Palıd ağacının altındakı donuzun hekayəsi. Dərsin mövzusu: "Palıd altındakı donuz" nağılının əxlaqı, öz sözlərinizlə"

Mövzu. Nağılın ifadəli oxunuşu I.A. Krılovun "Palıd altındakı donuz".

DƏRSLƏR zamanı

I. Dərsin başlanğıcının təşkili.

II. Ev tapşırığını yoxlamaq.

III. Yeni materialın öyrənilməsi.

1. metodoloji şərh. Nağıl I.A. Krılova "Palıdın altındakı donuz" bəlkə də digərlərindən daha çox dərəcədə tələbələrə ifaçılıq bacarıqlarının tərəflərini hərtərəfli açmağa imkan verəcək bir əsərdir. Və bu təmsilin nitq balında daha mürəkkəb elementlər olduğu üçün 6-cı sinif şagirdlərinin ifadəli oxu nəzəriyyəsi üzrə biliklərinin dərinləşdirilməsi ifadəli oxu dərsində ilkin şərtə çevrilir.
   5-ci sinifdə şagirdlər “pauza” və “stress” anlayışları haqqında ümumi təsəvvür əldə etdilər və nitq ballarını tərtib etmək üçün ilkin bacarıqları inkişaf etdirdilər (Bax: “İnteqrasiya edilmiş kurs. Ədəbiyyat (rus və dünya): Müəllimlər üçün kitab. Sinif. 5 / Komp.S.E.Evtuşenko, T.İ.Korvel, A.S.Onikienko, N.N.Pokatova, L.M.Sipko.- K.: Qramota, 2013 (s.94-95).
   6-cı sinifdə şagirdlər pauzaların məntiqi və psixoloji olduğunu öyrənməlidirlər. məntiqi nitq hesabında şaquli xətt ilə göstərilən fasilə qısa (|) və uzun (||) ola bilər. Onun müddəti mətnin bölünməsi məntiqindən asılıdır. Məsələn, vergül yerində pauza adətən qısa olur, lakin tire və nöqtə əsərin ucadan icrası zamanı oxucu üçün daha uzun dayanma tələb edir.
   Ancaq daha mürəkkəb bir fasilə növü də var - psixoloji. (Çıxış balında psixoloji fasilə adətən \/ ilə işarələnir). İstisna hallarda, daha az tez-tez baş verir: məsələn, növbəti sözə diqqət yetirmək, xatırlamağı təqlid etmək və ya düzgün sözü axtarmaq, emosional stressi vurğulamaq, qorxu, təəccüb, susqunluq, şüurlu sükut, nitqdə qəfil dayanmaq lazım olduqda. və s. Belə bir fasilə hər yerdə ola bilər: ifadələr arasında və çubuğun ortasında və bölmə işarələrinin yerində və heç birinin olmadığı yerdə.
   6-cı sinif şagirdlərinin yadda saxlamalı olduğu (və dəftərlərinə yazmaq) əsas şey psixoloji fasilənin iki əsas funksiyasıdır:
   • dinləyicilərin diqqətini indicə deyilən sözlərə yönəltmək, onlara eşitdiklərini hiss etmək imkanı vermək
     və ya
   • dinləyiciləri psixoloji olaraq indi nəyin səslənəcəyini qavramağa hazırlamaq, sanki onlara aşağıdakı məlumatların vacibliyi barədə xəbərdarlıq edir.
   Məntiqi pauza zamanı oxucu sadəcə olaraq nitqdə kiçik dayanır və beləliklə cümləni ayrıca ölçülərə bölür. Bu fasilə passiv adlanır. Amma psixoloji pauza sadəcə dayanma deyil, “mənalı sükut”dur. Belə pauza aktiv, emosional adlanır və buna görə də oxucu onu “oynamağı” bacarmalıdır. Səhnə hazırlığının böyük ustası K.S. Stanislavski deyirdi ki, psixoloji pauza zamanı aktyor nə haqqında danışdığını xüsusilə dərindən hiss etməli, həm konkret danışıq ifadəsinin, həm də bütün mətnin ideya-emosional mənasını dərk edərək müəllifin fikir və hisslərinə nüfuz etməlidir. Buna görə də, o, sadəcə susmaq deyil, nitqdə bu dayanacaqdan fəal şəkildə "yaşamaq" lazımdır. Axı psixoloji pauza əsərin sətiraltı mətni ilə – yəni onun daxili mahiyyəti ilə sıx bağlıdır, heç də həmişə səthi mahiyyətdə uzanmır.
   Məntiqi pauzalar hər bir natiqə tanışdır və əgər oxucu onun dediyi cümlələrin məzmununu düzgün başa düşsə, onlar kifayət qədər asanlıqla təkrarlanır. Psixoloji fasilələr xüsusi hazırlıq tələb edir. Məhz buna görə də ifaçı hər hansı mətni tamaşaçıya oxumazdan əvvəl, ilk növbədə, onun ümumi, dərin mənası üzərində diqqətlə işləməlidir. Bunu deyə bilərsiniz: oxucu əvvəlcə öz mütaliəsi ilə tamaşaçıya NƏ çatdırmaq istədiyini anlamalı və yalnız bundan sonra bunu NECƏ edəcəyini yollarını axtarmalıdır.
2. Müəllimin giriş nitqi: Nağılı necə düzgün oxumaq olar.
   Nağılların ifadəli oxunmasından danışırıqsa, o zaman “ifadəli oxu” deyil, “ifadəli hekayət” demək daha doğru olar. Böyük rus fabulistinin müasirləri kimi İ.A. Krılov, o, öz nağıllarını elə bir tonda, o qədər zəkalı və təbii oxudu ki, onun oxumasını gündəlik söhbətin davamı kimi səhv salmaq olardı.
   Yəni nağılın oxunuşu canlı və təbii rəvayət prinsipinə əsaslanır ki, bu da personajların cizgilərinin eyni canlı və təbii reproduksiyasını ehtiva edir. Eyni zamanda, yadda saxlamaq lazımdır ki, canlı nitq çalarlar ilə doludur və buna görə də oxucu təkcə nağılın əsas məzmununu deyil, həm də məntiqi və emosional məzmununun bütün müxtəlifliyini çatdırmalıdır.
   Müəllifin hadisələrin inkişafından əvvəl olan mətni povesti-informativ şəkildə oxunur, dinləyiciləri əsas hadisələrin qavranılmasına hazırlayır. Ancaq həmişə müəllifin bütün sözləri "neytral" tonda tələffüz edilməməlidir. Məsələn, müəllifin personajların mənfi hərəkətləri ilə bağlı şərhləri istehza ilə oxunmalı, sanki müəllif mətnini “mənimsəmək”, onu real hadisələr və onların iştirakçıları haqqında “özünün” hekayəsi kimi təqdim etmək lazımdır.
   Xüsusi bacarıq replikaları oxumağı tələb edir. Axı nağıldakı hər bir personaj müəyyən insan tipini təcəssüm etdirir. Burada oxucunun personajın fərdi xüsusiyyətləri, davranış tərzi, eləcə də səsinin tonunu, gücü və tempini dəyişdirmək bacarığı haqqında inkişaf etmiş təxəyyül tələb olunacaq. Amma oxucu nağıl qəhrəmanlarında - heyvanlarda “reinkarnasiya”ya çox da qapılmamalıdır, çünki əsərin əsas istiqaməti müəllifin alleqoriya və komediya elementləri vasitəsilə həyata keçirdiyi insanların pis cəhətlərinin açılmasıdır.
   Nağılın əxlaqı daha ləng, ibrətamiz şəkildə, əsaslandırma şəklində tələffüz olunur. Bu, ya məlum bir həqiqəti xatırlatmaqdır, ya bir müdrik insanın nəsihətidir, ya da hansısa bir hərəkətə ironik bir tənqiddir. Əxlaqdan əvvəl və ondan sonra dinləyicilərin diqqətini müəllifin əxlaqda təcəssüm etdirdiyi nəticəyə cəlb etmək üçün maddi fasilələr (daha çox psixoloji olanlar) etmək vacibdir.
   Personajların birbaşa nitqinin mühüm yer tutduğu nağıllar səhnələşdirmə elementini oxumağa cəlb etməyə imkan verir. Dərsin sonunda “Palıdın altındakı donuz” nağılını rollarda oxumağa çalışacağıq. Amma unutmaq olmaz ki, bütün əsərin bir oxucu tərəfindən mükəmməl icrası, bir qayda olaraq, daha çətin işdir. Ona görə də ifadəli oxu dərslərində monoloq oxuya üstünlük verəcəyik, çünki məhz şagirdlərdən səsin keyfiyyətləri, intonasiya, oxunun emosionallığı üzərində daha vicdanla işləməyi tələb edir.
3. “Palıd altındakı donuz” nağılının peşəkar oxucu tərəfindən oxunuşunu dinləmək.

4. Nağılın ideoloji və tematik təhlili. alleqoriyanı deşifrə etmək.
   “Palıdın altındakı donuz” nağılında Krılov alleqoriyalardan istifadə edərək, ümumbəşəri qınamağa layiq olan insan axmaqlığını və cəhalətini ələ salır və ələ salır. O, həyat hadisələrində və hadisələrdə səbəb-nəticə əlaqəsini təhlil etmək iqtidarında olmayan cahilləri pisləyir, ən əsası isə onların bu əlaqəni ümumiyyətlə axtarmaq istəməməsini ələ salır. Planını həyata keçirmək üçün fabulist çox uğurla Donuz obrazını seçdi. İlk növbədə, Donuz obrazının folklor yozumundan (atalar sözləri, məsəllər, nağıllar) çıxış edərək deyə bilərik ki, biz donuzu çox vaxt tənbəllik, qarınqululuq, nadanlıqla əlaqələndiririk. Krılov açıq şəkildə vurğulayırdı ki, donuz palamutları çox sevir və o, heç bir səbəb olmadan - sadəcə əylənmək üçün burnu ilə torpağı qaza bilir. Və bu heyvanın fizioloji xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq bilirik ki, donuz həqiqətən də bədəninin xüsusi quruluşuna görə başını yuxarı qaldıra bilmir. Nağıldakı qarğa adi bir insanı təmsil edir, daha doğrusu, Donuzun davranışından narazı deyil, ona sadəlövhcəsinə təəccüblənir. Donuz nöqteyi-nəzərindən sadəcə diqqətə layiq olmayan bir bitki olan köhnə palıd, əsrlər boyu müdrikliyin, dünyəvi həqiqətin təcəssümüdür.
5. Nağılın nitq hesabı üzərində işləyin. Müəllimin məntiqi, psixoloji pauzaların, fraza və məntiqi vurğuların (yəni, bir və iki sətirlə vurğulanan sözləri) şərhi.

   Palıd altında donuz

   Donuz | qədim palıd altında |
   Yedim doyunca palamut, | israf etmək; |
   Yeyib yedikdən sonra onun altında yatdı; |
   Sonra gözlərini yaşarıb ayağa qalxdı \/
   Və burun | palıdın köklərini sarsıtmağa başladı. ||
   “Axı bu ağaca ziyan vurur, - |
   Qarğa ona Palıddan deyir, - |
   Əgər kökləri ifşa etsəniz, | quruya bilər. \/
   “Qurusun, - | deyir Donuz, - |
   Bu məni heç narahat etmir; |
   Mən bunun çox az faydasını görürəm; |
   Yaşı olmasa da, | | Mən heç peşman olmayacam |
   Yalnız palamutlar olardı: | Mən onlardan kök alıram”. ||
   “Naşükür! – | Palıd burada ona dedi, - |
   Nə zaman yuxarı | burnunu qaldıra bilərdin, |
   Siz görməli idiniz |
   Bu acorns nədir | mənim üzərimdə böyüyün." \/

   Cahil | həm də kor |
   Branit elm | və öyrənmə, |
   Və bütün elmi əsərlər, | |
   hiss etmir | onların meyvələrini yeyir. ||

6. Nağılın ifadəli oxunmasına dair ətraflı məsləhət.
   Beləliklə, nağılı bu şəkildə oxuyuruq. Biz ekspozisiyanı (ilk 4 sətir) yavaş-yavaş, povest intonasiyası ilə tələffüz edirik, lakin nəzərə almalıyıq ki, nitqin bu qədər arxayın görünən təbiəti lazımi emosionallıqdan məhrum olmamalıdır. Oxucunun vəzifəsi iki istiqamətlə müəyyən edilir: Donuzu şifahi şəkildə təsvir etmək və eyni zamanda müəllifin ona münasibətini səs tonu ilə vurğulamaq. Və bu, artıq əsərin ilk sətirlərindən aydın şəkildə formalaşır: bu, həyatın mənası iki həyat həzzinə - yemək və yatmağa endirilənlərə etinasızlıqdır. Lazımi duyğuların formalaşmasında mühüm rolu müəllif tərəfindən uğurla seçilən ifadəli lüğət oynayır: "toxuncaya qədər" yedim, amma gözlərimi açmadım, "çəkdim".
   Dördüncü sətirin sonunda psixoloji pauza uyğun olardı - o, bizi beşinci sətirdə cəmləşmiş süjetə hazırlayır. Biz susmağa yox, psixoloji pauza oynamağa çalışırıq: hətta beşinci sətri tələffüz etməzdən əvvəl oxucunun üz ifadəsi tamaşaçılara indi əsərin xarakterinin hansısa iyrənc hərəkətindən xəbər verəcəyini bildirməlidir.
   Süjeti səsləndirərkən emosionallığın zirvəsi “burun” sözünə düşür: biz bunu aydın vurğulanmış ikrahla tələffüz edirik. Birbaşa nitqdən əvvəl biz həmişəkindən bir qədər uzun dayanırıq. Qarğanın sözlərini təlimatla deyil, Donuzun mənasız hərəkətindən təəccüblə söyləmək lazımdır. Müəllifin mətni (“Qarğa onunla Dubudan danışır”) bir qədər sakit və səsin aşağı tembri ilə səslənməlidir.
   Quzğun iradlarına Donuzun cavabından əvvəl biz yenə də psixoloji pauza saxlayırıq: nəhayət, işdə kulminasiya nöqtəsi yaranır və biz dinləyiciləri ona cəlb etməliyik. Nağılın bu hissəsini oxuyarkən ifaçıya fövqəladə məharət lazımdır, çünki əsərin əsas mövzusu məhz burada açılır: axmaqlıq, tam axmaqlıq və cəhalət obrazı, bu da həyasız özünəinamla birləşir. “Qoy qurusun” sözləri xalqın dediyi kimi hədsiz, hipertrofiyaya uğramış narsisizmlə tələffüz edilməlidir - dodaqları büzərək. Müəllifin qeydini daha sakit tələffüz edirik (“Donuz deyir”), sonrakı dörd sətri isə “donuz dünyəvi müdrikliyində” iddialı bir dərs kimi: yalnız öz zövqünüz üçün yaşamaq. "Akorn" sözünə məntiqi vurğu edirik və "yağ" sözünü bir az da uzadırıq ("zhi-re-e-yu") və maksimum zövq və açıq lovğalıqla səsləndiririk.
   Palıdın sözlərində əsərin inkarı var. Onları ağılla oxumaq lazımdır, öyrətmə toxunuşu ilə, lakin "burun" sözü ilə vurğulanacaq incə bir iyrənc qeydi buraxdığınızdan əmin olun. Oak replikasını tələffüz edərkən oxucu əsərin düşüncəsinin səs təcəssümünə ifadəli mimika və jestlər əlavə etməlidir.
   Nağılın əxlaqını dilə gətirməzdən əvvəl psixoloji pauza edirik. Üz ifadələri ilə biz dinləyiciləri ən yüksək dünyəvi hikməti tələffüz etməyə hazırlayırıq. Əxlaqın özü ənənəvi olaraq ciddi bir tonda tələffüz olunur - nəticədə təsvir olunan vəziyyətdən ümumi nəticə, süjetin dərk edilməsini alleqorikdən universal və ya hətta fəlsəfi müstəviyə köçürür.

   Qeyd. Şagirdlər bilməlidirlər ki, bədii əsərin ifası fərdi təfsir elementinə imkan verir. Ona görə də müxtəlif oxucuların nitq balında müəyyən uyğunsuzluqlar ola bilər. Ancaq təcrübəsiz oxucular müəllimin tövsiyələrinə mümkün qədər əməl etməlidirlər.
   Burada təklif olunan “Palıd altındakı donuz” nağılının nitq balı təmsilin mətni ilə işləmək üçün əsasdır. Fərdi ölçülər üçün işarələmə variantları aşağıdakı kimi ola bilər: “qurusun”, “bu məni heç narahat etmir”, “çünki mən onlardan kök alıram”, “nə yeyir | onların meyvəsidir."

7. Şagirdlərə nağılı oxumaq.(Əvvəlcə - fərdi, sonra - şəxslərdə).
   İfadəli oxu dərsindən əvvəl tələbələr nitq aparatının kiçik bir qızdırmasını yerinə yetirməlidirlər. İstiləşmə hərəkətlərinin nümunə siyahısı yuxarıda qeyd olunan təlimatda verilmişdir (səh. 101-102).

Krılovun "Palıd altındakı donuz" nağılı - müəllifdən orijinal mətn, əxlaq və nağılın təhlili. Bu bölmədə Krılovun ən yaxşı nağıllarını oxuyun!

Palıd altında donuz nağılı oxuyun

Qədim palıd altında donuz
Doyunca, doyunca palamut yedim;
Yeyib yedikdən sonra onun altında yatdı;
Sonra gözlərini yaşarıb ayağa qalxdı
Və o, burnu ilə Palıdın köklərini sarsıtmağa başladı.

"Axı ağaca zərər verir, -
Raven ona Palıddan deyir:
Kökləri ifşa etsəniz, quruya bilər.
"Qoy qurusun" deyir Donuz,
Məni heç nə narahat etmir
Mən bunun çox az faydasını görürəm;
Bir əsrdir ki, sizdə olmasa belə, heç peşman olmayacağam;
Kaş palamutlar olsaydı: axı, mən onlardan kök alıram.

"Nankor!" Palıd ona dedi, -
Nə vaxt burnunu qaldıra bilsən,
Görərdin
Bu palamutlar mənim üzərimdə böyüyür."
Cahil də korluq içindədir
Elmi və öyrənməyi müdafiə edir
Və bütün elmi əsərlər

Palıd altındakı donuz nağılının əxlaqı

Palıd altındakı əfsanəvi donuz - təhlil

Nə deyirsən, amma Krılov bilirdi ki, yalnız özünəməxsus asanlığı ilə, hətta zarafatcıl tərzdə, gümüş nimçədə bütün şöhrəti ilə insanların pisliklərini bizə təqdim etsin. Beləliklə, palıd altındakı donuz nağılı istisna deyil. Yeri gəlmişkən, nağılın baş qəhrəmanının kim olduğu mübahisəlidir. Sizcə, donuz olduğunu güman etmək məntiqlidir? Əksinə, bu, hekayənin əxlaqını bizə qısa şəkildə izah edən bir palıd ağacıdır. Ancaq gəlin hər şeyi qaydasında nəzərdən keçirək. Beləliklə, nağıl personajları:

• Burnundan kənarı görə bilməyən donuz fikrini dəyişməz. Donuz insanların tənbəlliyini, nadanlığını ələ salan obrazdır. Krılov bu xüsusi heyvanı bir səbəbdən seçdi. Donuzların müəyyən bir xüsusiyyətini hamımız bilirik - onlar başlarını yuxarı qaldıra bilmirlər. Nəinki heç nə dinləmək və bilmək istəməyən, lakin artıq buna qadir olmayan bir insanın imicini gücləndirən odur.
• Qarğa, sadəlövhlüyündə bir donuzla fikir yürütməyə çalışan və donuzun onu çətinliklə dinlədiyini başa düşməyən bir personajdır və dinləyirsə, eşitmək ehtimalı azdır.
• Palıd müdrik insanın, daha doğrusu, əsl donuzu yola salmağa çalışmayan, ancaq ürəyində həqiqəti söyləyən qocanın obrazını əks etdirir. Krılov ağzı ilə bizə “Palıd altındakı donuz” nağılının əxlaqını çatdırır.

Nağılın mətnini oxuyun:

Palıd altındakı donuzun əxlaqı:

Amma belə insanlar unudurlar ki, sərvətlərinin mənbəyi məhv olarsa, onları da aclıq gözləyir. Eyni şey elmi-texniki tərəqqinin və maarifçiliyin bəhrələrini dəyərsizləşdirənlərə də aiddir. Öz burnundan başqa heç nə görməyən axmaq və tənbəl adam heç vaxt elmin və biliyin faydasını görməyəcək - o, ancaq başqalarının zəhmətinin bəhrəsini görəcək.

Böyük ustad İvan Andreeviç Krılovun qələmindən çoxlu sayda misilsiz və ibrətamiz hekayələr çıxdı. İnsanın pisliklərini məsxərəyə qoymasında məqsəd, o, dünyanı təmizləmək hesab edirdi. Onun əsərləri bu gün də aktualdır.

"Palıdın altındakı donuz" nağılının digərlərindən fərqli olaraq prototipi yoxdur. Bu süjet digər fabulistlərdə yoxdur. Krılov bu mənada tamamilə orijinaldır.

Və yenə ənənəvi olaraq heyvanlar simvol kimi istifadə olunur. Düzdür, bu işdə bitkilər də var. Üstəlik, bəziləri, digərləri parlaq xüsusiyyətlərə malikdir. Donuz çirkin və axmaqlığın simvoludur, Qarğa müdrik quşdur, palıd isə əzəmətli və güclü ağacdır. Heyvanların timsalında, yəqin ki, bir insanın bütün çatışmazlıqlarını göstərmək daha asandır. Krılovun oynadığı budur.

Nağıldakı əsas personajların obrazları insanların üzərinə aydın şəkildə proyeksiya olunur. Donuz başqalarının əməyini və nailiyyətlərini qiymətləndirməyən tənbəl insandır. Düşüncəsi məhduddur, o qədər qürurludur ki, ətrafda heç kimin və heç nəyin fərqinə varmır. Raven zəngin təcrübəsi olan, başqalarının səhvlərini asanlıqla görən və onları qeyd etmək hüququna malik olan bir insandır. Palıd mehriban və sakit bir insandır, başqalarına öz faydalarından istifadə etmək hüququ verən sadə və iddiasızdır.

Bu qəhrəmanlardan hansının daha vacib olduğuna qərar vermək mümkün deyil. Bunun bir palıd olduğunu güman etmək olar, çünki əsərin mənəviyyatının mahiyyətini məhz o izah edir.

Əxlaqlaşdırıcı nəticəyə gəlincə, bunu iki cür nəzərdən keçirmək olar: geniş şəkildə - bu, təbii ki, nankorluq və nadan münasibətin pislənməsidir. Amma dar mənada: savadsız insanların elmi nailiyyətlərə münasibəti. İxtiraların əhəmiyyətini dərk etməkdən uzaq olan insanlar onlardan uzaqda saxlanılmalıdır. Əllərində ancaq fəsad olacaq. Donuzlar ehtiyac duyduqları hər şeyi alan və əsas ehtiyaclarını ödəməklə yalnız elmi kəşfdə iştirak edənlərin, ağıllı və savadlı insanların nüfuzunu aşağılaya bilər.

Nağılın tərkibi iki hissədən ibarətdir. Belə bölgü Krılov üçün olduqca ənənəvidir. Birinci hissə bütün hekayənin hekayəsidir, ikincisi dərslə yekun dördlükdür. Əsərin ritmik quruluşuna gəlincə, Krılov inversiyadan geniş istifadə edir. Bu, daha rahat bir təcrübə ilə nəticələnir.

İvan Andreeviç "Palıd altındakı donuz" nağılında vacib və ciddi problemlərə toxundu, eyni zamanda onu o qədər asan və sadə çatdırdı ki, hətta uşaqlar üçün də başa düşülən və əlçatandır.

Palıd ağacının altındakı donuz rəsm

Qədim palıd altında donuz
Doyunca, doyunca palamut yedim;
Yeyib yedikdən sonra onun altında yatdı;
Sonra gözlərini yaşarıb ayağa qalxdı
Və o, burnu ilə Palıdın köklərini sarsıtmağa başladı.

"Axı ağaca zərər verir, -
Raven ona Palıddan deyir:
Kökləri ifşa etsəniz, quruya bilər.
"Qoy qurusun" deyir Donuz,
Məni heç nə narahat etmir
Mən bunun çox az faydasını görürəm;
Bir əsrdir ki, sizdə olmasa belə, heç peşman olmayacağam;
Kaş palamutlar olsaydı: axı, mən onlardan kök alıram.

"Nankor!" Palıd ona dedi, -
Nə vaxt burnunu qaldıra bilsən,
Görərdin
Bu palamutlar mənim üzərimdə böyüyür."
Cahil də korluq içindədir
Elmi və öyrənməyi müdafiə edir
Və bütün elmi əsərlər
Onların meyvələrini yediyini hiss etmir

Nağılın əxlaqı

Cahil də korluq içindədir
Elmi və öyrənməyi müdafiə edir
Və bütün elmi əsərlər
Onların meyvələrini yediyini hiss etmir.

Öz sözlərinizlə əxlaq, palıd altındakı Donuz nağılının əsas ideyası və mənası

Yalnız cahillər nemətlərə görə ona borclu olduqlarını dərk etmədən elmi danlayırlar.

Görərdin

“Cahil çox kordur
Elmə və öyrənməyə məzəmmət edir.

Palıd altındakı donuz nağılının təhlili

Fabulist İ.A. Krılov əsərlərini əlçatan və sadə bir dildə yazdı və uşaqlıqdan qiymətləndirməyi və həddindən artıq kobud hərəkət etməməyi öyrətməyə çalışdı. Bu janrı ilk dəfə Ezop ucaltmış və bu dildə çoxlu əsərlər yazılmışdır. Müxtəlif situasiyalarda öz nöqteyi-nəzərini açıq şəkildə ifadə etmək qeyri-mümkün idi, ona görə də Ezopun dili bu tip işlərdə mühüm komponent idi.

Bir janrın öz tarixi və tərcümeyi-halı olduğu üçün “Palıd üzərində donuz” nağılı ibrətamiz əsərlərdəndir. İ.A. Artıq heyvanlar, istehzalar, müqayisə etsək, insanların pislikləri və həyatın çatışmazlıqları haqqında yazmağa öyrəşmiş Krılov. Bildiyiniz kimi, insanda iki pislik və fəzilət sahəsi həmişə yarışır. Nağıllarda bunu personajların simasında oynaq şəkildə ifadə etməyə çalışır. Müəllif bir çox cəhətdən personajların alleqorik (alleqorik) keyfiyyətlərindən istifadə edir, onların mənfi tərəflərini həyat vəziyyətlərinin əsas prototipləri kimi vurğulayır.

Bu əsərin əsas personajıdır donuz, “palıddan sərxoş olan”, “palıd ağacının altında yatıb” və nankorluq edən. Donuz həqiqətən də öz taleyinin obrazını təsvir edir, məhsuldar çörək verənə soyuqqanlıdır, onun mövcud olmasına şərait yaradan ağacı məhv etməyə çalışır. O, ağacın quruyub məhv olmasını təsdiqləyərək təkid edir. Heyvan istifadəni görə bilmir və onun sağ qalmasına kömək edəni qiymətləndirə bilmir və beləliklə insan mahiyyətinin nümayişi açılır, bəzən insan əlində olanın qədrini bilmir.

Əks xarakterdir qarğa düşünüb donuza dərs verməyə çalışan, amma heç nə başa düşə bilməyən, qəbul edə bilməyən və həyatda bir çox vəziyyətlərdə ibrət dərsi verib cəhalətdən qurtula bilən bir xarakter peyda olur. Palıd öz müdrikliyi ilə bu obrazda səssizcə donuza dərs verməyə, onu haqq yoluna salmağa, bununla da əxlaqı müəyyənləşdirməyə, ədaləti bərpa etməyə çalışan ziyalı insanı əks etdirir. Oak nankor olduğunu və onun qayğısını qiymətləndirmədiyini təkid etdi.

“Nə vaxt burnunu qaldıra bilsən,
Görərdin
Bu palamutlar mənim üzərimdə böyüyür.
Əsərin əxlaqı ağacın ağzından belə səslənir. Nağılda mühüm məqam ondan ibarətdir ki, bəzən bəziləri təbiətin verdiyi hər şeyi qiymətləndirmir və onun təbii funksiyalarını təhrif edirlər. Ona görə də rəzilliklərin danması əsasən cəhalətdə və eqoizmdə özünü göstərir.
“Cahil çox kordur
Elmə və öyrənməyə məzəmmət edir.

Donuz palıdları yedi və palıdın altında yatmağa uzandı. Yuxudan oyananda palıd kökləri qazmağa başladım. Donuz isə başa düşmür ki, mədə palıdda böyüyür.

Nağıl qəhrəmanları (xarakterlər)

• Donuz axmaqdır
• Palıd çörək qazanır
• Raven - sağlam düşüncə

Krılovun palıd altındakı donuz nağılına qulaq asın

Şəkillərlə.

İ.A.Krılovun "Palıdın altındakı donuz" nağılı əsasında cizgi filmi