شابلن: "الرب نفسه لا يغفر للخاطئ بدون توبة". "وهذا قيل في الإنجيل أكثر من مرة. الرب يقارن أولئك الذين يصرون على الخطيئة بالحيوانات النجسة، ويدعوهم ملعونين، ويدينهم "للعذاب الأبدي مع الشيطان وملائكته. لذلك فإن مغفرة الله لها حدود وحدود صارمة للغاية. علاوة على ذلك، يقول الرب أن الكثيرين يتبعون الطريق المؤدي إلى الهلاك - فقط عدد قليل منهم يتبعون الطريق الضيق إلى مملكة السماء. سواء كان الأب أندرو سواء شئنا أم أبينا، يقول الرب أن الكثيرين سوف يهلكون. بالضبط ما هي النسبة، لا أعرف. من الواضح، على الأقل 51٪. وهذا يعني أن رحمة الله لا تمتد إلى غالبية الناس الذين هم خطاة غير تائبين. فالسكوت عن هذا أو محاولة الجدال فيه هو محاولة الجدال مع الإنجيل - لأن هذا هو قول الرب الرحيم.

27 أغسطس 2012.يرى رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو، الأسقف فسيفولود شابلن، أن رجال الدين لا ينبغي أن يخجلوا من قبول الهدايا باهظة الثمن، لأن الناس يعبرون عن حبهم من خلال هذا

18 ديسمبر 2012.صرح رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، القس فسيفولود شابلن، لصحيفة Gazeta.Ru أنه يدعم في الواقع مشروع القانون الذي يحظر تبني الأطفال الروس من قبل المواطنين الأمريكيين.

5 أبريل 2013.تفسير آخر لرغبة الكهنة الأرثوذكس في الرفاهية قدمه رئيس قسم السينودس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتفاعل مع المجتمع، رئيس الكهنة المتوفى فسيفولود شابلن. ووفقا له، حتى الأساقفة الأكثر تواضعا، وفقا للتقاليد، يجب أن يستخدموا أشياء باهظة الثمن. “إذا تحدثنا عن الأسقف، فيجب أن نأخذ في الاعتبار: لقد افترض تقليد الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا أنه محاط بشرف معين. يتأكد الناس من أن لديه سيارة ومكان إقامة لائقين. أثناء العبادة، وأحيانًا في بعض المناسبات، يجلس على العرش، وله مكان خاص في الهيكل - منبر، يرفعه فوق الآخرين. هذا هو التقليد الأرثوذكسي. وقال "تشابلن" في مقابلة مع قناة RBC: "الأسقف هو صورة المسيح الحاكم، ويجب دعم هذا التقليد في الكنيسة الأرثوذكسية بكل الطرق الممكنة".

17 مايو 2013.رئيس قسم بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، الذي تحدث يوم الجمعة في منتدى مشاريع حزب روسيا المتحدة، قارن الوضع الحالي في روسيا مع عام 1917 وأعرب عن أمله في أن تتمكن الحكومة الحالية من التكيف مع القوى "المناهضة للوطنية". وأشار فسيفولود شابلن: "أنا سعيد لأن البرنامج الوطني لروسيا الموحدة والحزب ككل يرى مبادرات الشعب ويدعمها".

29 مايو 2013.قال رئيس الدائرة السينودسية للعلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع، القس فسيفولود شابلن، إن الشعب الروسي يتعاطف مع رئيس الشيشان، رمضان قديروف. "أعرف مدى الإيجابية التي ينظر بها الشعب الشيشاني إلى الرئيس الروسي، السيد بوتين؛ وأعلم أن الشعب الروسي يحترم ويتعاطف مع رئيس جمهورية الشيشان، السيد رمضان قديروف. ولكن هناك، بالطبع، أشخاص وأشار رئيس القسم إلى أن "هؤلاء هم الأشخاص الذين ينتقدونه، ولكن، كقاعدة عامة، هم نفس الأشخاص الذين ينتقدون روسيا، أثناء وجودهم في روسيا، ويعتقدون أن شعبها أغبى من أن يقرر مصيره". للعلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع. "هناك مثل هذه الطبقة في موسكو وفي بعض المدن الروسية الأخرى التي لا تحترم السلطات الروسية، ولا، والأهم من ذلك، الشعب الروسي. ينتقد هؤلاء الأشخاص اليوم ما يحدث في جمهورية الشيشان، وكقاعدة عامة، هؤلاء وأكد الأب فسيفولود أن هؤلاء الأشخاص ليسوا أصدقاء للشعب الشيشاني ولا للشعب الروسي.

7 يونيو 2013.دعا رئيس دائرة بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، إلى وضع قواعد السلوك في المجتمع في التشريعات الإقليمية. وفي معرض حديثه عن ذلك، أشار ممثل الكنيسة إلى تشريعات العديد من دول العالم، حيث، على حد تعبيره، "يوضح بوضوح ما يمكنك القيام به في الأماكن العامة وما لا يمكنك القيام به".

18 يونيو 2013.الأسقف فسيفولود شابلن: "... نحن بحاجة إلى تجنب الموقف الاستهلاكي تجاه المناولة. يأتي الكثير من الأشخاص الذين يتناولون المناولة فقط لأن الأقارب والآباء والأصدقاء يطلبون منهم القيام بذلك. ويأتي الكثيرون إلى المناولة من أجل تخفيف حالتهم الصحية أو "لأسباب أخرى، أسباب نفعية بحتة: قبل بدء عمل تجاري جديد، قبل الذهاب إلى المستشفى. وهذا أيضًا يحتاج إلى معالجة حاسمة للغاية."

25 يونيو 2013.الأسقف فسيفولود شابلن: "روسيا تدعم الإسلام التقليدي ويجب أن تدعمه"

30 يونيو 2013.اعتبر رئيس قسم السينودس للتعامل بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو، الأسقف فسيفولود شابلن، أن عقوبة إهانة مشاعر المؤمنين في شكل عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات هي عقوبة متساهلة للغاية، حسبما ذكرت وكالة إيتار تاس.

4 يوليو 2013.أشار الأسقف فسيفولود شابلن، عضو الغرفة العامة في روسيا ورئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو، إلى ضرورة إدخال معايير الأهلية القانونية للعلماء الروس

5 يوليو 2013.وفقًا لتشابلن، إذا كان الكاهن فقيرًا في أبرشية يعيش فيها أناس أثرياء أو على الأقل غير فقراء، ويضطر إلى المشي دائمًا ويده ممدودة، "فهذا عار على القطيع، وعلى مجتمع الكنيسة، وعلى ذلك الدائرة الاجتماعية الموجودة في المكان الذي يخدم فيه هذا الكاهن." "لا يجب أن تتبعوا خطى هؤلاء الأشخاص الذين يصرون على أن الكاهن لا يستطيع أن يعيش بكرامة من الناحية المادية"، لخص رئيس RCR.

8 يوليو 2013.وأدان الكاهن فسيفولود شابلن التوجهات الغربية في تكوين "الإنسان الجديد"، الخالي من الجنسية والدينية، وأحيانًا الاختلافات بين الجنسين.

11 أغسطس 2013.تتمتع البلدان ذات الأغلبية المسيحية الأرثوذكسية بفرصة أفضل للازدهار الاقتصادي في المستقبل. كما ذكرت وكالة إنترفاكس، صرح بذلك رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن.

28 سبتمبر 2013.فسيفولود شابلن حول قضية بوسي ريوت: "لا أرى تقدمًا في حالتهم الروحية. ومن غير المرجح أن يتأثر عدم إحراز هذا التقدم باستمرار السجن أو إطلاق سراحهم. كان علي أن أشرح في رسالة مباشرة إلى السيدة تولوكونيكوفا ما أخطأت فيه الخطيئة التي ارتكبتها إذا لم يتوب بالاعتراف، إذا لم تعيد النظر في موقفها تجاهه، سيعاقبه الله أشد بكثير من عقوبة أي محكمة دنيوية: سيعاقب ب العذاب الأبدي."

14 أكتوبر 2013.الأسقف فسيفولود شابلن: "من حق الناس أن يتوقعوا معاقبة المجرم. وفي هذه الحالة، كما هو الحال في حالات أخرى مماثلة، عندما يكون القتل مصحوبًا بالسخرية الشديدة، وتحدي المعايير الأخلاقية والمعايير الثقافية، يجب أن تكون العقوبة تكون قاسية بشكل خاص، ولا مفر منها، وواضحة.

29 يناير 2014.دعا رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، السلطات إلى حظر أي مظهر من مظاهر التجديف في الفن، وخاصة في المسرح.

1 أبريل 2014.فسيفولود شابلن: "يجب علينا التأكد من أن مراكز توليد الأفكار داخل روسيا هي في الواقع روسية، وتدار من هنا وتلبي مصالح شعبنا. لذلك، من المهم جدًا أن يتم تدريب الشخصيات التي تهدف إلى لعب دور رئيسي في بلدها في مجال معين، بما في ذلك المجال الديني، داخل البلاد فقط.

1 أغسطس 2014.إن العقوبات الغربية ستمنح روسيا الفرصة لجعل اقتصادها أكثر أخلاقية. تم التعبير عن هذا الرأي من قبل رئيس القسم السينويدي للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع رئيس الكهنة فسيفولود شابلن.

7 أغسطس 2014.ومن شأن القيود المفروضة على استيراد عدد من السلع أن تساعد الروس على "التوقف عن ملاحقة معايير الاستهلاك الغربية". كما ذكرت وكالة ريا نوفوستي، صرح بذلك رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن. في رأيه، سيتعين على الروس أن يمروا بأوقات عصيبة من الناحية الاقتصادية، وليس فقط فيما يتعلق بالعقوبات الجديدة التي تم فرضها بالفعل والمحتملة ضد روسيا. هذه الأوقات، وفقا لرجل الدين، جاءت حتى قبل إدخال التدابير التقييدية.

24 ديسمبر 2014.يعتقد فسيفولود شابلن أن هيمنة الولايات المتحدة في العالم تقترب من نهايتها وأن روسيا هي التي يمكنها القضاء عليها أخيرًا. "ليس من قبيل الصدفة أننا في كثير من الأحيان، على حساب حياتنا، وعلى حساب إضعاف مادي خطير للغاية للدولة، أوقفنا جميع المشاريع العالمية التي لا تتفق مع ضميرنا، ومع رؤيتنا للتاريخ، وأنا ونقلت إنترفاكس عن القس قوله: "سوف أقول، بحق الله. هذا هو مشروع نابليون، وهذا هو مشروع هتلر. دعونا نوقف المشروع الأمريكي أيضا".

19 فبراير 2015.اعترف رئيس قسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع (SDOC) في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الكاهن فسيفولود شابلن، في مقابلة مع إيغور غاشكوف، مراسل نيزافيسيمايا غازيتا، أنه يكتب قصصًا تحت الاسم المستعار آرون شيماير، ومثل المستخدمين الآخرين، ينشرها على الإنترنت. تُظهر قصة "تشابلن" "ماكاو والدببة" موسكو في عام 2043 - وهو النقيض المتجسد للأخلاق التقليدية. تم تغيير اسم كراسنايا بريسنيا إلى اللون الأزرق، وحلت الكنيسة نفسها، وأصبح النظام الاجتماعي الجديد، المستوحى من مُثُل "الثورة الجنسية الكبرى"، يرتكز على حراب الفيلق الأفريقي. يعيش سكان موسكو في عام 2043 بطريقة منغمسة في أنفسهم، بينما تركز السلطات على حماية الأقليات وتعزيز القاع. إليكم أحد الأمثلة المميزة لأسلوب المؤلف آرون شيمير: ما هذا العالم الجديد الشجاع؟ - بدأ ماشو. - لذلك جئت إلى هنا. أنا ثنائي الجنس. يمكنني أن أكون سادو، وماسو، وهومو، ومغاير، وحديقة حيوان، وبيدو، ونكرو، وتكنو. ولكن لا أستطيع - لا شيء مما سبق. ألم يشرحوا لك ما هو عدم التسامح مطلقًا مع التمييز؟

7 مارس 2015.يرى رئيس دائرة بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، أنه من الخطأ تعريف المسيحية بالإنسانية والسلمية. لقد كتب عن هذا في مقال بعنوان "المسيحية الحقيقية أم عبادة دموع الطفل؟"، الذي نُشر في اليوم السابق على موقع Interfax-Religion. "الإنسانية، الإنسانية هي قيمة مسيحية، في حين أن الإنسانية هي أيديولوجية تضع الإنسان الخاطئ في مركز الكون. هذا هو سلف دين المسيح الدجال. وليس من قبيل المصادفة أن الملحدين المتشددين الغربيين يطلقون على أنفسهم إنسانيين ". يكتب القس في مقال "المسيحية الحقيقية أم عبادة الدموع يا عزيزي؟"

24 مارس 2015.قال رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، لوكالة إنترفاكس، إنه يجب فحص إنتاج نوفوسيبيرسك لأوبرا "تانهاوزر" بحثًا عن محتوى المواد الإباحية والدعاية للمثلية الجنسية بين القاصرين. “إذا كانت إدارة المسرح تتحدث عن حسن النية في الحوار مع المؤمنين، فكيف يمكن أن تتجاهل ما يقوله المؤمنون: صورة المسيح (ويعترف المخرج بأن المسيح هو الذي يصور) على خلفية نساء عاريات يقبلن كل منهن”. "أخرى - وهذا بالطبع تدنيس لرمز يقدسه المسيحيون - وجه المسيح وصورته".

2 أبريل 2015.أعرب فسيفولود شابلن، الذي تحدث في مائدة مستديرة في موسكو، عن اقتناعه بأن روسيا يجب أن تنفذ نظامًا سياسيًا يجمع بين عناصر السلطة المركزية الصارمة والدولة الاجتماعية. "السيادة والعدالة والتضامن هي ثلاث قيم نحتاج على أساسها لبناء نظام من شأنه أن يوحد الملكية والاشتراكية"، نقلت بوابة "إنترفاكس-الدين" كلمات ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

19 يونيو 2015.وفي مقابلة مع إذاعة "إيخو موسكفي"، أعرب رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، رئيس قسم التفاعل بين الكنيسة والمجتمع في السينودس، عن أمله في أن ينتهي الهدوء والسلام قريبًا. في رأيه، حياة مريحة وهادئة للغاية ضارة بالمجتمع. "العلمانية هي أيديولوجية ميتة"، قال "تشابلن" خلال مناقشة حول التوازن بين العلماني والديني في روسيا. - إذا عاش المجتمع في ظروف السلام النسبي - الهدوء والشبع - لعدد معين من العقود، عقدين أو ثلاثة، فإنه يمكن أن يعيش في ظروف العلمانية. لن يموت أحد من أجل السوق أو الديمقراطية، لكن ضرورة الموت من أجل المجتمع ومستقبله ستظهر عاجلاً أم آجلاً. السلام لا يدوم طويلا. ولن يدوم السلام طويلاً الآن، والحمد لله. لماذا أقول "الحمد لله" - المجتمع الذي يوجد فيه الكثير من الحياة الجيدة والهادئة والخالية من المشاكل والمريحة هو مجتمع هجره الله، هذا المجتمع لا يدوم طويلاً.

30 أغسطس 2015.دعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى استبدال "النخب الفاسدة والمتهكمة" الحاكمة في روسيا. صرح بذلك رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، الأحد، في المنتدى الدولي للشباب الأرثوذكسي في قازان. وفي بداية أغسطس/آب، دعا بالفعل "الشباب ذوي العيون الساطعة" إلى تغيير النخب. واشتكى من أن الأشخاص الأكثر نشاطا "يذهبون الآن إلى داعش".

11 سبتمبر 2015.قال رئيس قسم السينودس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتفاعل مع المجتمع، الأسقف فسيفولود شابلن، إن الدستور الروسي لعام 1993 غير شرعي. ويبرر ذلك بحقيقة أن الأرثوذكس لم يشاركوا في مناقشته. جاء تصريح "تشابلن" في حلقة من مدونة فيديو Tsargrad TV، نُشرت على موقع يوتيوب في أغسطس الماضي.

11 نوفمبر 2015.وتعتزم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التأكد من أن صوتها حاسم في اتخاذ أي قرارات. تم التعبير عن هذا الرأي من قبل رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع، رئيس الأساقفة فسيفولود شابلن، في اجتماع مع أقسام الأبرشية للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع. "لسنا بحاجة إلى التصرف كمعتدين، ومحاولة التبشير بالنظام الديني، أي النظام الذي يحكم فيه رجال الدين الدولة. لكن نحن معًا، رجال الدين والعلمانيين، لدينا كل الحق في أن يكون صوتنا، صوت الأغلبية، حاسمًا في اتخاذ أي قرارات تتعلق بالحاضر والمستقبل.

19 نوفمبر 2015.ودعا "تشابلن" إلى مناقشة عقوبة الإعدام دون النظر إلى رأي الغرب. ووفقا له، فإن أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقول إنه من الأفضل الاستغناء عن عقوبة الإعدام إذا اتخذ المجتمع قرار إلغائها، ولكن عندما تنشأ تهديدات أمنية خطيرة، قد يقرر الناس مرة أخرى إلغاءها. عقوبة الإعدام ممكنة.

24 نوفمبر 2015.دعا فسيفولود شابلن إلى تحقيق مُثُل الخلافة في روسيا. وكما ذكرت وكالة إنترفاكس، وضع الكاهن الاتحاد السوفييتي و"روسيا المقدسة" و"الخلافة" على قدم المساواة، داعياً إلى تحقيق المُثُل العليا لأنظمة الحكم هذه في يومنا هذا. "الناس يبحثون عن العدالة والمعاني العليا وإعادة بناء العالم. علينا أن نمنحهم الفرصة لتحقيق ما يريدون بطرق سلمية وقانونية ولكن مباشرة للغاية. يجب علينا توحيد هؤلاء الناس. يجب علينا هنا، في روسيا، أن نطبق أفضل المُثُل العليا لروسيا المقدسة، الخلافة، الاتحاد السوفييتي، أي تلك الأنظمة التي تتحدى الظلم وديكتاتورية النخب الضيقة على إرادة الشعب.

فسيفولود أناتوليفيتش شابلن هو رئيس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والرئيس السابق لقسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو، وعضو سابق في الغرفة العامة للاتحاد الروسي. وفي بداية عام 2016 تم تعيينه عميداً لمعبد القديس مرقس. ثيودور ستوديت عند بوابة نيكيتسكي في موسكو.

الطفولة والشباب

ولد فسيفولود في 31 مارس 1968 في موسكو في عائلة عالم في مجال نظرية وتكنولوجيا الهوائي البروفيسور أناتولي فيدوروفيتش شابلن. لم يشارك والدا كاهن المستقبل في حياة الكنيسة الأرثوذكسية، وجاء الصبي إلى الإيمان بمفرده في سن الثالثة عشرة. في المدرسة، درس سيفا دون الكثير من الحماس، وحصل على درجات منخفضة في الفيزياء والكيمياء والرياضيات.

في عام 1985، بعد تخرجه من المدرسة، دخل خدمة قسم النشر في بطريركية موسكو، وبعد ذلك تلقى توصيات من المتروبوليت بيتيريم (نيشيف) للدراسة في مدرسة موسكو اللاهوتية. في عام 1990، أصبح فسيفولود شابلن طالبًا في أكاديمية موسكو اللاهوتية، وتخرج منها عام 1994 برتبة مرشح لاهوت، بعد أن دافع عن أطروحته حول موضوع "مشكلة العلاقة بين أخلاقيات العهد الجديد الطبيعية وأخلاقيات العهد الجديد الموحى بها إلهيًا في الفكر الأجنبي الحديث وغير المسيحي.

الرهبنة

منذ عام 1990، أصبح فسيفولود موظفًا عاديًا في طاقم إدارة علاقات الكنيسة الخارجية في بطريركية موسكو. في عام 1991، تم ترسيم فسيفولود أناتوليفيتش شماسًا وترقيته إلى رئيس قطاع العلاقات العامة، حيث عمل "تشابلن" لمدة 6 سنوات. في عام 1992، في عيد الميلاد، أصبح فسيفولود كاهنًا للكنيسة الأرثوذكسية. وفي الوقت نفسه، كان "تشابلن" عضوًا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي ومؤتمر الكنائس الأوروبية.

وفي عام 1996، تمت دعوة الأب فسيفولود إلى منصب عام في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي وفريق الخبراء التابع لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا المعني بحرية الدين أو المعتقد. بعد مرور عام، تلقى "تشابلن" منصب سكرتير النائب DECR فيما يتعلق بإعادة التنظيم الهيكلي الذي تم تنفيذه (من قبل Gundyaev).

الحياة الشخصية

قاد فسيفولود شابلن أسلوب حياة رهباني، ولم يكن لديه عائلة ولا أطفال.

موت

26 يناير 2020 فسيفولود شابلن يبلغ من العمر 52 عامًا. ولم يتم الإعلان عن السبب الرسمي للوفاة بعد. وبحسب شهود عيان، توفي عميد المعبد عند بوابة نيكيتسكي أمام الكنيسة.

ربما سمع الجميع اسم فسيفولود شابلن في روسيا الحديثة. منذ عدة سنوات، كان أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل والفاضحة والبغيضة في عالم الأرثوذكسية الروسية. سنخبرك في هذا المقال عن نوع شخصيته وكيف تتميز مسيرته الكهنوتية.

الولادة والطفولة والشباب

أنشطة أخرى وجوائز الكنيسة

بصفته كاهنًا، فإن "تشابلن" هو رئيس إحدى كنائس العاصمة - كنيسة القديس نيكولاس الواقعة على الجبال الثلاثة، والتي تقع في منطقة بريسنينسكي.

فسيفولود شابلن مدرس في جامعة سانت تيخون الأرثوذكسية ويشغل منصب أستاذ مشارك. بالإضافة إلى ذلك، لديه عضوية في اتحاد كتاب روسيا وأكاديمية الأدب الروسي. غالبًا ما يظهر رئيس الكهنة على شاشات التلفزيون والراديو. حتى أنه يستضيف بانتظام بعض البرامج كمضيف إذاعي.

ككاهن، يتميز بآراء محافظة للغاية. ناهيك عن تقييمه القاسي للقتل الرحيم وزواج المثليين، يحتج "تشابلن" بنشاط على تدريس علم الأحياء من وجهة نظر المواقف التطورية. ومنذ بعض الوقت جاء باقتراح لإنشاء هيكل للمسلمين في روسيا.

تمت الإشارة إلى عمله بالعديد من جوائز الكنيسة. كما حصل على جوائز الدولة العلمانية. في عام 1996 حصل على وسام القديس الأمير دانيال موسكو من الدرجة الثالثة. تم منحه نفس الشارة، ولكن بالفعل من الدرجة الثانية، في عام 2010. وحصل على وسام موسكو سانت إنوسنت في عام 2005. وفي وقت سابق، في عام 2003، حصل أيضًا على الدرجة الثانية، وهي جائزة من أسرة رومانوف. وفي عام 2009 أصبح صاحب وسام الصداقة.

تصريحات فسيفولود شابلن

يشغل الكاهن العديد من المناصب المختلفة، وهو شخص عام بحكم طبيعة نشاطه. لذلك، ليس من المستغرب أن يجذب فسيفولود شابلن الاهتمام المستمر لوسائل الإعلام. غالبًا ما تتسبب مراجعته لبعض الأحداث والظواهر والمشاكل في غضب عام وموجة من الانتقادات الشديدة. على سبيل المثال، أثار اقتراح رئيس الكهنة فرض قواعد للزي العام للنساء الروسيات عاصفة من السخط بين المواطنين الذين اتهموه بانتهاك الحريات الدستورية. ولم يبق أي أثر لليبرالية الموظف البطريركي الشاب السابقة، والتي أصبحت واضحة من دعوة "تشابلن" إلى تدمير أعداء الإيمان جسديًا، والدفاع عن مزاراتهم الدينية. من بين أمور أخرى، ذكر أن قوات الكنيسة كان يجب أن تشن حربًا مسلحة ضد البلاشفة بعد الثورة، وفي الواقع الحديث، نظمت فرق القتال الأرثوذكسية دوريات في المدن. إن صداقة "تشابلن" مع "إنتيو" سيئ السمعة وموقفه الأكثر تشددًا تجاه فرقة "Pussy Riot" البانكية تتحدث ببلاغة تامة عن آرائه المتطرفة شبه المتطرفة. يدافع "تشابلن" عن المتطرفين الذين يدمرون المعارض ويعطلون الحفلات الموسيقية والعروض المسرحية، ويدعو أيضًا إلى التعاون النشط بين الكنيسة والدولة واستخدام موارد الأخيرة الإدارية والتشريعية والقضائية والتنفيذية لصالح الكنيسة.

رد الفعل على شابلن في المجتمع

كل هذا أعطاه سمعة كشخص صعب المراس وغير سار ومرتبط بالصراعات والمواجهات مع جناح الكنيسة شبه المتطرف. وفي البطريركية، فهو لسان حال رجال الدين ورمز للتطلعات الإمبريالية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة. إنه مكروه علانية ليس فقط في المجتمع العلماني، ولكن أيضًا في الكنيسة نفسها. إن كتلة ضخمة من المؤمنين العاديين ورجال الدين، بما في ذلك الأشخاص من الدائرة الداخلية للبطريرك، لا تتعب أبدًا من انتقاده وتتساءل لماذا لا يزال فسيفولود شابلن على رأس العلاقات العامة لبطريركية موسكو. الجميع يجيب على هذا السؤال بشكل مختلف. يعتبره عدد كبير من الناس مجرد مترجم للبرامج الأبوية، والتي، لأسباب واضحة، لا يستطيع التعبير عنها بشكل مستقل. يقترح آخرون نظريات مؤامرة أكثر تعقيدًا أو يجدون أسبابًا في التقنيات السياسية المتطورة التي تتبناها سلطات الكنيسة الحالية.

رئيس الكهنة فسيفولود شابلن هو الرجل الذي فعل البطريرك كيريل كل شيء من أجله. يمكنك القول أنه قام بتعيين رئيس الكهنة "تشابلن". لولا البطريرك كيريل، لم يكن فسيفولود شابلن موجودًا على الإطلاق. لن يكون هناك مهنة رائعة في الكنيسة. وسيكون هناك ولد متلعثم غير متعلم لا يعرف ماذا يفعل في الحياة، لأنه في المدرسة حصل على درجات سيئة ودرجات سيئة.

الآن شعر بالإهانة من بطريرك عموم روسيا وتنبأ بالرحيل الوشيك لـ "البطريرك كيريل". لكن رئيس عموم روسيا لا يمكنه المغادرة إلا إلى العالم الآخر، وليس من منصبه.

وفقا للكثيرين، كان البطريرك هو الذي جلب شابلن إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد أخذ صبيًا متلعثمًا، لم يتم تعيينه في أي مكان بسبب مشاكل حادة في النطق، إلى وظيفة مسؤولة للغاية، وسمح له بعمل مهنة رائعة في الكنيسة.

الآن قرر "تشابلن" بالتأكيد أنه يعرف بالتأكيد ما يقوله الله في هذا الشأن أو ذاك.

قضى كاهن المستقبل طفولته ومراهقته في منطقة جوليانوفو الصغيرة في موسكو، ودرس في المدرسة الثانوية رقم 836 (الآن UVK 1688 - شارع كامتشاتسكايا، المبنى 13)، حيث كان شقيق شابلن، أصغر من رئيس الكهنة بثلاث سنوات ثم تبعه لاحقًا مسار مختلف، مدروس أيضًا، ولا علاقة له بالدين. لم يكن الصبي سيفا اجتماعيًا بشكل خاص. وفقا لزملائه، كان سيفا دائما "غريبا بعض الشيء": يرتدي ملابس أنيقة، ومشط، وابتسم قليلا.

لا يزال بعض زملائي يتذكرون قصة طفولتي عن فتحة المجاري، والتي ربما لم يغلقها سيفا بالصدفة، وكسر تلميذ آخر ساقه بسبب هذا. يبدو أن قرار سيفينو "بالذهاب إلى المدرسة اللاهوتية" قد تم إجباره على ذلك في عقلها الباطن، وهو الأمر الذي ناقشه زملاؤها في الصفين السادس والسابع لفترة طويلة. وبحسب قصصهم، “كان المعلمون يتهامسون، لكنهم لم يخبرونا أنهم هم أنفسهم في حالة صدمة”.

في كتابه "بقع"، يصف "تشابلن" تحوله على النحو التالي: "حتى في سنوات دراستي الأولى، مع بعض الاهتمام الخاص "التحذيري"، جمعت من الكتب المدرسية السوفيتية كل فتات المعرفة حول الإيمان والكنيسة التي كانت موجودة هناك". حدث الإيمان خلال أول زيارة مستقلة لسيفا، وليست "رحلة"، إلى المعبد، "لشراء صليب "عصري" آنذاك"، وبعد ذلك أدرك "تشابلن": "سأبقى هنا". من الواضح أن المعبد الذي اكتشف فيه الشاب سيفا الأرثوذكسية كان كاتدرائية عيد الغطاس البطريركية في يلوخوف - أكبر كنيسة عاملة تابعة لنائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العاصمة في تلك السنوات. على الرغم من أن المعبد العامل الأقرب إلى مكان إقامة عائلة شابلن كان كنيسة ميلاد المسيح الصغيرة نسبيًا وغير المعروفة على نطاق واسع في إزمايلوفو، حيث ربما زار فسيفولود المتحول حديثًا أكثر من مرة.
يتذكر الأب "تشابلن": "أول شخص تحدثت إليه كانت امرأة عجوز ذات مظهر نبيل جدًا خلف صندوق في كاتدرائية إلوخوفسكي. ومع تفسيراتها - البسيطة التفكير، ولكن المقنعة للغاية - بدأ طريقي إلى المسيح". "سرعان ما أجرى لي الأب الراحل فياتشيسلاف مارشينكوف طقوس الإعلان ، وفي صيف عام 1981 في كالوغا تعمدت على يد الأب فاليري سوسلين ، المتوفى الآن أيضًا. تم إجراء المعمودية في غرفة الفندق حيث عاش الأب فاليري (؟!) ) - سرا من الجميع بما في ذلك أقاربي الذين لم يوافقوا على اختياري على الإطلاق، يقول رئيس الكهنة.

لم يكن قرار سيفا سرا لأحد، بما في ذلك المعلمين ومدير المدرسة، وبالتالي ينبغي أن يؤدي بطبيعة الحال إلى استبعاده من الرواد وما تلا ذلك من رفض كومسومول قبوله في صفوفه. علاوة على ذلك، يصف "تشابلن" في "باتش" عائلته بأنها "قريبة من العلم ونخبة الحزب". في ذلك الوقت، كان ترك الصبي لمثل هذه العائلة "للانضمام إلى الدين" بمثابة فضيحة. ومع ذلك، وفقا لمذكرات نائب سكرتير لجنة مدرسة كومسومول آنذاك، أولغا دولجوفا، لم تسمع قط عن أي شيء من هذا القبيل، على الرغم من أن "مثل هذه المعلومات ربما وصلت إليها". شخصيًا لم تكن على دراية بأب المستقبل فسيفولود، ومع ذلك، فهي تعتقد أنه "خلال سنوات دراسته لم يظهر نفسه بأي شكل من الأشكال كمؤمن ويحاول مناقشة هذا الأمر مع أي شخص أو توجيه أي شخص إلى الطريق الصحيح".

ومع ذلك، ربما الحقيقة هي أنه بعد الصف الثامن، قام والدا سيفا شابلن بنقله إلى المدرسة المجاورة رقم 314، وبالتالي تم تجنب فضيحة في المدرسة رقم 836. لكن مديرة المدرسة 314، لاريسا أندريفنا (متوفاة الآن)، واجهت مشاكل تتعلق بتدين "تشابلن"، ثم تم استدعاؤها إلى لجنة المنطقة التابعة للحزب الشيوعي حول هذا الموضوع.

قامت القوات غير المرئية بحماية سيفا من انتقام النظام الملحد وساعدتها في التغلب على جميع العقبات. عندما وصل إلى تولا في عيد الفصح في النصف الأول من الثمانينيات، دخل الكنيسة لسبب غير مفهوم من خلال الأطواق المعتادة آنذاك من الحراس، والتي تم إنشاؤها خصيصًا لمنع الشباب من دخول الخدمة. ما إذا كانت القوى التي ساعدت سيفا من أصل سماوي أو أرضي هو لغز آخر في سيرته الذاتية.

يتذكر زملاء الدراسة الذين يعرفون سيفا شخصيا أنه "عندما لعبوا مناورات حربية في الفناء وفتحوا حصون الجليد، لم يشارك سيفا في ذلك، وقال إن القتال والتسبب في الأذى كان سيئا". هذا البيان، الطبيعي تمامًا بالنسبة لكاهن المستقبل، يتناقض بشكل مثير للاهتمام مع كلمات رئيس الكهنة الموقر الحالي شابلن: "المسيحية الغربية، المنجرفة إلى حد كبير بالنزعة السلمية، في مواجهة التهديدات الحالية، لن يكون لها مستقبل إلا إذا قامت بالتدريس مرة أخرى". أتباعه يقاتلون ويموتون، تماما كما فعل أسلافهم".

في مذكراته الخاصة ، الأب. ويقول "تشابلن" إنه بالكاد درس الفيزياء والكيمياء والرياضيات في المدرسة الثانوية، لعلمه أن هذه المواد "لن تكون مفيدة له" في الحياة، لكنه مع ذلك سيحصل على درجة "مرضية". ووفقا لمصادر أخرى، رفض "تشابلن" تماما دراسة الكيمياء في الصف السابع. لسوء الحظ، لم يعد من الممكن التحقق من مدى رفض سيفا للكيمياء: توفيت أستاذة الكيمياء فالنتينا إيفانوفنا تيتوفا في خريف عام 2011.

وفقًا لمذكرات معلمة الجغرافيا غالينا فاسيليفنا تورجينيفا، لاحظت أنه في الصف الثامن، بدأ شابلن في تخطي الفصول الدراسية بشكل منهجي: "سألت ذات مرة: "سيفا، لماذا لم تكن في المدرسة بالأمس؟" - "كنت في الكنيسة، أنا لم أذهب للنزهة." قلت: "ولكن يمكن القيام بذلك بعد المدرسة." - "وكنت في الصباح." - "وماذا تريد هناك؟" - "أنا مهتم". فيه ". أنت تفهم أنه لن يكون لديك محادثة أمام الفصل. الرصاص. أقول: "حسنًا، اجلس. لكن ليس هناك حاجة لتخطي الدروس." وفقًا للمعلمة، حقق "تشابلن" ما سعى لتحقيقه، وهذا يكسبها احترامها. أحيانًا تراه في محطة الحافلات في جوليانوفو. ويبدو أن "تشابلن" يأتي إلى هناك لزيارة والدته. "، على الرغم من أنه، وفقا لمصادر أخرى، لا يزال يعيش في نفس المنطقة التي ولد فيها. "لقد اكتسب وزنا، وأصبح رئيس كهنة محترم، ولكن قبل ذلك كان فتى أنيقا، نحيفا، ضعيفا، متواضعا، حسن الخلق، "مثالية، هادئة، من عائلة ذكية للغاية"، تتذكر غالينا فاسيليفنا.

بصرف النظر عن حقيقة أن فسيفولود شابلن ليس لديه أطفال، لا يُعرف أي شيء عما إذا كان لديه أي نية للزواج. ينتمي O. Vsevolod، الذي يحمل رتبة رئيس كهنة، إلى رجال الدين "البيض"، أي رجال الدين المتزوجين - وكانت رسامة "العزاب"، أي الأشخاص غير المتزوجين، ولكنهم لم يقبلوا الرهبنة، موضع شك دائمًا في الكنيسة الروسية. لقد أدان البطريرك كيريل مرارا وتكرارا ممارسة رسامة "العزاب". متى آخر حول. عمل فسيفولود تحت قيادته في نائب DECR، وقد أثيرت مسألة لونه وتكريسه إلى رتبة الأسقف أكثر من مرة، لكن الأب. في كل مرة تمكن فسيفولود بطريقة ما من التهرب من العروض المغرية. الأسباب الحقيقية لرفضه أن يصبح راهبًا لا تزال غير واضحة. سابقا مقال عن الأب. أعطى فسيفولود على ويكيبيديا إجابة إيجابية لا لبس فيها على سؤال حول ما إذا كان للكاهن عائلة. ولكن بعد ذلك تم مسح التسجيل. آثارها تؤدي إلى هنا، حيث يذكر أن "V. A. شابلن متزوج، وليس هناك أطفال في الأسرة". بعد التصريحات المثيرة للأب. يتكهن مستخدمو الإنترنت بشكل خاص بقواعد لباس "تشابلن" للنساء الروسيات: "ليس لديه زوجة، وهو رئيس قسم السينودس، ولا يوجد سوى أولئك الذين يتمتعون بحالة العزوبة، أي الرهبان.. ". "إنه كاهن، وليس كاهنًا أو رئيسًا للدير. لديه زوجة، وليس لديه أطفال..." جنبا إلى جنب مع زوجة الأب. فسيفولود، إن وجد، غير معروف، ولم يتم تسجيل ظهوره مع زوجته في أي مكان عام. في أي حال، تصريحات مختلفة حول. يعبر فسيفولود عن موضوعات أخلاقيات الأسرة والأسرة عن معرفة رئيس الكهنة الجيدة بهذه القضية ويعطي سببًا أكبر للاعتقاد بأن لديه خبرة ذات صلة أكثر من العكس. (أظهر الأب "تشابلن" تجربة مثيرة للاهتمام بشكل خاص في العلاقات مع النساء في تصريحه بأن الفتيات اللاتي يرتدين ملابس علنية ويتبرجن بألوان زاهية يستفزن الرجال للاعتداء الجنسي على أنفسهن).

بطريقة أو بأخرى، قبل تكوين أسرة أو عدم تكوينها، تخرج فسيفولود شابلن من المدرسة بنجاح في عام 1985، وبما أنه لم يتم قبوله في الجيش لأسباب صحية (الربو)، تم قبوله في طاقم قسم البعثة في قسم النشر في بطريركية موسكو، والذي كان يرأسه الآن المتروبوليت الراحل بيتيريم (نيشيف)، الذي قدم الرعاية للموظف الموهوب الجديد. في الوقت نفسه، في وقت فراغه من العمل، درس "تشابلن" غيابيا في مدرسة موسكو اللاهوتية في ترينيتي سرجيوس لافرا، حيث أوصى به أستاذ أكاديمية موسكو للعلوم والثقافة، متروبوليتان بيتيريم. تخرج "تشابلن" من المدرسة اللاهوتية في عام 1990.

أثناء خدمته في قسم النشر في بطريركية موسكو، أصبح فسيفولود شابلن، على ما يبدو، شخصًا أكثر نشاطًا واجتماعيًا ومبهجًا مما كان عليه في المدرسة. على سبيل المثال، كما يتذكر رئيس الكهنة نفسه، خلال اجتماع ممل بين المسيحيين بمشاركة ضيوف أجانب، من أجل المظهر، وضع سماعات الرأس للترجمة الفورية، وقام هو نفسه بتوصيل شريط تسجيل لخطاب جينادي خزانوف إليهم.

خلال سنوات دراسته في المدرسة اللاهوتية، أصبح فسيفولود شابلن قريبًا ليس فقط من معلمي الكنيسة الرسميين، مثل الأرشمندريت جورجي (تيرتيشنيكوف)، المعروف بمحافظته الشديدة، والذي شرح ببراعة للشمامسة فسيفولود عندما تأخر عن الفصل ، الأصل الكنسي لكلمة "لقيط" كمرادف للشمامسة الفرعية، التي تضمنت واجباتها "حمل" عباءة الأسقف. منذ سنوات دراسته، من سن 14 إلى 15 عامًا، كان فسيفولود أيضًا عضوًا في المجتمعات الأرثوذكسية المنشقة "السرية": ومجتمع الأب. ألكسندرا مين، التي يسميها "رسولة المثقفين السوفييت"، وإلى مجتمع الأب. ديمتري دودكو، الذي كان من السهل جدًا الدخول إلى دائرته الاجتماعية، كما اعترف شابلن، "على عكس دائرتي". وهكذا، تلقى "تشابلن" الإرشاد من كل من "المتغرب" ألكسندر مين، والملكي ديمتري دودكو، الذي أصبح في السنوات الأخيرة من حياته قريبًا من الستالينيين. اندهش العديد من زملائه وزملائه في الفصل من مدى معرفة فسيفولود ومطلعه منذ سن مبكرة جدًا على التعقيدات المختلفة لحياة الكنيسة، الرسمية وغير الرسمية. وبهذا المعنى، كان نوعًا من "النجم" والمعجزة. وفي وقت لاحق، في إحدى المقابلات، قال الأب. اعترف فسيفولود بأنه كان حريصًا ذات مرة على البحث عن الأرثوذكسية "الحقيقية" ونظر بتشكك إلى قيادة الكنيسة "السوفيتية"، ولكن تدريجيًا، بعد أن فهم كل شيء، يمكنه أن يشهد بكفاءة: لم تكن هناك كنيسة سراديب الموتى، ولا توجد كنيسة سراديب الموتى، هناك ROC MP أساسي واحد فقط.
بدأ فسيفولود شابلن التحدث علنًا كموظف في قسم النشر. تم عرضه الأول في منزل Teleshev في عام 1990، وكان مخصصا للبطريرك نيكون. في أوائل التسعينيات، كان منزل تيليشيف مكانًا "عبادة" للحركة الوطنية الأرثوذكسية: حيث كانت تُعقد هناك باستمرار أنواع مختلفة من المؤتمرات والمؤتمرات، وكان اتحاد النهضة المسيحية التابع لفلاديمير أوسيبوف يجتمع، وكان في الجوار متجر كتب وطني أرثوذكسي ، حيث تم بيع الكثير من هذه الأشياء، والتي يمكن وصفها بوضوح في عصرنا بأنها "أدب متطرف". ربما من دائرة أتباع الأب. تم تعلم ديميتري دودكو والاجتماعات في منزل تيليشيف من الأب. VSEVOLOD، كما يقول هو نفسه، لديه "نظرة عالمية أصولية راديكالية"، والتي تتشابك في بعض الأحيان بشكل معقد للغاية مع أيديولوجية مسؤول رسمي رفيع المستوى في الكنيسة. هذا التشابك هو الذي يعطي نوعية صادمة معينة لتصريحات رئيس الكهنة، خاصة فيما يتعلق بالمواضيع السياسية.

وفقًا لمذكرات "تشابلن"، كان يحب في شبابه الذهاب إلى دير البطريرك نيكون - دير القيامة الجديد في القدس في إسترا، بالقرب من موسكو، حيث كان العديد من المرشدين مؤمنين ولم يجروا دعاية إلحادية، كما فعل زملاؤهم في الثالوث. سيرجيوس لافرا. وفقًا لمذكرات مستمعي تقرير "تشابلن" الأول في منزل تيليشيف، كان عاطفيًا أدنى بشكل ملحوظ من المتخصص الشهير في البطريرك نيكون، رئيس كهنة كورسك ليف ليبيديف، الذي تحدث بعده، والذي سرعان ما انتقل إلى روكور وكتب كتيبًا للغاية كان كتاب "لماذا انتقلت إلى جزء أجنبي من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" شائعًا بين المحافظين الأرثوذكس في ذلك الوقت. في ذلك الوقت، كان عيب فسيفولود فيما يتعلق بالبلاغة واضحًا بشكل خاص - فقد كان يتلعثم وكان أسلوبه غير واضح تمامًا. ومع ذلك، في وقت لاحق، في أواخر التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تمكن Vsevolod من التعافي تمامًا من التأتأة واكتساب صوت جهير مميز ومصمم خصيصًا.

الارتقاء في صفوف قسم النشر، والبدء في نشر مقالات صغيرة بانتظام (ذات طبيعة رسمية بشكل أساسي - حول خدمات البطريرك والاحتفالات المختلفة واحتفالات الذكرى السنوية) في مجلة بطريركية موسكو وصحيفة نشرة كنيسة موسكو، فسيفولود وسرعان ما أصبح "تشابلن" شخصًا تتشاور معه الكنيسة وتعهد إليه بمهام مهمة. وهكذا، خلال الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس عام 1988، شارك "تشابلن" في تنظيم معرض للفن المسيحي في موسكو، في سوليانكا. وحتى ذلك الحين، تم استدعاؤه، وهو شمامسة بسيطة للمتروبوليت بيتيريم، إلى المنزل من قبل الأباتي سرجيوس (سوكولوف)، الذي كان آنذاك مرافقًا لخلية البطريرك بيمين، الذي أصبح فيما بعد أسقف نوفوسيبيرسك، الذي توفي عن عمر يناهز الخمسين عامًا، للحصول على المشورة بشأن عرض الأعمال الفنية. كائنات من المجموعة البطريركية.

بعد تخرجه من مدرسة موسكو اللاهوتية، تغير الوضع الكنسي والرسمي لفسيفولود شابلن بشكل كبير. في أكتوبر 1990، اختلف "تشابلن" مع المتروبوليت بيتيريم، الذي اتهمه الأب جليب ياكونين، بعد فشل لجنة الطوارئ الحكومية في أغسطس 1991، بالتعاون مع أجهزة أمن الدولة والانقلابيين. بعد خلاف مع بيتيريم، انتقل "تشابلن" من قسم النشر في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية MP إلى قسم العلاقات الكنسية الخارجية (DECR MP)، الذي كان تحت قيادة المتروبوليت (البطريرك الحالي) كيريل - وهو نفس قسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي أشرف على تجارة السجائر المعفاة من الرسوم الجمركية، والتي كتبت عنها وسائل الإعلام في التسعينيات من القرن الماضي.

يعمل "تشابلن" كموظف عادي في القسم لمدة عام واحد فقط - وقد لاحظ رئيس القسم مواهبه. في ذلك الوقت، يمكن العثور على شاب VSEVOLOD في بعض الأحيان في الخدمات الاحتفالية في كاتدرائية الثالوث في دير دانيلوف - لحسن الحظ، يقع مبنى DECR MP مباشرة مقابل الكاتدرائية. وفي نهاية عام 1991، أصبح "تشابلن" رئيسًا لقطاع العلاقات العامة في البرلمان DECR. صحيح أنه كان عليه أن يمر 7 سنوات أخرى قبل أن يصبح سكرتيرًا للنائب DECR، تليها ترقيته إلى رتبة رئيس كهنة، و3 سنوات أخرى، حتى عام 2001، بقرار من المجمع، تم تعيينه بقرار من المجمع الكهنوتي. سينودس لمنصب نائب رئيس الدائرة، أي شخص من الدائرة الداخلية للبطريرك الحالي كيريل.

وبناء على ذلك، بدأت المهنة الروحية (الكهنوتية) لفسيفولود شابلن، بعد انتقاله إلى قسم المتروبوليت كيريل، في التطور بشكل أسرع بكثير مما كانت عليه في قسم النشر. في وقت فراغه من العمل، يدرس في أكاديمية موسكو اللاهوتية (تلقى التعليم حصريًا عن طريق المراسلة - الأب فسيفولود لا يحب الدراسة. فهو يفضل تعليم الآخرين)، حيث دافع في عام 1994 عن أطروحته للدكتوراه حول الموضوع: "مشكلة العلاقة بين أخلاقيات العهد الجديد الطبيعية والمعلنة إلهيًا في الفكر الأجنبي غير الأرثوذكسي الحديث وغير المسيحي." وحتى قبل التخرج من الأكاديمية، تم تعيين فسيفولود شابلن أولا في رتبة الشماس (21 أبريل 1991)، ثم في رتبة الكاهن (7 يناير 1992، في عيد ميلاد المسيح). في عام 1996 الأب. حصل فسيفولود على جائزة الكنيسة الأولى - وسام القديس دانيال من موسكو من الدرجة الثالثة.