विज्ञान, धर्म और कला की तरह, पौराणिक चेतना की गहराई में उत्पन्न होता है और सांस्कृतिक विकास की आगे की प्रक्रिया में इससे अलग हो जाता है। आदिम संस्कृतियाँ विज्ञान के बिना चलती हैं, और केवल पर्याप्त रूप से विकसित संस्कृति में ही यह सांस्कृतिक गतिविधि का एक स्वतंत्र क्षेत्र बन जाता है। साथ ही, विज्ञान स्वयं, अपने ऐतिहासिक विकास के दौरान, महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरता है, और इसके बारे में विचार (विज्ञान की छवि) भी बदलते हैं। कई विषय जिन्हें अतीत में विज्ञान माना जाता था, अब आधुनिक दृष्टिकोण से विज्ञान नहीं माना जाता है (उदाहरण के लिए, कीमिया)। साथ ही, आधुनिक विज्ञान अतीत की विभिन्न शिक्षाओं में निहित सच्चे ज्ञान के तत्वों को आत्मसात करता है।

विज्ञान के इतिहास में चार मुख्य कालखंड हैं।

1) पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से 16वीं सदी तक. इस काल को काल कहा जा सकता है पूर्व विज्ञान. इस अवधि के दौरान, सदियों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होने वाले रोजमर्रा के व्यावहारिक ज्ञान के साथ, प्रकृति (प्राकृतिक दर्शन) के बारे में पहले दार्शनिक विचार उभरने लगे, जिनमें बहुत सामान्य और अमूर्त सट्टा सिद्धांतों का चरित्र था। वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातें प्राकृतिक दर्शन के भीतर इसके तत्वों के रूप में बनी थीं। गणितीय, खगोलीय, चिकित्सा और अन्य समस्याओं को हल करने के लिए उपयोग की जाने वाली जानकारी, तकनीकों और तरीकों के संचय के साथ, दर्शनशास्त्र में संबंधित अनुभाग बनते हैं, जिन्हें धीरे-धीरे अलग-अलग विज्ञानों में विभाजित किया जाता है: गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, आदि।

हालाँकि, समीक्षाधीन अवधि के दौरान उभरे वैज्ञानिक विषयों की व्याख्या दार्शनिक ज्ञान के भागों के रूप में की जाती रही। विज्ञान मुख्यतः दर्शनशास्त्र के ढांचे के भीतर और जीवन अभ्यास और उसके साथ शिल्प के बहुत कमजोर संबंध में विकसित हुआ। यह विज्ञान के विकास में एक प्रकार का "भ्रूण" काल है, जो संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में इसके जन्म से पहले का है।

2) XVI-XVII सदियों- युग वैज्ञानिक क्रांति।इसकी शुरुआत कॉपरनिकस और गैलीलियो के अध्ययन से होती है और इसका समापन न्यूटन और लाइबनिज के मौलिक भौतिक और गणितीय कार्यों के साथ होता है।

इसी काल में आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव पड़ी। कारीगरों, चिकित्सकों और कीमियागरों द्वारा प्राप्त व्यक्तिगत, बिखरे हुए तथ्यों का व्यवस्थित रूप से विश्लेषण और सामान्यीकरण किया जाना शुरू हो जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण के लिए नए मानदंड बन रहे हैं: सिद्धांतों का प्रयोगात्मक परीक्षण, प्रकृति के नियमों का गणितीय निरूपण, धार्मिक और प्राकृतिक दार्शनिक हठधर्मिता के प्रति आलोचनात्मक रवैया जिनका प्रायोगिक आधार नहीं है। विज्ञान अपनी पद्धति प्राप्त कर रहा है और तेजी से व्यावहारिक गतिविधियों से संबंधित मुद्दों को हल करना शुरू कर रहा है। परिणामस्वरूप, विज्ञान को गतिविधि के एक विशेष, स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है। पेशेवर वैज्ञानिक सामने आ रहे हैं, एक विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली विकसित हो रही है, जिसमें उनका प्रशिक्षण होता है। एक वैज्ञानिक समुदाय गतिविधि, संचार और सूचना विनिमय के अपने विशिष्ट रूपों और नियमों के साथ उभरता है।

3) XVIII-XIX सदियों।इस काल का विज्ञान कहा जाता है क्लासिक. इस काल में अनेक अलग-अलग वैज्ञानिक विषयों का निर्माण हुआ, जिनमें प्रचुर तथ्यात्मक सामग्री का संचय एवं व्यवस्थितकरण हुआ। गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, भूविज्ञान, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों में मौलिक सिद्धांत बनाए जाते हैं। तकनीकी विज्ञान उभरकर भौतिक उत्पादन में तेजी से प्रमुख भूमिका निभाने लगा है। विज्ञान की सामाजिक भूमिका बढ़ती जा रही है, इसके विकास को उस समय के विचारक सामाजिक प्रगति के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त मानते हैं।

4) 20वीं सदी से- विज्ञान के विकास में एक नया युग। बीसवीं सदी का विज्ञान. बुलाया उत्तरशास्त्रीय,क्योंकि इस शताब्दी की दहलीज पर इसने एक क्रांति का अनुभव किया, जिसके परिणामस्वरूप यह पिछले काल के शास्त्रीय विज्ञान से काफी भिन्न हो गया। XIX-XX सदियों के मोड़ पर क्रांतिकारी खोजें। कई विज्ञानों की नींव हिला दें। गणित में, सेट सिद्धांत और गणितीय सोच की तार्किक नींव महत्वपूर्ण विश्लेषण के अधीन हैं। भौतिकी में, सापेक्षता के सिद्धांत और क्वांटम यांत्रिकी का निर्माण किया जाता है। जीव विज्ञान में आनुवंशिकी का विकास होता है। चिकित्सा, मनोविज्ञान और अन्य मानव विज्ञानों में नए मौलिक सिद्धांत उभर रहे हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का संपूर्ण स्वरूप, विज्ञान की पद्धति, वैज्ञानिक गतिविधि की सामग्री और रूप, इसके मानदंड और आदर्श बड़े बदलावों से गुजर रहे हैं।

20वीं सदी का दूसरा भाग विज्ञान को नए क्रांतिकारी परिवर्तनों की ओर ले जाता है, जिन्हें अक्सर साहित्य में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के रूप में वर्णित किया जाता है। विज्ञान की उपलब्धियों को पहले अनसुने पैमाने पर व्यवहार में लाया जा रहा है; विज्ञान विशेष रूप से ऊर्जा (परमाणु ऊर्जा संयंत्र), परिवहन (मोटर वाहन उद्योग, विमानन), इलेक्ट्रॉनिक्स (टेलीविजन, टेलीफोनी, कंप्यूटर) में बड़े बदलाव का कारण बनता है। वैज्ञानिक खोजों और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग के बीच की दूरी को न्यूनतम कर दिया गया है। पिछले समय में, विज्ञान की उपलब्धियों को व्यावहारिक रूप से उपयोग करने के तरीके खोजने में 50-100 साल लग गए थे। अब यह अक्सर 2-3 साल या उससे भी जल्दी हो जाता है। वैज्ञानिक विकास के आशाजनक क्षेत्रों का समर्थन करने के लिए राज्य और निजी दोनों कंपनियाँ बड़ी मात्रा में धन खर्च करती हैं। परिणामस्वरूप, विज्ञान तेजी से बढ़ रहा है और सामाजिक श्रम की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक बन रहा है।

विज्ञान के विकास के मुख्य चरण

विज्ञान के उद्भव और विकास की समस्या पर कई विचार और राय हैं। आइए कुछ राय पर प्रकाश डालें:

1. विज्ञान तब से अस्तित्व में है जब मनुष्य ने स्वयं को एक विचारशील प्राणी के रूप में पहचानना शुरू किया, अर्थात विज्ञान हमेशा, हर समय अस्तित्व में रहा है।

2. विज्ञान की उत्पत्ति 6ठी-5वीं शताब्दी में प्राचीन ग्रीस (हेलस) में हुई थी। ईसा पूर्व ई., चूँकि तभी और वहीं ज्ञान को पहली बार औचित्य (थेल्स, पाइथागोरस, ज़ेनोफेन्स) के साथ जोड़ा गया था।

3. प्रायोगिक ज्ञान और गणित (रोजर बेकन) में विशेष रुचि के साथ, मध्य युग के अंत (12वीं-14वीं शताब्दी) में पश्चिमी यूरोपीय दुनिया में विज्ञान का उदय हुआ।

4. विज्ञान 16वीं-17वीं शताब्दी में उभरा, यानी आधुनिक समय में, केप्लर, ह्यूजेंस के कार्यों से शुरू होता है, लेकिन विशेष रूप से डेसकार्टेस, गैलीलियो और न्यूटन के कार्यों से, जो कि भाषा में भौतिकी के पहले सैद्धांतिक मॉडल के निर्माता थे। अंक शास्त्र।

5. विज्ञान की शुरुआत 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे में हुई, जब अनुसंधान गतिविधियों को उच्च शिक्षा प्रणाली के साथ जोड़ा गया।

आप इसे इस तरह सोच सकते हैं. पहली शुरुआत, विज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन काल में ग्रीस, भारत और चीन में शुरू हुई, और विज्ञान अनुभूति की अपनी विशिष्ट विधियों के साथ संस्कृति की एक शाखा के रूप में शुरू हुआ। सबसे पहले फ्रांसिस बेकन और रेने डेसकार्टेस द्वारा इसकी पुष्टि की गई, यह पहली वैज्ञानिक क्रांति के युग के दौरान आधुनिक समय (17वीं सदी के मध्य-18वीं शताब्दी के मध्य) में उत्पन्न हुआ।

1 वैज्ञानिक क्रांति - शास्त्रीय (17-18 शताब्दी)। नामों से संबद्ध:

केपलर (सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति के 3 नियम स्थापित किए (ग्रहों की गति का कारण बताए बिना), पृथ्वी और सूर्य के बीच की दूरी को स्पष्ट किया),

गैलीलियो (गति की समस्या का अध्ययन किया, जड़ता के सिद्धांत की खोज की, पिंडों के मुक्त पतन का नियम),

न्यूटन (शास्त्रीय यांत्रिकी की अवधारणाओं और कानूनों को तैयार किया, गणितीय रूप से सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के कानून को तैयार किया, सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति पर केप्लर के नियमों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित किया)

न्यूटन की दुनिया की यांत्रिक तस्वीर: कोई भी घटना शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों द्वारा पूर्व निर्धारित होती है। विश्व, सभी पिंड ठोस, सजातीय, अपरिवर्तनीय और अविभाज्य कणिकाओं - परमाणुओं से निर्मित हैं। हालाँकि, 19वीं सदी के मध्य तक ऐसे तथ्य जमा हो गए जो दुनिया की यंत्रवत तस्वीर के अनुरूप नहीं थे। इसने सामान्य वैज्ञानिक का दर्जा खो दिया है।

पहली वैज्ञानिक क्रांति के अनुसार, वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता ज्ञान के विषय (मनुष्य) और उसकी प्रक्रियाओं को संज्ञानात्मक गतिविधि से हटाकर प्राप्त की जाती है। इस वैज्ञानिक प्रतिमान में मनुष्य का स्थान एक पर्यवेक्षक, एक परीक्षक का है। उत्पन्न शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान और संबंधित वैज्ञानिक तर्कसंगतता की मूलभूत विशेषता भविष्य की घटनाओं और परिघटनाओं की पूर्ण भविष्यवाणी और अतीत की तस्वीरों की बहाली है।

दूसरी वैज्ञानिक क्रांति में 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी के मध्य तक की अवधि शामिल थी। युगांतरकारी खोजों के लिए प्रसिद्ध:

भौतिकी में (परमाणु की खोज और इसकी विभाज्यता, इलेक्ट्रॉन, रेडियोधर्मिता, एक्स-रे, ऊर्जा क्वांटा, सापेक्षतावादी और क्वांटम यांत्रिकी, आइंस्टीन की गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति की व्याख्या),

ब्रह्माण्ड विज्ञान में (एक गैर-स्थिर (विस्तारित) ब्रह्मांड की फ्रीडमैन-हबल अवधारणा: आइंस्टीन ने विश्व अंतरिक्ष की वक्रता की त्रिज्या की गणना करते हुए तर्क दिया कि ब्रह्मांड को स्थानिक रूप से सीमित होना चाहिए और एक चार-आयामी सिलेंडर का आकार होना चाहिए। 1922 में -1924, फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के निष्कर्षों की आलोचना की। उन्होंने अपने प्रारंभिक अभिधारणा की निराधारता दिखाई - ब्रह्मांड के समय में स्थिरता, अपरिवर्तनीयता के बारे में। उन्होंने अंतरिक्ष की वक्रता की त्रिज्या में संभावित परिवर्तन के बारे में बात की और ब्रह्मांड के 3 मॉडल बनाए। पहले दो मॉडल: चूंकि वक्रता की त्रिज्या बढ़ती है, तो ब्रह्मांड एक बिंदु से या एक सीमित मात्रा से फैलता है। यदि त्रिज्या वक्रता समय-समय पर बदलती है - एक स्पंदित ब्रह्मांड)।

रसायन विज्ञान में (क्वांटम रसायन विज्ञान द्वारा मेंडेलीव के आवधिकता कानून की व्याख्या),

जीव विज्ञान में (मेंडल द्वारा आनुवंशिकी के नियमों की खोज), आदि।

नई गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की मूलभूत विशेषता संभाव्य प्रतिमान है, अनियंत्रित है, और इसलिए भविष्य की पूर्ण भविष्यवाणी नहीं है (तथाकथित अनिश्चिततावाद)। विज्ञान में मनुष्य का स्थान बदल रहा है - अब उसका स्थान घटनाओं में भागीदार है, वैज्ञानिक प्रक्रियाओं में उसकी मौलिक भागीदारी है।

गैर-शास्त्रीय विज्ञान के प्रतिमान के उद्भव की शुरुआत।

20वीं सदी के अंतिम दशकों और 21वीं सदी के आरंभिक दशकों को तीसरी वैज्ञानिक क्रांति के पाठ्यक्रम के रूप में जाना जा सकता है। फैराडे, मैक्सवेल, प्लैंक, बोह्र, आइंस्टीन और कई अन्य महानतम नाम तीसरी वैज्ञानिक क्रांति के युग से जुड़े हैं। विकासवादी रसायन विज्ञान, लेजर भौतिकी के क्षेत्र में खोजें, जिसने सहक्रिया विज्ञान, गैर-स्थिर अपरिवर्तनीय प्रक्रियाओं के थर्मोडायनामिक्स को जन्म दिया, जिसने विघटनकारी संरचनाओं के सिद्धांत, ऑटोपोइज़िस के सिद्धांतों को जन्म दिया ((यू. मटुराना, एफ. वेरेला)। के अनुसार। इस सिद्धांत के लिए, जटिल प्रणालियों (जैविक, सामाजिक, आदि) को दो बुनियादी गुणों की विशेषता है। पहली संपत्ति होमोस्टैटिकिटी है, जो परिपत्र संगठन के तंत्र द्वारा सुनिश्चित की जाती है। इस तंत्र का सार इस प्रकार है: सिस्टम के तत्व एक फ़ंक्शन उत्पन्न करने के लिए अस्तित्व में है, और यह फ़ंक्शन - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - उन तत्वों के उत्पादन के लिए आवश्यक है जो एक फ़ंक्शन आदि उत्पन्न करने के लिए मौजूद हैं। दूसरी संपत्ति संज्ञान है: पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, सिस्टम, जैसा कि थे, इसे "पहचानते" हैं (सिस्टम के आंतरिक संगठन का एक संगत परिवर्तन होता है) और इसके साथ संबंधों के क्षेत्र की ऐसी सीमाएं स्थापित करते हैं जो किसी दिए गए सिस्टम के लिए अनुमेय हैं, यानी, जो इसकी ओर नहीं ले जाती हैं स्वायत्तता का विनाश या हानि। इसके अलावा, यह प्रक्रिया प्रकृति में प्रगतिशील है, अर्थात। सिस्टम के ओटोजेनेसिस के दौरान, पर्यावरण के साथ इसके संबंधों के क्षेत्र का विस्तार हो सकता है। चूंकि बाहरी वातावरण के साथ बातचीत का संचित अनुभव सिस्टम के संगठन में दर्ज किया जाता है, इससे दोबारा सामना होने पर एक समान स्थिति पर काबू पाने में काफी सुविधा होती है।), जो एक साथ हमें नवीनतम गैर-शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान और पोस्ट- के बाद की ओर ले जाती है। गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता. उत्तर-गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

पूर्ण अप्रत्याशितता

भविष्य का बंद होना

समय और गति की अपरिवर्तनीयता के सिद्धांतों की व्यवहार्यता।

विज्ञान के विकास के चरणों का एक और वर्गीकरण है (उदाहरण के लिए, डब्ल्यू. वीवर, आदि)। डब्ल्यू वीवर द्वारा तैयार किया गया। उनके अनुसार, विज्ञान सबसे पहले संगठित सरलता के अध्ययन के चरण से गुजरा (यह न्यूटोनियन यांत्रिकी थी), फिर असंगठित जटिलता को समझने के चरण से गुजरा (यह सांख्यिकीय यांत्रिकी और मैक्सवेल, गिब्स की भौतिकी है), और आज यह इस समस्या से घिरा हुआ है। संगठित जटिलता का अध्ययन करना (सबसे पहले, यह जीवन की समस्या है)। विज्ञान के चरणों का ऐसा वर्गीकरण प्राकृतिक और मानवीय दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझाने में विज्ञान की समस्याओं की गहरी वैचारिक और ऐतिहासिक समझ रखता है।

प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं के प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान में संरचनात्मक रूप से अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर शामिल होते हैं। बिना किसी संदेह के, आश्चर्य और जिज्ञासा वैज्ञानिक जांच की शुरुआत है (पहली बार अरस्तू ने कहा था)। एक उदासीन, उदासीन व्यक्ति वैज्ञानिक नहीं बन सकता, इस या उस अनुभवजन्य तथ्य को देख या दर्ज नहीं कर सकता, जो एक वैज्ञानिक तथ्य बन जाएगा। एक अनुभवजन्य तथ्य वैज्ञानिक बन जाएगा यदि इसे व्यवस्थित अनुसंधान के अधीन किया जाए। इस पथ पर, किसी विधि या अनुसंधान की विधि की खोज के पथ पर, पहला और सबसे सरल या तो निष्क्रिय अवलोकन है, या अधिक कट्टरपंथी और सक्रिय एक-प्रयोग है। धूर्तवाद से एक सच्चे वैज्ञानिक प्रयोग की विशिष्ट विशेषता हर किसी के द्वारा और हमेशा इसकी प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य होनी चाहिए (उदाहरण के लिए, अधिकांश तथाकथित अपसामान्य घटनाएं - दूरदर्शिता, टेलीपैथी, टेलीकिनेसिस, आदि - में यह गुण नहीं होता है)। प्रयोग वास्तविक, नकली या मानसिक हो सकते हैं। पिछले दो मामलों में, उच्च स्तर की अमूर्त सोच की आवश्यकता होती है, क्योंकि वास्तविकता को आदर्श छवियों, अवधारणाओं, विचारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

अपने समय में (15वीं में) इतालवी प्रतिभावान गैलीलियो
द्वितीय शताब्दी) ने उत्कृष्ट वैज्ञानिक परिणाम प्राप्त किए, क्योंकि उन्होंने आदर्श (अमूर्त) छवियों (आदर्शीकरण) में सोचना शुरू किया। उनमें एक बिल्कुल चिकनी लोचदार गेंद, एक मेज की चिकनी, लोचदार सतह, एक आदर्श विमान द्वारा विचार में प्रतिस्थापित, समान आयताकार गति, घर्षण बलों की अनुपस्थिति आदि जैसे अमूर्तताएं थीं।

सैद्धांतिक स्तर पर, कुछ नई अवधारणाओं के साथ आना आवश्यक है जिनका पहले इस विज्ञान में कोई स्थान नहीं था और एक परिकल्पना को सामने रखना आवश्यक है। एक परिकल्पना के साथ, किसी घटना की एक या अधिक महत्वपूर्ण विशेषताओं को ध्यान में रखा जाता है और, केवल उनके आधार पर, घटना का एक विचार बनाया जाता है, इसके अन्य पहलुओं पर ध्यान दिए बिना। एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण एकत्रित तथ्यों से आगे नहीं जाता है, लेकिन एक परिकल्पना करती है।

इसके अलावा वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रयोग पर लौटना आवश्यक है ताकि परीक्षण करने के लिए इतना न हो कि व्यक्त की गई परिकल्पना का खंडन किया जा सके और, शायद, इसे दूसरे के साथ बदल दिया जाए। अनुभूति के इस चरण में, वैज्ञानिक प्रस्तावों की मिथ्याकरणीयता का सिद्धांत कार्य करता है। "संभावित" एक परिकल्पना जो परीक्षण में उत्तीर्ण हो जाती है वह प्रकृति के एक कानून (कभी-कभी एक पैटर्न, एक नियम) का दर्जा प्राप्त कर लेती है। घटना के एक क्षेत्र से कई कानून एक सिद्धांत बनाते हैं जो नए प्रयोगों की बढ़ती मात्रा के बावजूद, तब तक अस्तित्व में रहता है जब तक यह तथ्यों के अनुरूप रहता है। तो, विज्ञान अपने विकास के प्रत्येक चरण के पक्ष में अवलोकन, प्रयोग, परिकल्पना, सिद्धांत और तर्क है।

विज्ञान इस प्रकार संस्कृति की एक शाखा है, दुनिया को समझने का एक तर्कसंगत तरीका है और एक संगठनात्मक और पद्धतिगत संस्था है। विज्ञान, जो आज तक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के एक प्रकार के रूप में उभरा है, अनुभवजन्य परीक्षण या गणितीय प्रमाण के आधार पर प्रकृति और सामाजिक संरचनाओं को समझने का एक विशेष तर्कसंगत तरीका है। विज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है, इसका परिणाम ज्ञान का योग है, और विज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी है। प्राकृतिक विज्ञान, परिकल्पनाओं के प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य अनुभवजन्य परीक्षण पर आधारित विज्ञान की एक शाखा है; इसका मुख्य उद्देश्य प्राकृतिक घटनाओं का वर्णन करने वाले सिद्धांतों या अनुभवजन्य सामान्यीकरणों का निर्माण करना है।

विज्ञान में, विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग की जाने वाली विधियों को अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में विभाजित किया गया है। अनुभवजन्य विधियाँ - अवलोकन, विवरण, माप, अवलोकन। सैद्धांतिक विधियाँ औपचारिकीकरण, स्वयंसिद्धीकरण और काल्पनिक-निगमनात्मक हैं। विधियों का एक और विभाजन सामान्य या आम तौर पर महत्वपूर्ण, सामान्य वैज्ञानिक और विशेष या विशेष रूप से वैज्ञानिक में है। उदाहरण के लिए, सामान्य विधियाँ: विश्लेषण, संश्लेषण, निगमन, प्रेरण, अमूर्तता, सादृश्य, वर्गीकरण, व्यवस्थितकरण, आदि। सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ: गतिशील, सांख्यिकीय, आदि। विज्ञान के दर्शन में, कम से कम तीन अलग-अलग दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं - पॉपर, कुह्न और लैकाटोस। पॉपर का केंद्रीय बिंदु मिथ्याकरण का सिद्धांत है, कुह्न की सामान्य विज्ञान, संकट और वैज्ञानिक क्रांति की अवधारणा है, लाकाटोस की विज्ञान के कठिन मूल और अनुसंधान कार्यक्रमों के कारोबार की अवधारणा है। विज्ञान के विकास के चरणों को या तो शास्त्रीय (नियतिवाद), गैर-शास्त्रीय (अनिश्चिततावाद) और उत्तर-गैर-शास्त्रीय (द्विभाजन या विकासवादी-सहक्रियात्मक), या संगठित सरलता (यांत्रिकी), असंगठित ज्ञान के चरणों के रूप में वर्णित किया जा सकता है। जटिलता (सांख्यिकीय भौतिकी) और संगठित जटिलता (जीवन)।

प्राचीन और मध्यकालीन सभ्यताओं द्वारा आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की बुनियादी वैचारिक अवधारणाओं की उत्पत्ति। विज्ञान और प्राकृतिक इतिहास के विकास में मिथकों की भूमिका और महत्व। प्राचीन मध्य पूर्वी सभ्यताएँ। प्राचीन नर्क (प्राचीन ग्रीस)। प्राचीन रोम।

हम प्राकृतिक विज्ञान के विकास की पूर्व-वैज्ञानिक अवधि का अध्ययन करना शुरू करते हैं, जिसकी समय सीमा प्राचीन काल (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से 15वीं शताब्दी तक फैली हुई है। नया युग। इस ऐतिहासिक काल के दौरान, भूमध्यसागरीय राज्यों (बेबीलोन, असीरिया, मिस्र, हेलस, आदि), चीन, भारत और अरब पूर्व (सबसे प्राचीन सभ्यताओं) का प्राकृतिक विज्ञान तथाकथित प्राकृतिक दर्शन के रूप में मौजूद था ( लैटिन प्रकृति - प्रकृति), या प्रकृति के दर्शन से व्युत्पन्न, जिसका सार एकल, अभिन्न प्रकृति की एक सट्टा (सैद्धांतिक) व्याख्या थी। प्रकृति की अखंडता की अवधारणा पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि आधुनिक काल (17-19 शताब्दी) में और आधुनिक युग (20-21 शताब्दी) में, प्रकृति के विज्ञान की अखंडता वास्तव में खो गई थी। और एक नया आधार 20वीं सदी के अंत में ही पुनर्जीवित होना शुरू हुआ।

अंग्रेजी इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी (1889-1975) ने मानव इतिहास में 13 स्वतंत्र सभ्यताओं की पहचान की, रूसी समाजशास्त्री और दार्शनिक निकोलाई डेनिलेव्स्की (1822-1885) ने - 11 सभ्यताएँ, जर्मन इतिहासकार और दार्शनिक ओसवाल्ड स्पेंगलर (1880-1936) - कुल 8 सभ्यताएँ:

v बेबीलोनियाई,

v मिस्र,

v माया लोग,

वी प्राचीन,

वी भारतीय,

वी चीनी,

वी अरबी,

वी पश्चिमी.

हम यहां केवल उन सभ्यताओं के प्राकृतिक विज्ञानों पर प्रकाश डालेंगे जिन्होंने प्राकृतिक दर्शन और आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के उद्भव, गठन और विकास में सबसे उत्कृष्ट भूमिका निभाई।

प्राकृतिक विज्ञान का सार और संरचना

विज्ञान का उद्भव और उसके विकास के मुख्य चरण।

रोजमर्रा की भाषा में, "विज्ञान" शब्द का प्रयोग कई अर्थों और साधनों में किया जाता है:

विशेष ज्ञान की प्रणाली; - विशिष्ट गतिविधि का प्रकार - एक सार्वजनिक संस्थान (विशेष संस्थानों का एक समूह जिसमें लोग या तो विज्ञान में संलग्न होते हैं या इन गतिविधियों के लिए तैयारी करते हैं)।

तीनों इंद्रियों में विज्ञान हमेशा अस्तित्व में नहीं था, और प्रयोगात्मक और गणितीय प्राकृतिक विज्ञान जो हम से परिचित थे, हर जगह दिखाई नहीं देते थे। स्थानीय संस्कृतियों में मौजूद विज्ञान के रूपों में अंतर ने विशिष्ट साहित्य में विज्ञान की अवधारणा को परिभाषित करने की समस्या को जन्म दिया।

आज ऐसी अनेक परिभाषाएँ हैं। उनमें से एक पाठ्यपुस्तक "आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाएँ" संस्करण में दिया गया है। प्रोफेसर वीएन लाव्रिनेंको और वीपी रत्निकोव: "विज्ञान लोगों की आदर्श, संकेत-अर्थ और प्राकृतिक-उद्देश्य गतिविधि की एक विशेष प्रणाली है, जिसका उद्देश्य वास्तविकता के बारे में सबसे विश्वसनीय सच्चा ज्ञान प्राप्त करना है।" न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया में, विज्ञान को अधिक सरलता से परिभाषित किया गया है: "विज्ञान एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और उचित ज्ञान विकसित करना है"

एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में विज्ञान पांच मुख्य विशेषताओं में अन्य प्रकार की गतिविधि से भिन्न है: 1) ज्ञान का व्यवस्थितकरण; 2) साक्ष्य; 3) विशेष विधियों (अनुसंधान प्रक्रियाओं) का उपयोग करना; 4) पेशेवर वैज्ञानिकों के प्रयासों का सहयोग; 5) संस्थागतकरण (लैटिन इंस्टिट्यूटम से - "स्थापना", "संस्था") - संबंधों और संस्थानों की एक विशेष प्रणाली बनाने के अर्थ में। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि ने इन गुणों को तुरंत प्राप्त नहीं किया, जिसका अर्थ है कि विज्ञान भी पूर्ण रूप में प्रकट नहीं हुआ। ज्ञान के विकास में, जिसकी परिणति विज्ञान के उद्भव में हुई, तीन चरण प्रतिष्ठित हैं:

पहला चरण, जैसा कि आई. टी. कसाविन का मानना ​​है, लगभग 1 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ, जब मानव पूर्वजों ने उष्णकटिबंधीय गलियारे को छोड़ दिया और पूरी पृथ्वी पर बसना शुरू कर दिया। बदलती जीवन स्थितियों ने उन्हें सांस्कृतिक आविष्कारों के निर्माण के लिए उनके अनुकूल होने के लिए मजबूर किया। प्री-होमिनिड्स (पूर्व-मानव) आग का उपयोग करना, उपकरण बनाना और संचार के साधन के रूप में भाषा विकसित करना शुरू करते हैं। इस स्तर पर ज्ञान व्यावहारिक गतिविधि के उप-उत्पाद के रूप में प्राप्त किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक पत्थर की कुल्हाड़ी बनाते समय, मुख्य परिणाम के अलावा - एक कुल्हाड़ी प्राप्त करना - पत्थर के प्रकार, उसके गुणों, प्रसंस्करण विधियों आदि के बारे में ज्ञान के रूप में एक अतिरिक्त परिणाम भी था। इस स्तर पर, ज्ञान को किसी विशेष चीज़ के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी और इसे मूल्य के रूप में नहीं माना गया था।

संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास का दूसरा चरण 5-6 हजार साल पहले प्राचीन सभ्यताओं के उद्भव के साथ शुरू होता है: मिस्र (IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व), सुमेरियन, चीनी और भारतीय (सभी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में), बेबीलोनियन (द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) . दूसरे चरण में, ज्ञान को एक मूल्य के रूप में पहचाना जाने लगता है। इसे एकत्र किया जाता है, दर्ज किया जाता है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया जाता है, लेकिन ज्ञान को अभी तक एक विशेष प्रकार की गतिविधि नहीं माना जाता है; यह अभी भी व्यावहारिक गतिविधि में शामिल है, अक्सर पंथ अभ्यास में। लगभग हर जगह पुजारी ऐसे ज्ञान के एकाधिकारवादी के रूप में कार्य करते थे।

तीसरे चरण में अनुभूति ज्ञान प्राप्त करने के लिए विशेष गतिविधियों के रूप में अर्थात विज्ञान के रूप में प्रकट होती है। विज्ञान का प्रारंभिक रूप - प्राचीन विज्ञान - शब्द के आधुनिक अर्थ में विज्ञान से बहुत कम समानता रखता है। पश्चिमी यूरोप में, प्राचीन विज्ञान 7वीं शताब्दी के अंत में यूनानियों के बीच प्रकट हुआ। ईसा पूर्व इ। दर्शन के साथ-साथ लंबे समय तक इससे भिन्न नहीं होता और इसके साथ ही विकसित होता है। इस प्रकार, ग्रीस के पहले गणितज्ञ और दार्शनिक को व्यापारी थेल्स (लगभग 640-562 ईसा पूर्व) कहा जाता है, जो राजनीति, खगोल विज्ञान, मौसम विज्ञान और हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग के क्षेत्र में आविष्कार में भी शामिल थे। प्राचीन विज्ञान को पूर्ण "विज्ञान" नहीं माना जा सकता है, क्योंकि विज्ञान की जिन पाँच विशिष्ट विशेषताओं का हमने नाम लिया है, उनमें केवल तीन (प्रमाण, व्यवस्थितता और अनुसंधान प्रक्रियाएँ) थीं, और तब भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में, बाकी अभी भी अनुपस्थित थे।

यूनानी अत्यंत जिज्ञासु लोग थे। भाग्य उन्हें जहाँ भी ले गया, वे पूर्व-वैज्ञानिक जानकारी वाले ग्रंथ ले आये। उनकी तुलना से विसंगतियां उजागर हुईं और सवाल खड़ा हुआ: सच क्या है? उदाहरण के लिए, मिस्र और बेबीलोन के पुजारियों द्वारा गणितीय मात्राओं (जैसे संख्या पी) की गणना से काफी भिन्न परिणाम प्राप्त हुए। यह पूरी तरह से प्राकृतिक परिणाम था, क्योंकि पूर्वी पूर्व-विज्ञान में ज्ञान की कोई प्रणाली, मौलिक कानूनों और सिद्धांतों का सूत्रीकरण शामिल नहीं था। यह विशेष समस्याओं के लिए असमान प्रावधानों और समाधानों का एक समूह था, जिसमें समाधान की चुनी हुई विधि के लिए कोई तर्कसंगत औचित्य नहीं था। उदाहरण के लिए, मिस्र की पपीरी और सुमेर की क्यूनिफॉर्म तालिकाओं में कम्प्यूटेशनल समस्याएं शामिल थीं, उन्हें निर्देशों के रूप में प्रस्तुत किया गया था और केवल कभी-कभी सत्यापन के साथ, जिसे एक प्रकार का औचित्य माना जा सकता है। यूनानियों ने ज्ञान को व्यवस्थित करने और प्राप्त करने के लिए नए मानदंड सामने रखे - व्यवस्थितता, साक्ष्य, विश्वसनीय संज्ञानात्मक तरीकों का उपयोग - जो बेहद उत्पादक साबित हुए। यूनानी विज्ञान में कम्प्यूटेशनल मुद्दे गौण हो गए।

प्रारंभ में, प्राचीन ग्रीस में अलग-अलग "विज्ञान" में कोई विभाजन नहीं था: विविध ज्ञान एक ही परिसर में मौजूद था और इसे "ज्ञान" कहा जाता था, फिर 6ठी-5वीं शताब्दी के आसपास। ईसा पूर्व इ। इसे "दर्शन" कहा जाने लगा। बाद में, विभिन्न विज्ञान दर्शन से अलग होने लगे। वे एक साथ अलग नहीं हुए; ज्ञान की विशेषज्ञता और विज्ञान द्वारा स्वतंत्र विषयों की स्थिति प्राप्त करने की प्रक्रिया कई शताब्दियों तक चली। चिकित्सा और गणित स्वतंत्र विज्ञान बनाने वाले पहले व्यक्ति थे।

यूरोपीय चिकित्सा के संस्थापक को प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (460-370 ईसा पूर्व) माना जाता है, जिन्होंने न केवल प्राचीन यूनानी, बल्कि मिस्र के डॉक्टरों द्वारा भी संचित ज्ञान को व्यवस्थित किया और एक चिकित्सा सिद्धांत बनाया। सैद्धांतिक गणित को यूक्लिड (330-277 ईसा पूर्व) ने "एलिमेंट्स" कार्य में औपचारिक रूप दिया है, जिसका उपयोग आज भी स्कूल ज्यामिति पाठ्यक्रम में किया जाता है। फिर तीसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। ईसा पूर्व इ। भूगोल को प्राचीन वैज्ञानिक एराटोस्थनीज़ (लगभग 276-194 ईसा पूर्व) द्वारा व्यवस्थित किया गया था। विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में एक प्रमुख भूमिका अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) द्वारा तर्क के विकास द्वारा निभाई गई थी, जिसे किसी भी क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान के उपकरण के रूप में घोषित किया गया था। अरस्तू ने विज्ञान और वैज्ञानिक पद्धति की पहली परिभाषा दी, सभी विज्ञानों को उनके विषयों के आधार पर अलग किया।

दर्शन के साथ प्राचीन विज्ञान के घनिष्ठ संबंध ने इसकी एक विशेषता निर्धारित की - अटकलें, वैज्ञानिक ज्ञान की व्यावहारिक उपयोगिता को कम आंकना। सैद्धांतिक ज्ञान अपने आप में मूल्यवान माना जाता था, न कि उससे प्राप्त होने वाले लाभों के लिए। इस कारण से, दर्शनशास्त्र को सबसे मूल्यवान माना जाता था, जिसके बारे में अरस्तू ने कहा था: "अन्य विज्ञान अधिक आवश्यक हो सकते हैं, लेकिन कोई भी बेहतर नहीं है।"

प्राचीन यूनानियों के लिए विज्ञान का आंतरिक मूल्य इतना स्पष्ट था कि, समकालीनों के अनुसार, गणितज्ञ यूक्लिड ने उनसे पूछा: "इस ज्यामिति की आवश्यकता किसे है?" उत्तर देने के बजाय, उसने उस अभागे आदमी को दुःखी चेहरे वाला एक ओबोल थमा दिया और कहा कि उस बेचारे की मदद के लिए कुछ नहीं किया जा सकता।

पुरातन काल (द्वितीय-पाँचवीं शताब्दी) और मध्य युग (III-XV शताब्दी) में, पश्चिमी विज्ञान, दर्शनशास्त्र के साथ मिलकर, "धर्मशास्त्र की दासी" बन गया। इसने उन वैज्ञानिक समस्याओं की सीमा को काफी हद तक सीमित कर दिया जिन पर धर्मशास्त्रीय वैज्ञानिकों द्वारा विचार किया जा सकता था और जिन पर विचार किया जा सकता था। पहली शताब्दी में इसकी उपस्थिति के साथ। ईसाई धर्म और उसके विरुद्ध लड़ाई में प्राचीन विज्ञान की पराजय<>सिद्धांतकारों और धर्मशास्त्रियों के पास ईसाई शिक्षण को प्रमाणित करने और इसे प्रमाणित करने के लिए कौशल को स्थानांतरित करने का कार्य था। इन समस्याओं का समाधान तत्कालीन "विज्ञान" - विद्वतावाद (लैटिन में, "स्कूल दर्शन") द्वारा किया गया था।

विद्वानों को प्रकृति और गणित के अध्ययन में कोई दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन वे तर्क में बहुत रुचि रखते थे, जिसका उपयोग वे भगवान के बारे में विवादों में करते थे।

देर से मध्य युग के दौरान, जिसे पुनर्जागरण (XIV - XVI सदियों) कहा जाता है, चिकित्सकों - कलाकारों, वास्तुकारों (लियोनार्डो दा विंची जैसे "पुनर्जागरण के टाइटन्स") - ने फिर से प्रकृति में रुचि और इसकी आवश्यकता के विचार को जागृत किया। प्रकृति का प्रायोगिक अध्ययन उत्पन्न हुआ। प्राकृतिक विज्ञान तब प्राकृतिक दर्शन के ढांचे के भीतर विकसित होता है - वस्तुतः, प्रकृति का दर्शन, जिसमें न केवल तर्कसंगत रूप से आधारित ज्ञान शामिल है, बल्कि जादू, कीमिया, ज्योतिष, हस्तरेखा विज्ञान आदि जैसे गुप्त विज्ञान का छद्म ज्ञान भी शामिल है। तर्कसंगत ज्ञान और छद्म ज्ञान का यह अजीब संयोजन इस तथ्य के कारण था कि धर्म अभी भी दुनिया के बारे में विचारों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता था; सभी पुनर्जागरण विचारक प्रकृति को दिव्य हाथों का काम और अलौकिक शक्तियों से भरपूर मानते थे। इस विश्वदृष्टिकोण को वैज्ञानिक नहीं, जादुई-रासायनिक कहा जाता है।

शब्द के आधुनिक अर्थ में विज्ञान आधुनिक समय (XVII - XVIII सदियों) में प्रकट होता है और तुरंत बहुत गतिशील रूप से विकसित होना शुरू हो जाता है। सबसे पहले 17वीं सदी में. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव रखी गई है: प्राकृतिक विज्ञान के प्रायोगिक और गणितीय तरीके विकसित किए गए हैं (एफ. बेकन, आर. डेसकार्टेस, जे. लोके के प्रयासों से) और शास्त्रीय यांत्रिकी, जो शास्त्रीय भौतिकी को रेखांकित करती है (जी के प्रयासों से) . गैलीलियो, आई. न्यूटन, आर. डेसकार्टेस, एच. ह्यूजेंस), शास्त्रीय गणित (विशेष रूप से, यूक्लिडियन ज्यामिति) पर आधारित। इस अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान, शब्द के पूर्ण अर्थ में, साक्ष्य-आधारित, व्यवस्थित, विशेष अनुसंधान प्रक्रियाओं पर आधारित हो जाता है। फिर, अंततः, एक वैज्ञानिक समुदाय प्रकट होता है, जिसमें पेशेवर वैज्ञानिक शामिल होते हैं, जो वैज्ञानिक समस्याओं पर चर्चा करना शुरू करते हैं, और विशेष संस्थान (विज्ञान अकादमी) प्रकट होते हैं जो वैज्ञानिक विचारों के आदान-प्रदान में तेजी लाने में मदद करते हैं। अत: यह 17वीं शताब्दी का था। एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के उद्भव के बारे में बात करें।

पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान का विकास केवल दुनिया और अपने बारे में ज्ञान के संचय के कारण नहीं हुआ। मौजूदा ज्ञान की संपूर्ण प्रणाली में समय-समय पर परिवर्तन होते रहे - वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जब विज्ञान में बहुत बदलाव आया। इसलिए, पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान के इतिहास में, तर्कसंगतता के 3 अवधि और संबंधित प्रकार हैं: 1) शास्त्रीय विज्ञान की अवधि (XVII - प्रारंभिक XX सदी); 2) गैर-शास्त्रीय विज्ञान की अवधि (बीसवीं शताब्दी का पहला भाग); 3) उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान की अवधि (बीसवीं शताब्दी का दूसरा भाग)। प्रत्येक अवधि में, अध्ययन के तहत वस्तुओं का क्षेत्र (सरल यांत्रिक से जटिल, स्व-विनियमन और स्व-विकासशील वस्तुओं तक) और वैज्ञानिक गतिविधि की नींव और दुनिया के अध्ययन के लिए वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण का विस्तार होता है - जैसा कि वे कहते हैं, " तर्कसंगतता के प्रकार”-परिवर्तन। (परिशिष्ट क्रमांक 1 देखें)

शास्त्रीय विज्ञान 17वीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति के परिणामस्वरूप उभरा। यह अभी भी दर्शनशास्त्र के साथ गर्भनाल द्वारा जुड़ा हुआ है, क्योंकि गणित और भौतिकी को दर्शनशास्त्र की शाखाएँ माना जाता है, और दर्शनशास्त्र को विज्ञान माना जाता है। विश्व का दार्शनिक चित्र प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा विश्व के वैज्ञानिक यंत्रवत चित्र के रूप में निर्मित किया गया है। संसार के ऐसे वैज्ञानिक एवं दार्शनिक सिद्धांत को "आध्यात्मिक" कहा जाता है। यह शास्त्रीय प्रकार की तर्कसंगतता के आधार पर प्राप्त किया जाता है, जो शास्त्रीय विज्ञान में विकसित होता है। यह नियतिवाद (कारण-और-प्रभाव संबंधों का विचार और वास्तविकता की घटनाओं और प्रक्रियाओं की अन्योन्याश्रयता का विचार), भागों के एक यांत्रिक योग के रूप में संपूर्ण की समझ की विशेषता है, जब संपूर्ण के गुण गुणों द्वारा निर्धारित होते हैं भागों का, और प्रत्येक भाग का अध्ययन एक विज्ञान द्वारा किया जाता है, और उद्देश्य और पूर्ण सत्य के अस्तित्व में विश्वास होता है, जिसे प्रतिबिंब, प्राकृतिक दुनिया की एक प्रति माना जाता है। शास्त्रीय विज्ञान के संस्थापकों (जी. गैलीलियो, आई. केप्लर, आई. न्यूटन, आर. डेसकार्टेस, एफ. बेकन, आदि) ने एक निर्माता ईश्वर के अस्तित्व को मान्यता दी। उनका मानना ​​था कि वह दुनिया को अपने दिमाग के विचारों के अनुसार बनाता है, जो वस्तुओं और घटनाओं में सन्निहित हैं। वैज्ञानिक का कार्य ईश्वरीय योजना की खोज करना और उसे वैज्ञानिक सत्य के रूप में व्यक्त करना है। दुनिया और ज्ञान के बारे में उनका विचार "वैज्ञानिक खोज" अभिव्यक्ति के प्रकट होने और सत्य के सार की समझ का कारण बन गया: जैसे ही एक वैज्ञानिक कुछ ऐसा खोजता है जो उससे अलग मौजूद है और सभी चीजों का आधार बनता है, वैज्ञानिक सत्य वस्तुनिष्ठ है और वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है। हालाँकि, जैसे-जैसे प्रकृति के बारे में ज्ञान बढ़ता गया, शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान तेजी से प्रकृति के अपरिवर्तनीय नियमों और सत्य की पूर्णता के विचार के साथ संघर्ष में आ गया।

फिर उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के मोड़ पर। विज्ञान में एक नई क्रांति हो रही है, जिसके परिणामस्वरूप पदार्थ की संरचना, गुणों और नियमों के बारे में मौजूदा आध्यात्मिक विचार ध्वस्त हो गए हैं (परमाणुओं को अपरिवर्तनीय, अविभाज्य कण, यांत्रिक द्रव्यमान, अंतरिक्ष और समय के रूप में विचार) गति और उसके रूप, आदि) और एक नए प्रकार का विज्ञान प्रकट हुआ - गैर-शास्त्रीय विज्ञान। गैर-शास्त्रीय प्रकार की तर्कसंगतता की विशेषता इस तथ्य को ध्यान में रखना है कि ज्ञान की वस्तु, और, परिणामस्वरूप, इसके बारे में ज्ञान, विषय पर, उसके द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधनों और प्रक्रियाओं पर निर्भर करता है।

बीसवीं सदी में विज्ञान के तेजी से विकास ने फिर से विज्ञान का चेहरा बदल दिया है, इसलिए वे कहते हैं कि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में विज्ञान अलग, उत्तर-गैर-शास्त्रीय हो जाता है। उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान और उत्तर-गैर-शास्त्रीय प्रकार की तर्कसंगतता की विशेषता है: अंतःविषय और प्रणालीगत अनुसंधान का उद्भव, विकासवाद, सांख्यिकीय (संभाव्य) तरीकों का उपयोग, मानवीकरण और ज्ञान का पारिस्थितिकीकरण। आधुनिक विज्ञान की इन विशेषताओं पर अधिक विस्तार से चर्चा की जानी चाहिए।

अंतःविषय और सिस्टम अनुसंधान का उद्भव निकटता से संबंधित है। शास्त्रीय विज्ञान में, दुनिया को भागों से मिलकर दर्शाया गया था, इसका कामकाज इसके घटक भागों के नियमों द्वारा निर्धारित किया गया था, और प्रत्येक भाग का अध्ययन एक विशिष्ट विज्ञान द्वारा किया गया था। बीसवीं सदी में, वैज्ञानिकों ने यह समझना शुरू कर दिया कि दुनिया को "भागों से मिलकर बना" नहीं माना जा सकता है, बल्कि इसे विभिन्न संपूर्णों से मिलकर माना जाना चाहिए जिनकी एक निश्चित संरचना है - यानी, विभिन्न स्तरों पर प्रणालियों से। इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है; एक हिस्से को अलग करना असंभव है, क्योंकि एक हिस्सा पूरे से बाहर नहीं रहता है। ऐसी समस्याएं हैं जिन्हें पुराने विषयों के ढांचे के भीतर हल नहीं किया जा सकता है, बल्कि केवल कई विषयों के चौराहे पर हल किया जा सकता है। नए कार्यों के प्रति जागरूकता के लिए नई शोध विधियों और एक नए वैचारिक तंत्र की आवश्यकता थी। समान समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न विज्ञानों के ज्ञान को शामिल करने से अंतःविषय अनुसंधान का उदय हुआ, व्यापक अनुसंधान कार्यक्रमों का निर्माण हुआ, जो शास्त्रीय विज्ञान के ढांचे के भीतर मौजूद नहीं थे, और एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की शुरूआत हुई।

एक नए सिंथेटिक विज्ञान का एक उदाहरण पारिस्थितिकी है: यह कई मौलिक विषयों - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, भूविज्ञान, भूगोल, साथ ही हाइड्रोग्राफी, समाजशास्त्र इत्यादि से प्राप्त ज्ञान के आधार पर बनाया गया है। यह पर्यावरण को एकल मानता है प्रणाली, जिसमें कई उपप्रणालियाँ शामिल हैं, जैसे जीवित पदार्थ, बायोजेनिक पदार्थ, बायोइनर्ट पदार्थ और अक्रिय पदार्थ। वे सभी आपस में जुड़े हुए हैं और समग्रता से बाहर उनका अध्ययन नहीं किया जा सकता है। इनमें से प्रत्येक उपप्रणाली की अपनी उपप्रणालियाँ होती हैं जो दूसरों के साथ संबंधों में मौजूद होती हैं, उदाहरण के लिए, जीवमंडल में - जीवमंडल के हिस्से के रूप में पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के समुदाय।

शास्त्रीय विज्ञान में, प्रणालियों की भी पहचान की गई और उनका अध्ययन किया गया (उदाहरण के लिए, सौर मंडल), लेकिन एक अलग तरीके से। आधुनिक प्रणाली दृष्टिकोण की विशिष्टता शास्त्रीय विज्ञान की तुलना में भिन्न प्रकार की प्रणालियों पर जोर देना है। यदि पहले वैज्ञानिक अनुसंधान में मुख्य ध्यान स्थिरता पर दिया जाता था, और यह बंद प्रणालियों (जिसमें संरक्षण कानून लागू होते हैं) के बारे में था, तो आज वैज्ञानिक मुख्य रूप से अस्थिरता, परिवर्तनशीलता, विकास, स्व-संगठन की विशेषता वाली खुली प्रणालियों में रुचि रखते हैं (उनका अध्ययन किया जाता है) तालमेल द्वारा)।

आधुनिक विज्ञान में विकासवादी दृष्टिकोण की बढ़ती भूमिका जीवित प्रकृति के विकासवादी विकास के विचार के प्रसार से जुड़ी है, जो 19वीं शताब्दी में 20वीं शताब्दी में निर्जीव प्रकृति तक उत्पन्न हुई। यदि 19वीं सदी में विकासवाद के विचार जीव विज्ञान और भूविज्ञान की विशेषता थे, तो 20वीं सदी में खगोल विज्ञान, खगोल भौतिकी, रसायन विज्ञान, भौतिकी और अन्य विज्ञानों में विकासवादी अवधारणाएं आकार लेने लगीं। दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर में, ब्रह्मांड को एक एकल विकसित प्रणाली के रूप में माना जाता है, जो इसके गठन (बिग बैंग) के क्षण से शुरू होती है और सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के साथ समाप्त होती है।

सांख्यिकीय विधियों का प्रयोग तेजी से हो रहा है। सांख्यिकीय विधियाँ सामूहिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का वर्णन और अध्ययन करने की विधियाँ हैं जिन्हें संख्यात्मक रूप से व्यक्त किया जा सकता है। वे एक सत्य नहीं देते, बल्कि वे संभाव्यता के विभिन्न प्रतिशत देते हैं। गैर-शास्त्रीय विज्ञान के बाद के मानवतावाद और पारिस्थितिकीकरण का तात्पर्य सभी वैज्ञानिक अनुसंधानों के लिए नए लक्ष्यों की उन्नति से है: यदि पहले विज्ञान का लक्ष्य वैज्ञानिक सत्य था, तो अब मानव जीवन को बेहतर बनाने और प्रकृति और समाज के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लक्ष्य सामने आ रहे हैं। आगे का। ज्ञान का मानवीयकरण, विशेष रूप से, ब्रह्मांड विज्ञान (अंतरिक्ष का अध्ययन) में मानवविज्ञान के सिद्धांत (ग्रीक "एंथ्रोपोस" - "मनुष्य") को अपनाने से प्रदर्शित होता है, जिसका सार यह है कि हमारे ब्रह्मांड के गुण इसमें एक व्यक्ति, एक पर्यवेक्षक की उपस्थिति से निर्धारित होते हैं। यदि पहले यह माना जाता था कि मनुष्य प्रकृति के नियमों को प्रभावित नहीं कर सकता है, तो मानवविज्ञान का सिद्धांत मनुष्य पर ब्रह्मांड और उसके कानूनों की निर्भरता को मान्यता देता है।

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यदि हम वायुमंडल में ऑक्सीजन के स्तर को जीवमंडल के विकास के चरणों की सीमाओं के रूप में मानते हैं, तो इस दृष्टिकोण से जीवमंडल तीन चरणों से गुजर चुका है: 1. पुनर्योजी; 2. कम ऑक्सीकरण; 3. ऑक्सीडेटिव...

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आयु-संबंधित मानवविज्ञान, ओण्टोजेनेसिस के दौरान शारीरिक संरचनाओं और शारीरिक कार्यों के गठन और विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है - अंडे के निषेचन से लेकर जीवन के अंत तक...

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19वीं सदी के अंत तक...

शास्त्रीय विज्ञान 17वीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति के परिणामस्वरूप उभरा। यह अभी भी दर्शनशास्त्र के साथ गर्भनाल द्वारा जुड़ा हुआ है, क्योंकि गणित और भौतिकी को दर्शनशास्त्र की शाखाएँ माना जाता है, और दर्शनशास्त्र को विज्ञान माना जाता है...

प्राकृतिक वैज्ञानिक सोच की शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय रणनीतियों का तुलनात्मक विश्लेषण

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के मोड़ पर. विज्ञान में एक नई क्रांति हो रही है, जिसके परिणामस्वरूप पदार्थ की संरचना, गुणों और नियमों के बारे में मौजूदा आध्यात्मिक विचार (परमाणुओं को अपरिवर्तनीय, अविभाज्य कणों के रूप में देखना...

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प्राकृतिक विज्ञान के विकास के मुख्य चरणों को विभिन्न विचारों के आधार पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है। मेरी राय में, प्राकृतिक वैज्ञानिकों के बीच उनके सिद्धांतों के निर्माण के लिए प्रमुख दृष्टिकोण को मुख्य मानदंड माना जाना चाहिए...

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मानव अनुभूति के विकास के सभी चरणों में, समाज और प्राकृतिक विज्ञान में अनुसंधान के परिणामों के बीच एक जटिल अंतर्संबंध होता है। दुनिया के बारे में प्राथमिक ज्ञान, आदिम जनजातीय समाज की कई शताब्दियों से संचित...

ज्ञान उत्पादन के पहले रूप, जैसा कि ज्ञात है, प्रकृति में समन्वयात्मक थे। उन्होंने भावनाओं और सोच, कल्पना और पहले सामान्यीकरण की एक अविभाज्य संयुक्त गतिविधि का प्रतिनिधित्व किया। सोचने के इस प्रारंभिक अभ्यास को पौराणिक सोच कहा जाता था, जिसमें एक व्यक्ति अपने "मैं" को अलग नहीं करता था और उद्देश्य (उससे स्वतंत्र) के साथ इसकी तुलना नहीं करता था। या यों कहें कि, बाकी सब कुछ इसकी आत्मा मैट्रिक्स के अनुसार, "मैं" के माध्यम से सटीक रूप से समझा गया था।

मानव सोच का संपूर्ण बाद का विकास अनुभव के क्रमिक विभेदीकरण, व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ में इसके विभाजन, उनके अलगाव और तेजी से सटीक विभाजन और परिभाषा की प्रक्रिया है। इसमें एक प्रमुख भूमिका लोगों के दैनिक अभ्यास की सेवा से संबंधित सकारात्मक ज्ञान की पहली मूल बातें के उद्भव द्वारा निभाई गई थी: खगोलीय, गणितीय, भौगोलिक, जैविक और चिकित्सा ज्ञान।

विज्ञान के निर्माण और विकास के इतिहास में, दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पूर्व-विज्ञान और स्वयं विज्ञान। वे ज्ञान निर्माण और प्रदर्शन परिणामों की भविष्यवाणी करने के विभिन्न तरीकों से एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

चिंतन, जिसे एक उभरता हुआ विज्ञान कहा जा सकता है, मुख्य रूप से व्यावहारिक स्थितियों में कार्य करता है। इसने ऐसी छवियां या आदर्श वस्तुएं उत्पन्न कीं जिन्होंने वास्तविक वस्तुओं को प्रतिस्थापित कर दिया, और भविष्य के विकास की आशा करने के लिए कल्पना में उनके साथ काम करना सीखा। हम कह सकते हैं कि पहले ज्ञान ने व्यंजनों या गतिविधि पैटर्न का रूप लिया: ज्ञात लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए क्या, किस क्रम में, किन परिस्थितियों में कुछ किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र की तालिकाएँ हैं जो बताती हैं कि उस समय पूर्णांकों को जोड़ने और घटाने की प्रक्रिया कैसे की जाती थी। प्रत्येक वास्तविक वस्तु को आदर्श वस्तु से बदल दिया गया था, जिसे ऊर्ध्वाधर रेखा I (दसियों, सैकड़ों, हजारों के अपने स्वयं के संकेत) द्वारा दर्ज किया गया था। मान लीजिए, तीन इकाइयों को पांच इकाइयों में जोड़ना निम्नानुसार किया गया था: चिह्न III (संख्या "तीन") को दर्शाया गया था, फिर इसके नीचे अन्य पांच लंबवत रेखाएं IIIIII (संख्या "पांच") लिखी गईं, फिर ये सभी पंक्तियां पहले दो के नीचे स्थित एक लाइन में स्थानांतरित कर दिया गया। परिणाम संगत संख्या को दर्शाने वाली आठ पंक्तियाँ थीं। इन प्रक्रियाओं ने वास्तविक जीवन में वस्तुओं का संग्रह बनाने की प्रक्रियाओं को पुन: प्रस्तुत किया।

अभ्यास के साथ वही संबंध ज्यामिति से संबंधित पहले ज्ञान में पाया जा सकता है, जो प्राचीन मिस्र और बेबीलोनियों के बीच भूमि भूखंडों को मापने की जरूरतों के संबंध में सामने आया था। ये भूमि सर्वेक्षण को बनाए रखने की ज़रूरतें थीं, जब सीमाएँ समय-समय पर नदी की गाद से ढकी रहती थीं, और उनके क्षेत्रों की गणना की जाती थी। इन आवश्यकताओं ने समस्याओं के एक नए वर्ग को जन्म दिया, जिसके समाधान के लिए चित्रों के साथ संचालन की आवश्यकता थी। इस प्रक्रिया में, त्रिभुज, आयत, समलंब और वृत्त जैसी बुनियादी ज्यामितीय आकृतियों की पहचान की गई, जिनके संयोजन के माध्यम से जटिल विन्यास के भूमि भूखंडों के क्षेत्रों को चित्रित करना संभव था। प्राचीन मिस्र के गणित में, गुमनाम प्रतिभाओं ने बुनियादी ज्यामितीय आकृतियों की गणना करने के तरीके खोजे, जिनका उपयोग माप और महान पिरामिडों के निर्माण दोनों के लिए किया गया था। चित्रों में ज्यामितीय आकृतियों के साथ संचालन, इन आकृतियों के निर्माण और परिवर्तन से संबंधित, दो मुख्य उपकरणों - एक कम्पास और एक शासक का उपयोग करके किया गया था। यह विधि अभी भी ज्यामिति में मौलिक है। यह महत्वपूर्ण है कि यह विधि स्वयं वास्तविक व्यावहारिक संचालन के आरेख के रूप में कार्य करती है। भूमि भूखंडों का माप, साथ ही निर्माण में बनाई गई संरचनाओं के किनारों और विमानों का माप, लंबाई की एक इकाई (शासक) को इंगित करने वाली गांठों के साथ कसकर खींची गई मापने वाली रस्सी और एक मापने वाली रस्सी का उपयोग करके किया गया था, जिसका एक सिरा एक से जुड़ा हुआ था। खूंटी, और खूंटी ने दूसरे छोर पर चाप (कम्पास) खींचा। रेखाचित्रों के साथ क्रियाओं में स्थानांतरित, ये ऑपरेशन एक रूलर और कम्पास का उपयोग करके ज्यामितीय आकृतियों के निर्माण के रूप में सामने आए।

इसलिए, ज्ञान के निर्माण की पूर्व-वैज्ञानिक पद्धति में, मुख्य बात सीधे अभ्यास से प्राथमिक सामान्यीकरण (अमूर्तता) की व्युत्पत्ति है, और फिर ऐसे सामान्यीकरणों को मौजूदा भाषा प्रणालियों के भीतर संकेतों और अर्थों के रूप में तय किया गया था।

ज्ञान के निर्माण का एक नया तरीका, जो हमारी आधुनिक समझ में विज्ञान के उद्भव का प्रतीक है, तब बनता है जब मानव ज्ञान एक निश्चित पूर्णता और स्थिरता तक पहुँच जाता है। तब अभ्यास से नहीं, बल्कि ज्ञान में पहले से मौजूद वस्तुओं से नई आदर्श वस्तुओं के निर्माण की एक विधि सामने आती है - उन्हें संयोजित करके और कल्पनाशील रूप से उन्हें अलग-अलग कल्पनीय और अकल्पनीय संदर्भों में रखकर। फिर इस नए ज्ञान को वास्तविकता के साथ जोड़ा जाता है और इस प्रकार इसकी विश्वसनीयता निर्धारित की जाती है।

जहाँ तक हम जानते हैं, ज्ञान का पहला रूप जो सैद्धांतिक विज्ञान बन गया, वह गणित था। इस प्रकार, इसमें, दर्शन में समान संचालन के समानांतर, संख्याओं को न केवल वास्तविक मात्रात्मक संबंधों के प्रतिबिंब के रूप में माना जाने लगा, बल्कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र वस्तुओं के रूप में भी, जिनके गुणों का अध्ययन व्यावहारिक से संबंध के बिना, स्वयं किया जा सकता है। जरूरत है. यह वास्तविक गणितीय अनुसंधान को जन्म देता है, जो पहले अभ्यास से प्राप्त संख्याओं की प्राकृतिक श्रृंखला से नई आदर्श वस्तुओं का निर्माण शुरू करता है। इस प्रकार, छोटी संख्याओं में से बड़ी संख्याओं को घटाने की क्रिया का उपयोग करके ऋणात्मक संख्याएँ प्राप्त की जाती हैं। संख्याओं का यह नया खोजा गया नया वर्ग उन सभी परिचालनों के अधीन है जो पहले सकारात्मक लोगों के विश्लेषण में प्राप्त किए गए थे, जो नए ज्ञान का निर्माण करता है जो वास्तविकता के पहले अज्ञात पहलुओं की विशेषता बताता है। नकारात्मक संख्याओं में मूल निकालने की क्रिया को लागू करने से, गणित को अमूर्तताओं का एक नया वर्ग प्राप्त होता है - काल्पनिक संख्याएँ, जिसमें प्राकृतिक संख्याओं की सेवा करने वाली सभी संक्रियाएँ फिर से लागू की जाती हैं।

बेशक, निर्माण की यह विधि न केवल गणित की विशेषता है, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान में भी स्थापित है और इसे बाद में व्यावहारिक परीक्षण के साथ काल्पनिक मॉडल को आगे बढ़ाने की एक विधि के रूप में जाना जाता है। ज्ञान निर्माण की नई पद्धति के लिए धन्यवाद, विज्ञान के पास न केवल उन विषय कनेक्शनों का अध्ययन करने का अवसर है जो प्रथाओं की पहले से स्थापित रूढ़िवादिता में पाए जा सकते हैं, बल्कि उन परिवर्तनों का भी अनुमान लगाने का अवसर है, जो सिद्धांत रूप में, एक विकासशील सभ्यता मास्टर कर सकती है। इसी से विज्ञान की शुरुआत होती है, क्योंकि अनुभवजन्य नियमों और निर्भरताओं के साथ-साथ एक विशेष प्रकार का ज्ञान बनता है - सिद्धांत। सिद्धांत, जैसा कि ज्ञात है, किसी को सैद्धांतिक अभिधारणाओं के परिणामस्वरूप अनुभवजन्य निर्भरता प्राप्त करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक ज्ञान, पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान के विपरीत, न केवल मौजूदा अभ्यास की श्रेणियों में निर्मित होता है, बल्कि इसे गुणात्मक रूप से भिन्न, भविष्य की श्रेणियों के साथ भी जोड़ा जा सकता है, और इसलिए संभव और आवश्यक की श्रेणियां पहले से ही यहां लागू होती हैं। वे अब केवल मौजूदा अभ्यास के नुस्खे के रूप में तैयार नहीं किए गए हैं, बल्कि आवश्यक संरचनाओं, वास्तविकता के कारणों को "अपने आप में" व्यक्त करने का दावा करते हैं। समग्र रूप से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में ज्ञान की खोज के ऐसे दावे एक विशेष अभ्यास की आवश्यकता को जन्म देते हैं जो रोजमर्रा के अनुभव की सीमाओं से परे है। इस प्रकार बाद में एक वैज्ञानिक प्रयोग सामने आता है।

अनुसंधान की वैज्ञानिक पद्धति लंबे समय से चले आ रहे सभ्यतागत विकास, सोच के कुछ दृष्टिकोणों के गठन के परिणामस्वरूप सामने आई। पूर्व के पारंपरिक समाजों की संस्कृतियों ने ऐसी स्थितियाँ पैदा नहीं कीं। निस्संदेह, उन्होंने दुनिया को विशिष्ट समस्या स्थितियों को हल करने के लिए बहुत सारे विशिष्ट ज्ञान और नुस्खे दिए, लेकिन सब कुछ सरल, चिंतनशील ज्ञान के ढांचे के भीतर ही रहा। सोच और परंपराओं की विहित शैलियाँ, मौजूदा रूपों और गतिविधि के तरीकों के पुनरुत्पादन की ओर उन्मुख, यहाँ हावी रहीं।

शब्द के हमारे अर्थ में विज्ञान में परिवर्तन संस्कृति और सभ्यता के विकास में दो महत्वपूर्ण मोड़ों से जुड़ा है: शास्त्रीय दर्शन का गठन, जिसने सैद्धांतिक अनुसंधान के पहले रूप के उद्भव में योगदान दिया - गणित, कट्टरपंथी वैचारिक बदलाव पुनर्जागरण और नए युग में संक्रमण, जिसने गणितीय पद्धति के साथ संयोजन में वैज्ञानिक प्रयोग के गठन को जन्म दिया।

ज्ञान उत्पन्न करने की वैज्ञानिक पद्धति के निर्माण का पहला चरण प्राचीन यूनानी सभ्यता की घटना से जुड़ा है। इसकी असामान्यता को अक्सर उत्परिवर्तन कहा जाता है, जो इसकी उपस्थिति की अप्रत्याशितता और अभूतपूर्व प्रकृति पर जोर देता है। प्राचीन यूनानी चमत्कार के कारणों की कई व्याख्याएँ हैं। उनमें से सबसे दिलचस्प निम्नलिखित हैं।

- यूनानी सभ्यता केवल महान पूर्वी संस्कृतियों के उपयोगी संश्लेषण के रूप में उभर सकती थी। ग्रीस स्वयं सूचना प्रवाह (प्राचीन मिस्र, प्राचीन भारत, मेसोपोटामिया, पश्चिमी एशिया, "बर्बर" दुनिया) के "चौराहे" पर था। हेगेल ने दर्शनशास्त्र के इतिहास पर अपने व्याख्यान में पूर्व के आध्यात्मिक प्रभाव की ओर भी इशारा किया है, और प्राचीन यूनानी विचार के ऐतिहासिक आधार - पूर्वी पर्याप्तता - ब्रह्मांड के आधार के रूप में आध्यात्मिक और प्राकृतिक की जैविक एकता की अवधारणा के बारे में बात की है।

- फिर भी, कई शोधकर्ता सामाजिक-राजनीतिक कारणों को प्राथमिकता देते हैं - प्राचीन ग्रीस का विकेंद्रीकरण, राजनीतिक संगठन की पोलिस प्रणाली। इसने सरकार के निरंकुश केंद्रीकृत रूपों (पूर्व में बड़े पैमाने पर सिंचाई कृषि से प्राप्त) के विकास को रोक दिया और सार्वजनिक जीवन के पहले लोकतांत्रिक रूपों का उदय हुआ। उत्तरार्द्ध ने स्वतंत्र व्यक्तित्व को जन्म दिया - और एक मिसाल के रूप में नहीं, बल्कि पोलिस के स्वतंत्र नागरिकों की एक काफी व्यापक परत के रूप में। उनके जीवन का संगठन समानता और प्रतिकूल कार्यवाही के माध्यम से जीवन के नियमन पर आधारित था। शहरों के बीच प्रतिस्पर्धा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनमें से प्रत्येक ने अपने शहर में सर्वश्रेष्ठ कला, सर्वश्रेष्ठ वक्ता, दार्शनिक आदि रखने की मांग की। इससे रचनात्मक गतिविधि का अभूतपूर्व बहुलीकरण हुआ। हम दो हजार साल से भी अधिक समय बाद दूसरे लिंग के विकेन्द्रीकृत, छोटे-रियासत जर्मनी में कुछ ऐसा ही देख सकते हैं। XVIII - पहली छमाही. 19 वीं सदी

इस तरह पहली व्यक्तिवादी सभ्यता प्रकट हुई (सुकरात के बाद ग्रीस), जिसने दुनिया को सामाजिक जीवन के व्यक्तिवादी संगठन के लिए मानक दिए और साथ ही इसके लिए एक बहुत बड़ी ऐतिहासिक कीमत चुकाई - एक भावुक ओवरस्ट्रेन ने प्राचीन ग्रीस को आत्म-विनाश किया और हटा दिया। ग्रीक नृवंश लंबे समय से वैश्विक इतिहास के मंच से दूर है। ग्रीक घटना की व्याख्या शुरुआत के पूर्वव्यापी पुनर्मूल्यांकन की घटना के स्पष्ट उदाहरण के रूप में भी की जा सकती है। वास्तविक शुरुआत बहुत अच्छी है क्योंकि इसमें आगे के सभी विकसित रूपों की संभावनाएं शामिल हैं, जो फिर आश्चर्य, प्रशंसा और स्पष्ट पुनर्मूल्यांकन के साथ इस शुरुआत में खुद को प्रकट करते हैं।

प्राचीन ग्रीस का सामाजिक जीवन गतिशीलता से भरा था और उच्च स्तर की प्रतिस्पर्धा से प्रतिष्ठित था, जिसे पूर्व की सभ्यताएँ अपने स्थिर पितृसत्तात्मक जीवन चक्र के साथ नहीं जानती थीं। जीवन के मानक और उनके अनुरूप विचार राष्ट्रीय सभा में विचारों के संघर्ष, खेल के मैदानों और अदालतों में प्रतियोगिताओं के माध्यम से विकसित किए गए थे। इस आधार पर विश्व और मानव जीवन की परिवर्तनशीलता और उनके अनुकूलन की संभावनाओं के बारे में विचार बने। इस तरह के सामाजिक अभ्यास ने ब्रह्मांड और सामाजिक संरचना की विभिन्न अवधारणाओं को जन्म दिया, जिन्हें प्राचीन दर्शन द्वारा विकसित किया गया था। विज्ञान के विकास के लिए सैद्धांतिक पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न हुईं, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि सोच दुनिया के अदृश्य पहलुओं, उन कनेक्शनों और रिश्तों के बारे में तर्क करने में सक्षम हो गई जो रोजमर्रा की जिंदगी में नहीं दिए जाते हैं।

यह प्राचीन दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता है। पूर्व के पारंपरिक समाजों में दर्शन की ऐसी सैद्धांतिक भूमिका सीमित थी। बेशक, आध्यात्मिक प्रणालियाँ यहाँ भी उत्पन्न हुईं, लेकिन उन्होंने मुख्य रूप से सुरक्षात्मक, धार्मिक और वैचारिक कार्य किए। केवल प्राचीन दर्शन में ही ज्ञान को व्यवस्थित करने के नए रूप पहली बार एक ही आधार (सिद्धांतों और कारणों) की खोज और उससे परिणामों की व्युत्पत्ति के रूप में पूरी तरह से महसूस किए गए थे। निर्णय का प्रमाण और वैधता, जो ज्ञान की स्वीकार्यता के लिए मुख्य शर्त बन गई, केवल समान नागरिकों द्वारा राजनीति या अदालतों में प्रतिस्पर्धा के माध्यम से अपनी समस्याओं को हल करने के सामाजिक अभ्यास में स्थापित की जा सकती है। यह, अधिकार के संदर्भ के विपरीत, प्राचीन पूर्व में ज्ञान की स्वीकार्यता के लिए मुख्य शर्त है।

पूर्व-विज्ञान के चरण में संचित गणितीय ज्ञान के साथ दार्शनिकों द्वारा प्राप्त ज्ञान या सैद्धांतिक तर्क के संगठन के नए रूपों के संयोजन ने लोगों के इतिहास में ज्ञान के पहले वैज्ञानिक रूप - गणित को जन्म दिया। इस पथ के मुख्य पड़ाव इस प्रकार प्रस्तुत किये जा सकते हैं।

पहले से ही प्रारंभिक यूनानी दर्शन, जिसका प्रतिनिधित्व थेल्स और एनाक्सिमेंडर ने किया था, ने प्राचीन सभ्यताओं में अर्जित गणितीय ज्ञान को व्यवस्थित करना और उस पर प्रमाण प्रक्रिया लागू करना शुरू कर दिया था। लेकिन फिर भी, गणित का विकास पाइथागोरस के विश्वदृष्टिकोण से निर्णायक रूप से प्रभावित था, जो ब्रह्मांड की व्याख्या के लिए व्यावहारिक गणितीय ज्ञान के एक्सट्रपलेशन पर आधारित था। हर चीज़ की शुरुआत संख्या है, और संख्यात्मक संबंध ब्रह्मांड के मूलभूत अनुपात हैं। कैलकुलस के अभ्यास के इस ऑन्टोलाइजेशन ने गणित के सैद्धांतिक स्तर के उद्भव में विशेष रूप से सकारात्मक भूमिका निभाई: संख्याओं का अध्ययन ठोस व्यावहारिक स्थितियों के मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि व्यावहारिक अनुप्रयोग की परवाह किए बिना स्वयं किया जाने लगा। संख्याओं के गुणों और संबंधों के ज्ञान को ब्रह्मांड के सिद्धांतों और सामंजस्य के ज्ञान के रूप में माना जाने लगा।

पाइथागोरस का एक और सैद्धांतिक नवाचार ज्यामितीय आकृतियों के गुणों के सैद्धांतिक अध्ययन को संख्याओं के गुणों के साथ संयोजित करने या ज्यामिति और अंकगणित के बीच संबंध स्थापित करने का उनका प्रयास था। पाइथागोरस ने खुद को केवल ज्यामितीय आकृतियों को चित्रित करने के लिए संख्याओं के उपयोग तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि, इसके विपरीत, संख्याओं की समग्रता के अध्ययन के लिए ज्यामितीय छवियों को लागू करने का प्रयास किया। संख्या 10, एक पूर्ण संख्या जो प्राकृतिक श्रृंखला के दहाई को पूरा करती है, एक त्रिकोण के साथ सहसंबद्ध थी, मूल आकृति जिसके लिए, प्रमेयों को सिद्ध करते समय, उन्होंने अन्य ज्यामितीय आकृतियों (आकृत संख्याओं) को कम करने की मांग की थी।

पाइथागोरस के बाद, गणित का विकास प्राचीन काल के सभी प्रमुख दार्शनिकों द्वारा किया गया था। इस प्रकार, प्लेटो और अरस्तू ने पाइथागोरस के विचारों को अधिक कठोर तर्कसंगत रूप दिया। उनका मानना ​​था कि दुनिया गणितीय सिद्धांतों पर बनी है और ब्रह्मांड का आधार एक गणितीय योजना है: प्लेटो ने कहा, "डेम्युर्ज लगातार ज्यामितीय होता है।" इस समझ से यह निष्कर्ष निकला कि दुनिया का वर्णन करने के लिए गणित की भाषा सबसे उपयुक्त है।

पुरातनता में सैद्धांतिक ज्ञान का विकास वैज्ञानिक सिद्धांत के पहले उदाहरण - यूक्लिडियन ज्यामिति के निर्माण के साथ पूरा हुआ, जिसका अर्थ गणित के एक विशेष, स्वतंत्र विज्ञान को दर्शन से अलग करना था। इसके बाद, प्राचीन काल में, प्राकृतिक वस्तुओं के वर्णन के लिए गणितीय ज्ञान के कई अनुप्रयोग प्राप्त किए गए: खगोल विज्ञान में (ग्रहों और सूर्य की गति के आकार और विशेषताओं की गणना, समोस के एरिस्टार्चस की हेलियोसेंट्रिक अवधारणा और हिप्पार्कस की भूकेंद्रिक अवधारणा) और टॉलेमी) और यांत्रिकी (आर्किमिडीज़ द्वारा स्टैटिक्स और हाइड्रोस्टैटिक्स के सिद्धांतों का विकास, हेरॉन, पप्पस के यांत्रिकी के पहले सैद्धांतिक मॉडल और कानून)।

साथ ही, मुख्य बात जो प्राचीन विज्ञान नहीं कर सका वह थी प्रायोगिक पद्धति की खोज करना और उसका उपयोग करना। विज्ञान के इतिहास के अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि इसका कारण सिद्धांत और व्यवहार (तकनीक, प्रौद्योगिकी) के बीच संबंध के बारे में प्राचीन वैज्ञानिकों के अजीबोगरीब विचार थे। सार, काल्पनिक ज्ञान को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, और व्यावहारिक-उपयोगितावादी, इंजीनियरिंग ज्ञान और गतिविधि के साथ-साथ शारीरिक श्रम को "नीच और नीच बात" के रूप में माना जाता था, जो कि आज़ाद और गुलामों का हिस्सा था।

विज्ञान के विकास के मुख्य चरण

विज्ञान के उद्भव और विकास की समस्या पर कई विचार और राय हैं। आइए कुछ राय पर प्रकाश डालें:

1. विज्ञान तब से अस्तित्व में है जब मनुष्य ने स्वयं को एक विचारशील प्राणी के रूप में पहचानना शुरू किया, अर्थात विज्ञान हमेशा, हर समय अस्तित्व में रहा है।

2. विज्ञान की उत्पत्ति 6ठी-5वीं शताब्दी में प्राचीन ग्रीस (हेलस) में हुई थी। ईसा पूर्व ई., चूँकि तभी और वहीं ज्ञान को पहली बार औचित्य (थेल्स, पाइथागोरस, ज़ेनोफेन्स) के साथ जोड़ा गया था।

3. प्रायोगिक ज्ञान और गणित (रोजर बेकन) में विशेष रुचि के साथ, मध्य युग के अंत (12वीं-14वीं शताब्दी) में पश्चिमी यूरोपीय दुनिया में विज्ञान का उदय हुआ।

4. विज्ञान 16वीं-17वीं शताब्दी में उभरा, यानी आधुनिक समय में, केप्लर, ह्यूजेंस के कार्यों से शुरू होता है, लेकिन विशेष रूप से डेसकार्टेस, गैलीलियो और न्यूटन के कार्यों से, जो कि भाषा में भौतिकी के पहले सैद्धांतिक मॉडल के निर्माता थे। अंक शास्त्र।

5. विज्ञान की शुरुआत 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में हुई, जब अनुसंधान गतिविधियों को उच्च शिक्षा प्रणाली के साथ जोड़ दिया गया।

आप इसे इस तरह सोच सकते हैं. पहली शुरुआत, विज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन काल में ग्रीस, भारत और चीन में शुरू हुई, और विज्ञान अनुभूति की अपनी विशिष्ट विधियों के साथ संस्कृति की एक शाखा के रूप में शुरू हुआ। सबसे पहले फ्रांसिस बेकन और रेने डेसकार्टेस द्वारा इसकी पुष्टि की गई, यह पहली वैज्ञानिक क्रांति के युग के दौरान आधुनिक समय (17वीं सदी के मध्य-18वीं शताब्दी के मध्य) में उत्पन्न हुआ।

1 वैज्ञानिक क्रांति - शास्त्रीय (17-18 शताब्दी)। नामों से संबद्ध:

केपलर (सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति के 3 नियम स्थापित किए (ग्रहों की गति का कारण बताए बिना), पृथ्वी और सूर्य के बीच की दूरी को स्पष्ट किया),

गैलीलियो (गति की समस्या का अध्ययन किया, जड़ता के सिद्धांत की खोज की, पिंडों के मुक्त पतन का नियम),

न्यूटन (शास्त्रीय यांत्रिकी की अवधारणाओं और कानूनों को तैयार किया, गणितीय रूप से सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के कानून को तैयार किया, सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति पर केप्लर के नियमों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित किया)

न्यूटन की दुनिया की यांत्रिक तस्वीर: कोई भी घटना शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों द्वारा पूर्व निर्धारित होती है। विश्व, सभी पिंड ठोस, सजातीय, अपरिवर्तनीय और अविभाज्य कणिकाओं - परमाणुओं से निर्मित हैं। हालाँकि, 19वीं सदी के मध्य तक ऐसे तथ्य जमा हो गए जो दुनिया की यंत्रवत तस्वीर के अनुरूप नहीं थे। इसने सामान्य वैज्ञानिक का दर्जा खो दिया है।

पहली वैज्ञानिक क्रांति के अनुसार, संज्ञानात्मक गतिविधि से ज्ञान के विषय (मनुष्य) और प्रक्रियाओं को हटाकर वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता प्राप्त की जाती है। इस वैज्ञानिक प्रतिमान में व्यक्ति का स्थान एक पर्यवेक्षक, एक परीक्षक का स्थान है। उत्पन्न शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान और तदनुरूपी वैज्ञानिक और तर्कसंगतता की मूलभूत विशेषता भविष्य की घटनाओं और परिघटनाओं की पूर्ण भविष्यवाणी और अतीत की तस्वीरों की बहाली है।

दूसरी वैज्ञानिक क्रांति में 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी के मध्य तक की अवधि शामिल थी। युगांतरकारी खोजों के लिए प्रसिद्ध:

भौतिकी में (परमाणु और विभाज्यता की खोज, इलेक्ट्रॉन, रेडियोधर्मिता, एक्स-रे, ऊर्जा क्वांटा, सापेक्षतावादी और क्वांटम यांत्रिकी, आइंस्टीन की गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति की व्याख्या),

ब्रह्माण्ड विज्ञान में (फ्रीडमैन-हबल के एक गैर-स्थिर (विस्तारित) ब्रह्मांड की अवधारणा: आइंस्टीन ने विश्व अंतरिक्ष की वक्रता की त्रिज्या की गणना करते हुए तर्क दिया कि ब्रह्मांड को स्थानिक रूप से सीमित होना चाहिए और एक चार-आयामी सिलेंडर का आकार होना चाहिए। 1922-1924, फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के निष्कर्षों की आलोचना की। उन्होंने प्रारंभिक अभिधारणा की निराधारता दिखाई - ब्रह्मांड के समय में स्थिरता, अपरिवर्तनीयता के बारे में। उन्होंने अंतरिक्ष की वक्रता की त्रिज्या में संभावित परिवर्तन के बारे में बात की और ब्रह्मांड के 3 मॉडल बनाए। पहले दो मॉडल: चूंकि वक्रता की त्रिज्या बढ़ती है, तो ब्रह्मांड एक बिंदु से या एक सीमित मात्रा से फैलता है। यदि त्रिज्या वक्रता समय-समय पर बदलती है - एक स्पंदित ब्रह्मांड)।

रसायन विज्ञान में (क्वांटम रसायन विज्ञान द्वारा मेंडेलीव के आवधिकता कानून की व्याख्या),

जीव विज्ञान में (मेंडल द्वारा आनुवंशिकी के नियमों की खोज), आदि।

नई गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की मूलभूत विशेषता संभाव्य प्रतिमान है, अनियंत्रित है, और इसलिए भविष्य की पूर्ण भविष्यवाणी नहीं है (तथाकथित अनिश्चिततावाद)। विज्ञान में मनुष्य का स्थान बदल रहा है - अब घटना में सहयोगी का स्थान, वैज्ञानिक प्रक्रियाओं में मौलिक भागीदारी।

गैर-शास्त्रीय विज्ञान के प्रतिमान के उद्भव की शुरुआत।

20वीं सदी के अंतिम दशकों और 21वीं सदी के आरंभिक दशकों को तीसरी वैज्ञानिक क्रांति के पाठ्यक्रम के रूप में जाना जा सकता है। फैराडे, मैक्सवेल, प्लैंक, बोह्र, आइंस्टीन और कई अन्य महानतम नाम तीसरी वैज्ञानिक क्रांति के युग से जुड़े हैं। विकासवादी रसायन विज्ञान, लेजर भौतिकी के क्षेत्र में खोजें, जिसने सहक्रिया विज्ञान, गैर-स्थिर अपरिवर्तनीय प्रक्रियाओं के थर्मोडायनामिक्स को जन्म दिया, जिसने विघटनकारी संरचनाओं के सिद्धांत, ऑटोपोइज़िस के सिद्धांतों को जन्म दिया ((यू. मटुराना, एफ. वेरेला)। के अनुसार। इस सिद्धांत के लिए, जटिल प्रणालियों (जैविक, सामाजिक, आदि) को दो मुख्य गुणों की विशेषता है। पहली संपत्ति होमोस्टैटिकिटी है, जो परिपत्र संगठन के तंत्र द्वारा सुनिश्चित की जाती है। इस तंत्र का सार इस प्रकार है: के तत्व सिस्टम एक फ़ंक्शन का उत्पादन करने के लिए अस्तित्व में है, और यह फ़ंक्शन - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - उन तत्वों के उत्पादन के लिए आवश्यक है जो फ़ंक्शन आदि का उत्पादन करने के लिए मौजूद हैं। दूसरी संपत्ति अनुभूति है: पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, सिस्टम, जैसा कि यह था, इसे "पहचानता है" (सिस्टम के आंतरिक संगठन का एक समान परिवर्तन होता है) और इसके साथ संबंधों के क्षेत्र की ऐसी सीमाएं स्थापित करता है जो किसी दिए गए सिस्टम के लिए अनुमेय हैं, अर्थात, जो करते हैं इससे इसका विनाश या स्वायत्तता का ह्रास नहीं होगा। इसके अलावा, यह प्रक्रिया प्रकृति में प्रगतिशील है, अर्थात। सिस्टम के ओटोजेनेसिस के दौरान, पर्यावरण के साथ इसके संबंधों के क्षेत्र का विस्तार हो सकता है। चूंकि बाहरी वातावरण के साथ बातचीत का संचित अनुभव सिस्टम के संगठन में दर्ज किया जाता है, यह दोबारा सामना होने पर एक समान स्थिति पर काबू पाने में काफी सुविधा प्रदान करता है।), जो एक साथ हमें नवीनतम गैर-शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान और पोस्ट- के बाद की ओर ले जाता है। गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता. उत्तर-गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

पूर्ण अप्रत्याशितता

भविष्य का बंद होना

समय और गति की अपरिवर्तनीयता के सिद्धांतों की व्यवहार्यता।

विज्ञान के विकास के चरणों का एक और वर्गीकरण है (उदाहरण के लिए, डब्ल्यू. वीवर, आदि)। डब्ल्यू वीवर द्वारा तैयार किया गया।
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उनके अनुसार, विज्ञान प्रारंभ में संगठित सरलता के अध्ययन के चरण से गुजरा (यह न्यूटोनियन यांत्रिकी थी), फिर असंगठित जटिलता को समझने के चरण से गुजरा (यह मैक्सवेल, गिब्स का सांख्यिकीय यांत्रिकी और भौतिकी था), और आज अध्ययन की समस्या से घिरा हुआ है। संगठित जटिलता (सबसे पहले, यह समस्या जीवन है)। विज्ञान के चरणों का ऐसा वर्गीकरण प्राकृतिक और मानवीय दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझाने में विज्ञान की समस्याओं की गहरी वैचारिक और ऐतिहासिक समझ रखता है।

प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं के प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान में संरचनात्मक रूप से अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर शामिल होते हैं। बिना किसी संदेह के, आश्चर्य और जिज्ञासा वैज्ञानिक जांच की शुरुआत है (पहली बार अरस्तू ने कहा था)। एक उदासीन, उदासीन व्यक्ति वैज्ञानिक नहीं बन सकता, इस या उस अनुभवजन्य तथ्य को देख या दर्ज नहीं कर सकता जो वैज्ञानिक तथ्य बन जाएगा।
संकल्पना और प्रकार, 2018।
एक अनुभवजन्य तथ्य वैज्ञानिक बन जाएगा यदि इसे व्यवस्थित अनुसंधान के अधीन किया जाए। इस पथ पर, किसी विधि या अनुसंधान की विधि की खोज के पथ पर, पहला और सबसे सरल या तो निष्क्रिय अवलोकन है, या अधिक कट्टरपंथी और सक्रिय एक-प्रयोग है। धूर्तवाद से एक सच्चे वैज्ञानिक प्रयोग की विशिष्ट विशेषता हर किसी के द्वारा और हमेशा इसकी प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य होनी चाहिए (उदाहरण के लिए, अधिकांश तथाकथित अपसामान्य घटनाएं - दूरदर्शिता, टेलीपैथी, टेलीकिनेसिस, आदि - में यह गुण नहीं होता है)। प्रयोग वास्तविक, नकली या मानसिक हो सकते हैं। पिछले दो मामलों में, उच्च स्तर की अमूर्त सोच की आवश्यकता होती है, क्योंकि वास्तविकता को आदर्श छवियों, अवधारणाओं, विचारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

अपने समय में (15वीं में) इतालवी प्रतिभावान गैलीलियो
द्वितीय शताब्दी) ने उत्कृष्ट वैज्ञानिक परिणाम प्राप्त किए, क्योंकि उन्होंने आदर्श (अमूर्त) छवियों (आदर्शीकरण) में सोचना शुरू किया। उनमें एक बिल्कुल चिकनी लोचदार गेंद, एक मेज की एक चिकनी, लोचदार सतह, एक आदर्श विमान द्वारा विचारों में प्रतिस्थापित, समान आयताकार गति, घर्षण बलों की अनुपस्थिति आदि जैसे अमूर्तताएं शामिल थीं।

सैद्धांतिक स्तर पर, कुछ नई अवधारणाओं के साथ आना आवश्यक है जिनका पहले इस विज्ञान में कोई स्थान नहीं था और एक परिकल्पना को सामने रखना आवश्यक है। एक परिकल्पना के साथ, किसी घटना के एक या अधिक महत्वपूर्ण संकेतों को ध्यान में रखा जाता है और, केवल उनके आधार पर, अन्य पहलुओं पर ध्यान दिए बिना, घटना का एक विचार बनाया जाता है। एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण एकत्रित तथ्यों से आगे नहीं जाता है, लेकिन एक परिकल्पना करती है।

इसके अलावा वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रयोग पर लौटना आवश्यक है ताकि परीक्षण करने के लिए इतना न हो कि व्यक्त की गई परिकल्पना का खंडन किया जा सके और, शायद, इसे दूसरे के साथ बदल दिया जाए। अनुभूति के इस चरण में, वैज्ञानिक प्रस्तावों की मिथ्याकरणीयता का सिद्धांत कार्य करता है। ʼʼसंभावितʼʼʼ. एक परिकल्पना जो परीक्षण में उत्तीर्ण हो जाती है वह प्रकृति के एक कानून (कभी-कभी एक पैटर्न, एक नियम) का दर्जा प्राप्त कर लेती है। घटना के एक क्षेत्र से कई कानून एक सिद्धांत बनाते हैं जो नए प्रयोगों की बढ़ती मात्रा के बावजूद, तब तक अस्तित्व में रहता है जब तक यह तथ्यों के अनुरूप रहता है। तो, विज्ञान अपने विकास के प्रत्येक चरण के पक्ष में अवलोकन, प्रयोग, परिकल्पना, सिद्धांत और तर्क है।

विज्ञान इस प्रकार संस्कृति की एक शाखा है, दुनिया को समझने का एक तर्कसंगत तरीका है और एक संगठनात्मक और पद्धतिगत संस्था है। विज्ञान, जो आज तक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के एक प्रकार के रूप में उभरा है, अनुभवजन्य परीक्षण या गणितीय प्रमाण के आधार पर प्रकृति और सामाजिक संरचनाओं को समझने का एक विशेष तर्कसंगत तरीका है। विज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है, इसका परिणाम ज्ञान का योग है, और विज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी है। प्राकृतिक विज्ञान, परिकल्पनाओं के प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य अनुभवजन्य परीक्षण पर आधारित विज्ञान की एक शाखा है, जिसका मुख्य उद्देश्य प्राकृतिक घटनाओं का वर्णन करने वाले सिद्धांतों या अनुभवजन्य सामान्यीकरणों का निर्माण करना है।

विज्ञान में, विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग की जाने वाली विधियों को अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में विभाजित किया गया है। अनुभवजन्य विधियाँ - अवलोकन, विवरण, माप, अवलोकन। सैद्धांतिक विधियाँ औपचारिकीकरण, स्वयंसिद्धीकरण और काल्पनिक-निगमनात्मक हैं। विधियों का एक और विभाजन सामान्य या आम तौर पर महत्वपूर्ण, सामान्य वैज्ञानिक और विशेष या विशेष रूप से वैज्ञानिक में है। उदाहरण के लिए, सामान्य विधियाँ: विश्लेषण, संश्लेषण, निगमन, प्रेरण, अमूर्तता, सादृश्य, वर्गीकरण, व्यवस्थितकरण, आदि। सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ: गतिशील, सांख्यिकीय, आदि। विज्ञान के दर्शन में, कम से कम तीन अलग-अलग दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं - पॉपर, कुह्न और लैकाटोस। पॉपर में केंद्रीय स्थान मिथ्याकरण के सिद्धांत का है, कुह्न में - सामान्य विज्ञान की अवधारणा, संकट और वैज्ञानिक क्रांतियों का, लाकाटोस में - विज्ञान के कठिन मूल की अवधारणा और अनुसंधान कार्यक्रमों के कारोबार का। विज्ञान के विकास के चरणों को या तो शास्त्रीय (नियतिवाद), गैर-शास्त्रीय (अनिश्चिततावाद) और उत्तर-गैर-शास्त्रीय (द्विभाजन या विकासवादी-सहक्रियात्मक), या संगठित सादगी (यांत्रिकी), असंगठित जटिलता के ज्ञान के चरणों के रूप में वर्णित किया जा सकता है। (सांख्यिकीय भौतिकी) और संगठित जटिलता (जीवन)।

प्राचीन और मध्यकालीन सभ्यताओं द्वारा आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की बुनियादी वैचारिक अवधारणाओं की उत्पत्ति। विज्ञान और प्राकृतिक इतिहास के विकास में मिथकों की भूमिका और महत्व। प्राचीन मध्य पूर्वी सभ्यताएँ। प्राचीन नर्क (प्राचीन ग्रीस)। प्राचीन रोम।

हम प्राकृतिक विज्ञान के विकास की पूर्व-वैज्ञानिक अवधि का अध्ययन करना शुरू करते हैं, जिसकी समय सीमा प्राचीन काल (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से 15वीं शताब्दी तक फैली हुई है। नया युग। इस ऐतिहासिक काल के दौरान, भूमध्यसागरीय राज्यों (बेबीलोन, असीरिया, मिस्र, हेलस, आदि), चीन, भारत और अरब पूर्व (सबसे प्राचीन सभ्यताओं) का प्राकृतिक विज्ञान तथाकथित प्राकृतिक दर्शन के रूप में मौजूद था ( लैटिन प्रकृति - प्रकृति), या प्रकृति के दर्शन से निकला है, जिसका सार एकल, समग्र प्रकृति की एक सट्टा (सैद्धांतिक) व्याख्या थी। प्रकृति की अखंडता की अवधारणा पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि आधुनिक काल (17-19 शताब्दी) में और आधुनिक युग (20-21 शताब्दी) में, प्रकृति के विज्ञान की अखंडता वास्तव में खो गई थी। और नया आधार 20वीं सदी के अंत में ही पुनर्जीवित होना शुरू हुआ।

अंग्रेजी इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी (1889-1975) ने मानव इतिहास में 13 स्वतंत्र सभ्यताओं की पहचान की, रूसी समाजशास्त्री और दार्शनिक निकोलाई डेनिलेव्स्की (1822-1885) ने - 11 सभ्यताएं, जर्मन इतिहासकार और दार्शनिक ओसवाल्ड स्पेंगलर (1880-1936) - सभी 8 सभ्यताओं की पहचान की। :

v बेबीलोनियाई,

v मिस्र,

v माया लोग,

वी प्राचीन,

वी भारतीय,

वी चीनी,

वी अरबी,

वी पश्चिमी.

हम यहां केवल उन सभ्यताओं के प्राकृतिक विज्ञानों पर प्रकाश डालेंगे जिन्होंने प्राकृतिक दर्शन और आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के उद्भव, गठन और विकास में सबसे उत्कृष्ट भूमिका निभाई।

विज्ञान के विकास के मुख्य चरण - अवधारणा एवं प्रकार। "विज्ञान के विकास के मुख्य चरण" 2017-2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।