جان دهقان اکنون جان کرستیانکین. او که بود، سالهای زندگی

ارشماندریت جان (کرستیانکین) 5 فوریه 2016

« برکت خداوند بر روسیه، بر کلیسای مقدس ارتدکس ما،
بر قوم خدا و بر ما ». ج) ارشماندریت جان

در میان کشیشان معروفقرن بیستم پدر جان کرستیانکین جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. او چنان اثر درخشانی بر روی خود گذاشت که برای هزاران نفر در روسیه، حتی اکنون که او روی زمین نیست، یک خاطره از این شخص به طرز شگفت انگیزی روشن، یک نگاه به عکس او، یک گزیده کوتاه از خطبه یا نامه او کافی است. برای پیدا کردن قدرت برای ادامه دادن او با مهربانی خاص و خوش بینی خاص در زندگی مشخص می شد، که باعث رنج تجربه شده برای اعتراف به ایمان، برای ارادت به کلیسا و نزدیکی به مسیح می شود.

ده سال پیش ارشماندریت جان کرستیانکین نزد خداوند در گذشت...

دوران کودکی و جوانی

پدر جان گفت که او هشتمین فرزند آخر خانواده میخائیل دیمیتریویچ و الیزاوتا ایلاریونونا کرستیانکین است. در 29 مارس (11 آوریل، به سبک جدید)، 1910 متولد شد، سپس این روز به دوشنبه هفته پنجم روزه بزرگ رسید. وانیا در کلیسای پیامبر گرامی خدا الیاس که عموماً کلیسای نیکولو-پسکوفسکایا نامیده می شود غسل تعمید داده شد. غسل تعمید در 31 مارس (13 آوریل مطابق با سبک جدید) انجام شد. آن سال روز قیام مریم مصری بود. این نوزاد توسط کشیش نیکولای آزبوکین غسل تعمید داده شد. مادرخوانده پاراسکوا ایلاریونونا اووچینیکوا، خواهر مادر، پدرخوانده، برادر بزرگتر، الکساندر میخایلوویچ کرستیانکین بود.

از داستان های پدر معلوم شد که عشق به همه موجودات زنده از همان اوایل کودکی در او ظاهر شده است. او بر مرغ مرده گریه کرد، برای او "دفن مسیحی" ترتیب داد، به موش های کور غذا داد و از زندگی آنها در برابر تلاش های خانواده های بزرگسال محافظت کرد. " لیزا چرا بهش نگاه میکنی بکش بیرونش و تمام. موش اینجا برای تولید مثل در خانه! دایی عصبانی شد. اما مادر نه به اندازه پسرش موش ها را از هوشیاری خشن زندگی محافظت کرد و قلب او را با جوانه های ترحم و عشق به هر چیزی ضعیف و آزرده رها کرد.

پیر آینده دوران کودکی در معبد خدمت می کرد، تازه کار اسقف اعظم معروف اوریول سرافیم (اوستروموف) (شهید مقدس آینده، در سال 2001 مقدس شد). او قبلاً در سن شش سالگی یک مقدس بود ، سپس وظایف یک شماس را انجام داد. در سن دوازده سالگی برای اولین بار ابراز تمایل کرد که راهب شود. در شرح حال آن بزرگتر این داستان چنین آمده است:

اسقف نیکولای (نیکولسکی) یلتس با زائران خداحافظی کرد و به سمت مکان جدید خدمت رفت. خداحافظی رو به پایان بود و شماس جان نیز می خواست پیام فراق مادام العمر از اسقف دریافت کند. کنارش ایستاد و جرأت کرد دستش را لمس کند تا توجه را به خودش جلب کند. ولادیکا با این سؤال به طرف پسر خم شد (او قد کوچکی داشت): "برای چه می توانم تو را برکت بدهم؟" و وانیا با هیجان گفت: "من می خواهم راهب باشم." اسقف دستش را روی سر پسر گذاشت و به آینده او نگاه کرد. و با جدیت گفت: اول مدرسه را تمام میکنی، کار میکنی، بعد درجه میگیری و خدمت میکنی و به وقتش حتما راهب میشی. همه چیز در زندگی مشخص است. برکت اسقف نیکولای (نیکولسکی)، اعتراف کننده و شهید، زندگی ایوان کرستیانکین را به طور کامل ترسیم کرد.

بعداً این نعمت توسط اسقف اورل سرافیم (استروموف) تأیید شد.

در سال 1923 ملاقاتی در زندگی وانیا اتفاق افتاد که به نقطه عطف خاصی در زندگی او تبدیل شد. رئیس کلیسای ایلینسکی، پیوتر سمنوویچ آنتوشین، از وانیا دعوت کرد که به مسکو برود. مسکو با زیارتگاه هایش تأثیر بسیار عمیقی بر پسر سیزده ساله گذاشت. اما بیشتر از همه، من از ملاقات در صومعه دونسکوی با مقدس پدرسالار تیخون و برکت دریافتی از او الهام گرفتم. فیض کرامت پدرسالارانه، فیض اعتراف به وضوح در روح احساس می شد. باتیوشکا، در سنین پیری، گفت که هنوز دست پدرسالار مقدس را روی سر خود احساس می کند.

فقط در سال 1929 وانیا مدرسه را به پایان رساند که تأثیر واضحی بر جای نگذاشت. زیرا همانطور که کشیش به یاد می آورد ، در آن زمان کاملاً در زندگی کلیسا و درک آنچه که با آن در تضاد بود جذب شده بود.

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، پس از تحصیل در دوره های حسابداری، دست به کار شد و همچنان یک مرد غیور زیارت و کلیسا باقی ماند. اما کار زیاد طول نکشید. تب پشیمانی هم بزرگ و هم کوچک را گرفتار کرد. کارهای عجله ای مکرر در محل کار تمام نظم های زندگی را از بین می برد، تقریباً هیچ فرصتی برای شرکت در مراسم عبادت وجود نداشت. و مرد جوان که اساساً یک یاغی نبود، ناگهان اعتراض کرد: من نه عامل عقب ماندگی شما هستم و نه قربانی حذف آن. ».
صبح روز بعد دستور اخراج او ارسال شد.

تمام تلاش ها برای یافتن شغل در زادگاهش ناموفق بود. ایوان کرستیانکین در میان افراد غیرقابل اعتماد بود. اما حتی این هم تصادفی نبود، حتی اگر به مشیت او اعتماد داشته باشید، خداوند به خطاهای یک شخص رسیدگی می کند.

این سوال پیش آمد که بعد چه باید کرد؟ و ایوان اولین سفر یک پسر سیزده ساله به مسکو را به یاد آورد، زیارتگاه های آن، دیداری فراموش نشدنی با پدرسالار. وانیا به طور فزاینده ای در خانه شروع به صحبت در مورد مسکو کرد. مامان که خودش جرات جواب دادن به سوال پسرش را نداشت، او را نزد مادر ورا (لوژینووا) فرستاد تا خواست خدا را از لبان پیرزن مبارک دریابد. ماتوشا به ایوان برکت داد تا در مسکو زندگی کند و در آینده با او در زمین پسکوف ملاقاتی تعیین کرد. و سخنان نبوی او در مورد اقامت پدر جان در غارهای ایجاد شده توسط خداوند بیش از چهل سال بعد به حقیقت پیوست. خاطره قلبش تصویر پیرزن را حفظ کرد و دعا برای او و دعا برای او در تمام زندگی همراهش بود.

کشیش مسکو

ایوان در مسکو به عنوان حسابدار ارشد در یک شرکت کوچک مشغول به کار شد. تیم اکثراً زن بودند و خیلی زود مرد جوان اولین تجربیات ناگفته خود را به عنوان یک اعتراف آغاز کرد. کارمندان با ایوان میخائیلوویچ، همانطور که او را صدا می کردند، با چنان اعتماد به نفسی آغشته بودند که اسرار خانوادگی، تجربیات خود را به او می گفتند. گاهی اوقات، بیش از حد صریح، به یاد می آوردند که قبل از آنها یک مرد جوان بوده است. آنها طلب بخشش کردند، اما همه چیز بارها و بارها تکرار شد.

Batiushka به یاد آورد که در آن زمان به ندرت از زادگاه خود Oryol بازدید می کرد. در سال 1936، در طول تعطیلات خود، مادرش به شدت بیمار شد. تعطیلات به پایان رسید و بهبودی نیامد. باید بین نیاز به رفتن و میل به ماندن با مادرم یکی را انتخاب می کردم. ایوان مانند همیشه به سراغ مادر پیر ورا (لوژینووا) رفت و او با پنهان کردن استعدادهای معنوی خود او را نزد داروساز آنانیف فرستاد: دکتر آنانیف، او همه چیز را به شما خواهد گفت ". آنانیف با همان شلوار چهارخانه و با دوچرخه در حال حرکت، نوعی معجون تجویز کرد و گفت: فردا ساعت دوازده و چهل پیش من می آیی و همه چیز را به من می گویی ". دکتر بدون اینکه بداند سخنان نبوی را از طریق دعای مادر ورا بیان کرد. روز بعد، دقیقاً ساعت دوازده و چهل دقیقه، مامان فوت کرد. ایوان پس از دیدن مادرش در آخرین سفر، به مسکو بازگشت.

زندگی کلیسایی پایتخت این مرد جوان را مجذوب خود کرد. زیارتگاه های مسکو، اعیاد حمایتی و اعیاد به افتخار نمادهای مورد احترام، خدمات متبرک روحانیون، شهدای جدید و اعتراف کنندگان آینده - همه این زندگی معنوی، به عمل فراخوانده شده است. دوستان همفکر متفق القول ظاهر شدند که با میل به خدمت به خدا متحد شدند.

در سال 1939 همه چیز به غیرمنتظره ترین شکل تغییر کرد. یک روز در بازگشت به خانه، ایوان نتوانست در را بکوبد و در حالی که از خیابان به سمت پنجره بالا می رفت، مهماندار را دید که روی زمین دراز کشیده است. دکتری که از راه رسید با دلسوزی به مرد جوان به او گفت: دعا کن عزیزم دراز نکشه فلج شده ».

خداوند مهربان بود: سه روز بعد ایوان چشمان آناستازیا واسیلیونا را بست. پس از دفن او به روش مسیحی و بازگشت از قبرستان، دید که درب خانه اش با کوله پشتی پوشیده شده است. پیرزنان از سراسر خانه بسته های تشییع جنازه خود را نزد او آوردند و مدت ها با درخواست و وصیت او را تعقیب کردند تا آنها را به همان شیوه آناستازیا واسیلیونا دفن کنند.

نتیجه زندگی محروم او در بولشوی کوزیخینسکی این بود که خود اداره مسکن برای ثبت نام ایوان میخایلوویچ کرستیانکین در اتاق خالی درخواست کرد. بنابراین او مسکوئی شد.

وقتی جنگ شروع شد، ایوان را به جبهه نبردند: یک بیماری چشمی او را در عقب رها کرد. او به کار خود در مسکو ادامه داد. در 20 ژوئیه 1944، ایوان میخائیلوویچ کرستیانکین از خدمات دولتی آزاد شد و در کلیسای ولادت مسیح مسکو در ایزمایلوو به عنوان مزمور خوان مشغول شد.

شش ماه بعد، یک اعزام رسید: متروپولیتن نیکولای ایوان را به او فراخواند. ولادیکا با این جمله ملاقات کرد: اونجا چیکار کردی؟ "ایوان متحیر شد، افکار در سرش هجوم آوردند:" شکایت کرد؟او نمی توانست گناه خود را به خاطر بیاورد و با شرمندگی سکوت کرد. " ازت می پرسم اونجا چیکار کردی؟ "- اسقف سوال خود را تکرار کرد. ایوان با لکنت گفت: نمیدونم کاری نکردم ". و سپس متروپولیتن نیکلاس گفت که برای اولین بار در کل خدمات سلسله مراتبی خود ، رئیس کلیسا با درخواست برای تعیین مزمور نویس ، که حتی یک سال در کلیسا خدمت نکرده بود ، نزد او آمد. و او سخنان پدر اعظم را رساند: ولادیکا، او را منصوب کن، بگذار جیرجیر کند ».

در 14 ژانویه 1945، در روز یادبود ریحان بزرگ، در کلیسای رستاخیز مسیح در قبرستان واگانکوفسکی، متروپولیتن نیکولای ایوان کرستیانکین را به عنوان شماس تعیین کرد. اولین روز از خدمات دیاکونی مستقل پدر جان در عید قدیس سرافیم ساروف بود، و انجیل لوقا که شماس جوان آن را خواند، به عنوان هشداری مهیب تا آخر عمر بر قلبش افتاد: تو را مثل بره میان گرگ می فرستم...
در اکتبر 1945، جان در خارج از کشور امتحانات دوره حوزه علمیه را گذراند و در 25 اکتبر 1945، پاتریارک الکسی اول او را به کشیشی منصوب کرد. پدر جوان، پدر جان، برای خدمت در محله ایزمایلوو، جایی که قبلاً شناخته شده بود، باقی ماند.

روز کار کشیش جوان تا حد زیادی پر شد. پس از پایان خدمت، بدون دردسر و متواضعانه به خدمات اهل بیت رفت، آنگاه هنوز امکان پذیر بود. یک بار در معبد درنگ کرد و هنگامی که به ندا رسید - برای ادای مریض ، معلوم شد که او منتظر او نبود ، مرد. او به جای گرفتن عشای ربانی، اولین مراسم تشییع جنازه را بر او جشن گرفت. پدر ناراحت شد. دختر پیرزن به او دلداری داد، زیرا هر روز با او در میان گذاشتند. پدر جان پس از بازگشت از آن مرحوم، عمیقاً در مورد همه چیزهایی که اتفاق افتاده بود فکر کرد: آیا تقصیر خود او نیست که وقت نداشت او را زنده بگیرد؟

زنی که جلوی دروازه خانه اش ایستاده بود، او را از فکر عمیق بیرون آورد. با عجله لباس پوشیده بود، چشمانش پر از اشک بود. کشیش که یک کت معمولی پوشیده بود که زیر آن یک روسری جمع شده بود، شبیه یک فرد غیر روحانی بود. او با مشارکت پرشور به زن نزدیک شد: چه اتفاقی افتاده است؟و او که غمگین شده بود، صریح در مورد پسر جوانش که در حال مرگ بود صحبت کرد. ناراحتی اصلی مادر این بود که هرگز به اعتراف نرفت و عشاء نگرفت. باتیوشکا بلافاصله آمادگی خود را برای ورود به این خانه غمگین ابراز کرد. بدون اینکه لباس‌هایش را دربیاورد، برای اینکه وقار خود را آشکار نکند، بر بالین مرد بیمار نشست و پس از آشنایی با او، گفت‌وگوی دوستانه‌ای را آغاز کرد که ظاهراً ارتباطی با مرد جوان نداشت. او از شادی ایمان گفت، از سنگینی یک روح غیرتمند. نه کشیش و نه بیمار زمان را پیگیری نمی کردند. آنها قبلاً مانند افراد نزدیک صحبت می کردند. و جوان از جایی قدرت گرفت، شروع به پرسیدن کرد، شروع کرد در مورد خودش، از اشتباهات، توهمات، در مورد گناهانش صحبت می کند. بیرون تاریک بود و فقط لامپ نزدیک نماد گفتگوی صمیمانه دو جوان را روشن می کرد. ما تا آنجا موافقت کردیم که بیمار با میل به عشاق معنویت یافت. از پشت پارتیشن، هق هق های خفیف مادر شنیده می شد، اما این اشک های دلداری بود. پدر جان کت خود را باز کرد، آن را روی صندلی انداخت و نه فقط یک همکار، بلکه یک کشیش در دزدی با هدایای مقدس روی سینه اش در مقابل بیمار ظاهر شد. نیازی به تکرار اعتراف نبود، همه چیز در گفتگو ریخته شد. پس از خواندن دعای مباح، پدر جان به مرد بیمار اطاعت کرد.

پس مشیت خدا این بود! نه به یک پیرزن، بلکه به یک مرد جوان، خداوند او را با هدایای مقدس خواند! و این پاسخ گریه ها و التماس های مادر بود. و روز بعد، صبح، در کلیسا، مادر بیمار دیروز نزد پدر جان آمد و کشیش را به تابوت پسرش فرا خواند. شگفت انگیز است اعمال تو، پروردگارا!

در سال 1946، جان در کلیسای Trinity-Sergius Lavra احیا شده بود، اما شش ماه بعد او خدمت خود را در کلیسای Izmailovo ادامه داد. در همان زمان او در بخش مکاتبات آکادمی الهیات مسکو تحصیل کرد، پایان نامه نامزدی را با این موضوع نوشت: سرافیم ارجمند ساروف معجزه گر و اهمیت او برای زندگی مذهبی و اخلاقی روسیه در آن زمان". اما اندکی قبل از دفاع، در فروردین 1349 دستگیر شد.

نتیجه

در اولین بازجویی که توسط بازپرس جوان ایوان میخائیلوویچ ژولیدوف انجام شد، او ایوان میخائیلوویچ کرستیانکین را با پرونده محکمی که علیه او جمع آوری شده بود و در مورد مخالفت وی آشکار بود آشنا کرد. یک شگفتی کامل برای پدر جان، بریده‌هایی از صحبت‌های او با راهبه‌ای پیر بود که عاشقانه از روحی و مالی مراقبت می‌کرد. او نزد او رفت و از تجربه معنوی غنی او، آب زنده زندگی در مسیح را برای خود گرفت. آنها به طور خاص در مورد سیاست صحبت نکردند، نه، اما آنها به طور محرمانه و صریح همه چیزهایی را که روح در این دوره زندگی می کرد لمس کردند. آنها با هم شادی کردند، عزادار شدند، گیج شدند. هر دوی آنها از قبل تاریخ کلیسای ارتدکس را در دوره پس از انقلاب خود می دانستند و با مشاهده روز فعلی آن، پیش بینی هایی برای آینده انجام دادند. اما معلوم شد که مدتی است که بیش از یک پدر جان از مادر مراقبت می شود. هر از چند گاهی یا کارگران گاز یا برق و یا برخی از ماموران به سراغش می آمدند که نمی توانست در را جلوی آنها ببندد. او غافل از هدف واقعی ملاقات آنها، آنها را به دلیل نگرانی آنها برای پیری خود با مهربانی پذیرفت. نوارهای ضبط شده مکالمات پیرزن با پدر جان از همین جا بود.

نکوهش ها، تحریکات، تهمت های تشکیل دهنده پرونده، به نظر بازپرس، باید کشیش ساده دل را مجبور می کرد که دیدگاه خود را نسبت به محیط و مردم خود تغییر دهد. و مخالفان ایدئولوژیک با یکدیگر مخالفت کردند. قاطعیت و استحکام بازپرس ایوان میخائیلوویچ ژولیدوف در برابر خیرخواهی خاموش پدر جان شکست. و تمام آنچه اتفاق افتاد نتوانست قلب عاشق و قابل اعتماد خدا را تاریک کند. هنگامی که یک کشیش به رویارویی دعوت شد که وظایف ویژه ای را برای مقامات انجام می داد، کشیش با شادی صمیمانه برای بوسیدن برادرش شتافت. همانی که حاضر شد برای دو استاد کار کند، نتوانست سرزنش دردناک وجدان را تحمل کند، از آغوش پدر جان لیز خورد و با از دست دادن هوشیاری به پای او افتاد.

و در طی تحقیقات، کشیش برای تمام مدت حبس یک برنامه زندگی برای خود دریافت کرد. کوتاه اما جامع بود: اعتماد نکن، نترس، نپرس ».

او به مدت چهار ماه در بازداشت پیش از محاکمه در لوبیانکا و در زندان لفورتوو بود، از اوت در زندان بوتیرکا در سلولی با جنایتکاران نگهداری می شد. در 8 اکتبر 1950، وی بر اساس ماده 58-10 قانون جزا ("تحریک ضد شوروی") به هفت سال زندان با حکم در اردوگاه رژیم سخت محکوم شد. او به منطقه آرخانگلسک، به کارگوپولاگ برای تقاطع چرنایا رچکا فرستاده شد.

در خاطره کشیش، سالهای زندان تقریباً همیشه در ارتباط با گفتگوها و سؤالات مربوط به دعا دوباره ظاهر می شد. " حالا چه دعایی با تلخی گفت: - بهترین تعلیم نماز با زندگی سخت است. در پایان من دعای واقعی داشتم و این به این دلیل است که هر روز در آستانه مرگ بود. نماز آن سد لاینحلی بود که زشتی های زندگی بیرونی از آن فراتر نمی رفت. اکنون تکرار کنم، در ایام رفاه، چنین دعایی محال است. اگر چه تجربه دعا و ایمان زنده که در آنجا به دست می آید مادام العمر حفظ می شود ».

در رودخانه سیاه، کشیش مجبور شد وسوسه جدی دیگری را تحمل کند - وسوسه کاهش سهم خود، وسوسه آزادی. در زمستان سخت، در کمپ فراخوانی برای کار در رفتینگ چوبی اعلام شد. به کسانی که مایل بودند وعده پاداش نیک داده می شد: نصف کردن مدت حبس. پدر در فکر شروع به دعا کرد: آزادی مطلوب! اما آیا شبیه خداست؟ رحمت اوست یا وسوسه دشمن؟ و خداوند بنده خود را دانا کرد. پدر جان تصمیم گرفت که در مشیت الهی در خواسته خود دخالت نکند. او این پیشنهاد را رد کرد. و زمان برای تایید درستی این تصمیم دیر نگذشت. همه کسانی که به این شغل رفتند مجبور نبودند مدت حبس را کاهش دهند: همه آنها پایان زندگی خود را داشتند.

در بهار سال 1953، به دلایل بهداشتی و بدون درخواست او، او به یک واحد کمپ مجزای نامعتبر در نزدیکی کویبیشف - گاوریلوف پولیانا منتقل شد و در آنجا به عنوان حسابدار کار می کرد. در 15 فوریه 1955، او زودتر از موعد مقرر آزاد شد.

ده سال در سرزمین ریازان...

در سال 1957، پدر جان کرستیانکین به سرزمین ریازان آورده شد. در ابتدا، او دومین کشیش در کلیسای ترینیتی در روستای Troitsa-Pelenitsa بود.
در دسامبر 1959، پدر جان دومین کشیش کلیسای Cosmas و Damian در روستای Letovo شد. پدر جان اسمیرنوف (اسقف آینده گلب) پیشوا بود. در میان مردم آنها را ایوان بزرگ و ایوان کوچک می نامیدند. باتیوشکا دو سال و نیم را در این محله گذراند.

در لتوف، پدر جان از مؤمنان در محله هایی که کلیساها ویران شده بودند مراقبت ویژه ای کرد. در عید حامی خانه خدا که دیگر وجود ندارد، کشیش به آن روستا رفت، نزد آن زائرانی که از شادی خدمات کلیسا محروم بودند. در هر روستایی که زمانی معبدی وجود داشت، پدر جان معبد خود را داشت. کمیسران امور کلیسایی ". اساساً این زنان پیر بودند که کلبه خود را برای ورود کشیش و مادربزرگ های روستا - برای پذیرش مقدسات و خدمات آماده می کردند.

چه مبارک بود این اعیاد، این دیدارها با خلق خدا. چهره های پیر، چروکیده، زندگی ضعیف و سخت. اما از زیر دستمال‌های سفید، چشمان روشن مادران و خواهران به دنیا می‌نگریست که ایمان زنده و دعای زنده خود را به خدا از دست نداده بودند و اغلب دعای عیسی بود.

با ورود کشیش به کلبه " مجاز استنمازگزاران جمع شدند. حوض های بزرگ شن کاملاً با شمع های مومی سوزان پوشیده شده بود ، تقریباً همه زنبورستان های خود را نگه داشتند ، کشیش بخور آورد. این خدمات با دعا به حامی معبدی که زمانی در اینجا وجود داشت آغاز شد. همه حاضران با صدایی پیر و لرزان، اما با شور و شوق فراوان می خواندند. پس از نماز، اعتراف و عشاء و عشاء را به جا آوردند و نماز را با یک مراسم یادبود به پایان رساندند - پس همه چیز برای نیاز فوری خلق خدا بود. و چه اعترافاتی بود! پیرزنان بداخلاقی ها و شوخی های کودکانه خود را با اشک می شستند.

سال 1961 سال درگیری شدید کلیسا بود. کمیسران محلی برای امور مذهبی در اجرای دستورات داده شده از بالا غیرت داشتند. و دشمن نژاد بشر، که از طریق صاحبان قدرت، قتل عام مسیحیت جدید را آغاز کرد، از حاکمان عقب نماند و خشم‌ها را علیه کلیسا و مؤمنان برانگیخت. جوانان روستایی - اعضای کمسومول - در مبارزه با کشیش و مراقبت از او شرکت داشتند. "فعالان" با شدت بی پروا شروع به آزار دادن شدید زندگی محلی کردند. جشن‌های پر سر و صدایی در نزدیکی کلیسا در حین عبادت برگزار می‌شد و توپ‌های بیلیارد با صدای شکسته شیشه بر سر نمازگزاران پرواز می‌کردند. مادربزرگ های خودشان متعهد شدند که نوه ها را آرام کنند. سر و صدا متوقف شد، اما کشیش ها شروع به دریافت نامه های تهدیدآمیز کردند که از نظر شکل و محتوا زشت بود.

در شب اول ژانویه 1961، سایه‌هایی با نقاب و لباس‌ها وارد خانه کشیش شدند که در حومه‌ی کلیسا ایستاده بودند. بازدیدکنندگان خشمگین پس از قلدری با تقاضای دادن کلید کلیسا و پول و دریافت پاسخی که او هم نداشت، دستان او را از پشت به پاهایش بستند، شنل را در دهانش فرو کردند و به جستجو پرداختند. - قتل عام، همراه با توهین و ضرب و شتم محدود. هنگامی که جستجوی بی نتیجه به پایان رسید، حکم صادر شد - برای کشتن شاهد. آنها با تمسخر ایمان کشیش، او را در بند جلوی شمایل ها انداختند. التماس بهشت ". کشیش که به پهلو دراز کشیده بود چشمانش را به تصویر جان الهی که در مرکز ایستاده بود بالا برد و خود را در دعا فراموش کرد. چقدر نماز خواند، یادش نیامد و چون سحر شد، صدای حرکتی در اتاق شنید. الکسی در کنار او خم شد و فکر کرد که کشیش مرده است ، اما با اطمینان از زنده بودن او ، با دستان لرزان شروع به باز کردن سیمی کرد که به بدن چسبیده بود. بلافاصله به خود نیامد، دهان پدر را از پارچه رها کرد. آنها با هم عجولانه اتاق ویران شده را مرتب کردند و از خداوند تشکر کردند: مجازات عذاب پروردگار، من به مرگ خیانت نمی کنم .

و صبح پدر خدمت کرد. و همه در کلیسا با تعجب شروع غیرمعمول خدمت را یادداشت کردند. باتیوشکا خدمت را با یک مراسم شکرگزاری آغاز کرد و از بازدیدکنندگان شبانه خود که نام آنها " تو، پروردگارا، خودت را وزن کن ". و تقریباً هیچ کس نفهمید که او برای دزدانی دعا می کند آنها نمی دانند دارند چه می کنند .

در بهار سال 1966، با حکم اسقف، پدر جان از Nekrasovka به شهر کوچک Kasimov منتقل شد. رئیس پرانرژی تنها کلیسای نیکلسکایا در شهر موفق شد مقاومت کمیسر را بشکند و اطمینان حاصل کند که کشیش فعال شناخته شده در اسقف، پدر جان کرستیانکین به عنوان رئیس کلیسا منصوب شد.

در مورد پدر جان کرستیانکین و به ویژه در مورد دوره خدمت وی ​​در اسقف نشین ریازان ، خاطرات کشیش ولادیمیر پراوودولیوبوف وجود دارد که اتفاقاً با بزرگتر آینده خدمت می کرد.

بزرگتر

پدر جان در 5 مارس 1967، در روز یادبود راهب شهید کورنلیوس، همراه با دوست دانشگاهی خود، اسقف پیتیریم (نچایف) وارد صومعه مقدس اسکوف-غارها شد.

اولین اطاعت رهبانی پدر جان، حمل سری کشیش هفته بود. و خیلی خیلی زود معنی کلمه " آویزان شدن” توسط خود زندگی آشکار شد. سفرهای مکرر به محله‌های روستایی مورد توجه کشیش قرار گرفت. و در سلول او به عنوان یادآوری دائمی که خداوند چنین زندگی را برای او تعیین کرده است، یک فرشته زیر سقف ظاهر شد. و هر بار که خسته از شدت خستگی به زمین می‌افتاد، سخنان نبوی با اطمینان خاطر در ذهنش می‌پیچید: تمام عمرت آویزان خواهی شد ».

پدر جان مجبور شد برای مدت بسیار کوتاهی در خلوت نماز بماند. کمی بیشتر از یک سال گذشت و زائران از محله هایی که او زمانی در آنجا خدمت می کرد به صومعه کشیده شدند. پچری ها هم نسبت به او بی تفاوت نماندند. و زمانی فرا رسید که زائران از سراسر جهان به صومعه رفتند.

بلافاصله پس از پایان نماز، پذیرایی آغاز شد. در محراب، مسائل با روحانیون بازدیدکننده حل شد، بر روی کلیروها خادمینی که با کشیشان آمده بودند منتظر نوبت خود بودند، در کلیسا کلیساهای محلی و زائران بازدید کننده منتظر بودند. زمانی که وقت شام فرا رسید، باتیوشکا کلیسا را ​​در محاصره افراد زیادی ترک کرد. اما حتي در خيابان، پرسش كنندگان تأخير و افراد كنجكاو دويدند كه توجه آنها توسط جمعيت جمع شده جلب شد. و کنجکاوها که کنجکاو شده بودند، در وسط جمعیت ابتدا یک شنونده توجه و در آینده نیز یک پدر روحانی پیدا کردند.

نماز شب خواند، اما چقدر خوابید - در این باره سکوت کرد. در مورد خودش سکوت کرد، اما نصیحت در مورد مدت استراحت شب قطعی بود. کشیش توصیه کرد که راهبان به قانون سنت سرافیم ساروف پایبند باشند - هفت ساعت بخوابند: سه ساعت قبل از نیمه شب از نه تا دوازده و یک ساعت بعد از نیمه شب (ساعت های قبل از نیمه شب دو ساعت طول می کشد). در محل خودش، پذیرایی از بازدیدکنندگان اغلب بعد از نیمه شب ادامه داشت.

هشت سال اول اقامت خود در صومعه، تحت فرمانداری پدر علیپیا، کشیش اینگونه تعریف کرد: ترس از خدا و عشق به خدا راهنمای ساکنان در زندگی بود ". برادران صومعه به همراه فرماندار خود در برابر فشار بیرونی که توسط قدرت تئوماکی انجام می شد مقاومت کردند. به ندای خدا در یک صومعه جمع شده بودند، همه آنها آزمایشات زندگی سختی را پشت سر گذاشتند، برخی با جنگ، برخی در زندان و تبعید، و برخی به معنای واقعی کلمه در میان کوه ها و دره های زمین سرگردان شدند.

در سال 1970، در جشن عید مقدس، پدر جان به درجه ابیت ارتقا یافت. باتیوشکا که صمیمانه از بی لیاقتی خود خجالت زده بود گفت: نه، نه، زندگی هنوز مرا عذاب نداده است تا بتوانم با وقار صلیب طلایی را بر سینه‌ام بگذارم. ". و در سال 1973، در جشن بشارت مقدس الهیات، یک میتر بر روی او گذاشتند و او را به درجه archimandrite رساندند. بالای سرش دعا می‌خوانند و او یک فکر می‌کند: پروردگارا، من با این چه کنم؟ روح او کاملا ترسو بود، همانطور که او توضیح داد: آنها آنچه را که لیاقتش را داشتند به من ندادند، اما یک نفر باید بیرون برود، بنابراین من به عنوان یک ارشماندریت مورد نیاز شدم. و یک میتر روی من گذاشتند، انگار روی یک جای خالی، اما قرار بود فقط بعد از چهل سال انجام شود، و سپس به شایستگی خاص. ».

پدر جان برای مدت طولانی در برابر ضعف قریب الوقوع مقاومت کرد. تا سال 1999، روال آن تفاوت چندانی با زندگی رهبانی قانونی نداشت. او در کلیسا دعا می‌کرد، در روزهای عید به عبادت می‌پرداخت، بازدیدکنندگان را می‌پذیرفت، از روی اطاعت موعظه می‌خواند و به نامه‌ها پاسخ می‌داد. او به شدت از راهنمایی مقدس پدر بزرگوار خوشحال شد، که او را برکت داد تا چنین موعظه هایی را موعظه کند، که در نهایت یک دایره تعالیم یک ساله را برای تعطیلات بزرگ تشکیل داد. با دیدن این جنبه بیرونی زندگی پدر، فراموش کردیم که او 89 ساله است و کاری که او انجام می دهد از توانایی های انسانی خارج است. در سال 1999، برای آخرین بار، کاتچومن جان کریزوستوم که توسط کشیش خوانده شد، و شادی غیرزمینی شادمانه او در عید پاک برای آخرین بار در کلیسا به صدا درآمد. مسیح برخاست! »

از سال 2000، پدر جان اغلب در مورد تابعیت مضاعف خود صحبت کرده است، که او در حال حاضر بیشتر شهروند آسمان است تا زمین. او در زندگی خود نیز به همین امر شهادت داد. و در 90 سالگی خود برای اولین بار علناً اعلام کرد: روح از قبل آرزوی آسمان دارد و آن را بیشتر از زمین دوست دارد ».

در سال 2000، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه برای بازدید از منطقه پسکوف، از صومعه Pskov-Caves بازدید کرد و با پدر ارشماندریت جان (کرستیانکین) گفتگو کرد. از آن زمان، یک عکس نادر باقی مانده است.

در سال 2001، پدر جان علیه کمپین امتناع از پذیرش TIN، که در محافل کلیسا و نزدیک کلیسا انجام می شد، صحبت کرد. مبارزان موضع خود را به ویژه با این واقعیت توجیه کردند که افراد به جای نام مسیحی خود یک شماره اختصاص می دهند. ارشماندریت جان در خطاب به مومنان نوشت:

عزیزان، چگونه تسلیم وحشت شدیم - نام مسیحی خود را از دست دادیم و آن را با یک عدد جایگزین کردیم؟ اما چگونه ممکن است در نظر خدا این اتفاق بیفتد؟ آیا کسی خود و حامی آسمانی اش را که در زمان غسل تعمید در جام زندگی اعطا شده فراموش خواهد کرد؟ و آیا این همه روحانیون، مسیحیان عادی را به یاد نمی آوریم که برای مدت طولانی مجبور بودند نام، نام خانوادگی خود را فراموش کنند، یک عدد جایگزین آنها شد و بسیاری برای همیشه با یک شماره رفتند. و خداوند آنها را به عنوان شهدا و شهدا در آغوش پدری خود پذیرفت و جامه های سفید پیروز جلیقه های زندان را زیر آنها پنهان کرد. نامی نبود، اما خداوند آنجا بود و هدایت او هر روز زندانی مؤمن را از زیر سایه مرگ می برد. خداوند هیچ تصوری از شخص به عنوان یک عدد ندارد، فقط فن آوری محاسباتی مدرن به عدد نیاز دارد، اما برای خداوند چیزی گرانبهاتر از یک روح انسانی زنده نیست که به خاطر آن پسر یگانه خود مسیح نجات دهنده را فرستاد. و منجی با سرشماری وارد دنیا شد.

از یادداشت های متصدی سلول:
در سال 2001 " پدر عید پاک"- این نام ساکنان صومعه بود، برای آخرین بار در زندگی خود تشک عید پاک و نیایش را در معبد انجام داد. اما فیض خدا حتی بعداً و بدون توجه به تقویم کلیسا، او را با خدمات شب عید قربان ملاقات کرد.
بنابراین، در 29 دسامبر 2000، او شبانه مراسم عید پاک را در خانه، در صومعه بهشتی انجام داد. و صبح او نتوانست انحصار وضعیت خود را پنهان کند و با تبریک عید پاک با من ملاقات کرد: « مسیح برخاست! » او در ادامه زندگی با احساسات و تجربیات شب گذشته، از فیض غیر زمینی صحبت کرد، زمانی که همه چیز شادی می کرد: آسمان و زمین و همه کسانی که افتخار حضور در این خدمت الهی را داشتند. « چه لذتی، چه لذتی! مسیح برخاست! » - تکرار و تکرار پدر.

از آن روز به بعد اولین کلماتی که صبح هنگام بیدار شدن از خواب بر زبان آورد این بود: مسیح برخاست! »

در 26 اوت 2003، در شب، پدر جان سه بار با صدای بلند فریاد زد: « دنیا داره میمیره! دنیا داره میمیره! دنیا داره میمیره! »

در 6 سپتامبر 2003، ساعت سه بامداد، پدر جان مرا صدا زد و وقتی نزدیک شدم، با صدایی قوی و شاد فریاد زد: « برکت خداوند بر روسیه، بر کلیسای مقدس ارتدکس ما، بر قوم خدا و بر ما ". بیانیه ای غیرقابل انکار بود. او توسط روح صحبت کرد. و این صدای خدا بود.

در حال مرگ

از یادداشت های متصدی سلول:

در 5 فوریه 2005، در یک لحظه، بدون هیچ دلیلی، هنگام نماز، رنگ پریدگی مرگباری مانند کفن او را پوشانید. قطرات سنگین عرق سرد قیفش را خیس کرد. ناامیدانه جیغ زدم. « قراره چی بمیری؟ سایه کم رنگی از زندگی بر چهره پدر گذشت و با صدایی به سختی زمزمه کرد: « نه، نه، من کمی بیشتر زندگی خواهم کرد ».

در 29 نوامبر، ساعت دو بعد از ظهر، کشیش ناگهان با خوشحالی سرود: « اشعیا شاد باش، باکره در رحم ... "- و این تروپاریون را چندین بار تکرار کرد. پرستاری که در سلول حضور داشت به آواز او پیوست. چهره پدر جان با نوری غیر زمینی می درخشید. آرام و با اکراه گفت:

- او آمد.
- سازمان بهداشت جهانی؟
- ملکه بهشت ​​آمد.

از 18 دسامبر، پدر جان هر روز عشاء ربانی می کرد.
صبح روز 5 فوریه 2005، برای عشای ربانی آماده می شدم. صبح زود لباس پوشیده بود: روسری سفید، دزدی جشن. همه چیز در سکوت کامل اتفاق افتاد. در پاسخ به این سوال که آیا ما عشای ربانی خواهیم کرد، - تکان سر بی صدا. اشتراک، نوشیدنی. پدر فیلارت خواند: « حالا بنده خود را رها کن پروردگارا... ”- و برای آخرالزمان حرکت کرد.
باتیوشکا چشمانش را بست و کمی به سمت راست چرخید.

ده و نیم. پانزده دقیقه بعد که زنگ مراسم به صدا درآمد، زنگ جشن سلول را پر کرد. بابا چشماشو بست...

در آخرین سفر خود از طریق صومعه، از سلول به کلیسا، پدر جان با چهره ای باز و صلیبی که بالای تابوت در دستانش بود، در آرامگاه راهپیمایی کرد.

پروردگارا، به دعای پدر جان، به ما، بندگان نالایقت رحم کن!

جان کرستیانکین که با نام ارشماندریت جان نیز شناخته می‌شود، یکی از خادم‌های مشهور کلیسای ارتدکس روسیه است. او به مدت 40 سال در صومعه Pskov-Caves وزیر بود. این یکی از محترم ترین بزرگان در روسیه مدرن محسوب می شود. او اخیراً در سال 2006 درگذشت.

دوران کودکی

جان کرستیانکین در 11 آوریل 1910 در امپراتوری روسیه در شهر اورل به دنیا آمد. والدین او - میخائیل دمیتریویچ و الیزاوتا ایلاریونونا - بورژوا بودند. در خانواده آنها 8 فرزند وجود داشت که ایوان کوچکترین آنها بود.

به عنوان پسر کوچک، او خدمت را با اسقف اعظم محلی سرافیم (در جهان، میخائیل میتروفانوویچ اوستروموف) آغاز کرد.

جان کرستیانکین 6 ساله قبلاً سکستون سرافیم بود، کمی بعد یک شماس فرعی - یک مقام کوچک کلیسا. در سن 12 سالگی برای اولین بار قصد خود را برای راهب شدن در آینده ابراز کرد. خود کرستیانکین در مورد این قسمت به شرح زیر صحبت می کند.

اسقف نیکولای از اسقف ولادیمیر به زائران رسید. هنگامی که او در حال خداحافظی بود، جان، مانند دیگران، آرزو داشت که کلمات فراق را در زندگی دریافت کند. و به آرامی دستش را لمس کرد تا توجه را به خودش جلب کند. ولادیکا متوجه او شد و از او پرسید که چه می خواهد. ایوان جوان پاسخ داد که دوست دارد راهب شود. کشیش دستش را روی سرش گذاشت و به نظر می رسید که در فکر فرو رفته بود. تنها پس از آن بود که او نصیحت کرد و توصیه کرد که مدرسه را تمام کند، شغلی پیدا کند و تنها پس از آن رتبه را بگیرد و شروع به خدمت کند. پس به رهبانیت خواهد رسید.

بعداً این قسمت از زندگی بزرگتر توسط اسقف سرافیم تأیید شد.

اولین مربی

جان کرستیانکین اولین ایده های خود را در مورد زندگی و ارتدکس از سرافیم دریافت کرد. اسقف آینده در مسکو متولد شد، از حوزه علمیه فارغ التحصیل شد و در سال 1904، در سن 24 سالگی، راهب شد. در ابتدا او در صومعه سنت اونوفریفسکی یابلوچینسکی که امروز در لهستان واقع شده است، خدمت کرد.

در سال شروع جنگ جهانی اول، رئیس مدرسه علمیه خوالمسک شد. او یک کشیش معروف در روسیه بود. در سال های حکومت شوروی به دلیل شرکت در فعالیت های ضد انقلاب دستگیر شد. به قزاقستان، در کاراگاندا تبعید شد. سپس پرونده او برای تحقیقات بیشتر به اسمولنسک بازگردانده شد. محکوم به تیراندازی این حکم در دسامبر 1937 اجرا شد.

در سال 2001، اسقف اعظم سرافیم به عنوان قدیس شناخته شد.

زندگی مدنی

با پیروی از دستورات و برکات، کرستیانکین شروع به مطالعه کرد. او در سال 1929 از دبیرستان فارغ التحصیل شد. به مدرسه رفت تا حسابدار شود. سپس در اورل در تخصص خود مشغول به کار شد.

کار وقت گیر بود، اغلب مجبور بودند تا دیروقت بیدار بمانند یا آخر هفته ها به خدمات مراجعه کنند تا گزارش ها را تحویل دهند. همه اینها به شدت باعث حواس پرتی و اختلال در حضور در کلیسا شد. و به محض اینکه سعی کرد با چنین دستوراتی مخالفت کند، بلافاصله اخراج شد.

در سال 1932 از اورل به مسکو نقل مکان کرد. شغلی مشابه حسابدار در یک تجارت کوچک پیدا می کند. در اینجا کار بسیار آرام‌تر بود، هیچ چیز از حضور منظم کلیسا منحرف نمی‌شد. علاوه بر خدمات، او دائماً در جلساتی شرکت می کرد که در آنها درباره موضوعات مهم زندگی کلیسا بحث می شد.

در خدمت کلیسا

در طول جنگ بزرگ میهنی، امتیازاتی به کلیسا داده شد، زندگی برای کشیش ها بسیار آسان شد، دولت دیگر آنها را مورد آزار و اذیت قرار نداد و حتی به نوعی از آنها حمایت کرد.

بنابراین، در سال 1944، کرستیانکین در کلیسای ولادت مسیح پایتخت در ایزمایلوو به مزمور خوان تبدیل شد، که تا به امروز باقی مانده است. شش ماه بعد، متروپولیتن نیکولای او را به عنوان شماس منصوب کرد. جان تجرد را می پذیرد، یعنی از ازدواج صرف نظر می کند.

قبلاً پس از پایان جنگ، در مهر 1344، امتحانات خارج از حوزه علمیه را قبول کرد. در همان ماه به برکت پاتریارک الکسی اول کشیش می شود. در همان زمان، همچنان در محله ایزمیلوفسکی خدمت می کند.

دعاهای جان کرستیانکین واکنشی از سوی اهل محله برانگیخت، او اغلب موعظه می خواند، آنها برای کمک یا مشاوره به او مراجعه می کردند. در همان زمان، او، مانند بسیاری از کشیشان پس از پایان جنگ بزرگ میهنی، در وضعیت بدی نزد مقامات شوروی قرار داشت. تا حد زیادی به این دلیل که او از همکاری با آنها خودداری کرد.

در Trinity-Sergius Lavra

هنگامی که فشار مقامات شوروی به ویژه شدید شد، کشیش جوان برای کمک به پدرسالار مراجعه می کند. الکسی اول از نظر اخلاقی از او حمایت کرد و به او توصیه کرد که به میسال روی آورد و هر آنچه در آنجا نوشته شده است را انجام دهد و مشکلات دنیای اطراف خود را تحمل کند. همانطور که خود جان بعداً اعتراف کرد، این سخنان جدایی بسیار به او کمک کرد.

در سال 1946، او به Trinity-Sergius Lavra، واقع در منطقه مسکو، در مرکز Sergiev Posad نقل مکان کرد. به موازات آن، او شروع به تحصیل در مدرسه علمیه مسکو در بخش مکاتبات می کند. او در حال نوشتن پایان نامه نامزدی درباره سرنوشت سرافیم ساروف و اهمیت او برای زندگی مذهبی و اخلاقی آن زمان است. با این حال، او به زودی به اسقف نشین Izmailovo بازگشت.

کرستیانکین برای دفاع از نامزد خود وقت ندارد: در سال 1950 او دستگیر شد.

مدت زندان

کرستیانکین چهار ماه را در لوبیانکا و لفورتوو گذراند. در ماه اوت به زندان بوتیرکا منتقل شد. او در یک سلول با جنایتکاران نگهداری می شد.

در 8 اکتبر 1950 محکوم شد. کرستیانکین بر اساس ماده 58 که در آن زمان رایج بود به 7 سال در اردوگاه های رژیم سختگیرانه به دلیل تحریک ضد شوروی محکوم شد. او دوران محکومیت خود را در منطقه آرخانگلسک در کارگوپولاگ گذراند.

اردونشینان به یاد آوردند که زندان او را نشکند، او همیشه با راه رفتن آسان و آرام حرکت می کرد. همه زندانیان کچل تراشیده شده بودند، اما دولت به او اجازه داد موهای بلند مشکی و همچنین ریش خود را حفظ کند. نگاهش همیشه رو به جلو و بالا بود.

در اردوگاه او در یک سایت چوب بری کار می کرد، در سال 1953 سلامتی او رو به وخامت گذاشت. در نتیجه او به یک رژیم سبک در اردوگاهی در گاوریلووا پولیانا در نزدیکی کویبیشف منتقل شد و در آنجا به عنوان حسابدار کار کرد.

پس از آزادی

پس از خدمت در اردوگاه ها، کرستیانکین به خدمات کلیسا بازگشت. در همان زمان، او از زندگی در مسکو منع شد، بنابراین جایی برای خود در اسقف نشین پسکوف، در کلیسای جامع ترینیتی پیدا کرد.

چنین فعالیتی نارضایتی جدید مقامات را برانگیخته است. او دوباره به آزار و شکنجه تهدید شد. بنابراین، پدر جان مجبور شد مرکز منطقه را به مقصد یک محله کوچک روستایی در منطقه ریازان ترک کند. ابتدا به روستای Trinity-Pelenitsa، سپس به Letovo، سپس به Borets، و سپس به کلیسای سنت نیکلاس در Nekrasovka. در سال 1966 به شهر کاسیموف نقل مکان کرد. در آنجا در سال 1966 به عنوان راهب به نام جان نذر کرد. تنسور توسط سرافیم بزرگ انجام شد.

چنین تغییر مکرر مکان ها با این واقعیت توضیح داده شد که پدر جان در یک مکان جدید دائماً شروع به موعظه و حل مسائل اقتصادی کرد که مقامات شوروی چندان دوست نداشتند.

در سال 1967 او به اصرار پدرسالار الکسی اول به صومعه Pskov-Caves منتقل شد. در بازگشت از ملاقات با ولادیکا، کرستیانکین از انتقال دیگری مطلع شد - ششمین بار در 10 سال. اما به دلیل عزیمت وی ​​به صومعه لغو شد.

در خدمت خانقاه

از آن زمان تا زمان مرگش، یعنی بیش از 30 سال، پدر جان تقریباً بدون وقفه در صومعه Pskov-Caves زندگی کرد. در سال 1970 به سمت روحانیت و سه سال بعد به مقام ارشماندریت پذیرفت.

بلافاصله پس از نقل مکان او به منطقه پسکوف، مؤمنان ارتدکس از سراسر کشور شروع به آمدن به او کردند. خیلی ها آرزو داشتند که برای اعتراف نزد او بروند. ارشماندریت جان کرستیانکین همیشه توصیه ها و برکات خوبی می کرد. به خاطر معنویت بالایش او را پیرمرد می دانستند. یه روز معمولی اینجوری گذشت

نماز در صبح. بلافاصله پس از آن - امور معنوی و دنیوی. در محراب، مسائل با کشیشان سایر کلیساها و صومعه ها حل شد، در معبد، کلیسای محلی و مؤمنانی که از راه دور آمده بودند منتظر جلسه بودند. حتی در راه شام، دائماً در محاصره افراد زیادی بود که سعی می کردند سؤالی پنهانی بپرسند یا نعمتی دریافت کنند.

پس از صرف ناهار، پذیرایی از زائرین ادامه یافت، روز با ارتباط در حجره با زائرانی که قرار بود در همان روز حرکت کنند به پایان رسید.

نامه های ارشماندریت

ارشماندریت جان کرستیانکین پس از پیری دیگر نمی توانست چنین تعدادی از مردم را دریافت کند، اما او دائما به نامه های آنها پاسخ می داد. برخی از آنها بعداً منتشر شد. این کتاب ها بلافاصله در میان مؤمنان رواج یافت. یکی از معروف ترین نشریات در سال 2002 منتشر شد.

«نامه‌های جان کرستیانکین» مجموعه‌ای از پاسخ‌های بزرگتر به چند ارتدوکس است که دیگر نمی‌توانست شخصاً آن‌ها را بپذیرد. آنها توسط انتشارات صومعه Pskov-Caves منتشر شدند. آنها در مورد هر چیزی که در این دنیا یافت می شود صحبت می کنند. درباره خدا، جهان، انسان، کلیسا، نیاز به پیروی از احکام.

موعظه های جان کرستیانکین حاوی توصیه های مفیدی است. ارشماندریت در سخنان خود به چگونگی انتخاب راه درست در زندگی می پردازد. همچنین دستورالعمل هایی برای اهل محله وجود دارد.

"تجربه خطبه سازی"

او در طول زندگی خود آثار زیادی از خود به جای گذاشت که امروزه بسیار مورد توجه مؤمنان جان کرستیانکین است. «تجربه ساختن اعتراف» یکی از شاخص ترین آنهاست.

اساس این کتاب مکالمات جان بود که او در صومعه Pskov-Caves در دهه 70 در طول روزه بزرگ، بلافاصله پس از خواندن قانون سنت اندرو کرت انجام داد. در این شب ها، بسیاری از مردم ساخت اعتراف را به یاد می آورند. جان کرستیانکین به معنای واقعی کلمه با یک کلمه شفا داد.

شخصی موفق شد این مکالمات را ضبط کند و این رکوردها دست به دست شد. هر فصل به فرمان جداگانه ای اختصاص دارد که به تفصیل شرح و تفسیر شده است. علاوه بر ده فرمان کلاسیک مسیحی، سعادت داده می شود. از آن جمله می توان به «خوشا به حال فقیران روحیه»، خوشا به حال عزاداران و غیره.

کمپین علیه TIN

جان کرستیانکین، که کتاب هایش قبلاً در دهه 2000 به طور فعال منتشر شده بود، وزن اجتماعی قابل توجهی داشت.

در سال 2001، او علیه کمپین پایان دادن به TIN صحبت کرد. پس از آن بسیاری از روحانیون ادعا کردند که می‌کوشند به جای نام مسیحی، یک شماره بدون چهره به مردم اختصاص دهند. بنابراین معنویت آنها را از بین ببرید.

کرستیانکین استدلال کرد که در نظر خدا، یک شخص نمی تواند نام مسیحی خود را از دست بدهد. او به عنوان نمونه به ده ها و صدها کشیش و مؤمن عادی اشاره می کند که در اردوگاه های استالین جان باختند. همه نام خود را فراموش کردند، در گزارش ها و اسناد فقط با یک شماره بی چهره درج شده بودند، اما قطعاً خداوند آنها را پذیرفت. از این گذشته، امور و دغدغه های دنیوی چندان مورد توجه او نیست. علاوه بر این، بسیاری از آنها به شهادت رسیدند و حتی برخی از آنها به عنوان مقدس شناخته شدند.

جان کرستیانکین ادعا کرد که خدا فقط به روح انسان علاقه دارد. اعتراف، اشتراک، دعا - اگر شخصی این آداب ساده را رعایت کند، خداوند هرگز او را فراموش نخواهد کرد.

جوایز ارشماندریت

در سال 2005، پدر جان 95 ساله شد. برای این سالگرد، نشان کلیسای سنت سرافیم ساروف به او اعطا شد، که یک بار تز دکترای خود را در حوزه علمیه نوشت.

در آن زمان ، ارشماندریت قبلاً چندین جایزه مهم از کلیسای ارتدکس دریافت کرده بود. در سال 1978 او نشان دوک اعظم ولادیمیر برابر با حواریون را از درجه سوم دریافت کرد و در سال 1980 - نشان سنت سرگیوس رادونژ را نیز درجه سوم دریافت کرد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، در سال 2000، نشان سنت شاهزاده دانیال مسکو به او اعطا شد.

سپس در سال 2000، ولادیمیر پوتین که چند ماه پیش ریاست کشور را برعهده داشت، به دیدار با ارشماندریت رفت. این حکایت از احترام و اهمیتی دارد که حتی افراد اول دولت برای بزرگتر قائل هستند. عکس هایی به یادگار مانده از آن دیدار.

خاطره پدر جان

جان کرستیانکین در اواخر عمر خود به شدت بیمار بود. اعترافات و سایر آیین های مقدس کلیسا عملاً به طور مستقل انجام نمی شوند. و به ندرت از رختخواب بلند می شد.

در ۱۴ بهمن ۱۳۸۵ در سن ۹۵ سالگی دار فانی را وداع گفت. پیر جان کرستیانکین طبق عادت ارتدکس در غارهای صومعه Dormition Pskov-Caves به خاک سپرده شد. بقایای دیگر راهبان غار نیز در آنجا دفن شده است.

اتفاقاً خود پدر جان از زمانی که او را بزرگ می نامیدند استقبال نکرد. او معتقد بود که اینها قوم مبارک خدا هستند که در زمان ما دیگر وجود ندارند.

در همان زمان، در زمان ما، ارشماندریت جان کرستیانکین توسط مؤمنان ارتدکس هم به عنوان یک پیر همه روسی و هم به عنوان یک واعظ مورد احترام است. اکنون، در حاشیه کلیسای ارتدکس روسیه، صحبت از احتمال تقدیس قریب الوقوع او به میان می آید.

در سال 2011، انتشارات صومعه سرتنسکی مجموعه ای از داستان های ارشماندریت (در آن زمان، اکنون - اسقف) کلیسای ارتدکس روسیه تیخون، در دنیای گئورگی شوکونوف را منتشر کرد. با عنوان "قدیس های نامقدس". تعداد زیادی از آثار این مجموعه به زندگی صومعه Pskov-Caves و همچنین شخصاً به جان کرستیانکین اختصاص دارد. به ویژه آینده نگری و تدبیر او.

«جهان تنها با مشیت خدا اداره می شود»

سخنان بزرگان غارهای پسکوف، جان (کرستیانکین)، ناتانائل (پوسپلوف) و آلیپی (ورونوف)

بزرگان در حال سقط جنین

خطبه در یکشنبه چهارم روزه بزرگ در مورد سنت جان نردبان و "نردبان" او و در مورد انتقال یادگارهای سنت تیخون، مقدس پدرسالار مسکو و تمام روسیه.

کلمه در روز یادبود سنت سرافیم، معجزه گر ساروف

کلمه در جشن فرشته میکائیل

سخنی در روز به تخت نشستن اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه

سخنرانی به مناسبت اولین سالگرد درگذشت حضرت عالی پیمن

موعظه عید پاک توسط ارشماندریت جان کرستیانکین، 1993

ارشماندریت جان (کرستیانکین)

تجربه ساختن اعتراف

خطبه برای عید ورود به کلیسای مقدس مقدس الهیات

سخنی در مورد مَثَل سامری نیکو

کلمه برای کریسمس

کلمه در هفته قبل از میلاد مسیح، پدران مقدس

انسان جامعه است. خواندن معنوی

کلیسا

صبر

راز عشا. راز عید

آیین غسل تعمید

مقدسات کلیسا

شور. قضاوت خدا

در 5 فوریه، در روز جشن شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، در سن 95 سالگی، مسن ترین ساکن و اعتراف کننده صومعه سکوف-غارهای مقدس، بسیار محبوب همه، بزرگ ارشماندریت جان (کرستیانکین) نزد خداوند درگذشت. او چند دقیقه پس از دریافت اسرار مقدس مسیح آرام گرفت.

پدر جان در کشورهای مختلف جهان شناخته شده و مورد احترام است. کلمات نمی توانند بیان کنند که پدر جان برای فرزندان روحانی خود و کل کلیسای ارتدکس روسیه چه منظوری داشت. وی در سال های اخیر به دلیل سن و سال و بیماری نتوانست از تمام کسانی که تشنه نصیحت او بودند پذیرایی کند. با این حال، نامه هایی از نقاط مختلف جهان همچنان به آدرس صومعه Pskov-Caves می رسد. موعظه ها و کتاب های پدر جان همچنان دنیای معنوی و جدیدی را به روی هزاران نفر می گشاید و ارواح مشتاق را به سوی خدا می آورد.

از مشهورترین و مشهورترین کتاب‌هایی که بر اساس گفتگوها و نامه‌های او گردآوری شده است می‌توان به «تجربه اعتراف»، «خطبه‌ها، تأملات، تبریکات»، «کتاب راهنما برای رهبانان و عوام» و همچنین مجموعه‌ای از « نامه هایی از ارشماندریت جان (کرستیانکین)». مکالمات و نامه های پدر جان به زبان های خارجی ترجمه و منتشر شده است.

در 11 آوریل 1910، در شهر اورل، هشتمین فرزند در خانواده میخائیل دیمیتریویچ و الیزاوتا ایلاریونونا کرستیانکین متولد شد. این پسر به افتخار سنت جان زاهد که در این روز جشن گرفته می شود، جان نامیده شد. قابل توجه است که در همان روز یاد سنت مارک و یونس از غارهای پسکوف جشن گرفته می شود. حتی در کودکی، وانیا در معبد خدمت می کرد، یک تازه کار در اسقف اعظم اوریل سرافیم (استروموف) بود که به دلیل سختگیری رهبانی خود مشهور بود. وقتی وانیا دو ساله بود، پدرش میخائیل دیمیتریویچ درگذشت. مادری عمیقاً مذهبی و متدین به نام الیزاوتا ایلاریونونا به تربیت پسرش مشغول بود.

ارشماندریت جان (کرستیانکین) و مربیان او

کتاب در مورد. جان به زبان صربی "بیایید قلبهایمان را برای خدا زنده کنیم" که در سال 2004 در بلگراد منتشر شد.

پدر جان زحمات عاشقانه کسانی را که او را از نظر روحانی رهبری و آموزش می‌دادند، در خاطره سپاسگزار خود حفظ کرد. از دوران نوزادی تا جوانی، اینها روحانیون اوریل هستند: پدر نیکولای آزبوکین و پدر وسوولود کوریگین. در سن 10 سالگی، او تحت تأثیر کشیش بزرگ گئورگی کوسف از روستای اسپاس-چکریاک، قلمرو اوریول، که فرزند روحانی سنت آمبروز اپتینا بود، را تجربه کرد.

پدر جان اولین نشانه رهبانیت آینده خود را در نوجوانی از دو دوست که اسقف بودند دریافت کرد: اسقف اعظم سرافیم (استروموف)، یک شهید روحانی آینده، و اسقف نیکلاس (نیکولسکی). راهبه اوریول، ورا الکساندرونا لوگینووا، به او برکت داد تا در مسکو زندگی کند، به آینده دور مرد جوان نگاه کرد و ملاقاتی با او در زمین پسکوف ترتیب داد.

تصویر درخشان اوریول مسیح به خاطر احمق مقدس آفاناسی آندریویچ سایکو جذابیت مرد خدا ، قدرت روح او و گرمای عشق به مردم را تا پایان عمر در ذهن حک کرد. .

ایوان کرستیانکین پس از دبیرستان از دوره های حسابداری فارغ التحصیل شد و با نقل مکان به مسکو در این تخصص مشغول به کار شد. در 14 ژانویه 1945، در کلیسای واگانکوو، متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) او را به درجه شماس تقدیم کرد. در جشن نماد اورشلیم مادر خدا در 25 اکتبر همان سال، پاتریارک الکسی اول دیاکون جان را به کشیشی در کلیسای عیسی مسیح در مسکو منصوب کرد و در آنجا خدمت کرد.

پدر جان به عنوان دانشجوی خارجی امتحانات دوره حوزوی را گذراند و در سال 1950 پس از اتمام سال چهارم آکادمی الهیات مسکو، پایان نامه نامزدی را نوشت. اما نتوانست به پایان برسد. در شب 29-30 آوریل 1950، پدر جان به دلیل خدمات شبانی غیرتمندانه اش دستگیر و به 7 سال زندان در اردوگاه های کار محکوم شد. در 15 فوریه 1955 که زودتر از موعد مقرر از زندان بازگشت، به اسقف اسکوف منصوب شد و در سال 1957 به اسقف نشین ریازان منتقل شد و در مجموع تقریباً 11 سال به عنوان کشیش خدمت کرد.

کشیش جوان توسط بزرگان گلینسک تحت مراقبت معنوی آنها قرار گرفت و یکی از آنها به نام طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) پدر معنوی او شد و او بود که نذر رهبانی پسر روحانی خود و آخرین اپتینا را گرفت. پیر، هگومن جان (سوکولوف)، در کشیش محله روح خود را مطابق با روح انسان دید. پدر جان در 10 ژوئن 1966 در جشن سنت سامپسون مهمان نواز در شهر سوخومی نذر رهبانی کرد.

در 5 مارس 1967، هیرومونک جان وارد صومعه Pskov-Caves شد. در 13 آوریل 1970 به درجه هگومن و در 7 آوریل 1973 به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

رهبانیت به کشیش و منشور زندگی رهبانی و بزرگان زنده که در صومعه غارها کار می کردند: هیروشما راهب سیمئون (ژلینین)، طرحواره-ارشماندریت پیمن (گاوریلنکو)، ارشماندریت آفینوژن (آگاپوف)، ارشماندریت علیپی (ورونوف) آموزش داده شد. ابات همچنین آخرین بزرگان والام: هیروشمامونک مایکل (پیتکویچ)، طرحواره لوکا (زمسکوف)، شمامونک نیکولای (موناخوف)؛ اسقف هایی که در دوران بازنشستگی در صومعه زندگی می کردند: اسقف تئودور (تکوچف) و متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف).

تصادفی نیست که عزیمت پدر جان به سوی خداوند دقیقاً در روز بزرگداشت شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه بود، زیرا او خود در سال های آزار و اذیت به خاطر ایمانش رنج کشید و در زندان از آزمایش سختی گذشت. ما بر این باوریم که با پیوستن به میزبان یارانش، با دعای آتشین برای ما در برابر عرش خدا حاضر خواهد شد.

پدر جان برای همیشه در خاطره همه کسانی که او را به عنوان یک کشیش دانا، شاد و باهوش، یک راهب سختگیر، یک کتاب دعا و روزه داری غیور، یک تازه کار مخلص، به عنوان مردی که سخاوتمندانه تجربیات غنی زندگی خود را به اشتراک می گذاشت، باقی می ماند. به هرکسی که از او مشاوره می خواهد، به عنوان وارث شایسته سنت های بزرگان پچرسک، محبت کنید.

یادش جاودانه باد

ارشماندریت تیخون (شوکونوف). درباره پدر جان (کرستیانکین)

اخیراً اعتراف کننده من ارشماندریت جان (کرستیانکین) از صومعه Pskov-Pechersky تماس گرفت و گفت: "اینجا، من به زودی خواهم مرد. پس زحمت بکشید، آنچه را که به یاد دارید و می خواهید در مورد من بگویید، بنویس. و بعداً شما همچنان می نویسید و می توانید به چیزی شبیه به آن فکر کنید، مانند پدر بیچاره نیکولای، که "گربه ها را زنده کرد" و افسانه های دیگر. و سپس من خودم به همه چیز نگاه خواهم کرد و آرام خواهم بود.

با برآوردن اطاعت اعتراف کننده، به این یادداشت ها ادامه می دهم به این امید که خود کشیش گندم را از کاه جدا کند، چیزی را که فراموش کرده ام به من بگوید و مانند همیشه اشتباهاتی را که مرتکب شده ام اصلاح کند.

من چیز زیادی در مورد معنای پدر جان برای من نمی نویسم. تمام زندگی رهبانی من به طور جدایی ناپذیر با او پیوند خورده است. او برای من ایده آل یک مسیحی ارتدوکس، یک راهب، یک پدر کشیش دوست داشتنی و خواستار بود و می ماند.

البته غیرممکن است که همه آنچه را که در بیش از بیست سال ارتباط ما اتفاق افتاده است بازگو کنیم. هرکسی می‌تواند توصیه‌های روحانی او را در سه مجموعه نامه که اخیراً منتشر شده است، بخواند. از نظر من، این بهترین چیزی است که در پنجاه سال گذشته در زمینه ادبیات معنوی و اخلاقی در روسیه نوشته شده است. من می خواهم در مورد چیز دیگری صحبت کنم - در مورد آنچه که از نزدیک می دانم.

برای من، ویژگی معنوی اصلی پدر جان همیشه نه تنها موهبت استدلال او، بلکه همچنین ایمان تزلزل ناپذیر او به مشیت خوب و کامل خدا بوده و باقی می ماند و یک مسیحی را به سوی رستگاری هدایت می کند. در یکی از کتاب های پدر جان، کلماتی که اغلب توسط او تکرار می شود به عنوان متن انتخاب شده است: "مهمترین چیز در زندگی معنوی ایمان به مشیت خدا و استدلال با نصیحت است." به نحوی، کشیش در پاسخ به حیرت من نوشت: "الان دارم پارومی ها را با توجه می خوانم، چه عمقی:" قلب انسان در مسیر خود می اندیشد، اما خداوند حرکت آن را کنترل می کند "- سلیمان حکیم این را روی خود بررسی کرد (قسمت اول) 16، ج 9). و شما بیش از یک بار در زندگی خود متقاعد خواهید شد که دقیقاً همینطور است و غیر از این نیست.

من عقیده خود را بر کسی تحمیل نمی کنم، اما خود عمیقاً متقاعد شده ام که پدر جان یکی از معدود افرادی است که در زمان ما زندگی می کند که خداوند اراده الهی خود را هم در مورد افراد خاص و هم در مورد وقایعی که در کلیسا و وقایع رخ می دهد آشکار می کند. در جهان. این احتمالاً بالاترین تجلی عشق به خدا و سرسپردگی به اراده مقدس او است که در پاسخ به آن خداوند سرنوشت مردم را به زاهد مسیحی آشکار می کند و چنین شخصی را همراه خود می کند. تکرار می‌کنم، من نظرم را به کسی تحمیل نمی‌کنم، اما بسیاری از داستان‌های زندگی مرتبط با پدر جان مرا به آن سوق داد. و نه تنها من نزدیکترین دوستان معنوی من، مرحوم پدر رافائل و ابوت نیکیتا، که مرا با پدر جان آشنا کردند، اول از همه خدا را شکر کردند که اعتراف کننده آنها مردی بود که اراده خدا بر او آشکار شد و هر یک از ما شخصاً این را تجربه کردیم. . . اگرچه متأسفانه همانطور که اغلب در زندگی اتفاق می افتد، ما حتی با علم به اراده خداوند، قدرت و اراده ای برای تحقق آن پیدا نمی کنیم. اما بیشتر در مورد آن در زیر.

آشنایی با ارشماندریت جان (کرستیانکین)

من پدر جان را در پاییز 1982 ملاقات کردم، زمانی که بلافاصله پس از غسل تعمید به صومعه Pskov-Caves رسیدم. سپس، به نظر می رسد، او تأثیر خاصی بر من نگذاشت: پیرمردی بسیار مهربان، بسیار قوی (او در آن زمان فقط 72 سال داشت)، همیشه در جایی عجله داشت، همیشه در محاصره جمعیتی از زائران. سایر ساکنان صومعه بسیار زاهدانه تر مانند یک راهب به نظر می رسیدند. اما زمان زیادی گذشت که فهمیدم این پیرمرد کسی است که در روسیه از زمان های قدیم پیرمرد نامیده می شود - یک پدیده نادر و گرانبها در کلیسا.

اعتماد و اطاعت قاعده اصلی ارتباط بین یک مسیحی و پدر روحانی او است. البته نمی توان از هر اقرار کننده ای اطاعت کامل داشت. چنین اعتراف کنندگان کمی هستند. این در واقع یک سوال بسیار ظریف است. سخت‌ترین مصیبت‌های روحی و زندگی اغلب زمانی اتفاق می‌افتد که کشیش‌های غیرمنطقی خود را بزرگ‌تر تصور می‌کنند و فرزندان روحانی بدبختشان اطاعت کامل و مطلق از آنها را به عهده می‌گیرند، غیرقابل تحمل و بی‌خاصیت زمان ما. البته پدر جان هرگز دیکته نمی کرد و کسی را مجبور نمی کرد که به توصیه های روحانی او گوش دهد. تجربه و زمان، انسان را به اطاعت آزادانه و بی ادعا از او سوق داده است. او هرگز خود را پیرمرد خطاب نکرد. و هنگامی که آنها این موضوع را به او گفتند، پوزخندی زد و پاسخ داد که در حال حاضر بزرگانی وجود ندارند، بلکه فقط پیرمردهای با تجربه هستند. با این حال، او هنوز هم به این متقاعد است، همانطور که من متقاعد شده‌ام که خداوند شخصاً یک پیر واقعی را برای من فرستاد که خواست خدا را در مورد من و در مورد شرایط مرتبط با نجات من می‌داند.

به یاد دارم زمانی که هنوز تازه کار بودم، یکی از زائران مسکویی در صومعه به من نزدیک شد و داستانی را برایم تعریف کرد که به تازگی شاهد آن بوده است. پدر جان، در محاصره زائران، با عجله از طریق حیاط صومعه به معبد رفت. ناگهان زنی پر از اشک با یک کودک سه ساله در آغوش به سمت او شتافت: "پدر، عمل را به من برکت بده، پزشکان آن را فوری در مسکو می خواهند." و بعد اتفاقی افتاد که هم زائری که ماجرا را برایم تعریف کرد و هم خودم را شوکه کرد. پدر جان ایستاد و با قاطعیت به او گفت: «به هیچ وجه. او روی میز عمل خواهد مرد. دعا کنید درمانش کنید اما به هیچ وجه عمل نکنید. او بهبود خواهد یافت.» و نوزاد را غسل تعمید داد.

ما با زائر نشستیم و خودمان از تأملاتمان وحشت زده شدیم، با این فرض که: اگر پدر جان اشتباه کند چه؟ اگر بچه بمیرد چه؟ اگر این اتفاق بیفتد مادر با پدر جان چه خواهد کرد؟ البته ما نمی‌توانستیم به مخالفت مبتذل پدر جان با پزشکی مشکوک باشیم که اگرچه نادر است، اما هنوز در محیط معنوی یافت می‌شود: موارد زیادی را می‌شناختیم که پدر جان هم برکت می‌داد و هم اصرار بر انجام عمل داشت. در میان فرزندان روحانی او پزشکان سرشناس بسیاری بودند. ما با وحشت منتظر بودیم تا ببینیم بعدش چه اتفاقی می افتد. آیا مادر دلشکسته به صومعه می آید و رسوایی هیولایی به راه می اندازد یا همان طور که پدر جان پیش بینی کرده بود چنین اتفاقی نخواهد افتاد؟

به نظر می رسد که این دقیقاً همان چیزی است که اتفاق افتاده است، زیرا پدر جان به سفر روزانه خود بین معبد و حجره ادامه می دهد و در محاصره زائران پر از امید و سپاسگزاری قرار می گیرد. و ما فقط می توانستیم فرض کنیم که پدر جان مشیت خدا را در مورد این نوزاد دید، مسئولیت بزرگی برای زندگی او بر عهده گرفت و خداوند ایمان و امید بنده وفادار خود را شرمنده نکرد.

این حادثه ده سال بعد در سال 1993 به ذهن من خطور کرد، زمانی که داستان بسیار مشابهی از یک سو به طرز غم انگیزی انسانی به پایان رسید و از سوی دیگر به دعای پدر جان به عنوان نجات ابدی مسیحی عمل کرد. روح و درسی عمیق برای شاهدان این حادثه.

معمولاً کشیش حتی با اعتقاد راسخ به صحت و ضرورت نصایح خود، سعی می کند آنچه را که برای شخصی که به او روی آورده است، تشویق کند، متقاعد کند، حتی درخواست و التماس کند. اگر او سرسختانه روی خودش اصرار کند، کشیش معمولا آهی می کشد و می گوید: «خب، امتحانش کن. هر طور که دوست داری انجام بده." و همیشه، تا آنجا که من از چنین مواردی اطلاع دارم، کسانی که به توصیه های معنوی حکیمانه پدر جان عمل نکردند، در نهایت از این امر به شدت توبه می کردند و قاعدتاً دفعه بعد به قصد انجام کاری نزد او می آمدند. او گفت. پدر جان با عشق و همدردی بی دریغ از این گونه افراد پذیرایی کرد و برای آنها وقت دریغ نکرد و با تمام وجود در اصلاح اشتباه آنها کوشید.

ارشماندریت جان (کرستیانکین) و والنتینا کونوولوا

یک زن غیرمعمول جالب و اصلی در مسکو زندگی می کرد، والنتینا پاولونا کونوالوا... او همسر واقعی تاجر مسکو بود و به نظر می رسید از بوم های کوستودیف نشات گرفته باشد. در اوایل دهه نود، او شصت ساله بود. او مدیر یک خواربار فروشی بزرگ در خیابان میرا بود. کامل، چمباتمه زده، پشت میز دفترش نشست، پشت سرش، نمادهای بزرگ سوفرینو آویزان شده بود، حتی در سخت ترین دوران شوروی، و روی زمین، کنار میز تحریر، کیسه پلاستیکی بزرگی با پول گذاشته بود که دور انداخت. به صلاحدید خودش، گاهی زیردستان را برای خرید یک دسته سبزیجات تازه می فرستاد، گاهی به گداها و سرگردانان هدیه می داد، که تعداد زیادی به مغازه مواد غذایی او می رفتند. زیردستان از او می ترسیدند، اما او را دوست داشتند. در طول روزه بزرگ، او یک جلسه عمومی را درست در دفتر خود ترتیب داد، که در آن تاتارهایی که در پایگاه کار می کردند با احترام حضور داشتند. اغلب در آن سال‌های کمبود، راهب‌های مسکو و حتی اسقف‌ها به او نگاه می‌کردند. با برخی او به شدت محترم بود و با برخی دیگر که آنها را "برای جهان گرایی" تأیید نمی کرد - خشن و حتی بی ادب بود.

بیش از یک بار، به دلیل اطاعت، با یک کامیون بزرگ از پچوری به مسکو سفر کردم تا برای عید پاک و کریسمس برای صومعه غذا بخرم. والنتینا پاولونا ما تازه کارها را بسیار گرم و مانند مادر پذیرفت و با او دوست شدیم. علاوه بر این، ما یک موضوع مورد علاقه برای گفتگو داشتیم - اعتراف مشترک ما، پدر جان. باتیوشکا، شاید تنها کسی در جهان بود که والنتینا پاولونا از او می ترسید، به او احترام می گذاشت و بی نهایت دوستش داشت. والنتینا پاولونا دو بار در سال به همراه نزدیکترین همکارانش به پچوری می رفت و در آنجا صحبت می کرد و اعتراف می کرد. و این روزها تشخیص او غیرممکن بود - حلیم، ساکت، خجالتی. او به هیچ وجه شبیه "معشوقه مسکو" نبود.

در پایان سال 1993، تغییراتی در زندگی من رخ داد، من به عنوان رئیس حیاط صومعه Pskov-Caves در مسکو منصوب شدم - صومعه سرتنسکی فعلی، و من اغلب مجبور بودم از پچوری بازدید کنم. چشم های والنتینا پاولونا درد می کند، چیز خاصی نیست - آب مروارید مربوط به سن. یک بار او از من خواست که از پدر جان برای رفع آب مروارید در مؤسسه فدوروف درخواست برکت کنم. پاسخ پدر جان کمی مرا متعجب کرد: «نه، نه، به هیچ وجه. حالا نه، بگذار زمان بگذرد.» روز بعد، من به معنای واقعی کلمه این کلمات را به والنتینا پاولونا منتقل کردم. او بسیار ناراحت بود: همه چیز قبلاً در مؤسسه فدوروف توافق شده بود. او نامه مفصلی به پدر جان نوشت و مجدداً برای این عملیات دعای خیر کرد و وضعیت را توضیح داد که این تقریباً یک موضوع کوچک است و ارزش توجه ندارد.

البته پدر جان به خوبی می دانست که عمل آب مروارید چیست و خطر جدی ایجاد نمی کند. اما، پس از خواندن نامه والنتینا پاولونا، او بسیار نگران شد. ما مدت زیادی با او نشستیم و او مدام سعی می کرد مرا متقاعد کند که لازم است والنتینا پاولونا را متقاعد کنم که اکنون این عمل را انجام ندهد. او دوباره به او نامه نوشت، درخواست کرد، التماس کرد، با قدرت خود به عنوان یک اعتراف حتی دستور به تعویق انداختن عملیات را داد. در این زمان چنان شرایطی داشتم که دو هفته آزاد بودم. من بیش از ده سال استراحت نکردم و به همین دلیل پدر جان به من برکت داد که به مدت دو هفته در تعطیلات به کریمه ، به یک آسایشگاه بروم و به هر حال والنتینا پاولونا را با خود ببرم. او در نامه ای در این باره به او نوشت و افزود که باید بعداً یک ماه بعد از تعطیلات این عمل را انجام دهد. هنگام خداحافظی با ناراحتی به من گفت: "اگر او اکنون عمل کند، می میرد."

اما در مسکو متوجه شدم که یک داس روی سنگ پیدا کرده ام. والنتینا پاولونا ناگهان، احتمالاً برای اولین بار در زندگی خود، علیه اراده اعتراف کننده خود شورش کرد. در ابتدا، او قاطعانه از رفتن به کریمه امتناع کرد، اما سپس، به نظر می رسید، او آشتی کرد. در مورد عمل، او بسیار خشمگین بود که به دلیل چنین مزخرفاتی، پدر جان "شروع به سر و صدا می کند". من به او گفتم که به هر حال من در مورد کوپن ها سر و صدا می کنم و در آینده نزدیک به کریمه می رویم.

چند روزی گذشت، از حضرت عالی برای مرخصی برکت گرفتم، دو کوپن سفارش دادم که در این موقع از سال یافتن آنها کار سختی نبود، و والنتینا پاولونا را به پایگاه صدا زدم تا از عزیمت خود مطلع شویم.

دستیارش به من گفت: او در بیمارستان تحت عمل جراحی است.
- چطور؟! من فریاد زدم. - بالاخره پدر جان قاطعانه او را منع کرد.

معلوم شد که چند روز پیش راهبه ای نزد او آمد و با اطلاع از سابقه بیماری آب مروارید، پزشک بودنش، با تصمیم پدر جان موافقت نکرد و متعهد شد که از یکی از آنها دعای خیر کند. اعتراف کنندگان تثلیث-سرجیوس لاورا. برکت دریافت شد و والنتینا پاولونا به مؤسسه فدوروف رفت و امیدوار بود پس از یک عملیات سریع و ساده با من به کریمه برود. او آماده بود، اما در حین عمل، درست روی میز، سکته مغزی شدید و فلج کامل کرد. به محض این که متوجه این موضوع شدم، با عجله به مباشر صومعه در پچوری، پدر فیلارت، خدمتکار سلول قدیمی کشیش، تماس گرفتم. در موارد استثنایی، پدر جان از سلول خود نزد پدر فیلارت رفت و از تلفن او استفاده کرد.

چطور می تونی این کار رو انجام بدی، چرا به من گوش نمی دهی؟ - پدر جان تقریبا گریه کرد. - بالاخره اگر من روی چیزی اصرار کنم، پس می دانم دارم چه کار می کنم!

من چه جوابی به او بدهم؟ از پدر جان پرسیدم حالا چه کار کنم؟ والنتینا پاولونا هنوز بیهوش بود. پدر جان دستور داد که هدایای مقدس اضافی را از کلیسا به سلول ببرند و به محض اینکه والنتینا پاولونا به خود آمد، فوراً برای اعتراف و معاشرت با او بروید.

از طریق دعای پدر جان، والنتینا پاولونا روز بعد به هوش آمد. اقوام بلافاصله در این مورد به من اطلاع دادند و نیم ساعت بعد در بیمارستان بودم. والنتینا پاولونا را در یکی از بخش‌های مراقبت‌های ویژه، روی یک گارنی فلزی بزرگ نزد من بردند. او، کاملاً کوچک، زیر یک ملحفه سفید دراز کشیده بود. نمی توانست حرف بزند و با دیدن من فقط گریه کرد. اما حتی بدون کلام، این اعتراف برای من روشن بود که او در سرکشی و بی اعتمادی به اعتراف کننده، تسلیم وسوسه دشمن شد. دعای حلال بر او خواندم و زیارت گرفتم. ما گفتیم خداحافظ. و روز بعد، پدر ولادیمیر چوویکین دوباره عشای ربانی خود را گرفت. او مدت کوتاهی پس از گرفتن عشا درگذشت. طبق سنت کلیسای باستانی، روح شخصی که در روز مرگ مفتخر به دریافت شراکت شده است، با دور زدن مصیبت به تخت خداوند می رود. این امر یا در مورد زاهدان والا اتفاق می افتد، یا با افرادی که قلب های فوق العاده پاک دارند. یا با کسانی که کتابهای دعای بسیار قوی دارند.

تاریخ احیای صومعه سرتنسکی نیز به طور جدایی ناپذیر با پدر ارشماندریت جان مرتبط است. آن سال 1993 با کلی مشکل پیش پدر جان آمدم. پس از مکالمه طولانی در سلول، پدر جان پاسخ قطعی به من نداد و ما با عجله با او به شب زنده داری در عید مقدس فرشته خدا میکائیل رفتیم. من روی کلیروس دعا کردم، پدر جان در محراب. می‌خواستم لباس‌هایم را بپوشم تا نزد آکاتیست بروم که پدر جان به معنای واقعی کلمه از محراب بیرون دوید و دستم را گرفت و با خوشحالی گفت:

شما حیاط صومعه Pskov-Caves در مسکو را ایجاد خواهید کرد.
پاسخ دادم: «باتیوشا»، «اما اعلیحضرت پدرسالار به جز صومعه‌های استاوروپژی، افتتاح مزارع در مسکو را برکت نمی‌دهد. اخیراً یک صومعه همین درخواست را از پاتریارک مطرح کرد و معظم له پاسخ دادند که اگر کلیساها به حیاط تمام صومعه هایی که اکنون افتتاح می شوند داده شود، دیگر کلیساهای محلی در مسکو باقی نمی ماند.
اما پدر جان گوش نکرد.
- از هیچ چیز نترس! مستقیماً نزد حضرتش بروید و از او بخواهید که حیاط صومعه Pskov-Caves را باز کند.

او با پشتکار، همانطور که معمولاً انجام می دهد، مرا برکت داد و من چاره ای جز این نداشتم که دست راستش را ببوسم و در همه چیز به خواست خدا و دعای او توکل کنم.

همه چیز همانطور که پدر جان گفته بود اتفاق افتاد. البته نه بدون ترس، من از اعلیحضرت پدرسالار درخواست کردم که حیاط صومعه اسقف نشین اسکوف-غارها را باز کند. اما معظم له به طور ناگهانی با مهربانی به این درخواست واکنش نشان دادند، این تصمیم را برکت دادند و بلافاصله به ولادیکا آرسنی و پدر ولادیمیر دیواکوف دستور دادند که بر اجرای آن نظارت کنند. بنابراین، اولین و تنها حیاط یک صومعه غیر استوروپژیک در مسکو ظاهر شد که بعداً به قول پدر جان تبدیل به یک صومعه مستقل شد که به لطف خدا هرگز ارتباط معنوی خود را نه با پچوری و نه با پدر جان از دست نداد. . ناگفته نماند که برکات و توصیه های پدر جان در سامان دادن به زندگی رهبانی در صومعه برای ما ارزشمندترین و مطلوب ترین است. هر چند صادقانه بگویم، گاهی اوقات نه تنها نامه های محبت آمیز، بلکه چنان نامه های تند دریافت می کردم که چند روزی نمی توانستم به خودم بیایم.

ارشماندریت جان (کرستیانکین) - مردی مهربان و مهربان

معمولاً وقتی کسی شروع به فکر کردن درباره پدر جان می کند، می نویسد که چقدر مهربان، مهربان، مهربان و دوست داشتنی است. بله، بدون شک درست است که من هرگز در تمام عمرم با شخصی که بتواند عشق پدرانه و مسیحی را نشان دهد ندیده ام. اما نمی توان گفت که پدر جان، در صورت لزوم، واقعاً سختگیر است. او گاهی می داند چگونه چنین کلمات نکوهشی را بیابد، پس از آن همکارش از نظر انسانی رشک برانگیز نیست. یادم می آید زمانی که هنوز در پچوری تازه کار بودم، به طور تصادفی شنیدم که پدر جان به دو راهب جوان گفت: "شما چه راهبانی هستید، شما فقط بچه های خوبی هستید."

پدر جان هرگز از گفتن حقیقت، صرف نظر از چهره ها خجالت نمی کشد و نمی ترسد، و این کار را در درجه اول برای اصلاح و نجات روح مخاطب خود، چه اسقف یا یک تازه کار ساده انجام می دهد. این صلابت و یکپارچگی روحی البته در اوایل کودکی و در ارتباط با زاهدان بزرگ و شهدای جدید در روح پدر جان نهاده شد. و همه اینها جلوه ای از عشق واقعی مسیحی به خدا و مردم بود. و البته تجلی آگاهی واقعی کلیسا. پاسخ او به یکی از سؤالات من در نامه ای از سال 1997 در اینجا آمده است: «و در اینجا نمونه دیگری از وضعیت مشابه از حافظه من وجود دارد. من در آن زمان 12 ساله بودم، اما این تصور به قدری قوی بود که تا به امروز تمام اتفاقات آن زمان را می بینم و همه شخصیت ها را به نام به یاد می آورم.

یک ولادیکا فوق العاده در اورل خدمت کرد - اسقف اعظم سرافیم اوستروموف - باهوش ترین، مهربان ترین، دوست داشتنی ترین، بدون احتساب القاب ستایش آمیز که شایسته اوست. و با جانش انگار در حال آماده شدن برای تاجگذاری یک شهید مطهر بود که در واقع این اتفاق افتاد. بنابراین، در یکشنبه بخشش، این اسقف خدا دو راهب، هگومن Kallistos و Hierodeacon Tikhon را به دلیل برخی رفتارهای نادرست از صومعه اخراج می کند. او آنها را علناً و با اقتدار بیرون می کند و بقیه را از وسوسه محافظت می کند و بلافاصله کلمه بخشش یکشنبه را بیان می کند و از همه و همه طلب بخشش می کند.

آگاهی کودکانه من به سادگی از اتفاقی که افتاد حیرت زده شد، دقیقاً به این دلیل که همه چیز در این نزدیکی و تبعید اتفاق افتاد - یعنی عدم بخشش و یک درخواست فروتنانه برای بخشش برای خودم و بخشش همه. سپس فقط یک چیز را فهمیدم که مجازات می تواند آغازی برای بخشش باشد و بدون آن بخشش وجود ندارد.

اکنون من در برابر شجاعت و حکمت خداوند تعظیم می کنم، زیرا درسی که او آموخته بود، همانطور که می بینید، برای تمام حاضران نمونه ای زنده برای زندگی باقی ماند.

چه چیز دیگری اهمیت اساسی دارد که باید در مورد آن نوشته شود تا پدر جان بتواند صحت این شهادت ها را بخواند و تأیید کند؟

در طول سال ها ارتباط، متوجه شدم که پدر جان اصول خاصی در مورد توصیه های معنوی دارد. اما البته به طور خودکار آنها را اعمال نمی کند. به نمونه توصیه های ایشان در رابطه با ازدواج علاقه مند شدم. او فقط پس از آشنایی عروس و داماد حداقل سه سال با یکدیگر صلوات می‌دهد. با بی حوصلگی کنونی جوانان، این زمان خیلی زیاد به نظر می رسد. اما بسیاری از موارد نشان داده است که تجربه پدر جان و اصرار او بر نیاز ضروری به بررسی همسران آینده با یکدیگر تا چه اندازه می تواند برای خانواده ها و روح ها صرفه جویی کند. من بیش از یک مورد را می شناسم که کشیش ها از روی ترحم، مدت زمان ازدواج پدر جان را کوتاه کردند و این به گریه خانواده های جوان ختم شد.

در مورد تونسی رهبانی، پدر جان نیز به عنوان یک قاعده، نیاز به آزمایش قابل توجهی از زمان دارد. و همچنین به نعمت والدین اهمیت زیادی می دهد. به عنوان مثال، من تقریباً ده سال منتظر تصمیم پدر جان در مورد تنورم بودم تا اینکه مادرم به من برکت داد تا راهب شوم. در تمام این سال ها پدر جان در پاسخ به درخواست های بی حوصله ام برای تبرک برای نذر، فقط مرا متقاعد کرد که منتظر دعای خیر مادرم باشم. و اطمینان داد که خداوند این صبر و اطاعت را فراموش نخواهد کرد. وقتی در صومعه دونسکوی راهب شدم، این کلمات را به یاد آوردم. چنین اتفاقی افتاد که این اتفاق در همان روز تولد من رخ داد، زمانی که من سی و سه ساله بودم، و آنها من را در قسمت قدیس محبوبم - سنت تیخون، پدرسالار مسکو نامیدند.

پدر جان با اسقف ها و سلسله مراتب کلیسا با احترام، عشق و اطاعت بسیار رفتار می کند. او واقعاً مرد کلیسا است. او بارها برکت خود را داد تا دقیقاً همانطور که حضرت عالی تصمیم می گیرد عمل کند ، همانطور که اسقف ، فرماندار برکت خواهد داد. درک این موضوع که حقیقت روی زمین فقط در کلیسا است، عمیقاً توسط او احساس می شود و به فرزندان روحانی می رسد. پدر جان هیچ انشعابی و هیچ شورشی را تحمل نمی کرد و همیشه بی باکانه و تهدیدآمیز علیه آنها سخن می گفت، اگرچه می دانست که چقدر تهمت و گاه حتی نفرت باید بنوشد. اما او همه چیز را تحمل کرد، فقط اگر خودش و گله روحانیش راه کلیسایی و سلطنتی را دنبال کنند.

این همچنین در مورد آزمایش‌هایی که کلیسای ما در دهه گذشته متحمل شده است نیز صدق می‌کند: از یک سو، گرایش‌های نوسازی، از سوی دیگر، حالات دردناک آخرت‌شناختی. در هر دو مورد، پدر جان بین عشق به افرادی که به دلیل حماقت و دسیسه های دشمن درگیر زندگی معنوی بودند، و آسیبی که آنها فعالانه و حتی با عصبانیت آماده وارد کردن به کلیسا بودند، تمایز قائل شد. تجربه وسیع و تقریباً صد ساله در زندگی کلیسایی خود پدر جان به او امتیازات عظیمی در تشخیص ارواح می دهد، در تعیین اینکه سرگرمی ها و نوآوری های خاص یا غیرت غیرمطابق با عقل به کجا می تواند منجر شود. راستی زیر آفتاب چیز جدیدی نیست. پدر جان به یک هیرومونک جوان و بسیار صمیمی می نویسد: "من در کمپین پیشنهادی شما شرکت نخواهم کرد." او به او پیشنهاد شرکت در جنبش "برای زندگی بدون TIN" را می دهد. - نفس چنین فعالیتی که در آن نه به خدا، بلکه در انسان، خودخواهی، سر و صدا و امید زیادی وجود دارد و حتی با انتقاد از سلسله مراتب کلیسا که در اظهارات شما موج می زند، مرا منع می کند. برای انجام این. من قبلاً این را در اعمال و روحیه نوسازی‌ها دیده‌ام که علیه آرام‌ترین پاتریارک تیخون و در واقع علیه خود خداوند و کلیسای او قیام کردند.»

پدر جان بیش از یک بار در نامه ها و درخواست ها نگرش هوشیار و عمیقاً متفکر خود را نسبت به مشکلات حسابداری جهانی رایانه و پدیده های مشابه در دنیای مدرن بیان کرد. همه اینها بارها منتشر شده است، و برای برخی بهانه ای برای آرامش معنوی، اطمینان از خلق و خوی سرکش، اعتماد به کلیسای ارتدکس روسیه، برای برخی دیگر، متأسفانه، بهانه ای برای حمله به پدر جان، و حتی گاهی اوقات آشکار است. تهمت زدن

من فکر می کنم که این آزمایش تهمت و نفرت در پیشرفته ترین سال های زندگی، به طور مشیته از جانب خداوند نازل شده است. به نظر می رسد راهب بارسانوفیوس اپتینا در جایی می نویسد که خداوند بندگان وفادار خود را دقیقاً در آخرین دوره زندگی وسوسه هایی مانند تصویر گلگوتای ناجی می فرستد.

چند سال قبل از این وقایع، پدر جان نیز از آتش زدن خود دریغ نکرد تا مردم کلیسا را ​​در برابر وسوسه یک نوسازی جدید برحذر دارد. او بیش از یک بار با حامیان محبوب و مورد حمایت مدرنیزاسیون و تجدید در کلیسا ملاقات و گفتگو کرد. و تنها پس از به پایان رساندن همه ابزارهای متقاعد کردن از خطر شدید این راه، او به وضوح، به طور قطع، علنی و با مسئولیت کامل سخنان خود را بیان کرد: "اگر ما این حرکت را خراب نکنیم، کلیسا را ​​خراب می کنند."

من شاهد بودم که پدر جان چگونه تنفر و تهمتی را که به خاطر ایستادن در حقیقت مسیح بر او سرازیر شد تحمل کرد. من درد او را دیدم، اما وقتی سوء تفاهم و خیانت را تحمل کرد، از خود راضی بود. اما کشیش هرگز عشق بی پایان خود را به مجرمان و بخشش مسیحی از دست نداد. سخنان خطبه او که در کلیسای جامع میخائیلوفسکی صومعه غارهای پسکوف در سال 1985 ایراد شد تا پایان عمر در حافظه من باقی ماند: "به ما فرمان داده شده است که از طرف خداوند به مردم و همسایگان خود عشق بورزیم. اما چه آنها ما را دوست داشته باشند، ما چیزی برای نگرانی نداریم. ما فقط باید مراقب باشیم که آنها را دوست داریم.

یکی از کشیشان مسکو، پسر روحانی سابق پدر جان، با درخواستی وحشتناک به من رو کرد: برای بازگرداندن دزدی، که با آن پدر جان او را برای کشیشی برکت داد. این کشیش، همانطور که می گفت، از پدر جان ناامید شد زیرا از نظرات مخالف سیاسی او حمایت نمی کرد. این اواخر دهه هشتاد بود. هر چه این کشیش به زبان نیاورد، اما خودش به هیچ چیز گوش نداد: نه اینکه پدر جان خود سالهای زیادی را در اردوگاه گذراند، نه اینکه او شکنجه شد و شکسته نشد، و نه اینکه کسی جز پدرش کسی نمی تواند به جان شک کند. سازگاری با دلی سنگین اپی تراشیل را به کشیش سپردم. واکنش او مرا متحیر کرد. او به صلیب رفت و با احترام لباس مقدس را بوسید و گفت: من آن را با عشق منتقل کردم، آن را با عشق دریافت کردم. بعداً، این کشیش به حوزه قضایی دیگری نقل مکان کرد، آنجا هم از آن خوشش نیامد، سپس دیگری…

من نمی توانم واقعیت زیر را پنهان کنم، که شاید باعث ارزیابی مبهم شود، اما به خاطر حقیقت زندگی نمی توانم در مورد آن سکوت کنم. بله، پدر جان مطمئناً به سلسله مراتب کلیسا احترام می گذارد و تسلیم می شود، اما این به معنای تسلیم خودکار و بدون فکر نیست. من شاهد موردی بودم که یکی از رهبران صومعه و اسقف حاکم از کشیش خواست که بر تصمیم آنها برکت دهد، که پدر جان با آن موافق نبود. این امر برای دادن تصمیمی که آنها به اختیار یک بزرگتر نیاز داشتند، ضروری بود. آنها به قول خودشان "با چاقو به گلو" با جدیت به کشیش نزدیک شدند. راهبان و کشیشان تصور می کنند مقاومت در برابر فشار اسقف حاکم و نایب السلطنه چگونه است. اما پدر جان با آرامش کامل در مقابل این هجوم چند روزه ایستادگی کرد. ایشان محترمانه، صبورانه و متواضعانه توضیح دادند که نمی‌توانم به چیزی که در روح خود با آن موافق نیست، «برکت می‌دهم» بگوید، که اگر مقامات این کار را لازم بدانند، او با ملایمت تصمیم آنها را می‌پذیرد - آنها مسئول هستند. برای او در برابر خدا و برادران، اما او معتقد است که در این مورد تصمیم از روی اشتیاق گرفته شده است، و او نمی تواند برکت دهد - "کلمات خوب" خود را در این مورد بیان کند.

خیلی بیشتر می توان نوشت، و اول از همه، در مورد اینکه چگونه روح مردم در طول ارتباط با پدر جان زنده شد، چگونه تبدیل شد، چگونه مردم ایمان و نجات پیدا کردند. اما این مربوط به افرادی است که اکنون زنده هستند، بنابراین، بدون رضایت آنها، هنوز نمی توان این داستان ها را گفت.

در پایان فقط یک چیز را می خواهم بگویم: از خداوند سپاسگزارم که با رحمت عظیم خود به من گناهکار در مسیر زندگی ام داد تا با چنین مسیحی ملاقات کنم و با او ارتباط برقرار کنم. به نظرم می رسد که در سال های گذشته و احتمالاً در دوره باقی مانده از زندگی ام با چیز شگفت انگیز تر روبرو نخواهم شد.

و استدلال با نصیحت

وسوسه های زمان، TIN، اسناد جدید

1. 70 سال اسارت نمی توانست اثری بر مردم بگذارد. اسارت گذشت، اما بدبختی جدیدی در آستانه است - آزادی و سهل انگاری در برابر همه شر
2. تجربه نشان می دهد کسانی که از موسیقی راک به عرش آمدند نمی توانند برای نجات خدمت کنند... برخی اصلاً نمی توانند بر تخت بایستند و برخی با چنان ناروایی هایی به قعر جهنم فرو می روند که حتی قبل از گرفتن کرامت چنین نکردند.
3. برخی ادبیات دینی را روی رایانه منتشر می کنند، در حالی که برخی دیگر آبروریزی می کنند. و با استفاده از همین تکنیک، برخی نجات می یابند، در حالی که برخی دیگر همین جا روی زمین می میرند.
4. توسل به انرژی زیستی توسل به دشمن خداست
5. شما نمی توانید همزمان خون و بدن خداوند و ادرار را دریافت کنید. هیچ برکتی از سوی کلیسا برای درمان ادرار وجود ندارد
6. کارت بگیرید: هنوز از شما در مورد ایمانتان سؤال نشده است و مجبور نیستید از خدا چشم پوشی کنید
7. مهر زمانی ظاهر می شود که او سلطنت کند و قدرت را دریافت کند و یک حاکم و تنها بر روی زمین وجود خواهد داشت و اکنون هر ایالت سر خود را دارد. و بنابراین، پیش از موعد وحشت نکنید، بلکه اکنون از گناهانی که راه را برای دجال آینده می گشایند و گوشه می کنند بترسید.

اندوه، بیماری، پیری

1. زمانی فرا رسیده است که انسان تنها با غم ها نجات می یابد. بنابراین، همه باید زیر پاها تعظیم کنند و دسته را ببوسند
2. لازم است به دنبال شادی نباشیم، بلکه به دنبال چیزی باشیم که به نجات روح کمک می کند
3. آنها از صلیب داده شده توسط خدا فرود نمی آیند - آن را برمی دارند
4. خوب است که عزاداری می کنی، این یک نوع دعاست. فقط اجازه نده زمزمه کند
5. در پایان، من یک دعای واقعی داشتم - و این به این دلیل است که هر روز در آستانه مرگ بود
6. آخرین مؤمنان در نظر خدا بیشتر از اولین ها هستند، بیشتر از کسانی که کارهایی انجام داده اند که برای زمان ما غیر قابل تصور است.
7. بیماری ها - به اذن خدا - به خیر و صلاح انسان کمک می کند. آنها سرعت دیوانه وار ما را در زندگی کاهش می دهند و ما را وادار می کنند فکر کنیم و کمک بخواهیم. به عنوان یک قاعده، کمک انسان ناتوان است، خیلی سریع تحلیل می رود و انسان به خدا روی می آورد.
8. باید به دستورات سنی عمل کرد، آنها از بالا به ما داده شده است و هر که با آنها مخالفت کند با تصمیم خداوند در مورد ما مخالفت می کند.
9. دور هم جمع شوید، اعتراف کنید و با هم شریک شوید - و با خدا خود را به پزشکان بسپارید. پزشکان و داروها از جانب خداست و برای کمک به ما داده شده است

خداوند، مشیت و نجات او

1. جهان فقط با مشیت خدا اداره می شود. این رستگاری انسان مؤمن است و این قدرت تحمل غم های زمینی است.
2. خداوند با هیچکس مشورت نمی کند و به کسی حساب نمی دهد. یک چیز مسلم است: هر کاری که او انجام می دهد برای ما خوب است، یک خوب، یک عشق.
3. بدون همه چیز ترسناک است و خود زندگی در زندگی نیست
4. زندگی به خصوص در حال حاضر دشوار است، اما آیا می دانید چرا؟ بله، زیرا آنها به طور کامل از منبع زندگی - از خدا - دور شدند
5. مهم نیست چیانجام دهید، اما چگونهو به نام چه کسی. این رستگاری است
6. هیچ مانعی برای کسانی که می خواهند همیشه نجات یابند وجود ندارد، زیرا کسانی که می خواهند توسط خود ناجی در مسیر نجات هدایت می شوند.

خانواده، فرزندپروری، سقط جنین، کار و مدرسه

1. اگر احساسات شما شامل تعریف رسولی از مفهوم عشق باشد (اول قرن 13)، پس از خوشبختی دور نخواهید بود.
2. به فرمان خداوند، اولین و مهمترین نعمت برای خلقت، هر دو باید از پدر و مادر خود دریافت کنید. به آنها دانش مقدس در مورد کودکان داده می شود که در مرز مشیت است
3. قوانین کلیسا که باید بدانید: تفاوت احتمالی در سن به علاوه یا منهای 5 سال، بیشتر غیر قابل قبول است
4. برای هر نوزاد - به خواست مادر جنین - دیگرانی که "برای شادی" خود به دنیا می آورد، غم و اندوه و بیماری را به او پاداش می دهند.
5. در صورت تقسیم آرا در شورای خانواده، باید صدای همسر در رأس امور قرار گیرد
6. کار باید به عنوان اطاعت تلقی شود و از نظر حرفه ای، همیشه در سطح مناسب و نه کمتر از حد متوسط ​​باشد.
7. درس خواندن برای وقت کشی گناه است. باید برای زمان ارزش قائل شد

رهبانیت

1. باید به صومعه رفت نه به این دلیل که خانواده از هم پاشیده است، بلکه به این دلیل که دل از آرزوی نجات در مسیر دشوار و خدمت بی منت به خدا می سوزد.
2. نزد خداوند، ازدواج نجات بخش و صادقانه ستودنی است. و هر شخصی انتخاب می کند. اما این که هر دو متقابل هستند، مطمئناً
3. برای یک راهب مناسب است که درجا با وسوسه ها مبارزه کند: در مکانی جدید، همان دیو با نیرویی مضاعف علیه شما اسلحه می گیرد، زیرا او قبلاً بر شما پیروز شده و شما را از میدان جنگ بیرون می کند.

پیری، معنویت، روحانیت

1. بزرگانی که شما به دنبال آنها هستید دیگر آنجا نیستند. چون تازه کار نیست، بلکه فقط بازجو هستند
2. وقتی بار اول خدا را نپذیرند عقب نشینی می کند و سپس ساکت می شود
3. اینکه در همه چیز به جای تو فکر کنم و مثل یک مرد نابینا با دست هدایتت کنم، فایده و فایده ای نمی بینم: آرام می شوی.
4. به کلیسا بروید، اعتراف کنید، سوالات زیادی در مورد نگرانی های خود بپرسید. و تنها زمانی که متوجه شدید که از بین بسیاری یکی به روح شما نزدیک است، فقط به او روی می آورید.
5. وزیر کلیسا به یک دستیار نیاز دارد، نه یک مانع
6. سزاوار نیست که کشیش نقش را بازی کند - این برای او گناه بزرگی است
7. اعلیحضرت پاتریارک الکسی اول (او پدر جان را منصوب کرد - یادداشت ویرایش) گفت: "هر آنچه در خزانه نوشته شده است را به انجام برسانید و هر آنچه را که در پشت آن یافتید تحمل کنید. و تو نجات خواهی یافت"

کلیسای ارتدکس، موعظه ارتدکس

1. اگر با مشت کاشته شده بود، مدت زیادی روی زمین نبود
2. دیگران وقتی هنوز تمایلی به شنیدن در مورد او ندارند نیازی به صحبت در مورد خدا ندارند. شما آنها را به کفرگویی تحریک می کنید
3. در پاسخ به زحمات و رفتار عاقلانه شما با او در هر کاری، ایمان به همسرتان خواهد آمد
4. با این فکر که می‌توانیم عادل‌تر از خداوند باشیم، خود را تملق نکنیم، بلکه از دستورات او که رسولان و پدران مقدس به ما داده‌اند اطاعت کنیم و این اطاعت هم برای ما نجات‌بخش و هم برای نزدیکان مفید خواهد بود. ما
5. بترسید که از کلیسای مادر دور شوید: او به تنهایی از گدازه های عیاشی ضد مسیحی در جهان جلوگیری می کند!