लोक साहित्य के प्रकार: दंतकथाएँ, पहेलियाँ, कहावतें, कहावतें, गिनती की तुकें, जीभ जुड़वाँ। नर्सरी कविताएँ, वाक्य, जीभ जुड़वाँ, पहेलियाँ, दंतकथाएँ, कहावतें और कहावतें क्या हैं। मनोरंजक लोकगीत टंग ट्विस्टर्स काउंटिंग विषय पर मनोरंजक तथ्य (द्वितीय श्रेणी)।

टिप्पणी

"इवान के आँगन में

पानी में आग लग गयी.

पूरे गाँव ने आग बुझाई,

लेकिन आग नहीं बुझी..."

किस्से. बाल कविताएं। कहावतें और कहावतें. बोलने में कठिन शब्द। किताबें गिनना

कहानियों

बिल्ली और मुर्गी

कहावतें और कहावतें

कौशल और कड़ी मेहनत के बारे में

आलस्य और लापरवाही के बारे में

प्रकृति के बारे में

बोलने में कठिन शब्द

किताबें गिनना

किस्से. बाल कविताएं। कहावतें और कहावतें. बोलने में कठिन शब्द। किताबें गिनना

कहानियों

इवानोव के आँगन में

पानी में आग लग गयी.

पूरे गाँव ने आग बुझाई,

लेकिन आग नहीं बुझी.

दादा थॉमस आये

सफ़ेद होती दाढ़ी.

उसने लोगों को खलिहान में खदेड़ दिया,

एक आग बुझा दी गई.

थॉमस ने आग कैसे बुझाई,

उन्होंने इस बारे में कुछ नहीं कहा.

केवल बगल से सुना जा सकता है:

उसने अपनी दाढ़ी निकाल ली!

बाल कविताएं

बिल्ली और मुर्गी

खिड़की पर बिल्ली

एक शर्ट सिलता है

जूते में चिकन

झोंपड़ी झाड़ता है.

चूहों

चूहे गोल घेरे में नाचते हैं

बिल्ली बिस्तर पर पड़ी ऊंघ रही है.

चुप रहो चूहों, शोर मत मचाओ,

वास्का बिल्ली को मत जगाओ।

वास्का बिल्ली जाग जाएगी,

यह पूरे दौर के नृत्य को तोड़ देगा।

लड़ाका

कॉकरेल, कॉकरेल,

सुनहरी कंघी,

बटरहेड,

रेशम की दाढ़ी!

क्या तुम वान्या को सोने नहीं देते?

कहावतें और कहावतें

मातृभूमि के बारे में

अपनी मातृभूमि के लिए अपनी ताकत या अपना जीवन न छोड़ें।

मातृभूमि आपकी माँ है, जानिए उसके लिए कैसे खड़ा होना है।

जहां साहस है, वहां जीत है.

दोस्ती के बारे में

यदि आपका कोई मित्र नहीं है, तो उसकी तलाश करें, और यदि वह मिल जाए, तो उसकी देखभाल करें।

सभी के लिए एक, एक सभी के लिए।

कौशल और कड़ी मेहनत के बारे में

आराम से पहले काम।

सीखना कौशल का मार्ग है।

धैर्य और थोड़ा प्रयास.

सात बार मापें और एक बार काटें।

आप बिना किसी कठिनाई के तालाब से मछली भी नहीं निकाल सकते।

सूर्य पृथ्वी को रंगता है, और श्रम मनुष्य को रंगता है।

आलस्य और लापरवाही के बारे में

अगर आप जल्दी करेंगे तो आप लोगों को हंसाएंगे।

पड़े हुए पत्थर के नीचे पानी नहीं बहता।

अपने शब्दों में जल्दी मत करो, अपने कार्यों में जल्दी करो।

यदि आप इसे जल्दबाजी में करेंगे, तो आप इसे हँसी-मजाक में करेंगे।

प्रकृति के बारे में

ग्रीष्मकाल प्रावधान है, शीतकाल साफ-सुथरा है।

दिसंबर में साल ख़त्म होता है और सर्दी शुरू होती है।

ढेर सारी बर्फ - ढेर सारी रोटी,

ढेर सारा पानी - ढेर सारी घास।

पाला ज़्यादा नहीं है, लेकिन खड़ा रहना भी अच्छा नहीं है।

वसंत फूलों से लाल है, और पतझड़ पूलों से लाल है।

बोलने में कठिन शब्द

आँगन में घास, घास पर जलाऊ लकड़ी।

अपने आँगन में घास पर लकड़ी न काटें।

* * *

खुरों की गड़गड़ाहट से पूरे मैदान में धूल उड़ती है।

* * *

कौआ कौवे से चूक गया।

किताबें गिनना

अय, चू-चू, चू-चू, चू-चू,

मैं मटर का दूध दुह रहा हूँ

मैं मटर का दूध दुह रहा हूँ

इवानोव करंट पर।

मुर्गी मेरी ओर दौड़ रही है

काकर जल्दी में है.

ओह, वह भाग रही है, वह जल्दी में है,

कुछ नहीं कहता.

और मुर्गे का एक पंख

बहुत दूर तक उड़ गया

ओह, बहुत दूर, बहुत दूर

इवानोवो पर गांव.

* * *

जोशीला घोड़ा

लम्बे मानव वाला

पूरे मैदान में कूदता है

मक्के का खेत उछल रहा है.

वह उसे पकड़ लेगा

हमारे साथ टैग करें

* * *

गिनती शुरू:

एक जैकडॉ एक बर्च के पेड़ पर बैठा था,

दो कौवे, एक गौरैया,

तीन मैगपाई, एक बुलबुल।

* * *

ओह, तुम छोटी भोर,

शाम का सवेरा.

और भोर को कौन ढूंढेगा,

वह वहां भी जाएंगे.

* * *

बाल्टी सूरज,

खिड़की के बाहर देखो!

सनी, तैयार हो जाओ!

लाल, अपने आप को दिखाओ!

इवानोव के आँगन में
पानी में आग लग गयी.
पूरे गाँव ने आग बुझाई,
लेकिन आग नहीं बुझी.
दादा थॉमस आये
सफ़ेद होती दाढ़ी.
उसने लोगों को खलिहान में खदेड़ दिया,
एक आग बुझा दी गई.
थॉमस ने आग कैसे बुझाई,
उन्होंने इस बारे में कुछ नहीं कहा.
केवल बगल से सुना जा सकता है:
उसने अपनी दाढ़ी निकाल ली!

बाल कविताएं

बिल्ली और मुर्गी

खिड़की पर बिल्ली
एक शर्ट सिलता है
जूते में चिकन
झोंपड़ी झाड़ता है.

चूहों

चूहे गोल घेरे में नाचते हैं
बिल्ली बिस्तर पर पड़ी ऊंघ रही है.
चुप रहो चूहों, शोर मत मचाओ,
वास्का बिल्ली को मत जगाओ।
वास्का बिल्ली जाग जाएगी,
यह पूरे दौर के नृत्य को तोड़ देगा।

लड़ाका

कॉकरेल, कॉकरेल,
सुनहरी कंघी,
बटरहेड,
रेशम की दाढ़ी!
तुम जल्दी क्यों उठते हो?
क्या आप ऊंचे स्वर में गाते हैं?
क्या तुम वान्या को सोने नहीं देते?

कहावतें और कहावतें

मातृभूमि के बारे में

अपनी मातृभूमि के लिए अपनी ताकत या अपना जीवन न छोड़ें।

मातृभूमि आपकी माँ है, जानिए उसके लिए कैसे खड़ा होना है।

जहां साहस है, वहां जीत है.

दोस्ती के बारे में

यदि आपका कोई मित्र नहीं है, तो उसकी तलाश करें, और यदि वह मिल जाए, तो उसकी देखभाल करें।

सभी के लिए एक, एक सभी के लिए।

कौशल और कड़ी मेहनत के बारे में

आराम से पहले काम।

सीखना कौशल का मार्ग है।

धैर्य और थोड़ा प्रयास.

सात बार मापें और एक बार काटें।

आप बिना किसी कठिनाई के तालाब से मछली भी नहीं निकाल सकते।

सूर्य पृथ्वी को रंगता है, और श्रम मनुष्य को रंगता है।

बच्चों की लोककथाओं की शैलियों की प्रणाली में, "पोषक कविता" या "मातृ कविता" एक विशेष स्थान रखती है। इसमें छोटे बच्चों के लिए बनाई गई लोरी, पेस्टर्स और नर्सरी कविताएँ शामिल हैं।

लोरी हर समय और लोगों की एक लोकगीत शैली है, शाश्वत और... मानव जनजाति के सबसे छोटे प्रतिनिधियों को संबोधित एक अद्भुत शैली। पुराने दिनों में, लोरी का एक अनुष्ठानिक, जादुई अर्थ होता था: वे बुरी आत्माओं को दूर भगाते थे और अच्छी ताकतों को बुलाते थे। अक्सर लोरी में बीमारी और क्षति के विरुद्ध मंत्रों को बच्चे को दैवीय शक्तियों को सौंपने की प्रार्थना के साथ जोड़ दिया जाता है। लोरी के बाद के उदाहरण प्रकृति, पारिवारिक जीवन और शैली के चित्र प्रस्तुत करते हैं। लोरी का भी एक विशुद्ध व्यावहारिक उद्देश्य होता है - बच्चे को शांत करना, उसे सुलाना। इसलिए कविताओं की ख़ासियत - समान अक्षरों की नीरस पुनरावृत्ति: गुली-गुली, बायु-बायु, ल्युली-ल्युली, आदि।

कोट्या, कोटिंका, कोटोक,

किट्टी - ग्रे पूंछ,

आओ, किटी, रात बिताओ,

रॉक माई बेबी.

दादी के आँगन के माध्यम से

एक स्पष्ट बाज़ उड़ गया

उसका जूता छूट गया, वह चिल्लाया - दादी, मेरी मदद करो,

मुझे बूट दे दो

मेरे पास मदद के लिए समय नहीं है,

हमें वान्या को पालने में झुलाने की जरूरत है।

पेस्टुशकी और नर्सरी कविताएँ. बच्चे के साथ विभिन्न जोड़-तोड़ करें: कपड़े पहनना, धोना, पहला कदम उठाना आदि। पानी, पानी, मेरा चेहरा धो दो...

हंस का पानी, वानुशा का पतलापन...

सफेद पक्षीय मैगपाई...

चलो चलें, पागलों के लिए जंगल चलें_

मनोरंजक बच्चों की लोककथाएँ.

बच्चे और वयस्क दोनों ही नर्सरी कविताओं, दंतकथाओं, गिनती की कविताओं, टीज़र, टंग ट्विस्टर्स, मज़ेदार चुटकुलों और अन्य काव्यात्मक प्रचार से अच्छी तरह परिचित हैं, जिन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में आमतौर पर खाली मनोरंजन माना जाता है। वास्तव में, इन हर्षित और मज़ेदार कविताओं के बिना, उनमें मौजूद मौखिक खेल के बिना, एक बच्चा कभी भी अपनी मूल भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल नहीं कर पाएगा, वह कभी भी इसका योग्य स्वामी नहीं बन पाएगा, किसी भी विचार, भावनाओं, अनुभवों को व्यक्त करने, अर्थ को समझने में सक्षम नहीं होगा। संबोधित भाषण. उसे. मनोरंजक लोकगीत हास्य का एक स्रोत है जो इस भावना को आकार देता है जो छोटे बच्चों में वयस्क जीवन के लिए बहुत आवश्यक है। इसके अलावा, मज़ेदार लोककथाएँ अक्सर कई साहित्यिक कृतियों, विशेषकर बच्चों की कविता का आधार बनती हैं। यह बेतुकी कविता का मूल है, जो 20वीं सदी में बहुत लोकप्रिय थी।

चुटकुले -एक छोटा सा मज़ेदार काम, एक बयान या सिर्फ एक अलग अभिव्यक्ति, जो अक्सर तुकबंदी में होती है। यह खेल के बाहर भी मौजूद हो सकता है (नर्सरी कविता के विपरीत)। मजाक हमेशा गतिशील होता है, पात्रों के ऊर्जावान कार्यों से भरा होता है। चुटकुले का आधार हमेशा क्रिया, गति होता है। एक चुटकुला एक बच्चे को सोच के एक नए स्तर पर ले जाता है; इसकी मितव्ययता पाठक और श्रोता में अटकलें लगाने, कल्पना करने की इच्छा पैदा करती है, यानी यह विचार और कल्पना को जागृत करती है।

अक्सर चुटकुला सवाल-जवाब, संवाद के रूप में रचा जाता है। इससे एक दृश्य से दूसरे दृश्य में कार्रवाई के बदलाव को समझना और पात्रों के रिश्तों में तेजी से बदलाव का पालन करना आसान हो जाता है।

दस्तक दे रहा है, सड़क पर घूम रहा है,

फोमा मुर्गे की सवारी करती है

तिमोश्का - एक बिल्ली पर,

टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर.

तुम कहाँ जा रही हो, फ़ोमा?

आप कहां जा रहे हैं?

मैं घास काटने जा रहा हूँ.

आपको घास की क्या आवश्यकता है?

गाय को चारा खिलाएं.

तुम्हें गायें किसलिए चाहिए??

दूध का दूध.

दूध क्यों?

बच्चों को खाना खिलाओ.

जैसे किसी नदी पर/कात्या, कात्या, कत्युखा.../पतली बर्फ की तरह...

अंग्रेजी लोक गीत

एक क्षेत्र में ऐसा मामला था: एक दिन चलते समय,

ऋषि एक कंटीली झाड़ी के पास आए और उन्होंने अपनी आंख खुजा ली।

लेकिन वह बेहद चतुर था

और बिना एक शब्द कहे,

वह भटकते हुए दूसरी झाड़ी में चला गया

और फिर से आंख खुजाई.

मैं तुम्हें सम्मान का वचन देता हूं... तुम आज कहां थे, बिल्ली?

तो, चुटकुले रंगीन मौखिक चित्र हैं जो एक बच्चे के रोजमर्रा के अनुभवों की दुनिया बनाते हैं: वह सब कुछ जो उसे घर में, आँगन में, सड़क पर घेरता है। चुटकुला बच्चों को जीवन में मज़ाक देखने और मज़ाकिया शब्दों में व्यक्त करना सीखने के लिए आमंत्रित करता है। बेतुकी स्थितियों, प्रश्नों, प्रस्तावों और पूर्वसर्गों का हास्य इन कविताओं और गीतों का तत्व है। साथ ही, चुटकुले में गंभीर स्वर बरकरार रहता है, जिससे श्रोता को यह पता लगाने का मौका मिलता है कि उसे यह मजाकिया लगता है या नहीं।

असामान्य स्थितियों, प्रश्नों और स्वरों का वही काल्पनिक खेल बच्चों के कवियों द्वारा हास्य कविताओं में बच्चे को पेश किया जाता है। गद्यात्मक, रोजमर्रा की, प्रतीत होने वाली परिचित घटनाओं और वस्तुओं में, कवि असामान्य और आश्चर्यजनक देखने में सक्षम हैं। वे बच्चे को उनके साथ आनंदित होने और आश्चर्यचकित होने के लिए आमंत्रित करते हैं, यदि, निस्संदेह, बच्चा कविता के रहस्य, लेखक की मौखिक और अर्थ संबंधी युक्तियों को उजागर करता है।

डी. हानि. "द अमेज़िंग कैट" एक प्रस्ताव की बेरुखी और उसके अप्रत्याशित परिणामों का एक बौद्धिक खेल है। इलाज है गुब्बारे. ओ. ग्रिगोरिएव:

ग्रीष्मकालीन निवासी ने अपना बटुआ और टोकरी ली,

वह रसभरी खरीदने जंगल गया।

घर लौटे - कुछ भी नहीं लाए!

जामुन हैं - कोई विक्रेता नहीं।

चेंजलिंग्स -"बेवकूफी भरी बकवास", "उल्टी कविताएँ" अंग्रेजी। "टॉपसी"

तार्वे-कविताएँ। लोक कविताओं का एक समूह, जिसकी सामग्री जानबूझकर बकवास और बेतुकी है। चेंजलिंग - इस शब्द का आविष्कार के. चुकोवस्की ने किया था, जिन्होंने इस शैली को एक परिभाषा दी: विपरीत समन्वय में दिमाग का एक खेल, जब वस्तु बी के गुणों को वस्तु ए के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और वस्तु ए के गुणों को वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। B. बदलाव का आधार तकनीक है विकृतियों

विषय और वस्तु का क्रमपरिवर्तन।

एक आदमी गाँव के पास से गुजर रहा था,

अचानक गेट के नीचे से कुत्ता भौंकता है। एक स्त्री के हाथ में एक छड़ी उछलकर बाहर आई

और चलो उस आदमी पर घोड़े से हमला करें।

घोड़े ने चरबी खा ली

और आदमी जई है.

घोड़ा बेपहियों की गाड़ी में चढ़ गया,

और वह लड़का भाग्यशाली था।

छतें घबरा गईं

हम कौवे पर बैठे,

घोड़ा दौड़ रहा था

डंडे वाला आदमी.

दंतकथाएँ-शिफ्टर्स विदूषक और निष्पक्ष लोककथाओं से बच्चों की लोककथाओं में चले गए, जिसमें पसंदीदा तकनीक थी आक्सीमोरण- एक शैलीगत उपकरण जिसमें तार्किक रूप से असंगत अवधारणाओं, अर्थ में विपरीत, शब्दों, वाक्यांशों का संयोजन होता है, जिसके परिणामस्वरूप एक नया अर्थ गुण उत्पन्न होता है।

मैं अपने पिता का बेटा नहीं हूं, मैं अपनी मां का बेटा नहीं हूं।

मैं क्रिसमस ट्री पर बड़ा हुआ, हवा ने मुझे उड़ा दिया।

मैं एक स्टंप पर गिर गया और एक अच्छा आदमी बन गया।

मैं बगीचे में एक नाशपाती के पेड़ पर बैठा था,

मैं कुछ चुकंदर खोदना चाहता था।

लेकिन उसी वक्त उसने मुझे फोन किया

वही पितामह जिनका धनुष मैंने फाड़ दिया था।

अरे चोर! कैसा पाप!

आप फिर से पागल हो गए हैं!

यह तुम्हारी वजह से है कि मैं अभी भी हूं

मैंने कोई पका हुआ टमाटर नहीं देखा!

उलटफेर पढ़ते समय, बच्चे को यह एहसास करने में खुशी होती है कि वह मूर्ख नहीं है: वह जानता है कि सब कुछ वास्तव में कैसे होता है, और वह उसे कभी भी मूर्ख नहीं बनने देगा और बकवास से धोखा नहीं देगा। दुनिया को समझने के अपने दैनिक कठिन कार्य में एक बच्चे के लिए आत्म-पुष्टि आवश्यक है। बच्चों का शिफ्टर्स गेम दुनिया के बारे में ज्ञान की ताकत की परीक्षा है। बेतुकापन, बकवास, उलटफेर एक बच्चे में हास्य की भावना पैदा करने, बच्चे की आत्मा के लिए स्वस्थ भोजन, बच्चे की मौज-मस्ती, हंसी और खुशी की आवश्यकता को पूरा करने का एक उत्कृष्ट साधन है।

बच्चों के कवि बदलाव के गुणी होते हैं। शब्दावली, ध्वन्यात्मकता, व्याकरण, वाक्य-विन्यास सहित ज्ञान का कोई ऐसा क्षेत्र नहीं है, जहाँ बच्चों की कविताओं के लेखकों को खेलने-कूदने और शरारत करने का अवसर न मिला हो।

ओलेग ग्रिगोरिएव.

रसोइया रात के खाने की तैयारी कर रहा था

और फिर लाइटें बंद कर दी गईं.

शेफ ब्रीम बेरेट

और इसे कॉम्पोट में डाल देता है.
कड़ाही में लकड़ियाँ फेंकता है,

वह ओवन में जैम डालता है,

सूप को पोकर से हिलाएं,

उगली करछुल से प्रहार करती है।

कॅक्सैप शोरबा में डालता है,

और वह बहुत प्रसन्न है.

वह विनाइग्रेट था,

जब उन्होंने लाइट ठीक की!

ई. उसपेन्स्की

यह व्यर्थ नहीं है कि मैं अपनी प्रशंसा करता हूँ,

मैं हर किसी को और हर जगह बताता हूं। कि मैं कोई भी सुझाव तुरंत दोहराऊंगा

"वान्या घोड़े पर सवार हुई, कुत्ते को बेल्ट पर बिठाया,

इस समय एक बूढ़ी औरत

मैं खिड़की पर कैक्टस धो रहा था।

वान्या घोड़े पर सवार हुई,

वह एक कुत्ते को बेल्ट पर बैठाकर ले जा रहा था, ठीक है, उस समय एक कैक्टस था

खिड़की पर बूढ़ी औरत को धोते हुए" "खिड़की पर एक कैक्टस सवार था,

बुढ़िया को बेल्ट पर बिठाया,

इस समय एक कुत्ता

वान्या को घोड़े पर बिठाया...

मुझे पता है मैं क्या कह रहा हूं

मैंने कहा कि मैं इसे दोहराऊंगा

तो यह बिना किसी त्रुटि के सामने आया

मुझे घमंड क्यों करना चाहिए?

चुकोवस्की की कविताएँ "कन्फ्यूजन", एस. मार्शल "वह कितना अनुपस्थित-दिमाग वाला है", डी. खारम्स "इवान टोपोरीज़स्किन", जी. सपगीर "चेहरे में छोटे चेहरे", "मगरमच्छ और मुर्गा", बी. ज़खोडर "कहां जाएं" एक व्यस्त डालो” और कई अन्य। उलटफेर लिखते समय, लेखक इस बात का ध्यान रखते हैं कि बच्चे की सोच एक पैटर्न में अटक न जाए, जो याद किया और आत्मसात किया गया है, उससे संतुष्ट न हो, और सीधा और उबाऊ न हो।

बोलने में कठिन शब्द।टंग ट्विस्टर कठिन उच्चारण वाले शब्दों और वाक्यांशों को जल्दी से दोहराने का एक मजेदार, हानिरहित खेल है। टंग ट्विस्टर का उपयोग करने का मुख्य उद्देश्य बच्चे में सही उच्चारण विकसित करना है। इस बीच, यह उबाऊ लक्ष्य एक मजेदार खेल में बदल जाता है। "आंगन में घास है, घास पर जलाऊ लकड़ी है", "साशा राजमार्ग पर चली और ड्रायर चूस लिया", "कार्ल ने क्लारा से मूंगे चुराए" और कई अन्य। . अन्य। कई टंग ट्विस्टर्स के विशिष्ट गुणों में से एक हास्य है; वे अपनी बेतुकीपन में मजाकिया हैं, वे न केवल कठिन, दिलचस्प और उपयोगी हैं, बल्कि उच्चारण करने में भी मजेदार हैं। "पहाड़ी पर, पहाड़ी पर 22 एगोर्का, एक - एगोर्का, दो - एगोर्का, आदि खड़े थे।" क्या यह बेतुकी कला की उत्पत्ति में से एक नहीं है?!

किताबें गिनना- वस्तुनिष्ठ न्याय लागू करने का एक तरीका जिसका आविष्कार प्राचीन काल से बच्चों के लिए किया गया है। यह ऐसा है जैसे कि किसी वयस्क का अधिकार नहीं, बल्कि भाग्य ही भूमिकाओं के वितरण का निर्णय करता है। सबसे आम प्रकार की गिनती कविता सीधे खिलाड़ियों की गणना के लिए होती है। गिनती की कविता की आवश्यकताएं विविध हैं और शायद ही कभी दोहराई जाती हैं। उदाहरण के लिए, कविता "वे सुनहरे बरामदे पर बैठे थे..." में आपको इस प्रश्न का सही उत्तर देना होगा: "आप कौन हैं?" उसी प्रकार में वस्तुओं की संख्या को नाम देने की आवश्यकता के साथ छंदों की गिनती शामिल है;

"सीगल ने केतली गर्म की, आठ सीगलों को आमंत्रित किया, सभी चाय के लिए आएं, कितने सीगल, उत्तर दो!"

"वान्या कज़ान से यात्रा कर रही थी,

डेढ़ सौ रूबल स्लेज,

पचास रूबल चाप,

लड़का लड़की का नौकर है.

तुम, नौकर, गाड़ी लाओ,

और मैं बैठूंगा और जाऊंगा,

तुम, नौकर, मुझे झाड़ू सौंप दो,

और मैं गाड़ी साफ़ कर दूँगा।

तुम, नौकर, मुझे एक नींबू दो

और बाहर निकलो"

टीज़र - धारणा में नकारात्मक पहलुओं को प्रतिबिंबित करें

आसपास की वास्तविकता के बच्चे। टीज़र का उद्देश्य अपराधी को उसके स्थान पर रखना, व्यवहार, आदतों और उपस्थिति में अप्रिय विचलन के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करना है। चिढ़ाने में भावनाओं की दो लहरें विलीन हो जाती हैं: हँसी, मज़ा, अजनबियों को बेवकूफ बनाना, चिढ़ाने पर चिल्लाने वाले, और चिढ़ाने वाले का आक्रोश, शर्म, आक्रोश। आरोप जितने बेतुके होंगे, अपराधी के लिए यह उतना ही असहनीय होगा, मौखिक न्याय करने वाले के लिए उतना ही अधिक ख़ुशी होगी। टीज़र में अतिशयोक्ति, अल्पकथन, कष्टप्रद दोहराव, बकवास, बेतुकापन, उलटाव ("चुपके एक स्टंप है, नमकीन गोभी, बिना पूंछ वाला चूहा खाया, और कहा कि यह स्वादिष्ट है," एक लालची गोमांस, एक मसालेदार ककड़ी,) की संभावना है। फर्श पर लेटा हुआ है, कोई इसकी तलाश नहीं कर रहा है) खाता है", "उन्होंने चार मुक्कों से एक साधारण व्यक्ति को धोखा दिया", रेवा-गाय, मुझे दूध दो, इसकी कीमत कितनी है, तीन पैसे।"

लोक टीज़र के बारे में बच्चों का ज्ञान और उनका उपयोग करने की क्षमता न केवल उनके स्वयं के मानसिक स्वास्थ्य की रोकथाम, नकारात्मक भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता है, बल्कि व्यंग्य कविता की धारणा के लिए एक अच्छी तैयारी भी है।

पहेलि - बच्चों की लोककथाओं की एक महत्वपूर्ण शैली, जिसकी महारत बच्चे के मानसिक विकास में योगदान करती है। पहेली के लिए कोई मामूली बात नहीं है, कुछ भी अरुचिकर या अयोग्य नहीं है। आकाशीय पिंड और प्राकृतिक घटनाएँ, घरेलू वस्तुएँ, विभिन्न रूप और उपकरण, और बहुत कुछ पहेलियों की मुख्य सामग्री बनाते हैं। पहेली किसी वस्तु का वर्णन नहीं करती, उसकी तुलना उसके जैसी वस्तुओं से नहीं करती, बल्कि उसे किसी और चीज़ से बदल देती है, एक के बजाय दूसरी पेश करती है। (रूपक)। उदाहरण के लिए, चींटियों के बारे में पहेली में: किसान बिना कुल्हाड़ियों के आए और बिना कोनों वाली एक झोपड़ी काट दी।

बेशक, बच्चों के लिए पहेली का अनुमान लगाना बहुत मुश्किल है, और कभी-कभी असंभव भी। हाँ, इसकी आवश्यकता नहीं है. बच्चे को पहेली से परेशान करने के बाद, वयस्क उसे उत्तर बताएगा। यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि पहेली और उत्तर में क्या समानता है। इसलिए, यह जोड़ी - एक पहेली-उत्तर - हमेशा एक साथ रहती है, "सफेद हवेली हैं, लाल समर्थन हैं।" (हंस)

कल्पना, अप्रत्याशित तुलना, गैर-मानक सोच - यही पहेलियाँ एक बच्चे को सिखाती हैं। पहेलियों का ज्ञान न केवल स्मृति विकसित करता है, बल्कि काव्यात्मक भावना पैदा करता है और बच्चे को शास्त्रीय साहित्य की धारणा के लिए तैयार करता है।

इसलिए, हमने बच्चों की लोककथाओं की केवल कुछ शैलियों को ही छुआ है। यह नहीं माना जा सकता कि लोकसाहित्य अति प्राचीनता की श्रेणी है। जब तक बच्चों की लोककथाओं सहित रचनात्मक लोग मौजूद हैं तब तक इसका विकास जारी है। बच्चों की लोककथाओं की नई शैलियाँ उभर रही हैं और पुरानी शैलियाँ विकसित हो रही हैं: डरावनी कहानियाँ, चुटकुले और भी बहुत कुछ।

साहित्यिक आलोचक वी. कलुगिन ने लिखा: “लोकगीत न केवल लोक कविता, गद्य, संगीत, बल्कि शैक्षणिक विचारों का भी खजाना है। लोकगीत कलात्मक शिक्षाशास्त्र है, शब्दों, संगीत, गति और लय के माध्यम से शिक्षा। पहले से ही लोरी, पेस्टर्स और नर्सरी कविताएँ बच्चे को एक निश्चित संगीतमय और काव्यात्मक मूड में सेट कर देती हैं। "लाडुस्की", "व्हाइट-साइडेड मैगपाई" भी आंदोलनों (लोक एरोबिक्स) के समन्वय का सबसे अच्छा तरीका है, और जीभ जुड़वाँ - भाषण का विकास, इसके दोषों को दूर करना (लोक भाषण चिकित्सा)। लोककथाओं की शिक्षा में पहेलियाँ भी कम महत्वपूर्ण नहीं हैं जो तुलना के माध्यम से बुद्धि, सरलता, कल्पनाशील सोच विकसित करती हैं, किसी वस्तु का रूपक वर्णन, पहेलियाँ, जैसे तुकबंदी गिनना, बच्चों के खेल - यह भी गिनती सिखाने का एक तरीका है, एक प्रकार का "जीवित अंकगणित" ”। आइए इसमें कहावतें और कहावतें जोड़ें: जिन्हें हमने बचपन से सिखाया, निर्देश दिया और लोगों के जीवन के अलिखित नियमों से परिचित कराया।

विभिन्न लोककथाओं की शैलियों की मदद से जीवन के नियमों को समझकर, बच्चा न केवल गंभीर, बल्कि दुनिया के बारे में मज़ेदार सच्चाइयाँ भी सीखता है, सोचना, आनंद लेना और मज़ाक करना सीखता है। लोक शिक्षाशास्त्र शिक्षा है, लेकिन उबाऊपन नहीं। परियों की कहानियों का साम्राज्य वही था - एक ही समय में गंभीर और हर्षित, लेकिन किसी भी तरह से उबाऊ नहीं।

"बच्चों के लोकगीत" की अवधारणा और इसकी मात्रा। बच्चों की लोककथाओं का संग्रह एवं अध्ययन। बच्चों की लोककथाओं लोरी का वर्गीकरण, उनके विषय, चित्र, शैली। पेस्टुशकी और नर्सरी कविताएँ। चुटकुले. "उबाऊ कहानियाँ।" चेंजलिंग्स। कॉल और वाक्य, कैलेंडर कविता के साथ उनका संबंध। छेड़ छाड़। डरावनी कहानियां। शब्दों का खेल। मौन और मुखर. चॉप्स. बोलने में कठिन शब्द। खेल लोकगीत. खींचता है. किताबें गिनना. बच्चों की लोककथाओं का अर्थ.

बच्चों का जीवन वयस्कों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है, लेकिन बच्चे की दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि होती है, जो उम्र से संबंधित मानसिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित होती है। बच्चों की लोककथाओं में विकासात्मक मनोविज्ञान, बच्चों की कलात्मक रुचि और बच्चों की रचनात्मक क्षमता को समझने की कुंजी शामिल है। "बच्चों के लोकगीत" शब्द का वैज्ञानिक उपयोग सोवियत काल में हुआ।

अधिकांश वैज्ञानिक बच्चों की लोककथाओं को न केवल बच्चों के वातावरण में मौजूद मानते हैं, बल्कि पोषण की कविता भी मानते हैं, यानी बच्चों के लिए वयस्कों की कविता, जो "बच्चों की लोककथाओं" की अवधारणा की विशिष्टता और दायरे को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है। बच्चों के वातावरण में जो मौजूद होता है वह हमेशा बच्चों की रचनात्मकता नहीं होती है। वयस्क लोककथाओं, साहित्य और कला के अन्य रूपों से उधार लेने की भूमिका महान है। बच्चों की लोककथाओं और वयस्कों की लोककथाओं के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, उनके बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, और कई कार्यों को समान रूप से दोनों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इस प्रकार, बच्चों की लोककथाएँ लोक कला के एक विशिष्ट क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करती हैं। यह बच्चों की दुनिया और वयस्कों की दुनिया को एकजुट करता है, और इसमें लोककथाओं की काव्यात्मक और संगीत-काव्य शैलियों की एक पूरी प्रणाली शामिल है।

कई बच्चों के गाने और खेल लोगों की स्मृति में लंबे समय से खोए हुए समय और घटनाओं को पुन: पेश करते हैं। बच्चों की लोककथाएँ इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों को हमारे पूर्वजों के जीवन, जीवनशैली और संस्कृति को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती हैं। कई बच्चों के मनोरंजन "वयस्कों के गंभीर व्यवसाय की हास्य नकल" हैं, जो बच्चों को जीवन के लिए तैयार करने का एक साधन हैं। वे उत्पादन और आर्थिक गतिविधि, राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक लक्षण और लोगों के सामाजिक जीवन को दर्शाते हैं।

बच्चों की लोककथाओं के संग्रह और अध्ययन का इतिहास। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, ए. ग्लैगोलेव, जिन्होंने अनुष्ठानों की सुंदरता के बारे में लिखा था, ने सूर्य की पूजा के अनुष्ठान और पेड़ों के पंथ से जुड़े बच्चों के गीत की ओर ध्यान आकर्षित किया। आई.पी. पहले से ही 1837 में, सखारोव ने नर्सरी कविताएँ, एक लोरी प्रकाशित की, और "टेल्स ऑफ़ द रशियन पीपल" में बच्चों के कई खेलों का वर्णन किया।

1837 में, "साइबेरिया पर नोट्स और नोट्स" में ई.ए. अवदीवा ने बच्चों के जीवन के जीवंत रेखाचित्र, खेल वाक्यों और अनुष्ठान दौड़ के पाठ दिए। 1844 में बच्चों की लोक कथाओं का एक छोटा संग्रह प्रकाशित हुआ, जिसे पहली बार एक विशेष समूह को आवंटित किया गया। ए. टेरेशचेंको ने अपनी पुस्तक "द लाइफ ऑफ द रशियन पीपल" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1848) में बच्चों की रचनात्मकता की एक महत्वपूर्ण परत को विज्ञान में पेश किया।

60 के दशक में, शैक्षणिक पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं ("शिक्षा", "रूसी शैक्षणिक बुलेटिन", "यास्नाया पोलियाना", "शैक्षणिक संग्रह", "शिक्षक", "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय का जर्नल")। बच्चों की रचनात्मकता की रचनाएँ कई लोकप्रिय पत्रिकाओं, जी.एन. के संग्रहों और अध्ययनों में प्रकाशित होती हैं। पोटानिना, एम.एफ. क्रिवोशापकिना, ए.एन. अफानसयेवा और अन्य।

में और। डाहल ने अपने संग्रह "रूसी लोगों की नीतिवचन" में जीभ जुड़वाँ, पहेलियाँ, खेल वाक्य, क्रॉस और गिनती की कविताओं को महत्वपूर्ण स्थान दिया। मैंने लोगों के मुंह से ली गई शब्दावली ("हॉर्सिंग", "लॉट", "टंग ट्विस्टर्स", "चुटकुले", आदि) को वैज्ञानिक प्रचलन में लाने की कोशिश की।

"बचपन की लोककथाएँ" के विकास में एक प्रमुख कदम पी.ए. का संग्रह था। बेसोनोव "बच्चों के गीत" (1868)। यह बच्चों की कविताओं का पहला संग्रह है। यह बच्चों की लोककथाओं की लगभग सभी शैलियों को प्रस्तुत करता है, लोरी और पेस्टर्स से लेकर बड़े गाने और किशोरों के खेल तक।

पी.वी. शेन ने "रूसी लोक गीत" संग्रह में बच्चों के गीतों को एक विशेष खंड में प्रस्तुत किया। इसमें 122 कार्य शामिल थे। परिशिष्ट में गाने के विकल्प और बच्चों के खेल का विवरण दिया गया है। सदी के अंत में, वेलिकोरस में, शेन ने पहले ही बच्चों के गीत अनुभाग में दो सौ पचहत्तर पाठ प्रकाशित कर दिए थे। पी.वी. शेन ने "लोरी और मजाकिया", "गाने के चुटकुले और वाक्य", "खेल शुरू होने से पहले गाने के चुटकुले बनाएं (कोनान्ये)", "बच्चों के खेल (गाने के वाक्यों के साथ)" गाने गाए। बाल लोकसाहित्य पहले ही लोक काव्य के एक स्वायत्त क्षेत्र के रूप में उभर चुका है।

70-80 के दशक में बच्चों की लोककथाओं पर बहुत ध्यान दिया जाता था। वैज्ञानिक स्तर की दृष्टि से वी.एफ. के कार्य उत्कृष्ट हैं। कुद्रियावत्सेव, के. रयाबिंस्की और पी.एस. एफिमेंको, ए.एफ. मोझारोव्स्की। इस काल के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान ई.ए. के कार्य थे। पोक्रोव्स्की, बच्चों के खेल के लिए समर्पित: "रूस के विभिन्न लोगों के बीच बच्चों की शारीरिक शिक्षा" (1884); "बच्चों के खेल मुख्यतः रूसी हैं" (1887); "बच्चों के आउटडोर खेल" (1892)। ई.ए. पोक्रोव्स्की ने बच्चों के खेल को शारीरिक, मानसिक और नैतिक शिक्षा का एक अनिवार्य विद्यालय माना।

वी.ए. पोपोव का मानना ​​था कि गिनती की तुकबंदी में हमारे पूर्वजों की पौराणिक सोच, उनकी मान्यताओं और अंधविश्वासों के निशान संरक्षित हैं। एन.आई. कोस्टोमारोव ने लोककथाओं की छवियों में राष्ट्रीय जीवन शैली, लोक सोच की एक प्रणाली का प्रतिबिंब देखा। आई.पी. ख्रुश्चेव ने बच्चों के गीतों में प्राचीन बुतपरस्त अनुष्ठानों और आधुनिक किसान जीवन का प्रतिबिंब देखा। ए एफ। मोझारोव्स्की ने बच्चों की लोक कला को बच्चों के जीवन से, किसान जीवन के संपूर्ण तरीके से जोड़कर माना। ई.वी. बार्सोव ने एक बच्चे के पालन-पोषण पर ईश्वर और चर्च के प्रभाव को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने की सलाह दी। सैद्धांतिक स्तर के संदर्भ में, सभी कार्यों के बीच, ए. वेतुखोव का अध्ययन "लोक लोरीज़" (एम., 1892) सबसे अलग है। वैज्ञानिक ने लोरी के मुख्य उद्देश्यों, उनकी छवियों की पहचान की, रोजमर्रा की जिंदगी, रहने की स्थिति और राष्ट्रीय मानसिक संरचना पर उनकी प्रत्यक्ष निर्भरता स्थापित की। केवल बच्चों के खेल और लोरी को ही कमोबेश अध्ययन योग्य माना जा सकता है।

सोवियत काल के दौरान, दर्जनों लोकगीतकारों, नृवंशविज्ञानियों, शिक्षकों और लेखकों ने व्यवस्थित रूप से बच्चों की रचनात्मकता को एकत्र और अध्ययन किया। हम विशेष रूप से के.आई. के कार्यों पर ध्यान देते हैं। चुकोवस्की, ओ.आई. कपित्सा, जी.एस. विनोग्राडोवा, एम.एन. मेलनिकोवा।

के.आई. चुकोवस्की ने बच्चों की शब्द रचना और बच्चों की काव्य रचनात्मकता के अध्ययन के लिए प्रचुर मात्रा में सामग्री एकत्र की। उनके शोध और टिप्पणियों, प्रकाशनों को बाद में "फ्रॉम टू टू फाइव" पुस्तक में संकलित किया गया, जिसमें महान वैज्ञानिक मूल्य की सामग्री शामिल है। उन्होंने उलटफेर की शैली का एक सिद्धांत विकसित किया, दिखाया कि कब, कैसे और किन परिस्थितियों में बच्चे लोक काव्य संपदा में महारत हासिल करते हैं।

ओ.आई. कपित्सा ने बच्चों की लोककथाओं के कार्यों के संग्रह और प्रकाशन को व्यवस्थित करने और इसे लोकप्रिय बनाने में बहुत अच्छा काम किया। व्यक्तिगत रूप से और छात्रों की मदद से, उन्होंने आठ हजार से अधिक ग्रंथ एकत्र किए, बच्चों की लोककथाओं पर एक आयोग का आयोजन किया, कई लोकप्रिय संग्रह, लेख, रूसी और विदेशी बच्चों की लोककथाओं पर साहित्य की ग्रंथ सूची संबंधी समीक्षाएँ प्रकाशित कीं और लेखों का एक संग्रह "बच्चों का" प्रकाशित किया। जीवन और लोकगीत” (1930)। उनकी दीर्घकालिक खोज "चिल्ड्रन फ़ोकलोर" (1928) पुस्तक से पूरी हुई, जो पचास से अधिक वर्षों तक रूसी लोककथाओं में बच्चों की लोककथाओं पर एकमात्र सामान्यीकरण कार्य थी।

बच्चों की लोककथाओं के सबसे बड़े शोधकर्ता जी.एस. थे। विनोग्रादोव। 1922 से, उनकी रचनाएँ "ब्यूरेट्स के बीच बच्चों के लोक खेलों के अध्ययन की ओर", "बच्चों का लोक कैलेंडर", "बच्चों के व्यंग्य गीत", "बच्चों के लोकगीत और जीवन", "लोक शिक्षाशास्त्र", "स्कूल पाठ्यक्रम में बच्चों के लोकगीत" प्रकाशित हो चुके हैं। साहित्य", "रूसी बच्चों के लोकगीत: खेल प्रस्तावना", "सेचकी"।

50 के दशक के अंत में, वी. पी. अनिकिन की कृति "रूसी लोक कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ और बच्चों की लोककथाएँ" प्रकाशित हुईं। उच्च सैद्धांतिक स्तर पर लिखे गए, इसने बच्चों के लोककथाओं के अध्ययन में तीन उत्पादक दिशाओं को पूर्वनिर्धारित किया: ऐतिहासिक-आनुवंशिक, भाषाशास्त्रीय और कार्यात्मक-शैक्षणिक।

60-70 के दशक में. मौखिक लोक कला और बच्चों के साहित्य पर पाठ्यपुस्तकों में प्रकाशन, लेख, शोध प्रबंध, मोनोग्राफ, संग्रह, अध्याय दिखाई देते हैं। प्रतिभाशाली साइबेरियाई लोकगीतकार एम.एन मेलनिकोव की कृतियाँ दिखाई देती हैं। उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक उनकी पुस्तक "साइबेरिया के रूसी बच्चों के लोकगीत" (नोवोसिबिर्स्क, 1970) थी। 1987 में, उनकी पुस्तक "रूसी बच्चों के लोकगीत" प्रकाशित हुई, जो बच्चों के लोककथाओं पर एक सामान्य सैद्धांतिक कार्य थी। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, इसमें प्रचुर मात्रा में पाठ्य सामग्री शामिल है।

बच्चों की लोककथाओं का वर्गीकरण। बच्चों की लोककथाओं की शैलियों का अभी तक कोई आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण नहीं है। लगभग हर शोधकर्ता अपनी वर्गीकरण योजना सामने रखता है। ओ.आई. कपित्सा बच्चों की उम्र के अनुसार बच्चों की लोककथाओं को विभाजित करने का प्रस्ताव करती है। उन्होंने माँ की कविता को भी बच्चों के लोकगीत के रूप में शामिल किया। उनकी राय में, बच्चों द्वारा बनाई गई परीकथाएँ आम तौर पर लोककथाओं और नृवंशविज्ञान में शोध का विषय नहीं हो सकती हैं।

जी.एस. विनोग्रादोव ने बच्चों की लोक कविता के पांच मुख्य वर्गों की पहचान की: नाटक लोकगीत, मनोरंजक लोकगीत, व्यंग्यात्मक गीत, रोजमर्रा की लोककथा और कैलेंडर लोकगीत। यह वर्गीकरण घरेलू उपयोग पर आधारित है।

वी.ए. वासिलेंको निम्नलिखित वर्गों को अलग करता है: 1) लोरी; 2) गेमिंग गतिविधियों से संबंधित कार्य; 3) ऐसे कार्य जो बच्चों को मौखिक सामग्री से जोड़ते हैं और खेल गतिविधियों से स्वतंत्र रूप से किए जाते हैं।

एम.एन. द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण मेलनिकोव, जी.एस. की खोजों पर भरोसा करते हैं। विनोग्रादोव, लेकिन बच्चों के आयु उन्नयन के सिद्धांत और ओ. आई. कपित्सा के काम के कुछ अन्य प्रावधानों को ध्यान में रखते हैं। वह बच्चों की लोककथाओं का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करता है।

पालन-पोषण की कविता. इसमें बच्चे के जीवन के प्रत्येक काल के लिए विशिष्ट कविता की शैलियाँ शामिल हैं। इसमें लोरी, नर्सरी, नर्सरी कविताएं, चुटकुले और उबाऊ परी कथाएं शामिल हैं।

घरेलू लोकगीत. इसमें बच्चों के लोक गीत, मंत्र और कहावतें, बच्चों की अनुष्ठान कविता, उपनाम और चिढ़ाने वाले शब्द, बच्चों की परी कथाएँ और डरावनी कहानियाँ शामिल हैं।

मनोरंजक लोककथाओं में शब्दों का खेल, मौन और आवाजें, चुटकुले, कट्स, जीभ घुमाने वाली बातें, उल्टी-सीधी कहानियाँ और पहेलियाँ शामिल हैं।

खेल लोककथाओं को विभाजित किया गया है: ए) काव्यात्मक रूप से व्यवस्थित पाठ के बिना औपचारिक भूमिका निभाने वाले खेल, बी) खेल से परहेज के साथ औपचारिक भूमिका निभाने वाले खेल, सी) खेल वाक्यों के साथ औपचारिक भूमिका निभाने वाले खेल, डी) कामचलाऊ खेल, ई) लॉटरी और तुकबंदी गिनना.

NURSHIP POETRY में कविता की ऐसी शैलियाँ हैं जो बच्चे के जीवन की प्रत्येक अवधि के लिए विशेष होती हैं। मातृ कविता की रचनाओं में विभिन्न प्रकार की पालन-पोषण तकनीकें शामिल हैं। वे न केवल पढ़ाते हैं, दिमाग को बेहतर बनाते हैं और नैतिक रूप से शिक्षित करते हैं, बल्कि बच्चों को अतुलनीय सौंदर्य आनंद भी प्रदान करते हैं। पोषण की कविता अपनी काव्यात्मकता, कार्यान्वयन की प्रकृति और अपने रोजमर्रा के उद्देश्य में बहुत विविध है।

लोरी, जिसका उपयोग बच्चे को सुलाने के लिए किया जाता है, का नाम कोलिबाट ​​शब्द (झूलना, झुलाना, झुलाना, झुलाना) से लिया गया है। कुछ क्षेत्रों में उन्हें "बाइकास" कहा जाता था - क्रिया "बैकाट" (लुल्ल, रॉक, लुल्ल) से। इन गीतों की शैली विशेषताएँ उनके कार्य - बच्चों को सुलाने और सुलाने की इच्छा - से निर्धारित होती हैं। इसलिए एक बच्चे को अपनी बाहों में या पालने में झुलाने वाली महिला की गतिविधियों के साथ उनका लयबद्ध पत्राचार होता है। आप उनमें अस्थिरता की चरमराहट सुन सकते हैं:

और झूलो, झूलो, झूलो,

बदमाश हमारे पास उड़ गए।

गेट चरमरा रहा है, चरमरा रहा है,

और वनेचका सोती है, सोती है।

वैज्ञानिक किसी शब्द को किसी क्रिया (झूलते हुए) के साथ जोड़कर लोरी और मंत्र के बीच संबंध के बारे में बात करते हैं। बचपन की अनिद्रा के खिलाफ साजिशों में हमें वही उद्देश्य और छवियां मिलेंगी ("नींद और सैंडमैन, मुझसे दूर चले जाओ") जैसे लोरी में ("नींद एक बेंच के साथ चलती है, सैंडमैन दूसरी बेंच पर चलती है। नींद एक सफेद शर्ट में है, और सैंडमैन नीले रंग में है")।

प्राचीन काल में भी, लोग अच्छी तरह समझते थे कि जीवन के पहले वर्षों में, बच्चे का शरीर मुख्य रूप से अपनी रचना में व्यस्त रहता है। बच्चे के जीवन के पहले महीनों में, तीव्र वृद्धि और विकास के लिए शांत, लंबी नींद एक अनिवार्य शर्त है। लोगों ने देखा है कि रास्ते में लयबद्ध हरकत और हिलने-डुलने से बच्चा जल्दी ही सो जाता है। नीरस लोरी गीत, अपनी सरल लय के साथ, बच्चे को शांत करता है और उसे सुला देता है, जो शारीरिक विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

सबसे पुरानी लोरी के विश्लेषण से पता चलता है कि काव्यात्मक व्यक्तियों, वस्तुओं और घटनाओं का दायरा बेहद संकीर्ण है। यह बच्चे का बच्चा, माँ, पिता, दादी, दादा है। ये घरेलू जानवर हैं - बिल्लियाँ, कुत्ते, ग़ुलाम (कबूतर), किश्ती। ये ऊपर वर्णित पौराणिक छवियां हैं: माँ दयालु स्लीप एंड ड्रीम, सख्त उगोमोन, भयानक बुका कहती है। यह एक सुनहरा पालना है, एक "छेनीदार, सोने का पानी चढ़ा हुआ" पालना, एक सुनहरा हुक, एक कंबल। एक परिवार और एक बच्चे की ख़ुशी का विचार रोटी से, भोजन से, तृप्ति के सपने से जुड़ा था। पालने की अवधि के दौरान बच्चे के पोषण का ख्याल रखना माँ की मुख्य चिंताओं में से एक थी। इसलिए, भोजन का रूपांकन ("एक कप में दलिया, पाई का एक टुकड़ा और दूध का एक जग", आदि), खिलाना, भोजन सभी लोरी कविता का लगभग एक क्रॉस-कटिंग रूपांकन बन गया है।

लगातार नींद की कमी के कारण, किसान महिला अपने परिवार को कपड़े पहनाने के लिए सूत कातती और बुनाई करती थी। सारी सर्दी इसी थका देने वाले, नीरस काम में बीत गई। लोरी में शायद ही कभी कैनवास बिस्तर का उल्लेख होता है। अक्सर, माँ के सपने बच्चे के पालने को लेकर व्यक्त होते हैं।

किस्से, किस्से,

मां चीनी हैं

मेरे पिता को - मेरे पिता को,

भाई गेंदा...

फंतासी ने एक समृद्ध जीवन को ज्वलंत छवियों में चित्रित किया: "आप सोने में चलेंगे, शुद्ध चांदी पहनेंगे ..."

सौ से अधिक वर्षों से, कुछ लोरियों में बच्चे की मृत्यु की कामना करने का उद्देश्य वैज्ञानिकों के बीच विवादास्पद रहा है। 19वीं सदी के 70 के दशक में, प्रतिक्रियावादी पत्रकारिता ने रूसी किसानों के बीच नैतिक सिद्धांत की कमी को साबित करने के लिए इस मकसद का इस्तेमाल किया। अन्य दृष्टिकोण: एन.एम. एलियाश ने एक बच्चे के लिए मृत्यु की कामना करने के मकसद में "प्राचीन विचारों की प्रतिध्वनि, बच्चे की पीड़ा और मृत्यु की मुक्ति की शक्ति के बारे में प्राचीन मान्यताएं" देखीं। वी.पी. अनिकिन का दावा है कि इस तरह माताओं ने अपने बच्चों के जीवन और स्वास्थ्य के लिए लड़ाई लड़ी और बुरी ताकतों को धोखा देने की कोशिश की। ("बाई और ल्यूली, कम से कम आज तो मर जाएं", "बाई, अलविदा, अलविदा, कम से कम आज तो मर जाएं", "सो जाओ, टोन्या, दो दिन के लिए, और तीसरे दिन - जलाऊ लकड़ी के लिए")

लोरी में ऐतिहासिक युगों की गूँज पाई जा सकती है, विशेषकर मंगोल-तातार आक्रमण की। जाहिर है, रूस में बच्चों को ताकतवर दुश्मन का नाम लेकर डराने और साथ ही बच्चों की सुरक्षा का वादा करने का रिवाज था। निम्नलिखित लोरी को संरक्षित किया गया है:

अलविदा, अलविदा,

खान ममई हमारे पास आए।

ममई हमारे पास आई,

वह पूछता है - वान्या को वापस दे दो।

लेकिन हम वान्या को नहीं देंगे,

यह हमारे लिए स्वयं उपयोगी होगा।

लोरी की कलात्मक शैली. लोरी की काव्यात्मकता सीधे उसके कार्य पर निर्भर करती है, सामग्री के साथ, लोक मनोविज्ञान के साथ, लोक जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध में। लोरी उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, दुनिया की ठोस-आलंकारिक, संवेदी धारणा को ध्यान में रखते हुए, लोरी इस दुनिया को रंगीन शांति में नहीं, बल्कि तेजी से आगे बढ़ने वाले प्राणियों और वस्तुओं की दुनिया के रूप में चित्रित करती है:

मैं डोलता हूँ, मैं डोलता हूँ,

पिता मछली लाने गये थे

माँ बैग उठाने चली गयी.

दादी मछली का सूप पकाती हैं,

दादी मछली का सूप पकाती हैं,

और दादाजी सूअरों को आकर्षित करते हैं।

यहां प्रत्येक श्लोक एक नया गतिशील चित्र है। बच्चा अभी तक इस या उस छवि, इस या उस शब्द को लंबे समय तक स्मृति में बनाए रखने या एक चीज़ पर अपना ध्यान लंबे समय तक केंद्रित करने में सक्षम नहीं है। गीत संज्ञा और क्रिया से बुने हुए प्रतीत होते हैं। और यह रूसी लोककथाओं के अभिव्यंजक और दृश्य साधनों की अद्भुत संपदा के बावजूद है। न केवल रूपक, रूपक, बल्कि विशेषण भी दुर्लभ हैं। अपवाद मानवीकरण है।

पेस्टुस्की (शब्द "पालन करना" से - नर्स करना, पालन-पोषण करना) छोटे वाक्य हैं। उन्होंने बच्चे का मनोरंजन किया, उसमें पहला जीवन कौशल पैदा किया, उसे बैठने, पैर फैलाने और चलने के लिए मजबूर किया। शायद उनका एक समय जादुई महत्व था। वे बच्चे को प्रसन्नता और मौज-मस्ती से संक्रमित करते हैं। लोक शिक्षाशास्त्र के नियमों के अनुसार, एक शारीरिक रूप से स्वस्थ, हंसमुख और जिज्ञासु व्यक्ति के पालन-पोषण के लिए, जागते समय के दौरान बच्चे में हर्षित भावनाओं को बनाए रखना आवश्यक है।

बच्चे को लपेटने के बाद मां या नानी दोनों हाथों से बच्चे के शरीर को हल्के से दबाते हुए गर्दन से लेकर पैरों तक कई बार दौड़ती हैं। इस प्रकार की मालिश रक्त परिसंचरण को बहाल करने और पूरे जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि को उत्तेजित करने में मदद करती है, जो प्रारंभिक विकास की अवधि के दौरान बहुत महत्वपूर्ण है।

स्ट्रेचर, स्ट्रेचर,

मोटी लड़की के पार

और पैरों में चलने वाले हैं,

और हड़पने वालों के हाथ में,

और मुँह में बात है,

और मेरे दिमाग में कुछ समझदारी है।

जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, व्यायाम अधिक जटिल हो जाते हैं। बांह की मांसपेशियों का व्यायाम करने और मोटर कौशल को मजबूत करने के लिए, बच्चे की बाहों को धीरे-धीरे ऊपर उठाने की एक तकनीक का उपयोग किया जाता है, जैसे कि तैराकी का अनुकरण किया जा रहा हो। यह पेस्टेलका के अधिक जटिल पाठ में निहित है:

पिताजी - थाह,

माँ - एक थाह,

दादाजी - थाह,

दादी के लिए - एक थाह,

भाई - थाह,

मेरी बहन के लिए - एक थाह,

और स्टिकबैक -

बड़ा, बड़ा.

नर्सरी कविताएँ बच्चे का मनोरंजन करती हैं; उनकी मदद से, वयस्क बच्चे को खेल में आकर्षित करते हैं। साथ ही, वे न केवल बच्चे का मनोरंजन करते हैं, बल्कि उसे नैतिक और श्रम अवधारणाओं से भी अवगत कराते हैं। वे बच्चे के शारीरिक और नैतिक विकास दोनों में योगदान देते हैं। धड़ की मांसपेशियों को मजबूत करने और बच्चे में साहस विकसित करने का ध्यान रखते हुए, उसे अक्सर "तित्युष्का" किया जाता है, यानी एक हाथ की हथेली पर बैठकर दूसरे हाथ से छाती को सहारा देते हुए, उसे एक हाथ से पकड़कर ऊपर फेंका जाता है। , और फिर दूसरे द्वारा उठाया गया।

चुक, चुक, चुक, चुक,

दादाजी ने पाईक पकड़ा

दादी मछली पकाती थीं

फ्राइंग पैन लीक हो गया.

सबसे आम और प्रसिद्ध ऐसी नर्सरी कविताएँ हैं जैसे "सींग वाली बकरी आ रही है", "मैगपाई-कौवा दलिया पका रहा था", "लडुस्की", "सफेद खरगोश, वह कहाँ भागा", "सपाट रास्ते पर", आदि .

चुटकुले एक कथानक प्रकृति वाले गीत हैं जिनका उपयोग वयस्क बच्चों का मनोरंजन करने के लिए करते हैं। सभी चुटकुलों का एक सामान्य कार्य होता है - श्रोताओं का मनोरंजन करना। और साथ ही, उन्हें बच्चे की छोटी, बंद दुनिया को "खुली" और असीम विविधता वाली दुनिया में बदलने के लिए कहा जाता है, जो उसके लिए महत्वपूर्ण है। चुटकुले और चुटकुले आनुवंशिक रूप से विदूषकों के हास्य गीतों पर वापस जाते हैं और उनसे छवियों की एक प्रणाली विरासत में मिली है। इनमें जानवरों, इंसानों की तरह काम करने वाले कीड़ों के बारे में गाने शामिल हैं, उदाहरण के लिए:

एक टोकरी में बिल्ली

कमीजें सिलता है

और बिल्ली चूल्हे पर है

रस्क तेज़ हो रहे हैं.

हमारी बिल्ली

तीन मीठी फ्लैटब्रेड,

और हमारी बिल्ली

तीन दूध के तहखाने.

चुटकुलों में, बत्तखें पाइप बजाती हैं, बिल्ली मक्खी को सिलती है, तिलचट्टा लकड़ी काटता है, कौआ तुरही बजाता है, आदि। अक्सर चुटकुले दंतकथाओं की तरह बनाए जाते हैं। उनमें, एक आदमी सूए से घास काटता है, एक सुअर एक ओक के पेड़ में घोंसला बनाता है, एक सुअर का बच्चा अंडा देता है, एक भालू बादलों में उड़ता है, आदि।

चुटकुला उच्च कलात्मक गुणों की विशेषता है: उज्ज्वल कल्पना, तुकबंदी, समृद्ध अनुप्रास, ध्वनि लेखन, आदि। चुटकुले में, एक रूपांकन को कई बार दोहराया जाता है, जिससे नई जानकारी मिलती है, जो इसे बच्चे की स्मृति में समेकित करने में मदद करती है।

इसे चुटकुले के उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है "बकरी शिकार के लिए गई, बकरी पागल के लिए गई।" पहले दो छंदों में बच्चे को अंतरपारिवारिक श्रम विभाजन का अंदाज़ा दिया गया है। इसके बाद, बच्चे को पता चलता है कि जंगल उपहारों (अखरोट) से भरा है, लेकिन खतरे से भी भरा है (बकरी भेड़िये से डरती है)। कि भेड़िया स्वयं धनुर्धर (हथियारबंद आदमी) से डरता है; और धनु एक भालू है. कि "ब्लजियन" को कुल्हाड़ी से काटा जाता है, कुल्हाड़ी को पत्थर से कुंद किया जाता है, पत्थर को आग से नष्ट किया जाता है, आग को पानी से डर लगता है, आदि। यह सब ज्ञान है जिसकी मदद से एक बच्चा दुनिया को सही ढंग से नेविगेट कर सकता है .

और बच्चे को यह ज्ञान ध्वनि और शब्दों के साथ खेलने पर आधारित काव्यात्मक ढंग से आयोजित संवाद के माध्यम से प्राप्त होता है:

पानी आग नहीं डालता,

आग पत्थर को जलाने नहीं आती,

पत्थर कुल्हाड़ी को कुंद नहीं करता,

बांज के पेड़ को काटने के लिए कुल्हाड़ी नहीं चलती,

दुबे भालू को पीटने नहीं जाता,

भालू धनुर्धर से लड़ने नहीं जाता,

धनु भेड़िये को गोली मारने नहीं जाता,

भेड़िया बकरी का पीछा करने नहीं जाता -

नट्स वाला कोई बकरा नहीं

लाल-गर्म वाली कोई बकरियां नहीं।

इस तरह की कलात्मक संरचना विशाल मात्रा में ज्ञान प्रदान करना, इसकी स्थायी याद सुनिश्चित करना और बच्चे को कारण-और-प्रभाव संबंधों की समझ की ओर ले जाना संभव बनाती है, कि सभी वस्तुएं और प्राकृतिक घटनाएं आपस में जुड़ी हुई हैं और अन्योन्याश्रित हैं।

चुटकुलों की शैली सजातीय से बहुत दूर है। इसमें छोटे गाने (बिना हास्य तत्व के), बच्चों के लिए अपील जैसे शामिल हैं:

हमारी बेटी घर में है,

शहद में पैनकेक की तरह,

शहद में पैनकेक की तरह,

बगीचे में मीठा सेब.

ऐसे चुटकुले और दृष्टांत हैं जो बच्चों के लिए सुलभ नैतिक पाठ का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो मनोरंजक रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं; निम्नलिखित चुटकुला-दृष्टांत सर्वविदित है:

- टाइटस! थ्रेसिंग करने जाओ.

- मेरा पेट दर्द करता है।

- आगे बढ़ो और दलिया.

-मेरा बड़ा चम्मच कहाँ है?

एक बच्चे के घमंड का उत्तर एक चुटकुले-दृष्टान्त से दिया जाता है:

- वैन, तुम कहाँ हो?

- हां यहां।

- आप क्या कर रहे हो?

- मैंने भालू को पकड़ लिया।

- उसे यहाँ ले जाओ.

- लेकिन वह नहीं आता.

- तो आप ही जाओ.

- लेकिन उसने मुझे अंदर नहीं जाने दिया!

शब्द "उबाऊ परी कथाएँ" को वी. आई. दल द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। उन्होंने पहली बार इन कार्यों को 1862 में प्रकाशित किया। इस शब्द के तहत परी-कथा प्रकृति के चुटकुलों को जोड़ने की प्रथा है, जिसके साथ कहानीकार बच्चों का मनोरंजन करते हैं या उन्हें परी कथाओं में अत्यधिक रुचि से हतोत्साहित करने का प्रयास करते हैं। सामान्य कहानी के बजाय एक "उबाऊ" कहानी पेश की जाती है। साइबेरियाई लोकगीतकार एम.वी. क्रास्नोज़ेनोवा ने लिखा: “कहानी सुनाते समय, वे एक परी-कथा कहानी के ठहराव और स्वर का निरीक्षण करते हैं और अचानक लगभग पहले वाक्यांश पर समाप्त हो जाते हैं, और लोग सुनने के लिए तैयार हो जाते हैं। वे चिल्ला उठते हैं।" उन्होंने इन कार्यों को "परियों की कहानियों का मज़ाक उड़ाना" कहा।

अभी भी उबाऊ परीकथाएँ हैं "पुजारी के पास एक कुत्ता था", "एक बार की बात है दो हंस थे", "एक सफेद बैल के बारे में", "एक बार की बात है एक दादा और एक महिला थे", "एक भालू आया एक फोर्ड के लिए” अधिकांश ग्रंथों का कथात्मक भाग परियों की कहानियों ("एक बार की बात है") से उधार लिया गया है। परियों की कहानी हमेशा उपहास से बाधित होती है। इसमें कभी-कभी यह तथ्य शामिल होता है कि शुरुआत के तुरंत बाद यह घोषणा की जाती है कि परी कथा समाप्त हो गई है: "एक बार की बात है दो हंस थे... यही पूरी परी कथा है!"

कभी-कभी किसी पाठ के अंतिम शब्द किसी उबाऊ कहानी का अंत नहीं करते, बल्कि उसी पाठ की पुनरावृत्ति के लिए एक पुल का काम करते हैं। एम.एन. मेलनिकोव ने ठीक ही कहा कि उबाऊ परियों की कहानियां आत्म-नियंत्रण, इच्छाओं में संयम और हास्य की भावना के विकास में योगदान करती हैं। बड़े होकर, बच्चे स्वयं मौज-मस्ती करने और अपने से छोटे बच्चों का मज़ाक उड़ाने के लिए उबाऊ परियों की कहानियों का सहारा लेते हैं।

बच्चों के घरेलू लोकगीत एम.एन. मेलनिकोव में ऐसी शैलियाँ शामिल हैं जो बच्चों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती हैं। ये बच्चों की परीकथाएँ, गीत, डरावनी कहानियाँ, मंत्र, अनुष्ठान गीत, टीज़र हैं।

जहाँ तक बच्चों के लोकगीतों की बात है, ये मुख्यतः वे गीत हैं जो वयस्कों से बच्चों तक पहुँचे हैं। इस प्रकार, 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, "बकरी, बकरी, बस्ट आइज़" गीत बच्चों के बीच व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था, जो एम.एन. के अनुसार। मेलनिकोव, लड़कियों के खेल से जुड़े थे, जो कैच के खेल का एक संस्करण था, लेकिन एक विकसित मौखिक प्रस्तावना के साथ। अन्य गीत - "बकरी बस्ट के लिए गई", "मैंने मालिक के साथ सेवा की", "दादाजी ने मूली लगाई", "मैं जेली लगाऊंगा", आदि भी स्पष्ट रूप से वयस्क प्रदर्शनों से आए थे। वह सब कुछ जो पुराने किसान जीवन को प्रतिबिंबित करता था, अब भुला दिया गया है। अब बच्चों के प्रदर्शनों की सूची में कई गाने बचे हैं, उदाहरण के लिए, एक बकरी या मैगपाई के बारे में जो घोड़ों को चराता है, एक खरगोश के बारे में जो एक बस्ट को फाड़ता है और भेड़ियों को डराता है।

कॉल और वाक्य बच्चों के प्रदर्शन में एक बड़ा स्थान रखते हैं। पुकार प्रकृति के तत्वों के प्रति बच्चों की काव्यात्मक अपील है। एक समय उनका जादुई अर्थ था और वे वयस्कों से बच्चों तक पहुंचे। ये सूर्य से अपील हैं ("सूरज, सूरज", "सूरज, बाल्टी"), बारिश ("बारिश, बारिश, और अधिक", "बारिश, बारिश, रुकें"), और इंद्रधनुष ("इंद्रधनुष-चाप")। वाक्य - जानवरों और कीड़ों से अपील। "तितली-कट", "लेडीबग", "घोंघा, घोंघा" वाक्य व्यापक रूप से जाने जाते हैं। बच्चों की रोजमर्रा की जिंदगी में अभी भी चूहे के बारे में कहावतें हैं: "चूहा, चूहा, तुम्हारे पास मेरा दांत है" - जब वे गिरे हुए बच्चे के दांत को खाली जगह में फेंक देते हैं; "चूहे, चूहे, पानी बाहर निकालो" - जब नहाने के बाद वे एक पैर पर कूदते हैं, कान में जमा हुए पानी को बाहर निकालने की कोशिश करते हैं। अब बछड़े के लिए वाक्य ("टेलेश, टेलेश, तुम कहाँ जा रहे हो?") और पक्षियों के लिए ("पतंग, पतंग, पहिया") पहले ही भुला दिए गए हैं।

उपनाम और चिढ़ाना प्राचीन रूसी परंपरा से चले आ रहे हैं। उपनाम देने की परंपरा वयस्कों से बच्चों में चली गई। रूस में रोजमर्रा की जिंदगी में उपनाम नहीं होते थे, बल्कि लोगों को उनके साथी ग्रामीणों द्वारा दिए गए उपनाम होते थे। कई उपनाम व्यंजन के आधार पर बनाए गए विशेषण हैं: एंड्री द स्पैरो, नताशा द बग, अर्कश्का द कॉकरोच, सोन्या द स्लीपीहेड, पेटका द रूस्टर, माशा द कन्फ्यूज्ड मैन।

टीज़र मूलतः एक विस्तारित तुकांत उपनाम है: "स्नीकर, परेशानी, कॉकरोच खाना।" कभी-कभी टीज़र पूरे गाने में बदल जाते हैं:

पेटका मुर्गा

यह कूड़े के ढेर पर सड़ गया है।

अंडा दिया,

मैं इसे बाज़ार ले गया।

वे इसे बाज़ार में नहीं लेते हैं

वे पेटका को कान से खींचते हैं।

डरावनी कहानियाँ - डरावनी कहानियाँ - प्रामाणिकता पर जोर देने वाली बच्चों की मौखिक पारंपरिक यथार्थवादी या शानदार कहानियाँ। लोककथाओं की इस शैली के शोधकर्ता ओ.एन. ग्रेचिन और एम.वी. ओसोरिना का तर्क है कि "डरावनी कहानियाँ" लंबे समय से बच्चों के बीच रही हैं। इसकी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष पुष्टि आई.एस. तुर्गनेव की कहानी "बेझिन मीडो" में, ए.एस. के कार्यों में पाई जा सकती है। मकरेंको, ए.एल. पेंटेलीवा, एल. कासिल्या।

यह शैली परियों की कहानियों और महाकाव्य कहानियों पर आधारित है। कुछ छवियां (चुड़ैल, जादूगरनी), जादुई परिवर्तन के उद्देश्य (एक काला धब्बा एक भयानक चुड़ैल में बदल जाता है), और प्रामाणिकता पर जोर परियों की कहानियों से डरावनी कहानियों में आ गया। पारंपरिक शुरुआत परियों की कहानी से ली गई है ("एक बार की बात है एक परिवार था," "एक लड़की उसी घर में रहती थी")। प्रतिबंध का उल्लंघन करने के पारंपरिक उद्देश्य हैं (घर से बाहर न निकलना, काले पर्दे न खरीदना, आदि)। एपिसोड की त्रिमूर्ति की तकनीक का उपयोग किया जाता है। संघर्ष के केंद्र में, जैसा कि एक परी कथा में होता है, अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष है। अच्छाई की पहचान लड़कों, लड़कियों और पुलिस द्वारा की जाती है। बुराई को सौतेली माँ, डायन या बूढ़े आदमी के रूप में दर्शाया जा सकता है। या निर्जीव वस्तुएँ: एक काला धब्बा, पर्दे, पहियों पर एक ताबूत, जिसके पीछे एक चेतन प्राणी हमेशा छिपा रहता है (परिवर्तन के बाद)।

डरावनी कहानी का कलात्मक समय हाल ही में बीता है। डरावनी कहानी में घटनाएँ बेहद कम समय (तीन रातें; एक बार) में घटित होती हैं। कलात्मक स्थान: कमरा, अपार्टमेंट, घर, भूमिगत मार्ग, कब्रिस्तान। डरावनी कहानी की विशेषताएँ आधुनिक हैं: रेडियो, टेलीफोन, पियानो, यांत्रिक गुड़िया, पियानो, आदि।

ओ.एन. के अनुसार ग्रेचिना और एम.वी. ओसोरिना, 6 से 14 साल के बच्चों के बीच डरावनी कहानियाँ मौजूद हैं। कार्य सामूहिक वातावरण (अग्रणी शिविरों में) में किये जाते हैं। असामान्य, रहस्यमय, डरावने से मिलना और संयुक्त रूप से डर पर काबू पाना बच्चों को डर पर काबू पाने, मन की स्पष्टता बनाए रखने, आत्म-नियंत्रण और कार्य करने की क्षमता सिखाता है।

एम.एन. मेलनिकोव ने मज़ेदार लोककथाओं को एक विशेष समूह में बाँट दिया। इसमें शब्दों का खेल, खामोशियाँ, चुटकुले, थप्पड़, उलटी कहानियाँ, पहेलियाँ और जीभ जुड़वाँ शामिल हैं। इन कार्यों का उद्देश्य अपना और अपने साथियों का मनोरंजन करना, मनोरंजन करना, आनंदित करना है।

शब्द खेल प्राचीन रूस में जाने जाते थे। उनमें से कुछ ने पुरातन विशेषताएं बरकरार रखी हैं। ई.ए. अवदीवा ने 1837 में खेल "स्मोकिंग रूम" का वर्णन किया, जिसने लंबे समय से वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है। खेल में बच्चे एक घेरे में बैठते थे, उसे जलाते थे, फिर उसे बुझा देते थे ताकि वह केवल सुलगता रहे, और इसे एक हाथ से दूसरे हाथ में देते हुए कहते थे: “एक बार की बात है, एक धूम्रपान कक्ष था, पतले पैर, छोटी आत्मा। मत मरो, स्मोकिंग रूम, उदासी मत छोड़ो, तुम्हें नचाओ मत। सभी ने जितनी जल्दी हो सके धूम्रपान कक्ष से छुटकारा पाने की कोशिश की, यह कहते हुए: जीवित। जिसकी मशाल बुझ गई उसे ज़ब्त देना पड़ा।

प्रसिद्ध अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी ई. टायलर ने देखा कि यह खेल लगभग सभी यूरोपीय देशों में जाना जाता है और विभिन्न देशों में समान विशेषताएं बरकरार रखता है। अपनी पुस्तक "प्रिमिटिव कल्चर" में उन्होंने साबित किया कि यह एक बहुत ही प्राचीन खेल है जो बलिदान से पहले लॉटरी निकालने के समय से चला आ रहा है। जिसकी भी आग बुझी उसे बलिदान देना पड़ा।

एक और खेल जो कभी रूस में लोकप्रिय था, एक किरच से जुड़ा हुआ है, वह है "जलाओ, उज्ज्वल जलाओ, ज़खरका आ गया है...", हमारी राय में, युवाओं के प्राचीन कुपाला विवाह खेलों पर वापस जाता है। बच्चों ने वयस्कों से खेलों को अपनाया और उन्हें अपने तरीके से पुनर्व्याख्यायित किया, उनमें एक बिल्कुल अलग अर्थ डाला।

भाषण खेलों में, कोई खेल "लेडी" का भी नाम ले सकता है, जिसमें खिलाड़ियों को निषेध वाले नियमों का पालन करना होता था: "काले और सफेद को न लें, "हां" और "नहीं" न कहें। इसके अलावा मुस्कुराने या हंसने की भी मनाही थी. खेल ने इच्छाशक्ति पैदा की, लोगों को जल्दी से अपने विचारों को तैयार करना और भाषण जाल बनाने में सक्षम होना सिखाया। पुरानी पीढ़ी के लोग ध्यान आकर्षित करने वाले खेल याद करते हैं: "गार्डनर" ("फूल"), "पेंट्स एंड द मॉन्क", "ब्रोकन फोन"।

एक समय, "साइलेंसर" और "आवाज़" व्यापक थे। फैसले के बाद "मौन" खेलते समय, आप न तो हंस सकते थे और न ही एक शब्द भी बोल सकते थे। मौन में आवश्यक रूप से मंत्र के रूप में चुप रहने का एक समझौता होता है ("अब से चुप रहो," "जो कोई भी एक शब्द कहता है," "चोक, चोक, चोक, हुक पर दांत")। हारने वाले को सजा देने का सूत्र: "जो कोई शब्द कहता है, वह खाता है," "जो कोई शब्द कहता है, उसे एक क्लिक मिलता है।" हास्य सामग्री वाले पाठ बच्चों के बीच बहुत लोकप्रिय थे, उदाहरण के लिए: "बिल्ली मर गई है, उसकी पूंछ गिर गई है, जो कोई एक शब्द भी कहेगा वह उसे खा जाएगा।"

"गोलोस्यंका" "मूक महिला" के विपरीत थी। बच्चों में यह देखने की होड़ मची कि आखिरी ध्वनि कौन अधिक लंबी और तेज़ निकाल सकता है। सबसे पहले, सभी ने गाया: "हम समाशोधन में बैठेंगे, चलो गाना शुरू करें, और जो इसे नहीं बना पाएगा, वही..." इस खेल को "हेयरबॉल" भी कहा जाता था, क्योंकि... जो सबसे पहले रुका, उसके बाल खींचे गए और वह जोर-जोर से चिल्लाने लगा। इस खेल ने संभवतः स्वर कौशल और श्वास नियमन के विकास में योगदान दिया।

कैच एक मौखिक खेल है जिसमें कुछ क्रियाएं शामिल होती हैं। कट्स के टेक्स्ट में हमेशा एक एन्क्रिप्टेड स्कोर होता है। सबसे आम संख्या 15 है। इसमें 22, 16, 23, 26, 41 के स्कोर हैं। लड़के आमतौर पर शुरुआती वसंत में यह खेल खेलते हैं। उन्हें बिना गिनती के एक निश्चित संख्या में वार करने के लिए राजी किया गया। खिलाड़ी ने कुछ काटने का उपकरण उठाया (उदाहरण के लिए, एक चाकू) और तेजी से लकड़ी पर प्रहार करना शुरू कर दिया, उसी गति से काटने का पाठ उच्चारित किया। उदाहरण के लिए:

मैं एक सेकंड लूँगा, मैं बीस सेकंड लूँगा,

मैं पन्द्रह तराशूंगा -

सब कुछ पूर्ण

हर एक स्थान!

जी.एस. कटिंग के एकमात्र शोधकर्ता विनोग्रादोव का मानना ​​था कि वे एक बार वयस्कों के बीच मौजूद थे, फिर वे वयस्कों में चले गए। वह इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि उरल्स और अल्ताई में, लकड़हारे और बढ़ई इसी तरह के खेल खेलते थे। अब चिव्स लगभग भुला दिए गए हैं, बच्चों के उपयोग से गायब हो गए हैं।

टंग ट्विस्टर्स, या बारंबार ट्विस्टर्स, पहली बार वी.आई. द्वारा प्रकाशित किए गए थे। डह्लेम "रूसी लोगों की नीतिवचन" में। जाहिर है, पुराने दिनों में वे विशेष रूप से वयस्कों के भंडार तक सीमित थे, लेकिन बाद में बच्चों के पास चले गए। बच्चों के परिवेश में मनोरंजन के लिए टंग ट्विस्टर्स का उपयोग किया जाता है। यह शैली भाषा की समझ विकसित करती है, जीभ की जकड़न को खत्म करने में मदद करती है और बच्चों और वयस्कों में स्पष्ट अभिव्यक्ति विकसित करती है। विशेष रूप से, किंडरगार्टन में भाषण चिकित्सकों द्वारा, साथ ही थिएटर स्कूलों में भाषण पाठ के लिए टंग ट्विस्टर्स का अभी भी उपयोग किया जाता है।

टंग ट्विस्टर्स का उच्चारण करने में कठिनाई समान ध्वनियों वाले शब्दों के चयन से पैदा होती है, जो अक्सर प्लोसिव व्यंजन होते हैं, उदाहरण के लिए: "आँगन में घास है, घास पर जलाऊ लकड़ी है।" कई टंग ट्विस्टर्स अभी भी बच्चों के बीच लोकप्रिय हैं: "खुरों की गड़गड़ाहट से पूरे मैदान में धूल उड़ती है," "साशा राजमार्ग पर चल रही थी," "एक ग्रीक नदी के उस पार गाड़ी चला रहा था।"

खेल लोकगीत

हजारों वर्षों से, खेल बच्चों के लिए शारीरिक, सैन्य और मानसिक प्रशिक्षण के साथ-साथ नैतिक और सौंदर्य शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन रहे हैं। बच्चों के खेल लोगों की शैक्षणिक प्रतिभा की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक हैं। वी.पी. अनिकिन के सही निष्कर्ष के अनुसार, वे "व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र, कला और शारीरिक शिक्षा की सामंजस्यपूर्ण प्रणाली के महत्वपूर्ण सिद्धांतों को जोड़ते हैं।" खेलने की प्रक्रिया में, बच्चों ने जीवन के लिए मूल्यवान गुण सीखे। लोगों ने बच्चों के खेल के शैक्षणिक मूल्य को समझा और उनकी सुरक्षा का हर संभव ध्यान रखा।

अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि खेल बच्चे के जीवन में एक असाधारण स्थान रखता है। यह बच्चों के अवकाश, काम और खेल का आधार है। खेल में, बच्चे की आत्मा और शरीर का विकास होता है, पिछली पीढ़ियों के लोगों का ज्ञान और जीवन का अनुभव प्राप्त होता है, और उसकी भविष्य की गतिविधियों की नींव रखी जाती है। खेलते समय बच्चे वयस्कों की नकल करते हैं और जीवन के बारे में सीखते हैं। इसे आधुनिक बच्चों के तात्कालिक खेलों में भी देखा जा सकता है। गुड़ियों के साथ खेलते समय, लड़कियाँ वयस्कों की संचार शैलियों को दोहराते हुए "यात्रा" करती हैं। वे "स्टोर तक", "स्कूल तक" खेलते हैं। लड़के "युद्ध," "ड्राइव" और "मरम्मत" कारें खेलते हैं, बर्फ से "किले" और "घर" बनाते हैं।

वैज्ञानिकों ने लंबे समय से देखा है कि कई बच्चों के खेलों में प्राचीन मान्यताओं, अनुष्ठानों और श्रम प्रक्रियाओं के निशान संरक्षित किए गए हैं। ई. टायलर ने अपनी पुस्तक "प्रिमिटिव कल्चर" में तर्क दिया कि बच्चों के लोक खेलों में "बच्चों की मानवता की पीढ़ियों के इतिहास के प्राचीन चरणों को पुन: प्रस्तुत किया जाता है।" अगर हम बच्चों के खेल पर नजर डालें तो यह स्पष्ट हो जाएगा। "ब्लाइंड मैन बफ़" का व्यापक रूप से ज्ञात और अभी भी लोकप्रिय खेल एक मृत व्यक्ति ("ब्लाइंड मैन बफ़") के जीवन में आने की संभावना में लोक विश्वास को दर्शाता है, एक ऐसी बैठक जिसके साथ किसी को बचने में सक्षम होना चाहिए।

अब तक, बच्चे, मुख्य रूप से किंडरगार्टन में, "जंगल में भालू" खेल खेलते हैं। यह खेल स्पष्ट रूप से टोटेमिक जानवर की पूजा के निशान को प्रकट करता है, जिसे प्राचीन काल में लोग "जागने" के लिए जाते थे ताकि वह वसंत में सो न जाए और जंगल में व्यवस्था बहाल कर दे। ऐसे खेल हैं जो श्रम प्रक्रियाओं को दर्शाते हैं: "फ़्लैक्स टू बो", "पॉपी", "वुल्फ एंड शीप", "काइट", "गीज़-गीज़", आदि।

सबसे लोकप्रिय और अभी भी संरक्षित बच्चों के खेलों में से एक खेल "छिपाएँ और तलाशें" है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह रूस पर खानाबदोशों (खज़र्स, पेचेनेग्स, पोलोवेटियन, टाटर्स) के अंतहीन छापे की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ था। तब संकट के पहले संकेत पर दुश्मन के लिए दुर्गम आश्रय खोजने की क्षमता जीवन के अधिकार के समान थी। एम. एन. मेलनिकोव कहते हैं, लुका-छिपी के खेल के विभिन्न प्रकारों के विश्लेषण से यह विचार सामने आता है कि यह कौशल विशेष रूप से बच्चों को सिखाया जाता था। आइए साइबेरियाई संस्करण - खेल "लायर" पर विचार करें।

सभी खिलाड़ी दो पार्टियों में बंट गये. एक पक्ष देख रहा था, दूसरा छिप रहा था। छुपे हुए लोगों ने ऐसी "खोद" ढूंढने की कोशिश की और खुद को इस तरह से छिपाने की कोशिश की कि किसी को उनकी करीबी उपस्थिति का पता न चले। इसके अलावा, "मांद" को छिपने वाले के कार्यों में बाधा नहीं डालनी चाहिए थी और उसे पहले खतरे में, "मांद" से उड़ने वाली "बुलेट" द्वारा पकड़े जाने और जो देख रहे थे उन्हें पकड़ने का अवसर देना चाहिए था। उसके लिए। मेलनिकोव का मानना ​​है कि इस तरह के खेल से बच्चों में आंख विकसित करने, छिपने की क्षमता, अपनी ताकत और क्षमताओं को सटीक रूप से मापने और तेजी से दौड़ने में मदद मिलती है। उसने हमें मौसम की स्थिति की परवाह किए बिना लंबे समय तक घात लगाकर इंतजार करना सिखाया। इसके अलावा, इस खेल में सभी प्रतिभागियों के अनुशासन और कार्रवाई की एकता की आवश्यकता थी।

कई खेलों में खिलाड़ियों को दो दलों में विभाजित होने की आवश्यकता होती है। बँटवारा लाटरी निकालकर किया गया। ड्रा तुकबंदी वाले सूत्र हैं जो खिलाड़ियों के समूह को दो पार्टियों में बांटने का काम करते हैं। खेल में पार्टियों का नेतृत्व दो "रानियों" द्वारा किया जाता है, जो उनकी पार्टियों के नेता हैं। "रानियों" के प्रभुत्व में मातृसत्ता के निशान देखे जा सकते हैं। सभी खिलाड़ियों को जोड़ियों में बाँट दिया गया। वे इस बात पर सहमत थे कि उनमें से किसे पारंपरिक रूप से कौन कहा जाएगा ("मैं सोने की तश्तरी बनूंगा, और तुम उड़ेलते हुए सेब बनोगे")। फिर वे आये और पूछा: "माकी, गर्भाशय, किसकी पूछताछ?" रानियों में से एक ने (बदले में) उत्तर दिया: "मेरी पूछताछ।" खिलाड़ियों में से एक: "सुनहरा तश्तरी या डालना सेब?" रानियाँ चुनी गईं। फिर अगला जोड़ा आया, इत्यादि। जब तक खिलाड़ी पूरी तरह से अलग न हो जाएं.

ड्रॉ में कार्यों की बहुतायत है: "क्या हमें घर पर रहना चाहिए या समुद्र पर जाना चाहिए?" "क्या मुझे खेत जोतना चाहिए या अपनी भुजाएँ लहरानी चाहिए?" "क्या मुझे चूल्हा गर्म करना चाहिए या घोड़े को खाना खिलाना चाहिए?" लेकिन कभी-कभी क्रियाएँ पूरी तरह से छोड़ दी जाती हैं: "काला घोड़ा या सुनहरी काठी?" “तेज़ी से शर्ट के नीचे या गाड़ी के नीचे दौड़कर?” सामान्य भाषा में, यह प्रश्न इस तरह लगेगा: "क्या आप उस साहसी व्यक्ति को लेते हैं जो एक पल में खुद को गाड़ी के नीचे पाता है, या उसे जो तुरंत खुद को अपनी शर्ट के नीचे पाता है?" यहां कार्रवाई की गति को भाषाई साधनों की अत्यंत संयमता और अद्भुत जीवंतता के साथ व्यक्त किया गया है।

बच्चों की मौखिक लोक कला की सभी प्रकार की शैलियों और रूपों में से, गिनती की तुकबंदी का भाग्य सबसे अधिक ईर्ष्यापूर्ण है। प्रारंभिक बचपन (3-5 वर्ष) से ​​लेकर किशोरावस्था तक, गिनती कविता बच्चे का पसंदीदा काम है। गिनती की मेजें आमतौर पर छोटी तुकबंदी वाली कविताएं कहलाती हैं जिनका इस्तेमाल बच्चे खेल में भूमिकाएं बांटने के लिए करते हैं। बहुत से चित्रण के विपरीत, एक गिनती कविता में आमतौर पर दो नहीं, बल्कि हास्य सामग्री के चार या अधिक छंद होते हैं। लॉटरी निकालना एक प्रश्न का रूप लेता है, और गिनती को पुनर्गणना के रूप में सुनाया जाता है। गिनती की मेज ने खेल में भाग लेने वालों के लिए समान अधिकार सुनिश्चित किए। वह जिसकी ओर इशारा करेगी वही "गाड़ी" और "दहाड़" देगा। इसलिए, गिनती कविता का निर्माण किया गया ताकि अंतिम पंक्ति में यह संकेत हो कि किसे गाड़ी चलानी चाहिए। पुनर्गणना के नेता प्रत्येक अक्षर पर जोर देते हुए जप करते हैं:

टाडा-रेडी, टिंका,

हमारा सुअर कहाँ है?

बहुत खुश, सारी बातें,

भेड़ियों ने सुअर को खा लिया...

बहुत खुश, तिश्का,

बाहर आओ, छोटे कायर।

जिसे भी "कायर" शब्द मिलता है वह बाहर चला जाता है, और जो आखिरी बचता है उसे नेता माना जाता है।

हालाँकि, गिनती की कविता के अंत में सीधा संकेत आवश्यक नहीं है। गिनती की मेज एक हास्य कविता हो सकती है, जिसे एक मंत्र में उच्चारित किया जाता है, और नेता वह बन जाता है जिस पर अंतिम शब्दांश पड़ता है:

एनिकी-बेनिकी, पकौड़ी खाई।

एनिकी-बेनिकी, पकौड़ी!

वैज्ञानिक तुकबंदी की उत्पत्ति का श्रेय बुतपरस्त काल को देते हैं और उन्हें पारंपरिक गुप्त भाषण से जोड़ते हैं, जिसके आधार पर पहेली बनाई गई थी। जानवरों, पक्षियों, मछलियों और यहां तक ​​कि मशरूमों के सामने अपने इरादे प्रकट करने के डर के कारण गिनती करना वर्जित हो गया। आइए मशरूम बीनने वालों के खिलाफ निषेध को याद रखें, चुनते समय यह पूछना कि उसे पहले से कितने मशरूम मिले हैं। गृहिणियाँ मुर्गी के अंडे गिनने से बचती थीं ताकि मुर्गियाँ अंडे देना बंद न कर दें। शिकारियों का मानना ​​था कि शिकार के दौरान मारे गए शिकार की गिनती करने से असफलता मिलेगी। इससे लोग गिनती के आलंकारिक रूपों के साथ आने लगे।

यह कई बच्चों की गिनती की कविताओं में संख्याओं की जगह लेने वाले कृत्रिम शब्दों के संचय की व्याख्या करता है: "अज़ी, द्वाज़ी, ट्रिज़ी।" किसी शब्द के अर्थ पर उसकी लय की प्रधानता, "गूढ़" शब्दों की प्रचुरता बच्चों की लोककथाओं की प्राचीन उत्पत्ति की गवाही देती है। और बच्चों की लोककथाओं में उनके संरक्षण को बच्चों की लय की बढ़ती भावना, शब्दों के खेल, छंद और ध्वनि दोहराव के प्रति बच्चों के प्रेम द्वारा समझाया गया है। इस पर कई कविताएँ बनाई गई हैं: "तोरबू, ओर्बू, क्रेफ़िश, क्रेफ़िश, शमाकी", "शारा-मारा जंगल में गया", "तेरा, योरा, शुदा, लुडा, हील, साटा, बीयर, विलो", "अबुल, फैबुल, डुमेन", "रिकी, टिक्स, व्याकरण", आदि।

बच्चों पर उनके सौंदर्यात्मक प्रभाव की शक्ति के संदर्भ में, उनकी व्यापकता के संदर्भ में, और कार्यों की संख्या के संदर्भ में, गिनती की तुकबंदी का कोई सानी नहीं है। गिनती की किताब में कोई वर्ग बाधा नहीं थी। लगभग हर बच्चा कमोबेश पाठ जानता है। छंदों के ज्ञान में प्रतिस्पर्धा बच्चों को अधिक कविताएँ सीखने के लिए बाध्य करती है, और इस प्रकार उनकी स्मृति विकसित होती है। बच्चों के अलिखित कानूनों के अनुसार पुनर्गणना का अधिकार हर किसी को नहीं दिया जाता है, बल्कि केवल उन्हीं को दिया जाता है जिनके बारे में दूसरों को भरोसा होता है कि वह ईमानदारी से वह स्कोर बनाए रखेंगे जो खिलाड़ियों के भाग्य का निर्धारण करता है। जो कोई भी इस नियम का उल्लंघन करता है वह अपने साथियों का विश्वास खो देता है। गिनती की तुकबंदी करने से लय की भावना विकसित होती है, जो गीत, नृत्य और काम में आवश्यक है। तुकबंदी का ध्वनि संगठन अपनी सुंदरता से मंत्रमुग्ध कर देता है और एक अविस्मरणीय प्रभाव डालता है।

नर्सरी कविताएँ, वाक्य, जीभ जुड़वाँ, पहेलियाँ, दंतकथाएँ, कहावतें और कहावतें क्या हैं।

दौड़ो दौड़ो - छोटी तुकबंदी (कम अक्सर गाने), शिशुओं के मनोरंजन के लिए और प्रारंभिक खेल गतिविधियों के साथ: बोलते या गाते समय। नर्सरी राइम्स का उद्देश्य बच्चे का मनोरंजन करना, उसका मनोरंजन करना और एक अच्छी भावनात्मक स्थिति पैदा करना है। सर्वाधिक लोकप्रिय कहानियाँ: "लाडुस्की "(वे अपने बच्चों की हथेलियों को छंद की लय में ताली बजाते हैं; शब्दों के समापन पर, हाथों को फैलाकर सिर पर रख दिया जाता है:"वे उड़कर उनके सिर पर बैठ गये!"); "मैगपाई " (बच्चे की उंगलियों से खेलना दलिया पकाने और बच्चों को बांटने का अनुकरण करता है); "सींग वाला बकरा आ रहा है"(एक वयस्क के हाव-भाव एक बकरी के साथ मुलाकात को दर्शाते हैं)। नर्सरी कविताएँ लोक शिक्षाशास्त्र और लोक कविता का एक अद्भुत आविष्कार हैं, जो प्रारंभिक बचपन के मनोविज्ञान में गहरी पैठ पर आधारित है।

आबा ने मटर बोया -
कूदो-कूदो, कूदो-कूदो!
छत ढह गई -
कूदो-कूदो, कूदो-कूदो!
बाबा चले, चले, चले,
मुझे पाई मिल गयी
मैं बैठ गया, खाया,
मैं फिर गया.
बाबा अपने पैर की उंगलियों पर खड़े थे,
और फिर एड़ी पर,
वे रूसी नृत्य करने लगे
और फिर बैठ जाओ!

यह गाड़ी
बहुत सारे रंग हैं.
हमने उन्हें डायल किया
अलग-अलग बगीचों से.
गुलाब, बैंगनी
यहाँ एक गली है
मेरी पोती के लिए जरूरी है
एक माला बुनें.
मनुष्का, मनुष्का,
आप कितने अच्छे हैं.
दादी आपसे प्यार करती हैं
मेरी हार्दिक भावनाओं के साथ।

बगीचे के बारे में, सब्जी के बगीचे में
वहां एक कुत्ता दौड़ रहा है.
पैर पतले हैं
साइड कॉल,
और पूँछ टेढ़ी हो जाती है,
उसका नाम ज़ुचका है।

- उशी, गीज़: - हा-हा-हा।
- आप खाना खाना चाहेंगे? - हां हां हां।
- ब्रेड और मक्खन? - नहीं, नहीं, नहीं।
- और क्या? - मिठाइयाँ, मिठाइयाँ!
- ठीक है, जैसे चाहो उड़ो!
- बस अपने पंखों का ख्याल रखना!
- पहाड़ के नीचे भूरा भेड़िया
- वह अपने दांत तेज़ कर लेता है और हमें खाना चाहता है!

रंडी-ब्रायंडी, बालालिका,
एक महिला मेज़ के नीचे बैठी है,
और बूढ़ा चूल्हे पर बैठा है,
उसके कानों में छल्ले हैं.

हमारा एक बड़ा परिवार है
हाँ मज़ाकिया:
बेंच के पास दो लोग खड़े हैं;
दो पढ़ना चाहते हैं;
खट्टा क्रीम पर दो स्टेपैन
वे ज़्यादा खाते हैं;
दलिया में दो दशा
वे खाते हैं;
एक पालने में दो उल्काएँ
झूलना;
केवल माशा हमारी नहीं है,
हाँ, वह भी अच्छा है.

- इसोंका-मुरीसोंका,
कहाँ थे?
- मिल में.
- किटी छोटी किटी,
तुम वहाँ क्या कर रहे थे?
- मैंने आटा पीस लिया।
- किटी छोटी किटी,
आपने किस प्रकार का आटा पकाया?
- जिंजरब्रेड कुकीज़।
-किट्सोन्का-मुरीसोन्का,
आपने किसके साथ जिंजरब्रेड खाया?
- एक।
-अकेले मत खाओ! अकेले मत खाओ!

वाक्य - जानवरों, पक्षियों, कीड़ों से अपील। सामान्य नाम "मोहक" है।

एक प्रकार का गुबरैला

आसमान में उड़िए

आपके बच्चे वहां हैं

कैंडी खाना

सबके लिए एक

और आपके लिए एक भी नहीं

मेरे लिए कुछ रोटी लाओ

काला और सफेद

बस जला नहीं

तितली बक्सा

एक बादल के लिए उड़ो

आपके बच्चे वहां हैं

एक सन्टी शाखा पर

अच्छाई का घोंघा

सींग बाहर निकालो

मैं तुम्हें कुछ पाई दूँगा

और एक जग दूध.

चूहा, चूहा

एक सड़ा हुआ दांत ले लो

और मुझे एक अच्छा सा दे दो।

बोलने में कठिन शब्द - मौखिक लोक कला की शैली। यह एक विशेष रूप से चयनित वाक्यांश है जिसमें ऐसी ध्वनियों का चयन किया गया है जिनका उच्चारण करना कठिन है, एक त्वरित उच्चारण वाली हास्य कहावत या चुटकुला। वे बच्चे को उसकी मूल भाषा में जल्दी महारत हासिल करने और अच्छी तरह बोलना सीखने में मदद करते हैं।

भृंग लैंपशेड के ऊपर भिनभिना रहा है,
ग्राउंड बीटल भिनभिना रहा है,
यह भिनभिनाता और घूमता है।

कोयल ने एक हुड खरीदा।
कोयल के फन पर रखो,
वह हुड में कितना मजाकिया है!

रहस्य , दुनिया के सभी लोगों के बीच मौखिक लोक कला की एक शैली; किसी वस्तु या घटना का काव्यात्मक, अक्सर रूपकात्मक वर्णन।पहेली का मुख्य उद्देश्य यह है कि इससे व्यक्ति में अंतर्ज्ञान और बुद्धि का विकास होता है।.

एक लड़की कालकोठरी में बैठी है

और चोटी सड़क पर है.

कू-का-रे-कू वह जोर से चिल्लाता है,
अपने पंख जोर-जोर से, जोर-जोर से फड़फड़ाते हुए,
मुर्गियों का एक वफादार चरवाहा,
उसका नाम क्या है?

कॉल हैं अपील, निश्चित रूप से काव्यात्मक रूप में, प्राकृतिक घटनाओं से।

धूप, धूप,
लाल बाल्टी,
ऊँचे उठो
दूर तक चमकें:
अँधेरे जंगलों की ओर,
नम बोरोचकी पर,
नदी तक, खेतों तक,
नीले समुद्र तक,
हरे-भरे बगीचे की ओर
और सभी लोगों के लिए.

वसंत, लाल वसंत!
आओ, वसंत, आनंद के साथ।
खुशी, खुशी के साथ,
बड़ी दया से:
बदसूरत सन लंबा है,
राई और जई अच्छे हैं.

ओह, वेडर्स, लार्क्स,
आओ और हमारे एकांत में हमसे मिलो
एक सैंडपाइपर समुद्र के पार से उड़ गया,
सैंडपाइपर नौ ताले लाया।
"कुलिक, सैंडपाइपर,
सर्दी बंद करो
वसंत को अनलॉक करें
यह गर्म है!

कल्पित कहानी - यह एक कल्पना है, एक कल्पना है; कुछ ऐसा जो जीवन में नहीं होता. कल्पना और कल्पना को जागृत करता है।

सुबह जल्दी, शाम को,
देर सवेर
चाचा घोड़े पर सवार थे
चिन्ट्ज़ गाड़ी में।
और पूरी रफ़्तार से उसके पीछे
उछलते कदम
भेड़िये ने तैरकर पार जाने की कोशिश की
पाई का एक कटोरा.
खरगोश ने आसमान की ओर देखा,
भूकंप आ गया है
और बादलों से बाहर उस पर
जाम टपक रहा था.

लोमड़ी की सवारी
घोड़े पर चिकन,
गोभी कद्दू चल रहा है
एक कलाबाज खरगोश के साथ.
समुद्र में पाइक पकड़ता है
मछुआरे का जाल,
एक गाय तैर रही है
दूध के एक जार में.
गेहूँ का दाना
गौरैया चोंच मार रही है
और कीड़ा कौवे को
इसे एक डिब्बे में रखते हैं.

कहावतें और कहावतें- रूसी लोगों द्वारा बनाई गई उपयुक्त अभिव्यक्तियाँ, साथ ही प्राचीन लिखित स्रोतों से अनुवादित और साहित्य के कार्यों से उधार ली गई...

तो, कहावत - यह एक संपूर्ण वाक्य है,

और कहावत - बस एक मुहावरा या मुहावरा. यही मुख्य निशानी हैकहावतों को कहावतों से अलग करना।

कहावत इसमें नैतिक शिक्षा, नैतिकता, निर्देश शामिल हैं।कहावत का खेल आम तौर पर इसमें दो भाग होते हैं: "यदि आप इसे जल्दबाजी में करेंगे, तो आप मज़ाक उड़ाएंगे"; "सूरज पृथ्वी को रंगता है, लेकिन श्रम मनुष्य को रंगता है।" प्रायः ये भाग तुकबंदी वाले होते हैं। "बिनाकहावत का खेल भाषण नहीं बोला जाता है,'' उन्होंने रूस में कहा।कहावत: बत्तख की पीठ से पानी निकालना जितना आसान, सप्ताह में सात शुक्रवार