ज्ञानवाद दर्शनशास्त्र में गुप्त ज्ञान का सामान्यीकरण है। "पहली शताब्दी से लेकर आज तक विधर्मियों में ज्ञानवाद और ज्ञानवादी प्रवृत्तियाँ" ज्ञानवाद के अनुयायी

नए युग की पहली शताब्दियों के धार्मिक दर्शन की विविधता बन गई शान-संबंधी का विज्ञान. इसका उत्कर्ष दूसरी शताब्दी के मध्य में हुआ। प्रारंभ में, ग्नोस्टिक्स ने इस युग में उभर रहे ईसाई सिद्धांत के लिए एक दार्शनिक और धार्मिक आधार प्रदान करने का दावा किया था। उनमें से कुछ सीधे तौर पर प्रेरित पौलुस के पत्रों और गॉस्पेल के संकलन में शामिल थे।

ज्ञानवाद का धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन रोमन साम्राज्य के पूर्व में उत्पन्न हुआ। यह केवल आंशिक रूप से यहूदी धार्मिक विचारों से जुड़ा था, लेकिन इसकी अधिकांश सामग्री ईरानी, ​​​​मिस्र और अन्य मध्य पूर्वी धार्मिक और पौराणिक विचारों से ली गई थी। धार्मिक और पौराणिक समन्वयवाद, जो हेलेनिस्टिक युग की शुरुआत से गहनता से विकसित हुआ, ने ज्ञानवाद में अपनी "सैद्धांतिक" समझ प्राप्त की।

इस दिशा का नाम, जो ग्रीक शब्द से आया है, प्राचीन काल के धार्मिक और दार्शनिक विकास की बहुत विशेषता है ज्ञान की, अर्थात। ज्ञान. धार्मिक क्षेत्रों में, जिनका प्रभाव तेजी से बढ़ रहा था, ज्ञान का अर्थ विज्ञान और अनुभवजन्य साक्ष्य के माध्यम से वास्तविक दुनिया और मनुष्य का अध्ययन नहीं, बल्कि मध्य पूर्वी धर्मों और प्राचीन पौराणिक विचारों की विभिन्न प्रणालियों और छवियों की व्याख्या करना शुरू हुआ।

इस तरह की समझ की पद्धति ग्नोस्टिक्स के बीच भी बन गई मिथकों की अलंकारिक, प्रतीकात्मक व्याख्या. फिलो से भी अधिक व्यापक रूप से, ग्नोस्टिक्स ने ग्रीक आदर्शवादी दर्शन की अवधारणाओं का सहारा लिया, उन्हें मुख्य रूप से विचारों के प्लेटोनिक-पायथागॉरियन सर्कल से खींचा। इन विचारों को अश्लील बनाते हुए, ग्नोस्टिक्स ने अपने शिक्षण में उन्हें पदों और छवियों (आंशिक रूप से ग्रीको-रोमन) के साथ संयोजित करने की कोशिश की। धार्मिक एवं पौराणिक विचार. वे आश्वस्त थे कि परिणामी प्रणालियाँ "ज्ञान" का गठन करती हैं जो कि भारी बहुमत के सरल और भोले विश्वास से कहीं अधिक है, जो धार्मिक-पौराणिक मान्यताओं की सामग्री के बारे में नहीं सोचते थे और इसे शाब्दिक रूप से समझते थे। वास्तव में, ग्नोस्टिक प्रणालियाँ व्यक्तिगत आदर्शवादी अवधारणाओं और स्थितियों का एक शानदार समूह थीं, जिन्हें प्लैटोनिज़्म, पाइथागोरसिज़्म या स्टोइसिज़्म के दार्शनिक संदर्भ से बाहर निकाला गया था और किसी तरह धार्मिक और पौराणिक मान्यताओं के अनुकूल बनाया गया था।

ज्ञानवाद की यह विशेषता विचाराधीन युग में प्रचलित सामान्य वैचारिक माहौल को दर्शाती है और एंगेल्स के निम्नलिखित शब्दों में इसकी विशेषता है: "यह एक ऐसा समय था जब रोम और ग्रीस में भी, और इससे भी अधिक एशिया माइनर, सीरिया और मिस्र में, सबसे विविध लोगों के घोर अंधविश्वासों का एक बिल्कुल गैर-आलोचनात्मक मिश्रण बिना शर्त विश्वास पर स्वीकार किया गया था और पवित्र धोखे और एकमुश्त पाखंडवाद द्वारा पूरक था ; एक समय जब चमत्कार, परमानंद, दर्शन, आत्माओं के मंत्र, भविष्य की भविष्यवाणियां, कीमिया, कबला और अन्य रहस्यमय जादू टोना बकवास ने प्राथमिक भूमिका निभाई". एंगेल्स द्वारा सूचीबद्ध अंधविश्वासों की संख्या में, ज्योतिष को भी जोड़ा जाना चाहिए, जो मूल रूप से बेबीलोनियाई था, जिसने ज्ञानशास्त्रीय निर्माणों में लगभग वही भूमिका निभाई जो भौतिकी ने अरस्तू के पहले दर्शन (तत्वमीमांसा) में निभाई थी।

ज्ञानवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक है दुनिया की द्वैतवादी समझ, खासकर सामाजिक दुनिया की. ऐसा विश्वदृष्टिकोण ईरानी पारसी धर्म और यूनानी धार्मिक और दार्शनिक विचारों की कुछ शिक्षाओं तक जाता है। गूढ़ज्ञानवादी प्रणालियों के अनुसार, प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष एक लौकिक, प्राकृतिक घटना है। यह पदार्थ, जो दुष्ट सिद्धांत का मुख्य वाहक है, और आत्मा, जो मानव और प्राकृतिक दुनिया में हर उज्ज्वल और अच्छी चीज़ का प्रतीक है, के बीच संघर्ष के रूप में कार्य करता है। इन धार्मिक-द्वैतवादी विचारों ने ग्नोस्टिक समुदायों के तपस्वी विचारों और तपस्वी प्रथाओं को प्रमाणित किया। विचाराधीन युग के अधिकांश धार्मिक और धार्मिक-दार्शनिक आंदोलनों की तरह, ग्नोस्टिक्स ने मांस पर आत्मा की प्रधानता की मांग की, एक व्यक्ति को पापपूर्ण वासनाओं से मुक्त करना, सैद्धांतिक रूप से ऐसी तपस्वी आकांक्षाओं को पुष्ट करना।

ज्ञानवाद का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि था प्रेमी(डी. सी. 161), मिस्र से उत्पन्न, लेकिन दूसरी शताब्दी के मध्य में। जो रोम में रहते थे और वहां उभरे ईसाई समुदाय में सफल थे। वैलेंटाइनस के विचार हमें प्रारंभिक ईसाई लेखकों में से एक, ल्योंस के आइरेनियस द्वारा उनकी प्रस्तुति से ज्ञात होते हैं, जिन्होंने उसी शताब्दी के अंत में निबंध "[शिक्षण] का खंडन और खंडन, जो मिथ्या रूप से स्वयं को ज्ञान कह रहा है" लिखा था। इस स्रोत के अनुसार, वैलेंटाइन ने आखिरी बात सिखाई होने का आधारकुछ रहस्यमय और अनजाना है "परिपूर्णता" (प्लेरोमा)किसी भी भेद या डिज़ाइन से रहित। उसी से जन्म होता है तीस युग(ग्रीक आयन - "आयु", फिर "उम्र", "पीढ़ी", "जीवन"), रचनात्मक विश्व शक्तियों और साथ ही अमूर्त पौराणिक प्राणियों का प्रतिनिधित्व करता है। आइरेनियस के अनुसार, वैलेंटाइन और उनके अनुयायियों ने यही सिखाया "अदृश्य और अनाम ऊंचाइयों में, सबसे पहले किसी प्रकार का पूर्ण कल्प अस्तित्व में था, जिसे मूल, पहला पिता, गहरा कहा जाता है... यह पहला और पैतृक पाइथागोरस चतुर्धातुक है, जिसे वे हर चीज का मूल कहते हैं: अर्थात्, गहरा और मौन, फिर मन और सत्य”; "पहले पिता ने अपने विचार के साथ मैथुन किया, और एकलौते ने अर्थात् मन ने सत्य के साथ, वचन ने जीवन के साथ, और मनुष्य ने कलीसिया के साथ मैथुन किया".

इसी तरह, आइरेनियस हमारे लिए विचारों को चित्रित करता है इस युग का एक और प्रमुख ज्ञानी,वासिलिडा, जो सीरिया से आए थे और एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया, ईरान में रहते थे। इस स्रोत के अनुसार, बेसिलाइड्स ने यह सिखाया "पहले अजन्मे पिता से नूस का जन्म हुआ, और उससे लोगो का जन्म हुआ, फिर लोगो से - निर्णय, और निर्णय से - बुद्धि और शक्ति, और शक्ति और बुद्धि से गुण, सिद्धांत और देवदूत पैदा हुए, जिन्हें वह पहला कहता है, और उन्हीं के द्वारा प्रथम स्वर्ग रचा गया। फिर उनसे निकलकर अन्य आकाश की रचना हुई, जिससे पहले के समान एक और आकाश का निर्माण हुआ।”. इसी प्रकार, तीसरा और चौथा स्वर्ग उत्पन्न हुआ, “फिर इसी प्रकार अधिक से अधिक सिद्धांत और स्वर्गदूत और 365 स्वर्ग बनाए गए; इसलिए वर्ष में भी स्वर्गों की संख्या के अनुसार उतने ही दिन होते हैं ”.

उपरोक्त अनुच्छेद यह निर्धारित करने में सहायता करते हैं ज्ञानवाद की मुख्य विधि, जिसका सार है पौराणिक प्राणियों के साथ पहचानी जाने वाली अमूर्त दार्शनिक अवधारणाओं का मानवीकरण. ज्ञानवाद धार्मिक और पौराणिक विचारों में प्राचीन काल की अश्लील आदर्शवादी अवधारणाओं का प्रतिबिंब है।

गूढ़ज्ञानवादी दार्शनिक और धार्मिक विचारों की सभी शानदार प्रकृति के बावजूद, उनमें एक विशेषता है जो उन्हें कुछ ही दिनों में भगवान द्वारा दुनिया और मनुष्य के निर्माण के बारे में पुराने नियम की शिक्षा से ऊपर उठाती है। वैलेंटाइनस, बेसिलिड्स और अन्य ग्नोस्टिक्स के विचारों के अनुसार, "पूर्णता", जिसे कभी-कभी महान दुनिया या ब्रह्मांड के रूप में व्याख्या किया जाता है, अनादि काल से मौजूद है, इसकी कोई शुरुआत नहीं है और यह कई युगों को जन्म देता है। इसलिए यहूदी पुराने नियम के प्रति ग्नोस्टिक्स की शत्रुता और मिथकों और हठधर्मिता को विकसित करते समय इस दस्तावेज़ को अनदेखा करने के लिए उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, मार्कियन, प्रेरित पॉल और गॉस्पेल के पत्रों के संभावित लेखकों में से एक) के प्रयास ईसाई सिद्धांत का.

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, संसार और मनुष्य का ज्ञानात्मक चित्रजिसके अनुसार तीव्र द्वैतवादी विचारों पर आधारित था संसार में दो परस्पर अनन्य सिद्धांत हैं. पहला मनुष्य की विशुद्ध आध्यात्मिक, "वायवीय" आकांक्षाओं पर वापस जाता है, जबकि दूसरा उसकी मूल, शारीरिक आकांक्षाओं पर वापस जाता है। मानवीय आकांक्षाओं का यह द्वंद्व युगों की उच्च दुनिया में द्वंद्व को दर्शाता है। आध्यात्मिक सिद्धांत का नेतृत्व उच्चतम युग द्वारा किया जाता है, जिसे मसीह के साथ पहचाना जाता हैजो संसार की मूल उत्पत्ति का साक्षी और भागीदार बनकर फिर मानव जाति का संरक्षक और रक्षक बन जाता है। इसके विपरीत, शारीरिक और पापपूर्ण सिद्धांत का वाहक, ग्नोस्टिक्स द्वारा प्लेटोनिक डिमर्जे में कहा जाता है। यह निम्न ईश्वर है जो दृश्यमान भौतिक संसार का निर्माता है, जिसे उसने पदार्थ के उपयोग के माध्यम से बनाया है, और, इसके अलावा, इस तरह से कि देवता को पता ही नहीं चलता कि वह स्वयं क्या बना रहा है। यह महत्वपूर्ण है कि उपर्युक्त मार्कियन ने इस सर्वोच्च यहूदी देवता की राष्ट्रीय संकीर्णता, द्वेष और सीमाओं पर जोर देते हुए, पुराने नियम याहवे के साथ अवतरण की पहचान की। यह स्पष्ट है कि उसने जो दुनिया बनाई वह एक आदर्श दुनिया नहीं हो सकती। ये विचार एक अंतरजातीय धर्म के रूप में उभरते ईसाई धर्म और केवल एक यहूदी लोगों के धर्म यहूदी धर्म के बीच अलगाव की प्रक्रिया की शुरुआत को दर्शाते हैं।

ज्ञानवाद का सामाजिक सार स्पष्ट नहीं है. कुछ लेखकों से हमारा सामना होता है सामाजिक समानता का विचार, यानी, समाज के निचले वर्गों की विचारधारा के रूप में ईसाई धर्म के मुख्य विचारों में से एक के साथ। हालाँकि, ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता का सिद्धांत सभी ज्ञानशास्त्रियों की परिभाषित सामाजिक शिक्षण विशेषता नहीं थी। बल्कि यह तर्क दिया जा सकता है कि बौद्धिक और सामाजिक दोनों ही दृष्टियों से ज्ञानवाद ने प्रारंभिक ईसाई धर्म की कुलीन प्रवृत्तियों को व्यक्त किया. यह विशेष रूप से मानव जाति के वर्गीकरण से प्रमाणित होता है जो हमें वैलेंटाइनस में मिलता है। उन्होंने वह सब कुछ सिखाया मानवता तीन प्रकारों में विभाजित है. उनमें से पहला है "शारीरिक" लोग(सरकीकोई, हुलीकोई, सोमाटिकोई)। ये बुतपरस्त हैं, जो अपने जुनून और आधार उद्देश्यों से बंधे हुए हैं, उनसे ऊपर उठने में असमर्थ हैं और मौत की सजा पाते हैं। दूसरे में शामिल हैं "आध्यात्मिक" लोग(सुहिकोई, मानस) और इसमें अधिकांश यहूदी और ईसाई शामिल हैं जिन्होंने पहले से ही विवेक द्वारा निर्देशित पश्चाताप का मार्ग अपना लिया है, और इस प्रकार मोक्ष का मार्ग अपनाया है।

लेकिन उनमें से भी कुछ चुने हुए लोग हैं जिन्हें वैलेन्टिन कहते हैं "आध्यात्मिक" लोग(पनेवमाटिकोई, "न्यूमेटिक्स")। यह वास्तव में है, गूढ़ज्ञानवादी सच्चे ईश्वर के बारे में प्रत्यक्ष संचार और ज्ञान देने में सक्षम हैं. उनका विश्वास "मनोविज्ञानियों", अधिकांश ईसाइयों जितना प्राचीन नहीं है, और वास्तविक ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है जो सीधे भगवान द्वारा स्थापित किया गया है। इसलिए, ग्नोस्टिक्स ने केवल अपनी धार्मिक प्रणालियों को ही सही माना, किसी भी नियंत्रण के अधीन नहीं। केवल वायवीय ही वास्तव में मुक्ति पर भरोसा कर सकते हैं। कुछ लेखक "आध्यात्मिक" लोगों के इस ज्ञानवादी उत्थान को पादरी वर्ग की विचारधारा की पहली अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं, जो प्रारंभिक ईसाई समुदायों की गहराई में बनी थी, एक पादरी जो पहले से ही अपने सामान्य सदस्यों के भारी बहुमत का विरोध कर रहा था।

जैसा कि ऊपर उद्धृत ल्योन के बिशप आइरेनियस की पुस्तक से पता चलता है, पहले से ही दूसरी शताब्दी के अंत में, उभरते आधिकारिक चर्च ने ज्ञानवाद से लड़ना शुरू किया और इसे खारिज कर दिया. ऐसा मुख्य रूप से इसलिए हुआ क्योंकि ज्ञानवाद एक अत्यधिक जटिल शिक्षा थी, जो विश्वासियों के विशाल बहुमत के लिए बहुत कम या पूरी तरह से दुर्गम थी। ईसाइयों के पवित्र धर्मग्रंथों में जिसे एक तथ्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था, उसे शाब्दिक रूप से समझा जाना चाहिए, "बिना किसी देरी के," ग्नोस्टिक्स एक रूपक और प्रतीक में बदल गया, जिससे विधर्म का रास्ता खुल गया।

ईसाई चर्च के लिए पूर्णतः अस्वीकार्य था एक अस्पष्ट छद्म-दार्शनिक के पक्ष में कई ज्ञानशास्त्रियों द्वारा पुराने नियम की अस्वीकृति. दार्शनिक चेतना के लिए अपनी सभी समझ से बाहर होने के बावजूद, पुराने नियम के भगवान द्वारा कुछ ही दिनों में दुनिया की रचना ने आम विश्वासियों को सबसे सुलभ विश्वदृष्टि प्रदान की। यही कारण है कि पुराना नियम, कई ज्ञानशास्त्रियों की इच्छाओं के विपरीत, नए नियम के यहूदी-विरोधी रुझान के बावजूद, ईसाई धार्मिकता का अटल आधार बन गया। ईसाई चर्च को गूढ़ज्ञानवाद स्वीकार्य नहीं था क्योंकि यह युगों के पदानुक्रम को सही ढंग से देखता था बुतपरस्त, बहुदेववादी पौराणिक कथाओं के अवशेष. अंत में, ज्ञानवाद का चरम द्वैतवाद, जिसमें ईश्वर से पदार्थ की पूर्ण स्वतंत्रता शामिल है, ईश्वरीय सर्वशक्तिमानता को सीमित कर दिया और इस तरह एकेश्वरवादी विचार को कमजोर कर दिया.

हालाँकि, अपनी आधिकारिक हार के बाद ज्ञानवाद बिना किसी निशान के गायब नहीं हुआ। ईसाई धर्म पर उनका प्रभाव न केवल "प्रेषित पॉल के पत्र" और ऊपर उद्धृत "जॉन के सुसमाचार" की शुरुआत के कुछ अंशों से प्रमाणित होता है, बल्कि ईसाई धर्म की हठधर्मिता के कुछ प्रावधानों से भी प्रमाणित होता है।

सन्दर्भ:

1. सोकोलोव वी.वी. मध्यकालीन दर्शन: पाठ्यपुस्तक। दार्शनिकों के लिए मैनुअल फेक. और विश्वविद्यालय के विभाग। - एम.: उच्चतर. स्कूल, 1979. - 448 पी।

पुजारी इगोर पशन्त्सेव

विधर्मियों में ज्ञानवाद और ज्ञानवादी प्रवृत्तियाँ

पहली शताब्दी से लेकर आज तक.

कार्य योजना:

1 परिचय।

4. ट्रिनिटी के बारे में ज्ञानवादी शिक्षाएं, मैरी - यीशु की मां के बारे में और नव-निर्मित "धर्मशास्त्रियों" के बीच इन शिक्षाओं की गूंज।

5. सेठियों का विधर्म।

6। निष्कर्ष।

1. परिचय।

गूढ़ज्ञानवाद के विषय को चुनने और इसके बारे में अध्ययन पढ़ना शुरू करने के बाद, कोई भी ल्योन और टर्टुलियन के आइरेनियस से लेकर अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव जैसे आधुनिक लेखकों तक, जो गूढ़ज्ञानवाद को ऊपर उठाता है, आलोचनात्मक और क्षमाप्रार्थी दोनों तरह की पुस्तकों, शोध प्रबंधों और अन्य लेखों की प्रचुरता देख सकता है। ईसाई धर्मशास्त्र का आधार, प्रधानता के संघर्ष में केवल आधिकारिक चर्च से हार गया। हम केवल ज्ञानवाद की अवधारणा, उसके वर्गीकरण, पहली शताब्दी से लेकर आज तक विधर्मियों में ज्ञानवादी प्रवृत्तियों पर विचार करेंगे, जिसमें चुवाश आबादी की प्रधानता वाले आधुनिक पैरिश के उदाहरण का उपयोग करते हुए ज्ञानवाद के तत्व भी शामिल हैं। हम सेठियों के ज्ञानवादी विधर्म की शिक्षा की भी विस्तार से जांच करेंगे, फिर से इस शिक्षण की तुलना कुछ आधुनिक छद्म-धर्मशास्त्रियों के विचारों से करेंगे, जिन्हें उपर्युक्त विधर्म के साथ उनके विचारों की समानता के बारे में भी पता नहीं है।

2. ज्ञानवाद और ज्ञानात्मक शिक्षाओं का वर्गीकरण।

ज्ञानवाद की अनेक परिभाषाओं में से सबसे संक्षिप्त परिभाषा एन.वी. शबुरोव द्वारा दी गई है। ऐसा लगता है:

"ज्ञानवाद (ग्नोस्टिकोस (प्राचीन ग्रीक γνῶσις) से - "ज्ञाता") कई पुराने प्राचीन धार्मिक आंदोलनों का प्रतीक है, जिसमें पुराने नियम, पूर्वी पौराणिक कथाओं और कई प्रारंभिक ईसाई शिक्षाओं के रूपांकनों का उपयोग किया गया था, जो कैम्ब्रिज प्लैटोनिस्ट हेनरी द्वारा प्रस्तावित थे। 17वीं शताब्दी में और अधिक।"

ए.एफ. लोसेव ने इस घटना की अवधारणा का विस्तार किया:

“ज्ञानवाद एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है जो पहली-दूसरी शताब्दी में उत्पन्न हुआ। मुक्ति के उद्देश्य से ईश्वरीय अवतार के बारे में ईसाई विचारों के एकीकरण के आधार पर, यहूदी एकेश्वरवाद और बुतपरस्त धर्मों के सर्वेश्वरवादी निर्माण - प्राचीन, बेबीलोनियन, फारसी, मिस्र और भारतीय। इस समन्वयवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक शर्त पूर्व में रोमन शासन का प्रवेश और साम्राज्य के सुदूर पूर्वी हिस्सों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना थी। ज्ञानवाद नए ईसाई धर्म और हेलेनिज़्म की पौराणिक कथाओं और दर्शन के बीच संबंध का एक रूप था।

ज्ञानवाद रहस्योद्घाटन के माध्यम से प्राप्त ज्ञान के रहस्यमय सिद्धांत पर आधारित है और इस प्रकार मनुष्य को मोक्ष का मार्ग दिखाता है। ज्ञानवाद ने पहले सिद्धांत के छिपे और अज्ञात सार के बारे में सिखाया, जो स्वयं को उद्भव - कल्पों में प्रकट करता है। इन उत्सर्जनों का पदार्थ द्वारा विरोध किया जाता है, जिसका स्रोत डिमर्ज है - एक विशेष रचनात्मक सिद्धांत, हालांकि, दिव्य पूर्णता और पूर्णता से रहित। ग्नोस्टिक्स ने रहस्यमय, पौराणिक और दार्शनिक प्रकृति के संपूर्ण ग्रंथों को, जिसका द्वैतवादी रूप था, पापपूर्ण पदार्थ, बुराई से भरे हुए और दैवीय अभिव्यक्तियों के बीच संघर्ष के लिए समर्पित किया।

ज्ञानवाद की नैतिक प्रणाली भी विश्व प्रक्रिया के सिद्धांत से मेल खाती है, जिसके अनुसार मानव आत्मा का कार्य मुक्ति, मोक्ष की उपलब्धि, पापी भौतिक दुनिया के बंधनों से बाहर निकलने की इच्छा है। ये लक्ष्य ग्नोस्टिक्स द्वारा विशिष्ट दार्शनिक ज्ञान के माध्यम से प्राप्त किए गए थे, जिसके लिए ग्नोस्टिक्स ने तपस्वी संघों, दार्शनिक स्कूलों, धार्मिक समुदायों आदि का आयोजन किया था।

ज्ञानवाद के प्रारंभिक संप्रदायों में से एक ओफाइट्स हैं, यानी, बाइबिल के नाग के उपासक, जिनकी शिक्षा पौराणिक और धार्मिक विचारों (उदाहरण के लिए, हरक्यूलिस के श्रम और स्वर्गदूतों के सिद्धांत) के अराजक मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती है। बेसिलाइड्स (सीरिया से) और वैलेंटाइनस (मिस्र से) की ग्नोस्टिक प्रणालियाँ अधिक स्पष्ट हैं। दूसरी शताब्दी तक छोटे ग्नोस्टिक्स में शामिल हैं: अलेक्जेंड्रिया के कारपोक्रेट्स, सीरिया से सैटर्निल (या सैटर्निल), पोंटस से मार्सियोन, आदि।" .

कई स्रोतों से हम देखते हैं कि ज्ञानवादी प्रवृत्तियाँ दूसरी शताब्दी में अपने उच्चतम विकास पर पहुँच गईं।

यहूदी धर्म और पूर्वी धार्मिक रहस्यों के प्रभाव के अलावा, ज्ञानवाद की विशेषता देर से प्राचीन दर्शन के कई विचारों को आत्मसात करना है, मुख्य रूप से प्लैटोनिज़्म और नियो-पाइथोगोरियनवाद। ज्ञानवाद के द्वैतवादी रहस्यवाद में, पदार्थ को एक पापी और बुरे सिद्धांत के रूप में देखा जाता है, जो ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण है और जिस पर काबू पाया जा सकता है। दुनिया भर में बिखरे हुए अलौकिक प्रकाश के कण हैं जिन्हें एकत्र किया जाना चाहिए और उनके मूल में लौटाया जाना चाहिए। उद्धारक, सबसे पहले, मसीह है, लेकिन केवल "आध्यात्मिक" लोग ("न्यूमेटिक्स") ही उसके आह्वान का पालन करते हैं, जबकि "आध्यात्मिक" लोग ("मनोविज्ञान") जिन्होंने वास्तविक "ज्ञान" के बजाय, ज्ञानात्मक दीक्षा को स्वीकार नहीं किया है। केवल "विश्वास" और "शारीरिक" प्राप्त करें "लोग ("दैहिक") आम तौर पर संवेदी क्षेत्र से आगे नहीं जाते हैं। ज्ञानवाद की विशेषता दुनिया के चरणों, या क्षेत्रों और उनके राक्षसी शासकों के विचार से है जो मुक्ति को रोकते हैं।

20वीं सदी के मध्य तक, ग्नोस्टिक्स को केवल चर्च फादरों और सबसे ऊपर, ल्योंस के आइरेनियस, टर्टुलियन, हिप्पोलिटस और एपिफेनियस के लेखन से जाना जाता था। 1945 तक ऐसा नहीं हुआ था कि मिस्र में नाग हम्मादी (नाग हम्मादी लाइब्रेरी) के पास एक खेत में दबे एक बड़े मिट्टी के बर्तन में कॉप्टिक ग्नोस्टिक ग्रंथों की एक पूरी लाइब्रेरी की खोज की गई थी (काहिरा से लगभग 500 किमी दक्षिण में, लक्सर से 80 किमी उत्तर पश्चिम में)।

ग्नोस्टिक्स का मानना ​​था कि उनके पास ईश्वर, मानवता और शेष ब्रह्मांड के बारे में पवित्र ज्ञान था जो दूसरों के पास नहीं था। यह सिद्धांत पहली शताब्दी के ईसाई धर्म के भीतर तीन प्रमुख विश्वास प्रणालियों में से एक बन गया, और उन कारकों के लिए जाना जाता था जो इस शाखा को ईसाई धर्म की अन्य दो शाखाओं से अलग करते थे:

ईश्वर, बाइबिल और दुनिया के बारे में अलग-अलग मान्यताएँ जो ईसाई समूहों से भिन्न थीं;

यह विश्वास कि मोक्ष सहज ज्ञान से प्राप्त होता है।

इसके अलावा, ज्ञानवाद की विशेषताओं में शामिल हैं:

प्लेरोमा का विचार मुख्य रूप से वैलेंटाइनस के अनुयायियों के ग्रंथों से जाना जाता है।

डेम्युर्ज की अवधारणा. डेमियर्ज भौतिक ब्रह्मांड का निर्माता है, जिसे उसके सेवकों - आर्कन्स द्वारा नियंत्रित किया जाता है। गूढ़ज्ञानवादी परंपरा में, डेमियर्ज को सामेल भी कहा जाता है (ࣣಿ࡝൏༝), सकला (ࣣಿ࠵൐), यल्दाबाओथ (ಕࠕு൐ຂ൵࿿ଫຂ ) .

Docetism पदार्थ की भ्रामक प्रकृति का सिद्धांत है।

ग्नोस्टिक्स प्राचीन संशयवाद से भी आगे निकल गए और उनका "पदार्थ की शुद्ध उपस्थिति का सिद्धांत संदेहपूर्ण नहीं है, लेकिन पदार्थ के अस्तित्व को नकारने में बिल्कुल हठधर्मी है।" ए.एफ. लोसेव ने ग्नोस्टिक्स के सिद्धांतवाद को "प्राचीन विचार की मृत्यु" कहा।

गूढ़ज्ञानवादी प्रणालियों में आम बात यहोवा और द्वैतवाद (आत्मा और पदार्थ का विरोध) की एक मजबूत अस्वीकृति है। गूढ़ज्ञानवादी मिथक का आधार यह विचार था कि दुनिया बुराई में थी और यह बुराई किसी भी तरह से ईश्वर द्वारा नहीं बनाई जा सकती थी। इसके बाद यह हुआ कि दुनिया या तो किसी दुष्ट द्वारा बनाई गई थी या उसकी शक्ति में सीमित थी, जिसे ग्नोस्टिक्स डेमिअर्ज कहते हैं (ग्नोस्टिक डेमिअर्ज का प्लेटो के डेमिअर्ज (कारीगर देवता) से कोई लेना-देना नहीं है), और सर्वोच्च भगवान इसमें रहते हैं अलौकिक क्षेत्र, लेकिन करुणा के कारण वह अपने दूत (या संदेशवाहक) को मानवता के पास भेजता है ताकि उन्हें सिखाया जा सके कि वे खुद को डेम्युर्ज की शक्ति से कैसे मुक्त कर सकते हैं। इसके अलावा विश्वास प्रणालियों के मूल में देवता और दुनिया, पूर्ण और सापेक्ष, अनंत और सीमित का मेल और पुनर्मिलन है। ग्नोस्टिक्स ने तर्क दिया कि दुनिया को बचाया नहीं गया है - केवल आध्यात्मिक तत्व, केवल कुछ लोगों (न्यूमेटिक्स) में निहित है, जो शुरू में और स्वभाव से उच्च क्षेत्र से संबंधित हैं, बचाया गया है (अर्थात, दिव्य, पूर्ण अस्तित्व के दायरे में लौट आया है) ).

ज्ञानवाद में एक स्वतंत्रतावादी प्रवृत्ति भी थी, जिसे शिक्षाविद् ए.एफ. लोसेव ने (डोसेटिज्म के साथ) "संपूर्ण प्राचीन दार्शनिक और सौंदर्यवादी मृत्यु का एक राक्षसी प्रतीक" माना। ग्नोस्टिक्स का लक्ष्य ज्ञान प्राप्त करना था, लेकिन चूंकि चीजों के बारे में ज्ञान अभी तक कोई चीज नहीं है, इसलिए, जिसके पास ज्ञान है वह चीजों के अधीनता से मुक्त है, और इसलिए किसी भी निषेध के अधीनता से मुक्त है - अर्थात सामाजिक और नैतिक शामिल है.

गूढ़ज्ञानवादी ईसाइयों ने अपने विशेष पंथ प्रथाओं द्वारा प्रतिष्ठित, अपने स्वयं के संघ बनाए। उदाहरण के लिए, टर्टुलियन रिपोर्ट करता है कि "मार्सियन की विधर्मी परंपरा ने पूरी दुनिया को भर दिया है।" 150 के आसपास, जस्टिन ने अपने माफीनामे में लिखा कि मार्कियोनाइट्स की झूठी शिक्षा पूरी मानव जाति में फैल गई थी।

टर्टुलियन ने वैलेंटाइन्स के विकसित चर्च संगठन के बारे में इस तरह से लिखा कि उनके शब्द आज उदार प्रोटेस्टेंट अनुनय के आधुनिक "चर्चों" के उपयुक्त विवरण के रूप में लगते हैं:

“मैं यहां विधर्मियों के व्यवहार का वर्णन करने से इनकार नहीं कर सकता - यह कितना तुच्छ, सांसारिक, साधारण, अश्लील है, इसका कोई महत्व नहीं है, कोई प्रभावशालीता नहीं है, कोई मर्यादा नहीं है, ठीक उनके विश्वास की तरह। यह ज्ञात नहीं है कि उनके अनुयायी कौन हैं, कौन वफादार हैं। वे बेतरतीब ढंग से प्रवेश करते हैं, सुनते हैं, प्रार्थना करते हैं, और यहां तक ​​कि अगर वे खुद को वहां पाते हैं तो अन्यजातियों के साथ भी। उनके लिए, "कुत्तों को पवित्र वस्तुएँ देना" और "सूअरों के आगे मोती फेंकना" का कोई मतलब नहीं है। वे सभी मर्यादाओं के विनाश को सरलता, सीधापन कहते हैं, और वे मर्यादाओं के प्रति हमारे लगाव को दिखावा कहते हैं। वे सभी को अंधाधुंध आशीर्वाद देते हैं। चूँकि वे अपनी मान्यताओं में एक-दूसरे से भिन्न हैं, इसलिए उन्हें कोई परवाह नहीं है, सब कुछ उनके लिए उपयुक्त है, जब तक कि सत्य पर विजय पाने के लिए अधिक लोग उनके साथ जुड़ते हैं; वे सभी गर्व से फूले हुए हैं, वे सभी प्रबुद्ध करने का वादा करते हैं। शिक्षण स्वीकार करने से पहले ही कैटेचुमेन को उनके द्वारा परिपूर्ण माना जाता है। महिलाएं स्वयं को ऐसा करने की अनुमति क्यों नहीं देतीं? वे सिखाने, बहस करने, भूत भगाने, उपचार का वादा करने और शायद बपतिस्मा देने का साहस भी करते हैं। उनकी शुरूआत यादृच्छिक, मनमाने ढंग से, बिना किसी क्रम के की जाती है। वे नये धर्मान्तरित लोगों, सांसारिक हितों के प्रति समर्पित लोगों, यहाँ तक कि हमारे धर्मत्यागियों को भी ऊँचा उठाते हैं, ताकि उन्हें सच्चाई से नहीं तो महत्वाकांक्षा से अपने साथ बाँध सकें। कहीं भी लोग विद्रोही समुदायों में इतनी तेजी से रैंक में नहीं बढ़ते हैं, जहां विद्रोह को एक योग्यता माना जाता है। उनके साथ भी ऐसा ही है: आज एक बिशप है, और कल दूसरा, आज एक डीकन, और कल एक पाठक, आज एक पुजारी, और कल एक आम आदमी। वे सामान्य जन को सीधे तौर पर पुरोहित वर्ग में ऊपर उठाते हैं। मैं उनके उपदेश के बारे में क्या कह सकता हूँ? ? उनके दिलों में बुतपरस्तों का धर्म परिवर्तन करना नहीं, बल्कि हमारे दिलों को भ्रष्ट करना है।वे गिरे हुए लोगों को उठाने के बजाय सीधे खड़े लोगों को गिरा देना अपना सम्मान समझते हैं... हालाँकि, उनके मन में अपने बिशपों के लिए भी सम्मान नहीं है, और इसलिए उनके बीच कोई या किसी का ध्यान नहीं जाता। लेकिन उनका मिलन एक निरंतर संघर्ष है।

कुछ ईसाई स्रोतों ने कुछ ग्नोस्टिक्स के बीच व्यभिचार के बारे में दावा किया, उसी समय जॉन क्राइसोस्टॉम ने ग्नोस्टिक्स के बारे में लिखा: "हालांकि कौमार्य के लिए प्रयास हमारे और विधर्मियों के बीच समान हैं, और शायद उनके पास बहुत अधिक है, इन परिश्रम का फल नहीं है वही: उनके लिए (तैयार किए जा रहे हैं) बंधन, आँसू, दुःख और शाश्वत पीड़ा, लेकिन हमारे लिए - स्वर्गदूतों का भाग्य, शानदार दीपक और सभी आशीर्वादों में सबसे महत्वपूर्ण - दूल्हे के साथ संचार ... न तो मार्सिओन, न ही वैलेंटाइनस , और न ही मेन्स ने खुद को इस तरह के संयम के भीतर (की सीमा) रोका; क्योंकि वह मसीह नहीं था, जो उन में बोलता था, और अपनी भेड़ों को बचाकर उनके लिये अपना प्राण देता था, परन्तु वह हत्यारा, झूठ का पिता था (यूहन्ना 10:11; 8:44)। इसलिए, उन्होंने उन सभी को नष्ट कर दिया जो उन पर विश्वास करते थे, यहां उन पर बेकार और असहनीय श्रम का बोझ डाला, और वहां उन्हें अपने साथ उनके लिए तैयार की गई आग में खींच लिया।

गूढ़ज्ञानवादी आंदोलनों की बहुमुखी प्रतिभा को समझने के लिए, यहां उनका संक्षिप्त वर्गीकरण दिया गया है:

1) प्रेरितिक युग के ज्ञानविज्ञान:

सिमोनियन साइमन मैगस के अनुयायी हैं, जो प्रेरितों के समकालीन और ज्ञानवाद के प्रसिद्ध संस्थापक थे;

डॉकेट्स;

सेरिंथियंस;

निकोलस।

2) सिरो-कल्डियन ज्ञानवाद।

सीरियाई प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने पूर्वी धर्मों के विचारों को अपनाया है, और पारसी धर्म से अधिक जुड़े हुए हैं।

3) फ़ारसी ज्ञानवाद।

तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, गूढ़ज्ञानवादी प्रणालियों ने अपना महत्व खोना शुरू कर दिया। उन्हें एक नई विधर्मी शिक्षा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो ज्ञानवाद के सिद्धांतों के समान है, लेकिन इससे भिन्न है, ग्रीक दर्शन के विचारों और यहूदी धर्म की शिक्षाओं की पूर्ण अनुपस्थिति में, यह ईसाई धर्म के सिद्धांतों का मिश्रण है। ज़ोरोस्टर का धर्म.

मंडेअन्स - यह नाम अरामी "ज्ञान" से आया है। दूसरी शताब्दी ई. में स्थापित। इ। इस आंदोलन के प्रतिनिधि स्वयं को जॉन द बैपटिस्ट का अनुयायी मानते थे। दक्षिणी इराक (लगभग 1 हजार लोग) के साथ-साथ ईरानी प्रांत खुजिस्तान में अभी भी मांडियन्स के छोटे समूह हैं।

मनिचैइज़्म फ़ारसी मणि (तृतीय शताब्दी) का एक समन्वित धार्मिक सिद्धांत है, जो बेबीलोनियन-कल्डियन, यहूदी, ईसाई, ईरानी (पारसी) ज्ञानवादी विचारों से बना है।

4) देर से ज्ञानवाद।

इसमें ओफाइट्स, बोरबोराइट्स, कैनाइट्स, सेथियन्स, पॉलीशियन्स, टोंड्रेशियन्स, बोगोमिल्स, कैथर्स और रोसिक्रुशियन्स शामिल हैं।

उनकी शिक्षा को समझने के लिए, आइए हम संक्षेप में बुनियादी ज्ञानात्मक शब्दावली पर विचार करें:

कल्प दैवीय आत्मनिर्भर और परिपूर्ण संस्थाएँ हैं, आदिम अनाम ईश्वर की उदीयमान रचना का फल; पदार्थ की तुलना में लागत असंगत रूप से अधिक है। वैलेंटाइनियन प्रणाली में, कल्पों के जोड़े (जिनमें से एक मर्दाना सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरा स्त्रीलिंग) संयुग्मन-सहजीवन बनाते हैं, जिससे प्लेरोमा की पूर्णता बनती है; किसी एक युग (सोफिया) के पतन से डेमियर्ज का जन्म होता है और एक अपूर्ण भौतिक संसार का निर्माण होता है।

आर्कन दुनिया के आत्मा-शासक हैं। गूढ़ज्ञानवादी विचारों में, आर्कन को भौतिक ब्रह्मांड के रचनाकारों के रूप में देखा जाता है, और साथ ही ड्राइव और भावनाओं की प्रणाली जो किसी व्यक्ति को पदार्थ का गुलाम बनाती है।

अब्रक्सस स्वर्ग और कल्पों का सर्वोच्च प्रमुख है, जो विश्व समय और स्थान की एकता को दर्शाता है। बेसिलिड्स की प्रणाली में, "अब्राक्सस" नाम का एक रहस्यमय अर्थ है, क्योंकि इस शब्द के सात ग्रीक अक्षरों के संख्यात्मक मानों का योग 365 देता है।

डेमियर्ज दुनिया का एक अपूर्ण आत्मा-निर्माता है, एक "बुरा" सिद्धांत है, भगवान के विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत है। गूढ़ज्ञानवादी ग्रंथों में - आरंभिक (जॉन का अपोक्रिफा) और बाद में (पिस्टिस सोफिया) दोनों में इसे यल्दाबाओथ (यल्दाबाओथ) नाम से नामित किया गया था; सोफिया के युग से आया, जो आध्यात्मिक आधे के बिना रचना करना चाहता था, जिसके कारण डेम्युर्ज का उद्भव हुआ। उन्हें एक दुष्ट, अज्ञानी, संकीर्ण सोच वाले राक्षस के रूप में वर्णित किया गया था, जिसका एक विशेषण "सक्लस" ("मूर्ख", "मूर्ख") था। जॉन के अपोक्रिफ़ॉन के अनुसार, यल्डाबॉथ, पदार्थ से ऊपर एक देवता बन गया, उसने स्वर्गदूतों और अधिकारियों को बनाया, और उनके साथ मिलकर मनुष्य के दिव्य युग की समानता में पदार्थ से मानव शरीर का निर्माण किया, जो पदार्थ से बहुत अधिक था। एक नियम के रूप में, उनकी पहचान पुराने नियम यहोवा के साथ की गई थी।

ग्नोसिस एक विशेष आध्यात्मिक ज्ञान और अनुभूति है जो केवल प्रबुद्ध लोगों की चेतना के लिए सुलभ है।

प्लेरोमा स्वर्गीय आध्यात्मिक संस्थाओं (कल्पों) की समग्रता है। ग्नोस्टिक्स के अनुसार, यीशु मसीह एक युग थे जिन्होंने लोगों को गुप्त ज्ञान (ग्नोसिस) प्रदान किया ताकि वे प्लेरोमा के साथ फिर से जुड़ सकें।

सोफिया - ग्नोस्टिक वैलेंटाइनस के अनुसार, भगवान और दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में व्याख्या की जाती है।

गूढ़ज्ञानवाद की शब्दावली को परिभाषित करने, वर्गीकृत करने और संक्षेप में वर्णन करने के बाद, हम पहली शताब्दियों से लेकर आज तक विधर्मियों में गूढ़ज्ञानवादी प्रवृत्तियों पर विचार करने के लिए आगे बढ़ते हैं।

3. ईसाई धर्म में ज्ञानवादी प्रवृत्तियाँ।

लोसेव ग्नोस्टिक ईसाई धर्म की निम्नलिखित परिभाषा देता है:

“ज्ञानवादी ईसाई धर्म ज्ञानवाद की एक शाखा है जिसमें ईसाई धर्म के तत्व शामिल हैं, जो इसे फ़ारसी और कुर्द ज्ञानवाद से अलग करता है। यह एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है जो पहली-दूसरी शताब्दी में उत्पन्न हुआ। मुक्ति, यहूदी एकेश्वरवाद और बुतपरस्त धर्मों के सर्वेश्वरवादी निर्माणों के लिए ईश्वरीय अवतार के बारे में ईसाई विचारों के एकीकरण के आधार पर। ज्ञानवाद नए ईसाई धर्म और हेलेनिज़्म की पौराणिक कथाओं और दर्शन के बीच संबंध का एक रूप था।"

धर्म विद्वान मिर्सिया एलियाडे लिखते हैं:

“ग्नोस्टिक्स को सबसे खराब विधर्मी माना जाता था क्योंकि उन्होंने हिब्रू विचार के सिद्धांतों को पूरी तरह या आंशिक रूप से खारिज कर दिया था। जहाँ तक विधर्मियों के प्रकट होने के कारणों की बात है, आइरेनियस और हिप्पोलिटस ने उन्हें धर्मग्रंथों पर यूनानी दर्शन के विकृत प्रभाव में पाया।

प्रारंभिक ईसाई धर्मप्रचारकों ने कई प्रचारकों का नाम लिया है जो ईसाई धर्म में गूढ़ज्ञानवादी विचारों को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। ईसाइयों के बीच ज्ञानवादी विचारों के पहले प्रचारकों में साइमन द मैगस (साइमन द मैगस) शामिल हैं। पूरी संभावना है कि वह ईसाई नहीं था, बल्कि हमारे लिए अज्ञात किसी सीरियाई-सामरी धार्मिक संप्रदाय से था।

जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन में निकोलाईटंस की आलोचना शामिल है। यूहन्ना यीशु की ओर से लिखता है: परन्तु मेरे पास तेरे विरूद्ध कुछ बातें हैं, क्योंकि तेरे यहां कुछ ऐसे लोग हैं जो बिलाम की शिक्षा को मानते हैं, जिस ने बालाक को इस्राएलियों को ठोकर खिलाना सिखाया, कि वे मूरतों के आगे बलि की हुई वस्तुएं खाएं, और व्यभिचार करना. इसी प्रकार तुम्हारे पास भी ऐसे लोग हैं जो नीकुलइयों की शिक्षा को मानते हैं, जिस से मैं घृणा करता हूं (प्रका0वा0 2:14-15)।

प्रारंभिक ईसाई धर्म का एक प्रतिनिधि, सेरिन्थस (अव्य। सेरिन्थस) 100 ईस्वी के आसपास रहता था। मूल रूप से यहूदी होने के कारण उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया। प्रारंभिक ईसाई परंपरा सेरिंथस को जॉन थियोलॉजियन के समकालीन और प्रतिद्वंद्वी के रूप में वर्णित करती है, जिन्होंने सेरिंथस की आलोचना करने के उद्देश्य से जॉन का पहला पत्र और जॉन का दूसरा पत्र भी लिखा था। सेरिंथस के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है वह प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों के लेखन से आता है। सेरिंथोस ने यहूदियों के एक बहुत ही अल्पकालिक संप्रदाय की स्थापना की, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। संप्रदाय में स्पष्ट रूप से व्यक्त ज्ञानवादी दिशा थी। ईसाई होने के बावजूद, न्यू टेस्टामेंट की एकमात्र पुस्तक जिसे सेरिंथस ने मान्यता दी, वह मैथ्यू का सुसमाचार था। सेरिन्थोस के अनुयायियों ने खतना और सब्त जैसे यहूदी रीति-रिवाजों को अस्वीकार कर दिया।

एक अन्य ग्नोस्टिक, कार्पोक्रेट्स के शिष्यों ने 160 ईस्वी में इसकी स्थापना की थी। इ। रोम में समुदाय.

वैलेंटाइन के जीवन के बारे में उपलब्ध साक्ष्य बताते हैं कि वे दूसरी शताब्दी में रहते थे। और अपनी युवावस्था अलेक्जेंड्रिया में बिताई। उनकी गतिविधियाँ रोम में हुईं, जहाँ उन्होंने एक ईसाई उपदेशक और धर्मशास्त्री के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। टर्टुलियन की रिपोर्ट है कि बिशप की जगह लेने के असफल प्रयास के बाद वैलेंटाइन ने ईसाई धर्म छोड़ दिया। वैलेन्टिन ने अपने स्वयं के ग्नोस्टिक स्कूल की स्थापना की और उनके कई अनुयायी थे (उदाहरण के लिए, उनके मित्र हेराक्लिओन का उल्लेख किया गया है), जिसके परिणामस्वरूप दर्शनशास्त्र के एक प्रभावशाली स्कूल का गठन हुआ, जिसे उनका नाम मिला - वैलेंटाइनिज्म।

7वीं शताब्दी में, आर्मेनिया में पॉलीशियनवाद का उदय हुआ; 8वीं-9वीं शताब्दी में यह एशिया माइनर और बीजान्टिन साम्राज्य की यूरोपीय संपत्ति में व्यापक हो गया।

आइए अब हम ईसाई धर्म के बीच मुख्य ज्ञानवादी विधर्मियों की सूची बनाएं और उनका संक्षेप में वर्णन करें।

निकोलाईटन उन शुरुआती ईसाई समूहों में से एक हैं जिन पर विधर्म का आरोप लगाया गया था। जैसा कि ऊपर कहा गया है, उनका उल्लेख न्यू टेस्टामेंट में, जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन की पुस्तक में किया गया है। निकोलाईटंस का मुख्य आरोप व्यभिचार था।

सेथियन (प्राचीन यूनानी: σηθιανοι, सेटियन) ग्नोस्टिक्स हैं, जिनका नाम बाइबिल के कुलपिता सेठ (सेठ) के नाम पर रखा गया है, जो आदम और हव्वा के तीसरे पुत्र थे, जो यीशु मसीह के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए थे। सेथियनों का अध्ययन करने के मुख्य स्रोत साइप्रस के ईसाई लेखकों एपिफेनियस, रोम के टर्टुलियन और हिप्पोलिटस के लेखन के साथ-साथ मूल ग्नोस्टिक पांडुलिपियों के संदर्भ हैं।

डोसेटेस (प्राचीन ग्रीक δοκέω से - "मुझे लगता है") सबसे पुराने विधर्मी ईसाई शिक्षाओं और उसके अनुयायियों में से एक है, जिन्होंने ईश्वर की अभेद्यता और असीमितता के विचारों का खंडन करते हुए ईसा मसीह और उनके अवतार की पीड़ा की वास्तविकता को नकार दिया और जोर दिया। उसके अस्तित्व की भ्रामक प्रकृति. धर्मप्रचार बहुत पहले, प्रेरितिक युग में प्रकट हुआ था, और इसके साथ विवाद के निशान पहले से ही नए नियम (1 जॉन 4:2-4:3) या नाग हम्मादी संग्रह (मेल्कीसेदेक IX, 5) में देखे जा सकते हैं। द्वितीय शताब्दी में। डोसेटिज़्म को और अधिक विकसित किया गया है, जो ग्नोस्टिक निर्माणों का एक अभिन्न अंग बन गया है। मसीह की प्रकृति की मोनोफिसाइट समझ में डोसेटिज़्म की गूँज को संरक्षित किया गया था।

शिक्षण का सार मसीह के शारीरिक खोल और सांसारिक जीवन की सारहीनता है। इसका परिणाम यह दावा था कि, अपनी अमूर्तता के कारण, ईसा मसीह पीड़ा सह नहीं सकते थे और क्रूस पर मर नहीं सकते थे, और इसलिए, फिर से जीवित नहीं हो सकते थे।

ओफाइट्स (ग्रीक ὄφις से, "साँप", "सर्प", अन्यथा - ओफियन) - ज्ञानवादी संप्रदाय जो साँप को उच्च ज्ञान के प्रतीक के रूप में पूजते थे, उसमें वह छवि देखते थे जिसे सर्वोच्च बुद्धि या स्वर्गीय युग सोफिया ने अपनाया था पहले लोगों से संवाद करें, जिसे सीमित डेम्युर्ज बचकानी अज्ञानता, सच्चे ज्ञान में रखना चाहता था।

एवेलाइट्स (या एवेलियन) एक ईसाई ग्नोस्टिक संप्रदाय हैं जो बीजान्टिन सम्राट अर्काडियस के शासनकाल के दौरान आधुनिक अल्जीरिया के क्षेत्र में उत्तरी अफ्रीका में मौजूद थे। यह लगभग 430 तक अस्तित्व में था। एवेलाइट्स का उल्लेख सेंट ऑगस्टीन की पुस्तक "हेरेसिबस" में किया गया है।

मनिचैइज्म - बेबीलोनियाई-कल्डियन, यहूदी, ईसाई, ईरानी (पारसी धर्म) ज्ञानवादी विचारों से बना है, फ़ारसी मणि, या मानेस की समन्वित धार्मिक शिक्षा (जन्म 14 अप्रैल, 216, मार्डिन, सेल्यूसिया-सीटीसिफ़ॉन, बेबीलोनिया - डी। 273 या 276, गुंडिशपुर, बेबीलोनिया

दायरे और परिणामों के संदर्भ में पॉलिशियंस सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन विधर्मी आंदोलनों में से एक है। 7वीं शताब्दी में आर्मेनिया में उत्पन्न हुए, 8वीं-9वीं शताब्दी में वे एशिया माइनर और बीजान्टिन साम्राज्य की यूरोपीय संपत्ति में व्यापक हो गए। वे अपना लक्ष्य ईसाई धर्म की मूल शुद्धता की रक्षा, बुतपरस्ती और मूर्तिपूजा के सभी "तत्वों" से मुक्ति मानते थे। पॉलिशियंस की शिक्षाओं के अनुसार, सच्चे, पूर्ण ईश्वर का केवल आध्यात्मिक दुनिया से सीधा संबंध है, जबकि दृश्य दुनिया का निर्माता अवतरण है। पॉलिशियंस ने कैथोलिक चर्च पर इन दो संस्थाओं के बीच अंतर न करने और वास्तव में, डिमर्ज की पूजा करने का आरोप लगाया। रूढ़िवादी के साथ अपनी बहस में, पॉलिशियंस ने इस बात पर जोर दिया कि, रूढ़िवादी के विपरीत, जो इस दुनिया के निर्माता की पूजा करते हैं, वे स्वयं उस पर विश्वास करते हैं जिसके बारे में यीशु ने कहा था: "लेकिन तुमने कभी उसकी आवाज नहीं सुनी, न ही उसका चेहरा देखा" ( यूहन्ना 5:37).

4. ट्रिनिटी, मैरी - यीशु की माँ के बारे में ज्ञानवादी शिक्षाएँ और नव-निर्मित "धर्मशास्त्रियों" के बीच इन शिक्षाओं की गूँज।

ग्नोस्टिक्स ने यीशु की माँ को ट्रिनिटी के हिस्से के रूप में मान्यता दी। इसका प्रमाण ग्नोस्टिक एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में है जो सामान्य ईसाई सिद्धांत में शामिल नहीं थे, जैसे कि मिस्रवासियों के गॉस्पेल का पाठ, संदर्भ के अनुसार, पहली-तीसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व का है:

“उससे तीन शक्तियाँ प्राप्त हुईं; वे हैं: पिता, माता, (और) पुत्र, जीवित मौन से जो अविनाशी पिता से आता है। ये अज्ञात पिता की चुप्पी से आये। दूसरी ओगडोड शक्ति माँ है, वर्जिन बार्बेलोन, आकाश पर शासन करने वाली, अवर्णनीय शक्ति, अवर्णनीय माँ। वह स्वयं से पैदा हुई थी; यह उत्पन्न हुआ; वह मूक मौन के पिता के साथ एकजुट हो गई।"

एक अन्य ज्ञानशास्त्रीय पाठ में, नाग हम्मादी पुस्तकालय से जॉन का एपोक्रिफा, जिसके पाठ पहली से तीसरी शताब्दी के हैं। एन। ई., त्रिमूर्ति के भाग के रूप में माँ का उल्लेख करने वाली पंक्तियाँ भी हैं:

“मैं वह हूं जो हर समय [तुम्हारे साथ] रहता हूं। मैं पिता हूं, मैं मां हूं, मैं बेटा हूं।”

एक आधुनिक पल्ली में ज्ञानवाद और नव-बुतपरस्ती के तत्वों का सामना करते हुए, मैंने अपनी पुस्तक "द चुफ़ारोव एपिसोड्स" में निम्नलिखित लिखा:

“एक बार दो किसानों के साथ बाइबिल के विषयों पर बात करते हुए, मैंने संक्षेप में पुराने नियम के कुलपतियों की कहानी सुनाई। विडंबना यह है कि उनमें से एक ने मेरी कहानी को बाधित कर दिया:

हे पिता, आप हमें कुछ यहूदियों के बारे में हर समय क्या बता रहे हैं? हमें हमारे रूसी देवताओं के बारे में बताएं।

आपका मतलब किससे है? - मैं हैरान था।

किसकी तरह! निकोलाई उगोडनिक, पेरुन, वेलेस।

मेरे प्रतिद्वंद्वी ने हाल ही में पढ़ी गई एक निश्चित पुस्तक का हवाला देकर पहले के ग्रीक मूल और अंतिम दो के बुतपरस्त मूल को साबित करने के मेरे सभी प्रयासों को खारिज कर दिया। बेशक, मैंने इस पुस्तक को देखने के लिए कहा, जिसने इस बुद्धिमान व्यक्ति के विचारों को नव-बुतपरस्ती की खाई में गिरा दिया, हालाँकि, जैसा कि बाद में पता चला, जिस लेखक ने उस पुस्तक पर टिप्पणी लिखी थी, वह खुद को और अपने को नहीं मानता है अनुयायियों को बुतपरस्त होना चाहिए, लेकिन स्वयं को ज्ञानी मानता है!मेरे दूसरे वार्ताकार ने मुझे और भी अधिक "रोचक" पुस्तक दी। जवाब में, मैंने उन्हें पवित्र सुसमाचार दिया, उन्हें सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया और उनके साहित्य पर अपनी टिप्पणियाँ देने का वादा किया।

यहाँ दो पुस्तकें हैं:

पवित्र रूसी वेद. वेल्स की किताब.

चावाश सुमेर (इतिहास)।

इन पुस्तकों को पढ़ने के बाद मैं असमंजस में पड़ गया कि ऐसा साहित्य कैसे प्रकाशित किया जा सकता है। स्वतंत्रता स्वतंत्रता है, लेकिन ये किताबें वैज्ञानिक होने का दिखावा करती हैं, और कलात्मक कल्पना नहीं हैं और इसलिए अप्रस्तुत पाठकों द्वारा इन्हें सत्य माना जाता है। लेकिन यह वहाँ है! हालाँकि, अब पुस्तक बाज़ार पर नियंत्रण का पूर्ण अभाव है, विशेषकर इसके छद्म वैज्ञानिक और छद्म ऐतिहासिक भागों में। "इतिहासकार" फोमेंको अकेले ही कुछ लायक हैं। लेकिन आइये बात करते हैं इन दो खास किताबों के बारे में।

1. पवित्र रूसी वेद। वेल्स की किताब. ए. आई. असोव द्वारा अनुवाद और स्पष्टीकरण।

... शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव और अन्य वैज्ञानिकों ने लेखक के "धार्मिक" निर्माणों को छुए बिना, ऐतिहासिक और भाषाई दृष्टिकोण से इसकी असंगतता को साबित करते हुए, वेल्स की पुस्तक का विस्तार से विश्लेषण किया है। हम, इसके विपरीत, इतिहास में असोव की अक्षमता और स्लाव पाठ में उनके द्वारा की गई व्याकरण संबंधी त्रुटियों को छोड़कर, हम पुस्तक के "धर्मशास्त्र" और ईसाई धर्म के प्रति दृष्टिकोण पर विचार करेंगे।

उद्धरण: “...हममें जो समानता है वह सर्वशक्तिमान का सिद्धांत है। रूढ़िवादी वैदिक विश्वास और ईसाई रूढ़िवादी विश्वास दोनों एकेश्वरवादी हैं।"(पृ.362)

आसोव अपने विश्वास के एकेश्वरवाद को किस पर आधारित करता है?

पृष्ठ 309 पर अध्याय "वेल्स की पुस्तक का धर्मशास्त्र" में वह लिखते हैं: “सर्वशक्तिमान का नाम सर्वशक्तिमान है . रचयिता का नाम विधाता है। परमेश्वर के पुत्र का नाम परमेश्वर का पुत्र है। उसने हर उस चीज़ को जन्म दिया जो अस्तित्व में है, इसलिए वह छड़ी है। वह सब से ऊपर है, इसलिए वह सबसे ऊँचा है। उसने सांसारिक दुनिया और स्वर्ग का निर्माण किया, इसलिए वह सरोग है। विभिन्न युगों में वह हमारे पास आया - क्रिश्नी, वैश्नी-डज़डबोग, कोल्याडा। ईश्वर के वंशज उसके पुत्र हैं, जो उसके साथ एक हैं..."

“त्रिग्लव (ट्रिनिटी) पिता, पुत्र और आत्मा है। त्रिग्लव हर बार अलग-अलग युगों में एक नए रूप में प्रकट हुआ। कृष्ण युग में, त्रिग्लव सरोग-वैशेन-स्व, बाद में - वैशेन-क्रिशेन-माया, फिर रा-होर्स-राडा है। कोल्याडा के युग में - दज़दबोग-कोल्याडा-माया ज़्लाटोगोर्का। वेलेस की पुस्तक के अनुसार, प्राचीन नोवगोरोड में ग्रेट ट्राइग्लव को दादा-ओक-शीफ़ के रूप में सम्मानित किया गया था, अर्थात। सरोग-पेरुन-वेल्स। सरोग और पेरुन पिता और पुत्र हैं, और वेलेस यवी और नवी की सीमा पर खड़ा है, जिसमें नव और यव दोनों शामिल हैं। पवित्र आत्मा द्वारा पश्चिमी स्लावों के पुनर्वास के बाद, त्रिग्लव में शिवतोवित की पूजा की जाने लगी। हिंदू धर्म में, त्रिमूर्ति-त्रिमूर्ति ब्रह्मा-विष्णु-शिव हैं, प्राचीन मिस्र में - याह-होर-आइसिस, ईसाई धर्म में यहोवा-क्राइस्ट-मैरीया पिता-पुत्र-आत्मा की आधुनिक विहित दृष्टि में।"

ए.आई. के धार्मिक अभ्यासों को बड़े पैमाने पर उद्धृत करने के लिए, मुझे क्षमा करें, भगवान। आसोव, लेकिन उनसे यह स्पष्ट है कि वह अभी भी एकेश्वरवादी हैं।

मैं अब असोव के शब्दों को उद्धृत नहीं करूंगा, ताकि परोक्ष रूप से उनकी शिक्षा को बढ़ावा न दूं, बल्कि दूसरी पुस्तक की ओर बढ़ूंगा, जो भ्रमित करने वाले भोले दिमागों के विषय को और विकसित करती है।

2. चावाश सुमेर (इतिहास)।

लेखक एक निश्चित गेन्नेडी पेट्रोविच ईगोरोव हैं। पुस्तक सुमेरियन सभ्यता से चुवाश लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताती है। आइए, पहले मामले की तरह, ऐतिहासिक और भाषाई गैरबराबरी को छोड़ दें, और सीधे "धर्मशास्त्रीय" अध्याय की ओर बढ़ें।

चुवाश को विनम्रतापूर्वक "प्रथम लोग" (पृष्ठ 22), "प्रथम धर्मशास्त्री" (पृष्ठ 21) और यहां तक ​​​​कि "प्रथम धातुविज्ञानी" (पृष्ठ 18) कहते हुए, ईगोरोव लिखते हैं: "चुवाश लोग कभी भगवान के बिना नहीं रहते थे, नहीं लेते थे एक कदम, प्रार्थना के बिना काम शुरू नहीं होता था। प्रमुख देवता - अटे तुरा (पिता परमेश्वर), ऐनी तुरा (देवी माँ)- प्राचीन काल से लोगों की याद में। यीशु मसीह- भगवान की माँ का बेटा है हमारे तीसरे भगवान.... उज्ज्वल सूर्य हमारे ऊपर सदैव चमकता रहे! लोग सदैव सर्वदा देवताओं के साथ रहें!”

पृष्ठ 37 पर, लेखक धर्म के संबंध में भाषाई शोध में संलग्न है: « खैरेस(क्रॉस) एक चुवाश शब्द है। ईश्वर की माता के पुत्र का नाम - जीसस क्राइस्ट (खेरेस तुस) उनके साथ जुड़ा हुआ है। चिरकी - चर्च।चिर्की, चुवाश में चिरकीमे का अर्थ है "बीमारियों से शुद्ध होना", यानी। आत्मा को ठीक करो. रूसी में चर्च की व्याख्या नहीं की गई है। बाहर चुनो, बाहर -आत्मा बाहर आती है. शब्द से ओहशिक्षित आत्मा, आत्मा। मठ, साधु, भिक्षुणी नाम चुवाश शब्द मानस पर आधारित हैं - भूल जाओ, भूल जाओ... देवदूत- विलय एन(नीचे आओ) और केली(प्रार्थना)... धर्म से संबंधित शब्द हमें विश्वास दिलाते हैं कि रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले, रूसियों के पूर्वजों ने चुवाश से धर्म का आधार पहले ही अपना लिया था।

चुवाश का पूर्व-ईसाई विश्वास बुतपरस्त नहीं था, बल्कि एक ईश्वर में अत्यधिक संगठित विश्वास था। प्राचीन काल से, हमारे पूर्वजों के पास तुरा, जीवन और मृत्यु का स्वर्ग और तमक (नरक) में विभाजन था, चिरकी थे - प्रार्थना करने के लिए घर... एडम- यह भी सुमेरियन-चुवाश है यह(पहला आदमी)…

अपने देवताओं को सूचीबद्ध करने के बजाय, असोव और ईगोरोव के लिए स्तोत्र खोलना बेहतर होगा, जहाँ लिखा है: "...राष्ट्रों के सभी देवता मूर्तियाँ हैं, लेकिन भगवान ने स्वर्ग बनाया"(भजन 95:5)

मेरी राय में, इन पुस्तकों के लेखकों और उनके अनुयायियों को यहां तक ​​कि दादाजी, यहां तक ​​कि ओक, यहां तक ​​कि माया ज़्लाटोगोरका और अन्य खैर-फ्रॉक में भी विश्वास करने दें, लेकिन उन्हें भगवान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के नाम का उपयोग नहीं करना चाहिए कार्य करता है, क्योंकि यह निन्दा है, क्योंकि "...परमेश्वर एक है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच एक ही मध्यस्थ है, अर्थात् मसीह यीशु, जिस ने सब की छुड़ौती के लिये अपने आप को दे दिया" (1 तीमु. 2:5-6)।

एक अचर्चित व्यक्ति के लिए, जो स्वयं को रूढ़िवादी मानता है, ऐसी पुस्तकों की सभी पेचीदगियों को समझना असंभव है। यदि किसी व्यक्ति ने पवित्र शास्त्र कभी नहीं पढ़ा है, पंथ, रूढ़िवादी विश्वास की नींव को नहीं जानता है, तो वह उसे दिए गए सिद्धांत पर आसानी से विश्वास कर सकता है, इस पर ध्यान दिए बिना "...धोखेबाज़ बुराई करने, धोखा देने और धोखा खाने में सफल होंगे।"(2 तीमु. 3:13).

उपरोक्त पाठ से हम देखते हैं कि हमारे समय में, ग्नोस्टिक अनुसंधान होता है और इसके अनुयायियों को ढूंढता है, जिन्हें शायद यह भी एहसास नहीं होता है कि बुतपरस्त तत्वों को ईसाई धर्म में अपनाने में उनके "धार्मिक" अभ्यास पहले से ही इतिहास में हो चुके हैं और विधर्म के रूप में पहचाने गए हैं।

5. सेठियों का विधर्म.

अब आइए ग्नोस्टिक विधर्मियों में से एक को देखें, जिन्हें सेथाइट्स या सेथियन कहा जाता है।

सेथियन (σηθιανοι) ग्नोस्टिक्स हैं, जिनका नाम बाइबिल के कुलपिता सेठ, एडम और ईव के तीसरे बेटे के नाम पर रखा गया है। सेठियों के अनुसार, सेठ के वंशज सर्वोच्च ज्ञान के वाहक थे। इसके बाद, सेठ, उनकी मान्यताओं के अनुसार, यीशु मसीह के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए:

... वे दावा करते हैं कि वे आदम के पुत्र सेठ के वंशज हैं... वे उसे मसीह भी कहते हैं और दावा करते हैं कि वह यीशु था। (एपिफेनियस, पैनारियन, अध्याय XXXIX, 1-3)।

ऊपर उद्धृत पुस्तक में, मैंने असोव के काम का एक अंश उद्धृत किया है, जहां लेखक ईसा मसीह के अवतारों पर विचार करता है: “वेदवादी मानते हैं (और जानते हैं) कि ईसा मसीह से पहले, ईश्वर के पुत्र लोगों के पास आए, और स्लावों के पास भी। ईसा के 400 वर्ष बाद ईश्वर का पुत्र मसीहा भी आया। और यह, वैदिक सिद्धांत के अनुसार, प्रिंस रुस्कोलानी, बस बेलोयार का सही पति था(पृ.365)… वह। ईसा मसीह के बारे में वैदिक शिक्षा बाइबिल से मेल खाती है, यह केवल आधिकारिक तौर पर स्वीकृत, सरलीकृत से भिन्न है( इस प्रकार से!) सिद्धांत।"

उद्धरण से यह स्पष्ट है कि न केवल सेठ लोग स्वयं को सर्वोच्च ज्ञान का स्वामी मानते थे, बल्कि हमारे "बुद्धिमान व्यक्ति" भी इससे बुरे नहीं थे।

सेथियन की शिक्षाएँ एक चुनी हुई आध्यात्मिक जाति के विचार पर आधारित हैं, जो भौतिक संसार के निर्माता (डेम्युर्ज, आर्कन, याल्डाबाथ) के लिए अलग है। सेठ के आध्यात्मिक वंशज भौतिक लोगों से घिरे हुए हैं - भ्रातृहत्या कैन के वंशज। सेठियों का मानना ​​है कि केवल सेठ आदम और हव्वा की संतान था, जबकि कैन यल्दाबाओथ का वंशज है, जिसने पहले आदमी की पत्नी को बहकाया और हिंसक तरीके से अपने वश में किया। यह मूल पाप नहीं है जिसे बुरा माना जाता है, बल्कि जन्मों का भ्रम है, जो किसी की अपनी आध्यात्मिक प्रकृति की अज्ञानता का परिणाम है। सेथियन अपने लक्ष्य को वास्तविक पुनरुत्थान और पदार्थ की दुनिया (अपूर्णता - केनोमा) से बारबेलो के आध्यात्मिक साम्राज्य (पूर्णता - प्लेरोमा) तक आरोहण के रूप में देखते हैं।

सेथियनों के अध्ययन के मुख्य स्रोत साइप्रस के ईसाई लेखकों एपिफेनियस, रोम के टर्टुलियन और हिप्पोलिटस के लेखन के साथ-साथ मूल ग्नोस्टिक पांडुलिपियां हैं।

सेथियन ज्ञानवाद की शिक्षाएँ।

सेथियन पिता (अदृश्य आत्मा), माता (बारबेलो) और पुत्र (उत्पन्न) की दिव्य त्रिमूर्ति में विश्वास करते थे।

दिव्य त्रिमूर्ति उन युगों को जन्म देती है जो आध्यात्मिक प्लेरोमा (πληρωμα) का निर्माण करते हैं। सेथियन ग्रंथ इस परंपरा के अद्वितीय युगों, प्रकाशकों और स्वर्गदूतों के पवित्र नामों की एक सूची प्रदान करते हैं, जो, हालांकि, पाठ से पाठ में भिन्न होते हैं।

प्लेरोमा के बाहर एक वास्तविकता है, जिसे अराजकता, रसातल, अंधकार कहा जाता है। यह युगों में से एक, विजडम (सोफिया) के पतन के कारण उत्पन्न होता है, जो आत्मा की स्वीकृति के बिना, स्वयं कुछ बनाना चाहती थी।

सोफिया की इच्छा का फल एक "नाजायज बेटे" का रूप लेता है और उसे यल्दाबाओथ, सकलास, सामेल नाम मिलते हैं। सोफिया का बेटा पिता के प्रति अंधा है, जब वह भौतिक संसार बनाना शुरू करता है, जो आत्मा के विपरीत है, तो वह नीरसता और अज्ञानता में रहता है।

सोफिया अपनी गलती पर पछताती है और "उसकी खोई हुई रोशनी" को वापस लेने का प्रयास करती है, यानी कि प्लेरोमा की अखंडता को बहाल करने के लिए।

सेठियन खुद को सेठ के आध्यात्मिक वंशज मानते हैं, जो उनके द्वारा स्वर्गीय और सांसारिक संरक्षक के रूप में पूजनीय हैं और स्वर्गीय एडम, मनुष्य के पुत्र, स्व-उत्पन्न पुत्र की छवि हैं। यह सेठ ही था जिसने यीशु मसीह का रूप धारण किया और वही सच्चा उद्धारकर्ता है।

सेथियन अपनी आत्मा को डेमियर्ज की दुनिया में बिखरे हुए प्रकाश से जोड़ते हैं। वे भौतिक संसार से प्लेरोमा के दायरे में आत्मा के आरोहण के माध्यम से मुक्ति प्राप्त करते हैं, जो पांच सील अनुष्ठान के प्रदर्शन के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

सेथियन ग्नोस्टिसिज्म की शिक्षाएं सेथियन, बार्बेलोइट्स, आर्कोंटिक्स और ओफाइट्स के ग्नोस्टिक संप्रदायों के विचारों से मेल खाती हैं, जिनका वर्णन ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा किया गया है, साथ ही "ग्नोस्टिक ईसाइयों" की शिक्षाएं भी हैं, जिनके बारे में नियोप्लाटोनिस्ट प्लोटिनस और पोर्फिरी बोलते हैं। आलोचनात्मक रूप से।

सेठियों के मूल ग्रंथ।

पहली बार, यह जर्मन कॉप्टोलॉजिस्ट और धार्मिक विद्वान हंस मार्टिन शेंके (1929-2002) थे जिन्होंने सेथियन ग्रंथों को मूल ग्नोस्टिक ग्रंथों के समूह से अलग करने का प्रस्ताव रखा था। वर्तमान में, शोधकर्ताओं ने सेथियन ग्रंथों के समूह में निम्नलिखित पांडुलिपियों को शामिल किया है:

प्रारंभिक ग्रंथ (पहली शताब्दी के अंत से दूसरी शताब्दी के आरंभ तक):

प्रथम विचार के तीन रूप (ट्राइफ़ॉर्म प्रोटेनोइया, एनएचसी XIII, 1)

एडम का रहस्योद्घाटन (एनएचसी वी,5)

बाद के ग्रंथ (दूसरी शताब्दी के मध्य से चौथी शताब्दी के प्रारंभ तक):

महान अदृश्य आत्मा की पवित्र पुस्तक (मिस्रवासियों का सुसमाचार, एनएचसी III,2; IV,2)

महान सेठ का दूसरा वचन (एनएचसी VII,2)

आर्कन्स का हाइपोस्टैसिस (एनएचसी II,4)

नोरिया का विचार (एनएचसी IX,2)

ईसाई अपोक्राइफा (दूसरी शताब्दी के मध्य - तीसरी शताब्दी की शुरुआत):

यहूदा का सुसमाचार (Cod.Tch., 3)

मलिकिसिदक (एनएचसी IX,1)

नियोप्लाटोनिक सेथियन ग्रंथ (दूसरी शताब्दी के अंत - चौथी शताब्दी की शुरुआत):

ज़ोस्ट्रियन (एनएचसी VIII,1)

सेठ के तीन स्टेल (एनएचसी VII,5)

एलोजेनिक एलियन (एनएचसी XI,3)

मार्सन (एनएचसी एक्स)

तीन प्रारंभिक ज्ञानशास्त्रीय ग्रंथ सामग्री में एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं। बाद के ग्रंथ पिछली परंपरा के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं और एक-दूसरे से और पहले की पांडुलिपियों से विस्तार में भिन्न हैं। यहूदा और मलिकिसिदक का सुसमाचार ईसाई अपोक्रिफा है जिसमें केवल सेथियन पौराणिक कथाओं के कुछ पात्रों का उल्लेख है। अंतिम समूह को चार ग्रंथों द्वारा दर्शाया गया है जिनमें ईसाई विचार नहीं हैं और नियोप्लाटोनिस्ट दर्शन की भाषा का उपयोग किया गया है।

ग्नोस्टिक कोड की कई पांडुलिपियों को विवादास्पद स्थिति प्राप्त है। इस प्रकार, "एपिस्टल ऑफ यूग्नोस्टस" (एनएचसी III, 3; वी, 1) का धर्मशास्त्र "जॉन के अपोक्रिफा" और "एलोजेन्स द स्ट्रेंजर" की शिक्षाओं से मिलता जुलता है, लेकिन फिर भी महत्वपूर्ण पहलुओं में उनसे भिन्न है। इस बीच, यूग्नोस्ट नाम का उल्लेख "महान अदृश्य आत्मा की पवित्र पुस्तक" में किया गया है। "गड़गड़ाहट। द परफेक्ट माइंड" (एनएचसी VI,2) एक ग्नोस्टिक भजन नहीं है, लेकिन कुछ अंश जॉन के अपोक्रिफा के लंबे संस्करण के अंत में उद्धारकर्ता के भजन के साथ-साथ द थ्री फॉर्म्स में बार्बेलो के भजन के समान हैं। प्रथम विचार का. शेम की व्याख्या (एनएचसी VII,1) में सेथियन और वैलेंटाइनियन दोनों तत्व शामिल हैं, लेकिन बपतिस्मा से इनकार करते हैं और एक मूल धर्मशास्त्र प्रदान करते हैं। पांडुलिपि "विश्व की उत्पत्ति पर" (एनएचसी II,5; XIII,2) एक लंबा निबंध है जो सेथियन, वैलेंटाइनियन और मनिचियन विषयों, धार्मिक और रहस्यमय अवधारणाओं को जोड़ती है। कई पाठ, जैसे कि हाइपसिफ्रॉन (एनएचसी XI,4), उनकी सामग्री को पर्याप्त रूप से पुनर्निर्माण करने के लिए मात्रा में बहुत छोटे या खंडित हैं।

सेथियन मिथक की मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या।

एम. यू. ऑरेनबर्ग मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से सेठियों के विधर्म की जांच करते हैं और मानते हैं कि ग्नोस्टिक मिथक उच्च शक्तियों द्वारा लोगों पर किए गए प्रयोग की गहरी त्रासदी की स्थायी भावना छोड़ देता है। साथ ही, टोरा की नास्तिक व्याख्या की नींव के संबंध में एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है, जिसमें पारंपरिक यहूदी व्याख्या के लिए एक स्पष्ट चुनौती शामिल है। यौन हिंसा के कृत्य पर ध्यान विशेष रूप से सम्मोहक है।

किसी भी मामले में, ग्नोस्टिक मिथक की मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या मानव मानस में अंतर्निहित विनाशकारी ऊर्जा के स्रोत को इंगित करती है और धार्मिक पाठ में यौन हिंसा के दृश्यों की उपस्थिति के लिए संभावित औचित्य प्रदान करती है। सेथियन ग्रंथों के सावधानीपूर्वक अध्ययन से यह विश्वास होता है कि मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या उनकी पौराणिक संरचना पर "बहुत अच्छी" है। किसी को यह आभास हो जाता है कि ग्नोस्टिक्स पूरी तरह से जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण ढंग से अनाचार के विचार का फायदा उठाते हैं, जो एक अव्यक्त के साथ है, लेकिन फिर भी पिता और पुत्र के बीच संघर्ष है, जो विशेष रूप से, असंगत आलोचना के आधारों में से एक के रूप में कार्य करता है। ईसाई धर्म के समर्थकों द्वारा ज्ञानवादी विचार। इस प्रकार, ईव के खिलाफ यौन हिंसा के इतिहास के अलावा, एक ही स्रोत - "जॉन का अपोक्रिफा" - सीधे सोफिया के साथ यल्दाबाओथ और उसके कट्टरपंथियों के व्यभिचारी संबंधों के बारे में भी रिपोर्ट करता है, जिसके परिणामस्वरूप भाग्य की बेड़ियाँ और ग्रहों की शक्ति पैदा होती है.

सब कुछ बताता है कि यह ओडिपस कॉम्प्लेक्स नहीं था जो सेथियन पौराणिक कथाओं के लेखकों की चेतना से विस्थापित हो गया था - वे इसके बारे में अच्छी तरह से जानते थे। फिर भी, मनोविश्लेषणात्मक प्रतिमान के आधार पर, कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना अनिवार्य रूप से दमन की वस्तु बननी चाहिए, और, शायद, यह वह घटना है जो हमें ग्नोस्टिक शिक्षाओं के नास्तिक मकसद की उत्पत्ति को स्पष्ट करने में मदद करेगी।

ग्नोस्टिक्स के स्व-नाम का विश्लेषण - सेथियन, यानी हमें इस घटना को खोजने में मदद करेगा। सेठ के वंशज. बाइबल केवल तीन संदर्भों में बाइबिल के कुलपिता के नाम का उल्लेख करती है: उत्पत्ति की पुस्तक में (उत्पत्ति 4:25-26; उत्पत्ति 5:3-6), 1 इतिहास की वंशावली (1 इतिहास 9:1) , और संख्याओं की पुस्तक में भी:

मैं उसे देखता हूं, परन्तु अभी मैं वहां नहीं हूं; मैं उसे देखता हूं, लेकिन करीब नहीं। याकूब में से एक तारा निकलता है, और इस्राएल में से एक छड़ी निकलती है, और मोआब के हाकिमोंको घात करती है, और शेत के सब पुत्रोंको कुचल डालती है (गिनती 24:17)

हमने जो उद्धरण दिया है वह मसीहाई यहूदी धर्म के समर्थकों और प्राचीन यहूदिया के राजनीतिक नेताओं दोनों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। सबसे पहले, पारंपरिक व्याख्या इस बात पर एकमत है कि संख्याओं की पुस्तक एक आने वाले मसीहा की बात करती है। दूसरे, रोम के खिलाफ लोगों के मुक्ति संघर्ष को भड़काने के उद्देश्य से यहूदिया की कट्टरपंथी राजनीतिक ताकतों द्वारा "जैकब के सितारे" के बारे में भविष्यवाणी का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। "सेठ के पुत्रों" से उनका तात्पर्य यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण सभी लोगों से था। तीन वर्षों के दौरान - 115 से 118 तक - यहूदियों ने तीन बार रोमन शासन के विरुद्ध असफल विद्रोह किया। अंततः, 132 में, स्वतंत्रता प्राप्त करने का अंतिम प्रयास किया गया। पुरोहित वर्ग के व्यापक हलकों ने विद्रोही आंदोलन के नेता, बेन कोसिबे में लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा को मान्यता दी और एक नए विद्रोह का समर्थन किया। बेन कोसिबा को बार कोचबा - सन ऑफ द स्टार नाम मिला। यहूदियों का मानना ​​था कि यह वही है जो मसीहाई भविष्यवाणी को पूरा करेगा।

ग्नोस्टिक्स ने खुद को "सेठ के वंशज," एक "अभ्रष्ट पीढ़ी" कहा, जिसने अपने अस्तित्व से ही "कैन के पुत्रों" का विरोध किया। यह न केवल रोमन शासकों (पढ़ें: आर्कन) के लिए एक चुनौती की तरह दिखता है, बल्कि हमने जिस भविष्यवाणी का उल्लेख किया है उसके समर्थकों के लिए भी: आखिरकार, मसीहा को सेठ के बेटों को कुचलना होगा। इससे पता चलता है कि ग्नोस्टिक मिथक के गठन की सबसे संभावित अवधि स्वतंत्रता के संघर्ष में यहूदियों की करारी हार के बाद की है और यह काफी हद तक इस घटना की बाद की समझ का परिणाम है। यह माना जा सकता है कि यहूदिया की हार और उसकी आबादी के वास्तविक नरसंहार को यहूदी लोगों के एक हिस्से ने यहूदी रूढ़िवाद की कमजोरी के सबूत के रूप में माना था, जिसने भविष्यवाणी की गलत व्याख्या की थी। विरोध विचार के और अधिक कट्टरपंथीकरण से उच्च शक्तियों द्वारा विश्वासघात को स्वीकार किया जा सकता है और वादा किए गए देश पर यहूदियों के अधिकार का नुकसान हो सकता है। हमारी राय में, यह बार कोखबा के विद्रोह की हार से जुड़ा डर, दर्द और अपमान था जो सामूहिक अचेतन में दबा दिया गया था, जो सेथियन मिथक के नास्तिक रूप में परिलक्षित होता था। यहूदी लोगों के बाद के फैलाव ने भटकने वालों के ज्ञानवादी विश्वदृष्टिकोण को निर्धारित किया, जो उनके लिए विदेशी और शत्रुतापूर्ण दुनिया में भटकने के लिए अभिशप्त थे।

सेथियन मिथक की मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या ने हमें अतिरिक्त अर्थों के एक पूरे सेट को उजागर करने की अनुमति दी है - अनजाने से अधिक सचेत रूप से, धार्मिक पाठ में एन्कोडेड और सीधे धार्मिक चेतना के सिद्धांत से संबंधित। साथ ही, मनोविश्लेषण के तर्क का सटीक रूप से पालन करने से हमें यहूदी लोगों के इतिहास में गहन भ्रमण की आवश्यकता हुई, जिससे ग्नोस्टिक मिथक की उत्पत्ति की एक नई परिकल्पना तैयार करना संभव हो गया।

मूल ग्नोस्टिक पांडुलिपियों को शाब्दिक रूप से पढ़ने से पता चलता है कि मानवता की पीड़ा उभयलिंगी एडम के पुरुष और महिला में विभाजन के साथ-साथ ईव के खिलाफ डेमियर्ज की यौन हिंसा के कारण है। इस बीच, ग्नोस्टिक पौराणिक कथाओं का विश्लेषण करते समय, विद्वानों ने मानव कामुकता पर ग्नोस्टिक्स के जोर को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया है। आज तक, शोधकर्ताओं ने सेठ के वंशजों के साथ ग्नोस्टिक्स की आत्म-पहचान के कारणों के बारे में तर्कसंगत परिकल्पना का प्रस्ताव नहीं दिया है। मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के तर्क का अनुसरण करने से हमें अतिरिक्त ऐतिहासिक सामग्री को आकर्षित करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। हमारा मानना ​​​​है कि सेथियन मिथक यहूदी परिवेश में उत्पन्न हुआ, अर्थात् हेलेनाइज्ड यहूदियों के बीच जो प्राचीन ग्रीक साहित्य और पौराणिक कथाओं से परिचित थे, लेकिन, जाहिर तौर पर, पारंपरिक यहूदी समुदायों के साथ सीधे धार्मिक संबंध तोड़ दिए। इस विच्छेद का ऐतिहासिक कारण बार कोखबा विद्रोह और यहूदिया की अंतिम सैन्य हार से जुड़ी घटनाएँ थीं। हमारी राय में, उभयलिंगी एडम का हिंसक अलगाव यरूशलेम मंदिर के विनाश और भगवान (शकीना) की प्रत्यक्ष उपस्थिति के नुकसान का प्रतीक है। दिव्य बुद्धि, जिसे ज्ञानशास्त्री आत्मा के साथ पहचानते हैं (उत्पत्ति 1:2), हमारी दुनिया को छोड़ने का प्रयास करती है, लेकिन इस रास्ते पर और भी अधिक हिंसा का शिकार होती है - पवित्र भूमि का अपमान, अंधेरे में इसका अंतिम विसर्जन रसातल भय और अपमान के ये दमित अनुभव सेथियन मिथक के नास्तिक रूप को निर्धारित करते हैं, जो संभवतः यहूदी लोगों के एक निश्चित हिस्से के सामूहिक न्यूरोसिस का उत्पाद था। सेथियन, शास्त्रीय प्राचीन ग्रीक त्रासदियों के नायकों की तरह, "दूसरे प्रकार के भटकने वालों" के नाटक को हल करने का प्रयास करते हैं, जो उनके लिए शत्रुतापूर्ण दुनिया में भटकने के लिए अभिशप्त हैं।

6. निष्कर्ष।

उपरोक्त सभी से, हम ग्नोस्टिक शिक्षाओं की जटिलता और विविधता के साथ-साथ प्राचीन ग्नोस्टिक्स और आधुनिक छद्म-धर्मशास्त्रियों के बीच संबंध देखते हैं जो "दिव्य" विषयों पर असीमित रूप से दर्शन करते हैं। अंत में, मैं ल्योन के आइरेनियस के शब्दों को उनके "झूठे ज्ञान का दोषसिद्धि और खंडन (विधर्म के खिलाफ पांच किताबें)" से उद्धृत करना चाहूंगा:

हमने अपने उद्धार की व्यवस्था के बारे में किसी और के माध्यम से नहीं, बल्कि उन लोगों के माध्यम से सीखा जिनके माध्यम से सुसमाचार हमारे पास आया, जिसे उन्होंने (प्रेरितों ने) तब प्रचारित किया (मौखिक रूप से), फिर, भगवान की इच्छा से, हमें सौंप दिया। धर्मग्रंथ हमारे विश्वास की भविष्य की नींव और स्तंभ हैं। यह दावा करना अशोभनीय है कि उन्होंने "संपूर्ण ज्ञान" प्राप्त करने से पहले उपदेश दिया था, जैसा कि कुछ लोग खुद को प्रेरितों के सुधारक के रूप में प्रस्तुत करते हुए कहने का साहस करते हैं। हर कोई जो सत्य देखना चाहता है वह हर चर्च में प्रेरितों की परंपरा को सीख सकता है, जो दुनिया भर में प्रकट हुई है; और हम चर्चों में प्रेरितों के रूप में स्थापित बिशपों और हमसे पहले उनके उत्तराधिकारियों की सूची बना सकते हैं, जिन्होंने कुछ भी नहीं सिखाया और कुछ भी नहीं जानते थे जिसके बारे में ये (ज्ञानवादी) बड़बड़ा रहे हैं। क्योंकि यदि प्रेरित उन गुप्त रहस्यों को जानते होते, जिन्हें उन्होंने दूसरों से अलग और गुप्त रूप से परिपूर्ण लोगों को बताया होता, तो उन्होंने उन्हें विशेष रूप से उन लोगों को सौंप दिया होता, जिन्हें उन्होंने चर्चों को सौंपा था...

जब कोरिंथ में भाइयों के बीच काफी मतभेद था, तो रोमन चर्च ने कोरिंथियों को एक बहुत ही व्यावहारिक पत्र लिखा, उन्हें शांति के लिए प्रोत्साहित किया, और उनके विश्वास को बहाल किया, और हाल ही में प्रेरितों से प्राप्त परंपरा की घोषणा की, जो एक सर्वशक्तिमान ईश्वर, निर्माता का उपदेश देती है। स्वर्ग और पृथ्वी का, मनुष्य का रचयिता, जो जलप्रलय लाया और इब्राहीम को बुलाया, जो लोगों को मिस्र देश से बाहर लाया, जिसने मूसा से बात की, जिसने व्यवस्था दी, और जिसने भविष्यद्वक्ताओं को भेजा, और जिसने आग तैयार की शैतान और उसके स्वर्गदूत. इस धर्मग्रंथ से जो लोग यह जानना चाहते हैं कि वह, हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता, का प्रचार चर्चों द्वारा किया जाता है, और भी चर्च की प्रेरितिक परंपरा को समझें, क्योंकि यह संदेश उन लोगों (ज्ञानशास्त्रियों) की तुलना में बहुत पुराना है जो अब झूठी शिक्षा देते हैं और एक और ईश्वर का आविष्कार करते हैं, जो अस्तित्व में मौजूद हर चीज के निर्माता और निर्माता से भी ऊंचा है... इस क्रम में और इस तरह के उत्तराधिकार में प्रेरितों से चर्च की परंपरा और सत्य का उपदेश हमारे पास आया है। और यह सबसे पूर्ण प्रमाण के रूप में कार्य करता है कि वही जीवन देने वाला विश्वास प्रेरितों से लेकर आज तक चर्च में संरक्षित किया गया है और अपने वास्तविक रूप में वितरित किया गया है।

और पॉलीकार्प एक ऐसा व्यक्ति है, जो वैलेंटाइनस, मार्कियोन और अन्य विधर्मियों की तुलना में सच्चाई का कहीं अधिक विश्वसनीय और विश्वसनीय गवाह है।

इस तरह के साक्ष्य के साथ, किसी को दूसरों से (यानी, ज्ञानशास्त्र से) सत्य की तलाश नहीं करनी चाहिए, जो चर्च से आसानी से प्राप्त किया जा सकता है, प्रेरितों के लिए, एक खजाने में एक अमीर आदमी की तरह, सच्चाई से संबंधित हर चीज को पूरी तरह से उसमें डाल दिया , ताकि जो कोई चाहे वह उसमें से जीवन का पेय ले सके (प्रकाशितवाक्य 22.17)। वह, निश्चित रूप से, जीवन का द्वार है, और अन्य सभी (शिक्षक) चोर और लुटेरे हैं...

वैलेंटाइनस के अनुयायी, बिना किसी डर के, अपने कार्यों की पेशकश करते हैं और दावा करते हैं कि उनके पास उससे कहीं अधिक सुसमाचार हैं।

पितृ प्रेम से त्याग दिए गए और शैतान से भर गए, साइमन द मैगस की शिक्षाओं की ओर मुड़ते हुए, वे अपने विचारों में उस ईश्वर से पीछे हट गए, और कल्पना की कि उन्हें प्रेरितों से भी बड़ा कुछ मिल गया है, उन्होंने एक और ईश्वर का आविष्कार किया है, और यह कि प्रेरित, अभी भी यहूदी मत रखते हुए, सुसमाचार का प्रचार करते थे, और वे प्रेरितों की तुलना में ईमानदार और बुद्धिमान थे। इसलिए, मार्कियोन और उनके अनुयायी धर्मग्रंथों में काट-छांट करने लगे, उनमें से कुछ को बिल्कुल भी नहीं पहचाना।

कुछ (ज्ञानशास्त्री) कहते हैं कि यीशु मसीह का केवल एक पात्र था, जिसमें मसीह एक कबूतर की तरह ऊपर से उतरे और, अनाम पिता को दिखाते हुए, एक समझ से बाहर और अदृश्य तरीके से प्लेरोमा में प्रवेश किया - क्योंकि उन्हें न केवल लोगों द्वारा समझा गया था, लेकिन स्वर्गीय अधिकारियों और शक्तियों द्वारा भी, - और यह कि यीशु पुत्र था, और मसीह (उसका) पिता था, और मसीह का पिता (बदले में) भगवान था... बेशक, प्रेरित कह सकते थे कि मसीह यीशु पर अवतरित हुआ , या उच्च पर उद्धारकर्ता (उतरता हुआ) उस पर जो अर्थव्यवस्था के अनुसार, वह जो अदृश्य (स्थानों) से आता है - वह जो डेमिअर्ज से है (यानी पृथ्वी के राजकुमार द्वारा बनाए गए भौतिक शरीर के लिए) यहूदियों के पिता - यहोवा - ए.वी.), लेकिन उन्होंने (प्रेरितों ने) ऐसा कुछ नहीं किया जो वे जानते थे और नहीं कहते थे; यदि वे जानते तो कहते; और उन्होंने कहा कि क्या हुआ; अर्थात्, कि परमेश्वर का आत्मा उस पर कबूतर के समान उतरा, वह आत्मा जिसके विषय में यशायाह ने कहा: और परमेश्वर का आत्मा उस पर ठहर गया (यशा. 11:2), जैसा कि मैं पहले ही कह चुका हूं... वह आत्मा जिसके विषय में प्रभु कहते हैं: यह तुम नहीं हो जो बोलते हो, बल्कि तुम्हारे पिता की आत्मा तुम में बोलती है (मैथ्यू 10.20)... इसलिए वह परमेश्वर के पुत्र पर भी अवतरित हुआ, जो मनुष्य का पुत्र बन गया, और उसके साथ रहने का आदी हो गया मानव जाति और मनुष्यों के बीच आराम करना और ईश्वर की रचना में रहना, पिता की इच्छा को पूरा करना और उन्हें बुढ़ापे से मसीह के नवीनीकरण में नवीनीकृत करना।

इन पंक्तियों को पढ़ने के बाद, हमें स्वयं यह समझना चाहिए कि अपने उद्धार के मामले में हमें केवल पवित्र धर्मग्रंथों, पवित्र प्रेरितों और सार्वभौम परिषदों के आदेशों, पितृसत्तात्मक साहित्य द्वारा निर्देशित होना चाहिए, न कि बुद्धिमान विधर्मियों और उनकी शिक्षाओं की तरह। , जिसे सामान्य नाम प्राप्त हुआ है - ज्ञानवाद।

ग्रंथ सूची:

1. शबुरोव एन.वी. ज्ञानवाद। नया दार्शनिक विश्वकोश: 4 खंडों में। दर्शनशास्त्र संस्थान आरएएस; राष्ट्रीय सामाजिक-वैज्ञानिक निधि; पूर्व. वैज्ञानिक-शिक्षा. परिषद वी.एस. स्टेपिन। - एम.: माइसल, 2000-2001। — आईएसबीएन 5-244-00961-3.

21. ल्योन के आइरेनियस. मिथ्या ज्ञान का प्रतिपादन एवं खण्डन (विधर्म के विरुद्ध पाँच पुस्तकें)

शान-संबंधी का विज्ञान

शान-संबंधी का विज्ञान ईसाई शिक्षण के साथ बुतपरस्त मान्यताओं और विचारों का एक संयोजन, एक मिश्रण है। यह ईसाई धर्म को बुतपरस्त संस्कृति - पूर्वी धार्मिक मान्यताओं और ग्रीक दर्शन के मूल्यों के साथ पूरक करने के एक साहसिक प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। इसके परिणामस्वरूप, ज्ञानवाद में सभी ईसाई विकृत हो गए, और ईसाई धर्म का बचाने वाला सार इसमें छिपा रहा। सेंट आइरेनियस (I, 8, 1) ग्नोस्टिक्स द्वारा बुतपरस्त और ईसाई अवधारणाओं के इस अप्राकृतिक भ्रम को ऐसे चमकीले रंगों के साथ चित्रित करता है। "... जैसे कि कोई, किसी चतुर कलाकार द्वारा कीमती पत्थरों से खूबसूरती से बनाई गई शाही छवि लेकर, किसी व्यक्ति के प्रस्तुत रूप को नष्ट कर देगा, कल्पना करें और इन पत्थरों को एक अलग रूप में लाएं और उनसे एक कुत्ते की छवि बनाएं या एक लोमड़ी, और इस बेकार काम के बारे में बाद में प्रतिक्रिया देंगे और कहेंगे: "यह सबसे सुंदर शाही छवि है जिसे एक स्मार्ट कलाकार ने बनाया है।".

ज्ञानवाद के प्रतिनिधिपूर्वी, या सीरियाई, और पश्चिमी - अलेक्जेंड्रिया में विभाजित। पहले में ओफाइट्स, सैटर्निल, बेसिलाइड्स, सेर्डोपस और मार्सियोन शामिल हैं, दूसरे में कार्पोक्रेट्स और वैलेंटाइनस शामिल हैं। पूर्वी ज्ञानवाद में फ़ारसी जीवित द्वैतवाद का प्रभाव अधिक ध्यान देने योग्य है; और पश्चिमी या अलेक्जेंड्रिया में, प्लैटोनिज्म और आंशिक रूप से नव-पाइथागोरसवाद स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

लेकिन पूर्वी और पश्चिमी ज्ञानशास्त्र की प्रणालियों में मतभेदों की तुलना में बहुत अधिक समानताएँ हैं। सामान्य लक्षणवे हैं द्वैतवाद, दैववाद, सिद्धांतवाद और ट्राइकोटॉमी। मुख्य विशेषता द्वैतवाद है, और बाकी व्युत्पन्न हैं।

Demiurgeएक ऐसे प्राणी के रूप में आवश्यक है जो ब्रह्मांड के निर्माण के दौरान अच्छे भगवान को बुराई या "गैर-वाहक" पदार्थ के सीधे संपर्क से बचाता है।

Docetism, या शरीर और शारीरिक जीवन की भ्रामक प्रकृति का सिद्धांत, विशेष रूप से यीशु मसीह का, पदार्थ को बुराई के रूप में देखने का प्रत्यक्ष परिणाम है। ईसा मसीह जैसे वायवीय प्राणी के लिए दुष्ट पदार्थ के निकट आना असंभव था; यदि, जाहिरा तौर पर, ऐसा था, तो यह केवल ऐसा ही है ऐसा लग रहा था(δοκησις, φαντασμα), लेकिन हकीकत में ऐसा नहीं था।

आत्मा और चेतनाब्रह्मांड की उत्पत्ति के संकेतित सिद्धांत से भी पूरी तरह मेल खाता है। डेमियर्ज, एक रचना के रूप में, भले ही निचले स्तर की, अच्छे ईश्वर की, आत्मा और पदार्थ से मिश्रित एक मध्यस्थ दुनिया बनाती है; इसलिए संपूर्ण ब्रह्मांड की त्रिपक्षीय प्रकृति प्राप्त होती है - एक अच्छा ईश्वर, एक मिश्रित दुनिया और पदार्थ। दुनिया की यह स्थिति लोगों के बीच तीन गुना विभाजन से मेल खाती है - न्यूमेटिक्स, साइकिक्स और जाइलिक्स (υλη) में।

ग्नोस्टिक्स के सैद्धांतिक विचार चार मुख्य विषयों के इर्द-गिर्द घूमते थे: ईश्वर, पदार्थ, देवता और मसीह। व्यावहारिक या नैतिक विचारों का विषय मनुष्य, उसकी उत्पत्ति और नियति है।

कोई कल्पना कर सकता है निम्नलिखित योजना में ज्ञानात्मक शिक्षण:

हर चीज़ के शीर्ष पर, ग्नोस्टिक्स आपूर्ति परमात्मा, विभिन्न नामों से बुलाया जाता है जिनके साथ कोई इसकी पूर्णता व्यक्त करना चाहता है - विशेष उदात्तता, सर्वशक्तिमानता, अतुलनीयता, अनिश्चितता और आत्म-निष्कर्ष।

लेकिन ग्नोस्टिक की आंखों के सामने एक अस्थिर, दुखी दुनिया थी। इसकी उत्पत्ति का पता लगाना जरूरी था. ऐसा प्रतीत होता है कि गूढ़ज्ञानवादी के लिए इस संसार को सर्वोच्च ईश्वर की रचना के रूप में पहचाना नहीं जा सकता, क्योंकि तब किसी को इसमें विश्व बुराई, अव्यवस्था के स्रोत की तलाश करनी होगी। नहीं केवल मामला, जिसे पूर्वी, सीरियाई, ग्नोस्टिक्स ने एक स्वतंत्र, जीवित, दुष्ट प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया, और पश्चिमी लोगों ने केवल एक प्रकार का भूतिया अस्तित्व दिया।

हालाँकि, दुष्ट या जड़ पदार्थ स्वयं इस दुनिया का निर्माण नहीं कर सकते, जहाँ निस्संदेह उच्चतम दिव्यता के कण हैं। ऐसी दुनिया की उत्पत्ति का पता लगाना ज्ञानवाद की सबसे कठिन समस्या थी। इसे हल करते समय मुझे इसका आविष्कार करना पड़ा theogonyयुगों की एक अंतहीन दुनिया बनाने के लिए, उन युगों या प्राणियों के बीच ईश्वरीय सिद्धांत के कमजोर होने के कृत्रिम दृष्टिकोण का सहारा लेना आवश्यक था जो सबसे दूर हैं - सृजन के क्रम में - पहली शुरुआत से, और अंत में, पिछले युग में एक अशुद्ध, अप्राकृतिक इच्छा के उद्भव के बारे में निर्णायक रूप से गलत बयान के लिए पदार्थ में उतरना। पदार्थ में उच्चतम देवता के एक कण का ऐसा विसर्जन बाद के लिए कोई निशान छोड़े बिना नहीं गुजर सकता।

कल्प का पदार्थ के साथ मिलन का प्रथम फल है अवतरण. यह वह है जो आध्यात्मिक सिद्धांतों और पदार्थ से मिश्रित ऐसी दुनिया का निर्माण करता है। लेकिन एक प्राणी जो उच्च जीवन से दूर गिर गया है और पदार्थ में डूब गया है, वह अपनी स्थिति से बोझिल होने लगता है, अपनी अशुद्ध इच्छा के लिए पश्चाताप करने लगता है, जिसने उसे पदार्थ में नीचे ला दिया है, और वह चढ़ना चाहता है और उच्च दिव्य जीवन के साथ एकजुट होना चाहता है। लेकिन यह अब अकेली नहीं है; इसने कई लोगों को जीवन की चिंगारी दी है जो पहले देवता के साथ एकजुट होने की इच्छा रखते हैं।

हालाँकि, पतित युग और मानव आत्माएँ अपने आप देवता तक नहीं पहुँच सकतीं। उन्हें जरूरत है मोक्षसबसे मजबूत, या शक्तिशाली प्राणी द्वारा। दूसरी ओर, और उच्चतम दिव्य प्राणी के दृष्टिकोण से, चीजों के ऐसे क्रम के साथ सामंजस्य स्थापित करना असंभव है जिसमें उच्चतम जीवन का एक कण पदार्थ में घिरा हुआ है और इसमें पीड़ित है। और इस ओर से पतित युग के उद्धार की आवश्यकता है। मोक्ष के लिए, यानी. आध्यात्मिक चिंगारी को काले पदार्थ के बंधन से और आत्मा को बुराई की भूलभुलैया से मुक्त करते हुए, उच्चतम युगों में से एक पृथ्वी पर उतरता है - ईसा मसीह, जिन्हें उद्धारकर्ता, यीशु भी कहा जाता है। इसे एक ओफाइट भजन में खूबसूरती और चित्रात्मक ढंग से व्यक्त किया गया है। मसीह एक अलौकिक, स्पष्ट शरीर धारण करता है, या, एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, बपतिस्मा के समय स्वयं को यीशु, या यहूदी मसीहा के साथ एकजुट करता है और उसे फिर से उसकी पीड़ा में छोड़ देता है। ग्नोस्टिक्स ने ईसा मसीह के जन्म, बचपन और उनके सांसारिक जीवन को अमान्य, स्पष्ट घटना माना। इसके लिए टर्टुलियन ने विशेष रूप से मार्सियोन की कड़ी निंदा की। मसीह का मुख्य कार्य ज्ञान का संचार करना, "सभी रहस्यों" को प्रकट करना था(μυστηρια) और "पवित्र पथ के रहस्य" (τα κεκρυμενα της αγιας οδου) दीक्षार्थियों के एक छोटे से समूह के लिए, जिसकी बदौलत वे ऊपरी दुनिया में, प्लेरोमा में, दिव्य जीवन के प्रति स्पष्ट चेतना के साथ प्रयास कर सकते थे। इसके माध्यम से संसार में युगों-युगों से चली आ रही जीवन की अव्यवस्था समाप्त हो जाती है, और सब कुछ अपने मूल सामंजस्य में लौट आता है। पदार्थ अपने भीतर की आग से नष्ट हो जाता है।

ग्नोस्टिक्स के नैतिक विचारमनुष्य की उत्पत्ति और उसके अंतिम लक्ष्य के बारे में धार्मिक या हठधर्मी शिक्षण द्वारा निर्धारित किए गए थे।

ग्नोस्टिक्स ने मनुष्य को एक सूक्ष्म जगत के रूप में देखा, जिसमें आत्मा और शरीर शामिल थे; यह ब्रह्मांड के तीन सिद्धांतों - ईश्वर, देवता और पदार्थ को प्रतिबिंबित करता था, लेकिन अलग-अलग डिग्री तक। फलस्वरूप उन्होंने लोगों को तीन वर्गों में विभाजित किया:

मानव धर्मों के प्रोफेसरों में, न्युमेटिक्स केवल ईसाइयों के बीच पाए जाते हैं, हालांकि सभी ईसाई न्युमेटिक्स नहीं हैं, उनके अधिकांश मानस हैं।

नैतिक आवश्यकताएँया ज्ञानशास्त्रियों के बीच मानव व्यवहार के संबंध में व्यावहारिक नियम केवल मनोविज्ञानियों को संबोधित किया जा सकता है।केवल वे ही अनिश्चित स्थिति से बाहर निकलने और प्लाईरोमा के पास जाने में सक्षम थे; जबकि न्यूमेटिक्स अपने स्वभाव से ही मोक्ष के लिए नियत थे, सोमैटिक्स निश्चित मृत्यु के लिए अभिशप्त थे।

गूढ़ज्ञानवादी नैतिकता की केंद्रीय समस्यायह पदार्थ, देह और उसकी प्रेरणाओं के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न है। इस प्रश्न को विपरीत तरीके से हल किया गया है: कुछ तपस्वी अर्थ में, अन्य स्वतंत्रतावाद के अर्थ में। दोनों निर्णय दुनिया और शरीर के मामले को बुराई या पाप के स्रोत के रूप में द्वैतवादी दृष्टिकोण पर आधारित थे।

सैटर्निल और मार्सियोन जैसे गंभीर ज्ञानशास्त्रियों ने शरीर का तिरस्कार करते हुए, इसके लिए सभी सुखों और सुखों पर रोक लगा दी, विशेष रूप से भोजन में, और पापपूर्ण पदार्थ के साथ मिश्रण से बचने के लिए विवाह से इनकार कर दिया।

अन्य, जैसे निकोलाईटन, अधिकांश ओफ़ाइट, कार्पोक्रेटियन, ने पदार्थ पर आत्मा की गौरवपूर्ण श्रेष्ठता की भावना के बारे में बात की - कि कामुकता को उसके कामुक सुखों से संतुष्टि के माध्यम से हराया जाना चाहिए; ऐसा कुछ भी नहीं है जो आत्मा को बांध सके या हरा सके। अत: पूर्ण एंटीइनोमियानिज्म।

कभी-कभी एक अति दूसरी अति तक चली जाती थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, निकोलस ने सबसे पहले अपनी मुख्य आवश्यकता को पूरा करने के लिए सोचा कि कठोर तपस्या के माध्यम से मांस (δει καταχρησθαι τη σαρκι) को समाप्त करना आवश्यक था, और फिर चरम की मदद से उसी लक्ष्य को प्राप्त करना बेहतर समझा। स्वतंत्रतावाद.

यहूदी- और भाषाई-ईसाई विरूपणमसीह की शिक्षाएँ, उचित अर्थों में, ईसाई विधर्म नहीं थीं। वे ईसाई धर्म की परिधि पर, यानी इसके सीमावर्ती क्षेत्रों में, यहूदी धर्म और बुतपरस्ती के संपर्क में उभरे, और यहूदी धर्म और बुतपरस्त धर्म और संस्कृति के साथ नए ईसाई धर्म के गलत समझे जाने वाले रिश्ते से उभरे। पहला विधर्म जो ईसाई धर्म के भीतर, उसकी धरती पर उत्पन्न हुआ, वह मोंटानिज्म था।

"ज्ञानवाद" की अवधारणा पुराने समय की प्राचीन धार्मिक अवधारणाओं का एक सामान्यीकरण है, जिनमें से उन दिनों बहुत सारे थे। धाराओं ने पुराने नियम की घटनाओं, पूर्व की पौराणिक कथाओं और प्रारंभिक काल की कुछ ईसाई मान्यताओं को आधार के रूप में इस्तेमाल किया। पैनारियन में साइप्रस के एपिफेनियस ने कई पाखंडों का वर्णन किया है जिनमें बोरबोराइट्स और ग्नोस्टिक्स का उल्लेख है। 17वीं शताब्दी में हेनरी मोर ने "ज्ञानवाद" नाम की जड़ें जमाईं और इसके लिए उस समय के उभरते पाखंडों को जिम्मेदार ठहराया।

ज्ञानवाद की बुनियादी अवधारणाएँ

यह अवधारणा गुप्त ज्ञान पर अपने सिद्धांत पर निर्भर करती है जिसे ग्नोसिस कहा जाता है, जो मनुष्य को एक दिव्य प्राणी के रूप में दर्शाता है जो सत्य में अंतर्दृष्टि प्राप्त करता है और इस प्रकार बच जाता है।

ज्ञानवाद का विकास

इस आंदोलन की शुरुआत रोम में हुई थी समन्वयात्मक दिशा, जो सिकंदर महान के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुआ था। यह पूर्वी और पश्चिमी लोगों के एकीकरण और ग्रीक दार्शनिक प्रवृत्तियों के साथ प्राचीन बेबीलोन के धर्म के मिश्रण के कारण था।

महत्वपूर्ण ग्नोस्टिक्स के कार्यों को ईसाई लेखन में उपयोग किए गए व्यक्तिगत उद्धरणों के संग्रह में संरक्षित किया गया है, जो कि ग्नोस्टिकवाद के प्रति एक अपूरणीय दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसका उच्चतम उत्कर्ष दूसरी शताब्दी में हासिल किया गया था। ज्ञानवाद ने न केवल पूर्वी रहस्यमय आख्यानों को अवशोषित किया; नव-पाइथागोरसवाद और प्लैटोनिज्म के प्रभाव ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो बाद के समय के प्राचीन दर्शन से संबंधित हैं।

मूल सिद्धांत

ज्ञानवाद पदार्थ को बुराई के एक प्रकार के बिस्तर के रूप में दर्शाता है, जिसमें मानव आत्मा गिरती है, उखाड़ फेंकी जाती है और उसके द्वारा वांछित वस्तुओं के वातावरण में गिर जाती है। आत्मा के लिए भौतिक वातावरण निचले क्रम के देवता डेमियर्ज द्वारा बनाया गया था। गूढ़ज्ञानवादी रहस्यवाद पापों के संचय के साथ पदार्थ को एक नकारात्मक सिद्धांत बताता है. आसपास की दुनिया की बुरी अभिव्यक्ति के लिए दुनिया भर में बिखरे हुए प्रकाश के दिव्य कणों पर काबू पाने की आवश्यकता होती है, जिसका श्रेय गूढ़ज्ञानवादी ज्ञान को दिया जाता है। इसे थोड़ा-थोड़ा करके एकत्र किया जाना चाहिए और मूल दिव्य अभिव्यक्ति में वापस लौटाया जाना चाहिए।

लगभग सभी ज्ञानवादी आंदोलनों में, मसीह पापों का उद्धारक है, लेकिन ऐसी योजनाएँ भी हैं जहाँ उनके नाम का उल्लेख भी नहीं किया गया है। सिद्धांत के अनुसार, मानवता को आध्यात्मिकता के कुछ क्षेत्रों में विभाजित किया गया है:

• वायवीय यीशु के आह्वान का अनुसरण करने वाले आध्यात्मिक लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं;
• मनोविज्ञानियों को ज्ञान में कोई दिलचस्पी नहीं है, उनका विश्वास उन्हें पूर्णता की ऊंचाइयों तक पहुंचने की अनुमति देता है;
• दैहिक लोगों को आध्यात्मिकता में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है; उनकी भावनाएँ और सुख विश्वास और ज्ञान का स्थान ले लेते हैं।

गूढ़ज्ञानवादी अवधारणा के अनुसार, संपूर्ण विश्व को कुछ श्रेणियों में प्रस्तुत किया गया है, और राक्षसी दिशा के शासकों को मुक्ति के मार्ग में लोगों के लिए बाधाएँ उत्पन्न करें.

ज्ञानवाद की दार्शनिक नींव

गूढ़ज्ञानवादी आंदोलन में वे दार्शनिक शामिल थे जिन्होंने ज्ञान और आस्था को अलग करने का प्रयास किया। पूर्व के धार्मिक नेताओं और ग्रीस के दार्शनिकों ने चर्च समुदायों में सीखी गई मानक मान्यताओं को सच्चे धार्मिक संस्कारों से अलग किया, जो सभी के लिए दुर्गम थे, जिनमें मजबूत दिमाग वाले कुछ लोगों को शामिल किया जाता है। ज्ञानवाद कई संप्रदायों में विभाजित हैसंस्थापकों के विचारों पर निर्भर करता है - शिक्षक जिन्होंने दार्शनिक या थियोसोफिकल विचारों का प्रचार किया।

विकास और समृद्धि की प्रक्रिया में, कोई भी गूढ़ज्ञानवादी संप्रदाय एक ऐसे ईश्वर की मान्यता तक नहीं पहुंच पाया, जो ब्रह्मांड में सकारात्मक और नकारात्मक हर चीज का एकमात्र निर्माता होगा और जिसके पास असीमित शक्ति होगी। ग्नोस्टिक्स की शिक्षाओं के अनुसार, भगवान को छुपे हुए द्वारा दर्शाया जाता है भौतिक बुराई से अलग प्राणीजिसमें मनुष्य का अस्तित्व है. इसे समझने के लिए, इससे बहने वाली और दुनिया को शुद्ध करने की कोशिश कर रहे कई उत्सर्जनों को पहचानना और जोड़ना आवश्यक है।

आस-पास की दृश्यमान वास्तविकता का प्रतिनिधित्व दुनिया के निर्माता, डेमियर्ज द्वारा किया जाता है, जिसने ईश्वर की इच्छा के विपरीत, पदार्थ और स्वयं मनुष्य के रूप में बुराई का निर्माण किया। लोग भाग्य द्वारा नियंत्रित होते हैं, जो उन्हें आँख बंद करके अपने अधीन कर लेता है; मानव जीवन विभिन्न श्रेणियों के प्राणियों पर निर्भर करता है जो पृथ्वी और आकाश के बीच दृश्यमान स्थान पर शासन करते हैं। यूनानी बुतपरस्तों की मान्यताओं के अनुसार, व्यक्ति अपने भाग्य को नियंत्रित करने के लिए स्वतंत्र नहीं हैइसलिए, वह अपने कार्यों के लिए ज़िम्मेदार नहीं है।

भौतिक एवं आध्यात्मिक आधार

गूढ़ज्ञानवादी शिक्षण में बुराई का मुख्य स्रोत पहचाना जाता है मानव अस्तित्व का भौतिक घटक. मनुष्य को बनाने वाले डेमियर्ज के लिए, लोगों का खतरा तब तक प्रकट नहीं होता जब तक वे आसपास की चीजों और वस्तुओं के प्रभाव में होते हैं जो उसे बुराई से घेरते हैं। भौतिक कारावास से किसी व्यक्ति की मुक्ति अस्तित्व के उज्ज्वल पक्ष से संस्थाओं के माध्यम से होती है, जिन्हें ईओन्स कहा जाता है, जिनमें से एक, ग्नोस्टिक दर्शन के अनुसार, यीशु है।

ईसा मसीह श्रेष्ठ जाति के युगों से संबंधित हैं और लोगों को दिव्य अभिव्यक्ति की पूर्णता में आकर्षित करने के लिए पृथ्वी पर प्रकट होते हैं, प्रकाश पक्ष का क्षय रोकेंअस्तित्व। ईसाई धर्म में, ईसा मसीह अपने मानवीय स्वभाव को दर्शाते हुए पीड़ा और मृत्यु से संपन्न हैं; ज्ञानवाद में, ऐसे मूल्यों को बुरी भौतिक दुनिया की अभिव्यक्ति माना जाता है, और भगवान का पुत्र रूपक और पौराणिक गुणों से संपन्न है।

गूढ़ज्ञानवादी सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति को एक तपस्वी अस्तित्व के माध्यम से खुद को शरीर की शक्ति से मुक्त करने का प्रयास करना चाहिए; मृत्यु शुरू किए गए कार्य को समाप्त कर देती है। जीवन की समाप्ति के बाद लोग आध्यात्मिक प्राणी बन जाते हैंजो उत्साहपूर्वक उज्ज्वल साम्राज्य में प्रवाहित होते हैं। आंदोलन अपने दर्शन में चर्च अनुष्ठानों के अर्थ का उपयोग नहीं करता है; पवित्र पुस्तकें अंतिम स्थान पर रहती हैं।

गूढ़ज्ञानवाद के नेता चर्च की आस्था का उल्लंघन नहीं करते हैं, यह सही मानते हुए कि अधिकांश मानव जनसमूह के लिए इसका महत्व स्पष्ट है। चर्च उन लोगों को अपनी छत्रछाया में एकजुट करता है जो सच्चे आध्यात्मिक सिद्धांत को नहीं समझ सकते। ग्नोस्टिक्स ने अपनी शिक्षा और दर्शन को पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण माना, चर्च की मान्यताओं से कहीं अधिक।

नैतिकता की अवधारणा

ग्नोस्टिक आंदोलन में भाग लेने वालों की जीवनशैली संप्रदाय की शिक्षाओं के आधार पर अत्यधिक विरोधाभासों की विशेषता थी। कुछ समुदायों ने इसे अपने ऊपर ले लिया तपस्वी तपस्या, जो किसी के स्वयं के शरीर की यातना और शारीरिक स्तर की स्वैच्छिक पीड़ा को प्राथमिकता देता है। अन्य सम्प्रदायों में मनुष्य की अनुज्ञा का उपदेश दियाभौतिक दासता से मुक्त होकर आत्मज्ञान के मार्ग पर चल पड़े। ऐसे समुदायों में कोई नैतिक मानदंड और कानून नहीं थे; सदस्य सुख-सुविधाओं और अत्यधिक ज्यादतियों में लिप्त रहते थे।

संप्रदाय के सदस्यों के व्यवहार में अंतर सामान्य विश्वासियों के जनसमूह पर "प्रबुद्ध" की स्थिति में बाधा नहीं था; ग्नोस्टिक्स का समाज में बहुत प्रभाव था। दर्शनशास्त्र ने विज्ञान की सहायता से आस्था को समझाने, उन्हें एक साथ लाने का प्रयास किया। लेकिन आधार शानदार विचार थे, मजबूत दिमाग अक्सर धोखे का खुलासा करते थे, ज्ञानवाद की दिशा का कोई स्थिर आधार नहीं था, जो उसके पतन का कारण बना।

ज्ञानवाद के मूल में दर्शन या आस्था?

अपने उत्कर्ष के दौरान, यह शिक्षा जीवन के कई क्षेत्रों में व्यापक हो गई:

• नव-पाइथागोरसवाद और नियोप्लाटोनिज्म के दर्शन ने नवीनीकरण के लिए ग्नोस्टिक्स के सिद्धांतों को उधार लिया;
• ईसाई धर्म, मनिचैइज्म, यहूदी कबला, मेंडेइज्म जैसे धार्मिक आंदोलनों ने सिद्धांत के साथ मिलकर बड़ी संख्या में विश्वासियों को आकर्षित किया;
• रहस्यवाद और गूढ़वाद ने शिक्षण से शानदार सिद्धांतों को अपनाया।

धर्म, दर्शन और भोगवाद में प्रवेश का इतना आसान रास्ता इस तथ्य से समझाया गया है कि ज्ञानवाद, सर्वोच्च धर्म होने के नाते, अपने गठन के समय पड़ोसी मान्यताओं से कई अनुष्ठान और अनुष्ठान के रूप उधार लेता था। वह ज्ञानवाद घुस गया और कई धर्मों में छोड़े निशानउनके प्रति उसकी निष्ठा के रूप में नहीं देखा जा सकता। उच्च दर्शन की विविधता को याद रखना महत्वपूर्ण है:

• फ़ारसी शिक्षण (मनिचैइज़म, पारसीवाद) का प्रतिनिधित्व एक प्रकाश और अंधेरे साम्राज्य द्वारा किया जाता है, जहां आध्यात्मिक संस्थाएं रहती हैं, जो दृश्यमान भौतिक स्थान में प्रत्येक मानव आत्मा के लिए एक अपूरणीय लड़ाई लड़ती हैं;
• मिस्र की मान्यता डेम्युर्ज को सीमित क्षमताओं वाले भगवान के रूप में देखती है;
• चाल्डियन नेताओं की राय पदार्थ की महान बुराई के बारे में है, जिसे दुनिया के संस्थापक ने डेमियर्ज के रूप में बनाया था, वे बुराई के भगवान की पूजा में यहूदी मान्यताओं की नींव का समर्थन नहीं करते हैं;
• मैगी दुष्ट देवता को यहूदी देवता यहोवा के साथ जोड़ते हैं और आसपास की वास्तविकता को उसकी रचना मानते हैं;
• मैनिचैइज्म ज्ञानवाद से अलग हो गया और सबसे पूर्ण रूप से गठित धर्म के रूप में ऊंचाइयों पर विजय प्राप्त करने के लिए दौड़ पड़ा।

गूढ़ज्ञानवादी दर्शन में भ्रम

जैसा कि सिद्धांत दावा करता है, पदार्थ भ्रामक है। इसके अलावा, ग्नोस्टिक्स, ठोस हठधर्मिता के आधार पर पदार्थ के अस्तित्व की अविश्वसनीयता को सिद्ध करेंप्राचीन हस्तियों के संशयवाद के विपरीत। भौतिक संसार के प्रत्येक चरण का दर्शन एक राक्षस को बताता है जो शक्तिशाली रूप से पापों के प्रायश्चित को रोकता है।

सही ग्नोस्टिक एक ऐसी आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है जिसने सांसारिक जीवन को त्याग दिया है, सरल इच्छाओं से वंचित है, जो अपने ज्ञान में ईश्वर के प्रकाश कणों को शामिल करता है और अनंत काल के लिए प्रयास करता है। लोगों के शेष जनसमूह को "मनोविज्ञान" और "गिलिक्स" में विभाजित किया गया है। पहला समूह भौतिक संसार के सार के बारे में सोचे बिना, संबंधित समुदाय के नियमों के अनुसार केवल अंध विश्वास से जीता है।

ग्नोस्टिक आंदोलन इस तथ्य से अलग है कि इसकी केंद्रीय अवधारणा व्यक्तिगत विवरणों का न्याय नहीं करती है, जो लगातार बदलते रहते हैं, बल्कि ऊँचे लक्ष्य का पीछा करता है. विकास पथ के अंत में उच्च पदों का संचार किया गया; आंदोलन में कई प्रतिभागियों को अंतिम लक्ष्य नहीं पता था। कुछ समुदायों में शिक्षण संप्रदाय के विकसित स्तरों के अनुसार किया जाता था।

शिक्षण की बुनियादी बातों में जादुई अभिव्यक्तियाँ

ज्ञानवाद के अभ्यास में, प्राचीन दार्शनिक विद्यालयों की नींव का उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से, विभिन्न मंत्रों और प्रार्थनाओं का उपयोग किया जाता है पारलौकिक आध्यात्मिक दुनिया के साथ संचार, अर्थात् विशिष्ट संस्थाएँ। ईसाई धर्म के आगमन से पहले, पूर्वी और पश्चिमी धार्मिक प्रथाओं के संयोजन से आध्यात्मिक और मानसिक प्रथाओं का जटिल विकास हुआ जो प्रकृति में गुप्त थे।

मानसिक और आध्यात्मिक प्रथाओं के रहस्यों में दीक्षित चयनित विशेषज्ञ विकास के उच्च स्तर पर हैं, खुद को चुने हुए लोगों के साथ पहचानते हैं, सिद्धांत की सूक्ष्मताओं के प्रति समर्पितया समुदाय.

प्रारंभ में, गूढ़तावाद का आधार ऑर्फ़िज़्म में खोजा जा सकता है, जो प्राचीन काल में थ्रेस और ग्रीस के दर्शन के अध्ययन में एक रहस्यमय अभ्यास है। अशिक्षित सदस्यों को रहस्यों, अनुष्ठानों और धार्मिक आयोजनों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। रहस्यमय दीक्षाओं की शक्ति ने लोगों को उज्ज्वल दुनिया की दिव्य अभिव्यक्ति के साथ एकजुट किया, वे अमर माने जाते थेऔर पारलौकिक अंतरिक्ष में शक्ति से संपन्न थे।

ज्ञानवाद के साथ अन्य सिद्धांतकारों का जुड़ाव

मार्सिओन

मार्कियोन के आंदोलन को ग्नोस्टिक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि दार्शनिक हठधर्मिता के प्रति इसकी अधीनता विवादास्पद है:

• सिद्धांत सामाजिक मुद्दों पर आधारित है, लेकिन इसमें आध्यात्मिक या क्षमाप्रार्थी प्रतिबिंब नहीं मिलते हैं;
• सुसमाचार में लिखे शुद्ध विश्वास को बहुत महत्व दिया जाता है जो उनके लिए महत्वपूर्ण है;
• आंदोलन के स्कूल ज्ञान या गुप्त शिक्षाओं पर नहीं, बल्कि ईश्वर में विश्वास पर आधारित थे;
• संस्थापक ने ईसाई धर्म को दार्शनिक व्याख्या के साथ नहीं मिलाया;
• ग्नोस्टिक्स के विपरीत, उनका मानना ​​था कि सच्ची मुक्ति विश्वास से आती है, न कि अध्ययन किए गए विज्ञान से;
• बाइबल का अध्ययन करते समय, उन्होंने बिना किसी रहस्यमय पृष्ठभूमि के, पाठ को शाब्दिक रूप से समझ लिया।

रूस में बुतपरस्तों का ज्ञानवाद

पूर्व-ईसाई काल के ज्ञानवाद का वर्णन करने वाले कुछ दस्तावेज़ बच गए हैं, लेकिन वे उपलब्ध हैं पंथ मान्यताओं की गूँज, रहस्यमय भजन और ब्रह्मांड विज्ञान। पचास से अधिक प्राचीन लैटिन और अरबी ग्रंथ ज्ञात हैं, जो पाइथागोरस तत्वों और विश्व उत्पत्ति के बारे में शब्दावली के सिद्धांत पर प्लेटोनिक विचारों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। कार्यों के लेखक ग्रीस के विज्ञान और जादू के देवता हर्मीस माने जाते थे, जो दिव्य दुनिया और लोगों के बीच वार्ताकार थे।

यूनानी ग्नोसिस - अनुभूति, ज्ञान) - पुरातन काल का एक उदार धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन, जिसने स्थापित ईसाई धर्म और पौराणिक और दार्शनिक हेलेनिस्टिक पृष्ठभूमि और यहूदी धर्म, पारसी धर्म और बेबीलोनियन रहस्य पंथों के बीच संबंध के सांस्कृतिक रूपों में से एक के रूप में कार्य किया। अध्ययन के मुख्य स्रोत नाग हम्मादी (1945 में खोजे गए) के अभिलेखागार से ज्ञानशास्त्रीय लेखन हैं, साथ ही ईसाई आलोचकों के कार्यों में ज्ञानशास्त्र के टुकड़े और प्रारंभिक ईसाई और मध्ययुगीन विधर्मियों के ग्रंथ हैं। जी. पहली शताब्दी में उत्पन्न होता है। और इसके विकास में तीन चरण होते हैं: 1) प्रारंभिक ग्रीस, जो विरोधाभासी रूप से प्राचीन मिथकों और बाइबिल की कहानियों के अव्यवस्थित विषम तत्वों को जोड़ता है (उदाहरण के लिए, ओफाइट्स के बीच सर्प का पंथ, जो एक ओर, वापस चला जाता है) पंखों वाले सर्प की पुरातन पौराणिक कथा, जिसने ब्रह्मांडीय पूर्वजों के रूप में पृथ्वी और आकाश की एकता को व्यक्त किया, और दूसरी ओर - बाइबिल के सर्प के प्रतीक के लिए, जिसने स्वर्ग सद्भाव को नष्ट कर दिया): 2) परिपक्व जी 1-2 शताब्दी। - वैलेंटाइनस (मिस्र) और बेसिलिड्स (सीरिया) की शास्त्रीय ग्नोस्टिक प्रणालियाँ, साथ ही अलेक्जेंड्रिया के कार्पोक्रेट्स, सीरिया के सैटर्निनस और पोंटस के मार्कियन; कभी-कभी तथाकथित 3) स्वर्गीय जी - मध्य युग के ईसाई द्वैतवादी विधर्म (पॉलिकनिज़्म, बोगोमिलिज़्म, कैथर्स और वाल्डेन्सेस के अल्बिगेंसियन विधर्म) भी समूह में शामिल हैं। ज्ञान की अवधारणा ("ग्नोसिस") जी की मुख्य समस्याओं को निर्धारित करती है, जो मनुष्य के सार और उसके आध्यात्मिक उद्देश्य के प्रश्न पर केंद्रित है। थियोडोटस के अनुसार, ग्नोसिस की भूमिका शाश्वत मानव प्रश्नों का उत्तर देने की क्षमता है: "हम कौन हैं? हम कौन बन गए हैं? हम कहाँ हैं? हमें कहाँ फेंक दिया गया है? हम कहाँ प्रयास कर रहे हैं? हम खुद को कैसे मुक्त करते हैं? जन्म क्या है और पुनर्जन्म क्या है?” हालाँकि, ग्नोस्टिक शिक्षण का यह मूल्य-अर्थ संबंधी मूल जी द्वारा प्राचीन दार्शनिक क्लासिक्स (प्राचीन दर्शन देखें) और - अप्रत्यक्ष रूप से - पौराणिक कथाओं से विरासत में मिली सामान्य ब्रह्माण्ड संबंधी समस्या से आता है, अर्थात्, द्विआधारी विश्व विरोध की समस्या, जिसे तनावपूर्ण विरोध के रूप में समझा जाता है। और सामग्री (सांसारिक, मातृ) और स्वर्गीय सिद्धांतों का संबंध (द्विआधारीवाद देखें)। मिथक के ब्रह्माण्ड विज्ञान में, उनके संबंध को एक पवित्र विवाह के रूप में समझा गया था, जिसमें सृजनात्मक शब्दार्थ (देखें, प्रेम) था। ब्रह्मांडीय संरचनाओं के रचनात्मक अंतर्विरोध के इस प्रतिमान को प्राचीन दर्शन में संरक्षित किया गया था, हालांकि इसे पूरी तरह से नई अर्थपूर्ण कुंजी में हल किया गया था। इस प्रकार, प्लेटो के लिए, भौतिक और आदर्श दुनिया की एकता दो चैनलों द्वारा सुनिश्चित की जाती है: विचारों की दुनिया से चीजों की दुनिया तक ("नीचे की ओर" वेक्टर) - अवतार, और बनाई गई दुनिया से पूर्णता की दुनिया तक (" ऊपर की ओर”) - अनुभूति। पहला चैनल ("नीचे") वास्तव में सृजनात्मक है, दूसरा ("ऊपर") प्लेटो द्वारा पूर्ण रचना में एक पूर्ण मॉडल की मान्यता ("याद रखना") ("देखे गए सौंदर्य के लिए प्यार") और उसके बाद के आरोहण के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है। प्रेम और सौंदर्य की सीढ़ी के साथ "बहुत ऊपर से सुंदर तक" - पूर्णता के पूर्ण विचार में सत्य की समझ तक (प्लेटो, ईदोस, सौंदर्य देखें)। नियोप्लाटोनिज्म में (नियोप्लाटोनिज्म देखें) सृजन वेक्टर अपने एकीकृत शब्दार्थ को बरकरार रखता है, जहां तक ​​​​"ऊपर" वेक्टर का सवाल है, यह एक नए अर्थ से भरा हुआ है: सांसारिक नश्वर दुनिया से सांसारिक दुनिया में आरोहण परमानंद फिलिअल प्रेम के मार्ग के साथ संभव है सृष्टिकर्ता, अस्तित्व के स्रोत के चिंतन में संकल्पित। सांसारिक प्रलोभनों के जाल में फंसकर, अंधी आत्मा ईश्वर से दूर हो जाती है (प्लोटिनस में एक विशिष्ट रूपक: एक कुंवारी "शादी के कारण अंधी हो जाती है" और अपने पिता को भूल जाती है, क्योंकि एक बेटी का प्यार स्वर्गीय होता है, जबकि सांसारिक प्यार "नीच होता है, जैसे एक वेश्या”)। सांसारिक और स्वर्गीय (नई समझ में) के बीच का अंतर व्यावहारिक रूप से शुरू हो गया है। ईसाई व्याख्या में, ब्रह्मांडीय संरचनाओं का द्विआधारी विरोध स्वयंसिद्ध रूप से लोड किया गया और "निम्न" और "उच्च" के द्वंद्व के रूप में पुनर्विचार किया गया; पारंपरिक ब्रह्माण्ड संबंधी प्रतिमान पर आरोपित, ईसाई धर्म ईश्वर से दुनिया को जोड़ने वाले ऊर्ध्वाधर की व्याख्या को अब ब्रह्मांडजनन के रूप में नहीं, और दुनिया में ईश्वर के उद्भव के रूप में भी नहीं, बल्कि सृजन के रूप में निर्धारित करता है। "नीचे-ऊपर" वेक्टर से संबंधित दार्शनिक मुद्दे भी ईसाई धर्म के लिए प्रासंगिक हो जाते हैं; हालांकि, नए वैचारिक अर्थों के प्रभाव में, केवल अपने पड़ोसी के लिए प्यार का पहला कदम और आखिरी - निर्माता के लिए प्यार प्लेटो की सीढ़ी से दूर रहा प्रेम और सौंदर्य का: दो दुनियाओं का विचार ब्रह्मांड के मॉडल में संरक्षित है, लेकिन उन्हें जोड़ने वाली कड़ी नष्ट हो गई है। ब्रह्मांड-विरोधी द्वैतवाद का सिद्धांत दुनिया के ज्ञानात्मक मॉडल का आधार है: दुनिया ईश्वर का विरोधी है। उत्पत्ति के प्राचीन विचार (उत्सर्जन देखें) की शुरुआत के पुनर्विचार ने भी ब्रह्मांड-विरोधीवाद की ओर जोर दिया: दुनिया पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित रहती है, लेकिन निकलने वाली संस्थाएं एकता नहीं, बल्कि भगवान और दुनिया के अलगाव की सेवा करती हैं। उत्पत्ति का सार जो उत्सर्जन उत्पन्न करता है, बाद के ज्ञान के माध्यम से समझा नहीं जाता है और छिपा रहता है। ग्नोस्टिक अवधारणाओं में इन मध्यवर्ती कड़ियों की संख्या, एक नियम के रूप में, काफी बड़ी है: वैलेंटाइनस में 33 से लेकर बेसिलाइड्स में 365 तक। इस प्रकार, वैलेंटाइनियन प्रणाली में पूर्ण पूर्णता का विचार निहित है - प्लेरोमा, जो स्वयं को युगों की एक श्रृंखला में प्रकट करता है (एयॉन देखें)। प्लेरोमा, संक्षेप में, प्राचीन एपिरॉन के एक टाइपोलॉजिकल एनालॉग के रूप में कार्य करता है: बनने में सक्षम हर चीज इससे आती है और इसमें वापस आ जाती है। "अदृश्य और अकथनीय ऊंचाइयों पर" (जिसे ट्रान्सेंडैंटलिज्म की शब्दावली में वर्णित करना सुविधाजनक होगा) वहां गहराई रहती है - उत्पत्ति का सही युग। गहराई की अतुलनीय सामग्री मौन में गठित की गई है (रहस्यवाद के मूल सिद्धांत के साथ तुलना करें: दिव्य रहस्योद्घाटन "अनिर्वचनीय" है, अर्थात, गैर-विषयक और मौखिक रूप से अवर्णनीय है)। "समझ हर चीज़ की शुरुआत बन जाती है," मन और उसके वस्तुकरण को जन्म देती है - सत्य (भविष्य में "वस्तु-अपने आप में" और ज्ञान की शुरुआत के रूप में एक प्राथमिकता के बीच भविष्य के कांतियन अंतर के लिए एक प्रतीकात्मक समानांतर - कांट देखें)। एक दूसरे को उर्वरित करके, मन और सत्य अर्थ और जीवन को जन्म देते हैं, जो बदले में मनुष्य और चर्च (यानी, समाज) को जन्म देते हैं। कल्पों के ये चार जोड़े पवित्र ओगडोड बनाते हैं। फिर अर्थ और जीवन दस और युगों (पवित्र दशक) को जन्म देते हैं, और मनुष्य और चर्च - एक और बारह (पवित्र डोडेकाड) को जन्म देते हैं। सभी 30 युग अस्तित्व की व्यक्त पूर्णता का गठन करते हैं - प्लेरोमा। ऐसा लग रहा था कि घेरा बंद हो गया है. हालाँकि, 30 युगों में से अंतिम महिला युग है - सोफिया, जो पहले पिता - गहराई ("किसी के इच्छित व्यक्ति का जीवनसाथी") पर सीधे चिंतन करने की तीव्र इच्छा से प्रेरित है, यानी। सत्य को समझने के लिए (सीएफ. पवित्र विवाह के पौराणिक समानांतर, ज्ञान और संतान प्रेम के पथ पर पिता के पास लौटने की नियोप्लाटोनिक अवधारणा)। इस आवेग की मौलिक स्पर्शोन्मुख प्रकृति सोफिया को "आश्चर्य, उदासी, भय और परिवर्तन" की स्थिति में ले जाती है। उत्तरार्द्ध अचमोथ के उद्भव से भरा है, जो ज्ञान की एक वस्तुनिष्ठ इच्छा है, सत्य के लिए एक अतृप्त भूख की निराकार दिमाग की उपज है। इसके अलावा, सोफिया की भावुक आकांक्षा उसके लिए सार्वभौमिक पदार्थ में विघटन की सबसे खतरनाक संभावना निर्धारित करती है, लेकिन असीमित सदिशता सीमा से मिलती है, जो सोफिया को युगों के संरचनात्मक पदानुक्रम में उसके स्थान पर लौटा देती है। ग्नोस्टिक्स की सीमा की व्याख्या वास्तव में प्रकृति में ईसाई है: इसे शोधक (उद्धारक) के रूप में समझा जाता है और इसे क्रॉस की आकृति द्वारा दर्शाया जाता है; उनकी मुक्तिदायी भूमिका दो नए युगों - ईसा मसीह और पवित्र आत्मा के उद्भव से जुड़ी है। कल्पों का क्रम (सीमा की विद्रोही सोफिया की मुलाकात के साथ) उनमें रचनात्मक क्षमता की झलक जगाता है - रहस्योद्घाटन और एकता के कार्य में, कल्प एक विशेष कल्प को जन्म देते हैं ("प्लेरोमा का संचयी फल") ”), जो आनुवंशिक रूप से और सार्थक रूप से सभी युगों में शामिल है और इसलिए इसे ऑल कहा जाता है (ग्नोस्टिक थीसिस "हर चीज हर किसी में है और हर कोई हर चीज में है" प्राचीन प्रीफॉर्मेशनवाद और ईसाई धर्म में एकता के विचार के समानान्तर अर्थ के रूप में)। हालाँकि, सामंजस्य अधूरा है, अचमोथ के लिए, प्लेरोमा से निष्कासित होने के कारण, अंधेरे में रहता है (सीएफ)। प्राचीन संस्कृति में अंधकार और अराजकता की पहचान, ईसाई धर्म में प्रकाश का प्रतीकवाद)। मोक्ष के लिए, मसीह उसे अदिश शांति की निराशा से बचाने के लिए प्लेरोमा (प्राचीन "सहज विचारों" का एक एनालॉग) के अचेतन विचार को उसमें डालता है, जिससे उसे प्लेरोमा से अलग होने का दुःख महसूस होता है और "अनन्त जीवन का उज्ज्वल पूर्वाभास।" क्राइस्ट द्वारा निर्धारित यह वेक्टर अचामोथ को क्राइस्ट के बाद प्लेरोमा में निर्देशित करता है, लेकिन लिमिट-क्रॉस उसे रोक लेता है। अचमोथ "भ्रमित जुनून" की स्थिति में डूब गया है, जो स्वयं ज्ञान के लिए सोफिया के भावुक आवेग का उद्देश्य है। इस प्रकार, यदि ग्नोस्टिक-ब्रह्मांड संबंधी त्रासदी का पहला अधिनियम सोफिया की सत्य की असंतुष्ट इच्छा से जुड़ा था, तो इसके दूसरे अधिनियम की नायिका इस सत्य के प्रतिपादक की इच्छा में अचमोथ है। उसका असंतुष्ट जुनून वस्तुनिष्ठ दुनिया में साकार होता है: पानी खोए हुए मसीह के लिए अचमोथ के आँसू हैं, प्रकाश उसकी याद में उसकी मुस्कान की चमक है, उसका भयभीत दुःख पृथ्वी का आकाश है, आदि। और जब, अचमोथ की प्रार्थनाओं के जवाब में, प्लेरोमा से कॉम्फोर्टर (पैराकलेट) को उसके पास भेजा गया, तो उसके और उसके साथ आए स्वर्गदूतों के चिंतन से, उसने अपनी उच्चतम पीढ़ी - आध्यात्मिक सिद्धांत का निर्माण किया। यह इन भौतिक और आध्यात्मिक रचनाओं से है कि अचमोथ द डेमियर्ज ने सांसारिक दुनिया का निर्माण किया है, जो युगों की दुनिया के विपरीत है। इस संदर्भ में, विश्व प्रक्रिया के केंद्र के रूप में मनुष्य का सिद्धांत, जिस पर जी में जोर दिया गया है, बनता है: एक ओर, वह बनाया और बनाया गया है, और इसलिए अंधेरे बलों की दुनिया में निहित है, दूसरी ओर, उसका आत्मा युगों की बोधगम्य दुनिया का व्युत्पन्न है, यह अलौकिक है और अपने भीतर प्लेरोमा की दिव्य परिपूर्णता का प्रकाश रखती है। मनुष्य सभी सिद्धांतों में शामिल है, और इसलिए उच्च नियति के साथ दुनिया में एक असाधारण स्थान रखता है। जी. शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक लोगों की ट्राइकोटॉमी सेट करता है, यानी। - तदनुसार - वे जिनमें केवल शारीरिक सिद्धांत का एहसास होता है (अचमोथ की भौतिक पीढ़ी); जिन लोगों में डेमियर्ज से प्राप्त अच्छे और बुरे को अलग करने और चुनने की क्षमता का एहसास होता है; और अंततः वे जिनमें अचमोथ की आध्यात्मिक पीढ़ी का एहसास होता है, जो सत्य के प्रति उसके आवेग को मूर्त रूप देती है। एक आध्यात्मिक व्यक्ति की आत्मा में अंतर्निहित यह आध्यात्मिक सिद्धांत ज्ञान है - आकांक्षा में प्रकट ज्ञान, पापपूर्ण भौतिकता के बंधनों से मुक्ति का आह्वान करता है और मोक्ष का मार्ग बताता है। ईसाई रूढ़िवादिता (रूढ़िवादी देखें) की स्थापना के साथ, धर्म को वैचारिक परिधि पर धकेल दिया गया, और मध्य युग में यह केवल विधर्मियों के अर्थ संबंधी पहलू के रूप में प्रकट हुआ। इसलिए, उदाहरण के लिए, कैथर्स ("शुद्ध") की अवधारणा कट्टरपंथी द्वैतवाद के सिद्धांत पर आधारित है: पदार्थ को पूर्ण बुराई घोषित किया जाता है, और शारीरिक पाप सबसे बड़ा पाप है, एक गर्भवती महिला को विशेष के तहत माना जाता है शैतान की देखभाल, और वही है जो उसके गर्भ में मांस से मांस और आत्मा से आत्मा बनाता है। कुंवारी जन्म की घटना के ऐसे स्वयंसिद्ध संदर्भ में व्याख्या एक परिष्कृत अनुमानित अर्थ प्राप्त करती है: मसीह ("भगवान का शब्द") मैरी के कान में प्रवेश करता है और उसके होठों को छोड़ देता है (भजन 44 के पाठ का एक व्याख्या: "सुनें.. . और अपना कान झुकाओ...") शब्द "एपोक्रिफा", जो शास्त्रीय ईसाई उपयोग में आया, मूल रूप से भूगोल के गूढ़ ग्रंथों को नामित करने के लिए पेश किया गया था। भूगोल के विकास का पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में वैकल्पिक ईसाई आंदोलनों के विकास पर गंभीर प्रभाव पड़ा; मंडेइज़्म का गठन दूसरी-तीसरी शताब्दी में हुआ। सेमिटिक-बेबीलोनियन पंथ के आधार पर, जी (अरामी मांडा - ज्ञान) की एक शाखा को पूर्वी संस्कृति (अब ईरान में) के संदर्भ में आज तक संरक्षित किया गया है। (सोफिया, एयॉन भी देखें।)

I. ज्ञानवाद की उत्पत्ति। ज्ञानवाद के उद्भव के लिए सामान्य स्थितियाँ, साथ ही अन्य संबंधित घटनाएँ, प्राचीन दुनिया के विभिन्न राष्ट्रीय और धार्मिक तत्वों के सांस्कृतिक और राजनीतिक मिश्रण द्वारा बनाई गई थीं, जो फ़ारसी राजाओं द्वारा शुरू की गई थी, मैसेडोनियाई लोगों द्वारा जारी रखी गई और पूरी की गई। रोम वासी। एक ओर, विभिन्न बुतपरस्त धर्मों में ज्ञानवादी विचारों का स्रोत, और दूसरी ओर, यूनानी दार्शनिकों की शिक्षाओं को शुरुआत से ही स्पष्ट रूप से पहचाना गया था और पहले से ही लेखक द्वारा विस्तार से संकेत दिया गया था, हालांकि विशेष रूप से यह सब नहीं तालमेल भी उतना ही गहन है। किसी भी मामले में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कुछ राष्ट्रीय-धार्मिक और दार्शनिक कारकों ने कुछ ग्नोस्टिक प्रणालियों के निर्माण में अलग-अलग डिग्री में भाग लिया, साथ ही तथ्य यह है कि पहले से मौजूद विचारों के विभिन्न संयोजन, अधिक या कम बल के साथ शामिल थे और इन प्रणालियों और स्कूलों के संस्थापकों और प्रचारकों की ओर से मौलिकता और व्यक्तिगत मानसिक कार्य। इस सब का विस्तार से विश्लेषण करना और भी कम संभव है क्योंकि ग्नोस्टिक्स के लेखन के बारे में हमें केवल कुछ अंशों और किसी और की विवादास्पद प्रस्तुति से पता चलता है। यह परिकल्पनाओं के लिए बहुत जगह छोड़ता है, जिनमें से एक का उल्लेख करना आवश्यक है। पिछली शताब्दी में, कुछ वैज्ञानिकों (उदाहरण के लिए, प्राच्यविद् आई.आई. श्मिट) ने ज्ञानवाद को बौद्ध धर्म के साथ एक विशेष संबंध में रखा। यहां एकमात्र निश्चितता यह है: 1) कि सिकंदर महान के अभियानों के बाद से, पश्चिमी एशिया और इसके माध्यम से संपूर्ण ग्रीको-रोमन दुनिया, भारत के प्रभावों के लिए सुलभ हो गई, जो इस दुनिया के लिए एक अज्ञात देश नहीं रह गया, और 2 ) कि बौद्ध धर्म पूर्वी "ज्ञान" का अंतिम शब्द था "और आज तक यह पूर्व के धर्मों में सबसे दृढ़ और प्रभावशाली बना हुआ है। लेकिन, दूसरी ओर, बौद्ध धर्म की ऐतिहासिक और प्रागैतिहासिक जड़ें विज्ञान द्वारा प्रकट होने से बहुत दूर हैं। कई वैज्ञानिक, अकारण नहीं, यहां सांवली चमड़ी वाले पूर्व-आर्यन निवासियों की ओर से एक धार्मिक प्रतिक्रिया देखते हैं, और नील घाटी में लंबे समय से निवास करने वाली सांस्कृतिक जातियों के साथ इन भारतीय जनजातियों का जातीय संबंध संभावना से अधिक है। आम जनजातीय मिट्टी को धार्मिक आकांक्षाओं और विचारों की सामान्य पृष्ठभूमि के अनुरूप होना था, जिसके अनुसार भारत में, आर्य प्रतिभा के प्रभाव के कारण, बौद्ध धर्म जैसी सामंजस्यपूर्ण और मजबूत प्रणाली का गठन किया गया था, लेकिन जो अन्य स्थानों पर नहीं था निष्फल. इस प्रकार, ज्ञानवाद में जिसे भारतीय बौद्धों के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, वह उनके अफ्रीकी रिश्तेदारों के करीबी प्रभाव से संबंधित हो सकता है, खासकर जब से ज्ञानवाद का सबसे अधिक विकास मिस्र में हुआ। यदि विशेष रूप से बौद्ध धर्म के साथ ज्ञानवाद का बाहरी ऐतिहासिक संबंध संदिग्ध है, तो इन शिक्षाओं की सामग्री निस्संदेह उनकी विविधता को दर्शाती है। बौद्ध धर्म से अलग विभिन्न धार्मिक तत्वों के अलावा, ज्ञानवाद ने ग्रीक दर्शन के सकारात्मक परिणामों को अवशोषित किया और इस संबंध में बौद्ध धर्म से कहीं अधिक ऊंचा है। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि बौद्ध धर्म पूर्ण अस्तित्व के लिए निर्वाण की केवल नकारात्मक परिभाषा देता है, जबकि ज्ञानवाद में इसे सकारात्मक रूप से पूर्णता (प्लेरोमा) के रूप में परिभाषित किया गया है। गूढ़ज्ञानवाद के साथ निस्संदेह संबंध एक और है, जो बौद्ध धर्म की तुलना में अपने प्रसार में महत्वहीन है, लेकिन कई मायनों में मांडियन्स या सबियन्स का एक बहुत ही दिलचस्प धर्म है (तारा पूजा के अर्थ में सबियनवाद के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए), जो अभी भी मेसोपोटामिया में मौजूद है और इसकी अपनी पवित्र, प्राचीन उत्पत्ति है, हालाँकि बाद के संस्करण, पुस्तकों में यह हमारे पास मौजूद है। यह धर्म ईसाई धर्म के आगमन से कुछ समय पहले उत्पन्न हुआ था और सेंट के उपदेश के साथ इसका कुछ अस्पष्ट संबंध है। जॉन द बैपटिस्ट: लेकिन जहां तक ​​समझा जा सकता है, मांडियन पुस्तकों की हठधर्मी सामग्री हमें इस धर्म में ज्ञानवाद का एक प्रोटोटाइप दिखाती है। मांडा शब्द, जिससे इसे इसका नाम मिला, का कलडीन में वही अर्थ है जो ग्रीक में है?????? (ज्ञान)।

द्वितीय. ज्ञानवाद की मुख्य विशेषताएं. इस धार्मिक आंदोलन के केंद्र में ईश्वर और संसार, निरपेक्ष और सापेक्ष, अनंत और सीमित का स्पष्ट सामंजस्य और पुनर्मिलन है। ज्ञानवाद एक स्पष्ट मोक्ष है। गूढ़ज्ञानवादी विश्वदृष्टि एक निश्चित और एकल उद्देश्यपूर्ण विश्व प्रक्रिया के विचार की उपस्थिति के कारण सभी पूर्व-ईसाई ज्ञान के साथ अनुकूल रूप से तुलना करती है; लेकिन सभी ग्नोस्टिक प्रणालियों में इस प्रक्रिया का परिणाम सकारात्मक सामग्री से रहित है: यह संक्षेप में, इस तथ्य पर आधारित है कि सब कुछ अपनी जगह पर रहता है, किसी को कुछ भी हासिल नहीं होता है। विश्व का जीवन केवल विषम तत्वों के अराजक मिश्रण पर आधारित है, और विश्व प्रक्रिया का अर्थ केवल इन तत्वों को अलग करना, प्रत्येक को उसके अपने क्षेत्र में वापस लाना है। दुनिया को बचाया नहीं जा रहा है; केवल कुछ लोगों (न्यूमेटिक्स) में निहित आध्यात्मिक तत्व, जो मूल रूप से और स्वभाव से उच्च क्षेत्र से संबंधित है, बचाया जाता है, अर्थात दिव्य, पूर्ण अस्तित्व के दायरे में वापस आ जाता है। वह दुनिया की उलझन से सुरक्षित और स्वस्थ होकर वहां लौटता है, लेकिन बिना किसी लूट के। दुनिया में सबसे निचले स्तर से कुछ भी ऊंचा नहीं है, कुछ भी अंधेरा प्रबुद्ध नहीं है, कोई भी सांसारिक और आध्यात्मिक आध्यात्मिक नहीं है। ग्नोस्टिक्स के सबसे प्रतिभाशाली, वैलेंटाइनस ने एक बेहतर विश्वदृष्टि की शुरुआत की है, लेकिन प्रणाली के सामान्य चरित्र पर विकास और प्रभाव के बिना रहता है। उनमें से सबसे शांत दार्शनिक दिमाग - बेसिलिड्स - इस विचार को स्पष्ट रूप से व्यक्त और जोर देता है कि किसी के उत्थान और विस्तार की इच्छा केवल बुराई और अव्यवस्था का कारण है, और विश्व प्रक्रिया का लक्ष्य और सभी प्राणियों की सच्ची भलाई है कि हर कोई केवल अपने आप को और अपने क्षेत्र को ही जानता है, बिना किसी उच्चतर विचार या अवधारणा के।

इस शिक्षण की अन्य सभी मुख्य विशेषताएं ज्ञानवाद की इस बुनियादी सीमा के साथ तार्किक रूप से जुड़ी हुई हैं। सामान्य तौर पर, ज्ञानात्मक विचार, अपने तथ्यात्मक और पौराणिक आवरण के बावजूद, अपनी सामग्री में मन के सिंथेटिक कार्य की तुलना में अधिक विश्लेषणात्मक कार्य का फल होते हैं। ग्नोस्टिक्स ने ईसाई धर्म में (और आंशिक रूप से नियोप्लाटोनिज्म में) एकजुट या एकजुट होने वाली हर चीज को विभाजित या विभाजित कर दिया है। इस प्रकार, ग्नोस्टिक्स के बीच, एक सर्वव्यापी त्रिमूर्ति का विचार कई हाइपोस्टेटाइज्ड अमूर्तताओं में टूट जाता है, जिसके लिए पूर्ण उत्पत्ति के साथ एक असमान संबंध को जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसके अलावा, सभी ज्ञानशास्त्रीय प्रणालियाँ पूर्ण और सापेक्ष अस्तित्व के बीच संचार की मूल जड़ को अस्वीकार करती हैं, सर्वोच्च देवता को एक अगम्य खाई द्वारा स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता से अलग करती हैं। दुनिया की शुरुआत का यह विभाजन उद्धारकर्ता के विभाजन से मेल खाता है। ज्ञानवाद एक सच्चे ईश्वर-मनुष्य को नहीं पहचानता है, जिसने अपने आप में पूर्ण और सापेक्ष अस्तित्व की संपूर्ण परिपूर्णता को एकजुट किया है: यह केवल ईश्वर को, जो मनुष्य प्रतीत होता था, और मनुष्य को, जो ईश्वर प्रतीत होता था, अनुमति देता है। भूतिया ईश्वर-मनुष्य या सिद्धांतवाद का यह सिद्धांत, ग्नोस्टिक क्राइस्टोलॉजी की उतनी ही विशेषता है जितना कि सर्वोच्च देवता और दुनिया के निर्माता के बीच का विभाजन ग्नोस्टिक धर्मशास्त्र का है। भूतिया उद्धारकर्ता भी भूतिया मुक्ति से मेल खाता है। मसीह के आगमन से दुनिया को न केवल कुछ भी हासिल नहीं हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, वह इसे खो देता है, उस वायवीय बीज को खो देता है जो गलती से इसमें गिर गया था और मसीह के प्रकट होने के बाद इसमें से निकाला गया था। ज्ञानवाद "नए आकाश और नई पृथ्वी" को नहीं जानता; उच्चतम आध्यात्मिक तत्व की रिहाई के साथ, दुनिया हमेशा के लिए अपनी सीमा और ईश्वर से अलग होने की पुष्टि करती है। ईश्वर और मसीह की एकता के साथ, मानवता की एकता को भी ज्ञानवाद में नकार दिया गया है। मानव जाति में तीन वर्ग शामिल हैं, जो निश्चित रूप से प्रकृति द्वारा विभाजित हैं: भौतिक लोग जो शैतान के साथ नष्ट हो जाते हैं; - आध्यात्मिक धर्मी लोग, एक अंधे और सीमित डेम्युर्ज की शक्ति के तहत, हमेशा के लिए आधार शालीनता में बने रहते हैं, - और आध्यात्मिक या ज्ञानविज्ञानी, पूर्ण अस्तित्व के क्षेत्र में चढ़ते हैं। लेकिन यहां तक ​​कि इन स्वाभाविक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त चुने हुए लोगों को भी मोक्ष के कार्य के माध्यम से कुछ भी हासिल नहीं होता है, क्योंकि वे दिव्य प्लेरोमा में अपने मानव अस्तित्व की पूर्णता, आत्मा और शरीर के साथ नहीं, बल्कि केवल अपने वायवीय तत्व में प्रवेश करते हैं, जो पहले से ही एक उच्च क्षेत्र से संबंधित है।

अंत में, व्यावहारिक क्षेत्र में, दिव्य और सांसारिक, आध्यात्मिक और शारीरिक के बीच बिना शर्त अलगाव का अपरिहार्य परिणाम दो विपरीत दिशाएं हैं, जो ज्ञानवाद द्वारा समान रूप से उचित हैं: यदि मांस आत्मा के लिए बिल्कुल अलग है, तो यह आवश्यक है या तो इसे पूरी तरह से त्याग दें, या इसे पूर्ण स्वतंत्रता दें, क्योंकि यह किसी भी स्थिति में इसके लिए दुर्गम वायवीय तत्व को नुकसान नहीं पहुंचा सकता है। इन दिशाओं में से पहला - तप - आध्यात्मिक लोगों के लिए अधिक उपयुक्त है, और दूसरा - नैतिक शिथिलता - पूर्ण ज्ञानी या आध्यात्मिक लोगों के लिए अधिक उपयुक्त है। हालाँकि, इस सिद्धांत को सभी संप्रदायों द्वारा पूरी स्थिरता के साथ लागू नहीं किया गया था। तो, ज्ञानवाद की विशेषता ईश्वर और दुनिया के बीच, दुनिया के घटक सिद्धांतों के बीच और अंत में, मनुष्य और मानवता के घटक भागों के बीच एक अपूरणीय विभाजन है। ईसाई धर्म में शामिल सभी वैचारिक और ऐतिहासिक तत्व ज्ञानवाद में भी शामिल हैं, लेकिन केवल एक विभाजित अवस्था में, विरोधाभास की डिग्री में।

तृतीय. गूढ़ज्ञानवादी शिक्षाओं का वर्गीकरण. गूढ़ज्ञानवाद का संकेतित मूल चरित्र, इसकी अभिव्यक्ति की डिग्री के संदर्भ में, गूढ़ज्ञानवादी प्रणालियों के प्राकृतिक वर्गीकरण के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में भी काम कर सकता है। एक ओर स्रोतों और कालानुक्रमिक डेटा की अपूर्णता, और दूसरी ओर ग्नोस्टिक्स की अटकलों में व्यक्तिगत कल्पना की महत्वपूर्ण भूमिका, केवल बड़े और अनुमानित विभाजन की अनुमति देती है। मेरे द्वारा प्रस्तावित विभाजन में, तार्किक आधार नृवंशविज्ञान के साथ मेल खाता है। मैं तीन मुख्य समूहों को अलग करता हूं: 1) निरपेक्ष और सीमित के बीच, ईश्वरीय और दुनिया के बीच ज्ञानवाद की आवश्यक असंगतता, तुलनात्मक रूप से, एक छिपे हुए और नरम रूप में प्रकट होती है। दुनिया की उत्पत्ति को अज्ञानता या अनजाने में ईश्वरीय पूर्णता से दूर होने या दूर जाने से समझाया गया है, लेकिन चूंकि इस गिरावट के परिणाम उनकी सीमा में बने रहते हैं, और दुनिया ईश्वर के साथ फिर से एकजुट नहीं होती है, ज्ञानवाद का मूल चरित्र बना रहता है यहां पूरी ताकत से. स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता - डेम्युर्ज या आर्कन - भी यहाँ सर्वोच्च देवता से पूरी तरह से अलग है, लेकिन दुष्ट नहीं, बल्कि केवल एक सीमित प्राणी है। यह पहला प्रकार मिस्र का ज्ञानवाद प्रतीत होता है; इसमें सेरिंथस (प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के समकालीन और "मिस्र में पढ़ाया जाता है," सेंट आइरेनियस के अनुसार) की शिक्षाओं में ज्ञानवाद के भ्रूण रूप दोनों शामिल हैं, साथ ही सामग्री में सबसे समृद्ध, सबसे अधिक संसाधित और स्थायी शिक्षाएँ, अर्थात् वैलेंटाइनस और बेसिलिड्स की प्रणालियाँ - प्लेटो और अरस्तू का ज्ञानवाद, उनके असंख्य और विविध शाखाओं वाले स्कूलों के साथ; इसमें मिस्र के ओफाइट्स को भी शामिल किया जाना चाहिए, जिन्होंने पिस्टिस सोफिया पुस्तक में कॉप्टिक भाषा में हमारे लिए अपनी शिक्षा का एक स्मारक छोड़ा है। 2) ग्नोस्टिक विभाजन पूर्ण तीक्ष्णता के साथ प्रकट होता है, सटीक रूप से ब्रह्मांड विज्ञान में: दुनिया को सीधे तौर पर दैवीय विरोधी ताकतों की दुर्भावनापूर्ण रचना के रूप में पहचाना जाता है। यह सिरो-कल्डियन ग्नोसिस है, जिसमें एशियाई ओफाइट्स या नाहशेनीस, पेरेट्स, सेथियन, कैनाइट्स, एल्केसाइट्स, जस्टिन के अनुयायी (दार्शनिक और शहीद सेंट जस्टिन के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए), फिर सैटर्निलस शामिल हैं। और बर्डेसनस; साइमन मैगस और मेनेंडर के अनुयायी मिस्र और सिरो-कल्डियन सूक्ति के बीच एक कड़ी के रूप में काम कर सकते हैं। 3) एशिया माइनर का ग्नोसिस, जिसका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से सेर्डन और मार्सिओन ने किया; यहाँ ग्नोस्टिक प्रतिपक्षी ब्रह्माण्डविज्ञान में उतने अधिक प्रकट नहीं होते जितने धार्मिक इतिहास में; विरोध बुरी और अच्छी रचना के बीच नहीं है, बल्कि बुरे और अच्छे कानून (एंटीनोमिअनिज़्म) के बीच, औपचारिक सत्य के पुराने नियम के सिद्धांत और प्रेम के सुसमाचार आदेश के बीच है।

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