وسوولود چاپلین جایی که او خدمت می کند. پسران ارتدوکس از چه ساخته شده اند. بیوگرافی وسوولود چاپلین. عامل سکولاریزاسیون رادیکال کلیسا

کشیش وسوولود چاپلین امروز در سن 52 سالگی درگذشت. این مصاحبه که در آن کشیش از زمان و در مورد خودش صحبت می کند، اولین بار در 24 دسامبر 2015 در پراومیر منتشر شد.

همه قبلاً به این واقعیت عادت کرده اند که کلیسا در دنیای مدرن یک نهاد عمومی تمام عیار است، شرکت کننده فعال در رویدادهای جاری، موضوع انتقاد و بحث در جامعه و رسانه ها است، کلیسا کانال های تلویزیونی، رادیو خود را دارد. ایستگاه ها، وب سایت ها، اما سی سال پیش همه چیز کاملا متفاوت بود. آن جوانانی که در دهه هشتاد به ایمان آمدند، چه کسانی بودند، زمان خود را چگونه سپری کردند، چگونه با نظام شوروی ارتباط داشتند، مربیان معنوی آنها چه کسانی بودند، در مورد چه چیزی فکر می کردند، رویا می کردند و در مورد آن صحبت می کردند...

مردی را به یاد می آورد که بدون شک در تاریخ مدرن روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه، شاهد و شرکت کننده مستقیم احیای دینی، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه است.

در مورد زمان

دنیا مثل الان خیلی سخت بود

پدر وسوولود، در سخنرانی های خود اغلب به جامعه مسیحی دهه 80 اشاره می کنید. در یکی از آخرین رویدادهایی که ملاقات کردیم، شما به معنای واقعی کلمه این را گفتید: "این من را به یاد حزب ارتدکس دهه 80 می اندازد." «آن» چیست و «شبیه» چیست؟ چگونه بود - حزب ارتدکس، چگونه آن را به یاد می آورید؟

بیایید به ترتیب شروع کنیم. در واقع زمان بسیار جالبی بود. من خودم در سال 1981 ایمان آوردم. آن موقع سیزده ساله بودم و از قبل به خیلی چیزها علاقه داشتم. از هشت سالگی به صدای آمریکا، رادیو آزادی، رادیو واتیکان، صدای اسرائیل، رادیو سوئد و غیره گوش می دادم. پدرم نیز مانند بسیاری از متفکران شوروی به همه این ایستگاه‌های رادیویی گوش می‌داد، اما در سن هشت سالگی من به تنهایی صدای رادیو را می‌شنیدم. علاوه بر این، وقتی از مدرسه به خانه می آمد، گیرنده را روی پنجره می گذاشت تا همه بشنوند.

من از کودکی به مطالب مختلفی در مورد دین دسترسی داشتم. منابع همان صداهای رادیویی و ادبیات الحادی اتحاد جماهیر شوروی بود که من در سال های بسیار جوانم بسیار خوانده بودم. در سیزده سالگی به معبد آمدم و تازه فهمیدم که اینجا خواهم ماند. لازم به ذکر است که این تصمیم ارتباط چندانی با میزان دانشی که من در مورد دین کسب کردم نداشت. من حدود شش ماه کاتکومنی شدم، سپس در ژوئیه 1981 در کالوگا غسل تعمید گرفتم.

من بلافاصله به یک حلقه نسبتاً باریک اما بسیار جالب از جوانان مؤمن آن زمان که به ادیان و مذاهب مختلف تعلق داشتند، پیوستم. مردم خیلی متفاوت بودند. کسی یک مخالف واقعی بود - در همان ایستگاه های رادیویی غربی به آنها گفته شد. شخصی در نظام شوروی کار می کرد، اما در عین حال کم و بیش آشکارا معتقد بود. ارتدوکس، کاتولیک، یهودی، پروتستان (بیشتر باپتیست ها و پنطیکاستی ها) وجود داشتند.

افرادی با دیدگاه‌های لیبرال و محافظه‌کار بودند، هیپی‌ها، هنوز اولین پانک‌های مسکو، عاشقان موسیقی کلاسیک، عاشق سبک‌های باستانی، هرکسی بودند. دزدها بودند. متأسفانه یک عنصر جرم انگاری وجود داشت: اطراف مکان های مذهبی که خارجی ها از آنها بازدید می کردند، کلاهبرداران، فروشندگان کالاهای غیرقانونی، روسپی های هر دو جنس، تاجران ارز، معتادان، فروشندگان مواد مخدر دور هم می چرخیدند - افرادی که در حاشیه و فراتر از آن زندگی می کردند. قانون در اطراف هر پاتوق غیررسمی همیشه از این دست افراد زیاد است، زیرا چنین محیطی کاملا باز است. با این حال، جهان بسیار دشوار بود، همانطور که اکنون است.

- من ایده های جالب تری داشتم ...

نه دقیقا همینطور بود در بعضی جاها، اولین افرادی که با شما تماس گرفتند یا تحریک کنندگان سیاسی بودند یا افرادی بودند که چیزهای غیرقانونی مانند مواد مخدر یا تمیز کردن را عرضه می کردند. میدونی همه چی بود بیماران روانی زیادی وجود داشتند... با این وجود، در این "آبگوشت" بخش قابل توجهی از روشنفکران جستجوگر واقعی وجود داشت که زندگی کاملی داشتند. مردم در جاهای مختلف ملاقات کردند. گاهی اوقات آنها به مقدار زیاد الکل می نوشیدند.

- کدوم؟

بیشتر آبجو و ودکا. شراب خوب در آن زمان قابل دسترس نبود، در عصر حاضر است که ما به شراب روی آورده ایم. شما در حال حاضر شروع به حرکت از حالت زندگی "سینما، شراب و دومینو" به حالت "کفیر، کلیستیر و توالت گرم" کرده اید.

مردمی بودند که در کوچه پس کوچه‌های مسکو پرسه می‌زدند و می‌گفتند: «خوشحال می‌شود که موشک‌های آمریکایی به اینجا بیفتند و این همه گند از روی زمین، این کشور لعنتی محو شود». همه آنچه که برخی از مردم اکنون می گویند حتی گاهی اوقات با عبارات تندتر گفته می شد، با نقل قول هایی از سمیزدات و تمیزدات و با گفتگوهای مستانه در مورد اینکه آمریکا سرانجام روسیه را تسخیر می کند، خاتمه می یافت.

در مورد سرگرمی

در امتداد بلوارها و کوچه ها قدم زدیم و حرف زدیم، حرف زدیم، حرف زدیم...

- آیا بیشتر در مورد موضوعات سیاسی بحث می کردید؟

در مجموع در مورد هر موضوعی به خصوص مذهبی و اجتماعی بحث شد. زمان به این شکل گذشت. یک "مثلث" معروف وجود داشت که توسط سه مؤسسه مذهبی تشکیل شده بود - این مجموعه انطاکیه، کلیسای کاتولیک سنت لوئیس و کنیسه است. تعداد قابل توجهی از جوانان بین این سه ساختمان گشت می زدند. گاهی اوقات باپتیست ها به آن ملحق می شدند، اما کمی از هم دور می شدند، زیرا در زمان شوروی جامعه نسبتاً بسته ای بود که ارتباط چندان خوبی نداشت. باپتیست ها اغلب در میدان جدید فعلی در میدان بدمینتون بازی می کردند و همچنین در خیابان ها قدم می زدند و سعی می کردند با افراد مختلف در مورد خدا صحبت کنند.

یک مهمانی گسترده‌تر به صورت دوره‌ای با هیپی‌هایی که در چیستی پرودی، گوگول و آربات می‌نشستند، از میخانه‌های دروازه‌های پوکروفسکی بازدید می‌کردند، سه نفر از آنها بودند. اگر ناگهان یک نفر به اندازه ده روبل پول داشت، می توانست به موسسه ای زیباتر برود و ودکا بنوشد. و بنابراین، اساسا، آنها در امتداد بلوارها و خطوط راه می رفتند، و صحبت می کردند، صحبت می کردند، صحبت می کردند ... در مورد آنچه که برای روسیه اتفاق می افتد، در مورد آنچه در حوزه نظامی-سیاسی اتفاق می افتد - سپس احتمال درگیری هسته ای بین اتحاد جماهیر شوروی. و ایالات متحده هنوز مرتبط بود. آنها در مورد اینکه چه بر سر مخالفان می آید، چه بر سر دولت شوروی می آید، بحث می کردند که آیا می توان چیزی انسانی را در چهره هایی مانند چرننکو، آندروپوف، گورباچف ​​یافت. درست در آن زمان، یک دوره تغییر سریع رهبران دولت آغاز شد، برژنف درگذشت... ما مرگ برژنف را با یهودیان در نزدیکی کنیسه شستیم.

علاوه بر این، حلقه دیگری از جوانان وجود داشت که من به آن تعلق داشتم. آنها از اعضای کلیسای رستاخیز کلمه در فرض وراژک بودند. من عمدتاً به سه کلیسا رفتم - آنجا، داخل و گاهی در مجتمع انطاکیه - در آن زمان پدر سرگی بولاتنیکوف در آنجا خدمت می کرد - کشیشی بسیار گشاده رو و مهربان که از جوانان پذیرایی می کرد. او می توانست چند روبل برای آبجو شلیک کند. سپس او کمی بیش از سی سال داشت و اکنون یک مرد کاملا مسن است، متأسفانه سال ها پس از سکته مغزی در وضعیت بسیار وخیمی قرار دارد. من به طور دوره ای او را به خدمات دعوت می کنم، ما ارتباط برقرار می کنیم.

این دایره، دایره بریوسوف لین، که ما هرگز آن را خیابان نژدانوا نمی نامیم، محافظه کارانه تر بود و بیشتر در مورد زندگی معنوی صحبت می شد.

برای مثال، روز می تواند به این شکل پیش برود. با نادیده گرفتن مدرسه یا فرار زودهنگام از آن، می‌توان در اواسط روز به سمت چیستی پرودی رفت. آنجا در کافی شاپ رستوران جلترنگ، هیپی ها از ساعت یازده صبح پاتوق می کردند، می شد قهوه نوشید، از مضرات هیپییسم و ​​موهای کثیف اطرافیان صحبت کرد. اگر به این دلیل به صورتتان مشت نمی زنند، حدود دو یا سه بعد از ظهر می توانید ادامه دهید. به عنوان مثال، در یکی از میخانه ها در دروازه های پوکروفسکی، در آن زمان بخشی از روشنفکران جوان قبلاً به آنجا کشیده می شدند که می شد با آنها در مورد جنگ هسته ای صحبت کرد. و در مورد اینکه چه کسی بعد از چرننکو خواهد بود. و در مورد اینکه آیا او به روسیه خواهد آمد و چقدر زنده خواهد ماند و چه چیز دیگری خواهد نوشت.

سپس امکان رفتن به خدمت یا در مجتمع انطاکیه یا در بریوسف وجود داشت. تماشاچی آنجا بود. با این حضار، میدان سرخ را بالا و پایین می‌رفتیم، کلیسای جامع سنت باسیل را دور می‌زدیم و صحبت می‌کردیم. اساساً باز هم در مورد سیاست، اما اغلب در مورد انجام دعا، در مورد زبان عبادت، در مورد امکان یا عدم امکان اصلاحات در کلیسا.

مترو ساعت 1:15 بسته شد و در آن زمان باید با قطار آخر پرید و به خانه رفت. قطعاً در آن زمان پولی برای تاکسی وجود نداشت، بنابراین باید به موقع بود. با این حال، آنها همیشه موفق بودند.

بدون شک در تمام این ارتباطات و تفریحات، خوبی ها بیشتر از بدی ها بود. "آبگوشت" بسیار غنی بود، مواد آن بسیار متفاوت بود. اما، اساساً، مردم - شاید به استثنای جنایت‌ها و خبرچین‌ها، و حتی پس از آن نه همه آنها - با این وجود به این محیط آمدند، افرادی که صمیمانه به دنبال مذهبی بودند و بسیاری بعداً به کارگران فعال کلیسا تبدیل شدند. پدر اولگ استنیایف، سرگئی چاپنین، دیمیتری ولاسوف ...

معایب: اکثر آنها از بین رفته اند. بسیاری از مردم قبل از هر چیز به خود ترحمی و درون نگری تمایل داشتند و نه خدا و نه مردم را در پشت این موضوع نمی دیدند. بسیاری از افراد به سادگی بر اساس اصل "تبلیغ" زندگی می کردند. تعداد بسیار زیادی در جستجوی بی پایانی که به نتیجه نرسیده اند، افراط کرده اند. بسیاری از مردم گرفتار رذایل هستند.

متأسفانه، اکثر جوانان مؤمن فعال آن زمان از این محیط، از محیط بوهمی روشنفکر مسکو، بعداً در جایی ناپدید شدند. شخصی به ادیان و مذاهب دیگر، در درجه اول به کاتولیک و یهودیت رفت. کسی ایمانش را از دست داده است. بسیاری به کشورهای دیگر رفته اند - به اروپای غربی، ایالات متحده، اسرائیل. فکر می کنم نیمی از آنها رفته اند. کسی زنده نیست. اگر در مورد هیپی ها و نسل جوان اواسط دهه 80 صحبت کنیم، افراد زیادی بر اثر مواد مخدر جان خود را از دست دادند.

برخی از ناپدید شدگان ناگهان دوباره در افق ظاهر شدند، مانند یورا شوبین، تاجر مسکو. او اکنون فعالانه در جنبش حمایت از ساخت معابد شرکت دارد. چندین نفر شروع به سرگردانی در اعترافات و حوزه های قضایی کردند، به عنوان مثال، با استعدادترین میشا ماکیف. شخصی وارد تجارت شد و به "الحاد خود به خودی" روی آورد. این یک هشدار بسیار جدی برای جوانان خلاق امروزی است: بی ثباتی و بحران شغل، که ممکن است در پانزده یا بیست سالگی شبیه یک شوخی زیبا به نظر برسد، اغلب در چهل یا پنجاه سالگی به یک تراژدی زندگی تبدیل می شود، وضعیت یک فرد ویران و ویران شده.

در مرکز - اولگ استنیایف و سرگئی دویاتوف (در حال حاضر متروپولیتن روستیسلاو تومسک)، در سمت چپ - دیمیتری ولاسوف، پشت سر وسوولود چاپلین و یوری شوبین. اوایل دهه 80، ترینیتی-سرجیوس لاورا

درباره معلمان روحانی

در میان مؤمنان ارتدوکس، شکاف خاصی بین آن دسته از افرادی که نزد پدر الکساندر منو رفتند و کسانی که نزد پدر دیمیتری دودکو رفتند وجود داشت.

اصولاً چه چیزی در حزب دهه 80 قابل تصور نیست؟ به عنوان مثال، آیا ممکن است مانند گاهی اوقات نظرات مثبت در مورد استالین به نظر برسد؟ ..

تقریباً هیچ کس استالین را دوست نداشت - درست مانند دولت شوروی. البته استالینیست های فردی هم بودند. افرادی بودند که فوق میهن پرست امپراتوری روسیه بودند. حتی افرادی بودند که استالین را خیلی نرم می دانستند و معتقد بودند که لازم است جنگی با غرب آغاز شود و تا سال 1946 ایالات متحده نابود شود و دیکتاتوری جهانی روسیه برقرار شود.

اما اکثریت دموکرات بودند و آرزو داشتند که عمو سام خوب بیاید و یک بهشت ​​سرمایه داری در اینجا برپا کند. البته همه به موسیقی غربی گوش می دادند. بسیاری در این موج کاتولیک و پروتستان شدند. بلکه کاتولیک‌ها، چون پروتستان‌های روسی - باپتیست‌ها و پنطیکاستی‌ها - در آن زمان از نظر سبک زندگی کاملاً مردم شوروی بودند، این سبک زندگی از جذابیت کمتری برخوردار بود و بسیاری از مردم دقیقاً بر اساس غرب‌گرایی خودبه‌خود به کاتولیک رسیدند، برخی نه تنها فوبیای شوروی، بلکه روسوفوبیا در واقع به همین دلیل است که بسیاری از مردم کشور را ترک کردند.

در میان مؤمنان ارتدکس، شکاف خاصی بین افرادی که به آنجا رفتند و کسانی که نزد پدر دیمیتری دودکو رفتند وجود داشت. من از سال 1983 به دیدار پدر دیمیتری رفته ام. من با پدر اسکندر من کمتر آشنا بودم، اما بسیاری از فرزندان روحانی او را از ابتدای دهه هشتاد به خوبی می شناختم.

البته اینها قطب های جذب متفاوت بودند. پدر دمتریوس یک سلطنت طلب و یک میهن پرست روسی بود. پدر الکساندر من بیشتر با تجربه غربی هدایت می شد. اگرچه تصور نمی کنم پدر اسکندر به اروپا فرار کند و در آنجا زندگی آرام و آرامی داشته باشد. او یک شخص کاملاً متفاوت بود - به شیوه ای شبانی، مسیحی، می توانست با انرژی خود الهام بخشد، توانایی او برای دادن همه چیز به خاطر موعظه.

پدر دیمیتری دودکو فرد آرام تری بود، اگرچه از نظر درونی نیز بسیار پویا و شیک بود. سخنرانی‌هایی که او یکشنبه‌ها در کلیسای خود در یک اتاق کوچک برگزار کرد با حضور صد نفر برگزار شد. مردم خیلی محکم داخل نیمکت هایی که آنجا ایستاده بودند جمع شده بودند، کسی در حالی که ایستاده بود گوش می داد. مکالمات می توانست سه یا چهار ساعت یا حتی بیشتر طول بکشد و با دعای کوتاهی به پایان برسد. مردم همگی با هم چند سرود خواندند و مرثیه ای ویژه خوانده شد. ما اکنون در تلاش هستیم تا چیزی مشابه را در محله خود بازتولید کنیم. گفتگوی دیگری در یکی از روزهای کاری عصر در خانه یکی از فرزندان روحانی پدر دیمیتریوس برگزار شد - این جلسات نیمه زیرزمینی بود که سی یا چهل نفر و گاهی اوقات بیشتر در آن شرکت می کردند.

با این حال، پدر الکساندر من جلسات کمتری داشت. ارتباطات فردی و جلسات غیرعلنی بیشتر بود که ده بیست نفر در آن شرکت می کردند، به سختی بیشتر.

هیرومونک نیکون (بلاونتس)، یوری شوبین، کشیش وسوولود چاپلین، فئودور شلوف-کودیایف، ابوت آتاناسیوس (سلیچف). در نمایشگاه به یاد مردان الکساندرا در سمخوز

در مورد روابط با مقامات

اقدامات آموزشی مستقیم معمولا انجام نمی شد

- به من بگو چه نوع رابطه ای با مسئولان ایجاد کردی؟ آیا فشاری از سوی مسئولان وجود داشت؟

هیچ یک. هیچ جا به ما زنگ نزدند. گاهی عده ای ظاهر می شدند که می توانستند نصیحت کنند: «برو آنجا، اینجا نرو»، اما مشارکت مستقیم مسئولان در ارتباط نبود. شاید مقامات به نوعی با رهبران، با همان پدر دیمیتری دودکو، ارتباط برقرار کردند. و بعد به نظر من خیلی دقیق و غیرمستقیم اتفاق افتاد. اگر کسی به این یا آن اداره فراخوانده می شد، به این معنی بود که یا باید کشور را ترک کنید یا به زودی زندانی خواهید شد. اقدامات آموزشی مستقیم معمولاً انجام نمی شد.

تمام فشارها روی من در داخل مدرسه و خانواده بود. در مدرسه به سرعت فهمیدند که من یک مؤمن شده ام. من روی آن تاکید نکردم، اما وقتی یکی از معلمان درست سر کلاس از من پرسید: «آیا درست است که تو، سوا، با تاریک‌شناسان مذهبی تماس گرفتی؟» من فقط روی صندلی معلم ایستادم و خطبه ای ایراد کردم. این پایان تلاش من برای آموزش مجدد بود. درست است، مدرسه باید تغییر می کرد.

اقوام هم سعی کردند روی من تاثیر بگذارند. با این حال، همچنین بدون موفقیت زیادی.

درباره قشر روشنفکر

دوست داشته باشید یا نه، اما من از محیط روشنفکری جدا نشدم

هسته اصلی جامعه مسیحی عمدتاً از روشنفکران مسکو تشکیل می شد. شما، همانطور که می گویند، گوشت گوشت این گروه اجتماعی هستید - از نظر منشاء، با تحصیلات، سرگرمی ها، با موقعیت. اما امروز نمی توان به دلسوزی خاصی نسبت به این قشر از جامعه مشکوک بود. حداقل اظهارات و اظهارات شما این توهم را از روشنفکران سلب می کند که کلیسای رسمی در شخص شما به نوعی با آن همدردی می کند. لطفاً به من بگویید که در چه موردی اختلاف نظر داشتید؟

من معتقدم که باید به طور دوره ای به مردم حقیقت در مورد توهماتشان گفته شود. بخواهم یا نخواهی، من از محیط روشنفکری نشکنم. در کلیسایی که من خدمت می کنم، بیشتر حضور دارد و بیشتر و بیشتر. و به اندازه کافی عجیب، تا حد زیادی اینها لیبرال های دهه 90 هستند. افرادی از اطرافیان یگور تیموروویچ گیدار هستند، برخی افراد دیگر که به عنوان بخشی از محیط اولترا لیبرال شناخته می شوند. اما من با آنها همراهی نمی کنم. من معتقدم که همانطور که در زمان شوروی می‌توانستم به روشنفکران شوروی، از جمله بوروکرات‌ها و کسانی که احساس می‌کردند مقامات اخلاقی هستند، چیزهای ناراحت کننده بگویم، اکنون نیز به افرادی که احساس می‌کنند حق دارند به دیگران بیاموزند و خود را در بالاترین درجه قرار می‌دهند، می‌توانم مواردی را نیز بگویم. آن چیزهای ناخوشایند من آن موقع نمی ترسیدم و الان هم نمی ترسم.

- شاید از یکی از این افراد جدا شدی و پشیمان شدی؟

نه، متاسف نیستم. من هرگز سعی نکردم در مورد مسائل شخصی اختلاف نظر داشته باشم، به دلیل نارضایتی یا اختلاف نظر شخصی، سعی می کنم این کار را نکنم. خوب، اگر اختلاف نظرهای جدی وجود دارد، پس هیچ اشکالی یا شرم آوری در این وجود ندارد.

در مورد دهه 90

علیرغم اینکه مشغول بودم، موفق شدم زمانی را برای ارتباط غیررسمی پیدا کنم - به عنوان مثال، در سایت نزدیک کاخ سفید

لطفاً به من بگویید، چه چیزی از دهه 90 به یاد دارید؟ در جشن های به مناسبت هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه کجا بودید؟ در حوادث سال 91، 93 چه کردند؟

از سال 1985، من قبلاً در بخش انتشارات پدرسالار مسکو کار کرده ام. بلافاصله پس از مدرسه برای کار به آنجا رفتم - اسقف فقید متروپولیتن پیتیریم، بدون تردید، من را به معنای واقعی کلمه بعد از اولین درخواست تجدید نظر به کار برد. بنابراین، در سال 1988، من در جشن های کلیسا شرکت کردم و مشغول جمع آوری مطالب اطلاعاتی برای مجله پدرسالاری مسکو بودم.

وسوولود چاپلین - زیردیکن متروپولیتن پیتیریم، ج. 1987

جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روس در کلیسای جامع عیسی. در مرکز - نینا داویدوا، سمت راست - آندری زارکشف، اکنون ارشماندریت الکساندر

در سال 1991، من در انگلستان تحصیل کردم، سپس من قبلاً کارمند بخش روابط خارجی کلیسا، در درجه شماس بودم. و در سال 1993 در سازماندهی مذاکرات بین افرادی که در کاخ سفید بودند و مقامات وقت شرکت کردم. البته لحظه بسیار سختی بود. علیرغم اینکه مشغول بودم، موفق شدم زمانی را برای ارتباط غیررسمی پیدا کنم - به عنوان مثال، در سایت نزدیک کاخ سفید.

حتی الان هم به نظر من امکان چنین ارتباطی را از دست نمی دهم. یک نفر به معبد می آید، با کسی که می توانیم در بخش صحبت کنیم. من می توانم به یک کنسرت در یک باشگاه بروم، به همان Psoy Korolenko گوش کنم، با افرادی که آنجا جمع می شوند صحبت کنم. من می توانم یک کیف مسافرتی بردارم، در منطقه مسکو رانندگی کنم و ببینم واقعاً چه تعداد مهاجر در بازارها حضور دارند. یک مشکل - خیلی زود باید به عنوان یک میمون ساحلی کار کنید. این همان چیزی است که همه با آن عکس می گیرند.

درباره هنر

من در خطر لعنت شدن برای همیشه به عنوان یک موجود کاملاً ضد مردمی و یک مطرود زیبایی شناسی هستم

شما فردی جالب، باهوش و مبهم هستید. زمانی من بسیار تعجب کردم که شما از تحسین کنندگان کار Psoy Korolenko هستید. من می خواهم از شما یک سوال بپرسم - چه فیلم هایی را دوست دارید، شعر کدام شاعران، موسیقی کدام آهنگسازان را دوست دارید؟ چه چیزی شما را جذب هنر می کند؟

می توانید حداقل یک ساعت دیگر در مورد این موضوع صحبت کنید.

من نسبتاً اخیراً با کار Psoy Korolenko و سپس با او آشنا شدم. این یک مجری بسیار عمیق است.

من احتمالاً از سیزده سالگی به کنسرت های هنرستان می روم و خودم هم شروع به رفتن به آنجا کردم. پدر و مادرم سلیقه های معمولی دهه شصتی داشتند، اما همه اینها برای من چندان جالب نبود. برادرم از جمله یک نوازنده راک است، اما از من کوچکتر است، بنابراین سلیقه او تأثیر چندانی روی من نداشت.

به طور کلی، من هر چیزی را که بازیگوش است دوست ندارم - درام را دوست ندارم، فیلم های بلند را دوست ندارم. اگر فیلم‌ها را با علاقه تماشا می‌کنم، پس اینها چیزهای آوانگارد هستند، چیزهای هنری - در آستانه رها کردن بازیگری، در آستانه بازی با معنا، در آستانه دستکاری فرم، با انواع اشیاء - نور. ، چهره ها، فرم های معماری و غیره.

من همچنین واقعاً شعر را در نسخه کلاسیک درک نمی‌کنم، زیرا هنوز فکر می‌کنم که معنای کلمه و شکل زیبایی‌شناختی کلمه لازم نیست به هم مرتبط باشند، زیرا دومی برای من کمتر از اولی اهمیت دارد.

موسیقی داستان بزرگی است. از نظر نوع شناسی، من احتمالاً کم و بیش به هر آنچه در جهان است گوش داده ام. من موسیقی سبک را در هیچ یک از سبک ها و در هیچ دوره ای دوست ندارم. یک وقت گروهی خشمگین به من حمله کردند و با ناله گفتند: «آه، موتزارت! آه، موتزارت! چقدر جرات داره بهش دست بزنه! می‌خواهم بپرسم: «آقایان، آیا به اپراهای موتزارت گوش داده‌اید؟ حداقل فلوت جادویی؟ افسوس، این یک نور کلاسیک است. خیلی سبک، خیلی سبک. در هر دوره ای می توانید از این نوع موسیقی زیاد پیدا کنید. حتی باخ چیزهای زیادی دارد که کاملاً فرعی و کاملاً سبک هستند. فقط میراث موسیقی او از نظر حجم بسیار زیاد است.

من به موسیقی مذهبی غربی، سرود گریگوری نزدیک هستم. البته، بتهوون، با اینکه قطعات پاساژی هم دارد، اتفاقاً آروو پرت، مارتینوف اهل محله ما هستند. او از خیلی چیزها لذت می برد، از جمله تکرار یک نت و نواختن با توپ های فوم روی سیم های پیانو. یک اندیشه موسیقایی و انسانی وجود دارد، حتی اگر به نحوی از طریق بادکنک ها محقق شود. افسوس که من اینقدر دمدمی مزاج هستم - در موسیقی اول از همه به دنبال فکر هستم.

- با قضاوت بر اساس سخنان شما، به نظر من باید به کار دیمیتری شوستاکوویچ نزدیک باشید؟ ..

خب، شوستاکوویچ عشق آشکار یک عمر است. روزی دوستانم مرا به حصار آویزان خواهند کرد، زیرا در پایان برخی گردهمایی ها، زمانی که تمام آهنگ های محلی خوانده می شود، پانزدهمین سمفونی شوستاکوویچ را می گذارم، از صمیم قلب معتقدم که بالاخره باید جشن را به اوج برسانیم. و البته، من این خطر را دارم که برای همیشه به عنوان یک موجود کاملاً ضد مردمی و یک مطرود زیبایی شناس مورد لعنت شدن قرار بگیرم.

در مورد ارتباطات

من یک مقام رسمی هستم و عمدتاً در مورد مسائل بوروکراتیک ارتباط برقرار می کنم

شما یک بار در مورد ولادیسلاو سورکوف گفتید که او فردی بسیار باهوش و خلاق است و از صحبت کردن با او لذت می برید. به نظرم شما از نظر درونی خیلی شبیه او هستید. لطفا از رابطه خود با سورکوف برایمان بگویید. آیا شما دوستان هستید، آیا ارتباط دارید؟

روابط خاصی وجود ندارد. متأسفانه بعد از رفتن ایشان از دولت تقریباً ارتباطی برقرار نکردیم. بعد از آن به معنای واقعی کلمه یک بار به او زنگ زدم و کمی شرمنده، باید دوباره زنگ بزنم. من یک مقام رسمی هستم و اساساً در مورد مسائل بروکراتیک با هم ارتباط داشتیم. زندگی رسمی 90 درصد وقت من است به جز خواب. حتی زمانی که در حال غذا خوردن هستم، معمولا گزارش ها یا اسناد رسانه ای را می خوانم. اما، البته، شما باید ارتباط برقرار کنید - هم با سورکوف و هم با افراد دیگر. درست مثل آن، خارج از تجارت.

در مورد مرگ

اگر فردی به پایان پذیری این زندگی و اتفاقات بعدی فکر نکند، به این معنی است که او همچنان توانسته است مصرف پپسی یا نوشیدنی دیگری، جسمی یا معنوی را شستشوی مغزی دهد.

در یکی از سخنرانی های خود قبل از عید پاک، به حضار گفتید: "آن وقت است که من در جهنم خواهم سوخت و شما به احتمال زیاد در مکانی متفاوت و بهتر خواهید بود، سپس ..." نکته اصلی در عبارت در مورد جهنم نبود. و بهشت، اما دقیقاً این کلمات را به من زد و لمس کرد. پدر وسوولود، چرا دقیقاً جهنم؟..

Psoy Korolenko در مقابل تماشاچیان باشگاه های جوانان در مورد همین آواز می خواند و آنها به او گوش می دهند. در واقع، انسان محکوم به جهنم است، دلیلی ندارد که باور کند که خداوند به او رحم خواهد کرد، زیرا او شایستگی دارد یا به دلیل اینکه بسیار باهوش و با استعداد است. تنها با توکل به قدرت خداوند می توان امیدوار بود که سرنوشتی که واقعاً باید در انتظار ما باشد به نحوی تغییر کند.

- آیا اغلب به مرگ فکر می کنید؟

البته که بله. اگر فردی به پایان پذیری این زندگی و اتفاقات بعدی فکر نکند، به این معنی است که با مصرف پپسی یا نوشیدنی دیگری، جسمی یا معنوی، هنوز موفق به شستشوی مغزی شده است.

درباره گذشته و آینده

ما همیشه چند نیمکت در پارک و چند کافه پیدا خواهیم کرد

- آیا دلت برای آن زمان تنگ شده است - دهه 80، 90؟

کمی بله واقعا

لطفاً از پراومیر حمایت کنید، برای یک کمک مالی معمولی ثبت نام کنید. 50، 100، 200 روبل - به طوری که پراومیر ادامه می دهد. و ما قول می دهیم که سرعت را کاهش ندهیم!

دیروز، برای بسیاری غیرمنتظره، وسوولود چاپلین، رئیس به ظاهر غرق نشدنی بخش صنفی روابط بین کلیسا و جامعه، برکنار شد. او همان جاست که باعث طوفانی از بحث ها در شبکه شد. به هر حال، در ماه اکتبر، من گفتم که "مقامات، در شرایط یک بحران فزاینده و نارضایتی اجتماعی، ممکن است دوباره سعی کنند به اقتدار کلیسای ارتدکس روسیه تکیه کنند، که رژیم سیاسی را تقویت می کند، اما برای این کار ابتدا لازم است که نهادهای حاکم بر کلیسا از رسوایی ترین و نفرت انگیزترین شخصیت ها پاکسازی شوند (مانند وسوولود چاپلین، دیمیتری اسمیرنوف، پدرسالار کریل). که باعث عصبانیت بیش از حد در جامعه می شوند." به عبارت دیگر، استعفای چاپلین ممکن است یکی از عناصر بازی بزرگ مربوط به تغییر قالب نیروها در کل ROC باشد.

25 آوریل 2012.کشیش چاپلین اجازه قانونی شدن دادگاه های شرعی در روسیه را داد
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 مه 2012.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، از بستری شدن یک وبلاگ نویس کارلیایی در بیمارستان روانی که از کلیسای ارتدکس روسیه انتقاد می کند، حمایت کرد.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 ژوئن 2012.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، گفت که او وحی الهی دارد مبنی بر اینکه خداوند اعضای پوسی ریوت را محکوم می کند که در پرونده رسوایی هولیگانیسم یک گروه پانک در کلیسای جامع شهر تهران متهم هستند. مسیح نجات دهنده. کشیش در طول میزگرد New Times درباره مرز بین هنر و کفر گفت: "من متقاعد شده‌ام که خداوند کارهایی که آنها انجام داده‌اند محکوم می‌کند. من متقاعد شده‌ام که این گناه در این زندگی و در زندگی بعدی مجازات خواهد شد."

24 جولای 2012.«باید فردی در کشور وجود داشته باشد - رئیس جمهور، پادشاه، شخص دیگری - که نه فقط در موارد طنین انداز، بلکه در هر موردی که مستلزم قضاوت اخلاقی روشن است، حق عفو مطلق یا کاملاً تند داشته باشد. مجازات وسوولود چاپلین در مصاحبه ای با پورتال پراووسلاوی ای میر گفت: این با سیستم سیاسی غرب مطابقت ندارد، اما دقیقاً در این مورد اشتباه است.

2 آگوست 2012.کشیش وسوولود چاپلین گفت: "خداوند خودش گناهکار را بدون توبه نمی بخشد." فرشتگان. بنابراین بخشش خدا دارای حدود و حدود بسیار سختی است. علاوه بر این، خداوند می گوید که بسیاری از آنها راهی را می روند که منجر به نابودی می شود - فقط یک تعداد کمی از راه باریک به سوی ملکوت بهشت ​​می روند.خواه پدر اندرو بخواهد یا نه، خداوند می گوید که بسیاری از بین می روند.چند درصد،من نمی دانم.بدیهی است که حداقل 51.و بنابراین، رحمت خدا اینطور نیست. به اکثریت مردمی که گناهکاران پشیمان هستند، بسط می‌یابد. سکوت در این مورد یا تلاش برای مجادله با آن، تلاش برای مجادله با انجیل است - زیرا خداوند مهربان سخن می‌گوید.»

27 آگوست 2012.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، معتقد است که روحانیون نباید از پذیرش هدایای گران قیمت خجالتی باشند، زیرا مردم از این طریق عشق خود را ابراز می کنند.

18 دسامبر 2012.رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، به Gazeta.ru گفت که او در واقع از لایحه ممنوعیت پذیرش کودکان روسی توسط شهروندان آمریکایی حمایت می کند.

5 آوریل 2013.کشیش میترد، وسوولود چاپلین، رئیس بخش کلیسای ارتدکس روسیه برای تعامل با جامعه، توضیح دیگری در مورد تمایل سلسله مراتب ارتدکس به تجمل ارائه کرد. به گفته وی، حتی متواضع ترین اسقف ها نیز طبق سنت باید از چیزهای گران قیمت استفاده کنند. "اگر ما در مورد اسقف صحبت می کنیم، باید اینجا را در نظر بگیریم: سنت کلیسای ارتدکس همیشه فرض می کند که او توسط یک افتخار خاص احاطه شده است. مردم مطمئن می شوند که او ماشین و محل سکونت مناسبی دارد. او در هنگام عبادت بر تخت می نشیند، و گاهی اوقات در برخی رویدادها، جایگاه ویژه ای در معبد دارد - منبری که او را از بقیه مردم بالاتر می برد. این سنت ارتدکس است. چاپلین در مصاحبه ای با RBC گفت: اسقف تصویر مسیح حاکم است و این سنت در کلیسای ارتدکس باید به هر طریق ممکن مورد حمایت قرار گیرد.

17 مه 2013.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، که روز جمعه در مجمع پروژه های حزب روسیه واحد سخنرانی کرد، وضعیت کنونی روسیه را با سال 1917 مقایسه کرد و ابراز امیدواری کرد که دولت فعلی این کشور را بتواند با نیروهای «ضد میهن پرست» کنار بیاید. وسوولود چاپلین گفت: «خوشحالم که پلتفرم میهن پرستانه روسیه متحد، به طور کلی، ابتکارات مردم را می بیند و از آنها حمایت می کند.

29 مه 2013.وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه، گفت که مردم روسیه با رمضان قدیروف، رئیس چچن، همدردی می کنند. "من می دانم که مردم چچن چگونه نگرش مثبتی نسبت به رئیس جمهور روسیه، آقای پوتین دارند، می دانم که مردم روسیه به رئیس جمهوری چچن، آقای رمضان قدیروف احترام می گذارند و با او همدردی می کنند. اما، البته، وجود دارد. افرادی که از او انتقاد می کنند، اما توجه داشته باشید که معمولاً اینها همان افرادی هستند که در روسیه نیز از روسیه انتقاد می کنند و معتقدند مردم آن بیش از آن احمق هستند که نمی توانند سرنوشت خود را تعیین کنند. بخش روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه. چنین قشری در مسکو و در برخی دیگر از شهرهای روسیه وجود دارد که نه مقامات روسیه و نه از همه مهمتر مردم روسیه را محترمانه درک نمی کنند. این افراد امروز از آنچه در جمهوری چچن می گذرد انتقاد می کنند و به عنوان یک پدر وسوولود تاکید کرد که اینها افرادی هستند که نه با مردم چچن و نه با مردم روسیه دوست نیستند.

7 ژوئن 2013.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، خواستار تعیین هنجارهای رفتار در جامعه در قوانین منطقه ای شد. نماینده کلیسا در این باره به قوانین بسیاری از کشورهای جهان اشاره کرد که به گفته وی، "به وضوح مشخص شده است که در فضای عمومی چه کاری می توانید انجام دهید و چه کاری نمی توانید انجام دهید."

18 ژوئن 2013.کشیش وسوولود چاپلین: "... شما باید از نگرش مصرف گرایانه به عشای ربانی اجتناب کنید. بسیاری از مردم فقط به این دلیل می آیند که اقوام، والدین، دوستان از آنها می خواهند. دلایل صرفاً سودمند: قبل از شروع یک تجارت جدید، قبل از رفتن به بیمارستان. این نیز باید کاملاً انتقادی باشد."

25 ژوئن 2013.کشیش وسوولود چاپلین: روسیه نیز از اسلام سنتی حمایت می کند و باید از آن حمایت کند.

30 ژوئن 2013.به گزارش ایتار-تاس، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش تعامل بین کلیسا و جامعه پاتریارسالاری مسکو، مجازات توهین به احساسات مؤمنان را در قالب سه سال زندان بسیار ملایم می داند.

4 جولای 2013.کشیش وسوولود چاپلین، عضو اتاق مدنی روسیه و رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پاتریارسالاری مسکو، از لزوم معرفی معیارهای واجد شرایط بودن برای دانشمندان روسی خبر داد.

5 جولای 2013.به گفته چاپلین، اگر در محلی که در آن افراد ثروتمند یا حداقل غیر فقیر زندگی می کنند، یک کشیش در فقر باشد و مجبور شود دائماً با دستان دراز شده راه برود، «این برای گله، برای آن جامعه کلیسا، برای آن شرم است. حلقه اجتماعی که در محل خدمت این کشیش حضور دارد. رئیس OVCO خلاصه کرد: "شما نباید از کسانی پیروی کنید که اصرار دارند یک کشیش نمی تواند از نظر مادی با عزت زندگی کند."

8 جولای 2013.کشیش وسوولود چاپلین روندهای غربی در شکل گیری یک "مرد جدید" را محکوم کرد که از ملیت و تفاوت های مذهبی و گاه حتی جنسیتی خالی است.

11 آگوست 2013.کشورهایی که اکثریت جمعیت آنها معتقد به ارتدکس هستند، شانس بیشتری برای رونق اقتصادی در آینده دارند. به گزارش اینترفاکس، این را رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، بیان کرد.

28 سپتامبر 2013.وسوولود چاپلین در مورد پوسی ریوت: "من پیشرفتی در وضعیت معنوی آنها نمی بینم. و بعید است که عدم این پیشرفت تحت تأثیر ادامه حبس یا آزادی باشد. من مجبور شدم در نامه ای مستقیم به خانم تولوکونیکوا توضیح دهم. اگر او در اعتراف توبه نکند، اگر در رفتار خود نسبت به او تجدید نظر نکند، خداوند او را بسیار وحشتناک تر از مجازات هر دادگاه زمینی مجازات می کند: او را به عذاب ابدی مجازات می کند.

14 اکتبر 2013.کشیش وسوولود چاپلین: "مردم حق دارند انتظار داشته باشند که مجرم مجازات شود. و در این مورد، مانند سایر موارد مشابه، زمانی که قتل با بدبینی شدید، به چالش کشیدن هنجارهای اخلاقی و هنجارهای فرهنگ همراه است، مجازات مجازات می شود. باید به ویژه خشن، اجتناب ناپذیر، نمایشی باشد.

29 ژانویه 2014.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، از مقامات خواست که از نظر قانونی هرگونه تظاهرات کفرگویی در هنر، به ویژه در تئاتر را ممنوع کنند.

1 آوریل 2014.وسوولود چاپلین: «ما باید اطمینان حاصل کنیم که مراکز تولید ایده در روسیه به درستی روسی هستند، از اینجا اداره می شوند و در خدمت منافع مردم خودمان هستند. بنابراین، بسیار مهم است که شخصیت‌هایی که در یک حوزه، از جمله در حوزه‌های مذهبی، نقشی کلیدی در کشور خود دارند، فقط در داخل کشور آموزش ببینند.

1 آگوست 2014.تحریم های غرب به روسیه این فرصت را می دهد تا اقتصاد خود را اخلاقی تر کند. این عقیده توسط کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش سینوئیدی روابط بین کلیسا و جامعه بیان شده است.

7 آگوست 2014.محدودیت واردات تعدادی از کالاها به روس‌ها کمک می‌کند تا «تعقیب استانداردهای مصرف غربی را متوقف کنند». به گزارش ریانووستی، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش صنفی روابط بین کلیسا و جامعه، این را بیان کرد. به نظر او، روس ها باید از نظر اقتصادی و نه تنها در رابطه با تحریم های جدید و احتمالی جدید علیه روسیه، دوران سختی را پشت سر بگذارند. این زمان ها به گفته آخوندی حتی قبل از اعمال تدابیر محدودکننده بود.

24 دسامبر 2014.وسوولود چاپلین معتقد است که سلطه آمریکا بر جهان رو به پایان است و این روسیه است که می تواند در نهایت آن را باطل کند. «تصادفی نیست که ما اغلب به قیمت جان خود، به قیمت تضعیف فیزیکی بسیار جدی دولت، تمام پروژه‌های جهانی را که با وجدان ما، با بینش ما از تاریخ و من موافق نبود، متوقف کردیم. این یک پروژه ناپلئونی است، این یک پروژه هیتلر است. بیایید پروژه آمریکا را نیز متوقف کنیم." اینترفاکس به نقل از کشیش گفت.

19 فوریه 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش سینودال برای تعامل بین کلیسا و جامعه (OVTSO) کلیسای ارتدکس روسیه، در مصاحبه ای با خبرنگار Nezavisimaya Gazeta، ایگور گاشکوف اعتراف کرد که با نام مستعار Aron Schemayer داستان می نویسد و همراه با سایر کاربران. ، آنها را در اینترنت قرار می دهد. داستان کوتاه چاپلین "ماشو و خرس ها" مسکو را در سال 2043 نشان می دهد - ضد اخلاق سنتی. کراسنایا پرسنیا به آبی تغییر نام داد، کلیسا خود را منحل کرد و سیستم اجتماعی جدید، با الهام از آرمان‌های انقلاب بزرگ جنسی، بر سرنیزه‌های لژیونرهای آفریقایی استوار است. ساکنان مسکو در سال 2043 در خود جذبی زندگی می کنند، در حالی که مقامات بر حمایت از اقلیت ها و ترویج بدن پایین تمرکز کرده اند. در اینجا یکی از نمونه های بارز سبک نویسنده آرون شیمایر است: «این دنیای جدید شجاع چیست؟ - ماشا شروع کرد. - پس اومدم اینجا. من اینترسکس هستم من می توانم سادو، ماسو، و هومو، و هترو، و باغ وحش، و پدو، و نکرو و تکنو باشم. و من می توانم - هیچ یک از موارد بالا. آیا آنها به شما توضیح ندادند که تساهل صفر در برابر تبعیض چیست؟»

7 مارس 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، تشخیص مسیحیت با اومانیسم و ​​صلح‌طلبی را اشتباه می‌داند. او در این باره در مقاله «مسیحیت واقعی یا فرقه اشک کودک؟» که روز قبل در سایت Interfax-Religion منتشر شد، نوشت. "انسانیت، انسانیت یک ارزش مسیحی است، در حالی که اومانیسم یک ایدئولوژی است که یک فرد گناهکار را در مرکز جهان قرار می دهد. این پیشرو دین دجال است. تصادفی نیست که آتئیست های مبارز غربی خود را اومانیست می نامند." کشیش در مقاله "مسیحیت واقعی یا فرقه اشک کودک؟" می نویسد.

24 مارس 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط کلیسا و جامعه در نووسیبیرسک، به اینترفاکس گفت که تولید نووسیبیرسک از اپرای Tannhäuser باید برای هرزه‌نگاری و تبلیغ همجنس‌گرایی در میان خردسالان بررسی شود. "اگر مدیریت تئاتر در گفتگو با مؤمنان از حسن نیت صحبت می کند، چگونه می توانند آنچه را که ایمانداران می گویند نادیده بگیرند: تصویر مسیح (و کارگردان اعتراف می کند که مسیح به تصویر کشیده شده است) در پس زمینه زنان کم پوشی که یکدیگر را می بوسند - این، البته هتک حرمت به نمادی که مسیحیان به آن احترام می گذارند - چهره مسیح، تصویر او.

2 آوریل 2015.وسوولود چاپلین که در یک میزگرد در مسکو صحبت می کرد، اعتقاد خود را ابراز کرد که روسیه باید یک سیستم سیاسی را اجرا کند که عناصر یک دولت متمرکز سفت و سخت و یک دولت رفاه را ترکیب کند. پورتال Interfax-Religion به نقل از سخنان نماینده کلیسای ارتدکس روسیه می گوید: «قدرت، عدالت و همبستگی سه ارزشی هستند که بر اساس آنها باید نظامی بسازیم که سلطنت و سوسیالیسم را متحد کند».

19 ژوئن 2015.در مصاحبه با ایستگاه رادیویی اخو مسکوی، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش سینودال برای تعامل بین کلیسا و جامعه، ابراز امیدواری کرد که آرامش و صلح به زودی پایان یابد. به نظر او زندگی بیش از حد راحت و آرام به جامعه آسیب می زند. چاپلین در جریان بحثی درباره تعادل سکولار و مذهبی در روسیه گفت: «سکولاریسم یک ایدئولوژی مرده است. - اگر جامعه ای در شرایط آرامش نسبی -آرامش، سیری- برای چند دهه، یکی سه دهه زندگی کند، می تواند در شرایط سکولار زندگی کند. هیچ کس نمی خواهد برای بازار یا دموکراسی بمیرد، اما نیاز به مردن برای جامعه، آینده آن دیر یا زود به وجود می آید. صلح زیاد دوام نمی آورد. دنیا الان طولانی است، خدا را شکر که نخواهد شد. چرا می گویم «خدا را شکر» - جامعه ای که در آن زندگی بسیار پر تغذیه و آرام، بدون مشکل و راحت وجود دارد - این جامعه ای است که خدا مانده است، این جامعه عمر زیادی ندارد.

30 آگوست 2015.کلیسای ارتدکس روسیه خواستار تغییر در "نخبگان فاسد و بدبین" حاکم در روسیه شد. این را رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، روز یکشنبه در مجمع بین المللی جوانان ارتدکس در کازان بیان کرد. در اوایل ماه اوت، او پیش از این از "جوانانی با چشمان سوزان" خواست تا نخبگان را تغییر دهند. او با ابراز تاسف، اکنون فعال ترین ها "برو داعش".

11 سپتامبر 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش کلیسای ارتدکس روسیه برای تعامل با جامعه، گفت که قانون اساسی روسیه در سال 1993 غیرقانونی است. او این را با این واقعیت اثبات می کند که ارتدکس ها در بحث آن شرکت نکردند. بیانیه چاپلین در انتشار وبلاگ ویدئویی Tsargrad TV که در ماه اوت در یوتیوب منتشر شد، بیان شد.

11 نوامبر 2015. ROC در نظر دارد اطمینان حاصل کند که صدایش در اتخاذ هر تصمیمی تعیین کننده است. این نظر توسط کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش کلیسا برای روابط کلیسا و جامعه، در جلسه ای با ادارات اسقف نشین برای روابط کلیسا و جامعه بیان شد. ما نیازی نداریم که به عنوان متجاوز عمل کنیم، سعی کنیم روحانیت را تبلیغ کنیم، یعنی نظامی که در آن روحانیت بر دولت حکومت کند. اینترفاکس به نقل از چاپلین، اما با هم، روحانی و غیر روحانی، حق داریم که صدای خود، صدای اکثریت، برای تصمیم گیری در مورد حال و آینده تعیین کننده باشد.

19 نوامبر 2015.چاپلین خواستار بحث درباره مجازات اعدام بدون توجه به نظر غرب شد. به گفته وی، مبانی مفهوم اجتماعی ROC می گوید که اگر تصمیم به لغو آن توسط جامعه گرفته شود، بهتر است بدون مجازات اعدام انجام شود، اما زمانی که تهدیدات امنیتی جدی وجود دارد، ممکن است مردم دوباره تصمیم بگیرند که اعدام شود. جریمه ممکن است

24 نوامبر 2015.وسوولود چاپلین خواستار تحقق آرمان های خلافت در روسیه شد. به گزارش اینترفاکس، کشیش اتحاد جماهیر شوروی، «روس مقدس» و «خلافت» را در یک ردیف قرار داد و خواستار تحقق آرمان‌های این نظام‌های حکومتی امروز شد. «مردم به دنبال عدالت، معانی بالاتر، سازماندهی مجدد جهان هستند. ما باید به آنها قدرت دهیم تا آنچه را که می خواهند به روش های مسالمت آمیز، قانونی، اما بسیار مستقیم انجام دهند. ما باید این مردم را متحد کنیم. ما باید در اینجا، در روسیه، بهترین آرمان های روسیه مقدس، خلافت، اتحاد جماهیر شوروی، یعنی سیستم هایی را که بی عدالتی و دیکته نخبگان محدود را بر اراده مردم به چالش می کشند، اجرا کنیم.

وسوولود آناتولیویچ چاپلین - کشیش اعظم کلیسای ارتدکس روسیه، رئیس سابق بخش همکاری بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، عضو سابق اتاق عمومی فدراسیون روسیه. در اوایل سال 2016، او به عنوان پیشوای کلیسای St. تئودور استودایت در دروازه های نیکیتسکی مسکو.

دوران کودکی و جوانی

وسوولود در 31 مارس 1968 در مسکو در خانواده یک دانشمند در زمینه تئوری و فناوری آنتن، پروفسور آناتولی فدوروویچ چاپلین متولد شد. والدین کشیش آینده در زندگی کلیسای ارتدکس شرکت نکردند و پسر در سن 13 سالگی به تنهایی به این ایمان رسید. سوا در مدرسه بدون غیرت زیاد درس می خواند و در فیزیک، شیمی و ریاضی نمرات پایینی دریافت می کرد.

در سال 1985، پس از فارغ التحصیلی از یک مؤسسه آموزشی، او وارد خدمت اداره انتشارات پدرسالار مسکو شد و پس از آن توصیه هایی از متروپولیتن پیتیریم (Nechaev) برای تحصیل در مدرسه علمیه مسکو دریافت کرد. در سال 1990، وسوولود چاپلین دانشجوی آکادمی الهیات مسکو شد، که در سال 1994 با عنوان کاندیدای الهیات فارغ التحصیل شد و از پایان نامه خود با موضوع "مشکل همبستگی بین اخلاق عهد جدید طبیعی و الهی در مدرن" دفاع کرد. تفکر خارجی غیر ارتدوکس و غیر مسیحی.

رهبانیت

از سال 1990، وسوولود به یک کارمند عادی در بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو تبدیل شده است. در سال 1991، وسوولود آناتولیویچ به عنوان شماس منصوب شد و به ریاست بخش روابط عمومی ارتقا یافت، جایی که چاپلین به مدت 6 سال در آنجا کار کرد. در سال 1992، در روز کریسمس، وسوولود کشیش کلیسای ارتدکس شد. چاپلین در عین حال عضو کمیته مرکزی شورای جهانی کلیساها و کنفرانس کلیساهای اروپایی است.

در سال 1996، پدر وسوولود به یک پست عمومی در شورای همکاری با انجمن های مذهبی تحت ریاست رئیس جمهور فدراسیون روسیه و گروه کارشناسی سازمان امنیت و همکاری اروپا در مورد آزادی مذهب و اعتقاد دعوت شد. یک سال بعد، چاپلین در ارتباط با سازماندهی مجدد ساختاری در حال انجام (گوندیایف) پست دبیر DECR MP را دریافت کرد.

زندگی شخصی

وسوولود چاپلین زندگی رهبانی داشت، او خانواده و فرزندی نداشت.

مرگ

26 ژانویه 2020 وسوولود چاپلین در سن 52 سالگی. هنوز علت رسمی مرگ اعلام نشده است. به گفته شاهدان عینی، رئیس معبد در دروازه نیکیتسکی در مقابل کلیسا درگذشت.

نام وسوولود چاپلین در روسیه مدرن شاید توسط همه شنیده شده است. او چندین سال است که یکی از جنجالی ترین، رسوایی ترین و نفرت انگیزترین چهره های جهان ارتدکس روسیه است. در این مقاله خواهیم گفت که این چه نوع فردی است و شغل کشیش او را مشخص می کند.

تولد، کودکی و جوانی

سایر فعالیت ها و جوایز کلیسا

چاپلین به عنوان یک کشیش، رئیس یکی از کلیساهای پایتخت است - کلیسای سنت نیکلاس در سه کوه، که در منطقه پرسننسکی واقع شده است.

وسوولود چاپلین مدرس دانشگاه سنت تیخون ارتدکس است و سمت دانشیار را دارد. علاوه بر این، او عضو اتحادیه نویسندگان روسیه و آکادمی ادبیات روسیه است. غالباً کشیش در تلویزیون و رادیو صحبت می کند. او حتی به عنوان مجری رادیو به طور مرتب برخی از برنامه ها را اجرا می کند.

به عنوان یک کشیش، او با دیدگاه های بسیار محافظه کارانه متمایز است. چاپلین حتی در مورد ارزیابی تند خود از اتانازی و ازدواج همجنسگرایان صحبت نمی کند، اما به طور فعال به تدریس زیست شناسی از نقطه نظر مواضع تکاملی اعتراض می کند. و چندی پیش پیشنهادی برای ایجاد ساختاری برای مسلمانان روسیه ارائه کرد.

آثار او توسط بسیاری از جوایز کلیسا مشخص شده است. او همچنین دارای جوایز دولتی سکولار است. در سال 1996 به او نشان درجه 3 سنت شاهزاده دانیل مسکو اعطا شد. در سال 2010 نیز همین نشان، اما قبلاً با درجه 2 به او اعطا شد. او در سال 2005 نشان سنت اینوسنت مسکو را دریافت کرد. پیش از این، در سال 2003، او همچنین مدرک II را دریافت کرده بود که جایزه ای از خاندان رومانوف است. و در سال 2009 صاحب نشان دوستی شد.

اظهارات وسوولود چاپلین

کشیش پست های مختلفی را اشغال می کند و به دلیل ماهیت فعالیت خود یک شخص عمومی است. بنابراین، جای تعجب نیست که توجه مداوم رسانه ای که وسوولود چاپلین به خود جلب می کند. اظهار نظر او درباره برخی رویدادها، پدیده ها و مشکلات اغلب باعث اعتراض عمومی و موجی از انتقادات تند می شود. به عنوان مثال، پیشنهاد کشیش اعظم برای معرفی یک کد لباس عمومی برای زنان روسی باعث طوفانی از خشم شهروندان شد که او را به نقض آزادی های قانون اساسی متهم کردند. اثری از لیبرالیسم سابق کارگزار جوان مردسالار که از فراخوان چاپلین مبنی بر نابودی فیزیکی دشمنان دین و دفاع از مقدسات مذهبی آنها آشکار شد، وجود نداشت. از جمله، او اظهار داشت که نیروهای کلیسا باید پس از انقلاب جنگ مسلحانه ای را علیه بلشویک ها به راه می انداختند و در واقعیت مدرن، گشت زنی در شهرها را توسط جوخه های نظامی ارتدکس سازماندهی می کردند. کاملاً شیوا در مورد دیدگاه‌های رادیکال و تقریباً افراطی‌اش، دوستی چاپلین با انتئو بدنام و موضعی بیش از سخت در برابر گروه پانک Pussy Riot صحبت می‌کند. چاپلین از رادیکال‌هایی دفاع می‌کند که نمایشگاه‌ها را تخریب می‌کنند، کنسرت‌ها و تولیدات تئاتری را مختل می‌کنند، و همچنین از همکاری فعال بین کلیسا و دولت و استفاده از منابع اداری، قانون‌گذاری، قضایی و اجرایی دولت در جهت منافع کلیسا حمایت می‌کند.

واکنش به چاپلین در جامعه

همه اینها برای او به عنوان یک فرد دشوار و ناخوشایند که با درگیری و رویارویی با جناح تقریباً افراطی کلیسا همراه است، شهرت ایجاد کرد. در حکومت پدرسالار، او بلندگوی روحانیت و نمادی از آرزوهای امپریالیستی کلیسای ارتدکس مدرن روسیه است. او صراحتاً نه تنها در جامعه سکولار، بلکه در خود کلیسا نیز مورد بیزاری قرار دارد. توده عظیمی از مؤمنان و روحانیون عادی، از جمله کسانی که از حلقه داخلی پدرسالار هستند، از انتقاد از او و تعجب که چرا وسوولود چاپلین هنوز در راس روابط عمومی اسقف نشین مسکو است، خسته نمی شوند. هر کس به این سوال پاسخ متفاوتی می دهد. تعداد قابل توجهی از مردم او را تنها مترجم برنامه های پدرسالار می دانند که به دلایل واضح نمی تواند به تنهایی صدای آنها را بیان کند. برخی دیگر نظریه های توطئه پیچیده تری را پیشنهاد می کنند یا دلایلی را در فناوری های سیاسی پیچیده ای که توسط مقامات فعلی کلیسا اتخاذ شده است، پیدا می کنند.

کشیش وسوولود چاپلین مردی است که پاتریارک کریل همه چیز را برای او انجام داده است. می توان گفت که او کشیش چاپلین را ساخته است. بدون پاتریارک کریل وسوولود چاپلین اصلا وجود نداشت. هیچ شغل درخشانی در کلیسا وجود نخواهد داشت. و یک پسر بی سواد لکنت زبان وجود خواهد داشت که نمی داند در زندگی چه باید بکند، زیرا در مدرسه برای دو و سه نفر درس می خواند.

اکنون او از پدرسالار تمام روسیه رنجیده شد و خروج قریب الوقوع "پتریارک کریل" را پیش بینی کرد. اما نخست‌وزیر تمام روسیه فقط می‌تواند به دنیای بعدی برود و نه از سمت خود.

به گفته بسیاری، این پدرسالار بود که چاپلین را به کلیسای ارتدکس روسیه آورد. او شغل بسیار مسئولانه‌ای را به عنوان پسری لکنت زبان به عهده گرفت که به دلیل مشکلات شدید گفتاری در هیچ کجا استخدام نشد و به او اجازه داد تا در کلیسا شغلی خارق‌العاده داشته باشد.

حالا چاپلین قطعاً تصمیم گرفت که مطمئناً می داند خدا در این یا آن مناسبت چه می گوید.

کشیش آینده دوران کودکی و نوجوانی خود را در منطقه کوچک گلیانوو مسکو گذراند، او در مدرسه متوسطه شماره تحصیل کرد. هیچ ارتباطی با دین نداشت. پسر سوا چندان اجتماعی نبود. طبق داستان های همکلاسی ها ، سوا همیشه "کمی عجیب" بود: مرتب لباس پوشیده ، شانه شده ، کمی لبخند می زد.

برخی از همکلاسی ها داستان کودکی با دریچه فاضلاب را به یاد آوردند که سیوا احتمالاً به طور تصادفی آن را نبست و پسر مدرسه ای دیگری به این دلیل پای خود را شکست. ظاهراً تصمیم سوینو برای «رفتن به حوزه علمیه» که همکلاسی‌هایش برای مدت طولانی در کلاس‌های 6-7 درباره آن بحث می‌کردند، او را مجبور به ورود به ناخودآگاه خود کرد. طبق داستان های آنها، "معلم ها با یکدیگر زمزمه می کردند، اما به ما نشان نمی دادند که خودشان در شوک هستند."

چاپلین در «وصله‌ها» تغییر مذهب خود را چنین توصیف می‌کند: «حتی در سال‌های ابتدایی مدرسه، با توجه ویژه و «پیش‌آگاهانه»، تمام خرده‌های دانش درباره ایمان و کلیسا را ​​که در آنجا بود، از کتاب‌های درسی شوروی جمع‌آوری کردم. ایمان آوردن در اولین سفر مستقل سوا، نه "در یک تور"، ورود به معبد، "برای خرید یک صلیب "مد" صورت گرفت، پس از آن چاپلین متوجه شد: "من اینجا خواهم ماند." بدیهی است که معبدی که سوا جوان در آن ارتدکس را برای خود کشف کرد، کلیسای جامع ایلخانی اپیفانی در یلوخوو، بزرگترین معبد فعال پارلمان ROC در پایتخت در آن سال ها بود. اگرچه نزدیکترین کلیسای فعال به محل زندگی خانواده چاپلین یک کلیسای نسبتا کوچک و نه چندان شناخته شده عیسی مسیح در ایزمایلوو بود، جایی که احتمالاً وسوولود تازه تبدیل شده بیش از یک بار به نظر می رسید.
پدر چاپلین به یاد می‌آورد: «اولین کسی که با او صحبت کردم، پیرزنی با ظاهر بسیار نجیب در پشت جعبه کلیسای جامع یلوخوف بود. از توضیحات ساده، اما بسیار قانع‌کننده او، راه من به مسیح آغاز شد.» "به زودی، مرحوم پدر ویاچسلاو مارچنکوف مراسم اعلامیه را بر من انجام داد و در تابستان 1981 در کالوگا توسط پدر والری سوسلین، که اکنون نیز درگذشته بود، غسل تعمید گرفتم. غسل تعمید در اتاق هتل انجام شد که در آن پدر والری (؟! ) مخفیانه از طرف همه، از جمله اقوام من، که اصلاً انتخاب من را تأیید نکردند، زندگی می کردم.

تصمیم سوا برای هیچ کس، از جمله معلمان و مدیر مدرسه، مخفی نبود، و بنابراین به طور طبیعی باید منجر به حذف او از پیشگامان و امتناع متعاقب آن توسط Komsomol از پذیرش او در صفوف آنها می شد. علاوه بر این، چاپلین در «تصله‌آهنگ» خانواده‌اش را «نزدیک به علم و نخبگان حزب» می‌خواند. در آن زمان، رفتن پسری از چنین خانواده ای «به دین» یک رسوایی بود. با این حال ، طبق خاطرات معاون وقت دبیر کمیته مدرسه کومسومول ، اولگا دولگووا ، او حتی چنین چیزی نشنیده بود ، اگرچه "مطمئناً چنین اطلاعاتی به او می رسید". او شخصاً با پدر آینده وسوولود آشنا نیست ، با این وجود ، معتقد است که "در سالهای تحصیلی خود ، او خود را به عنوان یک مؤمن نشان نداده و سعی در بحث در مورد این موضوع با کسی یا راهنمایی کسی در مسیر واقعی نداشته است."

با این حال، شاید واقعیت این باشد که پس از کلاس هشتم، والدین سوا چاپلین را به مدرسه 314 همسایه منتقل کردند و به این ترتیب از رسوایی در مدرسه 836 جلوگیری شد. اما مدیر مدرسه 314 ، لاریسا آندریونا (اکنون متوفی) مشکلاتی در رابطه با دینداری چاپلین داشت ، سپس او به همین مناسبت به کمیته منطقه CPSU فراخوانده شد.

نیروهای نامرئی از سوا در برابر مجازات رژیم الحادی محافظت کردند و به غلبه بر همه موانع کمک کردند. هنگامی که در نیمه اول دهه 1980 برای عید پاک به تولا آمد، به طور غیرقابل توضیحی از طریق محاصره معمولی مبارزان که به طور خاص برای جلوگیری از ورود جوانان به خدمت ایجاد شده بود، به کلیسا رفت. اینکه نیروهایی که به سوا کمک کردند منشأ آسمانی یا زمینی داشتند یکی دیگر از رازهای زندگی نامه او است.

همکلاسی هایی که سوا را شخصاً می شناختند به یاد می آورند که "وقتی در حیاط بازی های جنگی انجام می دادند ، قلعه های یخی را فتح می کردند ، سوا در این کار شرکت نمی کرد ، او می گفت که جنگیدن و بدرفتاری بد است." این جمله که برای یک کشیش آینده کاملاً طبیعی است، در تناقض جالبی با سخنان کشیش چاپلین ارجمند است: «مسیحیت غربی که عمدتاً توسط صلح‌طلبی تحت تأثیر قرار گرفته است، در مواجهه با تهدیدات کنونی، تنها در صورتی آینده دارد که خود را بیاموزد. پیروان دوباره بجنگند و بمیرند، درست مانند اجدادشان.»

در خاطرات خود، Fr. چاپلین می گوید که تقریباً در دبیرستان فیزیک، شیمی و ریاضی نخوانده است، زیرا می دانست که این دروس در زندگی برای او مفید نخواهد بود، اما با این حال به او نمره «رضایت بخش» می دهند. به گفته منابع دیگر، چاپلین به هیچ وجه از تحصیل شیمی در کلاس هفتم خودداری کرد. متأسفانه، دیگر نمی توان درجه امتناع سوا از شیمی را تأیید کرد: معلم شیمی او والنتینا ایوانونا تیتووا در پاییز 2011 درگذشت.

با توجه به خاطرات معلم جغرافیا، گالینا واسیلیونا تورگنوا، او متوجه شد که چاپلین در کلاس هشتم شروع به رد کردن منظم کلاس ها کرد: "یک بار پرسیدم:" سوا، چرا دیروز در مدرسه نبودی؟ "-" من در کلیسا بودم، من بیرون نرفتم.» می گویم: «اما بعد از مدرسه امکان پذیر است.» - «و من در تشک بودم.» - «و به آنجا چه نیازی دارید؟» - «من به آنجا علاقه دارم.» می فهمید تو کلاس صحبت نمیکنی میگم: باشه بشین. اما لازم نیست کلاس را از دست بدهید.» به گفته معلم، چاپلین به آنچه آرزو داشت دست یافت و این باعث احترام او می شود. گاهی اوقات او را در ایستگاه اتوبوس در گلیانوو می بیند. ظاهراً چاپلین برای دیدن مادرش به آنجا می آید. اگرچه طبق منابع دیگر، او همچنان در همان منطقه ای که متولد شده بود به زندگی خود ادامه می دهد. گالینا واسیلیونا به یاد می آورد که نمونه، آرام، از خانواده ای بسیار باهوش است.

علاوه بر این واقعیت که خود وسوولود چاپلین فرزندی ندارد، هیچ چیز در مورد اینکه آیا او تا به حال قصد ازدواج داشته است یا خیر مشخص نیست. پدر وسوولود، با داشتن رتبه کشیش، متعلق به "سفیدپوستان"، یعنی روحانیون متاهل است - انتصاب "مجرد"، یعنی افرادی که ازدواج نکرده اند، اما رهبانیت را نپذیرفته اند، همیشه در نگاه کج دیده می شده است. کلیسای روسیه عمل انتصاب "مجرد" بارها توسط پاتریارک کریل محکوم شد. وقتی دیگر در مورد. وسوولود زیر نظر او در پارلمان DECR کار می کرد ، این سوال بیش از یک بار در مورد تن دادن و تقدیس او به مقام اسقف مطرح شد ، اما پدر. Vsevolod هر بار به نوعی توانست از پیشنهادات وسوسه انگیز فرار کند. دلایل واقعی رد رهبانیت او هنوز روشن نیست. مقاله قبلی در مورد Vsevolod در ویکی پدیا به این سؤال که آیا کشیش خانواده دارد یا خیر، پاسخ مثبتی به طور واضح داد. اما پس از آن، رکورد پاک شد. آثار او به اینجا منتهی می شود، جایی که گفته می شود "V.A. Chaplin متاهل است، هیچ فرزندی در خانواده وجود ندارد." پس از اظهارات پر شور در مورد. چاپلین در مورد کد لباس زنان روسی، کاربران اینترنت به طور جدی حدس می زنند: "او همسر ندارد، او رئیس بخش سینودال است و فقط کسانی هستند که وضعیت تجرد دارند، یعنی راهبان ... ". "او یک کشیش است، نه یک راهب یا راهب، او همسر دارد، فرزندی ندارد..." با این حال، که همسر Fr. وسوولود، اگر وجود داشته باشد، ناشناخته است؛ هیچ جایی در فضای عمومی حضور او با همسرش ثبت نشده است. در هر صورت اظهارات مختلف در مورد. Vsevolod در مورد موضوعات خانواده و اخلاق روزمره بیانگر آشنایی خوب کشیش بزرگ با این موضوع است و دلیل بیشتری برای این باور است که او تجربه مربوطه را داشته است نه برعکس. (تجربه جالب توجه در روابط با زنان توسط پدر چاپلین در بیانیه خود نشان داد که دختران با لباس های شفاف و آرایش شده مردان را به خشونت جنسی علیه خود تحریک می کنند).

وسوولود چاپلین در سال 1985 قبل از تشکیل یا عدم تشکیل خانواده با موفقیت از مدرسه فارغ التحصیل شد و از آنجایی که به دلایل بهداشتی (آسم) به ارتش منتقل نشد، در کارکنان بخش اعزامی انتشارات پذیرفته شد. دپارتمان پاتریارسالاری مسکو، که او اکنون ریاست متروپولیتن فقید پیتیریم (Nechaev) را بر عهده دارد، که از یک کارمند با استعداد جدید حمایت می کند. به موازات آن، در اوقات فراغت خود، چاپلین به طور غیابی در مدرسه علمیه مسکو در Trinity-Sergius Lavra تحصیل می کرد، جایی که توسط استاد MDAiS، متروپولیتن پیتیریم توصیه می شد. چاپلین در سال 1990 از حوزه علمیه فارغ التحصیل شد.

ظاهراً وسوولود چاپلین در حین خدمت در بخش انتشارات پدرسالار مسکو نسبت به مدرسه فردی فعال تر، اجتماعی و شادتر شد. به عنوان مثال، همانطور که کشیش خود به یاد می آورد، در یک جلسه خسته کننده بین مسیحی با شرکت مهمانان خارجی، هدفون هایی را برای ترجمه همزمان برای ظاهر گذاشت و خودش یک نوار ضبط شده را با سخنرانی گنادی خزانوف به آنها وصل کرد.

در طول سالهای تحصیل در حوزه علمیه، وسوولود چاپلین نه تنها با معلمان رسمی کلیسا، مانند ارشماندریت گئورگی (ترتیشنیکوف)، که به محافظه کاری فوق العاده اش معروف بود، نزدیک شد، که وقتی او دیر دیر شده بود، زیرکانه به شماس زیره وسوولود توضیح داد. برای کلاس، ریشه کلیسایی کلمه "حرامزاده" به عنوان مترادف برای subdeacon، که وظایفش شامل "کشیدن" ردای پشت اسقف بود. وسوولود از زمان مدرسه خود، از سن 14-15 سالگی، همچنین عضوی از جوامع "زیرزمینی" و مخالف ارتدکس بود: و در جامعه Fr. الکساندر من که او را "رسول روشنفکران شوروی" می نامد و به جامعه Fr. دیمیتری دودکو، که به گفته چاپلین در حلقه اجتماعی او "بر خلاف حلقه من، ورود به آن بسیار آسان بود." بنابراین، چاپلین هم از مردان الکساندر «غرب‌گرا» و هم از دیمیتری دودکو سلطنت‌ست که در سال‌های آخر زندگی‌اش به استالینیست‌ها نزدیک شد، مراقبت کرد. بسیاری از همکاران و همکلاسی های او از اینکه چگونه وسوولود از همان دوران کودکی به ظرافت های مختلف زندگی کلیسا، اعم از رسمی و غیررسمی، به خوبی آگاه و آگاه بود، شگفت زده شدند. از این نظر او به نوعی «ستاره» و کودکی اعجوبه بود. بعداً، در یکی از مصاحبه ها، Fr. وسوولود اعتراف کرد که زمانی علاقه مند به جستجوی ارتدکس "واقعی" بود و نسبت به رهبری کلیسای "شوروی" بدبین بود، اما به تدریج، پس از فهمیدن همه چیز، می تواند با آگاهی از این موضوع شهادت دهد: هیچ کاتاکومبی وجود نداشت و وجود ندارد. کلیسا، تنها یک نماینده رسمی ROC وجود دارد.
وسوولود چاپلین به عنوان کارمند بخش انتشارات شروع به صحبت علنی کرد. اولین اجرای او در خانه Teleshev در سال 1990 انجام شد و به پاتریارک نیکون تقدیم شد. در اوایل دهه 90 ، خانه تلشف مکانی "فرقه" جنبش ارتدکس-میهنی بود: کنگره ها و کنفرانس های مختلفی دائماً در آنجا برگزار می شد ، اتحادیه "رنسانس مسیحی" ولادیمیر اوسیپوف ملاقات کرد و در همسایگی یک ارتدکس وجود داشت. فروشگاه کتاب میهن پرستانه، که در آن بسیاری از این چیزها فروخته می شد، که در زمان ما بی چون و چرا به عنوان "ادبیات افراطی" شناخته می شد. احتمالاً از حلقه پیروان Fr. دیمیتری دودکو و جلسات در خانه Teleshev، Fr. وسوولود، همانطور که خودش می‌گوید، «جهان‌بینی رادیکال-بنیادگرا» او، که گاه به طرز عجیبی با ایدئولوژی یک مقام رسمی عالی رتبه کلیسا در هم آمیخته است. این در هم تنیدگی است که به اظهارات روحانی اعظم، به ویژه در مورد موضوعات سیاسی، وحشیانه خاصی می بخشد.

طبق خاطرات چاپلین، در جوانی او دوست داشت به صومعه پاتریارک نیکون برود - صومعه اورشلیم جدید رستاخیز در ایسترا، نزدیک مسکو، جایی که بسیاری از راهنماها معتقد بودند و تبلیغات الحادی انجام نمی دادند، همانطور که همکارانشان در تثلیث انجام دادند. سرجیوس لاورا. با توجه به خاطرات شنوندگان اولین گزارش چاپلین در خانه تلشف، او از نظر عاطفی به طرز محسوسی در برابر کارشناس معروف پاتریارک نیکون، کشیش لئو لبدف از کورسک که پس از او صحبت کرد، شکست خورد، که به زودی به ROCOR نقل مکان کرد و جزوه را نوشت. "چرا به بخش خارجی نقل مکان کردم" که در بین محافظه کاران ارتدوکس آن زمان بسیار محبوب بود. کلیسای ارتدکس روسیه". در آن زمان، فقدان لفاظی وسوولود به ویژه مشهود بود - او لکنت داشت و دیکشنری او نسبتاً مبهم بود. با این حال، بعدها، در اواخر دهه 1990 - اوایل دهه 2000، Fr. Vsevolod موفق شد به طور کامل از لکنت خلاص شود و یک باس مشخص و خاص به دست آورد.

صعود به صفوف بخش انتشارات، شروع به انتشار منظم مقالات کوچک (بیشتر با ماهیت رسمی - در مورد خدمات پدرسالار، جشن ها و سالگردهای مختلف) در مجله پاتریارک مسکو و روزنامه بولتن کلیسای مسکو، وسوولود چاپلین به سرعت. مردی شد که در کلیسا با او مشورت می شود و وظایف مهمی به او سپرده می شود. بنابراین، در طول جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه در سال 1988، چاپلین در سازماندهی نمایشگاهی از هنر مسیحی در مسکو، در Solyanka شرکت کرد. حتی در آن زمان، او که یکی از شماس ساده متروپولیتن پیتیریم بود، به خانه فراخوانده شد تا در مورد اینکه آیا آثاری از مجموعه ایلخانی توسط ابوت سرگیوس (سوکولوف) به نمایش بگذارد یا خیر، که در آن زمان خدمتگزار سلول پیمن، اسقف اسقف نووسیبیرسک در آن زمان بود، به خانه فراخوانده شد. 50.

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه مسکو، وضعیت خدمات کلیسا وسوولود چاپلین به طرز چشمگیری تغییر کرد. در اکتبر 1990، چاپلین با متروپولیتن پیتیریم اختلاف پیدا کرد، که بعداً، پس از شکست کمیته اضطراری دولتی در اوت 1991، پدر گلب یاکونین به همکاری با سازمان های امنیتی دولتی و کودتاچیان متهم شد. چاپلین پس از نزاع با پیتیریم، از بخش انتشارات ROC MP به بخش روابط خارجی کلیسا (DECR MP) که تحت فرماندهی متروپولیتن (پتریارک فعلی) کریل بود نقل مکان می کند - این همان بخش MP ROC است. که بر تجارت سیگار بدون عوارض مالیاتی نظارت می کرد که رسانه ها در دهه 90 قرن گذشته در مورد آن نوشتند.

چاپلین تنها یک سال به عنوان یک کارمند عادی در بخش کار می کند - استعدادهای او توسط رئیس بخش مورد توجه قرار می گیرد. در آن زمان، وسوولود جوان گاهی اوقات می توانست در مراسم جشن در کلیسای جامع تثلیث صومعه دانیلوف ملاقات کند - خوشبختانه ساختمان DECR MP دقیقاً روبروی کلیسای جامع واقع شده است. در پایان سال 1991، چاپلین رئیس بخش روابط عمومی DECR MP شد. درست است، 7 سال دیگر باید بگذرد تا او با ارتقاء بعدی به درجه کشیش، منشی نماینده DECR شود و 3 سال دیگر تا اینکه در سال 2001 با تصمیم اتحادیه به سمت نایب رئیس منصوب شد. از بخش، یعنی فردی از محیط نزدیک پدرسالار فعلی کریل.

بر این اساس، حرفه معنوی (کشیشی) وسوولود چاپلین، پس از انتقال به بخش متروپولیتن کریل، بسیار سریعتر از بخش انتشارات شروع به توسعه کرد. در اوقات فراغت خود در آکادمی الهیات مسکو تحصیل می کند (او تحصیلات خود را منحصراً از طریق مکاتبه دریافت کرد - پدر وسوولود دوست ندارد درس بخواند. او ترجیح می دهد به دیگران آموزش دهد) ، جایی که در سال 1994 از پایان نامه خود با این موضوع دفاع کرد: "مشکل رابطه بین اخلاق عهد جدید طبیعی و الهی در تفکر غیر ارتدوکس و غیر مسیحی خارجی مدرن. و حتی قبل از فارغ التحصیلی از آکادمی ، وسوولود چاپلین ابتدا به درجه شماس (21 آوریل 1991) و سپس به کشیش (7 ژانویه 1992 ، در جشن میلاد مسیح) منصوب شد. در سال 1996، Fr. وسوولود اولین جایزه کلیسا را ​​دریافت کرد - نشان درجه 3 سنت دانیال مسکو.