تریود، تریود(یونانی باستان Τριῴδιον، از یونانی باستان τρία سه و ᾠδή، آهنگ ᾠδά) یک کتاب مذهبی کلیسای ارتدکس است که شامل قوانین سه آهنگ (سه آهنگ) است که نام آن از آن گرفته شده است.

رنگ تریود شامل سرودهایی از هفته عید پاک تا هفته تمام قدیسان است، یعنی یکشنبه بعد از پنطیکاست. نام "تریود رنگی" از عید ورود خداوند به اورشلیم یا هفته وای (هفته رنگ) گرفته شده است، زیرا در سنت اولیه عبادی، بخش دوم تریود با مراسم عشاء در روز جمعه، در شب آغاز می شد. روز شنبه ایلعازر، که با عید ورود خداوند به اورشلیم مرتبط است. در روسیه، این تقسیم بندی Triodion تا اواسط قرن هفدهم ادامه داشت و در طی اصلاحات پاتریارک نیکون تغییر کرد.

سه گانه رنگی مدرن با عید پاک شروع می شود، آن را Pentikostarion، Pentikostarion (یونان باستان Πεντηκοστάριον - پنطیکاست) نامیده می شود.

این تریود در ساخت خود شبیه تریودیون روزه است. محتوای Triodion رنگی عمدتاً به: رستاخیز، عروج خداوند و نزول روح القدس بر رسولان اختصاص دارد. تمام روزها از عید پاک تا پنطیکاست (دوره آواز خوانی تریود رنگی) را می توان به سه دوره زمانی تقسیم کرد:

I) هفته عید پاک؛

2) از هفته توماس رسول تا عید عید پاک.

3) از اعطای عید پاک تا یکشنبه همه مقدسین.

سرودهای تریود رنگین و همچنین تریود روزه توسط پدران مقدس سروده شده است که نامهای فردی آنها ناشناخته مانده است. بسیاری از سرودهای Triodion رنگی متعلق به St. یوحنای دمشقی، از جمله یکی از برجسته ترین و الهام بخش ترین آثار او - قانون عید مقدس.

این بخش از وب‌سایت ما به طور خاص به دعاها، قوانین، آکاثیست‌ها و سایر آداب و رسومی که در تریود رنگی بیان شده‌اند اختصاص دارد. در اینجا خواندن، دانلود، گوش دادن به متون مربوط به دوره پنطیکاست، که به خط مدنی و اسلاوونی کلیسا در قالب های مختلف تنظیم شده است، شیک است. برای شما - ضبط های صوتی سرودها، منشور خواندن خصوصی و مذهبی. توضیح تعطیلات و ترتیب زمانی آنها.

کلیسای مقدس جشن عید پاک را با خواندن کلام تعلیمی در متین آغاز می کند، مانند قدیسان پدر ما، سنت جان کریزوستوم:

اعلامیه عید پاک توسط سنت جان کریزوستوم

کیست پارسا و خدا دوست - حالا از این جشن شگفت انگیز و شاد لذت ببرید! که بنده حکیمی است - با شادی در شادی پروردگارت وارد شو! که زحمت کشیده، روزه بگیر، حالا یک دینار قبول کن! چه کسی از ساعت اول کار کرد - اکنون دستمزد شایسته دریافت می کند! چه کسی بعد از ساعت سوم آمد - با سپاسگزاری جشن بگیرید! که فقط بعد از ساعت ششم رسید - به هیچ وجه شک نکنید، زیرا چیزی را از دست نمی دهید! چه کسی تا ساعت نهم سرعت خود را کم کرده است - بدون شک و ترس ادامه دهید! هر که فقط در ساعت یازدهم به موقع رسید - و از تأخیر او نترسد! زیرا پروردگار خانه سخاوتمند است: آخر را هم می پذیرد و اولی را. او کسی را که در ساعت یازدهم می آید و همچنین کسی را که از ساعت اول زحمت کشیده است راضی می کند. و به دومی عطا می کند و بر اولی شایستگی می بخشد. و به آن می دهد و به این می دهد. و عمل می پذیرد و نیت می پذیرد. و از کار قدردانی می کند و مکان را تحسین می کند.

پس همه، همه، در شادی پروردگارت وارد شو! هم اول و هم آخر، ثواب خود را بپذیرید. فقیر و غنی، با یکدیگر شادی کنید. معتدل و غافل، این روز را به یک اندازه گرامی بدارید. روزه و نه روزه، حالا شاد باش! غذا فراوان است، همه لذت ببرید! گوساله سیر شده، هیچ کس گرسنه نمی ماند! همه از عید ایمان لذت می برند، همه ثروت نیکی را درک می کنند!

هیچ کس برای بدبختی او گریه نمی کند، زیرا پادشاهی برای همه آمده است! هیچ کس برای گناهانت گریه نکن، زیرا بخشش از قبر درخشیده است! هیچ کس از مرگ نترسید، زیرا مرگ منجی ما را آزاد کرده است! در آغوش مرگ، او مرگ را خاموش کرد. پس از فرود آمدن به جهنم، جهنم را تسخیر کرد و کسی را که به بدن او دست زد، اندوهگین ساخت.

اشعیا با پیش‌بینی این امر، فریاد زد: «هنگامی که تو را در جهنم‌هایش ملاقات کرد، جهنم اندوهگین شد». جهنم غمگین است، زیرا منسوخ شده است! ناراحت شد چون مورد تمسخر قرار گرفت! او ناراحت بود، زیرا او ناراحت بود! ناراحت شد، چون معزول شد! ناراحت چون مقید است! بدن را گرفت و خدا را لمس کرد. زمین را پذیرفت و بهشت ​​را در آن یافت. آنچه را که دید، گرفت و در معرض آنچه که انتظارش را نداشت، گرفت!

مرگ! حیف تو کجاست؟! جهنم! پیروزی شما کجاست؟!

مسیح برخاسته است و شما رانده شده اید! مسیح برخاسته و شیاطین سقوط کرده اند! مسیح برخاسته است و فرشتگان شادی می کنند! مسیح قیام کرد و زندگی پیروز شد! مسیح برخاسته است و هیچ کس در قبر نمرده است! زیرا مسیح پس از برخاستن از قبر، نخست‌زاده مردگان است. از آن اوست جلال و قدرت تا ابدالاباد! آمین

آغاز تریدیون رنگی - عید پاک مسیح

عید رستاخیز مسیح، عید پاک، رویداد اصلی سال برای مسیحیان ارتدکس و بزرگترین تعطیلات ارتدکس است. کلمه "عید پاک" از زبان یونانی به ما آمده است و به معنای "انتقال"، "رهایی" است. در این روز، ما رهایی را از طریق مسیح منجی تمام بشریت از بردگی به شیطان و هدیه زندگی و سعادت ابدی به ما جشن می گیریم. همانطور که رستگاری ما با مرگ مسیح بر روی صلیب انجام شد، زندگی ابدی نیز با رستاخیز او به ما عطا می‌شود.

رستاخیز مسیح پایه و تاج ایمان ماست، این اولین و بزرگترین حقیقتی است که رسولان شروع به اعلام آن کردند.

عید پاک - رستاخیز خداوند ما عیسی مسیح

این بزرگترین تعطیلات در میان تعطیلات ارتدکس به تنهایی ایستاده است. او یک نام عامیانه بسیار دقیق دارد - "تعطیلات تعطیلات".

در روز سوم پس از دفن مسیح، در اوایل صبح یکشنبه، چند زن (مریم، سالومه، یوحنا...) برای آوردن بخور برای بدن عیسی به مقبره رفتند. وقتی نزدیک شدند، دیدند که سنگ بزرگی که جلوی ورودی قبر را گرفته بود، کنار رفته بود، قبر خالی بود و فرشته خداوند روی سنگ نشسته بود. ظاهرش مثل برق بود و لباسش مثل برف سفید بود. زنان از ترس فرشته ترسیده بودند. فرشته گفت: «نترس، زیرا می‌دانم دنبال چه می‌گردی: عیسی مصلوب شد. او اینجا نیست. چنانکه گفت برخاسته است. زنان با ترس و شادی شتافتند تا آنچه را دیدند به رسولان بازگو کنند. «و اینک عیسی آنها را ملاقات کرد و گفت: شاد باشید! و آنها جلو آمدند و پاهای او را گرفتند و او را پرستش کردند. سپس عیسی به آنها گفت: نترسید. برو به برادرانم بگو که به جلیل بروند و در آنجا مرا خواهند دید.» و مانند زمانی، شاگردان او برخاسته را دیدند.

در عید درخشان عید پاک، کلیسا از ایمانداران می خواهد که "حواس خود را پاک کنند و مسیح را ببینند که با نور تسخیر ناپذیر رستاخیز می درخشد و با خواندن سرود پیروزی، به وضوح از او بشنوند: "شاد باش!"

«کسی برای گناهان سوگواری نکند، زیرا آمرزش از قبر بیرون آمده است. هیچ کس از مرگ نترسد، زیرا مرگ منجی ما را آزاد کرده است. بر جهنم پیروز شد و به جهنم فرود آمد. جهنم وقتی گوشت او را چشید طعم تلخی داشت. ... بدن را گرفت و ناگهان بر خدا افتاد; زمین را پذیرفت، اما آسمان را ملاقات کرد. آنچه را که می دید پذیرفت و گرفتار چیزی شد که ندید.

مرگ، نیش تو کجاست؟ جهنم، پیروزی تو کجاست؟ ... مسیح برخاست - و حتی یک مرده در قبر نیست. زیرا مسیح پس از برخاستن از مردگان، پایه رستاخیز مردگان را بنا نهاد» (از کلمات سنت جان کریزوستوم).

کلیسا در توضیح آیین مرگ مسیح، تعلیم می دهد که بر اساس موقعیت خود در مقبره و قبل از رستاخیز روشن، مسیح پسر خدا، خدا و انسان، «در قبر در جسم و در جهنم در روح، در بهشت ​​بود. دزد و بر تاج و تخت با پدر و روح القدس، همه مانند همه جا پر می شوند.» کلیسا که در روح رستاخیز مسیح حضور دارد، اعلام می‌دارد: «امروز خداوند جهنم را تسخیر کرده است و زندانیانی را که از اعصار گذشته در آنجا بوده‌اند آزاد کرده است.

و همانطور که خون بره های کشته شده زمانی به عنوان نشانه ای از وعده خداوند به یهودیان بود، به طوری که با اجتناب از مجازاتی که بر مصریان وارد شد، مصر را ترک کرده و وارد سرزمین موعود شدند (کلمه "عید پاک" به معنای - انتقال)، بنابراین مسیح "عید پاک جدید، قربانی زنده، خدای بره است، که گناه جهان را بر عهده گرفت" - او عهد جدید را با خون خود به پایان رساند، و پایه گذار انتقال مردمان شد. خدایا به قیامت و حیات جاویدان.

عید پاک، عید پاک خداوند! از مرگ به زندگی و از زمین تا آسمان، مسیح خدا ما را با سرود پیروز آورده است!

مسیح از مردگان برخاسته است، با مرگ مرگ را زیر پا گذاشته و به کسانی که در قبرها هستند زندگی می بخشد! (تروپاریون، صوت 5).

مسیح برخاست! واقعا برخاسته!

نامیدن این روز تعطیل، حتی بزرگترین تعطیلات، خیلی کم است. این مهمتر از هر تعطیلی و مهمتر از هر رویدادی در تاریخ جهان است. در این روز، همه بشریت، و بنابراین هر یک از ما، امیدی برای نجات یافتیم، زیرا مسیح برخاسته است. این روز عید پاک نامیده می شود که به معنای "انتقال" است و در کلیسای ارتدکس به عنوان مهم ترین روز سال جشن گرفته می شود. عید پاک تمام جوهر مسیحیت، کل معنای ایمان ماست.

کلمه "عید پاک"- سنت آمبروز میلانی می نویسد، - به معنای "انتقال" است. این عید، که مهم‌ترین عید است، در کلیسای عهد عتیق - به یاد خروج بنی اسرائیل از مصر و در عین حال رهایی از بردگی، و در کلیسای عهد جدید - به یادبود این واقعیت که خود پسر خدا از طریق رستاخیز از مردگان، از این جهان به پدر آسمانی، از زمین به آسمان منتقل شد و ما را از مرگ ابدی و بردگی دشمن رهایی بخشید و به ما «قدرت تبدیل شدن به فرزندان را داد. خدا» (یوحنا 1:12).

مصلوب شدن مسیح در روز جمعه، که ما اکنون آن را پرشور می نامیم، در کوه گلگوتا، نزدیک دیوارهای شهر اورشلیم، انجام شد. یکی از شاگردان منجی، یوسف آریماتیایی، با اجازه سرپرست یهودیه، پونتیوس پیلاطس، جسد منجی را از صلیب بیرون آورد و دفن کرد. کاهنان اعظم نگهبانانی را در مقبره مقدس نصب کردند.

طبق آداب و رسوم یهودیان، تابوت غاری بود که در صخره کنده شده بود. بدن متوفی را با روغن و بخور آغشته کردند و در پارچه ای پیچیده و روی تخته سنگی گذاشتند. و در ورودی غار با سنگ بزرگی بسته شد. جسد عیسی نیز همینطور بود، با یک استثنا. دفن او با عجله انجام شد - جمعه تمام می شد و در روز شنبه (که از غروب جمعه می آید) طبق آداب یهودیان هیچ کاری نمی توان کرد. و به این ترتیب بدن عیسی فرصتی برای مسح کردن با بخور نداشت.

زنان پارسا، شاگردان مسیح، از این بابت بسیار نگران بودند. آنها مسیح را دوست داشتند و می خواستند که او به آخرین سفر زمینی خود «آنطور که باید باشد» برود. بنابراین، در اوایل صبح یکشنبه، با گرفتن روغن های معطر، به سرعت به سمت مقبره رفتند تا هر آنچه را که لازم بود برآورده کنند. روغن های معطر را دنیا هم می گویند، به همین دلیل است که آن زنان را زنان مرّی می نامیم.

«بعد از سبت، در سحرگاه روز اول هفته، مریم مجدلیه و مریم دیگری برای دیدن قبر آمدند. و اینک زلزله بزرگی رخ داد، زیرا فرشته خداوند که از آسمان نازل شد، نزدیک شد، سنگ را از در قبر دور کرد و بر آن نشست. ظاهرش مثل برق بود و لباسش مثل برف سفید بود. نگهبانان از ترس او لرزیدند و مانند مردگان شدند. فرشته سخنان خود را به سوی زنان برگرداند و گفت: نترسید، زیرا می دانم که شما به دنبال عیسی مصلوب هستید. او اینجا نیست - همانطور که گفت او برخاسته است. بیایید، جایی را که خداوند در آن خوابیده بود ببینید، و سریع بروید، به شاگردانش بگویید که او از مردگان برخاسته است...» (متی 28:1-7). - این چیزی است که انجیل می گوید.

زنان که از این حقیقت که فرشته بر آنها ظاهر شد شگفت زده شدند، واقعاً بالا آمدند و نگاه کردند. و از دیدن خالی بودن مقبره بیشتر تعجب کردند. در غار فقط پارچه ای که بدن در آن پیچیده شده بود و روسری که روی سر مسیح بود قرار داشت. پس از بهبودی اندکی، آنها کلماتی را که یک بار ناجی گفته بود به یاد آوردند: "همانطور که یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود، پسر انسان نیز سه روز و سه روز در قلب زمین خواهد بود. شبها» (متی 12:40). آنها سخنان دیگر مسیح را در مورد رستاخیز سه روز پس از مرگ به یاد آوردند که به نظر آنها مبهم و نامفهوم می آمد. شاگردان مسیح فکر می کردند که کلمات مربوط به رستاخیز یک استعاره است، که مسیح از رستاخیز خود نه به معنای واقعی کلمه، بلکه به صورت مجازی صحبت می کند، که در مورد چیز دیگری است! اما معلوم شد که مسیح زنده شد - به معنای واقعی کلمه! غم و اندوه زنان جای خود را به شادی داد و آنها دویدند تا حواریون را از قیامت آگاه کنند... و نگهبانانی که در نزدیکی قبر مشغول انجام وظیفه بودند و همه چیز را دیدند، که اندکی از تعجب و ترس بهبود یافته بودند، رفتند تا به آنها خبر دهند. کاهنان اعظم در مورد آن

اکنون با اطمینان می دانیم که پس از عذاب مسیح جلال ابدی او خواهد بود و پس از مصلوب شدن بر روی صلیب - رستاخیز درخشان او. اما وضعیت شاگردان او را تصور کنید: معلم آنها در اثر تحقیر، منفور مقامات و پذیرفته نشدن اکثریت مردم، درگذشت. و هیچ چیز به رسولان امید نمی داد. از این گذشته ، حتی خود عیسی نیز با کلمات وحشتناک درگذشت: "خدای من! چرا من را ترک کردی؟" (لوقا 15:34). و ناگهان شاگردان مسیح چنین اخبار شادی را به آنها می گویند ...

در غروب همان روز، رسولان در یک خانه اورشلیم جمع شدند تا درباره آنچه اتفاق افتاده است صحبت کنند: در ابتدا آنها باور نکردند که مسیح قیام کرده است - این بسیار فراتر از درک بشر بود. درهای خانه محکم قفل شده بود - رسولان از آزار و اذیت مقامات می ترسیدند. و ناگهان خداوند خود وارد شد و در میان آنها ایستاد و گفت: درود بر شما!

به هر حال، توماس رسول روز یکشنبه در آن خانه اورشلیم نبود. و هنگامی که حواریون دیگر در مورد معجزه به او گفتند، توماس ایمان نیاورد - که در واقع او را کافر نامیدند. توماس تا زمانی که او را با چشمان خود نبیند به داستان های مربوط به رستاخیز عیسی اعتقاد نداشت. و بر بدن او زخم هایی از میخ هایی است که مسیح را با آن به صلیب میخ کردند و دنده های نجات دهنده را نیزه سوراخ کرد ... پس از آن توماس مانند سایر حواریون به موعظه رفت - تا بشارت دهد. به همه. و او به عنوان یک شهید برای مسیح درگذشت: او به یقین می دانست که مسیح قیام کرده است و حتی تهدید به مجازات مرگ باعث نشد که رسول از صحبت در مورد آن با مردم دست بردارد.

پس از آن، خداوند بیش از یک بار به رسولان و نه تنها برای آنها ظاهر شد - تا اینکه در چهلمین روز پس از رستاخیز خود به بهشت ​​عروج کرد. با شناخت کامل از ماهیت انسان: ما تا زمانی که خودمان آن را نبینیم، هیچ چیز را باور نمی کنیم، عیسی در واقع به شاگردانش رحم کرد. برای اینکه شک و تردید آنها را عذاب ندهند ، او اغلب در بین آنها بود و با آنها صحبت می کرد و بدین ترتیب آنچه را که در نگاه اول غیرممکن بود - که مسیح قیام کرده بود - تأیید کرد!

پولس رسول که هرگز مسیح را در زندگی زمینی خود ندید، اما پس از رستاخیز برای او ظاهر شد، جوهر ایمان ما را بیان کرد: "اگر مسیح قیام نکرده است، ایمان شما بیهوده است ... پس ما هستیم. بدبخت تر از همه مردم» (اول قرنتیان .15،17-19).

«مسیح با رستاخیز خود، مردم را قادر ساخت تا حقیقت الوهیت او، حقیقت تعالیم عالی او، قدرت نجات بخش مرگ او را درک کنند. رستاخیز مسیح تکمیل شاهکار زندگی اوست. هیچ پایان دیگری نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا این نتیجه مستقیم معنای اخلاقی زندگی مسیح است.

مسیح قیام کرده و به بهشت ​​عروج کرده است، اما او همیشه در کلیسای خود حضور دارد. و هر یک از ما می تواند او را لمس کند - در مراسم اصلی مسیحیت، مراسم عبادت، زمانی که کشیش با بدن و خون مسیح برخاسته به سوی مردم بیرون می آید ...

در هفته مقدس و بزرگ عید پاک

برق عید پاک

حدود ساعت بامداد، پیشوای کلیسا از راهبایی برکت می‌گیرد، پیش می‌رود و به بزرگان ضربه می‌زند و به اندازه کافی تهمت می‌زند. و با ورود به معبد، تمام شمع ها و کندیلا را می سوزاند: دو ظرف را با ذغال سوزان می چیند و در آنها بخور فراوان می گذارد و یک ظرف را در میان کلیسا و دیگری را در محراب مقدس می گذارد. گویی کلیسا با همه بخورها پر می شود. همان پیشوا پس از ورود به محراب مقدس از سوی کاهنان و شماسها، تمام ربوبیت خود را بر تن خواهد کرد. و او شمع ها را بین برادران تقسیم می کند و صلیب مقدس را برمی خیزد: شماس آتشدان را بلند می کند. کاهن انجیل مقدس است و کاهن تصویر رستاخیز مسیح است: و آنها با چهره خود به سمت غرب قرار گرفته اند. و دروازه های کلیسا را ​​حتی به سمت غرب خواهند بست. پیشوا از کشیش وارد ایوان می شود، از درهای شمالی می آید، شماس قبلی با دو شمع جلوی اوست و هر دو صورت می خوانند.

stichera، آهنگ 6:

قیامت تو، ای مسیح نجات دهنده، / فرشتگان در آسمان آواز می خوانند، / و ما را در زمین / با قلب پاک / تسبیح می گویند.

آنها همچنین کل مبارزات را زدند و سنگین و به اندازه کافی پرچ کردند. و پس از ورود به ایوان، با انجیل، و با تصویر، رو به غرب، همانطور که قبلاً اشاره شد، خواهند ایستاد. همان پیشوا، معطر شماس را در دست راستش، صلیب را در دست چپش بلند می کند و طبق عادت، تصاویر و کلیروها و برادران را بخور می دهد. شمعی فروزان را برای شماس می‌آورم. برادران همه ایستاده اند و شمع های خود را در دست گرفته اند، با توجه در درون خود دعا می کنند و به خاطر مسیح رنج کشیده و برخاسته، خدای ما، از ما تشکر می کنند. در پایان عود، پیشوا جلوی دروازه‌های بزرگ کلیسا می‌آید و شماس را که در مقابل او ایستاده است با شمع طاق می‌اندازد. آنگاه شماس عود را از دست ابی می گیرد، و خود راهب را بخور می دهد. و باز هم، ابی مشعل را می بینیم که جلوی درهای کلیسا بیهوده به سمت شرق ایستاده است و دروازه های بزرگ کلیسا، [وجود بسته] را با سمعک به صورت متقاطع، سه بار که در دست گرفته است، علامت گذاری می کنیم. صلیب صادق در دست چپ او و چراغی که در کنار هر دو کشور ایستاده است.

و با صدای بلند اعلام کنید:

جلال بر تثلیث مقدس و متقابل و حیات بخش و جدایی ناپذیر همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه.

و به ما که پاسخ می دهیم: آمین.

ابوت با سایر وزیران، یک تروپاریون واقعی را با شیوایی، در صدای 5 آغاز می کند:

مسیح از مردگان برخاست، / مرگ بر مرگ را زیر پا گذاشت / و به کسانی که در مقبره هستند زندگی بخشید.

و ما هم همینطور با آواز شیرین می خوانیم. این تروپار سه بار از استاد و سه بار از ما خوانده می شود.

همین ابوی ابیاتی را تلاوت می کند:

بیت اول: خدا برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند/ و دشمنان او از چهره او بگریزند.

و برای هر آیه تروپاریون را می خوانیم: مسیح برخاسته است : همه به یکباره

بیت 2: چون دود ناپدید شد، ناپدید شوند، / چنانکه موم در برابر آتش آب می شود. مسیح برخاسته است : یک بار.

بیت سوم: این گونه گنهکاران در پیشگاه خدا هلاک شوند، / اما صالحان شاد شوند. مسیح برخاسته است : یک بار.

آیه چهارم: این روزی است که خداوند آفریده است، در آن شادمان و شادمان باشیم. مسیح برخاسته است : یک بار.

شکوه:

و حالا:مسیح برخاست: یک بار.

همان پیشوا با صدای بلندتر می خواند: مسیح از مردگان برخاست، / مرگ را زیر پا گذاشتن مرگ. و دروازه را باز می کند.

پیشوا با صلیب مقدس وارد می‌شود که با دو چراغ پیش از او می‌آید و برای برادران می‌خواند: و به کسانی که در مقبره‌ها زندگی می‌کنند. آنها همچنین کل کمپین را زدند و زیبا، سه زنگ زنگ زدند.

رئیس از جانب کشیش به محراب مقدس وارد شد. و شماس در تشریفات بزرگ می گوید: بیایید با سلام به درگاه خداوند دعا کنیم. تعجب: زیرا همه جلال شایسته توست:

و نخستی، قانون را آغاز می کند، خلقت جناب جان دمشقی. لحن 1. Irmos: روز رستاخیز: Irmos در 4: و troparia در 12، با تکرار: مسیح از مردگان برخاسته است. و بسته ها همه چهره های irmos را دنبال می کنند. کاتاواسیا را در اجتماع دنبال کنید، irmos toyzhe: روز رستاخیز: و به گفته او مسیح برخاسته است: هر سه بار. شروع کانون برای هر آهنگ همیشه توسط نخستی، صمغ یا سمت چپ کشوری که اتفاقاً شروع شده است ایجاد می شود. و در ابتدای کانون شمایل های مقدس و هر دو صورت و برادران را به ترتیب بخور می دهد. و برای هر آواز، در این روز مقدس، در خارج از محراب، مراسمی کوچک وجود دارد، که گویی رجوع است. ندا در محراب از جانب کشیش. طبق آهنگ 1، کشور مناسب می خواند. در 3، چپ آواز می خواند. ما سیسا و آهنگ های دیگر می خوانیم.

رستاخیز روشن مسیح. عید پاک

در متینز

[بعد از اخراج دفتر نیمه شب، کشیش در حالی که شمعی روشن از چراغ خاموش نشدنی در St. تخت، از درهای سلطنتی خارج می شود و آواز می خواند و از مومنان می خواهد شمع های خود را روشن کنند:

لحن 5:بیا، نور را دریافت کن / از نور محو نشده، / و مسیح را جلال بده، / از مردگان برخاسته است.

هر دو گروه کر یکسان را تکرار می‌کنند.] سپس معبد را ترک می‌کنیم و دور آن می‌چرخیم و stichera، آهنگ 6 را می‌خوانیم:

رستاخیز تو، مسیح نجات دهنده، / فرشتگان در آسمان می خوانند: / و ما را در زمین ستایش می کنند / تا تو را با قلبی پاک تجلیل کنند.

وقتی به درهای بسته معبد می رسیم [شاموس اعلام می کند:برای اینکه ما لایق باشیم: و ما انجیل مرقس را می خوانیم، ابتدای 70. در پایان می خوانیم:جلال تو، خدای ما، جلال تو.] سپس راهب، پس از تکان دادن سنت. انجیل، شمایل ها، همه حاضران و درهای بسته، سه شمعدانی روشن در دست دارند و سنت. صلیب، اعلام می کند، که صلیب را با گازسوز نشان می دهد:

جلال بر تثلیث مقدس و هم ذات، و حیات بخش و جدایی ناپذیر، همیشه، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

سپس ابوبکر سه بار می خواند:

تروپاریون، تن 5

مسیح از مردگان برخاست، / مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت / و به کسانی که در مقبره هستند / حیات بخشید.

و گروه کر همان تروپاریون را سه بار می خواند.

سپس حضرت امام آیات را اعلام می کند:

آیه 1:بگذار خدا برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند و کسانی که از او نفرت دارند از حضور او فرار کنند.

و بعد از هر بیت یک بار تروپاریون را می خوانیم:

آیه 2:همانطور که دود ناپدید می شود، آنها را ناپدید کنید، / همانطور که موم در برابر آتش آب می شود.

Troparion: مسیح از مردگان برخاسته است:

آیه 3:پس گناهکاران در پیشگاه خدا هلاک شوند / و صالحان شاد شوند.

Troparion: مسیح از مردگان برخاسته است:

آیه 4:این روزی است که خداوند آفریده است، / شادی کنیم و در آن شادی کنیم!

Troparion: مسیح از مردگان برخاسته است:

شکوه:

Troparion: مسیح از مردگان برخاسته است:

و حالا:

Troparion: مسیح از مردگان برخاسته است:

گروه کر:و به کسانی که در قبور هستند، / حیات بخشند.

سپس مراسم بزرگداشت:بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم: و غیره.

[دعا 1] و تعجب:زیرا تمام شکوه و جلال از آن توست:

گروه کر:آمین

CANON

ایجاد کشیش یوحنا دمشقی، لحن 1; ما در ساعت 4 irmos و در 12 تروپاریا را با این ترفند می خوانیم: مسیح از مردگان برخاست. Irmoses توسط هر گروه کر به نوبت اجرا می شود. در پایان هر آهنگ یک کاتاواسیا وجود دارد: همان ایرموس، و سپس تروپاریون "مسیح از مردگان برخاسته است" کاملاً سه بار.

نخست‌وزیر هر آهنگ کانون را شروع می‌کند و نمادهای مقدس را، هم گروه کر و هم برادران، به ترتیب می‌کوشد. بعد از هر آواز، نمازی کوچک در بیرون محراب، دعا و ندا از محراب است. پس از 1 آهنگ، گروه کر سمت راست می خواند، پس از 3 آهنگ - سمت چپ.

کانتو 1

ایرموس:روز یکشنبه! بیایید مردم را بدرخشیم! / عید پاک! عید پاک خداوند! / زیرا از مرگ به زندگی و از زمین تا آسمان / مسیح خدا ما را ترجمه کرده است / ترانهآواز پیروز

گروه کر: مسیح از مردگان برخاست.

بیایید حواس خود را پاک کنیم و ببینیم / با نور تسخیر ناپذیر رستاخیز / تابناک مسیح / و بگوییم: "شاد باش!" / به وضوح بشنو، / آواز می خواند ترانهپیروز

آسمانها با عزت شادی کنند/ زمین شادی کنند/ همه جهان جشن بگیرند/ چگونهقابل رویت، بنابراینو نامرئی: / زیرا مسیح برخاسته است، شادی ابدی.

[Theotokos که توسط سنت تئوفان و ژوزف نوشته شده است، فقط از روز دوم هفته روشن خوانده می شود، اما نه در هفته عید پاک.

گروه کر: مادر خدا، ما را نجات بده.

بوگورودیچن:مرز هلاکت را شکستی / در شکم خود زندگی جاودانی مسیح / از قبر درخشنده در این روز / باکره بی گناه / و جهان را روشن کردی.

قیام کردی، پسر و خدای خود را دیدی، / با رسولان شادی کن، خدای بخشنده، پاک! / و اولین کلمه«شاد باش» مایه شادی همگان / پذیرفتی ای مادر پاک و مطهر. ]

گیجی:روز یکشنبه:

و بعد از کاتابازیا، تروپاریون: مسیح از مردگان برخاست: (3).

نیایش کوچک، [دعا 2] و تعجب:زیرا فرمانروایی از آن توست و ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

کانتو 3

ایرموس:بیا، نوشیدنی تازه ای بنوشیم، / نه به طور معجزه آسایی از سنگ بی ثمر، / بلکه سرچشمه جاودانگی، / ریخته شده از قبر توسط مسیح، / که ما بر آن مستقر شده ایم.

اکنون همه چیز پر از نور است / و آسمان و زمین و عالم زیرین: / بگذار همه خلقت رستاخیز مسیح را جشن بگیرند / که بر آن استوار است.

دیروز با تو دفن شدم ای مسیح. / دیروز با تو مصلوب کردم: / با خودت جلال بده، ای نجات دهنده، / در ملکوتت!

[مادر خدا:به زندگی بی آلایش / در این روز می گذرم / به نیکی مولود تو پاک / و همه صلحانتهای نور روشن شد

با دیدن خدایی که بر حسب جسم او را در رحم حمل کردی، پاکیزه، / از مردگان برخاستی، چنانکه گفت، شادی کن، / و مانند خدای بی آلایش، او را بزرگ نمایی. ]

گیجی:بیا، نوشیدنی جدید بنوشیم:

نیایش کوچک، [نماز ۵] و تعجب:زیرا تو خدای ما هستی و تو را پدر و پسر و روح القدس را جلال می‌دهیم اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

ایپاکوی، صدای 4

همسرانکه پیش از طلوع فجر با مریم آمد / و سنگ را از مقبره غلتیده یافت / از فرشته شنید: "در پرتو ابدی جاودان / در میان مردگان به عنوان یک شخص به دنبال چه می گردی؟ / به ورقه های دفن نگاه کنید / بدوید و به جهان اعلام کنید / که خداوند برخاسته است و مرگ را می کشد / زیرا او پسر خداست که نسل بشر را نجات می دهد!

کانتو 4

ایرموس:در پاسداری الهی / بگذار حبقوق متکلم با ما بایستد / و فرشته درخشان را نشان دهد / به وضوح اعلام می کند: / "این روز نجات جهان است / زیرا مسیح برخاسته است / به عنوان قادر مطلق."

شوهر همانطور که رحم باکره را باز کرده است / مسیح ظاهر شد. / اما همانطور که برای غذا تقدیم می شود، او را بره می نامند / بی آلایش - چون شریک پلیدی نیست / او فصح ماست. / و به عنوان خدای حقیقی / کامل نامیده می شود.

مثل بره یک ساله، / برای ما - تاج نیکو، / مبارکه برای همه داوطلبانه ذبح شد، / چگونهعید پاک است، / و دوباره از قبر برای ما درخشید / حقیقت زیبای خورشید.

پیروی از دوره عید پاک، یعنی کل دایره تعطیلات متحرکسال، شامل یک کتاب مذهبی است تریود. نام کتاب به این دلیل است که قوانین مندرج در آن در اکثر موارد نه از هشت، بلکه از سه کانتو تشکیل شده است. چنین قانونی به یونانی تریود یا «تریودیون» گفته می شود. در ابتدا تریود به عنوان یک مجموعه واحد وجود داشت و از قرن دهم به دو بخش تقسیم شده است - سه گانه روزهو رنگ تریود. سه گانه روزه و رنگارنگ شامل خدمات از هفته های مقدماتی روزه بزرگ (هفته باجگیر و فریس، پسر ولخرج، گوشت و پنیر) تا اولین یکشنبه پس از عید تثلیث مقدس (یعنی تا هفته) است. از همه مقدسین).

روزه سه گانه مؤمن قدیمیشامل خدمت از هفته (یعنی یکشنبه) در مورد باجگیر و فریسی تا چهل روز است، یعنی با خدمات صبح جمعه هفته ششم روزه بزرگ پایان می یابد. بنابراین، تریود لنتین شامل خدماتی است که در روزه بزرگ و در روزهای آماده شدن برای آن انجام می شود. Triodion Lenten شامل سرودهای عمدتاً توسط نویسندگان قرن 8 و 9 است: Ven. رومن اسلادکوفتس، معلم آندری کریتسکی، معلم جان دمشقی، کشیش جوزف استودیت و تئودور استودیت، امپراتور لئو حکیم و دیگران. در قرن XII. پارومی ها در دعاهای تریودیون در قرن چهاردهم معرفی شدند. - سیناکساری.

کلیسا شروع به آماده کردن ایمانداران برای سوء استفاده ها و توبه چهار هفته قبل از روزه می کند. این هفته ها (یعنی یکشنبه ها) به شرح زیر است: باجگیر و فریسی، پسر ولخرج، گوشت و پنیر. به افراد هفته قبل از روزه نیز گفته می شود جامد, رنگارنگو کارناوال. تابلوها و شریعت های توبه از هم اکنون در خدمات الهی ظاهر شده و الگوها و نمونه هایی از توبه را به مؤمنان نشان می دهد.

اولین هفته مقدماتی (همزمان با آغاز تریودیون روزه‌داری) پس از یکشنبه آغاز می‌شود و به این دلیل نامیده می‌شود که مَثَل انجیل باجگیر و فریس در مراسم دعا خوانده می‌شود (لوقا 10، 10-14). این مَثَل به ما الهام می‌کند که در دعا و زندگی خود فروتن باشیم، زیرا لطف خدا فقط به فروتنان داده می‌شود. یک هفته مداوم شروع می شود، یعنی. فست فود در تمام روزها مجاز است. منشور دلیل لغو روزه را به شرح زیر بیان می کند: در کلیسای ارمنی (که فقط سه مجمع اول کلیسایی را به رسمیت می شناسد) روزه ای در این هفته برقرار شد. در مقابل، ارتدکس‌ها که هر هفت شورای جهانی را به رسمیت می‌شناسند، در این زمان اصلاً نباید روزه بگیرند. علاوه بر خواندن انجیل، کلیسا مؤمنان را با یک سرود لمسی خاص، که از این روز شروع به خواندن در یکشنبه های بعدی (پایان در یکشنبه پنجم روزه بزرگ) در تشک، قبل از مراسم کانون می شود، به تواضع و توبه می دهد. .

به بدی های فراوانی که از جانب من مرتکب شده اند فکر می کنم و از روز هولناک قیامت می لرزم. امّا به امید رحمت رحمتت، مانند داوود به تو فریاد می‌زنم: خدایا به رحمت بزرگت به من رحم کن.

(با اندیشیدن به گناهانی که مرتکب شده ام، از روز هولناک قیامت می لرزم، ناراحت، اما به امید رحمت تو، مانند داوود، به تو فریاد می زنم: خدایا، بر من رحم کن. به رحمت بزرگ شما).

دومین هفته مقدماتی به این دلیل نامگذاری شده است که مَثَل انجیل پسر اسراف در مراسم دعا خوانده می شود. این مَثَل به ما می آموزد که خداوند به طرز غیرقابل بیانی مهربان است و منتظر است که ما مانند پسر اسراف با دعای توبه نزد او بیاییم. این هفته به طور عامیانه به نام "پرتقال" شناخته می شود، زیرا چهارشنبه و جمعه دوباره طبق معمول به روزهای روزه تبدیل می شوند. راهبان و کسانی که «دوشنبه»، یعنی روز دوشنبه را روزه می گیرند، در این هفته سه روز روزه می گیرند. در متین در این یکشنبه (و دو یکشنبه آینده)، پس از "ستایش نام خداوند" لازم است مزمور 186 خوانده شود. این تصویر کسالت یهودیان در اسارت در بابل را به تصویر می کشد، زمانی که آنها به وضعیت تلخ خود پی بردند و توبه کردند.

در رودخانه بابلی، آنجا با موهای خاکستری و پلاکه، همیشه صهیون را برای ما به یاد بیاور. در بید وسط آن اندام ما هر دو است. گویی از ما می خواهد که ما را اسیر کلمات آهنگ کند و ما را با آواز خواندن هدایت کند. از سرودهای صهیون برای ما بخوان، همانطور که در سرزمین های بیگانه سرود خداوند را می خوانیم. اگر اورشلیم تو را فراموش کنم، دست راستم فراموش شده است. زبانم را به حنجره‌ام بچسب، اگر تو را به یاد نیاورم، اگر اورشلیم را تقدیم نکنم، گویی در آغاز شادی‌ام. ای خداوند، بنی اَدوم، در روز اورشلیم به خاطر بیاور، هر که سخن می گوید، تا پایه هایش تمام شود. دشی بابل ملعون، خوشا به حال کسی که جزای تو را خواهد داد، اگر به ما ادا کنی. خوشا به حال کسی که بچه هایت را روی سنگی دارد و خواهد شکست.

(در كنار نهر بابل در آنجا نشستيم و گريه كرديم و صهيون را ياد كرديم. بر بيدهاي وسط آن (شهر) چنگ آويزان كرديم و در آنجا اسيران ما از ما آواز خواستند و ستمگران ما (طلب كردند) شادی: "از سرود صهیون برای ما بخوان" "اما چگونه سرود خداوند را در سرزمین غریب بخوانیم؟ اگر تو را فراموش کنم ای اورشلیم، دست راستم را فراموش کن. زبانم را به گلویم بچسب، اگر تو را به یاد نمی آورم، اگر اورشلیم را در رأس شادی خود قرار ندهم، ای خداوند، به یاد بنی اَدوم در روز اورشلیم که گفتند: ویران کن، تا پایه هایش ویران کن. بابل، ای ویرانگر، خوشا به حال کسی که به خاطر آنچه در حق ما کردی به تو بپردازد.

اسارت بابلی تصویری از وضعیت ما در اسارت گناهانمان است. نوزادان بابل به گفته St. پدران، - تمایلات شیطانی و جوانه های احساسات فاجعه بار، که در روح ما متولد شده اند. ما باید آنها را "شکن" کنیم، یعنی. غلبه کن و مانند پسر اسراف از مثل در اسارت آنها نباش.

سومین هفته مقدماتی (کلمه "هفته" در زبان اسلاوونی کلیسا به معنای "یکشنبه" است)، طبق قرائت مذهبی انجیل، نامیده می شود (متی 25، 31-46). کلیسا برای اینکه گناهکار را در معرض توبه قرار دهد، با به تصویر کشیدن آخرین داوری، به ما یادآوری می کند که داوری خداوند در انتظار ما است که در آن هر کس مطابق اعمال خود پاداش خواهد گرفت. در عین حال، این انجیل خوانی ما را تشویق می‌کند به بهره‌برداری‌های بشریت، که به‌ویژه در ایام روزه و توبه باید آن را تشدید کنیم. این هفته نام دارد گوشت-چربی، یا "گوشت خالی"، یعنی. گوشت را رها کن، زیرا این یکشنبه خوردن گوشت تمام می شود.

چهارمین، آخرین هفته مقدماتی (آخرین روز قبل از روزه) نامیده می شود هفته پنیر. در این روز خوردن شیر، پنیر و تخم مرغ به پایان می رسد. در این روز هنگام مراسم عبادت از سقوط آدم و حوا یاد می شود. اولین مردم از بهشت ​​رانده شدند، چون تجاوز کردند، فرمان خدا را زیر پا گذاشتند. ما باید گناهان خود را به یاد داشته باشیم، زیرا آمادگی برای عید بزرگ عید پاک با توبه، روزه و دعا آغاز می شود. هفته قبل از این روز (پنیر، شرووتاید) در حال حاضر نیمی از زمان روزه داری است: در طول آن، خوردن گوشت مجاز نیست، و در چهارشنبه و جمعه هیچ عبادتی وجود ندارد، بلکه فقط ساعات جشن گرفته می شود و در حال حاضر با روزه است. دعای سنت افرام سوری. همچنین در قرائت انجیل این روز اشاره شده است که روزه واقعی باید با بخشش متقابل توهین ها و توهین ها آغاز شود (متی 6، 14-21). این اساس رسم مسیحیان ارتدکس است که در آخرین یکشنبه قبل از روزه گرفتن از یکدیگر استغفار می کنند، به همین دلیل است که معمولاً این روز نامیده می شود. بخشش رستاخیز.

در این هفته کلیسا با خواندن سرود، مؤمنان را شدیدتر به توبه می‌دهد:

درهای توبه را به روی من باز کن، ای جانبخش، زیرا روح من در کلیسای مقدس تو بیدار خواهد شد. کلیسا را ​​حمل می‌کنم که بدن را آلوده می‌کنم، اما گویی سخاوتمندانه با رحمت دلسوزانه پاک می‌کنم. ای مادر خدا مرا در راه رستگاری هدایت کن که گناهان روحم را به گناهان پلید آلوده کرده و در تنبلی تمام عمرم از بین رفته است. اما به دعای خود مرا از هر ناپاکی رهایی بخش.

(ای جان بخش، درهای توبه را به روی من بگشا، زیرا روح من از صبح برای معبد مقدس تو تلاش می کند. درست است که تمام معبد بدنم را آلوده می پوشانم، اما تو به عنوان یک مهربان، آن را به وسیله خودت پاک می کنی. خدایا مرا در راه رستگاری هدایت کن، زیرا جانم را به گناهان شرم آور آلوده کردم و تمام عمرم را در تنبلی گذراندم، اما تو به دعای خود مرا از هر ناپاکی رهایی بخش.

روزه بزرگ یا روزه از دوشنبه آغاز می شود. این به یاد این واقعیت است که مسیح پس از غسل تعمید خود به صحرا رفت و 40 روز در آنجا روزه گرفت. روزه چهل روز هم به این معناست که یک دهم از وقت خود را یعنی یک دهم سال را به خدا اختصاص دهیم. چهل روز زمان از دوشنبه هفته اول روزه تا جمعه هفته ششم است. به این زمان در کتب مذهبی پیر ایمانی اشاره شده است چهل هزینه. هر یکشنبه روزه بزرگ به یادآوری رویدادی در تاریخ کلیسا یا یاد یک قدیس اختصاص دارد.

یکشنبه اولروزه نامیده می شود هفته tارتدکس. این به خاطره جشن احیای احترام به شمایل در بیزانس در قرن نهم اختصاص دارد که توسط نماد شکنان مورد آزار و اذیت قرار گرفت.

که در یکشنبه دومخدمت به پدیده نماد Feodorovskaya مقدس ترین Theotokosطبق منشور کلیسای جامع مسکو کرملین.

هفته سوم - مصلوب شدن. مراسم بزرگداشت صلیب خداوند در متین مطابق همان منشور در تعالی و در روز اول رحلت. با یادآوری رنج هایی که خداوند به خاطر نجات ما بر روی صلیب متحمل شد، باید روحیه خود را تقویت کنیم و با فروتنی و صبر به شاهکار روزه خود ادامه دهیم.

که در یکشنبه چهارمتجلیل شد سنت جان از نردبانکه یکی از قابل توجه ترین آموزه های پدرانه را برای ما به جا گذاشت - کتاب "نردبان". مسیر یک صعود تدریجی درونی به سوی کمال را نشان می دهد و همچنین خطر سقوط را هنگام از دست دادن توجه معنوی در این مسیر باریک و خاردار هشدار می دهد. هفته بعد، در عصر چهارشنبه، مراسمی با قرائت قانون بزرگ سنت اندرو کرت برگزار می شود. شامل بیش از 1000 سجده زمینی است و به آن «ایستاده ماریا» می گویند. برای اینکه نمازگزاران بتوانند اندکی استراحت کنند، در حین خدمت زندگی حضرت مریم مصر خوانده می شود.

یکشنبه پنجمتقدیم به مریم مقدس مصر.

شنبه لازاروس، یکشنبه نخل و شش روز از هفته مقدس در حال حاضر به Triodion رنگ تعلق دارند.

رنگ تریودبا مراسم عشاء در روز جمعه، در آستانه شنبه ایلعازر آغاز می شود و با هفته تمام قدیسان، یعنی یکشنبه آینده پس از پنطیکاست به پایان می رسد. نام آن از هفته وای (هفته رنگی) گرفته شده است، زیرا آغاز آن با جشن ورود خداوند به اورشلیم مرتبط است.

اولین هفته تریود رنگی- یکشنبه نخل. سپس می آید هفته مقدس،در طی آن مسیحیان ارتدکس رنج های روی صلیب و مرگ خداوند را به یاد می آورند.

و اکنون روزه بزرگ به پایان می رسد، عید اعیاد و جشن پیروزی ها - عید مقدس.

لازم به ذکر است که این تقسیم بندی تریودیون در جریان اصلاحات پاتریارک نیکون در قرن هفدهم تغییر کرد و اکنون در میان ایمانداران جدید تا حدودی متفاوت است: تریودیون روزه شامل خدمات از هفته باجگیر و فریسی تا شنبه مقدس را شامل می شود و تریود رنگی از هفته عید پاک آغاز می شود.