علم نیز مانند دین و هنر در اعماق آگاهی اساطیری سرچشمه می گیرد و در روند بعدی رشد فرهنگی از آن جدا می شود. فرهنگ‌های بدوی بدون علم عمل می‌کنند و تنها در یک فرهنگ به اندازه کافی توسعه یافته است که به حوزه مستقل فعالیت فرهنگی تبدیل می‌شود. در عین حال، خود علم در سیر تحول تاریخی خود دستخوش تغییرات چشمگیری می شود و تصورات درباره آن (تصویر علم) نیز تغییر می کند. بسیاری از رشته هایی که در گذشته علم به حساب می آمدند، دیگر از دیدگاه مدرن علم محسوب نمی شوند (مثلاً کیمیاگری). در عین حال، علم مدرن عناصر دانش واقعی موجود در آموزه های مختلف گذشته را جذب می کند.

در تاریخ علم چهار دوره اصلی وجود دارد.

1) از هزاره 1 ق.م تا قرن شانزدهم. این دوره را می توان دوره نامید پیش علوم. در این دوره، همراه با دانش عملی روزمره که از نسلی به نسل دیگر در طول قرن ها منتقل می شد، اولین ایده های فلسفی درباره طبیعت (فلسفه طبیعی) شروع به ظهور کرد که خصلت نظریه های نظری بسیار کلی و انتزاعی را داشت. مبانی دانش علمی در درون فلسفه طبیعی به عنوان عناصر آن شکل گرفت. با انباشت اطلاعات، فنون و روش های مورد استفاده برای حل مسائل ریاضی، نجومی، پزشکی و غیره، بخش های مربوطه در فلسفه تشکیل می شود که سپس به تدریج به علوم جداگانه ای تقسیم می شوند: ریاضیات، نجوم، پزشکی و غیره.

با این حال، رشته های علمی که در طول دوره مورد بررسی پدیدار شدند، همچنان به عنوان بخشی از دانش فلسفی تفسیر می شدند. علم عمدتاً در چارچوب فلسفه و در ارتباط بسیار ضعیف با تمرین زندگی و صنعت با آن توسعه یافت. این یک نوع دوره "جنینی" در توسعه علم است که قبل از تولد آن به عنوان شکل خاصی از فرهنگ است.

2) قرن شانزدهم تا هفدهم- عصر انقلاب علمی.با مطالعات کوپرنیک و گالیله شروع می شود و با کارهای اساسی فیزیکی و ریاضی نیوتن و لایب نیتس به اوج خود می رسد.

در این دوره پایه های علوم طبیعی مدرن گذاشته شد. حقایق فردی و پراکنده به دست آمده توسط صنعتگران، پزشکان و کیمیاگران به طور سیستماتیک تجزیه و تحلیل و تعمیم می شوند. هنجارهای جدیدی برای ساخت دانش علمی در حال شکل گیری است: آزمایش تجربی نظریه ها، فرمول بندی ریاضی قوانین طبیعت، نگرش انتقادی نسبت به جزمات دینی و فلسفی طبیعی که مبنای تجربی ندارند. علم در حال دستیابی به روش شناسی خاص خود است و به طور فزاینده ای شروع به حل مسائل مربوط به فعالیت های عملی می کند. در نتیجه، علم به عنوان یک حوزه فعالیت خاص و مستقل رسمیت می یابد. دانشمندان حرفه ای ظاهر می شوند، یک سیستم آموزشی دانشگاهی در حال توسعه است که در آن آموزش آنها انجام می شود. یک جامعه علمی با اشکال و قوانین خاص فعالیت، ارتباطات و تبادل اطلاعات خود پدیدار می شود.

3) قرن هجدهم تا نوزدهم.علم این دوره نامیده می شود کلاسیک. در این دوره، بسیاری از رشته های علمی مجزا شکل گرفت که در آنها مطالب واقعی عظیمی انباشته و نظام مند شد. نظریه های بنیادی در ریاضیات، فیزیک، شیمی، زمین شناسی، زیست شناسی، روانشناسی و سایر علوم ایجاد می شوند. علوم فنی ظهور می کنند و شروع به ایفای نقش برجسته فزاینده ای در تولید مواد می کنند. نقش اجتماعی علم در حال افزایش است، توسعه آن از نظر متفکران آن زمان شرط مهم پیشرفت اجتماعی است.

4) از قرن 20- عصر جدیدی در توسعه علم. علم قرن بیستم. تماس گرفت پست کلاسیک،زیرا در آستانه این قرن انقلابی را تجربه کرد که در نتیجه آن تفاوت چشمگیری با علم کلاسیک دوره قبل پیدا کرد. اکتشافات انقلابی در اواخر قرن XIX-XX. پایه های تعدادی از علوم را متزلزل کند. در ریاضیات، نظریه مجموعه ها و مبانی منطقی تفکر ریاضی در معرض تحلیل انتقادی است. در فیزیک، نظریه نسبیت و مکانیک کوانتومی ایجاد می شود. ژنتیک در زیست شناسی توسعه می یابد. نظریه های بنیادی جدیدی در پزشکی، روانشناسی و سایر علوم انسانی در حال ظهور هستند. کل ظاهر دانش علمی، روش شناسی علم، محتوا و اشکال فعالیت علمی، هنجارها و آرمان های آن دستخوش تغییرات اساسی است.

نیمه دوم قرن بیستم علم را به سمت دگرگونی های انقلابی جدیدی سوق می دهد که در ادبیات اغلب به عنوان یک انقلاب علمی و فناوری توصیف می شود. دستاوردهای علم در مقیاسی که قبلاً شنیده نشده بود، در عمل معرفی می شوند. علم به ویژه تغییرات بزرگی را در بخش انرژی (نیروگاه های هسته ای)، حمل و نقل (صنعت خودرو، هوانوردی) و الکترونیک (تلویزیون، تلفن، رایانه) ایجاد می کند. فاصله اکتشافات علمی و کاربرد عملی آنها به حداقل رسیده است. در زمان های گذشته، 50 تا 100 سال طول می کشید تا راه هایی برای استفاده عملی از دستاوردهای علم پیدا شود. در حال حاضر این اغلب در 2-3 سال یا حتی سریعتر انجام می شود. هم دولت و هم شرکت های خصوصی مبالغ زیادی را برای حمایت از حوزه های امیدوارکننده توسعه علمی خرج می کنند. در نتیجه علم به سرعت در حال رشد است و به یکی از مهمترین شاخه های کار اجتماعی تبدیل می شود.

مراحل اصلی توسعه علم

در مورد مشکل پیدایش و توسعه علم دیدگاه ها و نظرات بسیاری وجود دارد. بیایید برخی از نظرات را برجسته کنیم:

1. علم از زمانی وجود داشته است که انسان شروع به شناخت خود به عنوان موجودی متفکر کرد، یعنی علم همیشه و در همه زمان ها وجود داشته است.

2. علم در یونان باستان (هلاس) در قرون 6 تا 5 به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح ه.، از آن زمان و آنجا بود که دانش ابتدا با توجیه ترکیب شد (تالس، فیثاغورث، گزنوفان).

3. علم در اواخر قرون وسطی (قرن 12-14)، همراه با علاقه خاصی به دانش تجربی و ریاضیات (راجر بیکن) در جهان اروپای غربی پدید آمد.

4. علم در قرن 16-17 ظهور می کند، یعنی در دوران مدرن، با آثار کپلر، هویگنس، اما به ویژه با آثار دکارت، گالیله و نیوتن، خالقان اولین مدل نظری فیزیک به زبان ریاضیات

5. علم در ثلث اول قرن 19 آغاز می شود، زمانی که فعالیت های پژوهشی با سیستم آموزش عالی ترکیب شد.

شما می توانید به این موضوع فکر کنید. اولین آغاز، پیدایش علم در دوران باستان در یونان، هند و چین آغاز شد و علم به عنوان شاخه ای از فرهنگ با روش های شناختی خاص خود بود. اولین بار توسط فرانسیس بیکن و رنه دکارت اثبات شد، در دوران مدرن (اواسط قرن هفدهم تا اواسط قرن هجدهم)، در دوران اولین انقلاب علمی پدید آمد.

1 انقلاب علمی - کلاسیک (قرن 17-18). مرتبط با اسامی:

کپلر (3 قانون حرکت سیارات به دور خورشید را وضع کرد (بدون توضیح دلایل حرکت سیارات)، فاصله بین زمین و خورشید را روشن کرد.

گالیله (مساله حرکت را مطالعه کرد، اصل اینرسی، قانون سقوط آزاد اجسام را کشف کرد)

نیوتن (مفاهیم و قوانین مکانیک کلاسیک را تدوین کرد، قانون گرانش جهانی را به صورت ریاضی فرموله کرد، قوانین کپلر را در مورد حرکت سیارات به دور خورشید به صورت نظری اثبات کرد)

تصویر مکانیکی نیوتن از جهان: هر رویدادی توسط قوانین مکانیک کلاسیک از پیش تعیین شده است. در جهان، تمام اجسام از اجسام جامد، همگن، تغییرناپذیر و غیر قابل تقسیم - اتم ها ساخته شده اند. با این حال، حقایقی انباشته شد که با تصویر مکانیکی جهان سازگار نبود و تا اواسط قرن نوزدهم. جایگاه خود را به عنوان علمی عمومی از دست داده است.

بر اساس انقلاب علمی اول، عینیت و عینیت دانش علمی با حذف موضوع دانش (انسان) و رویه های او از فعالیت شناختی حاصل می شود. جایگاه انسان در این پارادایم علمی، جایگاه ناظر، آزمایشگر است. ویژگی اساسی علم طبیعی کلاسیک تولید شده و عقلانیت علمی مربوطه، پیش بینی پذیری مطلق رویدادها و پدیده های آینده و بازیابی تصاویر گذشته است.

انقلاب علمی دوم از اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم را پوشش داد. معروف به اکتشافات دوران ساز:

در فیزیک (اکتشافات اتم و تقسیم پذیری آن، الکترون، رادیواکتیویته، اشعه ایکس، کوانتوم انرژی، مکانیک نسبیتی و کوانتومی، توضیح اینشتین از ماهیت گرانش)،

در کیهان شناسی (مفهوم فریدمن- هابل از یک جهان غیر ساکن (در حال انبساط): اینشتین، با شمارش شعاع انحنای فضای جهان، استدلال کرد که جهان باید از نظر مکانی متناهی باشد و شکل یک استوانه چهار بعدی داشته باشد. در سال 1922 -1924، فریدمن نتیجه گیری های اینشتین را مورد انتقاد قرار داد.او بی اساس بودن اصل اولیه خود را نشان داد - در مورد ایستایی، تغییر ناپذیری در زمان کیهان. او در مورد تغییر احتمالی در شعاع انحنای فضا صحبت کرد و 3 مدل از جهان را ساخت. دو مدل اول: از آنجایی که شعاع انحنا افزایش می یابد، جهان از یک نقطه یا از یک حجم محدود منبسط می شود.

در شیمی (تبیین قانون تناوب مندلیف توسط شیمی کوانتومی)

در زیست شناسی (کشف مندل از قوانین ژنتیک) و غیره.

ویژگی اساسی عقلانیت غیرکلاسیک جدید، پارادایم احتمالی، کنترل نشده و در نتیجه قابل پیش بینی مطلق آینده نیست (اصطلاحاً عدم تعین گرایی). جایگاه انسان در علم در حال تغییر است - اکنون جایگاه او شریک جرم در پدیده ها، مشارکت اساسی او در رویه های علمی است.

آغاز پیدایش پارادایم علم غیر کلاسیک.

دهه های پایانی قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم را می توان به عنوان جریان سومین انقلاب علمی توصیف کرد. فارادی، ماکسول، پلانک، بور، انیشتین و بسیاری از نام‌های بزرگ دیگر با دوران انقلاب علمی سوم مرتبط هستند. اکتشافات در زمینه شیمی تکاملی، فیزیک لیزر، که منجر به هم افزایی شد، ترمودینامیک فرآیندهای برگشت ناپذیر غیر ساکن، که منجر به نظریه ساختارهای اتلاف کننده شد، نظریه های اتوپوئیزیس ((U. Maturana, F. Varela). طبق این نظریه، سیستم های پیچیده (زیستی، اجتماعی و غیره) با دو ویژگی اساسی مشخص می شوند. اولین ویژگی هموستاتیک است که با مکانیسم سازمان دهی دایره ای تضمین می شود. ماهیت این مکانیسم به شرح زیر است: عناصر سیستم. وجود برای تولید یک تابع، و این تابع - به طور مستقیم یا غیرمستقیم - برای تولید عناصری که برای تولید یک تابع وجود دارند و غیره لازم است. دومین خاصیت شناخت است: در فرآیند تعامل با محیط، سیستم، همانطور که بودند، آن را «شناخت» (تغییر متناظر سازمان درونی سیستم رخ می دهد) و مرزهایی از حوزه روابط با آن ایجاد می کند که برای یک سیستم معین مجاز است، یعنی به آن منتهی نمی شود. از بین رفتن یا از دست دادن خودمختاری. علاوه بر این، این فرآیند ماهیت مترقی دارد، یعنی. در طول انتوژنز سیستم، حوزه روابط آن با محیط می تواند گسترش یابد. از آنجایی که تجربه انباشته شده از تعاملات با محیط خارجی در سازمان سیستم ثبت می شود، این امر غلبه بر وضعیت مشابه در هنگام مواجهه مجدد با آن را تا حد زیادی تسهیل می کند.) که در کنار هم ما را به آخرین علوم طبیعی پس از غیر کلاسیک و پسا می رساند. عقلانیت غیر کلاسیک مهمترین ویژگی های عقلانیت پسا غیر کلاسیک عبارتند از:

غیر قابل پیش بینی کامل

بسته بودن آینده

امکان سنجی اصول برگشت ناپذیری زمان و حرکت.

طبقه بندی دیگری از مراحل توسعه علم وجود دارد (مثلاً W. Weaver و غیره). فرموله شده توسط W. Weaver. به گفته وی، علم ابتدا از مرحله مطالعه سادگی سازمان یافته (این مکانیک نیوتنی بود)، سپس مرحله درک پیچیدگی سازمان نیافته (این مکانیک آماری و فیزیک ماکسول، گیبس) را طی کرد و امروز به این مسئله مشغول است. مطالعه پیچیدگی سازمان یافته (اول از همه، این مشکل زندگی است). چنین طبقه‌بندی از مراحل علم، درکی عمیق مفهومی و تاریخی از مسائل علم در تبیین پدیده‌ها و فرآیندهای جهان طبیعی و بشردوستانه دارد.

دانش علمی طبیعی پدیده ها و اشیاء طبیعی از نظر ساختاری از سطوح تجربی و نظری تحقیق تشکیل شده است. بدون شک، شگفتی و کنجکاوی آغاز تحقیق علمی است (اولین بار ارسطو گفته است). یک فرد بی تفاوت و بی تفاوت نمی تواند دانشمند شود، نمی تواند این یا آن واقعیت تجربی را ببیند یا ثبت کند، که به یک واقعیت علمی تبدیل می شود. یک واقعیت تجربی اگر در معرض تحقیقات سیستماتیک قرار گیرد، علمی می شود. در این مسیر، مسیر جستجوی روش یا روش تحقیق، اولین و ساده‌ترین آنها یا مشاهده غیرفعال است یا رادیکال‌تر و فعال‌تر - آزمایش. وجه تمایز یک آزمایش علمی واقعی از شارلاتانیسم باید تکرارپذیری آن توسط همه و همیشه باشد (مثلاً اکثر پدیده های به اصطلاح ماوراء الطبیعه - روشن بینی، تله پاتی، تله حرکت و غیره - این ویژگی را ندارند). آزمایش ها می توانند واقعی، شبیه سازی شده یا ذهنی باشند. در دو مورد آخر، سطح بالایی از تفکر انتزاعی مورد نیاز است، زیرا واقعیت با تصاویر، مفاهیم، ​​ایده هایی ایده آل جایگزین می شود که در واقع وجود ندارند.

نابغه ایتالیایی گالیله در زمان خود (در پانزدهم
قرن دوم) به نتایج علمی برجسته ای دست یافت، زیرا او شروع به تفکر در تصاویر ایده آل (انتزاعی) (ایده آل سازی) کرد. از جمله انتزاعاتی مانند یک توپ الاستیک کاملاً صاف، یک سطح صاف و الاستیک میز، که در اندیشه با یک صفحه ایده آل جایگزین شده است، حرکت یکنواخت مستطیل، عدم وجود نیروهای اصطکاک و غیره.

در سطح نظری باید به مفاهیم جدیدی که قبلاً جایی در این علم نداشتند و فرضیه ای را مطرح کرد. با یک فرضیه، یک یا چند ویژگی مهم یک پدیده مورد توجه قرار می گیرد و تنها بر اساس آنها، بدون توجه به سایر جنبه های آن، ایده ای از پدیده ساخته می شود. یک تعمیم تجربی فراتر از حقایق جمع آوری شده نمی رود، اما یک فرضیه فراتر می رود.

علاوه بر این در تحقیقات علمی لازم است به آزمایش برگردیم تا آنقدر آزمایش نشوند که فرضیه بیان شده را رد کنیم و شاید آن را با فرضیه دیگری جایگزین کنیم. در این مرحله از شناخت، اصل ابطال پذیری گزاره های علمی عمل می کند. "احتمالی" فرضیه ای که آزمون را پشت سر گذاشته است، وضعیت یک قانون (گاهی اوقات یک الگو، یک قانون) طبیعت را به دست می آورد. چندین قانون از یک حوزه از پدیده ها، نظریه ای را شکل می دهند که تا زمانی که با واقعیت ها سازگار باشد، علی رغم افزایش حجم آزمایش های جدید، وجود دارد. پس علم مشاهدات، آزمایش‌ها، فرضیه‌ها، نظریه‌ها و استدلال‌هایی است که به نفع هر یک از مراحل رشد آن است.

علم به این عنوان شاخه ای از فرهنگ، راهی عقلانی برای درک جهان و نهادی سازمانی و روش شناختی است. علم که تا به امروز به عنوان یک نوع فرهنگ اروپای غربی پدیدار شده است، یک روش عقلانی خاص برای درک طبیعت و شکل‌گیری‌های اجتماعی است که بر اساس آزمون تجربی یا اثبات ریاضی استوار است. کارکرد اصلی علم توسعه و نظام‌بندی نظری دانش عینی درباره واقعیت است، نتیجه آن مجموع دانش است و هدف بلافصل علم توصیف، تبیین و پیش‌بینی فرآیندها و پدیده‌های واقعیت است. علوم طبیعی شاخه‌ای از علم است که مبتنی بر آزمایش تجربی تکرارپذیر فرضیه‌ها است؛ هدف اصلی آن ایجاد نظریه‌ها یا تعمیم‌های تجربی است که پدیده‌های طبیعی را توصیف می‌کنند.

روش های مورد استفاده در علم، به ویژه در علوم طبیعی، به تجربی و نظری تقسیم می شوند. روش های تجربی - مشاهده، توصیف، اندازه گیری، مشاهده. روش های نظری عبارتند از رسمی سازی، بدیهی سازی و فرضی-قیاسی. تقسیم بندی دیگر روش ها به کلی یا به طور کلی مهم، به کلی علمی و خاص یا خاص علمی است. به عنوان مثال، روش‌های عمومی: تحلیل، ترکیب، استنتاج، استقراء، انتزاع، قیاس، طبقه‌بندی، نظام‌بندی و غیره. روش‌های علمی عمومی: پویا، آماری و غیره. کوهن و لاکاتوش. نقطه مرکزی پوپر اصل ابطال است، کوهن مفهوم علم عادی، بحران ها و انقلاب های علمی، لاکاتوش مفهوم هسته سخت علم و گردش برنامه های پژوهشی است. مراحل رشد علم را می توان به صورت کلاسیک (جبرگرایی)، غیر کلاسیک (عدم قطعیت) و پسا غیر کلاسیک (انشعاب یا تکاملی-هم افزایی)، یا به عنوان مراحل دانش سادگی سازمان یافته (مکانیک)، سازمان نیافته توصیف کرد. پیچیدگی (فیزیک آماری) و پیچیدگی سازمان یافته (زندگی).

پیدایش مفاهیم مفهومی اساسی علوم طبیعی مدرن توسط تمدن های باستانی و قرون وسطی. نقش و اهمیت اسطوره ها در توسعه علم و تاریخ طبیعی. تمدن های باستانی خاورمیانه هلاس باستان (یونان باستان). رم باستان.

ما شروع به مطالعه دوره ماقبل علمی توسعه علوم طبیعی می کنیم که محدوده زمانی آن از دوران باستان (قرن هفتم قبل از میلاد) تا قرن پانزدهم ادامه دارد. عصر جدید. در این دوره تاریخی، علوم طبیعی کشورهای مدیترانه (بابل، آشور، مصر، هلاس و غیره)، چین، هند و شرق عرب (کهن ترین تمدن ها) در قالب فلسفه طبیعی وجود داشته است. برگرفته از طبیعت لاتین - طبیعت)، یا فلسفه طبیعت، که جوهر آن تفسیری نظری (نظری) از یک ماهیت واحد و یکپارچه بود. باید به مفهوم یکپارچگی طبیعت توجه ویژه داشت، زیرا در دوران مدرن (قرن 17-19) و در دوران مدرن، در عصر مدرن (قرن 20-21) یکپارچگی علم طبیعت در واقع از بین رفت. و پایه جدیدی فقط در پایان قرن بیستم شروع به احیاء کرد.

مورخ انگلیسی آرنولد توینبی (1889-1975) 13 تمدن مستقل را در تاریخ بشر شناسایی کرد، نیکلای دانیلوفسکی جامعه شناس و فیلسوف روسی (1822-1885) - 11 تمدن، مورخ و فیلسوف آلمانی اسوالد اسپنگلر (19-1880) از مجموع 19 تمدن. 8 تمدن:

v بابلی،

v مصری،

v مردم مایا،

v عتیقه،

v هندی،

v چینی،

v عربی،

v وسترن

ما در اینجا فقط علوم طبیعی تمدن هایی را که برجسته ترین نقش را در پیدایش، شکل گیری و توسعه فلسفه طبیعی و علوم طبیعی مدرن ایفا کرده اند برجسته می کنیم.

ماهیت و ساختار علوم طبیعی

پیدایش علم و مراحل اصلی توسعه آن.

در زبان روزمره کلمه علم به چند معنا به کار می رود و به معنی:

سیستم دانش ویژه؛ - نوع فعالیت تخصصی - مؤسسه عمومی (مجموعه ای از مؤسسات تخصصی که در آن افراد یا به علم مشغول هستند یا برای این فعالیت ها آماده می شوند).

علم به هر سه معنا همیشه وجود نداشت و علوم طبیعی تجربی و ریاضی که ما به آن عادت کرده ایم در همه جا ظاهر نمی شد. تفاوت در اشکال علم که در فرهنگ های محلی وجود داشت، مشکل تعریف مفهوم علم را در ادبیات تخصصی ایجاد کرد.

امروزه تعاریف زیادی از این دست وجود دارد. یکی از آنها در کتاب درسی "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" آمده است. پروفسور V.N. Lavrinenko و V.P. Ratnikov: "علم یک سیستم تخصصی از فعالیت ایده آل، نشانه ای- معنایی و طبیعی-عینی افراد است که با هدف دستیابی به مطمئن ترین دانش واقعی در مورد واقعیت است." در دایره المعارف فلسفی جدید، علم به طور ساده تر تعریف شده است: "علم نوع خاصی از فعالیت شناختی است که هدف آن توسعه دانش عینی، منظم و منظم و مستدل درباره جهان است."

علم به عنوان یک نوع فعالیت خاص با پنج ویژگی اصلی با سایر انواع فعالیت متفاوت است: 1) نظام مند کردن دانش. 2) شواهد؛ 3) استفاده از روش های خاص (روش های تحقیق). 4) همکاری تلاش های دانشمندان حرفه ای. 5) نهادینه سازی (از لاتین institutum - "تاسیس"، "نهاد") - به معنای ایجاد یک سیستم ویژه از روابط و نهادها. فعالیت شناختی انسان بلافاصله این ویژگی ها را به دست نیاورد، به این معنی که علم نیز به شکل آماده ظاهر نشد. در توسعه دانش، که با ظهور علم به اوج خود رسید، سه مرحله متمایز می شود:

اولین مرحله، همانطور که I. T. Kasavin معتقد است، تقریباً 1 میلیون سال پیش آغاز می شود، زمانی که اجداد انسان از دالان استوایی خارج شدند و شروع به سکونت در سراسر زمین کردند. تغییر شرایط زندگی آنها را مجبور کرد تا با آنها سازگار شوند و اختراعات فرهنگی ایجاد کنند. پیش انسان ها (پیش انسان ها) شروع به استفاده از آتش، تولید ابزار و توسعه زبان به عنوان وسیله ارتباطی می کنند. دانش در این مرحله به عنوان محصول جانبی فعالیت عملی به دست آمد. بنابراین هنگام ساختن مثلاً تبر سنگی، علاوه بر نتیجه اصلی - بدست آوردن تبر - یک نتیجه جانبی نیز در قالب آگاهی از انواع سنگ، خواص آن، روش های فرآوری و غیره وجود داشت. در این مرحله دانش به عنوان چیزی خاص شناخته نمی شد و به عنوان یک ارزش تلقی نمی شد.

مرحله دوم تکامل فعالیت های شناختی با ظهور تمدن های باستانی 5-6 هزار سال پیش آغاز می شود: مصری (هزاره چهارم قبل از میلاد)، سومری، چینی و هندی (همه در هزاره 3 قبل از میلاد)، بابلی (هزاره دوم قبل از میلاد) . در مرحله دوم، دانش به عنوان یک ارزش شناخته می شود. این دانش جمع آوری، ضبط و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، اما دانش هنوز به عنوان نوع خاصی از فعالیت در نظر گرفته نمی شود؛ آن هنوز در فعالیت های عملی، اغلب در عمل مذهبی گنجانده می شود. کشیشان تقریباً در همه جا به عنوان انحصارگر چنین دانشی عمل می کردند.

در مرحله سوم، شناخت به صورت فعالیت های تخصصی برای کسب دانش، یعنی در قالب علم ظاهر می شود. شکل اولیه علم - علم باستان - شباهت کمی به علم به معنای امروزی کلمه دارد. در اروپای غربی، علم باستان در میان یونانیان در اواخر قرن هفتم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. همراه با فلسفه، برای مدت طولانی با آن تفاوتی ندارد و همراه با آن رشد می کند. بنابراین اولین ریاضی دان و فیلسوف یونان تالس (حدود 640-562 قبل از میلاد) نامیده می شود که در زمینه های مهندسی هیدرولیک نیز به سیاست، نجوم، هواشناسی و اختراع مشغول بود. علم قدیم را نمی توان یک «علم» کامل در نظر گرفت، زیرا به دلیل پنج ویژگی خاص علم که نام بردیم، فقط سه ویژگی داشت (شواهد، نظام مندی و رویه های تحقیق) و حتی در آن زمان در ابتدای راه، بقیه هنوز وجود نداشتند.

یونانی ها مردمی بسیار کنجکاو بودند. از هر کجا که سرنوشت آنها را برد، متن هایی حاوی اطلاعات پیش علمی آوردند. مقایسه آنها اختلافات را آشکار کرد و این سؤال را مطرح کرد: حقیقت چیست؟ به عنوان مثال، محاسبات کمیت های ریاضی (مانند عدد p) توسط کاهنان مصر و بابل منجر به نتایج بسیار متفاوتی شد. این یک نتیجه کاملاً طبیعی بود، زیرا پیش‌علم شرقی شامل سیستمی از دانش، تدوین قوانین و اصول اساسی نبود. این مجموعه ای از مقررات و راه حل های متفاوت برای مشکلات خاص بود، بدون هیچ گونه توجیه منطقی برای روش انتخاب شده راه حل. به عنوان مثال در جداول پاپیروسی و میخی مصری از سومر حاوی مسائل محاسباتی به صورت دستورالعمل و تنها گاهی همراه با تأیید ارائه شده است که می توان آن را نوعی توجیه تلقی کرد. یونانیان معیارهای جدیدی را برای سازماندهی و به دست آوردن دانش - سیستماتیک، شواهد، استفاده از روش های شناختی قابل اعتماد - ارائه کردند که بسیار سازنده بود. مسائل محاسباتی در علم یونان ثانویه شد.

در ابتدا، در یونان باستان هیچ تقسیم بندی به "علوم" مختلف وجود نداشت: دانش متنوع در یک مجموعه واحد وجود داشت و "حکمت" نامیده می شد، سپس در حدود قرن های 6 - 5. قبل از میلاد مسیح ه. نام آن را «فلسفه» گذاشتند. بعدها علوم مختلف از فلسفه جدا شدند. آنها به طور همزمان از هم جدا نشدند؛ فرآیند تخصصی شدن دانش و کسب جایگاه رشته های مستقل توسط علوم قرن ها به طول انجامید. پزشکی و ریاضیات اولین کسانی بودند که علوم مستقل را تشکیل دادند.

بنیانگذار پزشکی اروپایی بقراط، پزشک یونانی باستان (460-370 قبل از میلاد) در نظر گرفته می شود که دانش انباشته شده توسط پزشکان یونان باستان، بلکه پزشکان مصری را نظام مند کرد و یک نظریه پزشکی ایجاد کرد. ریاضیات نظری توسط اقلیدس (330-277 قبل از میلاد) در اثر "عناصر" رسمیت یافته است که امروزه هنوز در درس هندسه مدرسه استفاده می شود. سپس در نیمه اول قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه. جغرافیا توسط دانشمند باستانی اراتوستنس (حدود 276-194 قبل از میلاد) سیستماتیک شد. نقش عمده ای در روند تکامل علم، توسعه منطق توسط ارسطو (384-322 قبل از میلاد) ایفا کرد که به عنوان ابزار دانش علمی در هر زمینه ای اعلام شد. ارسطو اولین تعریف علم و روش علمی را ارائه کرد و همه علوم را بر اساس موضوعاتشان متمایز کرد.

ارتباط نزدیک علم باستان با فلسفه یکی از ویژگی های آن را تعیین کرد - حدس و گمان، دست کم گرفتن سودمندی عملی دانش علمی. دانش نظری به خودی خود با ارزش تلقی می شد و نه برای منافعی که می شد از آن به دست آورد. به همین دلیل، فلسفه را با ارزش ترین می دانستند که ارسطو درباره آن می گوید: «علوم دیگر ممکن است ضروری تر باشد، اما بهتر از آن وجود ندارد».

ارزش ذاتی علم برای یونانیان باستان چنان آشکار بود که به گفته معاصران، اقلیدس ریاضیدان از او پرسید: چه کسی به این هندسه نیاز دارد؟ او به جای جواب دادن، با چهره ای غمگین، ابولی به مرد بدبخت داد و گفت که هیچ کاری برای کمک به بیچاره نمی توان کرد.

در اواخر دوران باستان (قرن II - V) و قرون وسطی (قرن III - XV)، علم غرب، همراه با فلسفه، تبدیل به "دستکش الهیات" شد. این امر به طور قابل توجهی دامنه مشکلات علمی را که می تواند مورد توجه و توجه دانشمندان الهیات قرار گیرد محدود کرد. با ظهور آن در قرن 1. مسیحیت و متعاقب آن شکست علم باستان در مبارزه با آن<>نظریه پردازان و متکلمان وظیفه داشتند تعالیم مسیحی را اثبات کنند و مهارت های اثبات آن را انتقال دهند. راه حل این مشکلات توسط "علم" آن زمان - مکتب (در لاتین "فلسفه مدرسه") اتخاذ شد.

علما علاقه ای به مطالعه طبیعت و ریاضیات نداشتند، اما علاقه زیادی به منطق داشتند که در منازعات درباره خدا از آن استفاده می کردند.

در اواخر قرون وسطی، به نام رنسانس (قرن چهاردهم - شانزدهم)، پزشکان - هنرمندان، معماران ("تیتان های رنسانس" مانند لئوناردو داوینچی) - دوباره علاقه به طبیعت و ایده نیاز به طبیعت را بیدار کردند. مطالعه تجربی طبیعت پدید آمد. علوم طبیعی سپس در چارچوب فلسفه طبیعی توسعه می یابد - به معنای واقعی کلمه، فلسفه طبیعت، که نه تنها دانش مبتنی بر عقلانیت، بلکه شبه دانش علوم غیبی مانند جادو، کیمیاگری، طالع بینی، کف بینی و غیره را نیز شامل می شود. این ترکیب عجیب معرفت عقلانی و شبه معرفت به این دلیل بود که دین هنوز جایگاه مهمی در اندیشه های جهان داشت؛ همه متفکران رنسانس طبیعت را کار دستان الهی و سرشار از قدرت های ماوراء طبیعی می دانستند. این جهان بینی را جادویی-کیمیائی می نامند نه علمی.

علم به معنای امروزی کلمه در دوران مدرن (قرن XVII - XVIII) ظاهر می شود و بلافاصله شروع به توسعه بسیار پویا می کند. اولین بار در قرن هفدهم. پایه های علوم طبیعی مدرن گذاشته می شود: روش های تجربی و ریاضی علوم طبیعی (با تلاش های F. Bacon، R. Descartes، J. Locke) و مکانیک کلاسیک، که زیربنای فیزیک کلاسیک است (با تلاش G. گالیله، آی. نیوتن، آر. دکارت، اچ. هویگنز)، بر اساس ریاضیات کلاسیک (به ویژه هندسه اقلیدسی). در این دوره، دانش علمی، به معنای کامل کلمه، مبتنی بر شواهد، نظام مند و بر اساس رویه های تحقیقاتی خاص می شود. سپس در نهایت یک جامعه علمی متشکل از دانشمندان حرفه ای پدیدار می شود که شروع به بحث در مورد مسائل علمی می کند و مؤسسات خاصی (آکادمی های علوم) ظاهر می شوند که به تسریع تبادل ایده های علمی کمک می کنند. بنابراین، از قرن 17 بود. در مورد ظهور علم به عنوان یک نهاد اجتماعی صحبت کنید.

توسعه علم اروپای غربی تنها به دلیل انباشت دانش درباره جهان و خود نبود. تغییرات در کل سیستم دانش موجود به طور دوره ای رخ می دهد - انقلاب های علمی، زمانی که علم به شدت تغییر کرد. بنابراین، در تاریخ علم اروپای غربی، 3 دوره و انواع عقلانیت مرتبط وجود دارد: 1) دوره علم کلاسیک (هفدهم - اوایل قرن بیستم). 2) دوره علم غیر کلاسیک (نیمه اول قرن بیستم)؛ 3) دوره علوم پسا غیر کلاسیک (نیمه دوم قرن بیستم). در هر دوره، حوزه اشیاء مورد مطالعه (از مکانیکی ساده تا اجسام پیچیده، خود تنظیمی و خودسازنده) و پایه های فعالیت علمی و رویکردهای دانشمندان به مطالعه جهان گسترش می یابد - همانطور که می گویند: انواع عقلانیت» - تغییر. (به پیوست شماره 1 مراجعه کنید)

علم کلاسیک در نتیجه انقلاب علمی قرن هفدهم پدیدار شد. هنوز هم با بند ناف با فلسفه مرتبط است، زیرا ریاضیات و فیزیک همچنان شاخه های فلسفه محسوب می شوند و فلسفه همچنان یک علم محسوب می شود. تصویر فلسفی جهان توسط دانشمندان علوم طبیعی به عنوان یک تصویر مکانیکی علمی از جهان ساخته شده است. چنین آموزه علمی و فلسفی جهان «متافیزیکی» نامیده می شود. این بر اساس نوع عقلانیت کلاسیک است که در علم کلاسیک توسعه می یابد. با جبرگرایی (ایده روابط علت و معلولی و وابستگی متقابل پدیده ها و فرآیندهای واقعیت)، درک کل به عنوان مجموع مکانیکی اجزا مشخص می شود، زمانی که ویژگی های کل توسط ویژگی ها تعیین می شود. از اجزاء و هر جزء توسط یک علم مطالعه می شود و اعتقاد به وجود حقیقت عینی و مطلق که انعکاسی، نسخه ای از عالم طبیعت تلقی می شود. بنیانگذاران علم کلاسیک (G. Galileo، I. Kepler، I. Newton، R. Descartes، F. Bacon و غیره) وجود خدای خالق را تشخیص دادند. آنها معتقد بودند که او جهان را مطابق با ایده های ذهن خود که در اشیا و پدیده ها تجسم یافته اند، می آفریند. وظیفه دانشمند کشف تدبیر الهی و بیان آن در قالب حقایق علمی است. تصور آنها از جهان و دانش دلیل ظهور عبارت "کشف علمی" و درک ماهیت حقیقت شد: به محض اینکه دانشمند چیزی را کشف کرد که جدا از او وجود دارد و زیربنای همه چیز است، حقیقت علمی. عینی است و واقعیت را منعکس می کند. با این حال، با افزایش دانش در مورد طبیعت، علوم طبیعی کلاسیک به طور فزاینده ای با ایده قوانین تغییرناپذیر طبیعت و مطلق بودن حقیقت در تضاد قرار گرفت.

سپس در آستانه قرن نوزدهم و بیستم. انقلاب جدیدی در علم در حال رخ دادن است که در نتیجه آن ایده های متافیزیکی موجود در مورد ساختار، خواص و قوانین ماده از بین رفته است (نگاه اتم ها به عنوان ذرات غیر قابل تغییر و تقسیم ناپذیر، جرم مکانیکی، مکان و زمان، حرکت و اشکال آن و غیره) و نوع جدیدی از علم ظاهر شد - علوم غیر کلاسیک. نوع غیر کلاسیک عقلانیت با در نظر گرفتن این واقعیت مشخص می شود که موضوع معرفت و در نتیجه دانش در مورد آن به موضوع و ابزارها و رویه های مورد استفاده او بستگی دارد.

توسعه سریع علم در قرن بیستم دوباره چهره علم را تغییر می دهد، بنابراین می گویند علم در نیمه دوم قرن بیستم متفاوت می شود، پسا غیر کلاسیک. علم پسا غیر کلاسیک و نوع عقلانیت پسا غیر کلاسیک با این موارد مشخص می شود: ظهور تحقیقات بین رشته ای و سیستمی، تکامل گرایی، استفاده از روش های آماری (احتمالی)، انسان دوستانه و بوم شناختی دانش. این ویژگی های علم مدرن باید با جزئیات بیشتری مورد بحث قرار گیرد.

ظهور تحقیقات بین رشته ای و سیستمی ارتباط نزدیکی دارد. در علم کلاسیک، جهان به عنوان متشکل از بخش ها نشان داده می شد، عملکرد آن توسط قوانین اجزای تشکیل دهنده آن تعیین می شد و هر بخش توسط علم خاصی مورد مطالعه قرار می گرفت. در قرن بیستم، دانشمندان شروع به درک این موضوع کردند که جهان را نمی توان "متشکل از اجزا" در نظر گرفت، بلکه باید آن را متشکل از کل های مختلفی در نظر گرفت که ساختار خاصی دارند - یعنی از سیستم هایی در سطوح مختلف. همه چیز در آن به هم پیوسته است؛ نمی توان جزئی را از هم جدا کرد، زیرا بخشی خارج از کل زندگی نمی کند. مشکلاتی وجود دارد که در چارچوب رشته های قدیمی قابل حل نیست، بلکه تنها در تقاطع چند رشته قابل حل است. آگاهی از وظایف جدید مستلزم روش های جدید تحقیق و دستگاه مفهومی جدید بود. درگیر کردن دانش از علوم مختلف برای حل مسائل مشابه منجر به پیدایش تحقیقات میان رشته ای، تدوین برنامه های پژوهشی جامعی شد که در چارچوب علم کلاسیک وجود نداشت و رویکردی نظام مند ارائه شد.

نمونه ای از علم ترکیبی جدید بوم شناسی است: این علم بر اساس دانش برگرفته از بسیاری از رشته های اساسی - فیزیک، شیمی، زیست شناسی، زمین شناسی، جغرافیا، و همچنین هیدروگرافی، جامعه شناسی و غیره ساخته شده است. این علم محیط زیست را به عنوان یک واحد در نظر می گیرد. این سیستم شامل تعدادی زیرسیستم مانند ماده زنده، ماده بیوژنیک، ماده بیوانرت و ماده بی اثر است. همه آنها به هم مرتبط هستند و نمی توان آنها را خارج از کل مطالعه کرد. هر یک از این زیرسیستم ها زیرسیستم های خاص خود را دارند که در روابط با دیگران وجود دارند، به عنوان مثال، در بیوسفر - جوامع گیاهان، حیوانات، انسان ها به عنوان بخشی از بیوسفر و غیره.

در علم کلاسیک، سیستم ها نیز شناسایی و مورد مطالعه قرار گرفتند (مثلاً منظومه شمسی)، اما به روشی متفاوت. ویژگی رویکرد سیستم های مدرن تاکید بر سیستم هایی از نوع متفاوت از علم کلاسیک است. اگر قبلاً توجه اصلی در تحقیقات علمی به پایداری معطوف می شد و در مورد سیستم های بسته بود (که قوانین حفاظت در آنها اعمال می شود)، امروزه دانشمندان عمدتاً به سیستم های باز که با بی ثباتی، تغییرپذیری، توسعه، خود سازماندهی مشخص می شوند علاقه مند هستند (آنها مورد مطالعه قرار می گیرند. توسط سینرژتیک).

نقش فزاینده رویکرد تکاملی در علم مدرن با گسترش ایده توسعه تکاملی طبیعت زنده که در قرن نوزدهم به وجود آمد به طبیعت بی جان در قرن بیستم مرتبط است. اگر در قرن نوزدهم ایده های تکامل گرایی مشخصه زیست شناسی و زمین شناسی بود، در قرن بیستم مفاهیم تکاملی در نجوم، اخترفیزیک، شیمی، فیزیک و سایر علوم شروع به شکل گیری کردند. در تصویر علمی مدرن از جهان، جهان به عنوان یک سیستم واحد در حال تکامل در نظر گرفته می شود که از لحظه شکل گیری آن (بیگ بنگ) شروع می شود و با توسعه اجتماعی-فرهنگی ختم می شود.

روش های آماری به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار می گیرند. روش های آماری روش هایی برای توصیف و مطالعه پدیده ها و فرآیندهای توده ای هستند که می توان آنها را به صورت عددی بیان کرد. آنها یک حقیقت را بیان نمی کنند، بلکه درصدهای مختلفی از احتمال را می دهند. انسان‌دوستانه‌سازی و بوم‌شناختی علم پسا غیر کلاسیک به معنای پیشبرد اهداف جدید برای همه تحقیقات علمی است: اگر قبلاً هدف علم حقیقت علمی بود، اکنون در خدمت اهداف بهبود زندگی انسان و ایجاد هماهنگی بین طبیعت و جامعه است. جلو بشردوستانه دانش به ویژه با پذیرش اصل انسان شناسی (از یونانی "anthropos" - "انسان") در کیهان شناسی (مطالعه فضا) نشان داده می شود که ماهیت آن این است که ویژگی های جهان ما با حضور یک فرد، یک ناظر، در آن تعیین می شود. اگر قبلاً اعتقاد بر این بود که انسان نمی تواند بر قوانین طبیعت تأثیر بگذارد، اصل آنتروپی وابستگی جهان و قوانین آن را به انسان می شناسد.

زیست کره. مراحل تکامل بیوسفر

اگر سطوح اکسیژن موجود در جو را به عنوان مرز مراحل توسعه زیست کره در نظر بگیریم، از این نظر زیست کره سه مرحله را طی کرده است: 1. احیا کننده. 2. اکسیداسیون کم. 3. اکسیداتیو...

اولین شکل وجود علم طبیعی در تاریخ بشر، به اصطلاح فلسفه طبیعی (از لاتین natura - طبیعت) یا فلسفه طبیعت بود. دومی با تفسیری صرفاً نظری از جهان طبیعی مشخص شد ...

روش های تحقیق ژنتیک انسانی

منشأ ژنتیک را مانند هر علمی باید در عمل جستجو کرد. ژنتیک در ارتباط با پرورش حیوانات اهلی و پرورش گیاهان و همچنین با توسعه پزشکی ...

مفاهیم اساسی علوم طبیعی مدرن

شیمی علمی است که به مطالعه مواد و تبدیل آنها می پردازد. دگرگونی مواد در نتیجه واکنش های شیمیایی رخ می دهد. مردم اولین اطلاعات را در مورد دگرگونی های شیمیایی در حین انجام صنایع دستی مختلف دریافت کردند، زمانی که پارچه ها را رنگ می کردند...

مراحل اصلی رشد فردی انسان

رشد بدن انسان. رشد فردی انسان (آنتوژنز) از لحظه لقاح آغاز می شود، زمانی که ادغام سلول های زایا ماده (تخمک) و مرد (اسپرم) اتفاق می افتد.

مراحل اصلی رشد و تکامل بدن

انسان شناسی مرتبط با سن، الگوهای شکل گیری و توسعه ساختارهای تشریحی و عملکردهای فیزیولوژیکی را در سرتاسر انتوژنز - از لقاح تخمک تا پایان زندگی...

مبانی ژنتیک

تا پایان قرن نوزدهم ...

علم کلاسیک در نتیجه انقلاب علمی قرن هفدهم پدیدار شد. هنوز هم با بند ناف با فلسفه مرتبط است، زیرا ریاضیات و فیزیک همچنان شاخه های فلسفه محسوب می شوند و فلسفه همچنان علم به حساب می آید...

تحلیل تطبیقی ​​راهبردهای کلاسیک و غیرکلاسیک تفکر علمی طبیعی

در آستانه قرن نوزدهم و بیستم. انقلاب جدیدی در علم در حال رخ دادن است که در نتیجه آن ایده های متافیزیکی موجود در مورد ساختار، خواص و قوانین ماده (نگاه به اتم ها به عنوان ذرات غیر قابل تغییر و تقسیم ناپذیر...

نظریه سیستم ها

الگوی شکل‌گیری نظریه علم جست‌وجوی رویکردهایی برای آشکار کردن پیچیدگی پدیده‌های مورد مطالعه در گذشته‌های دور آغاز شد و با سایر مفاهیم روش‌شناختی بنیادی مرتبط است: مفهوم عنصرگرایی و مفهوم...

علم طبیعی چیست و چه تفاوتی با سایر چرخه های علم دارد

مراحل اصلی در توسعه علوم طبیعی را می توان بر اساس ملاحظات مختلف تشخیص داد. به نظر من رویکرد غالب دانشمندان علوم طبیعی در ساخت نظریه های خود را باید ملاک اصلی دانست...

مراحل توسعه علوم طبیعی و جامعه

در تمام مراحل رشد شناخت انسان، رابطه متقابل پیچیده ای بین نتایج تحقیقات در جامعه و علوم طبیعی وجود دارد. دانش اولیه در مورد جهان، انباشته شده در طول قرن های بسیاری از جامعه قبیله ای بدوی...

اولین اشکال تولید دانش، همانطور که مشخص است، ماهیت همزمان داشتند. آنها فعالیت مشترک غیرمتمایز احساسات و تفکر، تخیل و اولین تعمیم ها را نشان می دادند. این تمرین اولیه تفکر، تفکر اسطوره‌ای نامیده می‌شود که در آن شخص «من» خود را جدا نمی‌کند و آن را با هدف (مستقل از او) در تضاد قرار نمی‌دهد. یا بهتر است بگوییم، همه چیز دیگر دقیقاً از طریق "من" مطابق با ماتریس روح آن درک می شد.

تمام تحولات بعدی تفکر انسان، فرآیند تمایز تدریجی تجربه، تقسیم آن به ذهنی و عینی، جداسازی آنها و تقسیم و تعریف دقیق فزاینده است. نقش عمده ای در این امر با ظهور اولین مبانی دانش مثبت مربوط به خدمت به عملکرد روزمره مردم ایفا شد: دانش نجومی، ریاضی، جغرافیایی، زیستی و پزشکی.

در تاریخ شکل گیری و توسعه علم دو مرحله را می توان تشخیص داد: پیش از علم و خود علم. آنها با روش های مختلف ساخت دانش و پیش بینی نتایج عملکرد با یکدیگر تفاوت دارند.

تفکر، که می توان آن را یک علم نوظهور نامید، در درجه اول در خدمت موقعیت های عملی بود. تصاویر یا اشیاء ایده آلی را تولید می کرد که جایگزین اشیاء واقعی می شدند و یاد می گرفتند که با آنها در تخیل کار کنند تا توسعه آینده را پیش بینی کنند. می توان گفت که دانش اولیه به شکل دستور العمل ها یا الگوهای فعالیت بود: چه چیزی، در چه ترتیبی، در چه شرایطی باید کاری انجام داد تا به اهداف شناخته شده دست یافت. به عنوان مثال، جداول مصر باستان وجود دارد که نحوه انجام عملیات جمع و تفریق اعداد صحیح را در آن زمان توضیح می دهد. هر یک از اشیاء واقعی با شی ایده آل جایگزین شد که با خط عمودی I (ده ها، صدها، هزاران نشانه های خاص خود را داشتند) ثبت شد. افزودن سه واحد به پنج واحد به شرح زیر انجام شد: علامت III (عدد "سه") به تصویر کشیده شد ، سپس پنج خط عمودی دیگر IIIIII (عدد "پنج") زیر آن نوشته شد ، سپس همه این خطوط به یک خط واقع در زیر دو خط اول منتقل شدند. نتیجه هشت خط بود که عدد مربوطه را نشان می داد. این رویه ها رویه های تشکیل مجموعه ای از اشیاء را در زندگی واقعی بازتولید کردند.

همین ارتباط با عمل را می توان در اولین دانش مربوط به هندسه یافت که در ارتباط با نیازهای اندازه گیری زمین در میان مصریان باستان و بابلیان ظاهر شد. اینها نیازهای حفظ نقشه برداری زمین بود، زمانی که مرزها هر از گاهی با گل و لای رودخانه پوشانده می شد و مساحت آنها محاسبه می شد. این نیازها باعث بوجود آمدن دسته جدیدی از مشکلات شد که حل آنها مستلزم کار با نقشه ها بود. در این فرآیند، اشکال هندسی اساسی مانند مثلث، مستطیل، ذوزنقه و دایره شناسایی شدند که از طریق ترکیبی از آنها می توان مناطق زمین با پیکربندی پیچیده را به تصویر کشید. در ریاضیات مصر باستان، نابغه های ناشناس راه هایی برای محاسبه اشکال هندسی اولیه پیدا کردند که هم برای اندازه گیری و هم برای ساخت اهرام بزرگ استفاده می شد. عملیات با اشکال هندسی در نقشه ها، مربوط به ساخت و تبدیل این چهره ها، با استفاده از دو ابزار اصلی - یک قطب نما و یک خط کش انجام شد. این روش هنوز در هندسه اساسی است. قابل توجه است که این روش خود به عنوان نموداری از عملیات عملی واقعی عمل می کند. اندازه گیری قطعات زمین، و همچنین کناره ها و سطوح سازه های ایجاد شده در ساخت و ساز، با استفاده از یک طناب اندازه گیری محکم کشیده شده با گره هایی که واحد طول (خط کش) را نشان می دهد، و یک طناب اندازه گیری که یک انتهای آن با میخ، و میخ در انتهای دیگر قوس هایی (قطب نما) می کشید. این عملیات که به اقدامات با نقشه ها منتقل شد، به عنوان ساخت اشکال هندسی با استفاده از خط کش و قطب نما ظاهر شد.

بنابراین، در روش ماقبل علمی ساختن دانش، نکته اصلی استخراج تعمیم های اولیه (انتزاع) مستقیماً از عمل است و سپس این گونه تعمیم ها به عنوان نشانه و به عنوان معانی در سیستم های زبانی موجود تثبیت شدند.

روش جدیدی برای ساختن دانش، که به معنای ظهور علم در درک امروزی ما بود، زمانی شکل می‌گیرد که دانش بشری به یک کمال و ثبات خاص برسد. سپس روشی برای ساختن اشیاء ایده‌آل جدید نه از روی عمل، بلکه از روی آن‌هایی که قبلاً در دانش وجود دارد - با ترکیب آنها و قرار دادن آنها به صورت تخیلی در زمینه‌های مختلف قابل تصور و غیرقابل تصور ظاهر می‌شود. سپس این دانش جدید با واقعیت مرتبط می شود و در نتیجه قابلیت اطمینان آن مشخص می شود.

تا آنجا که می دانیم، اولین شکل دانشی که خود به یک علم نظری تبدیل شد، ریاضیات بود. بنابراین، در آن، به موازات عملیات مشابه در فلسفه، اعداد نه تنها به عنوان بازتابی از روابط کمی واقعی، بلکه به عنوان اشیاء نسبتاً مستقل در نظر گرفته می شوند، که ویژگی های آنها را می توان به تنهایی، بدون ارتباط با عملی، مطالعه کرد. نیاز دارد. این منجر به تحقیقات ریاضی واقعی می شود، که شروع به ساخت اشیاء ایده آل جدید از سری طبیعی اعدادی می کند که قبلاً از تمرین به دست آمده بودند. بدین ترتیب با استفاده از عمل تفریق اعداد بزرگتر از اعداد کوچکتر، اعداد منفی به دست می آیند. این کلاس جدید کشف شده از اعداد مشمول همه آن عملیاتی است که قبلاً در تجزیه و تحلیل اعداد مثبت به دست آمده بود، که دانش جدیدی ایجاد می کند که جنبه های ناشناخته قبلی واقعیت را مشخص می کند. با اعمال عملیات استخراج ریشه روی اعداد منفی، ریاضیات کلاس جدیدی از انتزاعات - اعداد خیالی را دریافت می کند که همه عملیاتی که به اعداد طبیعی خدمت می کنند دوباره اعمال می شوند.

البته این روش ساخت نه تنها ویژگی ریاضیات است، بلکه در علوم طبیعی نیز تثبیت شده است و در آنجا به عنوان روشی برای ارائه مدل های فرضی با آزمایش عملی بعدی شناخته می شود. به لطف روش جدید ساخت دانش، علم این فرصت را دارد که نه تنها آن پیوندهای موضوعی را که می توان در قالب های کلیشه ای از قبل تثبیت شده از عملکردها یافت، بلکه همچنین برای پیش بینی تغییراتی که در اصل یک تمدن در حال توسعه می تواند بر آنها تسلط پیدا کند، مطالعه کند. خود علم این گونه آغاز می شود، زیرا در کنار قواعد و وابستگی های تجربی، نوع خاصی از دانش - نظریه - شکل می گیرد. خود نظریه، همانطور که شناخته شده است، به شخص اجازه می دهد تا وابستگی های تجربی را در نتیجه فرضیه های نظری به دست آورد.

دانش علمی، بر خلاف دانش پیش علمی، نه تنها در مقوله‌های عمل موجود ساخته می‌شود، بلکه می‌تواند با یک کیفی متفاوت، آینده نیز مرتبط باشد، و بنابراین مقوله‌های ممکن و ضروری قبلاً در اینجا اعمال می‌شوند. آنها دیگر تنها به‌عنوان نسخه‌ای برای عملکرد موجود فرمول‌بندی نمی‌شوند، بلکه ادعا می‌کنند که ساختارهای اساسی، علل واقعیت را «در خود» بیان می‌کنند. چنین ادعاهایی برای کشف دانش در مورد واقعیت عینی به عنوان یک کل، نیاز به تمرین خاصی را که فراتر از مرزهای تجربه روزمره است، افزایش می دهد. این چنین است که یک آزمایش علمی متعاقباً بوجود می آید.

روش علمی تحقیق در نتیجه یک توسعه طولانی تمدنی قبلی، شکل گیری نگرش های خاص تفکر ظاهر شد. فرهنگ جوامع سنتی شرق چنین شرایطی را ایجاد نکرد. بدون شک، آنها دانش و دستور العمل های زیادی را برای حل موقعیت های مشکل خاص به جهان دادند، اما همه چیز در چارچوب دانش ساده و بازتابی باقی ماند. سبک‌های متعارف تفکر و سنت‌ها که به سمت بازتولید اشکال و روش‌های فعالیت موجود است، در اینجا غالب بودند.

گذار به علم به معنای ما از کلمه با دو نقطه عطف در توسعه فرهنگ و تمدن همراه است: شکل گیری فلسفه کلاسیک، که به ظهور اولین شکل از تحقیقات نظری - ریاضیات، تغییرات ایدئولوژیک رادیکال در جهان کمک کرد. رنسانس و گذار به عصر جدید، که منجر به شکل گیری آزمایش علمی در ترکیب آن با روش ریاضی شد.

اولین مرحله از شکل گیری روش علمی تولید دانش با پدیده تمدن یونان باستان همراه است. غیرمعمول بودن آن اغلب جهش نامیده می شود که بر غیر منتظره بودن و ماهیت بی سابقه ظاهر آن تأکید می کند. دلایل زیادی برای معجزه یونان باستان وجود دارد. جالب ترین آنها موارد زیر است.

- تمدن یونان تنها می تواند به عنوان ترکیبی پربار از فرهنگ های بزرگ شرقی پدید آید. یونان خود در "چهارراه" جریان اطلاعات قرار داشت (مصر باستان، هند باستان، بین النهرین، آسیای غربی، جهان "بربر"). هگل همچنین در سخنرانی‌های خود درباره تاریخ فلسفه به تأثیر معنوی شرق اشاره می‌کند و در مورد فرض تاریخی تفکر یونان باستان - جوهریت شرقی - مفهوم وحدت ارگانیک معنوی و طبیعی به عنوان اساس جهان صحبت می‌کند.

- با این حال، با این حال، بسیاری از محققان تمایل دارند که به دلایل اجتماعی-سیاسی ترجیح دهند - تمرکززدایی یونان باستان، سیستم پلیس سازمان سیاسی. این امر مانع از توسعه اشکال حکومت متمرکز استبدادی (که در شرق از کشاورزی آبیاری در مقیاس بزرگ نشأت می‌گرفت) و به ظهور اولین اشکال دموکراتیک زندگی عمومی منجر شد. دومی باعث ایجاد فردیت آزاد شد - و نه به عنوان یک سابقه، بلکه به عنوان یک لایه نسبتاً گسترده از شهروندان آزاد شهر. سازماندهی زندگی آنها بر اساس برابری و تنظیم زندگی از طریق دادرسی خصومت آمیز بود. رقابت بین سیاست‌ها به این واقعیت منجر شد که هر یک از آنها به دنبال داشتن بهترین هنر، بهترین سخنرانان، فیلسوفان و غیره در شهر خود بودند. ما می‌توانیم چیزی مشابه را بیش از دو هزار سال بعد در آلمان غیرمتمرکز و خرده‌شاهزاده جنس دوم مشاهده کنیم. هجدهم - نیمه اول. قرن XIX

اینگونه بود که اولین تمدن فردگرایانه پدیدار شد (یونان پس از سقراط) که استانداردهای جهانی را برای سازماندهی فردگرایانه زندگی اجتماعی ارائه کرد و در عین حال هزینه تاریخی بسیار زیادی برای آن پرداخت - فشار بیش از حد پرشور یونان باستان را خود ویران کرد و حذف کرد. قوم یونانی از صحنه تاریخ جهانی برای مدت طولانی. پدیده یونانی را نیز می توان به عنوان نمونه ای بارز از پدیده ارزیابی مجدد گذشته نگر از آغاز تعبیر کرد. آغاز واقعی عالی است زیرا در بالقوه تمام اشکال توسعه یافته بیشتر را در بر می گیرد، که سپس خود را در این آغاز با شگفتی، تحسین و تجدید ارزیابی آشکار نشان می دهند.

زندگی اجتماعی یونان باستان مملو از پویایی بود و با درجه بالایی از رقابت متمایز می شد که تمدن های شرق با چرخه زندگی مردسالارانه راکد خود آن را نمی شناختند. استانداردهای زندگی و ایده های مربوط به آنها از طریق کشمکش عقاید در مجلس ملی، مسابقات در عرصه های ورزشی و در دادگاه ها ایجاد شد. بر این اساس ایده هایی در مورد تغییرپذیری جهان و زندگی انسان و امکانات بهینه سازی آنها شکل گرفت. چنین عملکرد اجتماعی باعث پیدایش مفاهیم مختلفی از جهان و ساختار اجتماعی شد که توسط فلسفه باستان توسعه یافت. پیش نیازهای نظری برای توسعه علم به وجود آمد که عبارت بود از این واقعیت که تفکر قادر به استدلال در مورد جنبه های نامرئی جهان ، در مورد ارتباطات و روابطی شد که در زندگی روزمره داده نمی شود.

این ویژگی خاص فلسفه باستان است. در جوامع سنتی شرق، چنین نقش نظریه پردازی فلسفه محدود بود. البته در اینجا نیز نظام‌های متافیزیکی به وجود آمدند، اما عمدتاً کارکردهای حفاظتی، مذهبی و ایدئولوژیک داشتند. تنها در فلسفه قدیم، اشکال جدید سازمان‌دهی دانش برای اولین بار به‌عنوان جست‌وجوی یک بنیاد واحد (اصول و علل) و استنتاج پیامدهایی از آن، به‌طور کامل تحقق یافت. خود شواهد و اعتبار قضاوت، که شرط اصلی مقبولیت دانش شد، تنها در رویه اجتماعی شهروندان مساوی که مشکلات خود را از طریق رقابت در سیاست یا دادگاه حل می‌کنند، تثبیت می‌شود. این، بر خلاف ارجاع به مرجعیت، شرط اصلی مقبولیت دانش در شرق باستان است.

ترکیب اشکال جدید سازماندهی دانش یا استدلال نظری به دست آمده توسط فیلسوفان با دانش ریاضی انباشته شده در مرحله پیش از علم باعث ظهور اولین شکل علمی دانش در تاریخ مردم - ریاضیات شد. نقاط عطف اصلی این مسیر را می توان به صورت زیر ارائه کرد.

از قبل، فلسفه یونان اولیه، که توسط تالس و آناکسیماندر نمایندگی می شد، شروع به نظام مند کردن دانش ریاضی به دست آمده در تمدن های باستانی و اعمال روش اثبات بر آن کرد. اما با این وجود، توسعه ریاضیات به طور قاطع تحت تأثیر جهان بینی فیثاغورثی ها قرار گرفت، که مبتنی بر برون یابی دانش ریاضی عملی به تفسیر جهان بود. آغاز همه چیز عدد است و روابط عددی نسبت های اساسی جهان هستند. این هستی‌شناسی عمل حساب دیفرانسیل و انتگرال نقش مثبتی در ظهور سطح نظری ریاضیات ایفا کرد: اعداد نه به عنوان مدل‌هایی از موقعیت‌های عملی عینی، بلکه به تنهایی، بدون توجه به کاربرد عملی، شروع به مطالعه کردند. شناخت خواص و روابط اعداد به عنوان دانش اصول و هماهنگی کیهان تلقی شد.

یکی دیگر از ابداعات نظری فیثاغورثی ها تلاش آنها برای ترکیب مطالعه نظری خصوصیات اشکال هندسی با خواص اعداد یا ایجاد ارتباط بین هندسه و حساب بود. فیثاغورثی ها خود را فقط به استفاده از اعداد برای توصیف اشکال هندسی محدود نکردند، بلکه برعکس، سعی کردند تصاویر هندسی را برای مطالعه کلیت اعداد به کار ببرند. عدد 10، یک عدد کامل که ده‌های سری طبیعی را تکمیل می‌کند، با یک مثلث همبستگی داشت، شکل اصلی که هنگام اثبات قضایا، به دنبال کاهش سایر اشکال هندسی (اعداد شکلی) بودند.

پس از فیثاغورثی ها، ریاضیات توسط تمام فیلسوفان بزرگ دوران باستان توسعه یافت. بنابراین، افلاطون و ارسطو به عقاید فیثاغورثی ها شکل عقلانی دقیق تری دادند. آنها معتقد بودند که جهان بر اساس اصول ریاضی ساخته شده است و اساس جهان یک طرح ریاضی است: افلاطون گفت: "دمیورژ دائماً هندسه می کند." از این درک نتیجه گرفت که زبان ریاضیات برای توصیف جهان مناسب ترین است.

توسعه دانش نظری در دوران باستان با ایجاد اولین نمونه از یک نظریه علمی - هندسه اقلیدسی، که به معنای جدایی از فلسفه یک علم خاص و مستقل از ریاضیات بود، تکمیل شد. متعاقباً، در دوران باستان، کاربردهای متعددی از دانش ریاضی برای توصیف اجرام طبیعی به دست آمد: در نجوم (محاسبه اندازه ها و ویژگی های حرکت سیارات و خورشید، مفهوم خورشید مرکزی آریستارخوس ساموسی و مفهوم زمین مرکزی هیپارخوس). و بطلمیوس) و مکانیک (توسعه ارشمیدس اصول استاتیک و هیدرواستاتیک، اولین مدل‌های نظری و قوانین مکانیک هرون، پاپوس).

در عین حال، اصلی ترین کاری که علم باستان نمی توانست انجام دهد، کشف و استفاده از روش تجربی بود. اکثر محققان تاریخ علم معتقدند که دلیل این امر ایده های عجیب دانشمندان باستان در مورد رابطه بین تئوری و عمل (تکنیک، فناوری) بوده است. چکیده، دانش نظری بسیار ارزشمند بود، و دانش و فعالیت مهندسی عملی- فایده‌گرایانه، و همچنین کار فیزیکی، به‌عنوان «موضوع پست و حقیر»، سرنوشت افراد غیرآزاد و بردگان در نظر گرفته می‌شد.

مراحل اصلی توسعه علم

در مورد مشکل پیدایش و توسعه علم دیدگاه ها و نظرات بسیاری وجود دارد. بیایید برخی از نظرات را برجسته کنیم:

1. علم از زمانی وجود داشته است که انسان شروع به شناخت خود به عنوان موجودی متفکر کرد، یعنی علم همیشه و در همه زمان ها وجود داشته است.

2. علم در یونان باستان (هلاس) در قرون 6 تا 5 به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح ه.، از آن زمان و آنجا بود که دانش ابتدا با توجیه ترکیب شد (تالس، فیثاغورث، گزنوفان).

3. علم در اواخر قرون وسطی (قرن 12-14)، همراه با علاقه خاصی به دانش تجربی و ریاضیات (راجر بیکن) در جهان اروپای غربی پدید آمد.

4. علم در قرن 16-17 ظهور می کند، یعنی در دوران مدرن، با آثار کپلر، هویگنس، اما به ویژه با آثار دکارت، گالیله و نیوتن، خالقان اولین مدل نظری فیزیک به زبان ریاضیات

5. علم در ثلث اول قرن 19 آغاز می شود، زمانی که فعالیت های پژوهشی با سیستم آموزش عالی ترکیب شد.

شما می توانید به این موضوع فکر کنید. اولین آغاز، پیدایش علم در دوران باستان در یونان، هند و چین آغاز شد و علم به عنوان شاخه ای از فرهنگ با روش های شناختی خاص خود بود. اولین بار توسط فرانسیس بیکن و رنه دکارت اثبات شد، در دوران مدرن (اواسط قرن هفدهم تا اواسط قرن هجدهم)، در دوران اولین انقلاب علمی پدید آمد.

1 انقلاب علمی - کلاسیک (قرن 17-18). مرتبط با اسامی:

کپلر (3 قانون حرکت سیارات به دور خورشید را وضع کرد (بدون توضیح دلایل حرکت سیارات)، فاصله بین زمین و خورشید را روشن کرد.

گالیله (مساله حرکت را مطالعه کرد، اصل اینرسی، قانون سقوط آزاد اجسام را کشف کرد)

نیوتن (مفاهیم و قوانین مکانیک کلاسیک را تدوین کرد، قانون گرانش جهانی را به صورت ریاضی فرموله کرد، قوانین کپلر را در مورد حرکت سیارات به دور خورشید به صورت نظری اثبات کرد)

تصویر مکانیکی نیوتن از جهان: هر رویدادی توسط قوانین مکانیک کلاسیک از پیش تعیین شده است. در جهان، تمام اجسام از اجسام جامد، همگن، تغییرناپذیر و غیر قابل تقسیم - اتم ها ساخته شده اند. با این حال، حقایقی انباشته شد که با تصویر مکانیکی جهان سازگار نبود و تا اواسط قرن نوزدهم. جایگاه خود را به عنوان علمی عمومی از دست داده است.

بر اساس انقلاب علمی اول، عینیت و عینیت دانش علمی با حذف موضوع دانش (انسان) و رویه ها از فعالیت شناختی حاصل می شود. جایگاه شخص در این پارادایم علمی، جایگاه ناظر، آزمایشگر است. ویژگی اساسی علم طبیعی کلاسیک تولید شده و علم و عقلانیت مربوطه، پیش بینی پذیری مطلق رویدادها و پدیده های آینده و بازیابی تصاویر گذشته است.

انقلاب علمی دوم از اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم را پوشش داد. معروف به اکتشافات دوران ساز:

در فیزیک (کشف اتم و تقسیم پذیری، الکترون، رادیواکتیویته، اشعه ایکس، کوانتوم انرژی، مکانیک نسبیتی و کوانتومی، توضیح اینشتین از ماهیت گرانش)،

در کیهان شناسی (مفهوم جهان غیر ساکن (در حال گسترش) فریدمن-هابل: انیشتین با شمارش شعاع انحنای فضای جهان، استدلال کرد که جهان باید از نظر مکانی متناهی باشد و شکل یک استوانه چهار بعدی داشته باشد. 1922-1924، فریدمن از نتیجه گیری های اینشتین انتقاد کرد. او بی اساس بودن اصل اولیه را نشان داد - در مورد ایستایی، تغییر ناپذیری در زمان کیهان. او در مورد تغییر احتمالی در شعاع انحنای فضا صحبت کرد و 3 مدل از جهان را ساخت. دو مدل اول: از آنجایی که شعاع انحنا افزایش می یابد، جهان از یک نقطه یا از یک حجم محدود منبسط می شود.

در شیمی (تبیین قانون تناوب مندلیف توسط شیمی کوانتومی)

در زیست شناسی (کشف مندل از قوانین ژنتیک) و غیره.

ویژگی اساسی عقلانیت غیرکلاسیک جدید، پارادایم احتمالی، کنترل نشده، و بنابراین پیش بینی پذیری مطلق آینده نیست (به اصطلاح عدم تعین گرایی). جایگاه انسان در علم در حال تغییر است - اکنون جایگاه شریک جرم در پدیده ها، دخالت اساسی در رویه های علمی.

آغاز پیدایش پارادایم علم غیر کلاسیک.

دهه های پایانی قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم را می توان به عنوان جریان سومین انقلاب علمی توصیف کرد. فارادی، ماکسول، پلانک، بور، انیشتین و بسیاری از نام‌های بزرگ دیگر با دوران انقلاب علمی سوم مرتبط هستند. اکتشافات در زمینه شیمی تکاملی، فیزیک لیزر، که منجر به هم افزایی شد، ترمودینامیک فرآیندهای برگشت ناپذیر غیر ساکن، که منجر به نظریه ساختارهای اتلاف کننده شد، نظریه های اتوپوئیزیس ((U. Maturana, F. Varela). طبق این نظریه، سیستم های پیچیده (بیولوژیکی، اجتماعی و غیره) با دو ویژگی اصلی مشخص می شوند. اولین ویژگی هموستاتیک است که با مکانیسم سازمان دهی دایره ای تضمین می شود. ماهیت این مکانیسم به شرح زیر است: عناصر سیستم برای تولید یک تابع وجود دارد و این تابع - به طور مستقیم یا غیرمستقیم - برای تولید عناصری که برای تولید عملکرد وجود دارند و غیره لازم است. د. خاصیت دوم شناخت است: در فرآیند تعامل با محیط، سیستم، همانطور که بود، آن را "شناخت" (تغییر متناظر در سازمان داخلی سیستم رخ می دهد) و مرزهایی از حوزه روابط با آن را ایجاد می کند که برای یک سیستم معین مجاز است، به عنوان مثال، منجر به تخریب یا از دست دادن استقلال آن نمی شود. در طول انتوژنز سیستم، حوزه روابط آن با محیط می تواند گسترش یابد. از آنجایی که تجربه انباشته شده از تعاملات با محیط خارجی در سازمان سیستم ثبت می شود، این امر به طور قابل توجهی غلبه بر وضعیت مشابهی را در هنگام مواجهه مجدد با آن تسهیل می کند.) که در کنار هم ما را به آخرین علوم طبیعی پس از غیر کلاسیک و پسا می رساند. عقلانیت غیر کلاسیک مهمترین ویژگی های عقلانیت پسا غیر کلاسیک عبارتند از:

غیر قابل پیش بینی کامل

بسته بودن آینده

امکان سنجی اصول برگشت ناپذیری زمان و حرکت.

طبقه بندی دیگری از مراحل توسعه علم وجود دارد (مثلاً W. Weaver و غیره). فرموله شده توسط W. Weaver.
ارسال شده در ref.rf
به گفته وی، علم ابتدا از مرحله مطالعه سادگی سازمان یافته (این مکانیک نیوتنی بود)، سپس مرحله درک پیچیدگی سازمان نیافته (این مکانیک آماری و فیزیک ماکسول، گیبس) بود و امروز به مشکل مطالعه مشغول است. پیچیدگی سازمان یافته (اول از همه، این زندگی مشکل است). چنین طبقه‌بندی از مراحل علم، درکی عمیق مفهومی و تاریخی از مسائل علم در تبیین پدیده‌ها و فرآیندهای جهان طبیعی و بشردوستانه دارد.

دانش علمی طبیعی پدیده ها و اشیاء طبیعی از نظر ساختاری از سطوح تجربی و نظری تحقیق تشکیل شده است. بدون شک، شگفتی و کنجکاوی آغاز تحقیق علمی است (اولین بار ارسطو گفته است). یک فرد بی تفاوت و بی تفاوت نمی تواند دانشمند شود، نمی تواند این یا آن واقعیت تجربی را که به یک واقعیت علمی تبدیل می شود، ببیند یا ثبت کند.
مفهوم و انواع، 2018.
یک واقعیت تجربی اگر در معرض تحقیقات سیستماتیک قرار گیرد، علمی می شود. در این مسیر، مسیر جستجوی روش یا روش تحقیق، اولین و ساده‌ترین آنها یا مشاهده غیرفعال است یا رادیکال‌تر و فعال‌تر - آزمایش. وجه تمایز یک آزمایش علمی واقعی از حقه بازی باید تکرارپذیری آن توسط همه و همیشه باشد (برای مثال، اکثر پدیده های به اصطلاح ماوراء الطبیعه - روشن بینی، تله پاتی، تله حرکت و غیره - این ویژگی را ندارند). آزمایش ها می توانند واقعی، شبیه سازی شده یا ذهنی باشند. در دو مورد آخر، سطح بالایی از تفکر انتزاعی مورد نیاز است، زیرا واقعیت با تصاویر، مفاهیم، ​​ایده هایی ایده آل جایگزین می شود که در واقع وجود ندارند.

نابغه ایتالیایی گالیله در زمان خود (در پانزدهم
قرن دوم) به نتایج علمی برجسته ای دست یافت، زیرا او شروع به تفکر در تصاویر ایده آل (انتزاعی) (ایده آل سازی) کرد. از جمله آنها انتزاعاتی مانند یک توپ الاستیک کاملاً صاف، یک سطح صاف و کشسان یک میز، که در افکار با یک صفحه ایده آل جایگزین شده است، حرکت یکنواخت مستطیل، عدم وجود نیروهای اصطکاک و غیره بود.

در سطح نظری باید به مفاهیم جدیدی که قبلاً جایی در این علم نداشتند و فرضیه ای را مطرح کرد. با یک فرضیه، یک یا چند نشانه مهم از یک پدیده مورد توجه قرار می گیرد و تنها بر اساس آنها، بدون توجه به جنبه های دیگر، تصوری از پدیده ساخته می شود. یک تعمیم تجربی فراتر از حقایق جمع آوری شده نمی رود، اما یک فرضیه فراتر می رود.

علاوه بر این در تحقیقات علمی لازم است به آزمایش برگردیم تا آنقدر آزمایش نشوند که فرضیه بیان شده را رد کنیم و شاید آن را با فرضیه دیگری جایگزین کنیم. در این مرحله از شناخت، اصل ابطال پذیری گزاره های علمی عمل می کند. ʼاحتمالیʼʼ فرضیه ای که آزمون را پشت سر گذاشته است، وضعیت یک قانون (گاهی اوقات یک الگو، یک قانون) طبیعت را به دست می آورد. چندین قانون از یک حوزه از پدیده ها، نظریه ای را شکل می دهند که تا زمانی که با واقعیت ها سازگار باشد، علی رغم افزایش حجم آزمایش های جدید، وجود دارد. پس علم مشاهدات، آزمایش‌ها، فرضیه‌ها، نظریه‌ها و استدلال‌هایی است که به نفع هر یک از مراحل رشد آن است.

علم به این عنوان شاخه ای از فرهنگ، راهی عقلانی برای درک جهان و نهادی سازمانی و روش شناختی است. علم که تا به امروز به عنوان یک نوع فرهنگ اروپای غربی پدیدار شده است، یک روش عقلانی خاص برای درک طبیعت و شکل‌گیری‌های اجتماعی است که بر اساس آزمون تجربی یا اثبات ریاضی استوار است. کارکرد اصلی علم توسعه و نظام‌بندی نظری دانش عینی درباره واقعیت است، نتیجه آن مجموع دانش است و هدف بلافصل علم توصیف، تبیین و پیش‌بینی فرآیندها و پدیده‌های واقعیت است. علوم طبیعی شاخه‌ای از علم است که مبتنی بر آزمون تجربی تکرارپذیر فرضیه‌ها است که هدف اصلی آن ایجاد نظریه‌ها یا تعمیم‌های تجربی است که پدیده‌های طبیعی را توصیف می‌کنند.

روش های مورد استفاده در علم، به ویژه در علوم طبیعی، به تجربی و نظری تقسیم می شوند. روش های تجربی - مشاهده، توصیف، اندازه گیری، مشاهده. روش های نظری عبارتند از رسمی سازی، بدیهی سازی و فرضی-قیاسی. تقسیم بندی دیگر روش ها به کلی یا به طور کلی مهم، به کلی علمی و خاص یا خاص علمی است. به عنوان مثال، روش های عمومی: تحلیل، ترکیب، استنتاج، استقراء، انتزاع، قیاس، طبقه بندی، سیستم سازی و غیره. روش های علمی عمومی: پویا، آماری و غیره. کوهن و لاکاتوش. جایگاه اصلی در پوپر اصل جعل است، در کوهن - مفهوم علم عادی، بحران ها و انقلاب های علمی، در لاکاتوش - مفهوم هسته سخت علم و گردش برنامه های تحقیقاتی. مراحل رشد علم را می توان به صورت کلاسیک (جبرگرایی)، غیر کلاسیک (عدم قطعیت) و پسا غیر کلاسیک (دوشاخه یا تکاملی-هم افزایی)، یا به عنوان مراحل دانش سادگی سازمان یافته (مکانیک)، پیچیدگی سازمان نیافته مشخص کرد. (فیزیک آماری) و پیچیدگی سازمان یافته (زندگی).

پیدایش مفاهیم مفهومی اساسی علوم طبیعی مدرن توسط تمدن های باستانی و قرون وسطی. نقش و اهمیت اسطوره ها در توسعه علم و تاریخ طبیعی. تمدن های باستانی خاورمیانه هلاس باستان (یونان باستان). رم باستان.

ما شروع به مطالعه دوره ماقبل علمی توسعه علوم طبیعی می کنیم که محدوده زمانی آن از دوران باستان (قرن هفتم قبل از میلاد) تا قرن پانزدهم ادامه دارد. عصر جدید. در این دوره تاریخی، علوم طبیعی کشورهای مدیترانه (بابل، آشور، مصر، هلاس و غیره)، چین، هند و شرق عرب (کهن ترین تمدن ها) در قالب فلسفه طبیعی وجود داشته است. برگرفته از طبیعت لاتین - طبیعت) یا فلسفه طبیعت است که جوهر آن تفسیری نظری (نظری) از ماهیت واحد و کل نگر بود. باید به مفهوم یکپارچگی طبیعت توجه ویژه داشت، زیرا در دوران مدرن (قرن 17-19) و در دوران مدرن، در عصر مدرن (قرن 20-21) یکپارچگی علم طبیعت در واقع از بین رفت. و پایگاه جدید تنها در پایان قرن بیستم شروع به احیاء کرد.

مورخ انگلیسی آرنولد توینبی (1889-1975) 13 تمدن مستقل را در تاریخ بشر شناسایی کرد، جامعه شناس و فیلسوف روسی نیکلای دانیلوفسکی (1822-1885) - 11 تمدن، مورخ و فیلسوف آلمانی اسوالد اسپنگلر (19-1880 تمدن) :

v بابلی،

v مصری،

v مردم مایا،

v عتیقه،

v هندی،

v چینی،

v عربی،

v وسترن

ما در اینجا فقط علوم طبیعی تمدن هایی را که برجسته ترین نقش را در پیدایش، شکل گیری و توسعه فلسفه طبیعی و علوم طبیعی مدرن ایفا کرده اند برجسته می کنیم.

مراحل اصلی توسعه علم - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "مراحل اصلی توسعه علم" 2017-2018.