سرویس متینس. پیگیری متین. پس از بوسیدن انجیل، شماس اعلام می کند

شش مزمور

خواننده:سبحان خداوند در اعلی، و در زمین صلح، حسن نیت نسبت به مردم (سه بار).
خداوند! دهان من را بگشا تا دهان من ستایش تو را (دوبار) اعلام کند.

مزمور 3

پروردگارا که سردشان را زیاد کردی! بسیاری علیه من قیام می کنند. بسیاری به جان من می گویند: هیچ نجاتی برای او در خدایش نیست. اما شما. پروردگارا، تو شفیع من و جلال من هستی و سرم را بلند کن. با صدای خود خداوند را صدا زدم و صدایم را از کوه مقدسم شنیدم. خوابم برد و اسپا، برخاستم، گویا خداوند شفاعتم می کند. من از اطرافیان که به من حمله می کنند نمی ترسم. خداوندا، زنده شو، ای خدای من، مرا نجات بده، زیرا همه کسانی را که با من در جنگ هستند بیهوده نابود کردی. دندان گناهکاران را شکستی. نجات از خداوند است و برکت تو بر قوم توست. خوابم برد و اسپا، برخاستم، گویا خداوند شفاعتم می کند.

مزمور 37

خداوند! اما با غضب خود مرا سرزنش مکن، بلکه به خشم خود مجازاتم کن. در گوشت من از خشم تو شفای نیست و از گناهانم در استخوانهایم آرامشی نیست، چنان که گناهانم بر سرم فائق آمدند، چون بار سنگینی بر من سنگینی کردی. زنده کن و زخم هایم را از روی جنونم خم کن. رنج کشیده و تا انتها لگدمال شده است. تمام روز شکایت می کنم، راه می روم، گویی بدنم مملو از سرزنش است و هیچ شفای در بدن من نیست. من تلخ شدم و به سبز تسلیم شدم: از آه قلبم غرش می کند. خداوند! تمام آرزوهای من در برابر توست و آه من بر تو پوشیده نیست. قلبم پریشان است، قوت و نور چشمم را به من بسپار و آن یکی با من نیست. دوستانم و صادقانم مستقیماً به من نزدیک می شوند و خیره می شوند. و همسایگانم از من دورند و من نیازمندم که جویای جانم هستند. و جویندگان شر به من - افعال بیهوده و چاپلوسی در تمام روز. اما من که گویا کر، نشنیدم، و گویا لال، دهان تو را باز نکن. و گویا مردی نشنیده و در دهانش سرزنش ندارد. مثل تو، خداوندا، امیدوارم. تو می شنوی، خداوندا، خدای من. یاکو رخ: بله، یک بار دشمنانم مرا راضی خواهند کرد و همیشه پاهایم را تکان می دهند و بر سر من فریاد می زنند. زیرا من برای زخمها آماده ام و بیماری من قبل از بیرون آوردن من است. زیرا من گناه خود را اعلام خواهم کرد و از گناه خود مراقبت خواهم کرد. به من ضربه بزنید - آنها زندگی می کنند و از من قوی تر می شوند و کسانی را که از من متنفرند بدون حقیقت زیاد می شوند. بدی من را جبران می کند، به من تهمت می زند، خیر را تعقیب می کند. مرا رها مکن، پروردگارا، خدای من، از من دور مکن. بیا کمکم کن پروردگار نجات من! مرا رها مکن، پروردگارا، خدای من، از من دور مکن. به یاری من بیا ای پروردگار نجات من!

مزمور 62

خدایا، خدای من! صبح به تو؛ روح من تشنه توست، زیرا گوشت من در زمین خالی و صعب العبور و بی آب است، پس در مکان مقدس بر تو ظاهر شده ام تا قدرت و جلال تو را ببینم، زیرا رحمت تو بهتر از زندگی با سخنانم تو را ستایش کن. پس تو را در زندگی خود برکت خواهم داد و به نام تو دستهایم را بلند خواهم کرد. از فربه و کت و شلوار روحم سیر می شود و دهانم تو را از شادی ستایش خواهد کرد. همین که تو را بر بالین خود یاد کنم، صبح در تو آموختم، گویی تو یاور من هستی، و در پناه کریل تو شادی خواهم کرد. جانم را به تو بچسبانم؛ اما دست راست تو برای من خوشایند است. اما اینها - بیهوده در جستجوی روح من، وارد دنیای زیرین زمین خواهند شد. به دست سلاح ها خیانت خواهد شد، بخش هایی از روباه خواهد بود. پادشاه در خدا شادی خواهد کرد. هر کس به او سوگند یاد کند، فخر خواهد کرد، گویی که دهان ناحقان بسته است. صبح در تای درس خواندم که گویا تو یاور من هستی و در پناه کریل تو شادی خواهم کرد. روح من به تو می چسبد، اما دست راست تو کمتر خوشایند است!

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد، آمین.
(سه بار - بدون کمان).

مزمور 87

خداوندا خدای نجات من! در روزهایی که زنگ زدم و در شبهای پیش از تو. دعای من به حضورت وارد شود، گوش خود را به دعای من بگردان، زیرا جان من پر از بدی شده و شکمم به جهنم نزدیک شده است. با کسانی که در خندق فرود می آیند، مانند یک مرد بدون کمک، آزادی در مردگان اعمال می شود. گویا در قبر خوابیده‌ای، آنها را به یاد کسی نمی‌آوری و از دست خود اولی را رد می‌کنی. مرا در خندق عالم اموات، در تاریکی و سایه های مرگ بگذار. غضب تو بر من مستقر شده است و همه امواج تو بر من اکو می آورد. کسانی را که می‌شناختم از من دور کردی و من را زشتی بر خود نهادی و خیانت کردم و بیرون نیامدی. چشمانم از فقر خسته است، خداوندا، تمام روز به سوی تو فریاد می زنم: دستانم به سوی تو بلند می شود. خوردن مرده معجزه می کند؟ یا اینکه پزشکان زنده می شوند و به تو اعتراف می کنند؟ داستان غذا کیست در قبر، رحمت تو و حقیقت تو در هلاکت؟ غذا در تاریکی شگفتی های تو شناخته خواهد شد و عدالت تو در سرزمین فراموشی؟ و خداوندا تو را ندا دادم و نماز صبح من بر تو مقدم است. ای خداوند جانم را قطع کن و روی خود را از من دور کن؟ من فقیر هستم و در زحمات خود از جوانی به معراج رفتم و خود را فروتن کردم و خسته شدم. خشم تو بر من است و ترس تو مرا خشمگین می کند. من را مانند آب، تمام روز، با هم تسخیر می کند. دوستم را از من و مخلص و شناخته شده ام را از من دور کردی. خداوندا خدای نجات من! در روزهایی که زنگ زدم و در شبهای پیش از تو. دعای من به پیشگاه تو برسد و گوش خود را به دعای من بسپار!

مزمور 102

ای روح من، خداوند، و تمام وجودم، نام مقدس او، مبارک باد! روح من خداوند را شاد کن و همه پاداشهای او را فراموش مکن! کسی که تمام گناهان شما را پاک می کند و همه بیماری های شما را شفا می دهد. نجات زندگی خود از نابودی؛ تاج رحمت و فیض را بر تو می سپارند. برآوردن آرزوی خود در چیزهای خوب؛ جوانی خود را مانند عقاب تجدید کن صدقه بده پروردگارا و سرنوشت به همه آزرده شدگان. داستان راه او موسی، بنی اسرائیل - خواسته های او. خداوند سخاوتمند و رحیم و بردبار و بسیار مهربان است. نه کاملاً عصبانی، تا سن دشمنی. او مطابق گناه ما به ما غذا نداد، بلکه مطابق گناه ما به ما غذا داد. گویا بر حسب بلندی آسمان از زمین، خداوند رحمت خود را بر کسانی که از او می ترسند قرار داده است. الیکو شرق را از مغرب جدا می کند، گناه ما را از ما دور کرد. همانطور که پدر نسبت به پسران سخاوتمند است، خداوند بر کسانی که از او می ترسند رحم می کند. یاکو آفرینش ما را می داند: به یاد خواهم آورد، مثل غبار اسما. انسان، مانند علف - روزهایش. مانند رنگ سبز، تاکوها محو می شوند. مانند روحی که از آن می گذرد - و نمی خواهد و جایگاه خود را نخواهد دانست، اما رحمت خداوند از عصر تا عصر بر کسانی است که از او می ترسند، و عدالت او بر پسران پسران است که عهد او را نگاه می دارند. و احکام او را برای انجام من به یاد آورید. خداوند تخت خود را در آسمان آماده کرده است و پادشاهی او بر همه حکومت می کند. خداوند را برکت دهید، همه فرشتگان او، که در قدرت هستند، که کلام او را انجام می دهند، صدای سخنان او را بشنوند! خداوند را بر تمامی قوای او، بندگانش که اراده او را انجام می دهند، برکت ده! خداوند را، همه اعمال او را در هر مکان سلطنت او برکت دهید! روح من پروردگارا شاد باش ای جان من در هر مکانی از فرمانروایی او مبارک باد. خداوند!

مزمور 142

خداوند! دعای مرا بشنو، دعای مرا به حقت بشنو، و به عدالتت بشنو، و با بنده ات داوری مکن. زیرا کسی که زنده است در حضور شما عادل نخواهد شد. همانطور که دشمن روح من را تعقیب کرد، شکمم را به خاک فرو برد. مرا کاشت تا در تاریکی، مانند قرن های مرده، بخورم. و روح من در من است، دلم در من پریشان است. روزگار را به یاد می آورم، از همه اعمالت درس بگیر، از دست تو در خلقت بیاموز. دستم به سوی تو بلند شده، جانم به سوی تو مانند زمین خشک است. خداوندا به زودی مرا بشنو، روح من رفته است. روی خود را از من برنگردان و من مانند کسانی خواهم بود که در گودال فرود می آیند. می شنوم، صبح به من رحم کن، گویا به امید توست. خدایا راه را به من بگو، من دورتر خواهم رفت، گویی جانم را به سوی تو برده ام. پروردگارا، مرا از شر دشمنانم رهایی بخش. من به تو متوسل شدم، به من بیاموز تا اراده خود را انجام دهم که تو خدای من هستی. روح خوب تو مرا به سرزمین حق هدایت خواهد کرد! به خاطر نام تو ای خداوند، مرا زنده کن. در عدالت خود جان مرا از اندوه بیرون بیاور. و دشمنان مرا به رحمت خود هلاک کن و تمام جانهای دردمند من را هلاک کن که من بنده تو هستم. خداوندا به عدالتت به من گوش کن و با بنده خود (دوبار) داوری مکن. روح خوب تو مرا به سرزمین حق هدایت خواهد کرد!

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا (سه بار).

لیتانی بزرگ

شماس:بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس: برای آرامش از بالا و برای نجات روحمان به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای صلح تمام جهان، رفاه کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای این معبد مقدس و برای کسانی که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:درباره پروردگار و پدر بزرگ ما، مقدس پدرسالار کریل و پروردگار ما، فیض او (نام اسقف حاکم)، ایزد بزرگوار، در مسیح شیعه، برای همه اهل محله و مردم، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای کشور حفاظت شده خدا، مقامات و ارتش آن، بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:در مورد این شهر (یا: در مورد این روستا؛ اگر در صومعه باشد، پس: در مورد این خانقاه مقدس)در هر شهر، کشور، و با ایمان کسانی که در آنها زندگی می کنند، به خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای رفاه هوا، برای فراوانی میوه های زمین و برای اوقات آرامش، به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای شناوران، مسافرین، بیماران، رنجوران، اسیران و برای نجات آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای رهایی از همه غم و غصه و خشم و نیاز، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:همانطور که شایسته همه شماست، جلال، عزت و پرستش، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

شماس:

گروه کر(تکرار می کند):خدایا خداوند و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید. (گروه کر این عبارت را بعد از هر عبارتی که توسط شماس گفته می شود می خواند.)

شماس:نزد خداوند اعتراف کن، زیرا نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. آنها دور من رفتند و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردم. من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و کارهای خداوند را ادامه خواهیم داد. سنگی که آن را بی خیال می سازد، این سر گوشه بود، این از جانب خداوند بود و در نظر ما شگفت انگیز است.

تروپاریون در مورد "خدا خداوند است..."

بخش متغیری از متین که به روز هفته، تعطیلات یا قدیسی که یادش در آن روز جشن گرفته می‌شود، بستگی دارد.

خواندن زبور

قسمت متغیر متین. کاتیسما (گزیده‌هایی از زبور) خوانده می‌شود که کدام یک به روز هفته یا دوره سال بستگی دارد. در روز یکشنبه، کاتیسمای دوم و سوم خوانده می‌شود که با نوحه‌ای کوچک و صندل از هم جدا می‌شوند. در کلیساهای محلی، کاتیسما معمولاً به طور کامل خوانده نمی شود.

لیتانیای کوچک

شماس:

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس:شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:بانوی ما مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، با شکوه ترین بانوی ما، بانوی ما و مریم باکره، با همه مقدسین، به یاد خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح می پردازیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:

گروه کر:آمین

فقط در روزهای یکشنبه و تعطیلات رخ می دهد

گروه کر:نام خداوند را ستایش کن، بنده خداوند را ستایش کن. آللویا (سه بار).
خداوند از صهیون که در اورشلیم ساکن است متبارک باد. آللویا (سه بار).
نزد خداوند اعتراف کن، زیرا نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. آللویا (سه بار).
به خدای بهشت ​​اعتراف کن، زیرا رحمت او جاودانه است. آللویا (سه بار).

یکشنبه Troparion سنت جان دمشقی

بخش متغییر متین، خوانده شده در عشای روز یکشنبه.

گروه کر:تو متبارک هستی ای خداوند، عادل شمرده شدنت را به من بیاموز.
در کلیسای جامع فرشتگان شگفت زده شدی، بیهوده به مردگان نسبت داده شدی، اما فانی، نجات دهنده، قلعه را ویران کرد و آدم را با خود زنده کرد و از جهنم آزاد شد.
ای طلبه ها چقدر از دنیا را با اشک رحمت حلول می کنید؟ در قبر بدرخش فرشته به زنان مرّی: قبر را می بینی و می فهمی: از قبر برخاستی.
خیلی زود، زنان مرّی به سوی قبر تو جاری می شوند و گریه می کنند، اما فرشته ای بر آنها ظاهر می شود و می گوید: گریه وقت استراحت است، گریه مکن، قیامت چون فریاد رسولی.
زنان مرّی از دنیا بر مزار تو آمدند، منجی گریان، فرشته با آنان سخن گفت و گفت: با مردگان زنده چه می اندیشی؟ مثل خدا از قبر برخاسته.
جلال بر پدر و پسر و روح القدس.
بیایید پدر و پسرانش، و روح القدس، تثلیث مقدس را در یک موجود پرستش کنیم، که از سرافیم ندا می دهد: مقدس، قدوس، مقدس هستی، خداوندا.
و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین.
تو زندگی بخشنده گناه و باکره آدم را رستگاری کردی اما حوا را در غم شادی بخشیدی از زندگی به این سمت افتادی از تو خدا و انسان مجسم شدند.
آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا (سه بار).

لیتانیای کوچک

شماس:بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس:بانوی ما مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، با شکوه ترین بانوی ما، بانوی ما و مریم باکره، با همه مقدسین، به یاد خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح می پردازیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:زیرا فرمانروایی تو و پادشاهی و قدرت و جلال از آن توست. پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

ایپاکوی

همیشه خوانده نمی شود، بسته به روز یا صدا متناوب

آنتیفون ها قدرت هستند

بخش متغیر، به روز یا صدا بستگی دارد.

شماس:بیا بریم! عقل!
پروکیمن، آهنگ 6:

گروه کر:پروردگارا، قدرتت را بالا ببر و بیا تا ما را نجات دهی.

شماس (شعر): اسراییل شبان باش، مواظب باش، مثل گوسفندان یوسف آموزش بده.

گروه کر:پروردگارا، قدرتت را بالا ببر و بیا تا ما را نجات دهی.

شماس:پروردگارا، قدرتت را بالا ببر

گروه کر:و بیا تا ما را نجات دهی

شماس:بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

کشیش:زیرا تو ای خدای ما مقدس هستی و در قدیسان آرام بگیر و ما جلال تو را می فرستیم. پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

شماس:

گروه کر:هر نفسی خداوند را می ستاید.

شماس (شعر):خدا را در اولیای او ستایش کنید، او را در تأیید قدرتش ستایش کنید.

گروه کر:هر نفسی خداوند را می ستاید.

شماس:هر نفس.

گروه کر:خداوند را ستایش کنیم.

شماس:و برای اینکه ما ضمانت شنیدن انجیل مقدس خداوند خداوند را داشته باشیم، دعا می کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

شماس:عقل، متاسفم! انجیل مقدس را بشنویم.

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و روح شما

کشیش:از متیو (یا مرقس، لوقا، جان)خواندن انجیل مقدس.

یکشنبه پروکیمنی

گروه کر:جلال تو، پروردگارا، جلال تو!

شماس:بیا بریم.

کشیش انجیل را می خواند. پس از انجیل، بسته به روز هفته، تعطیلات، یا روز یادبود قدیس که یاد او جشن گرفته می شود، stichera خوانده می شود.

مزمور 50

خواننده:خدایا به رحمت عظیمت رحم کن و به کثرت رحمتت گناه مرا پاک کن. بیش از همه مرا از گناهم بشوی و از گناهم پاک کن. همانطور که گناه خود را می دانم و گناهم در پیشگاه من برطرف می شود. من تنها به تو گناه کردم و در برابر تو بدی کردم، گویی تو در گفتارت عادل شمرده شدی و در هنگام قضاوت پیروز شدی. اینک من در گناه آبستن شدم و در گناهان مرا مادرم زایید. اینک تو حقیقت را دوست داشتی، حکمت مبهم و پنهان تو بر من آشکار شد. بر من زوفا بپاش تا پاک شوم، مرا بشوی و از برف سفیدتر خواهم شد. به گوشم شادی و شادی عطا کن، استخوان های فروتنان شاد می شود. روی خود را از گناهانم برگردان و تمام گناهانم را پاک کن. خدایا در من دلی پاک بیافرین و در شکمم روحی را تازه کن. مرا از حضور خود دور مکن و روح القدس خود را از من مگیر. شادی نجات خود را به من عطا کن و مرا با روح حاکم ثابت کن. من شریران را در راه تو تعلیم خواهم داد و شریران به سوی تو خواهند رفت. ای خدا، ای خدای نجات من، مرا از خون رهایی بخش، زبان من به عدالت تو شادی خواهد کرد. خداوندا، دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد. گویا قربانی‌هایی می‌خواستی، می‌دادی، قربانی‌های سوختنی را نمی‌پسندی. فدای خدا، روح شکسته، دل پشیمان و متواضع است، خدا حقیر نخواهد کرد. خواهش می کنم، ای خداوند، به لطف خود صهیون، و بگذار دیوارهای اورشلیم ساخته شود. آنگاه از قربانی عدالت، قربانی و قربانی سوختنی خشنود شو، سپس گوساله‌ها را بر مذبح تو بگذرانند.

Canon

قسمت متغیر متین. معمولاً چندین کانون ترکیبی خوانده می شود ، انتخاب آنها بسته به روز هفته ، تعطیلات یا مقدسی است که امروز یادبود آنها جشن گرفته می شود.

پس از سوم و بعد از قصیده ششم کانون، لیتل کوچکی خوانده می شود

شماس:بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:

گروه کر:آمین

سدالن، تن 6

خواننده:استاد، خدایا، از آسمان به پایین بنگر، و فروتنی ما را ببین، مانند سخاوتمند، و رحمت آور، مانند عاشق انسانیت پیش از خیر: هیچ جای دیگری امیدوار نیستیم که از شر آمرزش بگیریم، آنها گناه کرده اند. با ما یکسان باشید و هیچکس بر ما نباشد!

قبل از نهمین قصیده ی کانون، سرود الهه مقدس خوانده می شود

آهنگ مریم مقدس

گروه کر:روح من خداوند را تجلیل می کند و روح من در خدا، نجات دهنده من، شادی می کند. صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم! گویی به تواضع بنده اش نگاه می کنم، از این پس همه مرا خشنود خواهند کرد. صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم! یاکو به من عظمت بده، ای نیرومند، و نام او مقدس است، و رحمت او نسل به نسل بر آنانی که از او می ترسند. صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم! با بازوی خود قدرت بیافرین، دلهایشان را با اندیشه های غرورآمیز تباه کن. صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم! زورمندان را از عرش خلع کن و فروتنان را سربلند کن. گرسنگان را با چیزهای خوب پر کن و ثروتمندان را رها کن. صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم! او اسرائیل، بنده خود را خواهد دید، رحمت را به یاد خواهد آورد، چنان که گویی با پدران ما، ابراهیم و نسل او، حتی تا ابد سخن می گوید. صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم!

در پایان کانون نیز مداحی کوچکی خوانده می شود.

شماس:بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:قدوس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، بانوی جلالی ما بانوی ما و مریم باکره با تمام مقدسین، به یاد خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح می پردازیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:زیرا تو خدای ما هستی و ما جلال می‌فرستیم برای تو، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

شماس:خداوند خدای ما مقدس است!

گروه کر:خداوند خدای ما مقدس است!

شماس:خداوند خدای ما چقدر مقدس است.

گروه کر:خداوند خدای ما مقدس است!

شماس:خدای ما بالاتر از همه مردم است.

گروه کر:خداوند خدای ما مقدس است!

گروه کر:ما همراه با شاگردان از کوه جلیل بالا می‌رویم، با ایمان مسیح برای دیدن گفتار، قدرت پذیرش افراد بالا و پایین، یاد می‌گیریم که چگونه تعمید به نام پدر و پسر را تعلیم دهیم. و روح القدس، همه زبانها، و با اسرار، گویی که وعده داده شده است، تا آخر الزمان بمانید.
بگذار هر نفسی خداوند را ستایش کند! خداوند را از آسمان ستایش کن، او را در بالاترین ستایش! - تو لیاقت یه آهنگ رو داری، خدایا! او را ستایش کنید، ای فرشتگان او، او را ستایش کنید، با تمام قدرت او. تو سزاوار یک آهنگ هستی، خدایا!

خواننده:او را ستایش کن، ای خورشید و ماه، او را ستایش کن، ای همه ستارگان و نور. ستایش او را ای بهشت ​​های آسمان و آبی که بالای آسمان هاست. نام خداوند را ستایش کنند. او فرمان داد - و آفرید. آن را در قرن و در قرن قرن قرار دادم: فرمان را بگذار و بی صدا برو. خداوند را از روی زمین ستایش کنید: مارها و همه پرتگاه ها، آتش، تگرگ، برف، برهنگی، روح طوفانی است و کلام او را می آفریند. کوه ها و همه تپه ها، درختان مثمر و همه سروها. جانوران و همه گاوها، خزندگان و پرندگان پر. پادشاه زمین و تمامی قوم و امیران و تمامی داوران زمین. مردان جوان و دوشیزگان و بزرگان و جوانان، نام خداوند را ستایش کنند، گویی که نام او را برافراشته اند، اعتراف او در زمین و آسمان، و شاخ قومش بلند خواهد شد. سرود بر تمام مقدسین او، بنی اسرائیل، مردمی که به او نزدیک می شوند. یک آهنگ جدید برای خداوند بخوانید: ستایش او در کلیسای قدیسین! اسرائیل از او که آنها را آفرید شادی کند و بنی صهیون در پادشاه خود شادی کنند. نام او را در چهره ستایش کنند. در تمپانوم و مزمور بگذار برای او بخوانند! همانطور که خداوند از قوم خود خشنود است و فروتنان را به سوی رستگاری بالا می برد، مقدسین در جلال ستوده خواهند شد و در بسترهای خود شادی خواهند کرد! تعالی خدا در گلویشان و شمشیرهای دولبه در دستانشان برای ایجاد انتقام در زبانها، سرزنش در مردم! پادشاهانشان را با بند و شاهانشان را با بند آهنی ببندید.

خواننده:ایجاد قضاوت در آنها نوشته شده است.

گروه کر:این جلال برای همه مقدسین او خواهد بود!

سپس بسته به روز، تعطیلات یا قدیس، استیچرا خوانده می شود، که اصطلاحاً در ستایش stichera می گویند.

کشیش:منزهی تو که نور را به ما نشان دادی!

دوکسولوژی بزرگ

این همیشه خوانده نمی شود، بلکه فقط در روز یکشنبه و تشریفات تعطیلات خوانده می شود.

گروه کر:جلال خداوند در بالاترین و در زمین صلح و حسن نیت نسبت به مردم. تو را می ستاییم، درود می فرستیم، سجده می کنیم، تو را تسبیح می گوییم، به خاطر جلال تو را سپاس می گوییم.
خداوند، پادشاه آسمان، خدا، پدر قادر مطلق، خداوند، پسر یگانه، عیسی مسیح و روح القدس. خداوندا، بره خدا، پسر پدر، گناهان جهان را دور کن، به ما رحم کن.
گناهان دنیا را دور کن، دعای ما را بپذیر. به دست راست پدر بنشین، به ما رحم کن. زیرا تو قدوس یگانه هستی. تو خداوند واحدی، عیسی مسیح، به جلال خدای پدر، آمین.
هر روز تو را برکت خواهم داد و نام تو را تا ابدالاباد حمد خواهم کرد. ووچساف، پروردگارا، در این روز بی گناه، برای ما محفوظ بمان!
متبارک هستی ای خداوند خدای پدران ما، و نام تو تا ابدالاباد ستوده و جلال است، آمین.
بیدار شو، پروردگارا، رحمتت بر ما، گویی بر تو تکیه کرده ایم.
خداوندا، متبارک هستی، عادل شمرده ات را به من بیاموز (سه بار).
خداوند! تو در نسل و نسل پناهگاهی برای ما بوده ای. از ره: پروردگارا! به من رحم کن، روحم را شفا بده، زیرا به تو گناه کردم.
خداوند! من به تو متوسل شدم: به من بیاموز تا اراده خود را انجام دهم، زیرا تو خدای من هستی، همانطور که منبع حیات داری، در نور تو ما نور را خواهیم دید. رحمت خود را به پیشرو خود محک بزن!
خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن! (سه بار).
جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین.
ای جاویدان مقدس به ما رحم کن. خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن!

تروپاریون

بستگی به روز هفته، تعطیلات، صدای فعلی دارد.

شماس:خدایا ما را بیامرز، به رحمت بزرگت، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن!

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

شماس:ما همچنین برای پروردگار بزرگ خود و پدر کریل، اعلیحضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه، برای پروردگار فیض خود (متروپلیت یا اسقف اعظم یا اسقف) و همه برادرانمان در مسیح دعا می کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

شماس:ما هم برای کشور خدا حفظش، مسئولین و ارتشش دعا می کنیم تا بتوانیم زندگی آرام و ساکتی با تقوا و پاکی تمام داشته باشیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

شماس:ما همچنین برای خالقان پربرکت و به یاد ماندنی این معبد مقدس (یا در صومعه: این صومعه مقدس) و برای همه پدران و برادران متوفی که در اینجا و در همه جا خوابیده اند، ارتدکس دعا می کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

شماس:همچنین برای بندگان خدا، برادران این معبد مقدس، رحمت، زندگی، آرامش، سلامتی، نجات، دیدار، مغفرت و آمرزش گناهان را دعا می کنیم. (حتی در صومعه: صومعه های مقدس این).

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

شماس:همچنین برای آنانی که در این معبد مقدس و شرافتمند پربار و با فضیلت هستند، برای آنان که زحمت می کشند، سرود می خوانند و پیش می آیند و انتظار رحمت عظیم و سرشار از تو را می طلبیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).

کشیش:زیرا خداوند مهربان و دوستدار بشر است و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می‌فرستیم، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

شماس:دعای صبح خود را به درگاه پروردگار به جا آوریم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را نجات بده. خدایا لطف تو

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:برای روز همه چیز کامل، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه، از خداوند می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

شماس:از خداوند می خواهیم فرشته صلح آمیز، مربی وفادار، نگهبان روح و بدن ما است.

گروه کر:بده، پروردگارا

شماس:از خداوند متعال برای گناهان و گناهانمان طلب مغفرت و مغفرت می کنیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

شماس:مهربان و مفید برای روح ما و آرامش جهان از پروردگار می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

شماس:مابقی دوران شکم خود را در کمال آرامش و توبه از پروردگار می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

شماس:مرگ مسیحی شکم ما بی درد، بی شرمانه، مسالمت آمیز است و ما در آخرین داوری مسیح پاسخ خوبی می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

شماس:بانوی ما مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی ما بانوی ما و مریم باکره با همه مقدسین که خود و یکدیگر و تمام زندگی ما را به مسیح خدا یاد می کنند.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:به عنوان خدای رحمت و سخاوت و بشردوستی، تو هستی و ما به سوی تو جلال می فرستیم. پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و روح شما

شماس:سر به درگاه پروردگار تعظیم کنیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش:مال توست ای جوجه تیغی که رحمت کند و ما را ای خدای ما نجات دهد و ما تو را جلال می فرستیم. پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

شماس:عقل!

گروه کر:برکت!

کشیش:مبارک باد تو ای مسیح، خدای ما، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین ای خدا، ایمان مقدس ارتدکس، مسیحیان ارتدکس را برای همیشه و همیشه برقرار کن!

کشیش:مادر خدا، ما را نجات بده!

گروه کر:صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بدون قیاس، که بدون فساد خدا، کلام مادر خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم!

کشیش:جلال تو، مسیح خدا، امید ما، جلال تو!

گروه کر:جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین. پروردگارا رحم کن، پروردگارا رحم کن، پروردگارا رحم کن. برکت دادن

کشیش:برخاسته از مردگان، مسیح، خدای واقعی ما، به دعای مادر پاکش، رسولان با شکوه و ستایش، (معبد و روز مقدس)، پدرخوانده مقدس یواخیم و آنا و همه مقدسین رحمت خواهند کرد و ما را نجات خواهند داد ، مانند یک خیر و انسان دوست.

گروه کر (چند ساله):خداوند بزرگ و پدر مقدس ترین پدرسالار ما مسکو و کریل تمام روسیه، کشور محافظت شده خدا و همه مسیحیان ارتدوکس، خداوند، آنها را برای سالهای طولانی نجات دهید.

دنبال متین

کشیش، شروع بخور دادن از تخت:خدای ما همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه مبارک باد.

خواننده:آمین

و اگر چهل روز بزرگ باشد، ما Trisagion را بدون کمان شروع می کنیم:تریساژیون. جلال، و اکنون: تثلیث مقدس: پروردگارا، رحم کن. (3) جلال، و اکنون: پدر ما: کشیش:زیرا پادشاهی از آن توست: خواننده:آمین بخشش داشته باشید سرورم. (12) شکوه، و اکنون:

اگر Fortecost بزرگ وجود نداشته باشد:بیا، تعظیم کنیم: (3) و مزامیر: "خداوند شما را بشنود" و: «پروردگارا، به قدرت تو:» شکوه، و اکنون: تریساژیون. جلال، و اکنون: تثلیث مقدس: پروردگارا، رحم کن. (3) جلال، و اکنون: پدر ما: کشیش:زیرا پادشاهی از آن توست: خواننده:آمین

و تروپاریا:ای خداوند قوم خود را نجات ده: شکوه:به طور داوطلبانه به صلیب صعود کرد: و حالا:دفاع وحشتناک و بی شرمانه است:

همچنین کشیش، [سوزاندن تخت مقدس]:خدایا ما را بیامرز، به رحمت بزرگت، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحمت کن.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم. (3)

(نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن

ما همچنین برای همه برادران و برای همه مسیحیان دعا می کنیم.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای مهربان و بشردوستی هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین به نام خداوند برکت بده، پدر.

کشیش، [کشیدن صلیب در جلوی تخت با سمعک]:

جلال بر تثلیث مقدس و متقابل و حیات بخش و جدایی ناپذیر همیشه: اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

و مزامیر شش گانه را با توجه و ترس از خدا آغاز می کنیم، گویی با خود مسیح به طور نامرئی [حضور] گفتگو می کنیم و برای گناهان خود دعا می کنیم. در پایان مزامیر سه گانه، کشیش به جلوی درهای سلطنتی می رود و در حالی که سر خود را باز کرده بود، نماز صبح را می خواند.

دعا 1

خداوندا، خدای ما، تو را سپاس می گوییم که ما را از رختخواب بلند کردی و برای عبادت و ذکر نام مقدست، کلمه ستایش در دهانمان نهادی، و دعا می کنیم و به نعمت هایت توسل می ورزیم که همیشه به ما نشان داده ای. زندگی ما و اکنون یاری خود را به کسانی بفرست که در برابر جلال مقدس تو ایستاده اند و از تو انتظار رحمت فراوان دارند و به آنها عطا کن که همیشه با ترس و عشق به تو خدمت کنند و ستایش کنند و آواز بخوانند. برای پرستش خوبی های غیر قابل توضیح تو

زیرا همه جلال، عزت و عبادت شایسته توست، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر. آمین

دعا 2

از شب از سپیده دم، روح ما مشتاق تو است، ای خدای ما، زیرا نور احکام تو بر زمین است. برای انجام کار عدالت و تقدیس در ترس خود، به ما فهم عطا کن، زیرا ما تو را، خدای واقعی خود، جلال می دهیم. گوش خود را خم کن و ما را بشنو، و خداوندا، به نام همه حاضران که با ما دعا می کنند، یاد کن و به قدرت خود آنها را نجات ده. بر مردم خود برکت ده و میراث خود را تقدیس کن. به دنیای خود، کلیساها، کاهنان، [پادشاهان ما] و تمام قوم خود صلح عطا کنید.

زیرا مبارک و جلال است نام مقدس و با عظمت شما، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه.

دعا 3

از شب، از بامداد، روح ما در آرزوی تو است، ای خدا، برای نور اوامر تو. خدایا، عدالتت، احکام و احکامت را به ما بیاموز، چشمان ما را روشن کن تا با خواب مرگ در گناهان به خواب نرویم. تمام تاریکی ها را از دل ما دور کن، خورشید عدالت را بر ما آشکار کن، و زندگی ما را با مهر روح القدس خود ایمن نگه دار. گامهایمان را در راه صلح هدایت کن، صبح و روز را با شادی ملاقات کنیم تا نماز صبح را به تو بخوانیم.

زیرا فرمانروایی و پادشاهی و قدرت و جلال پدر و پسر و روح‌القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

دعا 4

خداوندا، ای مقدس و نامفهوم، که به نور فرمان داد تا از ظلمت بدرخشد، و ما را در خواب شبانه بخواباند و به ستایش و دعای خیرت برانگیخت! از رحمت خودت به دعاها گوش کن، ما را بپذیر و اکنون با عبادت و سپاسگزاری در حد توان خود، و هر چه برای رستگاری می‌خواهیم به ما عطا کن، ما را فرزندان نور و روز و وارثان نعمت‌های ابدی خود آشکار کن. خداوندا، بر حسب انبوه نعمتهایت، همه قومت را به یاد بیاور، آنانی که با ما حاضرند و دعا می کنند، و همه برادران ما را که در زمین و دریا و در هر مکان فرمانروایی تو هستند، که به نیکوکاری و بشردوستی تو نیاز دارند. کمک کن و رحمت عظیمت را به همه عطا کن تا ما که همیشه از نظر روح و جسم نجات یافته ایم، با جسارت نام شگفت انگیز و مبارک تو را تجلیل کنیم.

زیرا تو خدای رحمت و فضل و محبت انسان هستی و تو را پدر و پسر و روح القدس جلال می‌دهیم اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

دعا 5

خزانه نعمت، منبع تمام نشدنی، پدر مقدس، عجایب کار، قادر مطلق، قادر مطلق! ما همگی تو را می پرستیم و به درگاه تو، رحمت و سخاوت تو را دعا می کنیم و برای ما فروتنان به یاری و شفاعت دعوت می کنیم. پروردگارا، به یاد داشته باش که از تو دعا می کنند، دعای صبح را از همه ما بپذیر، مانند بخور پیش روی خود، و اجازه نده هیچ یک از ما در امتحان شکست بخوریم، بلکه همه ما را به رحمت خود نجات ده. خداوندا، کسانی را که تماشا می‌کنند و برای جلال تو می‌خوانند و پسر یگانه‌ت و خدای ما و روح‌القدس تو را به یاد بیاور. یاور و حافظ آنها باش، دعایشان را در برترین بهشت ​​و قربانگاه غیر مادی خود قبول کن.

آمین

دعا 6

خداوندا، ای خدای نجات ما، تو را سپاس می گوییم، که هر کاری را برای خیر و صلاح زندگی ما انجام می دهی، تا همیشه چشمان خود را به سوی تو، ای نجات دهنده و بخشنده جان هایمان، معطوف کنیم، زیرا در زمان گذشته به ما آرامش بخشیدی. شب را و ما را از بستر خود برانگیخت و آن را برای عبادت نام مقدست برپا کرد. از این رو، خداوندا، از تو می‌خواهیم: به ما فیض و قدرت عطا کن تا شایستگی آن را داشته باشیم که عاقلانه تو را سرود دهیم و بی وقفه دعا کنیم و با ترس و لرز نجات خود را به کمک مسیح خود انجام دهیم. پروردگارا، به یاد بیاور کسانی را که شبانه تو را می خوانند و آنها را می شنوند و رحم می کنند و دشمنان نامرئی و مهاجمشان را زیر پاهایشان می کوبند.

زیرا تو پادشاه جهان و نجات‌دهنده جانهای ما هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می‌دهیم. آمین

دعا 7

خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح، که ما را از رختخواب بلند کرد و در ساعت دعا جمع کرد! هنگامی که دهان خود را باز می کنیم به ما فیض عطا کن و شکرگزاری ما را بپذیر و احکام خود را به ما بیاموز، زیرا نمی توانیم آن گونه که باید دعا کنیم، مگر اینکه تو ای خداوند ما را از طریق روح القدس خود هدایت کنی. بنابراین، از شما می خواهیم: اگر قبل از این ساعت در گفتار یا عمل یا فکر، داوطلبانه یا غیرارادی گناه کرده ایم - ضعیف شوید، رها کنید، ببخشید. پس از همه، اگر تو، خداوند، متوجه بی عدالتی خواهی شد - پروردگارا، چه کسی خواهد ایستاد؟ زیرا تو رهایی داری تنها تو مقدس، یاور، مدافع قوی زندگی ما هستی، و آواز ما همیشه درباره توست.

باشد که قدرت پادشاهی شما برکت و جلال باشد، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعا 8

پروردگارا، ای خدای ما، که آرامش خواب آلود را از ما دور کرد و ما را به عنوانی مقدس خواند تا بتوانیم در شب دستهایمان را بلند کنیم و تو را به خاطر قضاوتهای صالحت تسبیح کنیم! عرایض و شفاعتها و تسبیحات و شبهای ما را بپذیر و خدایا ایمان بی شرمانه و امید استوار و محبت بی ادعا عطا کن. ورود و خروج و کردار و کردار و گفتار و پندار ما را خجسته باد و به ستایش و سرود و برکت نیکی ناگفتنی تو به آغاز روز برسیم؟ و خوبی

زیرا که نام قدوس تو متبارک و جلال است پادشاهی تو، از پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالابد. آمین

دعای 9، قبل از خواندن انجیل

ای پروردگار بشردوست، نور زوال ناپذیر خود را از معرفت خدا در قلب ما روشن کن و چشمان ذهن ما را برای درک موعظه انجیل خود باز کن! ترس از احکام مبارکت را در ما قرار ده، تا ما با زیر پا گذاشتن تمام امیال نفسانی، در مورد هر چیزی که تو را خشنود می کند، فکر کنیم و به آن عمل کنیم، زندگی معنوی داشته باشیم.

زیرا تو تقدیس و روشنایی روح و بدن ما هستی، مسیح خدا، و ما تو را با پدر بی‌آغاز و روح قدوس و نیک و حیات‌بخش تو جلال می‌دهیم، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای 10، پس از خواندن مزمور 50

پروردگارا، خدای ما، بخشش گناهان از طریق توبه به مردمی که هم الگوی آگاهی از گناهان و هم اعتراف برای بخشش خود - توبه داوود نبی - را به ما نشان دادند! خود استاد و ما که به گناهان بسیار و کبیره افتاده ایم، به رحمت بزرگ تو رحم می کنیم و برحسب کثرت نعمت هایت، گناهان ما را محو کن. زیرا خداوندا، ما در برابر تو گناه کرده‌ایم، پنهان و راز قلب انسان که تنها قدرت بخشش گناهان را دارد. دلی پاک در ما آفریدی و ما را با روحی مسلط تثبیت کردی و شادی رستگاری خود را به ما نشان دادی، ما را از حضورت طرد مکن، بلکه به عنوان نیکوکار و نیکوکار تا آخرین نفس به تو تقدیم کن. قربانی حقیقت و قربانی در قربانگاه های مقدس تو.

به رحمت و فضل و محبت انسان پسر یگانه ات، که با او، به روح قدوس و نیکو و حیات بخشت، برکت یافته ای، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای 11، قبل از مزامیر حمد

خداوندا، ای خدای ما که نیروهای غیر مادی و عقلانی را بر اساس اراده خود سامان دادی، از تو می‌خواهیم و از تو می‌خواهیم: تسبیح ما را با همه مخلوقاتت بپذیر، و تسبیحات ما را بپذیر، و ما را به عطایای فراوان نیکت پاداش ده، زیرا در پیشگاه خودت. همه اقوام آسمانی و زمینی به زانو در می آیند و عالم زیرین و هر چه نفس می کشد و می آفریند بر جلال نامفهوم تو سرود می دهد که تنها تو خدای راستین و مهربانی.

زیرا تمام قوای آسمان تو را می ستایند و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می فرستیم، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه. آمین

نماز 12 قبل از مرخصی

می ستایم، می خوانیم، برکت می دهیم و سپاس می گوییم، ای خدای پدرانمان، زیرا که سایه شب را از بین بردی و دوباره روشنایی روز را به ما نشان دادی! اما ما از احسان تو استدعا می کنیم که به گناهان ما رحم کن و دعای ما را به رحمت بزرگت بپذیر که به تو توسل می کنیم ای خدای مهربان و توانا. خورشید راستین راستی خود را در دلهایمان افروخته، ذهن ما را روشن و تمام حواسمان را حفظ کن، تا مانند روزها با ظرافت در راه اوامر تو به حیات جاودانی برسیم، زیرا سرچشمه حیات با توست. و پاداش بهره مندی از نور غیرقابل دسترس خود را داشته باشید.

زیرا تو خدای ما هستی و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه جلال می دهیم.

سپس کشیش یا شماس، لیتانیای بزرگ را تلفظ می کند:

لیتانی بزرگ

شماس:بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

برای آرامش از بالا و برای نجات روحمان به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای صلح تمام جهان، سعادت کلیساهای مقدس خدا، و برای وحدت همه، به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای این معبد مقدس و برای همه کسانی که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند، به درگاه خداوند دعا کنیم.

در مورد پروردگار بزرگ و پدر ما، اعلیحضرت پدرسالار (نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن (یا: اسقف اعظم یا: اسقف - نام)،ایزد بزرگوار، در مسیح شیعه، برای همه روحانیون و خلق خدا، به درگاه خداوند دعا کنیم.

بیایید از خداوند برای کشور محافظت شده خود، مقامات و ارتش آن دعا کنیم.

در مورد این شهر (یا: در مورد این روستا، یا: در مورد این خانقاه مقدس)،در هر شهر و کشوری و برای کسانی که با ایمان در آنها زندگی می کنند، به خداوند دعا کنیم.

برای آب و هوای مساعد، برای فراوانی میوه های زمین، و برای اوقات آرامش، به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای شناوران، مسافرین، بیماران، رنجوران، اسیران و برای نجات آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم.

برای رهایی ما از هر غم، خشم، [خطر] و نیاز، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش اعلام می کند:زیرا همه جلال، عزت و عبادت شایسته توست، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر.

گروه کر:آمین

و ما شروع به خواندن می کنیم: "خدا خداوند است:"

به صدای تروپاریون روز:

خدا خداوند است و او بر ما ظاهر شده است. خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید. (4)

آیه 1:خداوند را ستایش کن، زیرا او نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است.

آیه 2:آنها مرا محاصره کردند و من را محاصره کردند، اما به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردم.

آیه 3:من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و اعمال خداوند را اعلام خواهم کرد.

آیه 4:سنگی که سازندگان آن را رد کردند، معلوم شد که در سر گوشه است: از جانب خداوند بود و در نظر ما شگفت انگیز بود. مز 117:27A، 26A، 1، 11، 17، 22-23

خوانده می شود"خدا پروردگار است" چهار بار. سپس تروپاریون جشن دو بار خوانده می شود،شکوه، و اکنون: Theotokos از همان صدا. اگر دو تروپاری اتفاق افتاد، اولی را دو بار بخوانید، سپس:شکوه: تروپاریون دوم،و حالا: Theotokion با همان صدای تروپاریون دوم.

اگر قرار است روزه بزرگ اربعین [از دوشنبه تا جمعه] یا روزه دیگری خوانده شود، پس از نماز «اللویا» می خوانیم. چهار بار سه بار به صدای Oktoech که اتفاق افتاد. آیات زیر را اعلام می کنیم:

آیه 1:از شب، از سپیده دم، روح من به تو میل می کند، ای خدا، زیرا نور اوامر تو بر زمین است.

آیه 2:ای که روی زمین زندگی می کنید حقیقت را بیاموزید.

آیه 3:حسادت بر مردم ناآگاه غلبه خواهد کرد.

آیه 4:بر آنها بلا بیفزا، پروردگارا، بر زمین باشکوه بلا بیفزا. اشعیا 26:9، 11B، 15

و ما تروپاریای ترینیتی صدای [هفته] را می خوانیم.

[اگر خدمت برای بقیه باشد، می خوانیمآللویا (3) به صدای تروپاریون، با آیات:

آیه 1:خوشا به حال آنان که برگزیده ای و نزدیکشان کرده ای خداوندا.

آیه 2:خاطره آنها در نسل و نسل است.

آیه 3:روحشان در میان صلوات آباد می شود.

چهارشنبه ص 64:5; 101:13; 24:13

و تروپاریون برای آرامش (2)، شکوه، و اکنون: Theotokos.]

بعد از [تروپاریا] آیه معمول [دو یا سه کاتیسم طبق منشور]; در پایان آیه، شماس یا کشیش یک عبادت کوچک را بیان می کند. 1

شماس:بارها و بارها در جهان بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

خدایا ما را به لطف خودت حفظ کن، نجات بده، رحم کن و حفظ کن.

مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، بانوی ما Theotokos و مریم همیشه باکره ما با همه مقدسین، با یاد خود و یکدیگر، و بیایید تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح بسپاریم.

گروه کر:تو ای پروردگار

تعجب - علامت تعجب:زیرا فرمانروایی و پادشاهی و قدرت و جلال پدر و پسر و روح‌القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

[و زین می خوانیم.] پس از صیغه ی کاتیسمه دوم:دوباره و دوباره:

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای نیکو و نیکوکار هستی و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

[و زین ها.] سپس، بعد از معصوم 2 [یا پولیلئوس، و تروپاریا]"پربارک تو ای پروردگار" [ دوباره و دوباره: ]

کشیش اعلام می کند:زیرا که نام تو متبارک و جلال است پادشاهی تو، از پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

ایپاکوی؟ و [آنتیفون] صداهای آرام بخش [روز یکشنبه. در تعطیلات - سدال و 1 آنتیفون 4 صدا].

Prokeimenon صدای یکشنبه، یا جشن.

[شما:گوش خواهیم کرد.

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و روح شما

شماس:خرد. پروکیمن، صدا (فلان وفلان):

یکشنبه پروکیمنی

لحن 1

خداوند می گوید: اکنون من برمی خیزم / نجات را در خود آشکار خواهم کرد، آن را به وضوح اعلام خواهم کرد.

شعر:کلمات؟ پروردگار - کلمات؟ تمیز. ص 11:6B،7A

صدا 2

ای خداوند، خدای من، بر اساس فرمانی که تو دستور دادی، بیدار شو. / و جماعت مردم شما را احاطه خواهند کرد.

شعر:اوه خدای من! من به تو اعتماد دارم؛ نجاتم بده ص 7:7B–8A، 2A

صدا 3

در میان امّت‌ها بگویید که خداوند سلطنت می‌کند، / زیرا او جهان را درست کرده است و متزلزل نخواهد شد.

شعر:سرود نو برای خداوند بخوان، ای تمامی زمین، برای خداوند بخوان. مز 95:10 الف، 1

لحن 4

برخیز، پروردگارا، به ما کمک کن، / و ما را به خاطر نام خود رهایی بخش.

شعر:خدایا ما به گوشمان شنیده ایم و پدرانمان به ما گفته اند. مز 43:27، 2A

لحن 5

ای خداوند، خدای من برخیز، دست تو بلند شود، زیرا تا ابد سلطنت می کنی.

شعر:ای خداوند، تو را با تمام قلبم ستایش خواهم کرد و همه شگفتی های تو را اعلام خواهم کرد. چهارشنبه مز 9:33 الف، 37، 2

لحن 6

پروردگارا، قدرتت را بلند کن / و بیا تا ما را نجات دهی.

شعر:ای شبان اسرائیل، گوش کن، مانند گوسفندان یوسف پیشرو. ص 79: 3B، 2A

لحن 7

ای خداوند خدای من برخیز، دستت بلند شود/ فقرای خود را تا آخر فراموش مکن.

شعر:ای خداوند، تو را با تمام قلبم ستایش خواهم کرد و همه شگفتی های تو را اعلام خواهم کرد. مز 9:33، 2

لحن 8

خداوند تا ابد سلطنت خواهد کرد / خدای شما صهیون تا نسل و نسل.

شعر:ستایش جان من ای خداوند. من در تمام عمرم خداوند را ستایش خواهم کرد. ] مز 145:10، 1B-2A

شماس:بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو ای خدای ما تو مقدس هستی و در قدیسان آرام می گیریم و تو را پدر و پسر و روح القدس جلال می دهیم اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

شماس:هر چیزی که نفس می کشد، خداوند را ستایش کند.

شعر:خدا را در اولیای او ستایش کن، او را در فلک قدرتش ستایش کن.

شماس:برای اینکه ما را لایق بشنویم انجیل مقدس، به خداوند خداوند دعا می کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (3)

شماس:عقل! بیایید محترم باشیم انجیل مقدس را بشنویم.

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و روح شما

کشیش:از جانب (نام مبشر)خواندن انجیل مقدس

گروه کر:جلال تو، پروردگارا، جلال تو.

شماس:گوش خواهیم کرد.

و کشیش صبح [یکشنبه] انجیل را می خواند، اگر یک هفته اتفاق بیفتد.

همچنین [آواز]:مشاهده رستاخیز مسیح: و مزمور 50. جلال:از طریق دعای رسولان: و غیره؛ در اعیاد، stichera از جشن.

پس از بوسیدن انجیل، شماس اعلام می کند:

ای خدا قوم خود را نجات ده و میراث تو را برکت ده، با رحمت و فضل از دنیای خود دیدن کن، شاخ مسیحیان ارتدوکس را بلند کن و رحمت های سرشارت را بر ما بفرست: به شفاعت بانوی پاک ما Theotokos و مریم باکره همیشه. ، به قدرت صلیب مقدس و حیات بخش. شفاعت قدرتهای آسمانی مقدس غیرجسمان، [استدعا] پیامبر جلالی مقدس پیشرو و باپتیست یوحنا، رسولان مقدس با شکوه و ستایشگر. پدران مقدس ما، سلسله مراتب و آموزگاران جهاني ما؟ پدر مقدس ما نیکلاس، اسقف اعظم میرا از لیکیا، معجزه گر. مقدسین برابر با حواریون متدیوس و سیریل، معلمان اسلاو، مقدسین برابر با رسولان دوک بزرگ ولادیمیر و دوشس بزرگ اولگا؛ پدران مقدس ما و معجزهگران تمام روسیه پیتر، الکسی، یونس، فیلیپ و هرموژنس. شهیدان سرافراز و پیروز، پدران بزرگوار و خداپرستان ما، پدران مقدس و صالح، یواخیم و آنا، (معبد مقدس و روز مقدس)و همه اولیای تو: ای خداوند مهربان، دعای ما گناهکاران را بشنو و به ما رحم کن.

[گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (12)]

کشیش اعلام می کند:به رحمت و فضل و محبت انسان پسر یگانه ات، که با او، به روح قدوس و نیکو و حیات بخشت، برکت یافته ای، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

[گروه کر:آمین ]

و گروه کر کنن ها را آغاز می کند - [روز یکشنبه:] یکشنبه، صلیب یکشنبه، مادر خدا و منائیون. بعد از 3 قصیده، شماس یا کشیش یک عبادت کوچک را بیان می کند:

[شما:]

[کشیش] اعلام می کند:زیرا تو خدای ما هستی و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه جلال می دهیم.

[گروه کر:آمین ]

سپس سدال منائیون.

پس از قصیده ششم غزل:

[شما:]بارها و بارها: محافظت کنید، حفظ کنید: مقدس ترین، پاک:

[کشیش] اعلام می کند:زیرا تو پادشاه جهان و نجات‌دهنده جانهای ما هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می‌دهیم.

گروه کر:آمین

Kontakion و ikos. و خواندن در Synaxaria.

[بعد از اهنگ هشتم به هم ریخته.

شماس:بیایید مادر خدا و مادر نور را در آهنگ ها ستایش کنیم.

آهنگ باکره مقدس:روح من خداوند را بزرگ می کند: و نهمین آهنگ کانون.]

در پایان آهنگ نهم [کانن، اگر روز تعطیل نباشد] می خوانیم:ارزش خوردن:

بعد از [کاتاواسیا] 9 آهنگ [یا "شایسته خوردن است":]

[شما:]بارها و بارها: محافظت کنید، حفظ کنید: مقدس ترین، پاک:

[کشیش] اعلام می کند:زیرا همه قوای آسمان تو را می ستایند و ما جلال تو را پدر و پسر و روح القدس می فرستیم، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.

[گروه کر:آمین ]

[نور روز یا تعطیلات.

روز یکشنبه، شماس اعلام می کند و گروه کر سه بار تکرار می کند:]

خداوند خدای ما مقدس است.

[شعر:زیرا خداوند خدای ما مقدس است.

شعر:خدای ما بالاتر از همه مردم است. ]

سپس اگزاپوستیلار یکشنبه و قدیس را جشن گرفتند. و سپس [در تعطیلات شروع می کنیم به آواز خواندن مزامیر ستایش کننده] و استیکرای "Na Praise". [روزهای یکشنبه] - 4 یکشنبه و 4 آناتولی. آیات اضافی را اضافه می کنیم:

آیه 1:ای خداوند خدای من برخیز، دستت بلند شود/ فقرای خود را تا آخر فراموش مکن. ص 9:33

آیه 2:خداوندا با تمام دل تو را ستایش خواهم کرد / همه شگفتی های تو را اعلام خواهم کرد. ص 9:2

شکوه: مصراع انجیلی معمولی.

و اکنون، Theotokos، صدای 2:متبارک هستی باکره مادر خدا:

[کشیش:منزهی تو که نور را به ما نشان دادی. ]

ستایش عالیه و طبق منشور تروپاریا می خوانیم. سپس شماس یا کشیش این مراسم را بیان می کند:

ورطه لیتانی

شماس:خدایا ما را بیامرز، به رحمت بزرگت دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار - اینجا و پایین).

ما همچنین برای پروردگار بزرگ و پدر بزرگمان، اعلیحضرت پدرسالار دعا می کنیم (نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن (یا: اسقف اعظم یا: اسقف - نام)،و در مورد تمام برادری ما در مسیح.

ما نیز برای کشور خدا حفظش، مقامات و ارتش آن دعا می کنیم و زندگی آرام و آرامی را با تقوا و پاکی تمام داشته باشیم.

ما همچنین برای خالقان بابرکت و همیشه به یاد این معبد مقدس دعا می کنیم (یا: این صومعه مقدس)،و در مورد همه پدران و برادران قبلی ما که در اینجا و همه جا خوابیده اند، ارتدکس.

همچنین برای بندگان خدا، برادران (و اهل بیت) این معبد مقدس برای رحمت، زندگی، صلح، سلامتی، نجات، دیدار، مغفرت و آمرزش گناهان دعا می کنیم. (یا: این عمارت مقدس).

ما همچنین برای کسانی که در این معبد مقدس و مقدس کمک می کنند و نیکی می کنند، برای کسانی که در آن کار می کنند، آواز می خوانند و در کنار آن می ایستند دعا می کنیم و انتظار رحمت عظیم و غنی از شما داریم.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای مهربان و بشردوستی هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

سپس شماس یا کشیش [می گوید]:

طنین التماس دعا

شماس:دعای صبح خود را به درگاه پروردگار به جا آوریم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

خدایا ما را به لطف خودت حفظ کن، نجات بده، رحم کن و حفظ کن.

این روز کامل، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه را از خداوند می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

از خداوند یک فرشته صلح، یک مربی وفادار، نگهبان روح و جسم ما می خواهیم.

از خداوند متعال برای گناهان و گناهانمان طلب مغفرت و مغفرت می کنیم.

خیر و مفید برای روح ما و آرامش برای جهانیان از پروردگار می خواهیم.

از خداوند می خواهیم که باقی عمر ما را با آرامش و توبه به پایان برساند.

ما مرگ مسیحی زندگی بی‌درد، بی‌شرم و مسالمت‌آمیز خود را می‌خواهیم و در آخرین داوری مسیح پاسخی خوب می‌دهیم.

مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، بانوی ما Theotokos و مریم همیشه باکره ما با همه مقدسین، با یاد خود و یکدیگر، و بیایید تمام زندگی خود را به خدای خود مسیح بسپاریم.

گروه کر:تو ای پروردگار

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای رحمت، سخاوت و بشردوستی هستی، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه، و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و روح شما

شماس:بیایید در برابر پروردگار سر تعظیم کنیم.

گروه کر:تو ای پروردگار

نماز سر تعظیم

پروردگار مقدس، که در بلندی زندگی می‌کند و طولانی‌تر می‌نگرد، و با چشم بینای تو که همه خلقت را می‌نگرد! ما در برابر تو با جسم و جان سر تعظیم فرود آوردیم و به درگاه تو دعا می کنیم که اقدس اقدسات دست نامرئی خود را از خانه مقدست دراز کن و بر همه ما برکت ده و اگر خواهانه یا غیر ارادی گناه کرده ایم تو ای خدای نیکوکار و نیکوکار. ما را ببخش و برکات دنیوی و اخروی خود را به ما عطا کن.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو رحمت آور و ما را نجات ده، ای خدای ما، و ما تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه جلال می دهیم.

گروه کر:آمین

شماس:خرد.

گروه کر:برکت دادن

کشیش:

گروه کر:آمین خدایا تایید کن

کشیش:ای مادر خدا ما را نجات بده

گروه کر:به بالاترین کروبیان احترام بگذارید:

کشیش:

گروه کر: (3) برکت دادن

کشیش اخراج را اعلام می کند:

[ (از مردگان زنده شد،) مسیح، خدای واقعی ما، از طریق دعای مادر پاکش، رسولان مقدس با شکوه و ستوده، مقدسین (نام مقدسین معبد و روز)پدرخوانده های عادل یواخیم و آنا و همه مقدسین رحمت خواهند کرد و ما را به عنوان یک نیکوکار و انسان دوست نجات خواهند داد. ]

گروه کر سال ها آواز می خواند. [و ساعت اول را شروع کنید.]

در سایر روزها، به جز اعیاد، ایام پیشواز و بعد از عید، و شنبه ها، مراسم عبادت بعد از کاتیسم برگزار نمی شود. در پایان کاتیسما، مزمور 50 و قوانین. بعد از 3 و 6 آهنگ و "شایسته خوردن است:" لیتانی های کوچک

بعد ازجلال و جلال خداوند در اعلی: و ای خداوند در این روز ضمانت کن. لیتانی:دعای صبح خود را به جا آوریم:

و ابیاتی روی شعر پس از تریساژیون و تروپاریای لیتانی:خدا به ما رحم کند:

بعد از تعجب:خرد.

گروه کر:برکت دادن

کشیش:یَهُوَه متبارک، خدای ما مسیح است، همیشه: اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین خدایا تایید کن

و خواننده ساعت 1 را شروع می کند:بیا، تعظیم کنیم: و مزامیر

[پس از فریاد: خدایا بر ما رحم کن و ما را برکت بده، نور چهره خود را به ما نشان بده و به ما رحم کن، کشیش در حال خروج از محراب، دعایی را در برابر نماد ناجی می خواند:]

مسیح، نور واقعی، روشنگر و تقدیس کننده هر شخصی که به جهان می آید! نور رخسارت را بر ما نقش کن تا نور تسخیرناپذیری را در آن ببینیم و به دعای مادر پاکت و همه اولیای تو گام هایمان را به سوی تحقق اوامرت هدایت کن. آمین

پس از نماز [و طبق سنت، کنتاکیون به Theotokos]:

کشیش:جلال تو، مسیح خدا، امید ما، جلال تو.

گروه کر:جلال، و اکنون، پروردگار، رحمت کن. (3) برکت دادن

و کاهن بر اساس رسم برکناری را اعلام می کند و در آن یاد مقدسین معبد و روز را گرامی می دارد. پس از اخراج، گروه کر سال ها آواز می خواند.

اگر پست و آواز خواندسپاس خداوند را، سپس بعد از سه کاتیسما و سدال:بخشش داشته باشید سرورم. (3) شکوه، و اکنون: مزمور 50،ای خدا قوم خود را نجات بده: پروردگارا، رحم کن. (12) و کانون را با ابیات سرودهای سنت آغاز می کنیم. کتاب مقدس. بعد ازارزش خوردن: و یک نوحه کوچک با صدایی درخشان. سپس مزامیر حمد، دعای روزانه و غیره طبق منشور.

ماتینز را اینگونه تمام می کنیم: دو بار خوانده می شود:ستایش خداوند خوب است: (2) Trisagion.جلال، و اکنون: تثلیث مقدس: پروردگارا، رحم کن. (3) جلال، و اکنون: پدر ما: کشیش:زیرا پادشاهی از آن توست:

خواننده:آمین من در معبد جلال تو ایستاده ام: پروردگارا، رحم کن. (40) جلال، و اکنون: با بالاترین افتخار کروبیان: به نام خداوند، برکت، پدر.

کشیش:یَهُوَه متبارک، خدای ما مسیح است، همیشه: اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

خواننده:آمین ای پادشاه بهشتی، مسیحیان ارتدکس را تقویت کن:

کشیش دعای St. افرایم شامی با کمان. و از ساعت 1 شروع می کنیم.

یادداشت

1 اگر قرار نیست به جای آن یک لیتوانی کوچک خوانده شود، پروردگارا، رحم کن. (3)

2 در برخی از مقاطع سال، در روز یکشنبه، طبق منشور، در مراسم شب زنده داری، نه پلی الئوس، بلکه مطهر، یعنی مزمور 118 خوانده می شود.

در Matins ON LORD GOD، TROPAR TO THE RERESENT دو بار با شکوه و اکنون: شما که شفاعت کردید: طبق کاتیسمای اول، sedalen، آهنگ 3: روح شما را به عشق خداوند به یاد خواهم آورد / و قلب شما گرم خواهد شد. بزرگوار پدر سیلوان / و با گریه عمیق خواهی گریست / خیلی آزار دادی

پیگیری متین به محض اینکه چهل روز بزرگ است، پس از برکت دادن به کشیش، شروع می کنیم: Trisagion. تثلیث مقدس: پدر ما: من مال شما هستم؟ ملکوتی هست: پروردگارا، رحم کن، 12. بیا، به ما تعظیم کن: سه مرتبه، و دو مزمور: اگر نه، با برکت: بیا، تو،

در Matins ON THE LORD GOD, TROPAR TO THE RERESENT دو بار با شکوه و اکنون: شما که شفاعت کردید: طبق 1st Caphisma, sedalen, tone 3: من روح شما را عشق خداوند به یاد خواهم آورد / و قلب شما را گرم می کنم، بزرگوار پدر سیلوان / و با گریه عمیق گریه کن / خیلی آزار دادی

در متین، شش مزمور را آغاز می کنیم، با سکوت و دلسوزی تمام گوش می دهیم: برادر متعهد، با احترام و ترس از خدا می گوید: سبحان الله در بالاترین و در زمین؟ صلح، حسن نیت در کارگاه انسانی. سه بار. جواب من؟رزش، و دهان؟ من ستایش نمی کنم؟

4. ظهور متین اولین ذکر متین در عهد است. علاوه بر این، بلافاصله پس از عبادت از آن صحبت می شود. آن ها به عنوان دومین خدمات عمومی مهم در نظر گرفته می شود (حتی مهمتر از Agape که فقط در رابطه با خدمات عید پاک ذکر شده است).

در Matins درباره خداوند خداوند: تروپاریون قدیسان دو بار جلال، و اکنون، Theotokos. طبق آیه 1 زین، صدای 3 زیبایی دنیوی را ترک کردی، ثروت در حال سوختن را به فنا ناپذیر تبدیل کردی، سنت زنیا. به همین ترتیب، یاد و خاطره مقدس شما را گرامی می داریم.

لیتانی و عزل متین پس از دکسولوژی بزرگ و تروپاریون بر آن، نیایش الحاقی بیان می شود که با این عریضه آغاز می شود: «خدایا به رحمت عظیمت بر ما رحم کن، دعا می کنیم، می شنویم و رحمت می کنیم. !» پس از این مراسم، نماز عریضه،

آغاز متین زنگ تشک در حال حاضر دومین و مهمترین بخش شب زنده داری آغاز می شود - متین. شروع آن با یک زنگ مشخص شده است. «پس از خواندن اعمال بزرگ سنت. رسول (یا پیام‌ها) پیشوای کلیسایی را پیش می‌برد و به لشکرکشی‌های بزرگ و غیره می‌پیچد. مشخص نشده است که اول در یک

پلان متین ماتین ما، مانند کاتولیک رومی، به طور قابل توجهی به چهار قسمت تقسیم می شود که مربوط به 4 "نگهبان" شب است، زیرا نمونه اولیه متین شب زنده داری باستانی (ویگیلیوم) بود که تمام شب قبل از تعطیلات. این قسمت ها عبارتند از: 1) شش مزامیر با لیتانیای بزرگ و خدا

قسمت اول متین قسمت اول متینس، مانند قسمت دوم، نمازگزاران را به تدریج از حالت غمگین و توبه کننده، که اصلی ترین چیز برای یک مسیحی است، به سوی شادی در خداوند برمی دارد. چنین عروجی در قسمت اول متین سه مرحله دارد: مزامیر شش، لیتانی و خداوند خداوند. از مقداری اندوه

KATHISMAS OF MATINS اولین بخش مختصر متین با تروپاریون به پایان می رسد، همانطور که شب عشاء و کل متین (و بخش اول مراسم ساعت) با آن به پایان می رسد. قسمت دوم متین، مانند هر خدمتی، با مزامیر شروع می شود و عمدتاً شامل مزامیر و قرائت می شود، بنابراین یادآور شب است.

پروکیمن متین یک آماده سازی فوری تر از ثابت برای انجیل صبح، prokeimenon است. prokeimenon of Matins همیشه حاوی تجلیل از رویدادی است که در حال جشن گرفتن است، در حالی که prokeimenon عصر هیچ ربطی به آن ندارد (به استثنای چند مورد). بنابراین، این

شام یکشنبه و شام یکشنبه به واقعه رستاخیز مسیح اختصاص داده شده است، اما او به این واقعه ارتباط مستقیمی ندارد و در مورد آن با وضوحی مانند پروکیمن صبح صحبت نمی کند، که در آن بیشتر موارد بسیار وجود دارد. مفهوم "رستاخیز". این

Canon of Sunday Matins Canon of Sunday Matins در رابطه با irmos و troparia خود از 4 قسمت تشکیل شده است و معمولاً از 4 قانون تشکیل شده است: یکشنبه، رستاخیز متقاطع، Theotokos و منایون معمولی که تنها قسمت اول با irmos است. بدین ترتیب جشن گرفته شد

مراسم پایانی متین ها مراسم ویژه در متینز پایان متین ترکیبی مشابه با Vespers دارد، اما این فقط در صبح های روزهای هفته در مقایسه با عصر همان شب است. پایان جشن، و بنابراین یکشنبه، متین با پایان همان عشایر متفاوت است

تشک های غیر ارتدوکس در مقایسه با ما، تشک های غیر ارتدوکس بیشترین تفاوت های زیر را دارند: 7 دعا که یکی از آنها با

کشیش با پوشیدن اپی تراشیلیون و فلونیون، 1 حجاب درهای سلطنتی را باز می کند و با گرفتن یک عرق سوز، تعجب می کند: "خدای ما متبارک باد..." اگر شماس در خدمت شرکت کند، آنگاه حجاب را باز می کند. حجاب تا زمان عزل باز است (Typicon, ch. 23).

خواننده: "آمین"، "بیا، عبادت کنیم" 2 (سه بار) و سپس مزامیر را می خواند: "خداوند تو را در روز اندوه می شنود ..." (مزمور 19)، "خداوندا، به تو. قدرت...» (مصور 20). سپس "جلال و اکنون"، "پدر ما ..." و تروپاریا: "خداوندا، قوم تو را نجات بده ..."، "جلال" ... - "به صلیب با اراده بالا رفت ..."، " و اکنون" - "شفاعت مسیحی شرم آور ..." .

در حین خواندن مزامیر و تروپاریا، کاهن اقدام به سمع کردن می کند. تایپیکون در مورد سوزاندن در ابتدای متین می گوید: "کشیش که در مقابل سنت سنت ایستاده بود. پس از خوردن این غذا می گوید: «مبارک است خدای ما» (اول حجاب را باز کن) و سنت را سانسور می کند. غذا به صورت ضربدری و تمام محراب. و از کشور شمالی بیرون می آید و سنت را بخور می دهد. نمادها، و نخستی‌سانان، و همه چیز، مانند یک رسم "(Typicon، فصل 9 و 22)، همانطور که خداوند در عهد عتیق دستور داده است، "بگذارید هارون در اوایل اوایل، بر روی او (روی کمان) بخور دهد با بخور معطر" (خروج 30:7). پس از بخور دادن، کشیش از طریق «کشور جنوبی» یعنی از در وارد محراب می شود و محراب را بخور می دهد.

این مزامیر "در صومعه‌ها به آرامی (آهسته) برای جوجه تیغی برای کاهن تمام برادران گفته می شود (ساعت). در کلیساهای محله، مزمور سرا نیز باید مزمور را به آرامی و مطابق با طمع کشیش بخواند. Typicon می گوید: "باید به خواننده و کشیش توجه کنید، همیشه یک سخنرانی داشته باشید: "زیرا پادشاهی از آن توست..." برای او در وسط معبد باشید" (Typicon، فصل 9).

در پایان قرائت، کشیش یک کتیبه ویژه مختصر را تلفظ می کند: "خدایا به ما رحم کن ..." (او در محراب جلوی تاج و تخت با سمعک در دستانش را تلفظ می کند ، به تیپیکن ، فصل 9 مراجعه کنید) . پس از تعجب: "مثل مهربان ..." کشیش در محراب قبل از تاج و تخت، با کشیدن یک صلیب با سوزن سوز، اعلام می کند: "جلال به مقدسین و همنوعان ...".

از هفته سنت توماس تا تعطیلات عید پاک، در تمام این روزها، متینس با این تعجب شروع می شود: "جلال مقدسین ..." گروه کر: "آمین" و سپس می خواند: "مسیح از مردگان برخاست. ..» (سه بار به صورت اریب). در برخی معابد، اما نه در همه جا، کشیش در این زمان محراب و کل معبد را بخور می دهد. پس از این، مزامیر شش، همیشه در میان کلیسا خوانده می شود.

شش مزمورشش مزمور منتخب نامیده می شوند که عبارتند از: سوم، سی و هفتم، شصت و دوم، هشتاد و هفتم، صد دوم و صد و چهل و دوم. پیش از آن متون مذهبی زیر آمده است: "جلال خداوند در بالاترین، و صلح بر زمین، و حسن نیت نسبت به مردم." این دعاشناسی فرشته ای سه بار خوانده می شود. سپس این آیه از مزمور پنجاهم دو بار خوانده می شود: «خداوندا، دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد». پس از آن، سه مزمور اول از شش مزمور (یعنی 3، 37 و 62) خوانده می شود.

این سه مزمور با دکسولوژی همراه است: «جلال و الان»، «اللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا» (سه مرتبه)، «پروردگارا رحمت کن» (سه مرتبه) و «جلال و اکنون». " پس از این، سه مزمور باقی مانده از شش مزمور (یعنی 87، 102 و 142) خوانده می شود. آنها با متون: "اکنون جلال" و "اللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا" (سه بار) به پایان می رسند.

در حین خواندن سه مزمور آخر، کشیش به سولیا می رود و در حالی که سر خود را باز کرده بود، مخفیانه نماز صبح را جلوی درهای سلطنتی می خواند. (این دعاها در میسل است، مجموعاً دوازده عدد است).

پس از شش مزمور، عبادت بزرگ "بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم" دنبال می شود، پس از آن شماس با آیات "خداوند خداوند است..." را تلفظ می کند.

گروه کر در پاسخ می خواند: "خدا خداوند است ..." (چهار بار) به صدای تروپاریون که او را دنبال می کند.

اگر کشیش بدون شماس خدمت کند، آنگاه با آیاتی پیش از درهای سلطنتی، عبادت بزرگ و «خدا خداوند است» را تلفظ می کند، سپس از در جنوبی وارد محراب می شود، به تخت تعظیم می کند و جای او را می گیرد. اگر یک شماس در خدمت شرکت کند، لیتونی مشخص شده و متون دیگر توسط شماس تلفظ می شود. 1

پس از "خدا پروردگار است" تروپاریا خوانده می شود. آنها به ترتیب زیر خوانده می شوند:

1. اگر عبادت به قدیسی که علامت شش گانه دارد (یا بدون علامت) با مراسم سبت و همچنین با عید بعد از عید و عید مصادف نباشد، تروپار برای قدیس خوانده می شود (دوبار) و در "جلال و اکنون" - Theotokos (طبق صدای تروپاریون) از ضمیمه چهارم Menaion.

2. اگر تروپاریا برای دو قدیس در منایون وجود داشته باشد، تروپاریون برای قدیس اول دو بار خوانده می شود، در "جلال" - تروپاریون برای قدیس دیگر - (یک ​​بار) و در "و اکنون" - Theotokos مطابق صدا. از "شکوه".

3. اگر خدمت به قدیس مصادف با شنبه باشد، یکشنبه Theotokion با صدای "جلال" خوانده می شود.

4. اگر خدمت به قدیس مصادف با پیش عید یا بعد از عید باشد، آنگاه Theotokos اصلا خوانده نمی شود، بلکه تروپاریا به این صورت خوانده می شود: تروپاریون برای جشن دو بار خوانده می شود. "جلال" - به قدیس، "و اکنون" - به تعطیلات.

پس از آواز تروپاریون ها، قیاس دومین یا سومین کاتیسمای معمولی دنبال می شود (نگاه کنید به تایپیکون، فصل 17). پس از هر کاتیسما، اگر یاد یک قدیسی (شش برابر یا بدون علامت) با روز سبت، قبل از عید و بعد از عید مصادف شود، مراسم عبادت کوچکی فرض می شود. اگر عبادت به قدیس با این ایام مصادف نباشد، نماز بین کاتیسما فرض نمی شود و خواننده کاتیسما را به پایان می رساند «اللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا» (سه بار) 1، «پروردگارا» رحمت کن» (سه مرتبه).

بعد سدال را بخوانید. 2 سدال ها مطابق با نشانه های Typicon یا از Oktoechos یا از Menaion یا از Triodion گرفته می شوند. مواردی وجود دارد که در همان صبح که تعطیلات مصادف می شود، بعد از کاتیسما تا دو جشن به سدال ها تکیه می کنند. در این مورد، برخی از سدال ها پس از کاتیسما خوانده یا خوانده می شوند، در حالی که برخی دیگر (همچنین بعد از کاتیسما قرار می گیرند) پس از چند الیوس یا بعد از قصیده سوم قانون خوانده می شوند (نگاه کنید به تایپیکون، 9 فوریه 24؛ 23 آوریل، 8 می، و غیره.). پس از مهر آخرین کاتیسما، مزمور پنجاهم خوانده می شود و بعد از آن، قانون خوانده می شود.

کانون از نه کانتو تشکیل شده است. اولین بیت هر آهنگ نام دارد بی روح ، یعنی «اتصال» - الگویی برای آیات دیگر متعاقب آن که به آنها تروپاریا می گویند. تعداد تروپاریا متفاوت است.

عبارت: "منشور خواندن قانون را در ساعت 16، 14، در 12، در 8، در 6، در 4 تجویز می کند" نشانه ای برای عملکرد است و به این معنی است که برای جبران موارد ذکر شده، تروپاریا باید چندین بار انجام شود. عدد. برای این کار، تروپاریا تکرار می شوند یا تروپاریاهای کانون دوم و سوم معرفی می شوند. انگیزه چنین ارتباطی ترکیب چندین جشن در یک سرویس است. فصل یازدهم تایپیکون شامل قوانین اتصال قوانین مختلف به یکدیگر است.

ارتباط بین تروپاریا و آهنگ مربوطه، ایرموس است. برای خواندن ایرموس، گاهی هر دو صورت در وسط معبد به هم نزدیک می‌شدند. از این رو این irmos نام گرفت گیجی "-" همگرایی ".

در بزرگ ترین تعطیلات، کاتاواسیا از irmos اولیه تشکیل شده است. در تعطیلات دیگر، از جمله یکشنبه‌ها، ایرموس تعطیلات «خویشاوندانه یا نزدیک» دیگر به عنوان کاتاوازیا عمل می‌کند. در روزهای هفته، آیرموس آخرین کانون به عنوان کاتاوازیا عمل می کند و بعد از قصیده های سوم، ششم، هشتم و نهم خوانده می شود. در روزه داری گاهی کاتاواسیا جایگزین ایرموس می شود، یعنی ایرموس فقط به صورت کاتاواسیا خوانده می شود. در فصل نوزدهم تایپیکون اشاره خاصی به ترتیب آواز کاتاواسیا برای کل سال وجود دارد.

پس از قصیده‌های سوم، ششم و نهم قانون، با تعجب‌های مربوط به کشیش، بر نعش‌های کوچک تکیه می‌شود. علاوه بر این، همین آهنگها (یعنی سوم، ششم و نهم) با: سوم - ipakoi و sadal، ششم - kontakion و ikos همراه است. نهم - نورانی و اگزاپوستیلاریوم. 1

هنگام خواندن قصیده هشتم قانون، شماس ابتدا کل محراب و سپس شمایل را می سنجد و در پایان آواز کاتاواسیا در برابر تصویر مادر خدا می ایستد و می گوید: "بیایید ما را تعالی دهیم. مادر خدا و مادر نور در آهنگ» (Typicon، فصل 2).

گروه کر می‌خواند: "جان من خداوند را بزرگ می‌دارد...".

شماس همچنان به بخور دادن ادامه می دهد (گروه کر، کسانی که دعا می کنند و کل معبد بخور هستند).

در تعطیلات دوازدهم، ادای احترام آنها، و همچنین برخی از روزهای دیگر، ترانه های ویژه خوانده می شود که با عبارت "روح من بزرگ کن ..." شروع می شود. این به تفصیل در فصل بیستم تایپیکون «در جوجه تیغی، هنگامی که صادق ترین خوانده می شود و زمانی که آن را نمی خوانند» شرح داده شده است.

پس از قصیده نهم، اگر مراسمی روزانه اجرا شود، «سزاوار است که بخورید...» خوانده می‌شود و سپس نوحه کوچکی می‌خوانند. نیایش کوچک توسط کشیش در محراب و توسط شماس در مقابل درهای سلطنتی تلفظ می شود. پس از لیتانی، یک لامپ یا اگزاپوستیلاری گذاشته می شود.

یک فصل خاص (شانزدهم) در تایپیکون وجود دارد «درباره چراغ‌ها در متین». به گزارش ترانه نهم، بعد از «شایسته» افعال در هفته چیست; به جز یک هفته این فصل به ترتیب آواز لامپ های Octoechos و Menaion را نشان می دهد. بنابراین، در روزهای هفته، به جز شنبه، ابتدا مفاخر اکتویخ و سپس در "جلال" خوانده می شود. - نور منایون، در "و اکنون" - "Theotokos"، و در چهارشنبه و جمعه - صلیب مادر خدا Oktoikha. در روز شنبه، در ابتدا، مفاخر منایا خوانده می شود، و سپس در "جلال"، نور اکتویک، در "و اکنون" - Theotokos خوانده می شود.

اما در صورتی که جشن برگزار شود، نورافکن Octoechos فرود می آید

قدیس با یک عبادت عالی، یک پلی‌الئوس، یک شب زنده‌داری، و سپس مشاهیر فقط از منایون یا تریودیون خوانده می‌شوند.

هنگامی که پلی‌الئوس‌ها در تشک خوانده می‌شوند، انجیل یا اگزاپوستیلار مربوط به انجیلی است که در تشک خوانده می‌شود. به عنوان مثال، یکشنبه اگزاپوستیلاریا (Oktoikha) که تعداد آنها، مانند اناجیل صبح یکشنبه، یازده است.

مزامیر بعد از لامپ - اگزاپوستیلاریوم خوانده می شود. این مزامیر نامیده می شود ستایش آمیز ».

«خداوند را از آسمان ستایش کن...» (148);

«آواز جدید برای خداوند بخوان…» (149);

«حمد الله…» (150).

به این مزامیر دعاشناسی روزانه اضافه شده است. در دعاشناسی که در متین خوانده می شود و خوانده می شود تفاوت وجود دارد. دکسولوژی که خوانده می شود با خواندن ترانه فرشته ای "اللّه قدوس، قدوس عزت، قدوس جاویدان، ما را بیامرز" به پایان می رسد. دعاشناسی که خوانده می شود، با کلمات دعای "ووچی، پروردگارا، در این روز ..." پایان می یابد (به کتاب ساعات و زبور دنباله مراجعه کنید).

پس از فریاد کشیش، گروه کر بر روی آیه از Oktoikh - مخصوص هر روز هفته (Typicon، فصل 9) می خواند. در روز شنبه، آن استخاره ها در کنار بیت خوانده می شود که در اکتویخ برای مداحی گذاشته می شود.

خواننده پس از خواندن این نوشته ها می خواند: "خوب است که به خداوند اعتراف کنیم ..." ، "Trisagion" ، "پدر ما ...". پس از فریاد کشیش، یک تروپاریون همراه با Theotokos خوانده می شود که به آن تروپاریون vacatory می گویند که منشور آواز خواندن آن از بسیاری جهات با منشور خواندن تروپاریون های اخراج در شام یکسان است. هر دوی این قوانین با هم در فصل پنجاه و دوم تایپیکون آمده است، جایی که می توان شباهت ها و تفاوت های آنها را دید.

در تمام روزهای هفته، تروپاریون قدیس روز از منایون ماهانه (یک بار) خوانده می شود.

اگر دو قدیس اتفاق بیفتد که به هر یک از آنها یک تروپار از منایون اختصاص داده شود، ابتدا تروپار قدیس اول خوانده می شود و تروپار قدیس دیگر در جلال خوانده می شود.

اگر هیچ تروپاری برای قدیس در منایون ماهانه وجود نداشته باشد، تروپاریون از منایون عمومی خوانده می شود - با توجه به رتبه یا چهره قدیس.

اگر پیش عید یا بعد از عید مصادف با یکی از روزهای هفته باشد، پس از تروپاریون، تروپاریون پیش عید یا پس از عید برای قدیس خوانده می شود. اگر در منایون تروپاریون برای قدیس وجود نداشته باشد، آنگاه یک تروپاریون عید پیشواز یا پس از عید خوانده می شود (Typicon، فصل 52).

پس از تروپاریا، نماز مخصوصی خوانده می شود «خدایا بر ما رحم کن...» سپس: «حکمت».

گروه کر: "برکت".

کشیش: مبارک باد مسیح خدای ما...

قبل از شروع تشک روحانیون ملبس به لباس مقدس: کشیش vepitrachel، نرده‌ها (طبق روش رایج رایج) و phelonion، و شماس، از قبل پرسیدن کشیش برکت، در سرپیچ، اوراریون و دست ریل. با هم در برابر عرش مقدس ایستاده، دو بار بر روی خود می نشینند، لبه تخت را می بوسند (و کشیش شماس (و اگر نه، پس کشیش)، حجاب درهای سلطنتی را می گشاید، دریافت از سکستون از ضلع جنوبی محراب مقدس و بپرسید کشیش برکت، از سمت جنوب عرش به او عطرافشانی می دهد.

توجه داشته باشید. دادن و گرفتن مزه، شماس همیشه دست را می بوسد کشیش

کشیش، پس از تبرّک و پذیرفتن معطر، سه بار جلوی آستان مقدس را می‌جوشاند و ندا می‌دهد: "خدای ما متبارک باد...".

خواننده:"آمین". بیا تعظیم کنیم... مزامیر 19و 20th Trisagion به روایت «پدر ما...».

توجه داشته باشید. اگر روشن است تشک بجای"خدا یهوه است..."آواز می خواند "آللویا"سپس خوانندهشروع به خواندن از Trisagion به روایت «پدر ما...».

در حین خواندن مزامیر و کشیش تروپاریون (حتی اگر وجود داشته باشد شماس) متعهد می شود کامل سانسور محراب و کل معبد (نگاه کنید به: بنابراین، بخوانید مزامیر لازم است به آرامی و با این انتظار که پس از پایان دعاها:"پدر ما..." کشیش در حال حاضر روی آمبو در مقابل دروازه های سلطنتی توانست تعجب کند: «ملکوت از آن توست...».

بعد از تعجب کشیش:"زیرا پادشاهی از آن توست..." خواننده: تروپاریون- "خداوندا، قوم تو را نجات بده..."، "جلال" - کنداکیون:"با اراده به صلیب صعود کرد ..." « و حالا" تئوتوکیان:"نمایندگی وحشتناک است ...".

در آن زمان خواننده، برای خواندن تعیین شده است شش مزمور، کتاب الساعات را با دو دست در مقابل خود گرفته، به سمت جنوب محراب می آید، سه بار به صلیب می نشیند، به تخت مقدس تعظیم می کند و کشیش و در حالی که سرش را خم می کند، برای خواندن این جمله دعای خیر می کند: "پدر را برکت ده تا مزامیر شش گانه را بخواند." کشیش خواننده و دستش را روی کتاب می گذارد. خواننده دست راست را می بوسد کشیش سپس در حالی که به صلیب رفت و به تخت مقدس تعظیم کرد و کتاب را در دو دست گرفت و آن را بر فراز خود بلند کرد، از کوهستانی از در شمالی به سمت نمک بیرون رفت و از پله های منبر به معبد پایین رفت. علاوه بر این، که قبلاً خود را به صلیب کشیده و به سمت محراب مقدس تعظیم کرده بود، با نماد جشن رو به شرق در مقابل سخنرانی می ایستد.

توجه داشته باشید. اگر محراب حاضر باشدرئیس یاارشد کشیش معبد یا راهب،کهخواننده طلب برکت خواندنشش مزمن او نداردکارمند کشیش

بعد از کشیش تروپاریون، در برابر تخت می ایستد و آن را بخور می دهد، تلفظ می کند ویژه کوتاه لیتانی:خدایا به ما رحم کن...که با این تعجب به پایان می رسد: "مثل مهربان..."(سانتی متر.:

گروه کر:"آمین. به نام خداوند برکت بده، پدر.»

کشیشفریاد می زند: جلال بر مقدسین، و متجانس، و تثلیث حیات بخش و تفکیک ناپذیر، همیشه، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه.ساختن علامت صلیب با سوزاندن در مقابل محراب مقدس. به حروف: "جلال بر مقدسین"عطر بر می خیزد، به عبارت: "و غیر قابل توجه"- پایین می آید، در کلمات: "و حیات بخش"- به وسط بالا می رود و به سمت راست امتداد می یابد و در کلمات: "و تثلیث تجزیه ناپذیر"- به سمت چپ امتداد می یابد. در ادامه کلمات: "همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه" کشیش جلوی تخت را سه بار بخور می دهد و معطر می دهد شماس، که آن را می دهد سکستون، انتظار در سمت راست تخت. سپس کشیش و شماس با هم تعمید می گیرند، لبه تخت مقدس را می بوسند (و کشیش و انجیل)، دوباره تعمید می گیرند، به یکدیگر تعظیم می کنند و با احترام به آنچه در مقابل تخت مقدس می خوانند گوش می دهند.

توجه داشته باشید. با توجه به عرف مدرنتشکمعمولاً بر حسب نیاز صبح ها به طور جداگانه انجام نمی شودمنشور(سانتی متر.: تایپیکون، فصل. 7 و 9)اما آن را در شب انجام می شود، پیوستنشام،که به نوبه خود به پایان می رسد تعطیلات،اما با یک تعجب کشیش: "سی مبارک...".

شماس، بعد از تعجب روی کف تعجب:"حکمت"از در جنوبی وارد محراب می شود و با تعظیم به تخت مقدس پذیرایی می کند سکستونسوزاندن در ضلع جنوبی محراب. بعد بعد از پرسیدن کشیشبا برکت، از سمت جنوب تخت به او عطرافشانی می دهد.

کشیشبرکت می دهد و می پذیرد و ندا می دهد:"جلال بر مقدسین..."ساختن علامت صلیب با سوزاندن در مقابل محراب مقدس. بعلاوه، پس از اینکه سه بار قسمت جلوی تخت را تکان داد، عود را می دهد شماس،که آن را می دهد سکستون .

خواننده: «آمین. گلوریا…"و شش مزمور

هنگام خواندن قسمت دوم شش مزمور، بر "شکوه، و اکنون" کشیش غسل تعمید می گیرد، لبه تخت و انجیل مقدس را می بوسد، دوباره تعمید می گیرد و با میسال در دست (و در زمستان با شمع) از در شمالی روی نمک می رود. در اینجا او یک کمان نیم قد در مقابل دروازه های سلطنتی می سازد و با سر باز می خواند. 12 صبح دعاها (سانتی متر.:

توجه داشته باشید. اگر کشیشخواندن همه چیز سخت است دعاهاهنگام خواندن قسمت دومشش مزمور، سپس می تواند شروع به خواندن آنها در محراب مقابل محراب مقدس در قسمت اول کند شش مزمور

در پایان آخرین خواندن 142 شماس مزمور محراب را کنار در شمالی به منبر برای تلفظ می گذارد عالی لیتانی ها هنگام خروج شماس از محراب کشیش در مقابل نماد نجات دهنده می ایستد و شماس در مقابل نماد مادر خدا سه بار با تعظیم به محراب غسل تعمید داده می شوند و به یکدیگر تعظیم می کنند. کشیش از در جنوبی به محراب بازمی‌گردد، غسل تعمید می‌گیرد، لبه تخت و انجیل را می‌بوسد، دوباره غسل ​​تعمید می‌گیرد و در مقابل تخت جای می‌گیرد.

خوانندهبعد از خواندن شش مزمور، صلیب می زند، به سمت محراب مقدس تعظیم می کند و در کنار در جنوبی به محراب باز می گردد. در اینجا او دوباره غسل ​​تعمید می گیرد، به تخت تعظیم می کند و از سمت جنوبی تخت به کشیش برای یک نعمت کشیش با دست راست صلیب برکت می دهد (نام با انگشتان) خواننده و دستش را روی کتاب می گذارد. خواننده دست راست را می بوسد کشیش و به جای خود می رود.

شماسپس از فارغ التحصیلی شش مزمن روی منبر جلوی درهای سلطنتی می گوید عالی لیتانی (سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

کشیشبعد از آخرین درخواست لیتانی ها جلوی تخت این تعجب را تلفظ می کند: "به صلاح شما..."

گروه کر:"آمین".

شماس، او در حالی که یک اوراریون برپا می کند و به نماد منجی روی می آورد، روی منبر اعلام می کند: "خدا یهوه است..."با هم 1 متر آیه:"به خداوند اعتراف کن..."

گروه کرمی خواند: "خدا یهوه است..."

گروه کربعد از هر آیه تکرار می کند: "خدا یهوه است..."

توجه داشته باشید. تلفظ کنید شعرفقط پس از پایان آواز مورد نیاز است در گروه کر: «خداوند خداوند است...»؛ همچنین گروه کرباید صبر کرد تا صحبت شود شماستمام آیه،به جای اینکه با آواز خواندن او را قطع کنید.

عالی لیتانی با فریاد و "خدا یهوه است..." کشیش بر روی کف پا در مقابل دروازه های سلطنتی تلفظ می کند.

در ایام روزه و همچنین هنگام بزرگداشت مردگان به جای "خدایا پروردگارا..."آواز می خواند "آللویا"شرکت اشعار پسندیدن "خدا یهوه است..." "آللویا"در ایام چهار مرتبه روزه به تعداد اشعار (سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).در مراسم تشییع جنازه "آللویا"سه بار خوانده شده است، همچنین با شماره اشعار (سانتی متر.: تربنیک، پیگیری مراسم یادبود).

بعد از آواز خواندن تروپاریون و مادر خدا دو (و گاهی اوقات سه) معمولی کاتیسماس، طبق دستور منشور.در روزهای جمعه و شنبه، بدون در نظر گرفتن دوره در تشکهمیشه فقط دو تا بخون کاتیسماس (سانتی متر.: تایپیکن،فصل 17).

کم اهمیت لیتانی ها بعد از کاتیسما بر صبح روزانهتلفظ می شود: شنبه ها، در روزهای پیشواز و پس از عید دوازدهمین تعطیلات، و همچنین در هنگام آواز تریود رنگی؛ در روز های هفته لیتانی ها تلفظ نمی شوند. کم اهمیت لیتانی ها تلفظ شده شماس یا کشیش بعد از هر کاتیسماس بر منبر مقابل دروازه های سلطنتی. فریاد می زند لیتانیا: بعد از 1 کاتیسماس – "مثل قدرت تو..."و سپس دوم: «مثل نیکوکار و نیکوکار...»(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

بعد از هر کاتیسماس خوانده می شوند سدال با مادر خدا

شنبه هنگام خواندن دوم کاتیسماس (بر هفدهم kathisma) کشیش متعهد می شود کامل سانسور معبد، درست مثل ابتدا تشک(سانتی متر. بالاتر)؛دروازه های سلطنتی بسته می ماند (نگاه کنید به: تایپیکن،فصل 12).

بعد از شاخ زین می خواند: "بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار) "شکوه".

خواننده:"و الان"و می خواند 50 مزمور:"خدایا به من رحم کن..."

سپس آواز بخوانید کانون.

توسط 3و 6 آهنگ هاکانوندر حین آواز خواندن Katabasi Deacon (و اگر نه، پس کشیش) بر منبر جلوی درهای سلطنتی اعلام می کند کم اهمیت لیتانیا:"بسته ها و بسته ها ...".فریاد می زند لیتانیا: توسط 3 آهنگ ها- "همانطور که تو خدای ما هستی ..."اما توسط ششم - "زیرا تو پادشاه جهان هستی..."(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

بر 8 آهنگ هاکانون شماس (و اگر نه، پس کشیش) متعهد می شود کامل سانسور معبد بخور دادن تخت مقدس و محراب به همان صورت انجام می شود stichera بر "پروردگارا، صدا کن..."(سانتی متر.: II. عبادت الهی عصر، در ادامه عشاء).در حین آواز خواندن در گروه کر:«ما ستایش می‌کنیم، برکت می‌دهیم، خداوند را می‌پرستیم…»و آشفتگی 8 آهنگ های شماس با مزه در شمالی را از محراب به سمت نمک ترک می کند. در اینجا او درهای سلطنتی، سمت راست شمایل را می سنجد و در مقابل شمایل مادر خدا در سمت چپ شمایل می ایستد. سپس پس از پایان آواز آشفتگی او اعلام می کند: "ما مادر خدا و مادر نور را در آهنگ ها تجلیل خواهیم کرد"و در همان حال شمایل مادر خدا را (سه بار سه بار) می سوزاند.

گروه کر آواز می خواند ترانه مادر خدا: "روح من خداوند را بزرگ می کند"با خودداری می کند:"کروب صادق"،آ شماس در این زمان، سمت چپ شمایل، کلیروس، مردم و کل معبد بخور می دهد.

بعد از 9 آهنگ هاکانون گروه کر آواز می خواند بهم ریختگی و "ارزش خوردن ...".

توجه داشته باشید. در روزهای پیشواز و پس از عید دوازدهمین تعطیلات، و همچنین در حین خواندن ترودیون رنگی در هر روز صبح "شایسته خوردن است ..."آواز نمی خواند

شماس جلوی درهای سلطنتی تلفظ می کند کم اهمیت لیتانی:"بسته ها و بسته ها ...".

کشیشدر محراب این تعجب می گوید: "انگار تمام قدرت های آسمان تو را می ستایند...".

هنگام خدمت به عنوان یک کشیش بدون شماس. مالایا لیتانی بعد از 9 آهنگ ها و بعد از آن یک تعجب کشیشدر مقابل تاج و تخت صحبت می کند"درون محراب مقدس"(سانتی متر.: تایپیکن،فصل 9).

خواننده در حال خواندن است اگزاپوستیلاری یا سبک، و سپس: "خداوند را از آسمان ستایش کن..."و مزامیر ستایش آمیز

اگر روشن است صبح روزانهگذاشته sticheraدر ستایش،پس از stichera بر "شکوه، و اکنون"آواز می خواند theotokion منائون یا stichera تعطیلات اگر stichera پس مجاز نیست خواننده بلافاصله می خواند: "جلال بر توست..."

کشیشدر محراب مقابل محراب مقدس اعلام می کند: جلال بر تو که نور را به ما نشان دادی.

خوانندهدر حال خواندن است هر روز دوکسولوژی

به علاوه شماس (و اگر نه، پس کشیش) بر منبر تلفظ می کند التماس کردن لیتانی:"بیایید دعای صبح خود را به درگاه پروردگار به جا آوریم"(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

کشیشتعجب - علامت تعجب: «مثل خدای رحمت و سخاوت و نیکوکاری…»(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

گروه کر: آمین

در طول این تعجب شماس به سمت نماد محلی ناجی حرکت می کند.

کشیش روی شانه راستش را به سمت غرب می‌گرداند و به نمازگزاران معبد برکت می‌دهد، با این جمله: "سلام بر همه".

گروه کر:"و روح شما."

شماس بالا می برد و همچنین لیتانی ها orarion و اعلام می کند: "بیایید سر به خداوند تعظیم کنیم."

گروه کر طولانی می خواند: "تو پروردگار."

کشیشپیش از تخت، پنهانی می خواند دعاسر تعظیم: «پروردگار مقدس که در بالاترین زندگی می‌کنی…»با یک تعجب (بسیار بلند): "بو تو جوجه تیغی است..."(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

گروه کر: "آمین"و آواز می خواند sticheraروی شعر

بعد از کاتب در حال خواندن است: «خیر وجود دارد…»، تریساگیون به روایت «پدر ما…».

کشیشتعجب - علامت تعجب: «ملکوت از آن توست...».

گروه کر:"آمین"آواز می خواند تروپاریا توسط منشور، "شکوه، و اکنون" theotokos.

در حین آواز خواندن مادر الهه (و اگر نه، پس کشیش) از در شمالی به منبر خارج می شود و اینجا می گوید صرفا لیتانی:خدایا به ما رحم کن...(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

کشیشتعجب - علامت تعجب: «زیرا خداوند بخشنده و نیکوکار است…»(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

گروه کر: آمین

شماس،بر فراز منبر می‌ایستد و می‌گوید: "حکمت"و به قربانگاه می رود.

گروه کر: "برکت".

کشیش:«سی مبارک…»(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

گروه کر:"تأیید کن خدایا...".

هنگام خدمت به عنوان یک کشیش بدون شماس.کشیش بعد از تعجب به قربانگاه می رود:"سی مبارک...".

شماس(و اگر نه، پس کشیش) پرده را می بندد

روحانیون غسل تعمید می گیرند، تخت مقدس را می بوسند (و کشیش و انجیل مقدس)، دوباره خود را به صلیب می کشند و به یکدیگر تعظیم می کنند. شماس لامپادا و شمع ها را برمی دارد، تخت مقدس را با نقاب می پوشاند و لباس هایش را در می آورد و کشیش فلونیون را برمی دارد و در جای همیشگی خود در مقابل تخت می ایستد.

ساعت اول

خوانندهدر حال خواندن است: بیا تعظیم کنیم...(سه بار) و فراتر از آن مزامیر: 5, 89 و 100. "شکوه، اکنون"، "آللویا"(سه بار) "بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار).

به علاوه "شکوه" – تروپاریون قدیس یا تعطیلات "و الان"– theotokionساعت: "تو را چه بنامیم..."و شعرساعت ها: «گام هایم را هدایت کن…»، «مرا از تهمت رهایی بخش…»و بگذار لب ها پر شود...

Trisagion با توجه به "پدر ما ...".

کشیش در محراب، تعجب معمولی را بر زبان می آورد: «ملکوت از آن توست...».

خواننده:"آمین"و کنتاکیون قدیس روز یا تعطیلات، "بخشش داشته باشید سرورم"(40 بار) و دعا:"مانند همیشه ...".در حین خواندن این مطلب نمازگزار غسل تعمید می گیرد، لبه تخت و انجیل را می بوسد، دوباره تعمید می گیرد، از در شمالی به سمت نمک خارج می شود و در مقابل درهای سلطنتی می ایستد.

خواننده:"بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار) "جلال و اکنون"، "کروب صادق ..."، "نام خداوند را برکت بده، پدر."

کشیش اعلام می کند: خدایا به ما رحم کن...

خواننده:"آمین".

کشیش، با چرخیدن به نماد ناجی، با صدای بلند می خواند دعا:"مسیح، نور واقعی..."(سانتی متر.: میسال، پیگیری متین).

سپس کشیش اشاره به شمایل مادر خدا، و گروه کر می خواند (سنت ها، اما نه بر اساس منشور) کنداکیون:"به فرماندار منتخب..."یا کنتاکیون تعطیلات

کشیش:جلال تو، مسیح خدا، امید ما، جلال تو.

گروه کر: "جلال و اکنون"، "پروردگارا، رحم کن"(سه بار). "برکت بده."

کشیش روی کف پا، رو به مردم می چرخد، تلفظ می کند تعطیلات (سانتی متر.: برنامه های کاربردی، برگ).

گروه کر سالها آواز می خواند : "استاد بزرگ..."

کشیش از در جنوبی به محراب باز می گردد، غسل تعمید می گیرد، لبه تاج و تخت و انجیل را می بوسد، دوباره تعمید می گیرد و سپس لباس را در می آورد. هنگام درآوردن لباس های مقدس، هر یک از آنها مانند لباس ها، اما بدون علامت صلیب، می بوسند.

کشیش، با پوشیدن اپی تراشلیون و فلونیون (رجوع کنید به S.V. Bulgakov. Handbook، Kharkov, 1900، نک 778)، پرده دروازه های سلطنتی را باز می کند و با گرفتن یک سوزن سوز، تعجب می کند. «تبارک الله ما...» اگر شماس در خدمت شرکت کند، آنگاه حجاب را باز می کند. حجاب تا زمان عزل باز است (Typicon, ch. 23).

خواننده: «آمین». «بیا عبادت کنیم» (زمانی که «اللویا» در صبح خوانده می شود (به جای «خداوند خداوند است») و به طور کلی در آن روزهایی که دعای «پروردگار و سرور جان من ...» خوانده می شود. دفتر نیمه شب، سپس پس از فریاد کشیش، خواننده نمی خواند "بیا، بیایید تعظیم کنیم" و "به پادشاه آسمانی..."، "تریساگیون"، "پدر ما..."، "خداوند، رحم کن (12 بار)، «اکنون جلال» و سپس «بیا، سجده کنیم» - به کتاب ساعات، تایپیکون، فصل 9، دوشنبه هفته اول روزه بزرگ و غیره مراجعه کنید (سه بار) و سپس بخوانید. مزامیر: "خداوند تو را در روز اندوه خواهد شنید..." (مزمور 19)، "خداوندا، به قدرت تو..." (مزمور 20). سپس "جلال و اکنون"، "تریساگیون" "، "پدر ما ..." و تروپاریا: "خداوندا، قوم تو را نجات بده..."، "جلال" ... - "به صلیب با اراده بالا رفت..."، "و اکنون" - " شفاعت مسیحیان شرم آور نیست...»

در حین خواندن مزامیر و تروپاریا، کاهن اقدام به سمع کردن می کند. در مورد بخور دادن در آغاز متین، تایپیکون می گوید:

"کاهن که در برابر غذای مقدس ایستاده و در آن سوگند یاد می کند، می گوید: "مبارک است خدای ما" (اول پرده را باز کنید) و غذای مقدس را بر روی صلیب و تمام محراب بخورد؛ مانند یک رسم. 9 و 22)، درست همانطور که در عهد عتیق توسط خدا دستور داده شده بود، "بگذارید هارون در اوایل اوایل، بر او (بر روی کیووت) بخور بدوزد" (خروج 30، 7). پس از سوزاندن بخور، کشیش وارد محراب در "کشور جنوبی"، یعنی. در، و تخت را بخور می دهد.

این مزامیر "در صومعه‌ها به آرامی (آهسته) برای جوجه تیغی برای کاهن تمام برادران گفته می شود (ساعت). در کلیساهای محله، مزمور سرا نیز باید مزمور را به آرامی و مطابق با طمع کشیش بخواند. تایپیکون می گوید: «خواننده و کشیش، وقتی سخنرانی دارید، لازم است گوش دهید:

"زیرا پادشاهی از آن توست..." در میان معبد باشد" (Typicon 9 ch.).

در پایان قرائت، کشیش یک کتیبه مخصوص مختصر را تلفظ می کند: "خدایا به ما رحم کن..." (او در محراب جلوی تخت پادشاهی با سمعک در دستانش را تلفظ می کند، به تیپیکن، فصل 9 مراجعه کنید. ). پس از تعجب: "مثل مهربان ..." کشیش در محراب جلوی تاج و تخت، با کشیدن یک صلیب با سوزاننده، اعلام می کند: "جلال بر مقدسین و بر همنوعان..."

از هفته سنت توماس تا تعطیلات عید پاک، در تمام این روزها، تشریفات با تعجب آغاز می شود: "جلال بر مقدسین ..." گروه کر: "آمین" و سپس می خواند: "مسیح قیام کرد ..." ( سه بار، مایل). در برخی معابد، اما نه در همه جا، کشیش در این زمان محراب و کل معبد را بخور می دهد. پس از این، مزامیر شش گانه، واجب در میان کلیساها خوانده می شود.

شش مزمور منتخب را شش مزمور می نامند که عبارتند از: 3، 37، 62، 87، 102 و 142. پیش از آن متون مذهبی زیر آمده است: «جلال خدا در برترین ها، و صلح بر زمین، و نیکی برای مردم. " این دعاشناسی فرشته ای سه بار خوانده می شود. سپس آیه مزمور 50 دو بار تلفظ می شود: "خداوندا، دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد." پس از آن، سه مزمور اول از شش مزمور (یعنی 3:37 و 62) خوانده می شود.

این سه مزمور با یک عبادت شناسی همراه است: "جلال و اکنون". «آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا» (سه مرتبه)، «ربا رحم کن» (سه بار) و «جلال و الان». پس از آن، سه مزمور باقی مانده از شش مزمور خوانده می شود (یعنی 87، 102 و 142). آنها با این متون خاتمه می یابند: «اکنون جلال» و «اللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا» (سه بار).

در حین خواندن سه مزمور آخر، کشیش به سوله بیرون می رود و جلوی درهای سلطنتی، با سقفی بدون پوشش، مخفیانه نماز صبح را می خواند. (این دعاها در میسل است، مجموعاً دوازده عدد است).

پس از شش مزمور، مراسم عبادت بزرگ دنبال می شود: "بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم." شماس پس از عبادت بزرگ با آیاتی «خداوند رب است...» را تلفظ می کند. گروه کر می خواند: "خدا خداوند است ... (4 بار) به صدای تروپاریون که او را دنبال می کند.

اگر کاهن بدون شماس خدمت کند، آنگاه با آیاتی پیش از درهای سلطنتی، عبادت بزرگ و «خدا پروردگار است» را تلفظ می کند، سپس از در جنوبی وارد محراب می شود، به تخت تعظیم می کند و جای او را می گیرد. اگر یک شماس در اضافه کردن شرکت کند ، مراسم تشریفات نشان داده شده و غیره. توسط شماس تلفظ می شود (در روزهای عید بزرگ و همچنین در روزهای بزرگداشت مردگان به جای "خدا خداوند است" ، "Alleluia" خوانده می شود).

پس از "خدا پروردگار است" تروپاریا خوانده می شود. آنها به ترتیب زیر خوانده می شوند:

1. اگر خدمت مقدسی که دارای علامت شش گانه (یا بدون علامت) است، با مراسم سبت و همچنین با عید بعد از عید و پیش عید منطبق نباشد، تروپار برای قدیس خوانده می شود (2 بار) و در "جلال، و اکنون" - Theotokos (طبق صدای تروپاریون) از ضمیمه چهارم منایون.

2. اگر تروپاریا برای دو قدیس در منایون وجود داشته باشد، تروپاریون برای قدیس اول دو بار خوانده می شود، در "جلال" - تروپاریون برای قدیس دیگر - (یک ​​بار) و در "و اکنون" - Theotokos مطابق صدا. از "شکوه".

3. اگر خدمت به قدیس مصادف با شنبه باشد، Theotokos در روز یکشنبه مطابق با صدای "Glory" خوانده می شود.

4. اگر خدمت به قدیس مصادف با قبل از عید یا بعد از عید باشد، آنگاه Theotokos به هیچ وجه خوانده نمی شود، اما تروپاریا به این صورت خوانده می شود: تروپاریون دو بار برای جشن خوانده می شود.. "جلال" - به قدیس، "و اکنون" - به جشن.

پس از آواز تروپاریون ها، ابیاتی از 2 یا 3 کاتیسمای معمولی دنبال می شود (نگاه کنید به تایپیکن، فصل 17). پس از هر کاتیسما، اگر یاد یک قدیسی (شش برابر یا بدون علامت) با روز سبت، پیش ضیافت و بعد از عید مصادف شود، نماز کوچکی فرض می شود. اگر عبادت حضرت با این ایام مصادف نباشد، نماز بین کاتیسما فرض نمی شود و خواننده به کثیسم پایان می دهد: «اللویا، آللویا، آللویا، سبحان تو ای خدا» (سه مرتبه)، (پس از آن). کاتیسما، طبق منشور، "خواندن در انجیل توضیحی" - به Typikon، 2،3،4،9 و فصل های دیگر مراجعه کنید؛ این قرائت از کدام کتاب آمده و به چه ترتیبی است، در فصل 10 از کتاب ذکر شده است. تایپیکون در عمل این قرائت ها حذف می شود، «ربا رحم کن» (سه بار). سپس سدالن خوانده می شود (سدالن متنی است که به دنبال کاتیسمه آمده است که در هنگام خواندن یا خواندن آن پیش از این، مانند زمان کاتیسما، اجازه نشستن داده می شد).

سدال ها طبق دستورالعمل تایپیکون یا از Oktoechus یا از Menaion یا از Triodion گرفته می شوند.

مواردی وجود دارد که در همان صبح که تعطیلات مصادف می شود، بعد از کاتیسما تا دو جشن به سدال ها تکیه می کنند. در این مورد، برخی از سدال ها بعد از کاتیسما خوانده یا خوانده می شوند، در حالی که برخی دیگر (همچنین بعد از کاتیسما قرار می گیرند) پس از چند الیوس یا بعد از قصیده سوم قانون خوانده می شوند (نگاه کنید به تایپیکون، 9، 24 فوریه؛ 23 آوریل. ؛ 8 مه و غیره).

پس از مهر آخرین کاتیسم، مزمور پنجاهم خوانده می شود. مزمور 50 با یک قانون همراه است.

کانون از 9 آهنگ تشکیل شده است. اولین بیت هر آهنگ «ایرموس» نام دارد. «اتصال» - الگویی برای آیات دیگر پس از آن که «تروپاریا» نامیده می شود. تعداد تروپاریا متفاوت است.

عبارت: "منشور خواندن قانون را در 16، 14، در 12، در 8، در 6، در 4 تجویز می کند" - نشانه ای برای اجرا است. بارها برای ایجاد تعداد مشخص شده. برای این کار، تروپاریا تکرار می شوند یا تروپاریاهای کانون دوم و سوم معرفی می شوند. انگیزه چنین ارتباطی ترکیب چندین جشن در یک سرویس است. فصل 11 Typicon شامل قوانینی در مورد نحوه اتصال کانن های مختلف به یکدیگر است.

ارتباط بین تروپاریا و آهنگ مربوطه، ایرموس است. برای خواندن ایرموس، گاهی هر دو صورت در وسط معبد به هم نزدیک می‌شدند. از اینجا این irmos نام "کاتاواسیا" - "همگرایی" را گرفت.

در بزرگ ترین تعطیلات، کاتاواسیا از irmos اولیه تشکیل شده است. در تعطیلات دیگر، از جمله یکشنبه‌ها، ایرموس تعطیلات «خویشاوندانه یا نزدیک» دیگر به عنوان کاتوازیا عمل می‌کند. در روزهای هفته، آیرموس آخرین کانن به عنوان کاتاوازیا عمل می کند و بعد از 3،6،8 و 9 آهنگ خوانده می شود. در طول روزه بزرگ، کاتاواسیا گاهی اوقات جایگزین irmos می شود، یعنی. irmos فقط به صورت کاتاواسیا خوانده می شود. در تایپیکن، در 19 فصل. دستورالعمل خاصی در مورد ترتیب خواندن کاتاواسیا برای کل سال وجود دارد.

پس از قصیده های سوم، ششم و نهم کانون، با تعجب های متناظر کشیش، به نیت های کوچک تکیه می شود. علاوه بر این، همین آهنگ ها (یعنی 3،6 و 9) با: 3 - ipakoi و Sadal، 6 - Kontakion و ikos همراه هستند. نهم - تابناک و اگزالاستیل (بعد از قصیده سوم، یک لیتانی کوچک و یک سدال، طبق منشور، قرار است قرائت «مارگاریتا» زلاتوست و سیمئون متافراستوس خوانده شود و پس از قصیده ششم، یک سجده کوچک و یک کنتاکیون با یک ikos، خواندن "پرولوگ" فرض می شود یا "Synaxarion"، که در بیشتر موارد متعلق به نیکیفوروس کالیستوس با استعداد است - (قرن چهاردهم.) اما در عمل از این قرائت ها اصلا استفاده نمی شود.).

هنگام خواندن قصیده هشتم قانون، شماس ابتدا تمام محراب را می سنجد، سپس شمایل را می سنجد و در پایان آواز کاتاواسیا در مقابل تصویر مادر خدا می ایستد و اعلام می کند:

"بیایید Theotokos و مادر نور را در آوازها تجلیل کنیم" (Typicon، فصل 2) گروه کر می خواند: "روح من خداوند را بزرگ می کند ..." شماس همچنان به بخور دادن ادامه می دهد (عود کردن گروه کر، دعا کنندگان و کل معبد).

در تعطیلات دوازدهم، جشن های آنها، و همچنین برخی از روزهای دیگر، ترانه های ویژه ای خوانده می شود که با این جمله شروع می شود: "روح من بزرگ کن..." این در فصل بیستم به تفصیل شرح داده شده است. تایپیکون: «ای جوجه تیغی، آنگاه که صدیق ترین خوانده شود و هنگامی که خوانده نشود».

پس از قصیده نهم، اگر مراسم روزانه انجام شود، «سزاوار است که بخورید ...» خوانده می شود و سپس یک لیتوانی کوچک.

نیایش کوچک توسط کشیش در محراب و توسط شماس در مقابل درهای سلطنتی تلفظ می شود.

پس از لیتانی ها، لومینری یا اگزاپوستیلار گذاشته می شود.

در تایپیکون (شانزدهم) فصل خاصی وجود دارد: «درباره چراغها در متینس. طبق آهنگ نهم، بعد از «شایسته» آنچه در هفته می گویند، به جز هفته. «این فصل نشان دهنده ترتیبی است که در آن چراغ های اکتویخ و منایون خوانده می شود بنابراین، در روزهای هفته، به جز شنبه ها، ابتدا چراغ اکتویخ خوانده می شود، و سپس در "جلال" - چراغ منایون، در "و اکنون" - "Theotokos"، و در چهارشنبه و جمعه - صلیب مقدس Oktoikh. Menaia، و سپس در "Glory" مفاخر Oktoikh خوانده می شود، در "و اکنون" - Theotokos.

اما در صورتی که جشن قدیس با عبادت‌شناسی عالی، پلی‌الئوس، شب زنده‌داری تمام شبانه انجام شود، نور اکتواکوس حذف می‌شود، و سپس مفاخر فقط از منایون یا تریودیون خوانده می‌شوند.

هنگامی که پلی‌الئوس‌ها در تشک خوانده می‌شوند، نور یا اگزاپوستیلاریا مربوط به انجیلی است که در تشک خوانده می‌شود. به عنوان مثال، یکشنبه اگزاپوستیلاریا (Oktoikha) که تعداد آنها، مانند اناجیل صبح یکشنبه، یازده است.

مزامیر بعد از لامپ - اگزاپوستیلاریوم خوانده می شود. به این مزامیر «حمد» می گویند. «از بهشت ​​خداوند را ستایش کن...» (ص 148)، «آواز جدید برای خداوند بخوان...» (ص149) و «شاخ ها را ستایش کن...» (ص150).

به این مزامیر دعاشناسی روزانه اضافه شده است. در دعاشناسی که در متین خوانده می شود و خوانده می شود تفاوت وجود دارد. دکسولوژی که خوانده می شود با خواندن یک آهنگ فرشته ای به پایان می رسد: «اللّه قدوس، قدوس قدیر، قدوس جاویدان، ما را بیامرز». دکسولوژی که خوانده می شود، با کلمات دعا به پایان می رسد: "خداوندا، در این روز ..." (به کتاب ساعات و زبور متعاقب مراجعه کنید).

پس از فریاد کشیش، گروه کر روی آیه، استیکر را می خوانند. استیکرای ویژه از Oktoech برای هر روز هفتگی خوانده می شود (Tipikom، فصل 9). در روز شنبه، آن استخاره ها در کنار بیت خوانده می شود که در اکتویخ برای مداحی گذاشته می شود.

خواننده پس از خواندن این نوشته ها می خواند: "خوب است به خداوند اعتراف کنیم..."، "تریساژیون"، "پدر ما...". پس از فریاد کشیش، تروپاریون همراه با Theotokos خوانده می شود که به آن تروپاریون خالی می گویند، که منشور آواز خواندن آن از بسیاری جهات با منشور یونیا تروپاریون های بزغاله در شام یکسان است. هر دوی این اساسنامه با هم در فصل 52 آمده است. تایپیکن، که در آن می توانید شباهت ها و تفاوت های بین آنها را مشاهده کنید.

در تمام روزهای هفتگی، تروپاریون قدیس روز از منایون ماهانه (یک بار) خوانده می شود.

اگر دو قدیس اتفاق بیفتد که به هر یک از آنها تروپاریون از منائیون اختصاص داده شده است، ابتدا تروپار قدیس اول خوانده می شود و تروپار قدیس دیگر در جلال خوانده می شود.

اگر هیچ تروپاری برای قدیس در منایون ماهانه وجود نداشته باشد، تروپاریون از منایون عمومی خوانده می شود - با توجه به رتبه یا چهره قدیس.

اگر در روزهای هفته پیش عید یا پس عید برگزار شود، پس از تروپار، تروپار پیش ضیافت یا بعد از عید برای قدیس خوانده می شود. اگر در منایون تروپاریون برای قدیس وجود نداشته باشد، آنگاه یک تروپاریون عید پیشواز یا پس از عید خوانده می شود (Typicon، فصل 52).

پس از تروپاریا، کتیبه مخصوصی خوانده می شود: «خدایا بر ما رحم کن...» سپس: «حکمت». گروه کر: "برکت". کشیش: "مبارک باد مسیح خدای ما..." گروه کر: "آمین. خدایا تایید کن..." و سپس خواننده ساعت اول را می خواند.

مراسم صبحگاهی نماد تولد منجی، ظهور او به جهان به عنوان خدا و نجات دهنده از بندهای مرگ است. "صبح" برای مردم با ظهور منجی بر روی زمین آمد. اما این صبح پر از فیض، مردی را گرفتار گناه کرد. و خود منجی خدمت خود را به نسل بشر با موعظه توبه آغاز کرد. به همین دلیل است که در صبح، پس از سرود انجیل "جلال خدا در بالاترین.،." بلافاصله مزامیر شش مزمور پر از اندوه و پشیمانی را دنبال می کند.

در خلال شش مزمور، طبق منشور، شمع‌ها را خاموش می‌کنند تا با دقت به آنچه خوانده می‌شنوند گوش دهند، تا «چشم‌های ما» با هیچ چیز خارجی سرگرم نشود و «در درون روحمان بچرخد». "

تاریکی که در همان زمان آغاز شد، شب عمیقی را نشان می‌دهد که در آن منجی به زمین آمد، با آواز فرشتگان جلال یافت: "جلال خدا در بالاترین..." (لوقا 2، 14)، که در آن بیت لحم شبان می‌کند. تاریکی شب به درون غار سرازیر شد تا آنها حتی در گرگ و میش در آخور او با نوزاد الهی صحبت کردند (لوقا 2: 15-18). این تاریکی تاریکی را به یاد می آورد که در آن موسی با خدا صحبت می کرد - «در ظلمت» (خروج 20، 21). سپس تاریکی شب نیز آن شب را به تصویر می کشد که در میان آن خداوند برای بار دوم ظاهر می شود. برای قضاوت زنده ها و مردگان

در میان سکوت کامل، دعایی شنیده می شود که دو بار تکرار می شود، که خداوند دهان خواننده را باز می کند، یعنی. به سخنان او قدرت و قدرت بخشید: «خداوندا، دهانم را بگشا...» سپس مزامیر پر از توبه و اندوه در پی دارد.

در تاریکی که در معبد آمده است، امواجی از مزامیر عبادت‌آمیز در حال غلتیدن است که با عمیق‌ترین غم و اندوه (مزمور 87 و 142) آغشته شده است و در عین حال پیشگویی است در مورد رنج خود ناجی که به زمین آمده است، زیرا او. "ناتوانی های ما را گرفت و بیماری های ما را تحمل کرد" (اشس. 53، 4). در اینجا تاریکی معبد با تاریکی شب مرگ مطابقت دارد.

در مورد حال و هوای گوش دادن به مزامیر شش گانه، تیپیکون می گوید: «هنگامی که شش مزمور گفته می شود، پس شایسته است که با جدیت گوش دهیم، توبه برای مزامیر: ذات و جملات پر شده است. این مزامیر با احترام و ترس از خدا، گویی با خود خدا به طور نامرئی صحبت می کنیم و برای گناهانمان دعا می کنیم» (فصل 9). و باز هم: مزامیر شش گانه با تمام توجه گفته می شود، نه مبارزه (عجله) و نه قدرت ایجاد زمزمه، زیر آب دهان یا خروپف، بلکه با ترس از خدا ایستاده است، گویی با خود خدا صحبت می کند. نامرئی است...» و سپس گفته می شود که آنچه شایسته است «توجه از مزامیر به کلمات، دستان ملک به گردن خم شده (با دستهای فشرده به سینه)، سرها خم شده، چشمان دارایی ها پایین است، چشمان قلب به مشرق می بیند، برای گناهان ما دعا می کند، مرگ و عذاب آینده و زندگی جاودان را به یاد می آورد (دوشنبه هفته اول روزه بزرگ).

هنگام خواندن سه مزمور بعدی ششم زبور (یعنی 87، 102 و 142)، کشیش بالای منبر می‌رود و جلوی درهای سلطنتی می‌ایستد و با سر باز دعاهای صبح را می‌خواند که معنای مشابهی دارد. به نماز نورانی عشاء. اسقف اعظم بنیامین می گوید: «همانطور که در شب عشاء، در حین خواندن، کشیش به تنهایی دعاهای چراغ را برای خود می خواند و شفیع مسیح پسر خدا را به تصویر می کشد، بنابراین در آغاز متین، همان کشیش، پس از سه مزمور از شش مزمور، شروع به خواندن قبل از درهای مقدس "نماز صبح" یک نفر و برای خود می کند، و همان درخواست را برای تحقق دعای مندرج در شش مزامیر نشان می دهد.

توجه به این نکته بسیار مهم است که کشیش با به تصویر کشیدن وکیل مسیح، در زمان آغاز خواندن غم انگیزترین و فانی ترین تلخی مزمور 87 بیرون می آید. این واقعیت را به تصویر می کشد که مسیح غم و اندوه انسان های سقوط کرده را شنید و نه تنها فرود آمد، بلکه تا پایان در رنج خود شریک شد که در این مزمور و همچنین در 142 پایانی از آن صحبت شده است.

متن «سبحان الله فی اعلی...» از قدیم الایام جزء خدمات الهی بوده است. ما این متن را در عبادت احکام حواری می بینیم. قبلاً St. بندیکت تجویز می کند که ماتین را با آیه «خداوندا، دهانم را باز کن...» شروع شود. سپس، تحت تأثیر قوانین رهبانی، تعداد مزامیر به سرعت به 12 افزایش یافت. متعاقباً، در آیین رهبانی کلیت ها، نیاز به کاهش تعداد مزمورها تحت تأثیر تمرین آواز-معبد در اجرای آنها پدید آمد. عدد غالب قبلی 12 این کار را می کند. o به 6 خلاصه شد که به مزامیر شش معروف شد. این امر نسبتاً زود اتفاق افتاده است، بنابراین قبلاً در باستانی ترین قوانین اورشلیم به آن اشاره شده است. شش مزمور نیز توسط سنت ذکر شده است. بندیکت نورسیا. به شکل امروزی در قرن هفتم در شرح سینا متین ذکر شده است.

پس از پایان مزمور ششم، "لطنی بزرگ" بیان می شود و این آرزوها را بیان می کند و امیدوار است که شفیع، نجات دهنده ای که تولدش در آغاز شش مزمور جلال داده شد، که بر روی زمین ظاهر شد، همه درخواست ها را برآورده کند. در این مراسم ذکر شده است.

پس از این مراسم، شماس یا کشیش به قول پروکیمن، منجی را که آمده است، جلال می دهد: «خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید». این امر به آمدن خداوند به زمین اعتراف می کند و جلال آمدن او را ادامه می دهد که در مقدمه مزامیر شش گانه توسط دعاشناسی فرشتگان خوانده شده است.

سپس آیات خاصی تلاوت می شود که آواز و خواندن آنها با پیروزی و شادی جشن مشخص می شود. به یاد این شادی، شمع روشن می شود. سیمئون تسالونیکی این لحظه متین را اینگونه توضیح می دهد: «کشیش بلافاصله پس از اقامه نماز صبح در پیشگاه خدا، در پایان مزمور ششم، برای همه دعا می کند و دعای مسالمت آمیز می گوید (یعنی بیایید دعا کنیم به خداوند در سلامتی") و در آن هنگام شمع ها روشن می شود، به یادبود که جلال خداوند بر آنها می درخشد. سپس با صدای بلند به تقلید از ستایش فرشتگان، "خداوند خداوند است" خوانده می شود. برای مسیح. همانطور که خدا در جسم به نام خداوند پدرش و خودش بر ما ظاهر شد (آمدن جسمانی او نشان دهنده شب است). نور خدا» به گفته اشعیا ظاهر شد، سپس ما که در این زندگی هستیم، مانند شب، انتظار داریم که داماد آرزوی روح ما در نیمه های شب به سراغ ما بیاید» (اسقف اعظم بنیامین. لوح جدید ، صص 128-129).

اسقف اعظم بنیامین به آنچه گفته شد می افزاید: «از آنجایی که مسیح در شب متولد شد و در شب دوباره خواهد آمد، پس آیه «خدای خداوند» که دو آمدن او را تجلیل می کند، همیشه در شب، یعنی در متین خوانده می شود، نه در شب. دیگر دعاهای روز، و اگر در مراسم دعا و برخی مجالس روزانه خوانده می شود، به این دلیل است که این خدمات همان مراسم شبانه است» (نقل از ص 129).

پس از خواندن "خدا خداوند است" - تروپاریا خوانده می شود. تروپاریون که در آن تعطیلات تجلیل می شود، جوهر و قدرت کلمات "خدا پروردگار است" را با استفاده از یک مثال خاص نشان می دهد.

سپس دو یا سه کاثیسم خوانده می شود. نشستن در کاتیسما برخاسته از تمرین زاهدانه باستانی بود، زمانی که کل زبور در طول خدمات روزانه خوانده می شد. اطلاعاتی در این مورد در St. کاسیان (قرن 5). با این حال، قرار بود فقط در هنگام خواندن آموزنده بنشیند. در حین خواندن بخشهای مزبور قرار بود که بایستد و به همین دلیل به این بخشها مقاله می گفتند. آنها با کاتیسمای بعدی مطابقت دارند. تحت تأثیر St. کاسیان، به نظر می رسد این رسم در هنگام اجرای اشعار مقدس می نشیند. در قرن نهم، اصطلاح کاتیسما ("نشستن") قبلاً ظاهر شد که نشان دهنده یک رسم ثابت است (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

شروع قوانین به دوران باستان مسیحیت باز می گردد. با تقلید از آواز (اعمال رسولان 16:25) و تعلیمات رسولان، گلاتولاتی «در مزامیر و سرودها و سرودهای روحانی» (افس. 5: 19)، جانشینان رسولان، بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس، آهنگ های مقدس بسیاری ساخت. کلمه "سرود" برگرفته از کتاب مقدس (کولس 3: 16) نشان می دهد که سرودهای کلیسا بیانگر لذت مقدس کلیسا هستند.

قانون کامل در ماتینز عبارت است از ترجمه ده آهنگ منتخب کتاب مقدس (مزمور گم شده است). از میان این آهنگ ها، هشت آهنگ اول از عهد عتیق و دو آهنگ آخر (یعنی نهم و دهم) از عهد جدید هستند. قصیده دهم معمولاً با قصیده 9 جایگزین می شود و بنابراین در واقع قانون عادی "تصویر تعداد نه قصیده انتخاب شده است."

در بیشتر موارد، کانن شامل ورژن 9 آهنگ انتخاب شده است. سرود دوم، که از سرود اتهامی موسی الگوبرداری شده است، تنها در قوانین روزه یافت می شود. در تمام قوانین دیگر از کانتو دوم استفاده نمی شود.

کانن مهمترین بخش متحرک مراسم صبحگاهی است. در این مرحله، جایگزینی شعر مزامیر به جای ابیات سرودهای کتاب مقدس، اهمیت الهیاتی و روانی عمیقی دارد. وقار این محل خدمت که در آن شریعت و لبریز دل قرار می گیرد، از نظر روانی مستلزم ریزش لذت دعا در تعدادی از عالیات است. ترانه هایی برای تجلیل از تعطیلات یا قدیسی که یاد او در این روز جشن گرفته می شود. در اینجا سخنان ال. پولس: «از فراوانی دل، دهان سخن می گوید.»

الگوی تدوین سرودهای کانون، 10 ترانه الهامی مندرج در کتاب مقدس بود.

آهنگ 1. این آهنگ برای شکرگزاری یهودیان پس از عبور از دریای سیاه است. او را مریمه، خواهر موسی و هارون خواند. "بیایید خداوند را شیر دهیم، با جلال جلال شویم" (خروج 15:1-19). در این آهنگ، خداوند به عنوان نجات دهنده قادر متعال از شرارت و حمله دشمن و بالاتر از همه شیطان («فرعون ذهنی») تجلیل می شود.

آهنگ دوم. موسی در هنگام سرگردانی یهودیان در بیابان خوانده شد - تا گناهان آنها آشکار شود و حس توبه در آنها بیدار شود. سخنان آغازین او این است: "اینک به آسمان، و من سخن خواهم گفت..." (تثنیه 32: 1-44). در این آهنگ، تصویر خداوند، مجازات گناهان، گناهان و فرستادن به آتش جهنم (تثنیه 32:22). در قوانین جشن، آن را حذف می کنند، و فقط در طول روزه بزرگ خوانده می شود.

قصیده سوم از قصیده اول در قوانین جشن پیروی می کند. او را آنا، مادر سموئیل نبی، برای قدردانی از حذف شدن از او توسط پروردگار شرم بی فرزندی، خواند. سخنان اولیه او: "در قلب من در خداوند استوار باش" و همچنین: "هیچ مقدسی مانند خداوند وجود ندارد" (اول سم. 2، 1-10). ایده اصلی آن امید کامل به خداوند و قدرت مطلق او است.

آهنگ چهارم. مشتمل بر آیاتی از کتاب حبقوق نبی است که در آن ظهور حضرت عیسی مسیح خداوند پیشگویی شده و احساس احترام و ترس بیان شده است: «پروردگارا، شنیدم و ترسیدم» (اباک 3 و 2). ، 20 و غیره). این آهنگ فضیلت، عظمت، قدرت و شکوه منجی آینده را جشن می گیرد.

آهنگ پنجم. این سرود مشتمل بر آیاتی از کتاب اشعیای نبی است و بیانگر تشنگی آرامشی است که خداوند به ارمغان خواهد آورد و دعای بی وقفه از شب تا صبح برای نجات دهنده آینده. "از شبی که روح من فراتر از نور فرمان تو به سوی تو بیدار می شود. به ما آرامش عطا کن" (اشس. 29:9،12). در اینجا ناجی به عنوان یک صلح آفرین تجلیل می شود. همین فصل حاوی پیشگویی در مورد رستاخیز از مردگان است (آیه 19) که آغاز آن توسط خود مسیح آغاز شد.

آهنگ ششم. این شامل آیاتی از کتاب یونس نبی - دعای او در شکم نهنگ است. "در مصیبت من نزد یهوه خدای من فریاد بزن و مرا بشنو، صدای مرا از رحم جهنم شنیدی" (یونس 2: 3-7). این پیشگویی را درباره قیام مسیح از مردگان بیان می کند (نگاه کنید به مزامیر 15:10) پس از هبوط او به جهنم. در آنجا نیز این فکر بیان می شود که چنین بدبختی و وحشتی وجود ندارد که در میان آنها صدای کسی که از ته دل دعا می کند شنیده نشود.

آهنگ هفتم. این کتاب از کتاب دانیال نبی گرفته شده است و بیانگر عبادت سه جوان دیندار یهودی است که در کوره آتش بابل بودند و به دلیل امتناع از پرستش بت در آنجا پرتاب شدند. متن اصلی آن این است: «خداوندا، خدای پدران ما، متبارک هستی، و نام تو تا ابدالاباد ستوده و جلال باد» (دان. 3: 21-56).

آهنگ هشتم. مانند قبلی، از کتاب دانیال نبی گرفته شده است و در ادامه دین شناسی سه جوان است که به ستایش خداوند برای همه چیز دعوت می کند. «همه اعمال خداوند را برکت دهید، خداوند را ستایش کنید و او را تا به ابد جلال دهید» (دان. 3: 57-72).

هر دو آهنگ حاوی افکار بسیار مهم الهیاتی هستند (آنها به ویژه در زمینه مراسم عشایر در روز شنبه بزرگ توسعه یافته اند، جایی که کتاب دانیال نبی آخرین پانزدهمین دین مقدس را تشکیل می دهد. نجات دهنده از آتش کوره نبوکدنصر، که به وضوح مشخص است آتش جهنم را دگرگون می کند، خود پسر خداست (دان. 3، 25)، به جهنم فرود می آید تا زندانیان آنجا را از دوران اسیران آزاد کند.

آهنگ نهم. این دکسولوژی مادر خدا است که توسط او پس از سلام الیزابت بیان شد و او را مادر خداوند نامید: "روح من خداوند را بزرگ می کند و روح من در خدا ، نجات دهنده من شادی می کند" - و با کلمات پایان می یابد. : «زیرا من با پدرت ابراهیم و نسل او تا ابد صحبت کردم» (لوقا 1، 46-55). این آموزه شناسی با توجه به کانون کانون، حاوی تسبیح خداوند توسط مادر خدا و همچنین بیانگر شادی مقدس از تحقق پیشگویی ها است.

در زمان ما، این آهنگ تسبیح خود مادر خدا از روح القدس است که او را به این تمجید سوق داد.

آهنگ دهم. این دعاشناسی بات توسط زکریا کشیش در تولد پسرش، سنت. یحیی باپتیست (لوقا 1:68-79). کلمات آغازین این سرود به شرح زیر است: «خداوند، خدای اسرائیل، متبارک باد، تا بتوانی برای قوم خود دیدار کنی و نجات دهی» (لوقا 1:68). این آهنگ (در مجموع) تشبیهات چشمگیر بسیاری را با جلال مادر خدا ارائه می دهد و همانطور که گفته شد پژواک و اضافه آن است. انگیزه اصلی آن پیشگویی در مورد پیشرو خداوند و در مورد خود خداوند است.

هنگامی که شماس اعلام می کند: "ما Theotokos و مادر نور را در آواز ستایش خواهیم کرد" ، سپس با این تلفظ آیه قصیده 9 آغاز می شود. این آیه عبارت است از این که برای هر بیت از سرود الهه مقدس (Lk. 1, 46-55) متن آهنگ St. کازماس مایومسکی "محترم ترین کروبی..."

در عبادت مسیحی، آهنگ Theotokos "روح من خداوند را بزرگ می کند ..." بسیار زود معرفی شد. بر اساس تحقیقات علمی (Mabillon) در اوایل قرن ششم در ماتین در روز یکشنبه و روزهای اعیاد در گال خوانده می شد. بر اساس فهرست اسکندریه کتاب مقدس، می توان استدلال کرد که آواز باکره در خدمت الهی همراه با مزامیر و دیگر سرودهای کتاب مقدس در اوایل قرن چهارم، اگر نه پیش از آن، گنجانده شده است. او ما؛ ما نه تنها در باستانی ترین مزامیر یونانی، بلکه در میان نسطوریان، کونت ها، یعقوبیان، ارمنیان و غیره نیز می بینیم.

اسقف اعظم فیلارت چرنیگوف گفت: "سرود مادر خدا اولین آهنگ الهام گرفته از خدا در زمان مسیحیت است، زیرا یک مسیحی که می خواهد خداوند را با آهنگ ها تجلیل کند، پس از آن ناخواسته با آواز باکره مقدس ملاقات می کند. سرودهای باستانی الهام گرفته از خدا و ناخواسته شروع به خواندن آن می کند. شرایط دوران اول، آزار و اذیت سخت مسیحیان است، روح مسیحی را به کسی که شهرت کمی بر روی زمین داشت، نزدیکتر کرد، اگرچه او از خانواده سلطنتی بود و که به خاطر فروتنی اش بسیار جلال یافت.

در مورد عبادت کازماس مایومسکی به "محترم ترین کروبی" (قرن هشتم)، سنت تکان دهنده ای در کلیسا وجود دارد که نیکفور کالیستوس (قرن شانزدهم) شاهد آن است. بر اساس این سنت، مادر خدا بر قدیس کوسما ظاهر شد و به او گفت: «آوازهای تو برای من خوشایند است، اما این آهنگ از همه دلپذیرتر است؛ کسانی که آوازهای روحانی می خوانند برای من خوشایند هستند، اما من هرگز خوشایند نیستم. وقتی این آهنگ جدید را می خوانند به آنها نزدیک است.»

استفاده از سرود کتاب مقدس در هنگام عبادت به زمان عهد عتیق برمی گردد. از رساله های تلمودی معلوم است که در هنگام قربانی شام، آواز موقر مریمنه، خواهر موسی، خوانده می شد (مثلاً 15 فصل)، i.e. اولین آهنگ کانون ما هنگام آوردن قربانی تعطیلات اضافی در روز شنبه، آهنگ اتهامی موسی خوانده می شد، یعنی. قصیده کانون دوم ما

از بناهای قرن سوم "عهد خداوند ما عیسی مسیح" می توان استفاده عبادی از آهنگ موسی و یکی از پیامبران را دید که همراه با مزامیر تنها 4 آهنگ را ساخته است.

ترانه های کتاب مقدس توسط St. هیلاری پیکتاویوس (قرن چهارم) که نشان می دهد در آن زمان در کلیسای آفریقایی 2 آهنگ موسی، آهنگ دوورا، ارمیا خوانده می شد.

از قرن چهارم، سرودهای سه جوان در کلیسا مورد استفاده قرار گرفت.

در مفهوم مدرن، قوانین در St. سوفرونیوس، پاتریارک اورشلیم (قرن هفتم).

قوانین کامل بزرگ اولین بار، به احتمال زیاد، توسط St. اندرو کرت (قرن هفتم). او ظاهراً ایرموسی را معرفی کرده است.

حذف کانتو دوم در حدود قرن نهم شروع شد. در قرن 9th Triodion شکل کنونی خود را از طریق کار St. تئودور استودیت و برادرش جوزف.

برای Octoechos و Menaion، قوانین توسط St. تئوفان و سنت. جوزف ترانه سرا. تحت آنها، نوع معمولی مدرن با 4-6 تروپاریا توسعه یافت.این جلد با توجه به نیاز به ترکیب چندین کانون ایجاد شد.