Обредите на църквата. Молитвени песнопения. Нов храм е осветен на територията на Сретенския манастир На други съществуващи обреди на молитвено пеене

Още един е добавен към множеството храмове на старообрядческата църква. Петък, 17 август, в село Урал Староуткинскосветен. В знаменателния ден християни от всички краища Уралска епархияи дори гости от Нижни Новгород.

Оглеждам се и не спирам да се възхищавам на красотата, на тези прекрасни далечини, - каза Негово Високопреосвещенство (Титов), митрополит Московски и на цяла Русия, след края на богослужението.

… Чудесните далечини, за които говори Владика, наистина се откриват тук във всички посоки — и от олтара, и от притвора. Значи този храм се намира – на планина, вижда се отвсякъде. Според читалищния настоятел Алексей Сюкосев, властите не „мурижили“ местната общност на староверците и предложиха място, което се оказа идеално ... Самият Алексей заслужено беше в светлината на прожекторите този ден, защото - трябва да му платим дълга и да се поклоним до земята - на своя ентусиазъм, с участието на няколко грижовни Staroutkintsy, той построи храма буквално за малко повече от година. Трудно е за вярване, но иконите за иконостаса на новопостроената църква са рисувани по-дълго от самата сграда на Божия дом!

Празникът, както обикновено, започна тук в навечерието на деня на освещаването - в четвъртък следобед жителите на селото и гостите се срещнаха с владика Корнилий с придружаващия го протодякон и четец, които пристигнаха от Екатеринбург, където починаха след пристигането си. Тържествена вечерня, спокойна вечеря в местно кафене, където беше подредена постна, но много вкусна трапеза за владиката и гостите - денят завърши с разговори за напредъка на строителството, за трудностите, които общността, духовно подкрепяна от прот. , трябваше да преодолее Михаил Татауров, декан на старообрядческите енории на Свердловска област.

Сред тези, които в 7:00 часа посрещнаха владиката край стените на храма, беше и шефът на местната администрация Сергей Кузовков. Той не просто идваше и си отиваше, поставяйки „отметка“ по този въпрос, както обикновено правят мнозина във властта.

В храма, заедно със староверците - самият той не принадлежи към общността на вярващите, но с голямо уважение към староправославните християни, които живеят и развиват своята енория на поверената му територия - с кратко прекъсване, той остана до вечерта, до самия край на една дълга служба, което доста изненада господаря. Но това беше по-късно, но засега започна церемониалното освещаване.

Времето сутринта напълно се развали - в деня на пристигането на митрополита в Екатеринбург изглеждаше, че небето се смили и се раздели, подарявайки на всички великолепен залез. Но синоптиците предупредиха и бяха прави: в петък Староуткинск беше обгърнат от мрак, толкова много, че дъждът този ден беше един от главните „актьори“. И когато старообрядците излязоха от храма, за да преминат през процесията, небесната бездна се отвори.

... В храма е тъмно, през малки прозорци прониква слаба светлина. Но в това няма грешки на дизайнерите, нито желанието на общността да спести пари. "" вече писа, че е решено да се инсталират малки прозорци тук по антивандалски причини. И поради факта, че под храма има масивна основа, не можете просто да се доближите до прозорците от улицата.

Ако исках, щях дори да направя храм без лампи, защото ние сме староверци и предците ни са имали свещи вместо осветителни тела, - смее се Алексей Сюкосев.

Днес той е много търсен - или дава интервюта на журналисти, които специално са дошли от Екатеринбург, за да разкажат за значимо събитие не само за Урал, но и за всички руски старообрядци, или решаване на битови проблеми, или помага да завърши подготовката за празничната вечеря . Това е и неговият празник - той, строителят, пое върху себе си ... посилно бреме. Построил храм. Разбира се, не един - в общността той има всичко, всички са помощници, молитвени книги, трудолюбиви.

Елизавета Фьодоровна Горбунова- 95 години. Въпреки напредналата си възраст тя е сред богомолците. Тя не седи, а стои, радва се, че е доживяла до деня, в който храмът се превръща в пълноценна сграда за богослужение.

Няколко гости - рядко някой успя да избяга 120 километра от Екатеринбург в работен ден - те са изненадани от простотата, но искреността и искреността на празника. Така трябва, а не иначе!

Дъждът не е случаен - щеше да е слънчево, по време на богослужението хората излизаха да се разхождат из храма, да оглеждат околностите, а валежите сякаш ни карат да разберем колко е важно да сме в осветения храм на този ден , - правилно отбелязва клирошанинът Евгений Доронинкойто дойде тук от село Баранчински.

В новоосветения храм, след кратко прекъсване, започва Литургията - благопристойно, с красиво пение: клиросите са строго разделени в този ден на мъжки и женски. Но когато в края на службата многото житие на митрополитския владика изпълнява сборният хор, храмът потръпва.

Поздравявайки шепата събрали се за празника, митрополит Корнилий отбелязва и временния настоятел на този храм и все пак Алексей.

Гледах този храм преди четири години, когато работата тук едва започваше, и сега го виждам - ​​радвам се, че е положен огромен труд и не е напразно, - казва Владика. - Разбира се, има какво да се довърши и бих помолил Сергей Яковлевич като представител на властите да допринесе за подобряването на района около храма.

Спомняйки си св. Владимир, в чиято чест за първи път в съвременната история на старообрядческата църква е осветен храм, митрополитът отбеляза, че князът всъщност е първият старообрядец в Русия. И, развивайки темата, отбеляза:

За разлика от нововерците, ние сме преминали през цялата си история, без да променим нищо, без да предадем никого и без да разделим нищо”…

Работата ми не е толкова голяма, колкото изглежда—баща отговори Михаил Татауров. — Бих казал, че работата едва сега започва — трябва да укрепим вярата в Староуткинск и да включим населението на близките територии в общността.

Ръководителят на селото обеща да съдейства на староверците - разбира се, доколкото е по силите на местните власти.

Сергей Кузовков с благодарност прие паметен подарък с любезен надпис от предстоятеля на Църквата, а настоятелят на църквата, изглежда, дори се обърка, когато Владика го покани по-близо до амвона и му благодари за великото дело на творението , което със сигурност води до Царството Небесно...

За да отговорим на тези въпроси, трябва да започнем с изглежда най-очевидния... Всеки първокласник ще ни каже, че православният храм е място, където хората се молят на Бога.

Господ ни е дал да живеем в онези времена, когато куполите на църквите могат да се видят във всеки район на града, особено в центъра, и освен това входът в тези църкви е безплатен за всички. „Но чакайте“, ще ни възразят някои, „наистина ли е необходимо: ​​да отидете на църква, да стоите сред тълпата, която ви тълпи, и в определени моменти да молите всички за едно и също нещо? У дома съм по-спокоен, понякога ще запаля свещ там пред иконата, ще се помоля със собствените си думи за едно нещо, за друго - Бог така или иначе ще ме чуе ... ”.

Да, наистина, Господ чува всеки, който Го призовава с истина, както казват думите на апостолите, но между тези две неща има огромна разлика.

Монахът Йосиф Волоцки в своя труд „Просветителят” пише: „Възможно е да се молим у дома - но да се молим като в църква, където има много отци, където пеенето единодушно се възнася към Бога, където има единодушие, и съгласието и обединението на любовта е невъзможно.

По това време, о, възлюбени, не само хората викат с треперещ глас, но и ангели падат пред Господа, и архангелите се молят ... И Петър беше избавен от затвора чрез молитва: „Между това църквата се молеше усърдно на Бога за него” (Деяния 12, 5). Ако църковната молитва е помогнала на Петър, как да не вярвате в нейната сила и какъв отговор се надявате да получите?

Следователно храмът е място на специално Божие присъствие. Да, говорим за Твореца в молитва към Светия Дух, че Той „пребъдва навсякъде и изпълва всичко със Себе Си“ („... Който е навсякъде и изпълва всичко ...“), но очевидно е, че Неговият присъствие в хипермаркета, където непрекъснато звучи разсейваща музика, осезаемо различна от присъствието в храма, където се извършва голямо хваление към Него.

„Нека очите Ти бъдат отворени към този храм този ден и нощ, към това място, за което Ти каза:„ Името ми ще бъде там “, се молеше веднъж цар Соломон, след като построи първия храм на Господа в Ерусалим (3 Царе 8:29). ). Същите думи произнася гласно епископът по време на чина на великото освещаване на храма. По време на това тайнство се извършва нещо, което много напомня на светите Тайни, извършени от Бога над човека.

Портите на олтара са затворени и в храма не гори нито една свещ. Духовниците подготвят олтара зад Царските двери и както гвоздеите са забити в ръцете и нозете на Христос, така ги забиват в четирите ъгъла на олтара, изливайки след това благовонна композиция, която бързо се втвърдява във въздуха.

Бъдещият престол се умива с вода и вино, осветени по молитвата на епископа, омесени с тамян, в знак на спомен, че от Раната на Христос, когато Той беше прободен на Кръста от стотника Лонгин, изтече кръв и вода ...

Престолът е помазан с миро – същото миро, чрез което Светият Дух слиза върху всички християни веднага след Кръщението. Придобиването на Светия Дух, според думите на св. Серафим Саровски, е целта на християнския живот. Такова миропомазване се извършва в бъдеще и над стените на храма. Изненадващо е, че тук се използва смирна, приготвена изключително за извършване на тайнството над човек, за освещаване на неодушевени предмети. Именно това тайнство поражда онази неизразима разлика между обикновена сграда и храм, дом на Всемогъщия Господ. Благодарение на него дори църквите, които са полуразрушени и осквернени от години на атеизъм, запазват тази атмосфера на молитва, която някога се е извършвала в тях ...

Важен момент е, че в основата на престола задължително се полага частица от мощите на мъченика. Това е приемственост от древността: през първите три века след Рождеството на Спасителя, преследвани, християните извършват най-важното си свещенодействие - Божествената литургия - в катакомби, подземни погребения.

И със сигурност са направили това над гробовете на онези, които с живота си, още преди смъртта, са свидетелствали за въплътения Спасител, че Той е победил смъртта. В края на краищата, така първоначално е преведена думата мъченик от старогръцки език - свидетел.

Логиката на древните била удивително проста и елегантна: няма по-достойно място на земята за пребиваване на Тялото и Кръвта Господни от мощите на онези, които са пострадали за Него. Ето защо и до днес светата Литургия се отслужва върху мощите на мъчениците, вградени в основата на престола, и именно поради тази причина преди момента на богослужението, когато ще се пее Херувимската песен и хлябът и виното ще бъдат пренесени от олтара на престола, свещеникът отваря напълно антиминса - специална чиния, лежаща на престола, която съдържа и частица от мощите на Христовия мъченик. Именно тук хлябът и виното ще станат Тялото и Кръвта на въплътения Бог.

Мощите, преди да бъдат положени в основата на престола, се изнасят тържествено от епископа заедно с целия клир от храма и се извършва литийно шествие около новоосветения храм.

Шествието спира на улицата пред затворени порти, зад които има само църковен хор - тези хора представляват ангелската армия, която, виждайки Исус Христос в деня на Неговото славно Възнесение на небето, се чуди за тайната на Въплъщението. , попитан с думите на Псалма: „Кой е този Цар на славата?» и чу отговора: "Господ на Силите, Той е Царят на славата!" Такъв диалог се провежда и тук, между епископа и хористите, в памет на тези събития.

И едва в края на тайнството епископът запалва първата свещ в храма, огънят от която се разпространява върху всички останали свещи. Тогава се извършва първата литургия, след което храмът започва да живее нов литургичен живот.

Както виждаме, освещаването на храма е не само символично действие, то има и много важно духовно значение. Самото място, където хората се събират в името на Господа, става причастно на благодатта на Света Троица. Следователно, както човек чрез тайнството Кръщение и миропомазване, според словото на апостол Петър, се избира да бъде наследство Господне (1 Петр. 2:9), така и православният храм става специално място за присъствието на Бог на Земята.

Дякон Даниел Маслов

Снимка: Антоний Тополов/ryazeparh.ru

„Моят дом е дом за молитва“ (Лука 19:46)
ЦЪРКОВНО УКРЕПЛЯВАНЕ НА ХРАМА ОТ ЕПИП

Освещаването или „подновяването“ на храма. Построеният храм може да бъде място за отслужване на Божествена литургия само след освещаването му. Освещаването на един храм се нарича „обновяване“, защото чрез освещаването храмът от обикновена сграда става свят и следователно съвсем различен, нов. Според правилата на Православната църква (IV Вселенски събор, 4-то право) освещаването на храма трябва да се извърши от епископа.

Молитвите и ритуалите за освещаване на храма насочват очите ни от ръчно направени храмове към неръкотворни храмове, членове на духовното тяло на Църквата, които всички са верни християни (2 Кор. 6:16). Затова по време на освещаването на храма се прави нещо подобно на това, което се прави за посвещаването на всеки човек в тайнствата кръщение и миропомазване.

Най-тържествено е освещаването на храма, извършено от епископа.

Подготовка за освещаването на храма. В навечерието на деня на освещаването мощите се пренасят в новосъздадения храм. Светите мощи са поставени на дискос под звезда и покров пред образа на Спасителя на катедра, а пред тях е запалена кандила.

В самия ден на освещаването на храма (преди опръскването) мощите се пренасят с благоговение в близкия храм и се поставят на престола. Ако наблизо няма друга църква, тогава мощите стоят в осветената църква на същото място близо до местната икона на Спасителя. В самия ден на освещаването на храма духовниците, участващи в освещаването на храма, обличат всички свещени одежди, а върху тези одежди, за да ги предпазват, слагат бели защитни запони (престилки) и се опасват тях.

Обредът по освещаването на храма включва:

подреждане на престола (света трапеза);

измиване и помазване с него;

облеклото на престола и олтара;

освещаване на стените на храма;

пренасяне и поставяне под престола и в антименса на мощи;

заключителни молитви, кратка лития и отпускане.

Устройството на тронасе извършва по този начин. Най-напред епископът, след като благослови своите съслужители, поръсва стълбовете на олтара със светена вода и полива ъглите му с вряща восъчна паста под формата на кръст, а свещениците охлаждат восъчната паста с диханието на своите устни. Восък, иначе мастика (т.е. състав от восък, мастика, натрошен мрамор, росен тамян, алое и други благоуханни вещества), служещ заедно с гвоздеите като средство за закрепване на дъската на трона, същевременно маркира ароматите с което тялото беше помазано Спасител, свален от Кръста.

След кратка молитва Господ да даде освещаването на храма без осъждане, епископът поръсва със светена вода горната дъска на олтара от двете му страни и тя лежи върху стълбовете на олтара, докато пее (в хор) 144-та. и 22 псалми. След това епископът поръсва четири гвоздея и като ги забива в ъглите на олтара, закрепва дъската върху стълбовете на олтара с камъни, с помощта на духовенството.

След утвърждаването на престола за първи път се отварят все още затворените царски двери и епископът, обърнат към народа, коленичил заедно с вярващите, чете на царските двери дълга молитва, в която като Соломон, той моли Господ да изпрати Пресветия Дух и да освети храма и олтара, така че безкръвните жертви, принесени върху него, да бъдат приети в небесния олтар и да ни спусне оттам благодатта на небесното осеняване.

След молебена отново се затварят царските двери и се произнася великата ектения с молби за освещаване на храма и олтара. С това завършва първата част от обреда по освещаването на храма - подреждането на светата трапеза.

Умиване и помазване на престоласвят свят. След одобрението тронът се измива два пъти: първия път с топла вода и сапун, а вторият път с розова вода, смесена с червено вино. Това и другото умиване се предшестват от тайна молитва на епископа над вода и вино за спускане върху тях благословението на Йордан и благодатта на Светия Дух за освещаването и завършването на олтара. При измиване на престола с вода се пее 83-ти псалом, а след измиване престола се изтрива с кърпи.

Вторичното измиване на престола се състои в трикратно кръстосано изливане върху него с червено вино, смесено с розова вода (родостамная). При всяко изливане на месене епископът произнася думите на 50-ия псалом: „Поръси ме с исоп и ще се очистя, умий ме и ще бъда по-бял от сняг“, а след третото изливане се четат останалите стихове до краят на псалма. Свещениците смилат родостамната, като я търкат с ръце в горната дъска на олтара, след което всеки свещеник избърсва „оброка“ с устните си.

След като измие ястието, епископът с благословията на Божието име пристъпва към тайнственото й помазване със св. миро. Първо, той изобразява света с три кръста на повърхността на ястието: единият в средата на ястието, а другите два - от двете му страни малко по-ниско, обозначавайки онези места, където трябва да се поставят светото Евангелие, патената и чашата. стоят по време на литургията; след това изобразява три кръста от всяка страна на стълбовете на трона и на ребрата; накрая, върху антиминса са изобразени три кръста със Свети мир. При това при всяко миропомазване дяконът възгласява: „Да слушаме“, а епископът казва три пъти: „Алилуя“. По това време хорът пее 132-ия псалм: „Вижте какво е добро или какво е червено“. След миропомазването на престола епископът възгласява: "Слава на Тебе, Света Троице, Боже наш, во веки веков!"

Престолни одежди. След помазването със света престолът се облича в дрехи, поръсени със светена вода. Тъй като тронът бележи гроба на Христос и трона на Небесния Цар, върху него се слагат две одежди: долната е „срачица“, а горната е „индития“. След като обличат долната дреха (срачица) на престола, духовниците три пъти опасват престола с въже (въже), така че от двете му страни да се образува кръст. При опасване на престола се пее 131 псалм. След като се качи на престола в бельо, епископът възгласява: „Слава на нашия Бог во веки веков“. След това се освещава горната дреха на престола (индития) и тронът се облича с нея, докато се пее 92-ри псалом: „Господ царува, облечен в блясък“, след което се поставят на престола след поръсване със светена вода илитона, антименс, Евангелие, кръст и всичко това е покрито с воал.

След като въздаде слава на Бога ("Благословен да бъде нашият Бог..."), епископът заповядва на стареца презвитер да облече, поръсен със светена вода, олтара в свещени одежди, да постави върху него осветени съдове, капаци и да ги покрие с плащаница. Олтарът е само място за приготвяне на жертвата, а не за нейното освещаване и затова не се освещава като престол. Когато олтарът се облича в дрехи и когато върху него се поставят съдове и покривала, не се говори нищо, само се поръсва със светена вода, а след това всичко на олтара се покрива с було. Свалят се запоните от епископа и свещениците и се отварят царските двери.

След освещаването на престола се извършва и освещаване на целия храм с кадене, молитва, поръсване със светена вода и миропомазване на стените. Епископът, след кадене в олтара, излиза и кади цялата църква, пред него е протодяконът със свещ, а епископът е последван от двама презвитери, единият от които поръсва стените на църквата със светена вода и другият ги помазва на кръст със св. миро първо над високото място, а след това над порти - западни, южни и северни. По време на това обикаляне хорът пее 25-ия псалм („Съди ме, Господи, защото ходя с благостта си“), в който царственият пророк излива радостта си при вида на блясъка на дома Господен.

След връщането на духовната катедрала в олтара се произнася кратка ектения и епископът, след като свали митрата, чете пред престола молитва, в която моли Господ да изпълни новия храм и олтара на славата, святост и блясък, така че в него се принася безкръвна Жертва за спасението на всички хора, „за опрощаване на волни и неволни грехове, за управление на живота, за поправяне на добрия живот, за изпълнение на всяка правда. След тази молитва епископът, при поклона на главата на присъстващите, чете тайна молитва, в която благодари на Господа за непрекъснатото изливане на благодатта, която се спусна върху него от апостолите. След възгласа епископът със собствените си ръце запалва първата свещ и я поставя на високо място близо до престола, като до този момент в олтара не е запалена нито една свещ.

Пренасяне и поставяне под престола на светите мощислед освещаването на храма. От храма, който се освещава, се извършва тържествено шествие до друг храм за мощите, ако са били поставени в най-близкия храм. Ако светите мощи са били в храма, който се освещава, тогава епископът, след като раздаде на презвитерите Евангелието, кръста, светената вода и иконите в олтара, а на миряните свещите на амвона, след кадене на светите мощи. и ектения, издига светите мощи до главата, прогласявайки: „В мир да си тръгнем“ и всички обикалят с кръстове и хоругви целия храм, като пеят тропари в чест на мъчениците: „Кой е Твоят мъченик в целия свят“ ”и„ Като първите принципи на природата ”.

При обнасянето на мощите около осветения храм се пее тропарът: „Който съгради Твоята църква на канарата на вярата, блажени“. По време на това шествие един от свещениците, вървейки напред, поръсва стените на храма със светена вода. Ако теренът не позволява разнасянето на мощите около храма, тогава те се носят около престола.

След завършване на процесията, когато стигнат до западните порти на храма, тогава певците пеят тропарите: "Свети мъченици" (два пъти) и "Слава Тебе, Христе Боже" (веднъж) и отиват в храма, западните порти се затварят зад певците, а епископът със свещеници остава отвън в притвора, поставя дискосите с мощите на приготвената маса, покланя им се, осенява свещениците, стоящи с Евангелието и иконите на масата пред храма. двери, обърнати на запад, и след възгласа: “Благословен си, Христе Боже наш”, възкликва “Вдигнете портите, вашите князе, и вдигнете вечните порти, и ще влезе Царят на славата”. Певците вътре в храма пеят: "Кой е този Цар на славата?" Епископът, след кадене на светинята, отново повтаря тези думи и певците отново пеят същите думи. Тогава епископът, след като свали митрата, чете молитва на глас, в която моли Господ да утвърди църквата да бъде непоколебимо освещавана до края на века, за да носи в нея достойна хвала на Пресвета Троица. След това при поклона на главата на всички тайно чете входната молитва, която се чете на литургията на входа с Евангелието.

След молебена епископът, като качи на главата си дискоса със светите мощи, кръстообразно отбелязва с тях портите на храма и в отговор на питащия хор казва: „Господ на Силите, Той е Цар на слава.” Хорът повтаря тези думи. Храмът се отваря, епископът с клира влиза в олтара, а певците на тропара пеят: „Като небесен сияние отгоре“ и полагат дискоса със светите мощи на престола. След като отдаде почит на светите мощи с поклонение и кадене, епископът ги помазва със св. миро и ги полага в мощехранителница с восъчна маска, като при погребение. Този реликварий, с благословията на епископа, се доставя под олтара в средния стълб като в основата на олтара.

След поставянето на мощите под престола епископът, като помазва частица от мощите със св. миро, я поставя в антиминса и я укрепва с восък. След като прочете молитвата: „Господи Боже, Иже и тази слава“, епископът с коленичене чете молитва за основателите на храма (с колене и всички хора). В тези молитви се повдигат молби, така че Господ да ни изпрати благодатта на Светия Дух, да даде на всички единомислие и мир и прошка на греховете на създателите на храма.

Заключителни молитви, кратка ектения и отпускане. След тази молитва се произнася малка ектения, след което епископът с клира преминава към облачното място (или към физиологичния разтвор). Протодяконът произнася кратка специална ектения. След възгласа епископът три пъти осенява с кръста идващите от четирите страни, а протодяконът от всяка страна пред падането възгласява (застанал пред епископа): „С целия народ Господу да се помолим, ” и тамян на кръста. Хорът пее: "Господи, помилуй" (три пъти). Следват обичайните молитви, предхождащи отпуста, и отпустът, който епископът произнася на амвона с кръст в ръце. Протодяконът провъзгласява многолетия. Архиереят поръсва със светена вода храма (от четирите му страни), клира и народа.

След освещаването на храма веднага се четат (3-ти и 6-ти) час и се извършва Божествена литургия.

——————————

Използвана е статия от сайта на храма „Свети Николай Чудотворец“ в село Губино, Томска област.

На брега на Днепър този емблематичен обект, значим не само за града, но и за целия регион Орша, е издигнат за по-малко от година.

Сградата е направена от естествено дърво, тъй като всички предишни църкви в Копис също са били направени от дърво. Първият е положен на същото място преди повече от 300 години. Оттогава е възстановяван веднъж или два пъти на век. В радостния ден на тържественото откриване и освещаване храмът „Преображение Господне“ беше изпълнен с вярващи от цялата страна. Ново отброяване в историята започна с благословението на Минския и Заславски митрополит Павел, патриаршески екзарх на цяла Беларус. Той искрено благодари на всички, които са създали и създали този красив храм. И пожела всеки, който дойде тук, да усети благодатта на Светия Дух и да се докосне до Небето.

След освещаването се отслужи празнична литургия. На събитието присъстваха и помощник на президента – инспектор по Витебска област Виталий Вовк, председателят на Витебския областен съвет на депутатите Владимир Терентиев и заместник-председателят на Витебския областен изпълнителен комитет Владимир Пенин.

Настоятелят на местния храм отец Сергий Воробьов беше невероятно вдъхновен от събитието:

- Това стана възможно благодарение на дарения от меценати, включително основните - Николай Василиевич Мартинов, ръководител на холдинга "Марко", както и Белагропромбанк. Общо повече от десет организации действаха като наши спонсори. На всички замесени в това чудо - огромно благодаря!

Нуждата от обновяване възникна отдавна, тъй като векът на дървените църкви е кратък, не крие събеседникът. Предишният храм е построен през 1947 г., не е изненадващо, че за повече от 70 години сградата започва да се влошава. Реконструкцията и, предвид обхвата на работата, по-скоро строителството наново, започна през октомври 2017 г. и приключи до август тази година. Те смениха всичко - от старите каменни основи до величествените сводове. По време на големия строеж енорията временно се помещава в параклиса "Св. Параскева Пятница". Днес тя е изпълнена с някогашната украса на църквата "Преображение Господне" с икони от края на 18-19 век. А за напълно преобразената църква в Копис е изписан нов иконостас. За създаването му са положени усилията на местни оршански майстори. Има и специална реликва, която най-вероятно ще бъде пренесена в новия храм. Това е Иверската икона на Божията Майка, която е направена не на дървена, а на керемидена дъска, споделя отец Сергий:

- Свързваме това с богатото занаятчийско минало на нашето селище. През XVI-XX век Копис е център на художествената и промишлена керамика. Иверската икона на Божията майка е красноречиво напомняне за някогашната слава на Копис като град на уникални плочки и плочки.

Църквата в името на Преображение Господне е построена от дърво през 1694 г. Имаше три олтара и беше типичен пример за храм с три кули: централният, по-висок обем беше увенчан със светлинен купол, долният олтар и нартексът завършваха с малки куполи. Църквата е имала голям иконостас с размери 8,9 на 9,25 метра. Стаята беше осветена от 19 прозореца. Ролята на топъл храм е изпълнявана от съседната Введенска църква. В близост има дървен параклис, построен през 1910 г.

Църквата "Преображение Господне" е преживявала различни времена, но каквото и да се е случвало, винаги е водила към светлината. Дори в трудно за християнството време енорията се запазва, а вратите на храма са отворени.

Припомнете си, че Копис стана първото така наречено „село на бъдещето“ в Беларус. Именно тук, в малката родина на Александър Лукашенко, стартира пилотен проект за подобряване на малките населени места. Когато президентът прие селото, местните жители поискаха да се построи църква. Сбъднаха се мечтите и надеждите на вярващите: величественият, възроден храм гледа към синьото небе.

Така е и с католическата църква.

обред освещаване на храмаспоред християнския канон също носи името ремонт на храма- „защото чрез освещаването храмът от обикновена сграда става свят и следователно съвсем различен, нов“. Това понятие се отнася както за новопостроени (създадени), така и за ремонтирани и преустроени по друг начин места, които преди това са били осветени за литургии. Така че може да се наложи подновяване в особен смисъл на повторно освещаване, след като тронът е бил принуден да бъде докоснат по време на ремонта на храма или ако църквата е била по някакъв начин осквернена (включително насилие, например убийство).

Чинът на великото освещаване на храма в православието

Ако храмът се възстановява, освещаването на храма се предхожда от:

• "Редът за основаването на храма" след полагането на основата (основата)
• "Заповедта за поставяне на кръста" преди монтирането на кръста на покрива
• "Китайска благословия на камбаната" пред окачването на камбаната на камбанарията

Чинът по освещаване на храма от епископа

Подготовка за освещаването на храма

Молитвите и ритуалите за освещаване на храма насочват очите ни от ръчно направени храмове към неръкотворни храмове, членове на духовното тяло на Църквата, които всички са верни християни (2 Кор. 6:16). Затова по време на освещаването на храма се прави нещо подобно на това, което се прави за посвещаването на всеки човек в тайнствата кръщение и миропомазване.

В навечерието на обновения храм се отслужват малка вечерня и всенощно бдение.

Обредът по освещаването на храма включва:

• подреждането на престола като знак за присъствието на Бог в храма;
• измиване и помазване в знак на изливането на Божията благодат;
• одежди на престола и олтара (полагат се две одежди, отговарящи на духовния смисъл на престола като гроб Господен и на Трона на Небесния Цар);
• освещаване на стените на храма. Изгарянето на целия храм изобразява Божията слава, а помазването на стените с мирото бележи освещаването на храма;
• преместване от съседна църква и позиция под престола (само ако обновяването се извършва от епископа) и в антименса на мощите означава, че благодатта на освещаването преминава и се преподава през първите църкви.

При освещаването на една църква се освещават и всичките й принадлежности, включително иконостаса и другите икони.

В новоосветения храм литургията се извършва седем поредни дни. Историята на обреда на обновлението датира от предхристиянските времена и ежегодния седемдневен фестивал на обновлението в Йерусалимския храм.

Малко освещаване на храма

Обредът на малкото освещаване на храма се извършва, ако в олтара е извършен ремонт, но тронът не е повреден или преместен от мястото си. В този случай тронът, олтарът и целият храм се поръсват със светена вода.

Малкото освещаване на храма се използва и когато престолът е бил осквернен от докосване на неосветени ръце или когато храмът е бил осквернен, в църквата е пролята човешка кръв или някой е умрял в нея насилствено. В този случай се четат специални молитви "за отваряне на църквата".

Източници

• Г.И. Шиманска литургия: Тайнства и обреди. Глава XIII. Орден за освещаване на храма.
• Нестеровски Е., Литургия, или науката за богослужението в Православната църква. СПб., 1905 г.
• Голям Требник, гл. 109

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• освещаване
• Осеева

Вижте какво е "Освещаването на храма" в други речници:

Освещаване на храма- обред, на който се подчиняват всички новопостроени или осквернени църкви (за осквернен храм се счита храм, в който е убит човек или който е използван като сграда за други цели, освен за православна служба на Бога, и . .. ... Православието. Речник-справочник

Освещаване на храма- в православните църквата се извършва от епископа или той изпраща само осветения антиминс (вж.), а О. на храма нарежда на лице с презвитерско достойнство да извърши. Самият обред на О. се извършва главно. изображение над трона, като най-важен аксесоар ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Освещаване на храма- обред на християнската църква. Обикновено архиепископът извършва церемонията, а ако той отсъства, изпраща антиминс, а церемонията се извършва от един от презвитерите. О. се състои в диспенсацията на най-важната част от храма трона. За целта духовенството ... ... Пълен православен богословски енциклопедичен речник

КРЕПЯНЕ НА ХРАМА (ТРИПТИХ)- "ОСЪЖДАНЕ НА ХРАМА (ТРИПТИХ)", Русия, КОРОНА/ЛЕНФИЛМ/ВЕКТОР, 1992 1994, цв., 90 мин. Притча. Истинската история за съдбата на войниците, които са служили на Нова Земля, на ядрения полигон. Филмът се състои от три части: "Призрачни войници", "Среща в театъра ... ... Енциклопедия на киното

КРЕПЯНЕ НА ХРАМА (ТРИПТИХ)- 1992 1994, 90 мин., цветен, "Вектор", "Ленфилм", "Корона". жанр: философска притча. реж. Юрий Русак, сцена. Федор Ярцев, опера. Валери Гибнер, Валери Степанов, комп. Александър Гребаус, Сергей Рахманинов. В ролите: Юри Виролайнен, Елена ... ... Ленфилм. Каталог с анотирани филми (1918-2003)

ГОЛЯМОТО ОПИСАНИЕ НА ХРАМА- вижте освещаването на храма ... Православна енциклопедия

освещаване- обред, чрез който хора или неща се разделят за свети цели (посветени на служба на Бога). Ритуалът на освещаване в християнството датира от времената на Стария завет: Освещаването на скинията се извършва чрез помазването със света и принасянето на предписаните жертви. ... ... Wikipedia

освещаванеОбред, чрез който хора или неща се освещават за свята цел. Така, например, Аарон и синовете му бяха осветени чрез измиване, обличане, помазване с масло и кръв, както и скинията с нейните принадлежности (Изход 29; 40:9 и др.; Лев. 8). Как левитите бяха осветени ... ... Речник на библейските имена

Освещаване (освещаване) на църкви- ♦ (ENG consectation (dedication) of churches) богослужение в чест на нова църква или църковна сграда, тъй като е предназначена за църковни служби. Ритуалът се корени в освещаването на храма от цар Соломон (3 Царе 8:63)... Уестминстърски речник на теологичните термини

освещавам, освещавам- Освещаване, освещаване, обред, чрез който хора или неща се отделят за свети цели (посветени на служба на Бога). Възстановяването на скинията става чрез помазването с миро (Изход 30:26-28; Лев 8:10 и сл.) и принасянето на предписани жертви (Изход 40:29). О. олтар... Библейска енциклопедия на Брокхаус

Книги

• Освещаване на църквата от реда на архиерейската литургия,. Вашето внимание е поканено на книгата "Освещаването на църквата. Заповеди на духовенството на епископа" ...