Kilsənin ayinləri. Namaz oxunuşları. Sretensky Monastırının ərazisində yeni bir məbəd təqdis edildi Digər mövcud dua ayinləri haqqında

Köhnə Mömin Kilsəsinin məbədlərinə daha biri əlavə edildi. Cümə, 17 avqust, Ural kəndində Staroutkinsk təqdis olunub. Əlamətdar bir gündə hər tərəfdən xristianlar Ural yeparxiyası və hətta qonaqlar Nijni Novqorod.

Mən ətrafa baxıram və gözəlliyə, bu gözəl məsafələrə heyran olmaqdan əl çəkmirəm, - xidmət başa çatdıqdan sonra Moskva və Bütün Rusiyanın Metropoliteni Zati-aliləri (Titov) dedi.

... Vladikanın danışdığı gözəl məsafələr burada həqiqətən də bütün istiqamətlərə - həm qurbangahdan, həm də eyvandan açılır. Beləliklə, bu məbəd hər yerdən görünən bir dağda yerləşir. İcma qəyyumunun sözlərinə görə Aleksey Syukosev, hakimiyyət yerli Köhnə Mömin icmasını "murijili" etmədi və ideal olduğu ortaya çıxan bir yer təklif etdi ... Aleksey özü də o gün layiqincə diqqət mərkəzində idi, çünki - ona borcunu ödəməli və yerə baş əyməliyik - həvəsi ilə, bir neçə qayğıkeş Staroutkintsinin iştirakı ilə məbədi bir ildən bir qədər çox müddətə tikdi. İnanmaq çətindir, amma yeni tikilmiş kilsənin ikonostazının ikonaları Allahın evinin özünün tikilməsindən daha uzun müddətə çəkilmişdir!

Bayram, həmişəki kimi, burada təqdis günü ərəfəsində başladı - cümə axşamı günortadan sonra kənd sakinləri və qonaqlar Vladyka Kornili ilə Yekaterinburqdan gələn, gəlişindən sonra dincəldiyi müşayiət edən protodeakon və oxucu ilə görüşdülər. Yepiskop və qonaqlar üçün oruc tutan, lakin çox ləzzətli süfrə açılan yerli kafedə təntənəli ziyafət, ləzzətli şam yeməyi - gün tikintinin gedişi, keşişin ruhən dəstəklədiyi icmanın çətinlikləri haqqında söhbətlərlə başa çatdı. , aşmalı idi Mixail Tataurov, Sverdlovsk vilayətinin Köhnə Mömin kilsələrinin dekanı.

Saat 7:00-da məbədin divarlarında yepiskopu qarşılayanlar arasında yerli administrasiyanın rəhbəri də var idi. Sergey Kuzovkov. O, adətən hakimiyyətdə olanların çoxu kimi bu məsələyə “gənə” qoyub gəlib-getmirdi.

Məbəddə, Köhnə Möminlərlə birlikdə - özü də möminlər cəmiyyətinə aid deyil, ona həvalə edilmiş ərazidə yaşayan və kilsələrini inkişaf etdirən köhnə pravoslav xristianlara böyük hörmətlə - qısa bir fasilə ilə qaldı. axşama qədər, uzun bir xidmətin sonuna qədər, lordu çox təəccübləndirdi. Ancaq sonra oldu, amma indi təntənəli təqdis başladı.

Səhər hava tamamilə pisləşdi - Metropolitenin Yekaterinburqa gəldiyi gün, elə bil, göylər mərhəmət etdi və ayrıldı, hər kəsə möhtəşəm gün batımı verdi. Lakin sinoptiklər xəbərdar etdilər və haqlı idilər: cümə günü Staroutkinsk qaranlığa büründü, o qədər ki, yağış o gün əsas "aktyorlardan" biri idi. Köhnə Möminlər yürüşdən keçmək üçün məbədi tərk edəndə cənnət uçurumu açıldı.

...Məbəd qaranlıqdır, zəif işıq kiçik pəncərələrdən içəri keçir. Amma bunda nə dizaynerlərin səhvi var, nə də cəmiyyətin qənaət etmək istəyi. "" artıq anti-vandal səbəblərdən burada kiçik pəncərələrin quraşdırılmasına qərar verildiyini yazdı. Və məbədin altında böyük bir bünövrə olduğuna görə, küçədən pəncərələrə yaxınlaşa bilməzsiniz.

Əgər mənim iradəm olsaydı, mən hətta çıraqsız məbəd də düzəldərdim, çünki biz Köhnə möminlərik və əcdadlarımızda işıq lampaları əvəzinə şamlar var idi, - Aleksey Syukosev gülür.

Bu gün ona böyük tələbat var - ya təkcə Ural üçün deyil, bütün Rusiya köhnə möminləri üçün əhəmiyyətli bir hadisə haqqında danışmaq üçün xüsusi olaraq Yekaterinburqdan gəlmiş jurnalistlərə müsahibələr verir, ya da məişət problemlərini həll edir, ya da bayram yeməyinə hazırlığı tamamlamağa kömək edir. . Bu, həm də onun bayramıdır - o, inşaatçı, öz üzərinə götürdü ... mümkün bir yük. Məbəd tikdi. Əlbəttə, bir deyil - camaatda onun hər şeyi var, hamı köməkçidir, dua kitabçasıdır, zəhmətkeşdir.

Yelizaveta Fyodorovna Qorbunova- 95 yaş. Yaşının çox olmasına baxmayaraq, ibadət edənlər arasındadır. O, oturmur, dayanır, məbədin ibadət üçün tam hüquqlu binaya çevriləcəyi günü gördüyünə görə sevinir.

Bir neçə qonaq - nadir hallarda kimsə qaça bildi 120 bir iş günündə Yekaterinburqdan kilometr məsafədə - bayramın sadəliyinə, lakin səmimiyyətinə və səmimiliyinə təəccüblənirlər. Bu belə olmalıdır, başqa cür deyil!

Yağış təsadüfi deyil - günəşli olardı, ibadət zamanı insanlar məbədin ətrafında gəzintiyə çıxacaq, ətrafa baxacaqlar və yağışlar, sanki, müqəddəs kilsənin içərisində olmağın nə qədər vacib olduğunu anlamağa kömək edir. bu gün, - kliroşanin haqlı olaraq qeyd edir Yevgeni Doronin Barançinski kəndindən bura gələn.

Yeni təqdis olunan kilsədə, qısa bir fasilədən sonra, Liturgiya başlayır - bəzəkli, gözəl oxuma ilə: kliroslar bu gün ciddi şəkildə kişi və qadına bölünür. Ancaq xidmətin sonunda Böyükşəhər Vladykanın uzun ömrü birləşmiş xor tərəfindən ifa edildikdə, məbəd titrəyir.

Bayram münasibətilə toplaşanların bir neçəsini təbrik edən Metropolitan Kornelius bu məbədin müvəqqəti rektorunu və eyni zamanda Alekseyi də qeyd edir.

Mən bu məbədi dörd il əvvəl, burada iş yeni başlayanda seyr etdim və indi də görürəm - çox şadam ki, nəhəng işlərə sərmayə qoyulub və bu, əbəs deyil, - Vladika deyir. - Əlbəttə, bitirməli bir şey var və mən Sergey Yakovleviçdən hakimiyyət nümayəndəsi kimi xahiş edərdim ki, məbədin ətrafının abadlaşdırılmasına öz töhfəsini versin.

Köhnə Möminlər Kilsəsinin müasir tarixində ilk dəfə şərəfinə məbədin təqdis olunduğu Müqəddəs Vladimiri xatırlayan metropoliten qeyd etdi ki, knyaz əslində Rusiyada ilk Köhnə Mömin idi. Və mövzunu inkişaf etdirərək qeyd etdi:

Yeni Möminlərdən fərqli olaraq, biz heç nəyi dəyişmədən, heç kimə xəyanət etmədən və heç nəyi parçalamadan bütün tariximizi keçdik”...

İşim göründüyü qədər böyük deyil—ata cavab verdi Mixail Tataurov. — Mən deyərdim ki, iş indi başlayır — biz Staroutkinskdə inamı gücləndirməliyik və yaxın ərazilərin əhalisini cəmiyyətə cəlb etməliyik.

Kəndin başçısı Köhnə Möminlərə kömək edəcəyinə söz verdi - təbii ki, yerli hakimiyyət orqanlarının səlahiyyətində olduğu qədər.

Sergey Kuzovkov Kilsə primatının mehriban yazısı olan yaddaqalan hədiyyəni minnətdarlıqla qəbul etdi və Vladyka onu minbərə yaxınlaşdıran və böyük yaradıcılıq işinə görə təşəkkür edəndə kilsənin müvəkkili, görünür, hətta itkin idi. , bu, şübhəsiz ki, Səmavi Padşahlığa aparır...

Bu suallara cavab vermək üçün ən bariz olandan başlamalıyıq, görünür... İstənilən birinci sinif şagirdi bizə deyəcək ki, pravoslav kilsəsi insanların Allaha dua etdiyi yerdir.

Tanrı bizə o vaxtlarda yaşamağı nəsib etdi ki, kilsələrin günbəzləri şəhərin hər bir rayonunda, xüsusən də mərkəzdə görünür və üstəlik, bu kilsələrə giriş hamı üçün pulsuzdur. "Ancaq gözləyin," bəziləri bizə etiraz edəcək, "həqiqətən lazımdırmı: kilsəyə getmək, sizi sıxışdıran izdiham arasında dayanmaq və müəyyən anlarda hamıdan eyni şeyi istəmək? Mən evdə daha sakitəm, bəzən simvolun qarşısında şam yandıracağam, öz sözlərimlə bir şey haqqında, başqa bir şey haqqında dua edəcəyəm - hər halda Allah məni eşidəcək ... ".

Bəli, çox doğrudur, Həvarilərin dediyi kimi, Rəbb Onu doğru çağıran hər kəsi eşidir, lakin bu iki şey arasında böyük fərq var.

Rahib İosif Volotski "İşıqlandırıcı" əsərində yazır: "Evdə dua etmək olar - ancaq ataların çox olduğu, nəğmənin yekdilliklə Tanrıya ucaldıldığı, yekdilliyin olduğu və kilsədə olduğu kimi dua etmək olar. razılıq və sevgi birliyi mümkün deyil.

Bu zaman, ey sevimlilər, təkcə insanlar titrək səslə fəryad etmirlər, həm də mələklər Rəbbə yıxılır və baş mələklər dua edirlər ... Peter isə dua ilə həbsdən azad edildi: “Bu vaxt kilsə Allaha səylə dua etdi. onun üçün” (Həvarilərin işləri 12, 5). Əgər kilsə duası Peterə kömək etdisə, onun gücünə necə inanmaya bilərsiniz və hansı cavabı alacağınıza ümid edirsiniz?

Buna görə də məbəd Allahın xüsusi hüzur yeridir. Bəli, biz Müqəddəs Ruha duada Yaradandan danışırıq ki, O, “hər yerdə yaşayır və hər şeyi Özü ilə doldurur” (“... hər yerdə olan və hər şeyi dolduran...”), lakin aydındır ki, Onun diqqəti yayındıran musiqinin daim çalındığı hipermarketdə olmaq, Ona böyük həmd oxunan məbəddə olmaqdan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir.

“Gözləriniz gecə-gündüz bu məbədə, “Mənim adım orada olacaq” dediyiniz yerə açıq olsun, bir dəfə padşah Süleyman Yerusəlimdə Rəbbin ilk məbədini tikərək dua etdi (1 Padşahlar 8:29). ). Eyni sözlər məbədin böyük təqdis mərasimi zamanı yepiskop tərəfindən ucadan tələffüz olunur. Bu müqəddəs mərasim zamanı Allahın insan üzərində yerinə yetirdiyi müqəddəs Sirləri çox xatırladan bir şey baş verir.

Qurbangahın darvazaları bağlıdır və məbəddə bir şam hələ də yanmır. Ruhanilər qurbangahı Kral Qapılarının arxasında hazırlayırlar və Məsihin əllərinə və ayaqlarına mismar vurulduğu kimi, onları da qurbangahın dörd küncünə sürürlər və bundan sonra havada tez sərtləşən ətirli kompozisiya tökürlər.

Gələcək taxt su və şərabla yuyulur, yepiskopun duası ilə təqdis olunur, buxur ilə qarışdırılır, Məsihin yarasından, yüzbaşı Longinus tərəfindən Xaçda deşildikdə, qan və su axdığı bir xatirə əlaməti olaraq. ...

Taxt xrizmlə məsh edilmişdir - Müqəddəs Ruhun vəftizdən dərhal sonra bütün xristianların üzərinə endiyi eyni xrizma. Müqəddəs Ruhun əldə edilməsi, Sarovlu Müqəddəs Seraphimin sözlərinə görə, xristian həyatının məqsədidir. Bu cür xrizma gələcəkdə məbədin divarları üzərində də həyata keçirilir. Təəccüblüdür ki, yalnız bir insan üzərində müqəddəs mərasimin icrası üçün hazırlanmış mirra burada cansız əşyaları təqdis edən istifadə olunur. Məhz bu müqəddəs mərasim adi tikili ilə məbəd, Uca Tanrının evi arasında ifadə olunmaz fərqi doğurur. Onun sayəsində hətta illərlə ateizmin bərbad vəziyyətinə düşdüyü və murdarlandığı kilsələr də bir vaxtlar orada qılınan bu dua mühitini qoruyub saxlayırlar...

Əhəmiyyətli bir məqam odur ki, taxt-tacın təməlində mütləq şəhidin yadigarlarından bir parça qoyulur. Bu, antik dövrdən davamlılıqdır: Xilaskarın Doğuşundan sonrakı ilk üç əsrdə təqiblərə məruz qalan xristianlar ən vacib müqəddəs əməllərini - İlahi Liturgiyanı katakombalarda, yeraltı dəfnlərdə yerinə yetirdilər.

Və onlar, şübhəsiz ki, ölümdən əvvəl öz həyatları ilə təcəssüm olunmuş Xilaskarın ölümə qalib gəldiyinə dair şəhadət edənlərin məzarları üzərində bunu etdilər. Axı şəhid sözü ilkin olaraq qədim yunan dilindən - şahiddən belə tərcümə edilmişdir.

Qədimlərin məntiqi təəccüblü dərəcədə sadə və zərif idi: yer üzündə Rəbbin Bədəninin və Qanının yaşaması üçün Onun üçün əzab çəkənlərin qalıqlarından daha layiqli yer yoxdur. Buna görə də, bu günə qədər müqəddəs Liturgiya taxtın bünövrəsinə qoyulmuş şəhidlərin qalıqları üzərində qeyd olunur və məhz bu səbəbdən xidmət anından əvvəl, Cherubic himninin oxunacağı vaxtdır. və çörək və şərab qurbangahdan taxt-taca köçürüləcək, kahin antimensionu tamamilə açır - taxtda uzanan xüsusi boşqab, orada Məsihin şəhidinin qalıqlarının bir parçası da var. Məhz burada çörək və şərab Allahın bədəni və qanı olacaq.

Qalıqlar taxtın bünövrəsinə qoyulmazdan əvvəl kilsənin bütün ruhaniləri ilə birlikdə yepiskop tərəfindən təntənəli şəkildə köhnəlir və yeni təqdis olunan kilsənin ətrafında yürüş keçirilir.

Yürüş küçədə bağlı qapıların qarşısında dayanır, bunun arxasında yalnız kilsə xoru var - bu insanlar İsa Məsihi əzəmətli Cənnətə yüksəliş günündə görən, Mücəssəmə sirri ilə maraqlanan mələk ordusunu təmsil edir. , Məzmurun sözləri ilə soruşdu: "Bu izzət Padşahı kimdir?" və cavabı eşitdi: "Orduların Rəbbi, izzət Padşahıdır!" Həmin hadisələrin xatirəsinə burada da yepiskopla xoristlər arasında belə bir dialoq gedir.

Və yalnız müqəddəs mərasimin sonunda yepiskop məbəddəki ilk şamı yandırır, yanğın bütün digər şamlara yayılır. Sonra ilk liturgiya yerinə yetirilir, bundan sonra məbəd yeni liturgiya həyatı yaşamağa başlayır.

Gördüyümüz kimi, məbədin təqdis edilməsi təkcə simvolik bir hərəkət deyil, həm də çox mühüm mənəvi əhəmiyyətə malikdir. İnsanların Rəbbin adı ilə toplaşdıqları yer Müqəddəs Üçlüyün lütfünün iştirakçısı olur. Buna görə də, Həvari Peterin sözünə görə, Vəftiz və Təsdiq rabbani ayini vasitəsilə bir şəxs Rəbbin mirası olmaq üçün seçildiyi kimi (1 Pet. 2:9), pravoslav kilsəsi də xüsusi bir yerə çevrilir. Allahın yer üzündə olması üçün.

Deacon Daniel Maslov

Foto: Antoni Topolov/ryazeparh.ru

“Mənim evim dua evidir” (Luka 19:46)
KİLLİSİN MƏBƏDİN BİSHOP TARAFINDAN MÜSTƏKİL EDİLMƏSİ

Məbədin təqdis edilməsi və ya "yenilənməsi". Tikilmiş məbəd yalnız müqəddəsləşdirildikdən sonra İlahi Liturgiyanın qeyd olunduğu yer ola bilər. Məbədin təqdis edilməsi “təmir” adlanır, çünki təqdis yolu ilə məbəd adi bir binadan müqəddəs olur və buna görə də tamamilə fərqli, yeni olur. Pravoslav Kilsəsinin qaydalarına görə (IV Ekumenik Sob., 4-cü hüquqlar) məbədin təqdis edilməsi yepiskop tərəfindən həyata keçirilməlidir.

Dualar və məbədin təqdis ayinləri gözlərimizi əllə tikilmiş məbədlərdən əllə olmayan məbədlərə, Kilsənin ruhani bədəninin üzvlərinə, hamısı sadiq xristianlara qaldırır (2 Kor. 6:16). Buna görə də, məbədin təqdis edilməsi zamanı, vəftiz və chrismation ayinlərində hər bir insanın təqdis edilməsi üçün edilənlərə bənzər bir şey edilir.

Yepiskop tərəfindən həyata keçirilən məbədin təqdis edilməsi ən təntənəli mərasimdir.

Məbədin təqdis edilməsinə hazırlıq. Təqdis günü ərəfəsində yeni yaradılmış məbədə qalıqlar gətirilir. Müqəddəs qalıqlar diskin üzərinə ulduzun altında və kürsüdə Xilaskarın təsvirinin qarşısında örtük qoyulur və onların qarşısında çıraq yandırılır.

Məbədin təqdis edildiyi gün (zəngdən əvvəl) qalıqlar ehtiramla yaxınlıqdakı məbədə aparılır və taxtın üstünə qoyulur. Yaxınlıqda başqa kilsə yoxdursa, qalıqlar Xilaskarın yerli ikonasının yanında eyni yerdə müqəddəs kilsədə dayanır. Məbədin təqdis olunduğu gün məbədin təqdis edilməsində iştirak edən ruhanilər bütün müqəddəs paltarları geyinir və bu paltarların üstünə onları qorumaq üçün ağ qoruyucu zaponlar (önlüklər) və qurşaqlar taxırlar. onlar.

Məbədin təqdis mərasiminə aşağıdakılar daxildir:

taxtın düzülməsi (müqəddəs yemək);

onu yumaq və məsh etmək;

taxt və qurbangahın paltarı;

məbədin divarlarının təqdis edilməsi;

taxt altında və qalıqların antimensionunda köçürmə və mövqe;

bağlanış duaları, qısa litia və işdən azad edilməsi.

Taxtın cihazı bu şəkildə həyata keçirilir. Əvvəla, yepiskop həmkarlarına xeyir-dua verərək, qurbangahın sütunlarını müqəddəs su ilə səpir və künclərini xaç şəklində qaynar mum pastası ilə sulayır və kahinlər mum pastasını onların nəfəsi ilə soyuyurlar. dodaqlar. Mum, əks halda mastika (yəni, mum, mastika, əzilmiş mərmər, şehli buxur, aloe və digər ətirli maddələrin tərkibi) dırnaqlarla birlikdə taxt taxtasını yapışdırmaq üçün bir vasitə kimi xidmət edir, eyni zamanda aromaları işarələyir. bədəni Xilaskar olaraq xaçdan endirildi.

Rəbbin məbədin təqdis olunmasını mühakimə etmədən verəcəyinə dair qısa bir duadan sonra yepiskop onun hər iki tərəfindəki qurbangahın yuxarı taxtasına müqəddəs su səpir və 144-cü mahnını oxuyarkən (xorla) qurbangahın sütunlarına söykənir. və 22-ci məzmurlar. Sonra yepiskop dörd mismar səpir və onları qurbangahın künclərinə qoyur, ruhanilərin köməyi ilə taxtanı daşlarla qurbangahın dirəklərinə bərkidir.

Taxtın təsdiqindən sonra ilk dəfə olaraq hələ də bağlı olan kral qapıları açılır və yepiskop xalqa baxaraq, möminlərlə birlikdə diz çökərək kral qapılarında uzun bir dua oxuyur. Süleyman, o, Rəbbdən Ən Müqəddəs Ruhu endirməsini və məbədi və qurbangahı təqdis etməsini xahiş edir ki, orada təqdim olunan qansız qurbanlar səmavi qurbangahda qəbul olunsun və oradan səmavi kölgənin lütfünü bizə endirsin.

Duadan sonra kral qapıları yenidən bağlanır və məbədin və qurbangahın təqdis edilməsi üçün ərizələr əlavə edilərək böyük litaniya elan edilir. Bununla məbədin təqdis mərasiminin birinci hissəsi - müqəddəs yeməyin təşkili başa çatır.

Ərşin yuyulması və məsh edilməsi müqəddəs dünya. Təsdiqdən sonra taxt iki dəfə yuyulur: birinci dəfə ilıq su və sabunla, ikinci dəfə isə qırmızı şərabla qarışdırılmış qızılgül suyu ilə. Bu və digər dəstəmazdan əvvəl Yepiskopun su və şərab üzərində İordan çayının xeyir-duası və qurbangahın təqdis edilməsi və tamamlanması üçün onlara göndəriləcək Müqəddəs Ruhun lütfü üçün gizli duası keçirilir. Taxt su ilə yuyularkən 83-cü məzmur oxunur, yuyulduqdan sonra taxt dəsmal ilə silinir.

Taxtın ikinci dərəcəli yuyulması, üzərinə qızılgül suyu (rhodostamnaya) qarışdırılmış qırmızı şərabın üçqat xaç şəklində tökülməsindən ibarətdir. Hər qarışdırma tökülməsində yepiskop 50-ci məzmurun sözlərini söyləyir: "Mənə issop səpin və mən təmizlənəcəyəm: məni yuyun və qardan daha ağ olacağam" və üçüncü tökmədən sonra qalan ayələr oxunur. məzmurun sonu. Kahinlər roodostamnanı əlləri ilə qurbangahın yuxarı taxtasına sürtürlər, sonra hər bir keşiş dodaqları ilə “yemək”i silir.

Yeməyi yuyandan sonra, yepiskop, Allahın adının xeyir-duası ilə, müqəddəs xrizma ilə onun mistik məsh edilməsinə davam edir. Birincisi, o, Dünyanı yeməyin səthində üç xaçla təsvir edir: biri yeməyin ortasında, digər ikisi isə onun hər iki tərəfində bir az aşağıda, Müqəddəs İncilin, paten və kadehin yerləşdirilməli olduğu yerləri təyin edir. liturgiya zamanı dayanmaq; sonra taxtın sütunlarının hər tərəfində və qabırğalarında üç xaç təsvir edilmişdir; nəhayət, antimension üzərində Müqəddəs Sülh ilə üç xaç təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, hər məsh zamanı diakon deyir: "Gəlin qulaq asaq" və yepiskop üç dəfə: "Alleluia" deyir. Bu zaman xor 132-ci məzmuru oxuyur: “Bax nə yaxşı, nə qırmızıdır”. Taxtın xrizmalanmasından sonra yepiskop bəyan edir: "Sənə həmd olsun, Müqəddəs Üçlük, Allahımız sonsuza qədər!"

Taxt paltarları. Dünya ilə məsh edildikdən sonra taxt müqəddəs su ilə səpilmiş paltar geyindirilir. Taxt Məsihin qəbrini və Səmavi Padşahın taxtını işarələdiyi üçün üzərinə iki paltar qoyulur: aşağısı “srachitsa”, yuxarısı isə “inditiya”dır. Taxtın alt paltarını ("srachitsa") geyərək, ruhanilər taxtı üç dəfə iplə (iplə) əhatə edirlər ki, onun hər tərəfində xaç yaransın. Taxtın kəmərini bağlayarkən 131-ci məzmur oxunur. Yepiskop alt paltarında taxtına əyləşdikdən sonra bəyan edir: “Allahımıza əbədi olaraq həmd olsun”. Sonra taxtın üst paltarı (inditiya) təqdis edilir və 92-ci məzmuru oxuyarkən taxt ona geyindirilir: "Rəbb hökmranlıq edir, əzəmətlə geyindirir", sonra müqəddəs su ilə səpildikdən sonra taxtına otururlar. antimens, İncil, xaç və bütün bunlar pərdə ilə örtülmüşdür.

Yepiskop Allahı izzətləndirərək ("Allahımız mübarək olsun...") ağsaqqal presviterə geyindirməyi, müqəddəs su ilə səpməyi, qurbangahı müqəddəs paltarlarla geyinməyi, təqdis edilmiş qabları, örtükləri onun üzərinə qoymağı və kəfənlə örtməyi əmr edir. Qurbangah yalnız qurbanın hazırlanması üçün bir yerdir, onu təqdis etmək üçün deyil və buna görə də taxt kimi təqdis olunmur. Qurbangah paltar geyindirildikdə və üzərinə qablar və örtüklər qoyulduqda heç nə deyilmir, yalnız müqəddəs su səpilir, sonra isə qurbangahdakı hər şey pərdə ilə örtülür. Yepiskop və kahinlərin zaponları çıxarılır və kral qapıları açılır.

Taxtın təqdis olunmasından sonra bütün məbəd də buxur, dua, müqəddəs su ilə çiləmə və divarların xrizasiyası ilə təqdis olunur. Yepiskop, qurbangahda buxur yandırdıqdan sonra çıxıb bütün kilsəni buxurdan keçirir, ondan əvvəl protodeakon şamla, yepiskopun ardınca isə iki yaşlı presvitar gəlir, onlardan biri kilsənin divarlarına müqəddəs su səpir və o biri onları müqəddəs mirra ilə çarpaz şəkildə məsh edir, əvvəlcə hündür yerə, sonra darvazalara - qərbə, cənuba və şimala. Bu təvaf zamanı xor 25-ci məzmuru oxuyur ("Məni mühakimə et, Ya Rəbb, çünki mən mülayimliyimlə gəzirəm") padşah peyğəmbərin Rəbbin evinin əzəmətini görəndə sevincini tökür.

Ruhani kafedral qurbangaha qaytarıldıqdan sonra qısa bir litaniya elan edilir və yepiskop miteri çıxararaq taxtın qarşısında bir dua oxuyur, burada Rəbbdən yeni məbədi və izzət qurbangahını doldurmasını xahiş edir. müqəddəslik və əzəmət, beləliklə, bütün insanların xilası üçün, “könüllü və qeyri-iradi günahların bağışlanması, həyatı idarə etmək, yaxşı həyatın islahı, bütün salehliyin yerinə yetirilməsi üçün orada qansız bir Qurban təqdim olunur. Bu duadan sonra, yepiskop, hazır olanların başının əyilməsində, həvarilərdən ona nazil olan davamlı lütfün axması üçün Rəbbə təşəkkür etdiyi gizli bir dua oxuyur. Nidadan sonra yepiskop ilk şamı öz əlləri ilə yandırır və taxtın yaxınlığındakı hündür yerə qoyur və o vaxta qədər qurbangahda bir şam da yandırılmamışdı.

Köçürmə və müqəddəs izlər taxtının altında mövqe məbədin təqdis edilməsindən sonra. Təqdis olunan kilsədən qalıqlar üçün başqa kilsəyə təntənəli yürüş keçirilir, əgər onlar ən yaxın kilsəyə yerləşdirilibsə. Əgər müqəddəs qalıqlar təqdis olunan kilsədə olsaydı, o zaman yepiskop İncil, xaç, müqəddəs su və qurbangahdakı ikonaları presviterlərə, minbərdəki şamları isə müqəddəs qalıqları buxurdan sonra dinsizlərə payladı. və litaniyalar, müqəddəs qalıqları başına qaldıraraq: "Sülh içində gedək" deyir və hamısı şəhidlərin şərəfinə troparia oxuyarkən bütün məbədin ətrafında xaç və pankartlarla gedirlər:" Bütün dünyada Sənin şəhidin kimdir ”və“ Təbiətin ilk prinsipləri kimi ”.

Qalıqlar müqəddəs kilsənin ətrafında aparılarkən, troparion oxunur: "Kim Sənin Kilsəni iman qayası üzərində qursa, ey mübarək." Bu yürüş zamanı keşişlərdən biri irəli gedərək məbədin divarlarını müqəddəs su ilə səpir. Əgər ərazi qalıqları məbədin ətrafında aparmağa imkan vermirsə, o zaman taxtın ətrafında aparılır.

Yürüş başa çatdıqdan sonra məbədin qərb qapılarına gəldikdə, müğənnilər tropariya oxuyurlar: "Müqəddəs şəhidlər" (iki dəfə) və "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" (bir dəfə) və məbədə gedirlər, qərb qapıları müğənnilərin arxasında bağlanır və keşişlərlə birlikdə yepiskop narteksdə kənarda qalır, qalıqları olan diskləri hazırlanmış masanın üstünə qoyur, onlara ibadət edir, İncil və ikonalarla dayanan kahinlərə kölgə salır. qərbə baxan qapılar və nidadan sonra: “Sənə mübarək olsun, Allahımız Məsih” deyir: “Şahzadələriniz, darvazaları qaldırın və əbədi darvazaları götürün və izzət Padşahı içəri girəcək”. Məbədin içindəki müğənnilər "Bu şöhrət Padşahı kimdir?" Yepiskop, məbədin buxurdan sonra bu sözləri yenidən təkrarlayır və müğənnilər yenə eyni sözləri oxuyurlar. Sonra yepiskop, mitri çıxararaq, ucadan bir dua oxuyur və orada ən Müqəddəs Üçlüyə layiqli həmd gətirmək üçün Rəbbdən kilsənin dövrün sonuna qədər sarsılmaz olaraq təqdis edilməsini təsdiqləməsini xahiş edir. Sonra, hamının baş əyməsinin qarşısında, İncillə girişdəki liturgiyada oxunan giriş duasını gizli şəkildə oxuyur.

Namazdan sonra yepiskop başına müqəddəs qalıqlar olan diskləri götürərək, məbədin darvazalarını xaçvari şəkildə qeyd edir və soruşan xorun cavabında deyir: “Orduların Rəbbi, O, Allahın Padşahıdır. şöhrət.” Xor bu sözləri təkrarlayır. Məbəd açılır, yepiskop ruhanilərlə birlikdə qurbangaha daxil olur, troparion müğənniləri isə: "Yuxarıdan əzəmət qübbəsi kimi" oxuyur və taxtın üzərinə müqəddəs izlər olan disklər qoyur. Müqəddəs qalıqlara ehtiram və buxurla ehtiram göstərərək, yepiskop onları müqəddəs xrizma ilə məsh edir və sanki dəfn zamanı onları mum maskası ilə reliquara qoyur. Bu emalatxana, yepiskopun xeyir-duası ilə, qurbangahın dibində olduğu kimi, orta sütundakı qurbangahın altında da verilir.

Qalıqların taxtın altındakı mövqeyindən sonra, yepiskop, qalıqların bir hissəsini Müqəddəs Mirra ilə məsh edərək, antimensiona qoyur və mumla gücləndirir. Duanı oxuduqdan sonra: "Rəbb Allah, Izhe və bu izzət" diz çökərək, yepiskop məbədin qurucuları üçün dua oxuyur (diz çökərək və bütün insanlar ilə). Bu dualarda Rəbbin bizə Müqəddəs Ruhun lütfünü endirməsi, hamıya yekdillik və sülh və məbədin yaradıcılarına günahların bağışlanması verməsi üçün xahişlər qaldırılır.

Yekun duaları, qısa litaniya və işdən çıxarma. Bu duadan sonra kiçik bir litaniya oxunur, bundan sonra yepiskop ruhanilərlə birlikdə buludlu yerə (və ya şoranlığa) gedir. Protodeacon qısa bir xüsusi litaniya tələffüz edir. Nidadan sonra yepiskop dörd tərəfdən gələnlərə üç dəfə xaçla kölgə salır və hər tərəfdəki protodeakon yıxılmadan əvvəl (yepiskopun qarşısında dayanaraq) elan edir: “Gəlin bütün xalqla birlikdə Rəbbə dua edək, ” və çarmıxa buxur. Xor oxuyur: “Ya Rəbb, rəhm et” (üç dəfə). Bunun ardınca işdən çıxarılmadan əvvəl adi dualar və yepiskop əlində xaç ilə minbərdə elan etdiyi işdən azad edilir. Protodeacon uzun illər elan edir. Yepiskop məbədə (dörd tərəfə), ruhanilərə və insanlara müqəddəs su səpir.

Məbədin təqdis olunduqdan sonra (3-cü və 6-cı) saatlar dərhal oxunur və İlahi Liturgiya yerinə yetirilir.

——————————

Tomsk vilayətinin Qubino kəndindəki Müqəddəs Nikolay Wonderworker kilsəsinin saytından məqalədən istifadə edilmişdir.

Dnepr sahillərində təkcə şəhər üçün deyil, bütün Orşa bölgəsi üçün əhəmiyyətli olan bu əlamətdar obyekt bir ildən az müddətdə ucaldıldı.

Bina təbii ağacdan hazırlanmışdır, çünki Kopysdəki bütün əvvəlki kilsələr də ağacdan hazırlanmışdır. Birincisi 300 ildən çox əvvəl eyni yerdə qoyulmuşdur. O vaxtdan bəri əsrdə bir-iki dəfə yenidən tikilib. Rəbbin Transfiqurasiya Kilsəsinin təntənəli açılışı və təqdis olunduğu sevincli gündə hər tərəfdən möminlərlə dolu idi. Minsk və Zaslavl Metropoliti Pavelin xeyir-duası ilə tarixdə yeni bir geri sayım başladı. Bu gözəl məbədi yaradan və yaradan hər kəsə səmimi qəlbdən təşəkkür etdi. Və bura gələn hər kəsin Müqəddəs Ruhun lütfünü hiss etməsini və Cənnətə toxunmasını arzuladı.

Təqdisdən sonra bayram ilahi liturgiyası baş tutdu. Tədbirdə Prezidentin köməkçisi - Vitebsk vilayəti üzrə inspektor Vitali Vovk, Vitebsk Vilayət Deputatlar Şurasının sədri Vladimir Terentyev və Vitebsk Vilayət İcraiyyə Komitəsinin sədr müavini Vladimir Penin də iştirak ediblər.

Yerli kilsənin rektoru Ata Sergiy Vorobyov bu hadisədən inanılmaz dərəcədə ilhamlandı:

- Bu, havadarların, o cümlədən əsas olanların - Marko holdinqinin rəhbəri Nikolay Vasilyeviç Martınovun, eləcə də Belagroprombankın ianələri sayəsində mümkün oldu. Ümumilikdə ondan çox təşkilat sponsorumuz kimi çıxış etdi. Bu möcüzədə iştirak edən hər kəsə - böyük təşəkkürlər!

Yenilənmə ehtiyacı çoxdan yaranıb, çünki taxta kilsələrin yaşı qısadır, həmsöhbət gizlənmir. Əvvəlki məbəd 1947-ci ildə tikilib, təəccüblü deyil ki, 70 ildən çoxdur ki, bina xarab olmağa başlayıb. Yenidənqurma, işlərin həcmini nəzərə alsaq, daha doğrusu, yenidən tikinti işləri 2017-ci ilin oktyabrında başlanıb və bu ilin avqustunda başa çatdırılıb. Onlar hər şeyi dəyişdilər - köhnə dağıntılı bünövrədən tutmuş əzəmətli stullara qədər. Böyük tikinti zamanı kilsə müvəqqəti olaraq Müqəddəs Paraskeva Pyatnitsa kilsəsində yerləşdirildi. Bu gün o, 18-19-cu əsrlərin sonlarına aid ikonalarla Tanrının Transfiqurasiyası Kilsəsinin əvvəlki bəzəyi ilə doldurulmuşdur. Kopysdəki tamamilə dəyişdirilmiş kilsə üçün yeni bir ikonostaz rəngləndi. Onun yaradılmasında yerli, Orşa ustalarının səyləri sərf edilmişdir. Xüsusi bir relikt də var, çox güman ki, yeni məbədə köçürüləcək. Bu, taxta deyil, kafel taxta üzərində hazırlanmış Tanrı Anasının İber nişanıdır, Ata Sergius paylaşır:

- Biz bunu qəsəbəmizin zəngin sənətkarlıq keçmişi ilə əlaqələndiririk. XVI-XX əsrlərdə Kopys bədii və sənaye keramikasının mərkəzi idi. Tanrı Anasının İber nişanı, bənzərsiz plitələr və plitələr şəhəri kimi Kopysin keçmiş şöhrətinin gözəl bir xatırlatmasıdır.

Tanrının Transfiqurasiyası adına kilsə 1694-cü ildə ağacdan tikilmişdir. Onun üç qurbangahı var idi və üç qülləli məbədin tipik nümunəsi idi: mərkəzi, daha yüksək həcmli işıq günbəzi ilə taclanır, aşağı qurbangah və narteks kiçik günbəzlərlə bitirdi. Kilsənin ölçüsü 8,9 ilə 9,25 metr olan böyük bir ikonostaz var idi. Otaq 19 pəncərə ilə işıqlandırılırdı. İsti bir məbədin rolunu bitişik Vvedenskaya kilsəsi yerinə yetirdi. Yaxınlıqda 1910-cu ildə tikilmiş taxta ibadətgah var idi.

Tanrının Transfiqurasiya Kilsəsi müxtəlif dövrləri yaşadı, lakin nə baş verməsindən asılı olmayaraq, həmişə işığa apardı. Xristianlıq üçün çətin bir dövrdə belə kilsə qorunub saxlanıldı və məbədin qapıları açıq idi.

Xatırladaq ki, Kopys Belarusda ilk sözdə "gələcəyin kəndi" oldu. Məhz burada, Aleksandr Lukaşenkonun kiçik vətənində kiçik qəsəbələrin abadlaşdırılması üçün pilot layihəyə start verildi. Prezident kəndi qəbul edərkən yerli sakinlər kilsə tikməyi xahiş ediblər. Möminlərin arzu və ümidləri gerçəkləşdi: əzəmətli, canlanan məbəd mavi səmaya baxır.

Katolik Kilsəsi də belədir.

ayin məbədin təqdis edilməsi xristian kanonuna görə də adını daşıyır məbədin təmiri- “Çünki təqdis yolu ilə adi bir binadan olan məbəd müqəddəs olur və buna görə də tamamilə fərqli, yeni olur.” Bu konsepsiya həm yeni tikilmiş (yaradılmış), həm də əvvəllər liturgiyalar üçün təqdis edilmiş təmir edilmiş və başqa şəkildə dəyişdirilmiş yerlərə aiddir. Beləliklə, məbədin təmiri zamanı taxt-taca toxunmağa məcbur edildikdən sonra və ya kilsə bir şəkildə murdarlandıqdan sonra (zorakılıq, məsələn, qətl də daxil olmaqla) yenidən təqdis etmə mənasında yenilənmə tələb oluna bilər.

Pravoslavlıqda məbədin Böyük təqdis mərasimi

Məbəd yenidən qurularsa, məbədin təqdis edilməsindən əvvəl:

• Bünövrə (təməl) qoyulduqdan sonra "Məbədin təməli üçün sərəncam"
• Damda çarmıxın quraşdırılmasından əvvəl "Xaçın yerləşdirilməsi əmri"
• Zəng qülləsindəki zəng asmasının qarşısında "Zəngin Çin xeyir-duası"

Yepiskop tərəfindən məbədin təqdis mərasimi

Məbədin təqdis edilməsinə hazırlıq

Dualar və məbədin təqdis ayinləri gözlərimizi əllə tikilmiş məbədlərdən əllə olmayan məbədlərə, Kilsənin ruhani bədəninin üzvlərinə, hamısı sadiq xristianlara qaldırır (2 Kor. 6:16). Buna görə də, məbədin təqdis edilməsi zamanı, vəftiz və chrismation ayinlərində hər bir insanın təqdis edilməsi üçün edilənlərə bənzər bir şey edilir.

Yenilənmiş kilsə ərəfəsində kiçik bir vespers və bütün gecə oyaqlığı verilir.

Məbədin təqdis mərasiminə aşağıdakılar daxildir:

• məbəddə Allahın hüzurunun əlaməti kimi taxtın düzülməsi;
• Allahın lütfünün tökülməsinin əlaməti olaraq onu yuyub məsh etmək;
• taxt və qurbangah paltarları (Rəbbin məzarı və Səmavi Padşahın taxtı kimi taxtın mənəvi mənasına uyğun gələn iki paltar qoyulur);
• məbədin divarlarının təqdis edilməsi. Bütün məbədin yandırılması Allahın izzətini təsvir edir və divarların mirra ilə məsh edilməsi məbədin təqdis olunmasını göstərir;
• qonşu kilsədən və taxt altındakı mövqedən köçürmə (yalnız yenilənmə yepiskop tərəfindən həyata keçirildiyi təqdirdə) və reliktlərin antimensionuna keçmək, təqdis lütfünün ilk kilsələrdən keçməsi və öyrədilməsi deməkdir.

Kilsə təqdis edildikdə, ikonostaz və digər nişanlar da daxil olmaqla, onun bütün aksesuarları da təqdis olunur.

Yeni təqdis edilmiş kilsədə liturgiya yeddi gün ardıcıl olaraq həyata keçirilir. Yenilənmə ayininin tarixi xristianlıqdan əvvəlki dövrlərə və Yerusəlim məbədində hər il keçirilən yeddi günlük yenilənmə festivalına gedib çıxır.

Məbədin kiçik müqəddəsliyi

Məbədin kiçik təqdis mərasimi, əgər qurbangahın içərisində təmir aparılıbsa, lakin taxt zədələnməyib və ya yerindən köçürülməyibsə həyata keçirilir. Bu vəziyyətdə taxt, qurbangah və bütün məbəd müqəddəs su ilə səpilir.

Məbədin kiçik təqdis edilməsi, taxt təqdis edilməmiş əllərin toxunması ilə murdarlandıqda və ya məbədin murdarlanmasında, kilsədə insan qanı töküldükdə və ya kimsə orada zorakılıqla öldükdə istifadə olunur. Bu vəziyyətdə "kilsənin açılışı üçün" xüsusi dualar oxunur.

Mənbələr

• G.İ. Şimanski Liturgiyası: Müqəddəslər və Ayinlər. XIII fəsil. Məbədin təqdis ordeni.
• Nesterovski E., Liturgiya və ya Pravoslav Kilsəsində ibadət elmi. Sankt-Peterburq, 1905.
• Böyük Trebnik, ç. 109

Qeydlər

Wikimedia Fondu. 2010.

• təqdis
• Oseyeva

Digər lüğətlərdə "Məbədin Təqdisi" nin nə olduğuna baxın:

Məbədin təqdis edilməsi- bütün yeni tikilmiş və ya murdarlanmış kilsələrin tabe olduğu ayin (murdar edilmiş məbəd, Tanrıya pravoslav xidmətdən əlavə, bir insanın öldürüldüyü və ya başqa məqsədlər üçün bina kimi istifadə edilən məbəd hesab olunur və . .. ... pravoslavlıq. Lüğət-istinad

Məbədin təqdis edilməsi- pravoslavlarda kilsəni yepiskop yerinə yetirir və ya o, yalnız təqdis edilmiş antimensiyanı göndərir (bax) və məbədin O.-u presviter ləyaqətinə malik olan şəxsə yerinə yetirməyi tapşırır. O. ayininin özü əsasən icra olunur. taxtın üstündəki şəkil, ən vacib aksesuar olaraq ...... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və İ.A. Efron

Məbədin təqdis edilməsi- xristian kilsəsinin ayinləri. Adətən arxiyepiskop mərasimi yerinə yetirir və o, olmadıqda antimension göndərir və mərasimi presviterlərdən biri həyata keçirir. O. məbədin ən mühüm hissəsinin taxt-tacın verilməsindən ibarətdir. Bunun üçün ruhanilər ...... Tam Pravoslav İlahiyyat Ensiklopedik Lüğəti

MƏBƏDİN MƏHKƏMƏSİ (ÜÇLÜK)- "MƏBƏDİN KONUŞMASI (TRIPTİX)", Rusiya, CROWN/LENFILM/VECTOR, 1992 1994, rəngli, 90 dəq. Məsəl. Novaya Zemlyada, nüvə poliqonunda xidmət edən əsgərlərin taleyi haqqında əsl hekayə. Film üç hissədən ibarətdir: "Kabus əsgərlər", "Teatrda tarix ... ... Kino Ensiklopediyası

MƏBƏDİN MƏHKƏMƏSİ (ÜÇLÜK)- 1992 1994, 90 dəq., rəngli, "Vektor", "Lenfilm", "Tac". janr: fəlsəfi məsəl. rejissor. Yuri Rusak, səhnə. Fedor Yartsev, opera. Valeri Gibner, Valeri Stepanov, komp. Alexander Grebaus, Sergey Rachmaninov. Rollarda: Yuri Virolainen, Elena ...... Lenfilm. Annotasiyalı Film Kataloqu (1918-2003)

MƏBƏDİN BÖYÜK TƏSVİRİ- məbədin təqdis olunmasına baxın ... Pravoslav ensiklopediyası

təqdis- insanların və ya əşyaların müqəddəs məqsədlər üçün ayrıldığı ayin (Allaha xidmətə həsr olunur). Xristianlıqda təqdis mərasimi Əhdi-Ətiq dövrünə təsadüf edir: Məskənin təqdis edilməsi dünya ilə məsh edilərək və müəyyən edilmiş qurbanların təqdim edilməsi ilə baş verirdi. ... ... Wikipedia

təqdisİnsanların və ya əşyaların müqəddəs məqsəd üçün təqdis olunduğu ayin. Beləliklə, məsələn, Harun və onun oğulları yuyunaraq, geyindirilərək, yağ və qanla məsh edilərək, eləcə də məskəni onun aksesuarları ilə təqdis etdilər (Çıx. 29; 40:9 və başqaları; Lev. 8). Levililər necə təqdis olundu ...... Biblical Adlar lüğəti

Kilsələrin təqdis edilməsi (təqdis).- ♦ (Kilsələrin ENG consectation (dedication)) yeni kilsə və ya kilsə binasının şərəfinə ibadət xidməti, çünki o, kilsə xidmətləri üçün nəzərdə tutulub. Ritualın kökü Süleyman padşah tərəfindən məbədin təqdis edilməsinə əsaslanır (1 Padşahlar 8:63)… Vestminster teoloji terminlər lüğəti

təqdis etmək, təqdis etmək- Təqdis, təqdis, insanların və ya əşyaların müqəddəs məqsədlər üçün ayrıldığı ayin (Allaha xidmətə həsr olunur). Məskənin bərpası xristianlıqla məsh edilmə (Çıx. 30:26-28; Lev 8:10 və s.) və müəyyən edilmiş qurbanların təqdim edilməsi (Çıx. 40:29) vasitəsilə baş verdi. O. qurbangah ... Brockhaus İncil Ensiklopediyası

Kitablar

• Yepiskop Liturgiyası Ordeninin Kilsəsinin təqdis edilməsi,. Diqqətiniz "Kilsənin təqdis edilməsi. Yepiskop ruhanilərinin əmrləri" kitabına dəvət olunur ...