Джон Пейсънт сега. Джон Крестянкин. Кой беше той, години живот

Архимандрит Йоан (Крестянкин) 5 февруари 2016 г

« Благословение Господне над Русия, над нашата света православна църква,
над Божия народ и над нас ». в) архимандрит Йоан

Сред известни свещенициXX век отец Йоан Крестянкин заема особено място. Той остави толкова ярка следа върху себе си, че за хиляди хора в Русия, дори сега, когато той не е на земята, е достатъчен един спомен за този удивително ясен човек, един поглед към неговата снимка, кратък откъс от неговата проповед или писмо да намерят сили да продължат напред. Той се отличаваше с онази особена доброта и особен житейски оптимизъм, които пораждат преживяното страдание за изповядване на вярата, за преданост към Църквата и близост с Христос.

Преди десет години архимандрит Йоан Крестянкин се упокои в Господа...

Детство и младост

Отец Йоан каза, че е осмото дете в семейството на орловските филистери Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна Крестянкини. Роден на 29 март (11 април, нов стил) 1910 г., тогава този ден падна в понеделник от петата седмица на Великия пост. Ваня е кръстена в църквата на Свети Божи пророк Илия, която в народа се нарича Николо-Песковската църква. Кръщението се състоя на 31 март (13 април според новия стил). Тази година беше Денят на престоя на Мария от Египет. Бебето е кръстено от свещеник Николай Азбукин. Кръстница беше Параскева Иларионовна Овчинникова, сестра на майката, кръстник беше по-големият брат Александър Михайлович Крестянкин.

От разказите на бащата стана ясно, че любовта към всичко живо се проявява в него от ранна детска възраст. Той плака над мъртво пиле, уреждайки му „християнско погребение“, хранеше слепи мишки, защитавайки живота им от опитите на възрастни домакинства. " Лиза, защо го гледаш, дръпни го и това е. Мишки тук, за да се размножават в къщата! – ядоса се чичото. Но майката защити не толкова мишките, колкото сина си от суровата жестока трезвост на живота, оставяйки сърцето му с кълнове на съжаление и любов към всичко слабо и обидено.

Бъдещият старейшина от детството служи в храма, беше послушник на известния Орловски архиепископ Серафим (Остроумов) (бъдещият свети мъченик, канонизиран през 2001 г.). Още на шестгодишна възраст той е свещеник, след това изпълнява задълженията на иподякон. На дванадесетгодишна възраст за първи път изявява желанието си да бъде монах. В биографията на старейшината тази история е описана по следния начин:

Елецкият епископ Николай (Николски) се сбогува с поклонниците, заминавайки за ново място на служба. Раздялата беше към края си и иподякон Йоан също искаше да получи прощална дума от епископа за цял живот. Застана до него и се осмели да докосне ръката му, за да привлече вниманието върху себе си. Владика се наведе към момчето (то беше с малък ръст) с въпроса: „За какво да те благословя?“ А Ваня развълнуван каза: „Искам да стана монах“. Поставяйки ръка на главата на момчето, епископът спря, надниквайки в бъдещето му. И той каза сериозно: „Първо завършваш училище, работиш, след това приемаш сан и служиш и след време непременно ще бъдеш монах“. Всичко в живота е определено. Благословението на епископ Николай (Николски), изповедник и мъченик, очерта живота на Иван Крестянкин в неговата цялост.

По-късно тази благословия е потвърдена от орловския епископ Серафим (Остроумов).

През 1923 г. в живота на Ваня се случва среща, която се превръща в особен крайъгълен камък в живота му. Ръководителят на Илинската църква Пьотър Семенович Антошин покани Ваня да отиде в Москва. Москва с нейните светини направи много дълбоко впечатление на тринадесетгодишното момче. Но най-вече ме вдъхнови срещата в Донския манастир с Негово Светейшество патриарх Тихон и полученото от него благословение. Благодатта на патриаршеското достойнство, благодатта на изповедничеството се усещаше живо от душата. Батюшка, вече в напреднала възраст, каза, че все още чувства ръката на светия патриарх на главата си.

Едва през 1929 г. Ваня завършва училище, което не оставя никакви ярки впечатления. Защото, както си спомня свещеникът, по това време той беше напълно погълнат от църковния живот и разбираше какво влиза в противоречие с него.

След като завършва училище, след като изучава счетоводни курсове, той се захваща за работа, оставайки все още ревностен поклонник и църковен човек. Но работата не отне много време. Треската на всеобщото разкаяние засягаше и големи, и малки. Честите бързи работни места събориха всички порядки на живота, почти нямаше възможност да присъстват на богослужения. И младежът, който по същество не беше бунтар, изведнъж възрази: Аз не съм причина за вашата изостаналост, нито съм жертва за нейното премахване. ».
На следващата сутрин е публикувана заповед за уволнението му.

Всички опити да си намери работа в родния си град бяха неуспешни. Иван Крестянкин беше сред ненадеждните. Но дори това не беше случайност, дори грешките на човек Господ обръща за добро, ако се доверите на Неговото Провидение.

Възникна въпросът какво да правя по-нататък? И Иван си спомни първото посещение на Москва от тринадесетгодишно момче, нейните светини, незабравима среща с патриарха. Все по-често у дома Ваня започна да говори за Москва. Мама, без да смее сама да отговори на въпроса на сина си, го изпрати при майка Вера (Логинова), за да разбере Божията воля от устните на благословената старица. Матушка благослови Иван да живее в Москва и назначи среща с нея в бъдеще на псковска земя. И нейните пророчески думи за престоя на отец Йоан в пещерите, създадени от Бога, се сбъднаха повече от четиридесет години по-късно. Споменът на сърцето му запази образа на старицата и молитвата за нея и молитвата за нея го съпътстваха през целия му живот.

Московски свещеник

В Москва Иван получи работа като главен счетоводител в малко предприятие. Екипът беше предимно женски и много скоро младият мъж започна първите си негласни преживявания като изповедник. Служителите бяха пропити с Иван Михайлович, както го наричаха, с такова доверие, че му доверяваха своите семейни тайни, своя опит. Понякога, твърде откровени, те си спомняха, че пред тях е млад мъж. Поискаха прошка, но всичко се повтаряше отново и отново.

Батюшка припомни, че по това време рядко е посещавал родния си Орел. През 1936 г. по време на отпуската му майка му се разболява тежко. Ваканцията приключи и възстановяването не дойде. Трябваше да направя избор между нуждата да напусна и желанието да остана с майка си. Иван, както винаги, отиде при старата майка Вера (Логинова), а тя, скривайки духовните си таланти, го изпрати при аптекаря Ананиев: „ Д-р Ананиев, той, той ще ви каже всичко ". Ананиев, в същите карирани панталони и с велосипед в движение, предписа някаква отвара, като каза: „ Утре в дванадесет и четиридесет ще дойдеш при мен и ще ми разкажеш всичко ". Лекарят, без да знае, изрече пророчески думи по молитвите на Майка Вера. На следващия ден, точно в дванадесет и четиридесет минути, мама почина. След като видя майка си на последния й път, Иван се върна в Москва.

Църковният живот на столицата очарова младежа. Московски светилища, патронни празници и празници в чест на почитаните икони, благословени служби на духовници, бъдещи новомъченици и изповедници - целият този одухотворен живот, призован към действие. Появиха се единодушни приятели-съмишленици, обединени от желанието да служат на Бога.

През 1939 г. всичко се променя по най-неочакван начин. Един ден, връщайки се у дома, Иван не можа да почука на вратата и, като се изкачи от улицата до прозореца, видя домакинята да лежи на пода. Пристигналият лекар, съжалявайки младежа, му казал: Моли се, мила моя, да не легне, парализирана е ».

Господ беше милостив: след три дни Иван затвори очите на Анастасия Василиевна. Погребал я по християнски и като се върнал от гробището, видял, че вратата му е застлана с раници. Стари жени от цялата къща донесоха при него своите погребални вързопи и дълго време го преследваха с молби и завещания да ги погребе по същия начин като Анастасия Василиевна.

Резултатът от безправния му живот в Болшой Козихински улей беше, че самата жилищна служба подаде петиция за регистрацията на Иван Михайлович Крестянкин в освободената стая. Така той стана московчанин.

Когато войната започва, Иван не е отведен на фронта: очно заболяване го оставя в тила. Продължава да работи в Москва. На 20 юли 1944 г. Иван Михайлович Крестянкин е освободен от държавна служба и става четец на псалми в московския храм „Рождество Христово“ в Измайлово.

Шест месеца по-късно пристигна депеша: митрополит Николай вика Иван при себе си. Владика го посрещна с думите: Какво прави там? "Иван беше изненадан, мислите се втурнаха в главата му:" Оплакал?Не можеше да си спомни вината си и мълчеше смутено. " Питам те какво направи там? “ – повтори въпроса си владиката. Заеквайки, Иван каза: Не знам, нищо не съм направил ". И тогава митрополит Николай каза, че за първи път през цялото му архиерейско служение предстоятелят на храма идва при него с молба да ръкоположи псалмист, който дори не е служил една година в храма. И предаде думите на бащата на прот. Владико, ръкоположи го, нека скърца ».

На 14 януари 1945 г., в деня на паметта на Василий Велики, в църквата „Възкресение Христово“ на Ваганковското гробище митрополит Николай ръкоположи Иван Крестянкин за дякон. Първият ден от самостоятелното дяконско служение на отец Йоан падна на празника на св. Серафим Саровски и Евангелието от Лука, което младият дякон прочете, падна в сърцето като страшно предупреждение за остатъка от живота му: Изпращам ви като агнета сред вълци...
През октомври 1945 г. Йоан издържа външно изпитите за курса на духовната семинария и на 25 октомври 1945 г. патриарх Алексий I го ръкоположи за свещеник. Младият баща, отец Йоан, остана да служи в енорията в Измайлово, където вече беше разпознат.

Трудовият ден на младия свещеник беше запълнен до краен предел. След службата той отиде без проблеми и кротко на услугите на енориашите, тогава все още беше възможно. Веднъж се забави в храма и когато дойде на повикването - да причасти болните, се оказа, че тя не го дочака, почина. Вместо да се причасти, той отслужи първата заупокойна лития над нея. Бащата беше разстроен. Дъщерята на възрастната жена го утешаваше, защото всеки ден я причестяваха. Връщайки се от починалия, отец Йоан се задълбочи в размисли за всичко, което се случи: не е ли негова вина, че не е имал време да я хване жива?

Той беше изваден от дълбок размисъл от жена, застанала на портата на къщата си. Беше облечена набързо, очите й бяха пълни със сълзи. Свещеникът, облечен в обикновено палто, под което беше пъхнато расо, изглеждаше като мирянин. Той се приближи до жената с оживено участие: " Какво стана?И тя, покосена от мъка, говореше откровено за младия си умиращ син. Основната тъга на майката беше, че той никога не отиде на изповед и не получи причастие. Батюшка веднага изрази готовност да влезе в този дом на скръбта. Без да се съблича, за да не разкрие достойнството си, той седна до леглото на болния и след като се запозна с него, започна приятелски разговор, който като че ли не засягаше лично младежа. Той говори за радостта от вярата, за тежестта на непокаяната душа. Нито свещеникът, нито пациентът следят времето. Вече разговаряха като близки хора. И отнякъде младежът взе сили, започна да задава въпроси, започна да говори за себе си, за своите грешки, заблуди, за своите грехове. Навън беше вече тъмно и само кандилото до иконата осветяваше задушевния разговор на двама млади. Съгласихме се дотам, че пациентът беше одухотворен от желанието да се причасти. Зад преградата се чуха леки ридания на майката, но това вече бяха сълзи на утеха. Отец Йоан отвори палтото си, хвърли го на стола и се яви пред болния не просто събеседник, а свещеник в палто, със светите Дарове на гърдите. Нямаше нужда да повтарям признанието, всичко се изля в разговора. След прочитане на разрешителната молитва отец Йоан причасти болния.

Значи това беше Божието Провидение! Не на възрастна жена, а на млад мъж го призова Господ със Светите Дарове! И това беше отговорът на майчините сълзи и молби. И на следващия ден, сутринта, в църквата майката на вчерашния пациент дойде при отец Йоан и повика свещеника при ковчега на сина си. Чудни са Твоите дела, Господи!

През 1946 г. Йоан е свещеник във възродената Троице-Сергиева лавра, но шест месеца по-късно продължава службата си в Измайловската църква. В същото време той учи в кореспондентския сектор на Московската духовна академия, пише кандидатска дисертация на тема: „ Преподобни Серафим Саровски чудотворец и значението му за руския религиозен и нравствен живот от онова време". Въпреки това, малко преди защитата, през април 1950 г., той е арестуван.

Заключение

Още при първия разпит, проведен от младия следовател Иван Михайлович Жулидов, той запознава Иван Михайлович Крестянкин със солидно дело, събрано срещу него и крещящо за неговото несъгласие. Пълна изненада за отец Йоан бяха изрезки от разговорите му със стара монахиня, за която той с любов се грижеше и духовно, и финансово. Той отиде при нея, черпейки за себе си от нейния богат духовен опит за себе си живата вода на живота, изживян в Христос. Те не говориха конкретно за политика, не, но поверително и откровено докоснаха всичко, което душата е живяла през този период. Заедно те се радваха, скърбеха, объркваха се. И двамата вече познаваха историята на Православната църква в нейния следреволюционен период и, наблюдавайки днешния й ден, направиха прогнози за бъдещето. Но се оказа, че от известно време за майката се грижат повече от един отец Йоан. От време на време при нея идваха или газови работници, или електротехници, или някакви агенти, пред които не можеше да затвори вратата. Без да знае истинската цел на посещенията им, тя ги прие любезно заради загрижеността им за нейната старост. Оттам идват лентите със запис на разговорите на старицата с отец Йоан.

Доносите, провокациите, клеветите, които съставляват случая, според следователя, трябваше да накарат простодушния свещеник да промени мнението си за своята среда и хора. А идеологическите противници се противопоставиха. Напористостта и твърдостта на следователя Иван Михайлович Жулидов се счупиха срещу мълчаливото благоволение на отец Йоан. И всичко, което се случи, не можа да помрачи любящото и доверчиво сърце на Бог. Когато на конфронтацията беше поканен свещеник, който изпълняваше специални задачи на властите, свещеникът с искрена радост се втурна да целуне брат си. Същият, който се съгласи да работи при двама господари, не издържа на болезнените укори на съвестта, изплъзна се от ръцете на отец Йоан и, губейки съзнание, падна в краката му.

И по време на разследването свещеникът получи житейска програма за себе си за целия срок на лишаване от свобода. Беше кратко, но изчерпателно: Не се доверявайте, не се страхувайте, не питайте ».

В продължение на четири месеца той беше в следствения арест в Лубянка и в затвора Лефортово, от август той беше държан в затвора Бутирка, в килия с престъпници. На 8 октомври 1950 г. е осъден по член 58-10 от Наказателния кодекс („антисъветска агитация“) на седем години затвор с присъда в лагер със строг режим. Изпратен е в Архангелска област, в Каргополлаг за разклона Черная речка.

В паметта на свещеника годините на затвор почти винаги изплуваха във връзка с разговори и въпроси за молитвата. " Сега каква молитва каза той с лека горчивина, - Молитвата се учи най-добре от суров живот. Тук в заключение имах истинска молитва и това е, защото всеки ден беше на прага на смъртта. Молитвата беше онази непреодолима преграда, отвъд която не проникваха мерзостите на външния живот. Да се ​​повтори сега, в дните на благоденствие, такава молитва е невъзможна. Въпреки че опитът от молитва и жива вяра, придобит там, се запазва за цял живот ».

На Черна река свещеникът трябваше да понесе още едно сериозно изкушение - изкушението да облекчи собствената си участ, изкушението на свободата. В суровата зима в лагера е обявена покана за работа по спускане на дървен материал. На тези, които желаеха, беше обещана добра награда: да се намали наполовина срокът на затвора. Замислен, бащата започна да се моли: Желаната свобода! Но дали е като Бог? Дали това е неговата милост или изкушението на врага? И Господ вразуми слугата Си. Отец Йоан решил да не пречи на желанието си в Божието Провидение. Той отказа предложението. И времето не закъсня да потвърди правилността на това решение. Всички, които отидоха на тази работа, не трябваше да намаляват срока на затвора: всички имаха края на живота си.

През пролетта на 1953 г. по здравословни причини и без негова молба е преместен в инвалидно обособено лагерно отделение край Куйбишев – Гаврилова поляна, където работи по професия като счетоводител. На 15 февруари 1955 г. е освободен предсрочно.

Десет години на земя Рязан...

През 1957 г. отец Йоан Крестянкин е доведен в Рязанска земя. Първоначално е втори свещеник в църквата „Троица” в с. Троица-Пеленица.
През декември 1959 г. отец Йоан става втори свещеник на църквата „Козма и Дамян“ в с. Летово. Ректор беше отец Йоан Смирнов (бъдещ епископ Глеб). В народа ги наричали Иван-голям и Иван-малък. В тази енория Батюшка прекара две години и половина.

В Летов отец Йоан полагаше специални грижи за вярващите в онези квартали, където църквите бяха разрушени. На патронния празник на вече несъществуващия Божи дом свещеникът отиде в това село, при онези поклонници, които бяха лишени от радостта на църковните служби. Във всяко село, където някога е имало храм, отец Йоан е имал свой “ комисари по църковните въпроси ". По принцип това бяха стари жени, които подготвиха колибата си за пристигането на свещеника, а селските баби - за приемането на Тайнствата, за службата.

Колко благодатни бяха тези празници, тези срещи с Божия народ. Старчески, сбръчкани лица, оскъден, тежък живот. Но изпод бели кърпи гледаха света ясните очи на майки и сестри, които не бяха загубили живата си вяра и живата молитва към Бога и често това беше Иисусовата молитва.

До пристигането на свещеника в хижата " упълномощени” се събраха богомолци. Големи басейни с пясък бяха изцяло покрити с горящи восъчни свещи, почти всички държаха своите пчелини, свещеникът носеше тамян. Богослужението започна с молебен към патрона на съществувалия някога тук храм. Всички присъстващи пееха със старчески, треперещи гласове, но с голям ентусиазъм. След молебена те извършиха изповед, елеосвещение и причастие, а молитвата завършиха с панихида – така всичко беше за неотложната нужда на Божия народ. И какви бяха самопризнанията! Старите жени измиваха със сълзи детските си злодеяния и лудории.

1961 г. е година на интензивна конфронтация за Църквата. Местните комисари по религиозните въпроси бяха ревностни в изпълнението на указанията, дадени отгоре. И врагът на човешкия род, който започна нов погром на християнството чрез властимащите, не остана зад управляващите, вдъхновявайки безчинства срещу Църквата и вярващите. Селските младежи - комсомолци - бяха включени в борбата срещу свещеника и се грижиха за него. „Активисти“ с безразсъдна ярост започнаха енергично да дразнят енорийския живот. Сега край църквата по време на богослужения се провеждаха шумни празненства, а над главите на богомолците летяха билярдни топки със звън на счупено стъкло. Собствените им баби се заеха да успокоят внуците. Шумът секна, но свещениците започнаха да получават заплашителни писма, грозни по форма и съдържание.

В нощта на 1 януари 1961 г. сенки в маски и одежди влязоха в къщата на свещеника, стояща в покрайнините, недалеч от църквата. След издевателства с искане да даде ключовете от църквата и пари и след като получи отговор, че няма нито едно от тях, разярените посетители закопчаха ръцете му за краката зад гърба, напъхаха пелерина в устата му и организираха обиск -погром, придружен с нецензурни обиди и побоища на обвързаните. След края на безрезултатното издирване е произнесена присъдата - свидетелят да бъде убит. Подигравайки се с вярата на свещеника, го хвърлиха вързан пред иконите” молейки се за рая ". Легнал на една страна, свещеникът вдигна очи към образа на Йоан Богослов, стоящ в центъра, и се забрави в молитва. Колко се е молил, не помнел, а когато се зазорило, чул движение в стаята. Алексей приклекна до него, мислейки, че свещеникът е мъртъв, но като се увери, че е жив, с треперещи ръце започна да развива жицата, която се беше забила в тялото. Без да дойде веднага на себе си, той освободи устата на бащата от парцала. Заедно те набързо подредиха опустошената стая, благодарейки на Господ: Наказвайки наказанието на Господа, няма да предам смъртта .

И на сутринта отецът служи. И всички в църквата отбелязаха с изненада необичайното начало на службата. Батюшка започна службата с благодарствена служба и почете своите нощни посетители, чиито имена " Ти, Господи, претегли се ". И почти никой не разбра, че се моли за разбойниците, които те не знаят какво правят .

През пролетта на 1966 г. с указ на епископа отец Йоан е преместен от Некрасовка в малкото градче Касимов. Енергичният предстоятел на единствената Николска църква в града успява да сломи съпротивата на комисаря и да гарантира, че известният действащ свещеник в епархията отец Йоан Крестянкин е назначен за настоятел на храма.

За отец Йоан Крестянкин и особено за периода на службата му в Рязанската епархия има спомени на протойерей Владимир Правдолюбов, който случайно служи с бъдещия старец.

Старейшина

Отец Йоан пристигна в Свято-Успенския Псково-Печерски манастир на 5 март 1967 г., в деня на паметта на преподобномъченик Корнилий, заедно със своя академичен приятел епископ Питирим (Нечаев).

Първото монашеско послушание на отец Йоан беше носенето на поредицата свещеник на седмицата. И много, много скоро значението на думата " увисвам” разкри самият живот. Честите пътувания до селските енории станаха част от свещеника. А в килията му, като постоянно напомняне, че Бог му е определил такъв живот, под тавана се появи отливка на ангел. И всеки път, когато, уморен, падаше от умора, в съзнанието му успокоително звучаха пророчески думи: „ Цял живот ще се мотаеш ».

Отец Йоан трябваше да остане в молитвено уединение за много кратко време. Измина малко повече от година и поклонници от онези енории, където някога е служил, бяха привлечени в манастира. Печерци също не останаха безразлични към него. И дойде време, когато поклонници от цял ​​свят отидоха в манастира.

Веднага след края на Литургията започна приемът. В олтара се решаваха проблеми с гостуващото духовенство, на клироса роднините, дошли със свещениците, чакаха своя ред, в църквата чакаха местни енориаши и посещаващи поклонници. Батюшка напусна църквата, заобиколена от много хора, когато дойде време за вечеря. Но дори на улицата тичаха закъснели питащи и любопитни хора, чието внимание беше привлечено от събралата се тълпа. И любопитните, станали любопитни, намериха в центъра на тълпата отначало внимателен слушател, а в бъдеще и духовен отец.

Нощем се молеше, но колко спеше - мълчеше за това. За себе си мълчеше, но съветите за продължителността на нощната почивка бяха категорични. Свещеникът препоръчва на монасите да се придържат към правилото на св. Серафим Саровски - да спят по седем часа: три часа преди полунощ от девет до дванадесет и един час след полунощ (часовете преди полунощ отнемат два часа). В собствената му къща приемането на посетители често продължаваше и след полунощ.

Първите осем години от престоя си в манастира, под управлението на отец Алипия, свещеникът определя със следните думи: „ Страхът от Бога и любовта към Бога бяха водачи на жителите в живота ". Братята на манастира, заедно със своя управител, устояват на натиска отвън, който се извършва от богоборческата власт. Събрани в манастир по Божия призив, всички те преминаха през трудни житейски изпитания, кой на война, кой на затвор и изгнание, а някои буквално се скитаха из планините и клисурите на земята.

През 1970 г., на празника на Света Пасха, отец Йоан е възведен в сан игумен. Батюшка, искрено смутен от недостойнството си, каза: Не, не, животът още не ме е измъчил, за да нося достойно златен кръст на гърдите си ". А през 1973 г., на празника Благовещение на Пресвета Богородица, му слагат митра, възвеждайки го в архимандритски сан. Те четат молитва над главата му и той има една мисъл: „ Господи, какво ще правя с това? „Духът му беше напълно плах, както той обясни:“ Не ми дадоха заслуженото, но някой трябва да излезе, затова станах нужен като архимандрит. И те ми сложиха митра, сякаш на празен, но това трябваше да бъде направено едва след четиридесет години, и то за специални заслуги ».

Отец Йоан дълго време се съпротивляваше на надвисналата слабост. До 1999 г. неговата рутина не се различава много от уставния монашески живот. Той се молеше в църквата, служише литургия в празнични дни, приемаше посетители, изнасяше проповеди от послушание и отговаряше на писма. Той живо се радваше на свещенодействието на преподобния отец, който го благослови да изнася такива проповеди, които в крайна сметка образуваха едногодишен кръг от учения за големи празници. Виждайки тази външна страна от живота на бащата, ние забравихме, че той е на 89 години, а това, което прави, вече надхвърля човешките възможности. През 1999 г. за последен път в храма на Великден прозвуча прочетената от свещеника катехумена на Йоан Златоуст и неговата ликуваща неземна радост. Христос воскресе! »

От 2000 г. насам отец Йоан често говори за двойното си гражданство, че вече е повече гражданин на небето, отколкото на земята. Той свидетелства за същото с живота си. А на 90-ия си рожден ден за първи път публично обяви: „ Душата вече жадува за небето и го обича повече от земята ».

През 2000 г. руският президент Владимир Путин беше на посещение в Псковска област, посети Псково-Печерския манастир и разговаря с отец архимандрит Йоан (Крестянкин). От това време е останала рядка снимка.

През 2001 г. отец Йоан се обяви против кампанията за отказ от приемане на TIN, която се проведе в църковни и околоцърковни среди. Активистите оправдаха позицията си по-специално с факта, че на хората се присвоява номер вместо християнското им име. В обръщението си към вярващите архимандрит Йоан написа:

Уважаеми, как се поддадохме на паника - да загубим християнското си име, заменяйки го с номер? Но как може да се случи това в очите на Бог? Ще забрави ли някой себе си и своя небесен покровител, даден по време на кръщението, в чашата на живота? И не си спомняме всички онези духовници, миряни християни, които за дълъг период от живота си трябваше да забравят имената, фамилиите си, бяха заменени с номер и много от тях завинаги си отидоха с номер. И Бог ги прие в Своите Отечески обятия като свети мъченици и мъченици, а белите победоносни одежди скриха под тях затворническите жилетки. Нямаше име, но Бог беше там и Неговото ръководство водеше вярващия затворник през сянката на смъртта всеки ден. Господ няма понятие за човек като число, само съвременната изчислителна техника се нуждае от число, но за Господа няма нищо по-скъпо от жива човешка душа, заради която Той изпрати Своя Единороден Син Христос Спасителя. И Спасителят влезе в света с преброяване.

От записките на килийния служител:
През 2001 г. " Великден отец”- така се казваха обитателите на манастира, за последен път в живота си той отслужи Великденска утреня и литургия в храма. Но Божията благодат го посети с пасхалните нощни служби дори по-късно и независимо от църковния календар.
И така, на 29 декември 2000 г. той отслужи през нощта Великденската служба у дома, в небесната обител. И на сутринта той не можа да скрие изключителността на състоянието си, посрещайки ме с великденски поздрав: « Христос воскресе! » Продължавайки да живее с чувствата и преживяванията на изминалата нощ, той говори за неземна благодат, когато всичко се радваше: небето и земята, и всеки, всеки, който беше удостоен да бъде в тази божествена служба. « Каква радост, каква радост! Христос воскресе! » - повтаряше и повтаряше бащата.

От този ден нататък първите думи, които произнесе сутринта, събуждайки се от сън, бяха: Христос воскресе! »

На 26 август 2003 г. през нощта отец Йоан възкликна много силно три пъти: « Светът умира! Светът умира! Светът умира! »

На 6 септември 2003 г. в три часа през нощта отец Йоан ме извика и когато се приближих, възкликна със силен и бодър глас: « Благословението Господне над Русия, над нашата света Православна църква, над Божия народ и над нас ". Това беше неоспоримо твърдение. Той говореше чрез Духа. И това беше гласът на Бог.

Умиране

От записките на килийния служител:

На 5 февруари 2005 г. в един миг, без видима причина, по време на молитва, смъртоносна бледност, като саван, го покри. Тежки капки студена пот намокриха расото му. — изкрещях отчаяно. « Какво ще умреш? Лека сянка на живот премина по лицето на бащата и той прошепна с едва доловим глас: « Не, не, ще живея още малко ».

На 29 ноември, в два часа следобед, свещеникът внезапно запя във възторг: « Исая ликувай, Дево в утробата... “ – и повтори този тропар няколко пъти. Присъстващата в килията медицинска сестра се присъедини към пеенето му. Лицето на отец Йоан грееше в неземна светлина. Тихо и неохотно каза:

- Тя дойде.
- СЗО?
- Небесната царица дойде.

От 18 декември отец Йоан се причастяваше всеки ден.
Сутринта на 5 февруари 2005 г. се приготвях за Причастие. Рано сутринта беше облечен: бяло расо, празнична краденица. Всичко се случи в пълна тишина. На въпроса дали ще се причастяваме - мълчаливо кимване с глава. Причастие, пиене. Отец Филарет прочете: « Сега пусни слугата Си, Господи... ”- и тръгна за закъснелата Литургия.
Батюшка затвори очи и се обърна леко надясно.

10:30. Петнадесет минути по-късно камбаната удари службата, празничният звън изпълни килията. Татко затвори очи...

При последния си път през манастира, от килията до църквата, отец Йоан вървеше в гробницата с открито лице и високо вдигнат над ковчега кръст в ръцете си.

Господи, по молитвите на отец Йоан, помилуй нас, Твоите недостойни раби!

Йоан Крестянкин, известен още като архимандрит Йоан, е известен служител на Руската православна църква. В продължение на 40 години той е служител в Псково-Печерския манастир. Смята се за един от най-почитаните старейшини в съвременна Русия. Той почина съвсем наскоро, през 2006 г.

Детство

Джон Крестянкин е роден на 11 април 1910 г. в Руската империя, в град Орел. Родителите му - Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна - бяха буржоа. В семейството им имаше 8 деца, Иван беше най-малкият.

Още като малко момче започва да служи при местния архиепископ Серафим (в света Михаил Митрофанович Остроумов).

Вече 6-годишният Йоан Крестянкин беше клисар на Серафим, малко по-късно иподякон - младши църковен служител. На 12-годишна възраст за първи път изявява намерението си в бъдеще да стане монах. Самият Крестянкин говори за този епизод по следния начин.

При поклонниците пристигна епископ Николай от Владимирска епархия. Когато вече се сбогуваше, Джон, както и другите, пожела да получи прощални думи приживе. И леко докосна ръката му, за да привлече вниманието върху себе си. Владика го забеляза и го попита какво иска. Младият Иван отговорил, че би искал да стане монах. Свещеникът сложи ръка на главата си и изглеждаше дълбоко замислен. Едва тогава той го увещаваше, като му препоръчваше да завърши училище, да си намери работа и едва тогава да вземе чина и да започне да служи. Така той ще дойде в монашество.

По-късно този епизод от живота на стареца беше потвърден и от епископ Серафим.

Първи наставник

Йоан Крестянкин получава първите си идеи за живота и православието от Серафим. Бъдещият епископ е роден в Москва, завършва духовната семинария и през 1904 г., на 24 години, е постриган за монах. Отначало той служи в Свети Онуфриевския Яблочински манастир, който днес се намира в Полша.

В годината на избухването на Първата световна война той става ректор на Холмската духовна семинария. Той беше известен свещеник в Русия. През годините на съветската власт е арестуван за участие в контрареволюционна дейност. Изпратен на заточение в Казахстан, в Караганда. След това делото му е върнато за допълнително разследване в Смоленск. Осъден на разстрел. Присъдата е изпълнена през декември 1937 г.

През 2001 г. архиепископ Серафим е канонизиран за светец.

Граждански живот

Следвайки инструкциите и благословията, Крестянкин започва да учи. Завършва гимназия още по време на съветската власт, през 1929 г. Отидох на училище, за да стана счетоводител. След това получава работа по специалността си в Орел.

Работата отнемаше време, често се налагаше да стоим до късно или да ходим на услуги през уикендите, за да предаваме отчети. Всичко това силно разсейваше и пречеше на посещаването на църквата. И щом се опита да не се съгласи с подобни заповеди, веднага беше уволнен.

През 1932 г. се премества от Орел в Москва. Получава работа на същата позиция като счетоводител в малък бизнес. Тук работата беше много по-спокойна, нищо не отвличаше вниманието от редовното посещение на църквата. В допълнение към службите той постоянно участва в срещи, на които обсъждат актуални въпроси от църковния живот.

В служба на църквата

По време на Великата отечествена война бяха дадени концесии на църквата, стана много по-лесно за свещениците, държавата вече не ги преследваше и дори ги подкрепяше по някакъв начин.

Затова през 1944 г. Крестянкин става четец на псалми в столичния храм „Рождество Христово“ в Измайлово, който е оцелял и до днес. Шест месеца по-късно митрополит Николай го ръкополага за дякон. Йоан приема безбрачие, тоест отказва се от брака.

Още след края на войната, през октомври 1945 г., полага екстернирани изпити в духовната семинария. През същия месец, с благословението на патриарх Алексий I, той става свещеник. В същото време остава да служи в Измайловската енория.

Молитвите на Йоан Крестянкин предизвикаха отзив от енориашите, той често четеше проповеди, те се обръщаха към него за помощ или съвет. В същото време той, както повечето свещеници след края на Великата отечествена война, е в лошо отношение към съветските власти. До голяма степен поради факта, че той отказа да им сътрудничи.

В Троице-Сергиевата лавра

Когато натискът на съветските власти става особено силен, младият свещеник се обръща за помощ към патриарха. Алексий I го подкрепи морално и го посъветва да се обърне към Мисала и да изпълни всичко, което е написано там, и да издържи трудностите на света около него. Както по-късно призна самият Джон, тези думи на раздяла много му помогнаха.

През 1946 г. той се премества в Троице-Сергиевата лавра, разположена в Московска област, в центъра на Сергиев Посад. Успоредно с това започва да учи в Московската духовна семинария в кореспондентския отдел. Пише кандидатска дисертация за съдбата на Серафим Саровски и значението му за религиозно-нравствения живот на онова време. Въпреки това скоро се завръща в Измайловската епархия.

Крестянкин няма време да защити своя кандидат: през 1950 г. той е арестуван.

Затворнически срок

Крестянкин прекарва четири месеца в Лубянка и Лефортово. През август той е преместен в затвора Бутирка. Държаха го в една килия с престъпници.

На 8 октомври 1950 г. е осъден. Крестянкин е осъден на 7 години лагери със строг режим за антисъветска агитация по популярния по това време член 58. Излежа присъдата си в Архангелска област, в Каргополлаг.

Лагеристите си спомниха, че затворът не го е сломил, винаги се е движел с лека и спокойна походка. Всички затворници били обръснати плешиво, но администрацията му позволила да запази дългата си черна коса, както и брада. Погледът му беше винаги насочен напред и нагоре.

В лагера работи на дърводобив, през 1953 г. здравето му се влошава. В резултат на това е преместен на облекчен режим в лагер в Гаврилова поляна, близо до Куйбишев, където работи като счетоводител.

След освобождаване

След като служи в лагерите, Крестянкин се връща към църковна служба. В същото време му беше забранено да живее в Москва, така че той намери място за себе си в Псковската епархия, в катедралата Троица.

Подобна дейност предизвика ново недоволство от властта. Отново е заплашен с преследване. Затова отец Йоан трябваше да напусне областния център и да отиде в малка селска енория в района на Рязан. Първо в село Троица-Пеленица, след това в Летово, след това в Борец и след това в църквата "Свети Николай" в Некрасовка. През 1966 г. се премества в град Касимов. Там през 1966 г. приема монашески обет под името Йоан. Пострижението е извършено от стареца Серафим.

Такава честа смяна на местата се обяснява с факта, че отец Йоан на ново място постоянно започва активно да проповядва и решава икономически въпроси, което съветските власти не харесват много.

През 1967 г. е преместен в Псково-Печерския манастир по настояване на патриарх Алексий I. Връщайки се от среща с Владика, Крестянкин научава за друго преместване - шестото за 10 години. То обаче беше отменено поради заминаването му в манастира.

На монашеската служба

Оттогава до смъртта си, тоест повече от 30 години, отец Йоан живее почти без прекъсване в Псково-Печерския манастир. През 1970 г. приема клира като игумен, а три години по-късно – архим.

Скоро след преместването му в Псковска област при него започват да идват православни вярващи от цялата страна. Мнозина мечтаеха да стигнат до него за изповед. Архимандрит Йоан Крестянкин винаги е давал добри съвети и благословии. Заради високата му духовност започнаха да го смятат за старец. Един обикновен ден мина така.

Литургия сутринта. Веднага след него - духовни и светски дела. В олтара се решаваха проблеми със свещеници от други църкви и манастири, в храма чакаха среща местни енориаши и вярващи, дошли отдалеч. Дори на път за вечеря той постоянно беше заобиколен от много хора, които се опитваха да зададат таен въпрос или да получат благословия.

След обяда приемът на посетители продължи, денят завърши с общуване в килията с поклонниците, които трябваше да заминат същия ден.

Писмата на архим

Остарял, архимандрит Йоан Крестянкин вече не можеше да приема толкова много хора, но постоянно отговаряше на писмата им. Някои от тях бяха публикувани по-късно. Тези книги веднага станаха популярни сред вярващите. Една от най-известните публикации е публикувана през 2002 г.

„Писма на Йоан Крестянкин“ е колекция от отговорите на стареца на няколко православни, които той вече не можеше да приеме лично. Те са публикувани от издателството на Псково-Печерския манастир. Те говорят за всичко, което може да се намери на този свят. За Бог, света, човека, църквата, необходимостта от спазване на заповедите.

Проповедите на Йоан Крестянкин съдържат полезни съвети. В словото си архимандритът обсъжда как да изберем правилния път в живота. Има и инструкции за енориашите.

„Опит за изграждане на проповед“

През живота си той остави много творби, които са високо ценени от вярващите днес, Джон Крестянкин. „Опитът за конструиране на изповед” е един от най-значимите.

Основата на тази книга бяха беседите на Йоан, които той проведе в Псково-Печерския манастир през 70-те години на Великия пост, непосредствено след прочитането на канона на св. Андрей Критски. През тези вечери много хора си спомнят изграждането на изповедта. Джон Крестянкин буквално лекуваше с една дума.

Някой успя да запише тези разговори и тези записи започнаха да се предават от ръка на ръка. Всяка глава е посветена на отделна заповед, която е подробно описана и тълкувана. В допълнение към десетте класически християнски заповеди са дадени блаженствата. Сред тях са „Блажени бедните духом”, Блажени скърбящите” и др.

Кампания срещу TIN

Джон Крестянкин, чиито книги вече бяха публикувани активно през 2000-те години, имаше значителна социална тежест.

През 2001 г. той се обяви против кампанията за премахване на TIN. Тогава много духовници твърдяха, че се опитват да присвоят на хората безлично число вместо християнско име. Така унищожават тяхната духовност.

Крестянкин твърди, че в очите на Бог човек не може да загуби християнското си име. Като пример той дава десетки и стотици свещеници и обикновени вярващи, загинали в сталинските лагери. Всички забравиха за името им, в отчети и документи те бяха посочени само под безличен номер, но Бог със сигурност ги прие. В края на краищата, светските дела и тревоги са малко за Него. Нещо повече, много от тях станаха мъченици, а някои дори бяха канонизирани за светци.

Бог се интересува само от човешката душа – твърди Джон Крестянкин. Изповед, причастие, молитва - ако човек спазва тези прости ритуали, тогава Бог никога няма да забрави за него.

Архимандритски награди

През 2005 г. отец Йоан навърши 95 години. За юбилея той е награден с църковния орден на св. Серафим Саровски, за който навремето е написал докторската си дисертация в духовната семинария.

По това време архимандритът вече е удостоен с няколко значими награди от Православната църква. През 1978 г. получава орден „Свети равноапостолен велик княз Владимир“ от трета степен, а през 1980 г. – орден „Свети Сергий Радонежски“ също от трета степен.

След разпадането на Съветския съюз през 2000 г. е награден с орден "Св. Княз Даниил Московски".

Тогава, през 2000 г., Владимир Путин, който оглави страната преди няколко месеца, отиде да се срещне с архим. Това говори за уважението и значението, придавано на старейшината дори от първите лица на държавата. За спомен от тази среща са останали снимки.

Спомен за отец Йоан

В самия край на живота си Джон Крестянкин беше сериозно болен. Изповедта и другите църковни тайнства практически не се провеждат самостоятелно. И рядко ставаше от леглото.

На 5 февруари 2006 г. си отиде от този свят на 95-годишна възраст. Старецът Йоан Крестянкин е погребан според православния обичай в пещерите на Успенския Псковско-Печерски манастир. Там са погребани и останките на други пещерски монаси.

Между другото, самият отец Йоан не приветстваше, когато го наричаха старец. Той вярваше, че това са благословени от Бога хора, които вече не съществуват в наше време.

В същото време в наше време архимандрит Йоан Крестянкин е почитан от православните вярващи както като общоруски старец, така и като проповедник. Сега в кулоарите на Руската православна църква се говори за евентуална негова скорошна канонизация.

През 2011 г. издателството на Сретенския манастир публикува сборник с разкази на архимандрит (тогава, сега - епископ) на Руската православна църква Тихон, в света на Георги Шевкунов. Озаглавен "Нечестиви светци". Голям брой произведения в колекцията са посветени на живота на Псково-Печерския манастир, както и лично на Йоан Крестянкин. По-специално, неговата предвидливост и благоразумие.

"Светът се управлява само от Божието Провидение"

Изказвания на Псково-Печерските старци Йоан (Крестянкин), Натанаил (Поспелов) и Алипий (Воронов)

Старейшини за аборт

Проповед в 4-та неделя на Великия пост за св. Йоан Лествичник и неговата "Лествица" и за пренасянето на мощите на св. Тихон, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус

Слово в деня на паметта на св. Серафим, Саровски чудотворец

Слово на празника Архангел Михаил

Слово в деня на интронизацията на Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Алексий II

Слово по повод първата годишнина от кончината на Негово Светейшество патриарх Пимен

Пасхална проповед от архимандрит Йоан Крестянкин, 1993 г

Архимандрит Йоан (Крестянкин)

Опитът от изграждането на изповед

Проповед за празника Въведение в храма на Пресвета Богородица

Слово върху притчата за добрия самарянин

Слово за Коледа

Слово в седмицата преди Рождество Христово, свети отци

Човекът е общество. духовно четене

църква

Търпение

Тайнството причастие. Тайнството Елеосвещение

тайнството на кръщението

Тайнства на Църквата

Страст. Божи съд

На 5 февруари, в деня на честването на Събора на руските новомъченици и изповедници, на 95-годишна възраст почина най-старият жител и изповедник на обичания от всички Свято-Успенски Псково-Печерски манастир старецът архимандрит Йоан. (Крестянкин) премина към Господа. Той се упокои няколко минути след като се причасти св. Христови Тайни.

Отец Йоан е известен и почитан в различни страни по света. Думите не могат да изразят какво означава отец Йоан за своите духовни чеда и за цялата Руска православна църква. През последните години, поради възрастта и болестта, той не можеше да приеме всички, които жадуваха за неговите съвети. Но на адреса на Псково-Печерския манастир продължават да пристигат писма от различни краища на света. Проповедите и книгите на отец Йоан продължават да отварят нов, духовен свят за хиляди хора и да водят копнежни души към Бога.

Сред най-известните и популярни книги, съставени въз основа на неговите разговори и писма, са „Опитът за изграждане на изповед“, „Проповеди, размишления, поздравления“, „Наръчник за монаси и миряни“, както и сборник „ Писма от архимандрит Йоан (Крестянкин)”. Разговорите и писмата на отец Йоан са преведени и издадени на чужди езици.

На 11 април 1910 г. в град Орел се ражда осмото дете в семейството на Михаил Дмитриевич и Елизавета Иларионовна Крестянкин. Момченцето е кръстено Йоан в чест на Свети Йоан Отшелник, честван на този ден. Показателно е, че в същия ден се чества паметта на св. Марко и Йона от Псковските пещери. Още като дете Ваня служи в храма, беше послушник при орловския архиепископ Серафим (Остроумов), известен с монашеската си строгост. Когато Ваня беше на две години, баща му Михаил Дмитриевич почина. Една дълбоко религиозна и благочестива майка, Елизавета Иларионовна, се занимаваше с отглеждането на сина си.

Архимандрит Йоан (Крестянкин) и неговите наставници

Книгата за. Йоан на сръбски „Да възродим сърцата си за Бога“, издадена в Белград през 2004 г.

Отец Йоан запази в благодарствената си памет трудовете на любовта на онези, които го ръководеха и наставляваха духовно. От ранна детска възраст до младост това са орловски протойерей: отец Николай Азбукин и отец Всеволод Ковригин. На 10-годишна възраст той изпита влиянието на протойерей-старец Георгий Косов от село Спас-Чекряк, Орловски край, който беше духовно дете на св. Амвросий Оптински.

Първите признаци за бъдещо монашество отец Йоан получава в юношеството си от двама приятели епископи: архиепископ Серафим (Остроумов), бъдещ свещеномъченик, и епископ Николай (Николски). Орловската монахиня Вера Александровна Логинова, благославяйки го да живее в Москва, погледна в далечното бъдеще на младия мъж Йоан, уреждайки среща с нея на псковска земя.

Светлият образ на Орловския Христос в името на светия глупак Афанасий Андреевич Сайко запечата в съзнанието на ума очарованието на Божия човек, силата на неговия дух и топлината на любовта към хората до края на живота му .

След гимназията Иван Крестянкин завършва счетоводни курсове и след като се премества в Москва, работи по тази специалност. На 14 януари 1945 г. в църквата на Ваганково митрополит Николай (Ярушевич) го ръкоположи в дяконски сан. На празника на Йерусалимската икона на Божията Майка на 25 октомври същата година патриарх Алексий I ръкоположи дякон Йоан в свещенослужение в Измайловския храм „Рождество Христово“ в Москва, където той остана да служи.

Отец Йоан издържа изпитите за курса на семинарията като външен студент, а през 1950 г., след като завършва 4-та година на Московската духовна академия, написва кандидатска дисертация. Но не успя да завърши. В нощта на 29 срещу 30 април 1950 г. отец Йоан е арестуван за ревностното си пастирско служение и е осъден на 7 години трудови лагери. Връщайки се от затвора предсрочно на 15 февруари 1955 г., той е назначен в Псковската епархия, а през 1957 г. е преместен в Рязанската епархия, където служи като свещеник общо почти 11 години.

Младият свещеник беше взет под духовната си опека от Глинските старейшини и един от тях, схимоархимандрит Серафим (Романцов), стана негов духовен баща и именно той прие монашеския обет на своя духовен син и последната Оптина старейшина, игумен Йоан (Соколов), видя в енорийския свещеник своя собствен дух на човека. Отец Йоан прие монашество на 10 юни 1966 г., на празника на св. Сампсон Гостоприемник, в град Сухуми.

На 5 март 1967 г. йеромонах Йоан постъпва в Псково-Печерския манастир. На 13 април 1970 г. е възведен в сан игумен, а на 7 април 1973 г. в сан архимандрит.

На монашеството са преподавали свещеникът и монашеският устав на живота и живите старейшини, които са се подвизавали в Печерския манастир: йерошимонах Симеон (Желнин), схимандрит Пимен (Гавриленко), архимандрит Афиноген (Агапов), архимандрит Алипий (Воронов), арх. абат; също така и последните валаамски старци: еросхимонах Михаил (Питкевич), схимонах Лука (Земсков), схимонах Николай (Монахов); Епископи, живели в уединение в манастира: епископ Теодор (Текучев) и митрополит Вениамин (Федченков).

Неслучайно заминаването на отец Йоан при Господа беше именно в деня на паметта на руските новомъченици и изповедници, тъй като самият той пострада за вярата си в годините на гонения, преминавайки през тежко изпитание в затвора. Ние вярваме, че, присъединявайки се към множеството на своите сподвижници, той ще се яви пред Божия престол с гореща молитва за нас.

Отец Йоан завинаги ще остане в паметта на всички, които са го познавали като мъдър, радостен и проницателен свещеник, строг монах, ревностен постник и молитвеник, искрен послушник, като човек, който щедро е предавал богатия си житейски опит, стоплял своя любов към всеки, който поиска съвета му, като достоен наследник на традициите на Печерските старейшини.

Вечна му памет!

Архимандрит Тихон (Шевкунов). За отец Йоан (Крестянкин)

Наскоро моят изповедник архимандрит Йоан (Крестянкин) се обади от Псково-Печерския манастир и каза: „Ето, скоро ще умра. Така че направете си труда, напишете това, което си спомняте и искате да кажете за мен. И тогава по-късно пак ще пишете и можете да измислите нещо подобно, като бедния отец Николай, който „възкреси котките“ и други басни. И тогава аз самият ще погледна всичко и ще бъда спокоен.

Изпълнявайки послушанието на изповедника, пристъпвам към тези бележки с надеждата, че свещеникът сам ще отдели зърното от плявата, ще ми каже нещо, което съм забравил, и както винаги ще поправи допуснатите грешки.

Няма да пиша много за това какво означава отец Йоан за мен. Целият ми монашески живот е неразривно свързан с него. Той беше и си остава за мен идеалът на православен християнин, монах, любящ и взискателен отец-свещеник.

Разбира се, невъзможно е да се преразкаже всичко, което се случи за повече от двадесет години на нашето общуване. Всеки може да прочете неговите духовни съвети в три наскоро издадени сборника с писма. От моя гледна точка това е най-доброто, което е написано в областта на духовно-нравствената литература в Русия през последните петдесет години. Искам да говоря за друго - за това, което знам от първа ръка.

За мен основното духовно качество на отец Йоан винаги е било и си остава не само дарът му на разсъждение, но и непоклатимата му вяра във всеблагото и съвършено Божие Провидение, водещо християнина към спасението. В една от книгите на отец Йоан за епиграф са избрани често повтаряните от него думи: „Главното в духовния живот е вярата в Божието Провидение и разсъжденията със съвети“. По някакъв начин в отговор на моето недоумение свещеникът написа: „Сега чета паремии с внимание, каква дълбочина:„ Сърцето на човека обмисля пътя му, но Господ контролира неговото шествие ”- мъдрият Соломон провери това върху себе си (гл. 16, ст. 9). И ще се убедите повече от веднъж в живота си, че това е точно така, а не иначе.

Не налагам мнението си на никого, но самият аз съм дълбоко убеден, че отец Йоан е един от малкото хора, живеещи в наше време, на които Господ открива Своята Божествена воля както за конкретни личности, така и за събития, които се случват в Църквата и в света. Това е може би най-висшата проява на любов към Бога и преданост към Неговата свята воля, в отговор на което Господ разкрива на християнския подвижник съдбата на хората, прави такъв човек Свой спътник. Пак казвам, не налагам мнението си на никого, но много житейски истории, свързани с отец Йоан, ме насочиха към него. И не само аз. Моите най-близки духовни приятели, покойният отец Рафаил и игумен Никита, които ме запознаха с отец Йоан, преди всичко благодариха на Бога за това, че техният изповедник беше човек, на когото се разкри волята Божия и всеки от нас изпита това лично .. Въпреки че, за съжаление, както често се случва в живота, ние, дори знаейки Божията воля, не намираме сили и решителност да я изпълним. Но повече за това по-долу.

Запознанство с архимандрит Йоан (Крестянкин)

Запознах се с отец Йоан през есента на 1982 г., когато пристигнах в Псково-Печерския манастир веднага след кръщението си. Тогава, изглежда, той не ми направи особено впечатление: много мил старец, много силен (тогава беше само на 72 години), винаги бързащ за някъде, винаги заобиколен от тълпа поклонници. Други обитатели на манастира изглеждаха много по-строго аскетично, като монах. Но мина доста време, когато започнах да разбирам, че този старец е този, когото в Русия от древни времена наричат ​​старец - рядко и ценно явление в Църквата.

Доверието и послушанието са основното правило за общуване между християнина и неговия духовник. Разбира се, не е възможно да се покаже пълно послушание на всеки изповедник. Малко са такива изповедници. Това всъщност е много тънък въпрос. Най-тежките духовни и житейски трагедии често се случват, когато неразумните свещеници си въобразяват, че са старци, а техните нещастни духовни чада поемат върху себе си пълно, абсолютно послушание към тях, непоносимо и нехарактерно за нашето време. Разбира се, отец Йоан никога не диктуваше и не принуждаваше никого да слуша духовните му съвети. Опитът и времето са довели човек до свободно, непресторено подчинение към него. Никога не се е наричал старец. И когато му казаха за това, той се ухили и отговори, че сега няма старейшини, а само опитни старци. Но той все още е убеден в това, както и аз съм убеден, че Господ в негово лице ми изпрати истински старец, който знае волята Божия за мен и за обстоятелствата, свързани с моето спасение.

Спомням си, когато бях още млад послушник, един от московските поклонници се приближи до мен в манастира и ми разказа история, на която току-що беше свидетел. Отец Йоан, заобиколен от поклонници, забърза през манастирския двор към църквата. Изведнъж към него се втурна обляна в сълзи жена с тригодишно дете на ръце: „Татко, благословете ме за операцията, лекарите я изискват спешно, в Москва.“ И тогава се случи нещо, което шокира както поклонника, който ми разказа историята, така и мен самия. Отец Йоан спря и твърдо й каза: „Няма начин. Ще умре на операционната маса. Молете се, лекувайте го, но в никакъв случай не правете операция. Той ще се възстанови." И той кръсти бебето.

Седяхме с поклонника и сами се ужасявахме от разсъжденията си, предполагайки: ами ако отец Йоан направи грешка? Ами ако детето умре? Какво ще направи майката с отец Йоан, ако това се случи? Разбира се, не можехме да заподозрем отец Йоан в вулгарно противопоставяне на медицината, което, макар и рядко, все още се среща в духовната среда: знаехме много случаи, когато отец Йоан едновременно благославяше и настояваше за операция. Сред неговите духовни чеда има много известни лекари. Чакахме с ужас да видим какво ще последва. Дали покрусената майка ще дойде в манастира и ще вдигне чудовищен скандал или нищо подобно няма да се случи, както предрече отец Йоан?

По всичко личи, че се е случило точно това, защото отец Йоан продължи ежедневния си път между храма и килията, заобиколен от поклонници, изпълнени с надежда и благодарност. И можем само да предположим, че отец Йоан е видял Божието провидение за това бебе, поел е голяма отговорност за живота му и Господ не е посрамил вярата и надеждата на своя верен служител.

Тази случка ми хрумна десет години по-късно, през 1993 г., когато много подобна история завърши, от една страна, човешки трагично, а от друга страна, чрез молитвите на отец Йоан, тя послужи за вечно спасение на християнина душа и дълбок урок за свидетелите на тази случка.

Обикновено, дори и с твърдо убеждение в правилността и необходимостта на своя съвет, свещеникът се опитва да увещава, убеждава, дори да моли и моли за изпълнение на това, което, както той знае, е необходимо на човека, който се е обърнал към него. Ако той упорито настоява на своето, тогава свещеникът обикновено въздиша и казва: „Е, опитайте. Направете каквото искате." И винаги, доколкото знам за такива случаи, тези, които не следваха мъдрия духовен съвет на отец Йоан, накрая горчиво се разкайваха за това и, като правило, идваха при него следващия път с твърдото намерение да направят това, което той каза. Отец Йоан приемаше такива хора с неизменна обич и съчувствие, не жалеше време за тях и се стараеше с всички сили да поправи грешката им.

Архимандрит Йоан (Крестянкин) и Валентина Коновалова

Необичайно интересна и оригинална жена живееше в Москва, Валентина Павловна Коновалова ... Тя беше толкова истинска съпруга на московския търговец и сякаш е слязла от платната на Кустодиев. В началото на деветдесетте години тя беше на шестдесет години. Тя беше директор на голям магазин за хранителни стоки на авеню Мира. Пълна, клекнала, тя седеше на масата в кабинета си, зад нея висяха, дори и в най-трудните съветски времена, големи икони от Софрино, а на пода до нощното шкафче на бюрото лежеше огромна найлонова торба с пари, които тя изхвърли по свое усмотрение, понякога изпращаше подчинени да купят партида пресни зеленчуци, понякога даваше подаръци на просяците и скитниците, които се стичаха в нейния хранителен магазин в големи количества. Нейните подчинени се страхуваха от нея, но я обичаха. По време на Великия пост тя уреди всеобщо елеосвещение направо в кабинета си, на което благоговейно присъстваха татарите, които работеха в базата. Често в тези години на недоимък московските игумени и дори епископи я поглеждаха. С едни се държеше сдържано уважително, а с други, които не одобряваше „за икуменизма“ – беше рязка и дори груба.

Неведнъж, от послушание, пътувах с голям камион от Печори до Москва, за да купя храна за манастира за Великден и Коледа. Валентина Павловна прие нас, послушниците, много радушно, майчински и ние се сприятелихме с нея. Освен това имахме любима тема за разговор – нашият общ изповедник отец Йоан. Батюшка беше може би единственият човек в света, от когото Валентина Павловна се страхуваше, уважаваше и обичаше безкрайно. Два пъти в годината Валентина Павловна с най-близките си сътрудници отиваше в Печори, където говори и се изповядва. А тези дни не можеше да се познае - кротка, тиха, срамежлива. По нищо не приличаше на „московската господарка“.

В края на 1993 г. в живота ми настъпиха някои промени, бях назначен за настоятел на подворието на Псково-Печерския манастир в Москва - сегашния Сретенски манастир, и често трябваше да посещавам Печори. Очите на Валентина Павловна болят, нищо особено - възрастова катаракта. Веднъж тя ме помоли да измоля благословението на отец Йоан за отстраняване на катаракта в института „Фьодоров“. Отговорът на отец Йоан малко ме изненада: „Не, не, в никакъв случай. Не сега, нека мине времето." На следващия ден аз буквално предадох тези думи на Валентина Павловна. Тя беше много разстроена: всичко вече беше договорено в института Федоров. Тя написа подробно писмо до отец Йоан, като отново поиска благословия за операцията и обясни ситуацията, че това е почти незначителен въпрос, който не заслужава внимание.

Отец Йоан, разбира се, знаеше не по-зле от нея какво е операция на катаракта и че тя не представлява сериозна заплаха. Но след като прочете писмото на Валентина Павловна, той много се разтревожи. Седяхме с него дълго време и той все се опитваше да ме убеди, че е необходимо да убедя Валентина Павловна да не се оперира сега. Пишеше й отново, молеше, молеше, със силата си на изповедник дори нареди операцията да бъде отложена. По това време имах такива обстоятелства, че имах две свободни седмици. Не почивах повече от десет години и затова отец Йоан ме благослови да отида на почивка в Крим, в санаториум, за две седмици и непременно да взема Валентина Павловна със себе си. Той й писа за това в писмо, като добави, че тя трябва да направи операцията по-късно, месец след ваканцията. „Ако се оперира сега, ще умре“, тъжно ми каза той, когато се сбогувахме.

Но в Москва разбрах, че съм намерил коса на камък. Валентина Павловна изведнъж, вероятно за първи път в живота си, се разбунтува срещу волята на своя изповедник. Първоначално тя категорично отказа да отиде в Крим, но след това, изглежда, се примири. Що се отнася до операцията, тя беше изключително възмутена, че заради подобни глупости отец Йоан "започва да се врява". Казах й, че както и да е, започвам да се занимавам с ваучери и в близко бъдеще ще отидем в Крим.

Минаха няколко дни, получих благословия от Негово Светейшество за почивка, поръчах два ваучера, които не беше трудно да се намерят по това време на годината, и извиках Валентина Павловна в базата, за да уведомя за нашето заминаване.

Тя е в болницата и я оперират“, каза ми нейният асистент.
- Как?! Извиках. - Все пак отец Йоан категорично й забрани.

Оказа се, че преди няколко дни някаква монахиня дойде при нея и след като научи за историята й с катаракта, тъй като е лекар, тя също не можеше да се съгласи с решението на отец Йоан и се зае да поиска благословия от един от изповедници на Троице-Сергиевата лавра. Благословията беше получена и Валентина Павловна отиде в института Федоров, надявайки се след бърза и проста операция да замине с мен за Крим. Тя беше подготвена, но по време на операцията, направо на масата, получи тежък инсулт и пълна парализа. Щом разбрах за това, се втурнах да извикам управителя на манастира в Печори, отец Филарет, стария килийник на свещеника. В изключителни случаи отец Йоан слизаше от килията си при отец Филарет и използваше неговия телефон.

Как можеш, защо не ме изслушаш? – почти извика отец Йоан. - Все пак, щом настоявам за нещо, значи знам какво правя!

Какво трябваше да му отговоря? Попитах отец Йоан какво да правя сега. Валентина Павловна все още беше в безсъзнание. Отец Йоан заповяда да пренесат резервните св. Дарове от църквата в килията и щом Валентина Павловна дойде на себе си, веднага да отиде да я изповяда и причасти.

По молитвите на отец Йоан на следващия ден Валентина Павловна дошла в съзнание. Роднините веднага ме информираха за това и след половин час бях в болницата. Валентина Павловна беше отведена при мен в едно от отделенията за интензивно лечение на огромна метална количка. Тя лежеше съвсем мъничка под бял чаршаф. Тя не можеше да говори и когато ме видя, само се разплака. Но и без думи това признание ми беше ясно, че тя се е поддала на вражеското изкушение в непокорство и недоверие към изповедника. Прочетох над нея разрешителна молитва и се причастих. Сбогувахме се. И на следващия ден отец Владимир Чувикин отново я причасти. Тя почина малко след като се причасти. Според древната църковна традиция душата на човек, удостоен да се причасти в деня на смъртта, преминава към престола на Господа, заобикаляйки изпитанието. Това се случва или с високи аскети, или с хора с изключително чисти сърца. Или с тези, които имат много силни молитвеници.

Историята на възраждането на Сретенския манастир също е неразривно свързана с отец архимандрит Йоан. През онази 1993 г. дойдох при отец Йоан с цял куп проблеми. След дълъг разговор в килията отец Йоан не ми даде категоричен отговор и ние побързахме с него на бдението на празника на свети Архангел Божи Михаил. Молех се на клироса, отец Йоан в олтара. Тъкмо се канех да се облека, за да изляза на акатиста, когато отец Йоан буквално изтича от олтара и като ме хвана за ръката, радостно каза:

Вие ще създадете двора на Псковско-Пещерския манастир в Москва.
„Батюшка“, отговорих аз, „но Негово Светейшество патриархът не благославя откриването на чифлици в Москва, с изключение на ставропигиалните манастири. Съвсем наскоро един манастир отправи същото искане към патриарха и Негово Светейшество отговори, че ако се дадат църкви в дворовете на всички манастири, които сега се откриват, тогава в Москва няма да останат енорийски църкви.
Но отец Йоан не го послуша.
- Не се страхувайте от нищо! Отидете направо при Негово Светейшество и го помолете да отвори двора на Псковско-Пещерския манастир.

Той прилежно, както обикновено прави, ме благослови и аз нямах друг избор, освен да му целуна десницата и във всичко да разчитам на Божията воля и на неговите молитви.

Всичко стана точно както каза отец Йоан. Не без страх, разбира се, отправих молба към Негово Светейшество патриарха да отвори подворието на епархийския Псково-Печерски манастир. Но Негово Светейшество внезапно реагира много любезно на тази молба, благослови това решение и незабавно възложи на Владика Арсений и отец Владимир Диваков да наблюдават изпълнението му. Така в Москва се появи първото и единствено подворие на неставропигиален манастир, който по-късно, както каза отец Йоан, стана самостоятелен манастир, който по Божия милост никога не загуби духовната си връзка нито с Печори, нито с отец Йоан . Излишно е да казвам, че благословията и съветите на отец Йоан за организиране на монашеския живот в манастира са най-ценни и желани за нас. Въпреки че, честно казано, понякога получавах не само привързани, но и толкова груби писма, че не можех да дойда на себе си няколко дни.

Архимандрит Йоан (Крестянкин) - милостив и благ човек

Обикновено, когато някой започне да мисли за отец Йоан, той пише колко милостив, привързан, добър, любящ е той. Да, несъмнено е вярно, че никога през целия си живот не съм срещал човек, по-способен да проявява бащинска, християнска любов. Но не може да не се каже, че отец Йоан, когато е необходимо, е наистина строг. Понякога знае как да намери такива думи на изобличение, след които събеседникът му не е човешки завиден. Спомням си, когато бях още послушник в Печори, случайно чух отец Йоан да казва на двама млади йеромонахи: „Какви монаси сте вие, просто сте добри момчета“.

Отец Йоан никога не се стеснява и не се страхува да каже истината, независимо от лицата, и прави това преди всичко, за да поправи и спаси душата на своя събеседник, независимо дали е епископ или обикновен послушник. Тази твърдост и духовна цялост, разбира се, са заложени в душата на отец Йоан още в ранна детска възраст, когато той общува с велики подвижници и новомъченици. И всичко това беше проява на истинска християнска любов към Бога и хората. И, разбира се, проява на истинското църковно съзнание. Ето неговия отговор на един от моите въпроси в писмо от 1997 г.: „И ето още един пример за подобна ситуация от моя спомен. Тогава бях на 12 години, но впечатлението беше толкова непреодолимо силно, че и до днес виждам всичко, което се случи тогава, и помня всички герои поименно.

В Орел служи един прекрасен Владика - архиепископ Серафим Остроумов - най-умният, най-милият, най-обичливият, без да броим хвалебствените епитети, които му прилягат. И с живота си той сякаш се подготвяше за короната на свещеномъченик, което наистина се случи. И така, в Прошката неделя този Божи епископ изгонва двама монаси от манастира, игумен Калист и йеродякон Тихон, за някакво лошо поведение. Той ги изгонва публично и авторитетно, предпазвайки останалите от изкушението, и веднага произнася думата за Прошката неделя и иска прошка от всички и всичко.

Детското ми съзнание беше просто зашеметено от това, което се случи именно защото всичко се случи тук наблизо и изгнание - тоест липсата на прошка и смирената молба за прошка към себе си и прошката на всички. Тогава разбрах само едно, че наказанието може да послужи като начало на прошката, а без него не може да има прошка.

Сега се прекланям пред смелостта и мъдростта на Господа, тъй като даденият от него урок остана жив пример за всички присъстващи тогава, както виждате, за цял живот.

Какво друго е от принципна важност, за което трябва да се пише, за да може самият отец Йоан да прочете и потвърди верността на тези свидетелства?

През годините на общуване забелязах, че отец Йоан има определени принципи по отношение на духовните съвети. Но, разбира се, не ги прилага автоматично. Интересувах се от примера на неговите съвети относно брака. Той дава благословия за брак само след като младоженците се познават поне три години. При сегашното нетърпение на младите хора това изглежда твърде много време. Но много случаи са показали колко спасителен за семействата и душите може да бъде опитът на отец Йоан и неговото настояване за непременната необходимост да проверяват бъдещите съпрузи един с друг. Знам повече от един случай, когато свещеници, от съжаление, съкратиха периода, даден от отец Йоан за брак, и това завърши със сълзи за младите семейства.

Що се отнася до монашеския постриг, отец Йоан също изисква, като правило, значителна проверка на времето. И също така отдава голямо значение на родителската благословия. Например, почти десет години чаках решението на отец Йоан за моя постриг, докато майка ми ме благослови да стана монах. През всичките тези години, в отговор на нетърпеливите ми молби за благословия за даване на обет, отец Йоан ме убеждаваше само да чакам благословията на майка ми. И увери, че Господ няма да забрави това търпение и послушание. Спомних си тези думи, когато бях постриган за монах в Донския манастир. Случи се така, че това се случи точно в деня на моето раждане, когато бях на тридесет и три години, и ме кръстиха в чест на любимия ми светец - св. Тихон, патриарх Московски.

Отец Йоан се отнася с голямо благоговение, любов и послушание към епископите и църковната йерархия. Той наистина е човек на Църквата. Много пъти е давал благословията си да действа точно както Негово Светейшество реши, както благослови епископът, управителят. Осъзнаването, че истината на земята е само в Църквата, се усеща дълбоко от него и достига до духовните чеда. Отец Йоан не търпеше никакви разцепления, никакви бунтове и винаги безстрашно и заплашително се обявяваше против тях, макар да знаеше колко клевета, а понякога и омраза трябваше да изпие. Но той издържа всичко, само и само той и неговото духовно паство да следват църковния, царския път.

Това се отнасяше и за изпитанията, на които Църквата ни премина през последното десетилетие: от една страна, обновленчески тенденции, от друга, болезнени есхатологични настроения. И в двата случая отец Йоан разграничи любовта към хората, оплетени в духовния живот поради юродство и вражески хитрости, и вредата, която те бяха активно и дори яростно готови да нанесат на Църквата. Огромният, почти вековен опит в църковния живот на самия отец Йоан му дава огромни предимства в разпознаването на духовете, в определянето накъде могат да доведат някои хобита и нововъведения или усърдие не по разум. Наистина, няма нищо ново под слънцето. „Няма да участвам в предложената от вас кампания“, пише отец Йоан на млад и много искрен йеромонах, който му предлага участие в движението „За живот без TIN“. - Самият дух на подобна дейност, в която има много егоизъм, шум и надежда не в Бога, а в човека, и дори с критиката към йерархията на Църквата, която е в разгара си във вашите изявления, ми забранява. да го направя. Това вече го видях в действията и духа на обновленците, които въстават срещу най-тихия патриарх Тихон, а всъщност срещу самия Господ и Неговата Църква”.

Отец Йоан неведнъж е изразявал своето трезво и дълбоко обмислено отношение към проблемите на глобалното компютърно счетоводство и подобни явления в съвременния свят както в писма, така и в призиви. Всичко това е публикувано многократно и за едни послужи като претекст за духовен мир, успокоение от бунтовнически настроения, доверие в Руската православна църква, за други, за съжаление, като претекст за нападки срещу отец Йоан, а понякога и направо клевета.

Мисля, че това изпитание на клеветата и омразата в най-напредналите години на живота е провидително изпратено от Господ. Изглежда, че монахът Варсануфий от Оптина пише някъде, че Господ изпраща на Своите верни служители точно в последния период от живота на такива изкушения като образа на Голгота на Спасителя.

Няколко години преди тези събития отец Йоан също не се поколеба да призове огън върху себе си, за да предупреди църковния народ от изкушението на ново обновленчество. Той се среща и разговаря неведнъж с популярните и подкрепяни тогава привърженици на модернизацията и обновлението в Църквата. И едва след като изчерпа всички средства за убеждаване в изключителната опасност на този път, той каза ясно, категорично, публично и с пълна отговорност за думите си: „Ако ние не съсипем това движение, те ще съсипят Църквата“.

Бях свидетел как отец Йоан понесе омразата и клеветите, изсипани върху него, че стои в Христовата истина. Видях болката му, но и самодоволството, когато претърпя неразбиране и предателство. Но свещеникът никога не губи своята безкрайна любов към оскърбителите и християнската прошка. Думите от неговата проповед, произнесена в Михайловския събор на Псково-Печерския манастир през 1985 г., останаха в паметта ми за цял живот: „Дадено ни е от Господа заповед да обичаме хората, нашите ближни. Но дали ни обичат, няма от какво да се притесняваме. Просто трябва да се погрижим да ги обичаме.

Един московски свещеник, бившият духовен син на отец Йоан, се обърна към мен със страшна молба: да върна откраднатото, с което отец Йоан го благослови за свещеник. Този свещеник, както каза той, беше разочарован от отец Йоан, защото не подкрепяше неговите политически дисидентски възгледи. Това беше в края на осемдесетте. Каквито и думи да не произнасяше този свещеник, но самият той не слушаше нищо: нито че самият отец Йоан е прекарал дълги години в лагерите, нито че е бил измъчван и не е бил сломен, нито че някой друг освен баща му никой не може да заподозре Йоан на съответствие. Със свито сърце предадох епитрахила на свещеника. Реакцията му ме изуми. Той се прекръсти, целуна благоговейно свещената одежда и каза: „С любов я предадох, с любов я приемам“. По-късно този свещеник се премести в друга юрисдикция, там също не му хареса, след това друга...

Не мога да скрия следния факт, който може би ще предизвика двусмислена оценка, но в името на истината на живота не мога да премълча за него. Да, отец Йоан със сигурност почита и се подчинява на църковната йерархия, но това не означава автоматично, необмислено подчинение. Бях свидетел на случай, когато един от игумените на манастира и управляващият архиерей настояваха свещеника да благослови решението им, с което отец Йоан не беше съгласен. Това беше необходимо, за да се даде на решението, от което се нуждаеха, властта на старейшина. Те подходиха сериозно към свещеника, както се казва, "с нож в гърлото". Монаси и свещеници си представят какво е да устоиш на натиска на управляващия епископ и наместник. Но отец Йоан доста спокойно устоя на тази многодневна атака. Той почтително, търпеливо и кротко обясни, че не може да каже „Благословя“ на нещо, с което не е съгласен в душата си, че ако властта сметне за необходимо да направи точно това, той кротко ще приеме решението им – те са отговорни за него пред Бога и братята, но той вярва, че в този случай решението е взето от страст и той не може да благослови - дайте своята „добра дума“ за това.

Още много може да се пише и на първо място за това как душите на хората са се преобразявали, възкръсвали по време на общение с отец Йоан, как хората са придобивали вяра и спасение. Но това е свързано с хора, които сега са живи, следователно, без тяхното съгласие, все още е невъзможно да се разкажат тези истории.

В заключение бих искал да кажа само едно: благодаря на Господа за това, че Той, по Своята велика милост, ми даде на мен, грешния, по моя жизнен път да срещна такъв християнин и да общувам с него. Струва ми се, че няма да срещна нищо по-удивително нито през миналите си години, нито вероятно през останалия период от живота си.

И разсъждения със съвети

Изкушения на времето, TIN, нови документи

1. 70 години плен не можеха да не оставят отпечатък върху хората. Пленът отмина, но на прага е ново нещастие - свобода и всепозволеност на всяко зло
2. Опитът показва, че тези, които са дошли на трона от рок музиката, не могат да служат за спасение ... Някои изобщо не могат да стоят на трона, а някои потъват в дъното на ада с такива беззакония, каквито не са правили дори преди да заемат достойнството
3. Някои пускат религиозна литература на компютъра, а други създават позор. И използвайки същата техника, някои се спасяват, докато други умират вече тук, на земята.
4. Апелът към биоенергетиката е апел към врага на Бога
5. Не можете едновременно да приемате Кръвта и Тялото Господни и урината. Няма благословия на Църквата за лечение на урина
6. Вземете карти: все още не сте питани за вашата вяра и не сте принудени да се отречете от Бог
7. Печатът ще се появи, когато той царува и получи власт, и ще има един и единствен владетел на земята и сега всяка държава има свой глава. И затова не се паникьосвайте преждевременно, а се страхувайте сега от греховете, които отварят и затварят пътя за бъдещия Антихрист

Скръб, болест, старост

1. Дойде време, когато човек се спасява само от скърби. И така, всеки трябва да се поклони в краката и да целуне дръжката
2. Необходимо е да се търси не радостта, а това, което допринася за спасението на душата
3. Те не слизат от кръста, даден от Бога - те го свалят
4. Хубаво е да скърбиш, това е един вид молитва. Само не позволявайте на мърморенето
5. В заключение имах истинска молитва - и това е, защото всеки ден беше на прага на смъртта
6. Последните вярващи ще бъдат в очите на Бога повече от първите, повече от онези, които са извършили немислими за нашето време подвизи
7. Болестите – Божието допущение – допринасят за благото на човека. Те забавят лудото ни бягство през живота и ни карат да се замислим и да потърсим помощ. По правило човешката помощ е безсилна, изчерпва се много бързо и човек се обръща към Бога.
8. Необходимо е да изпълняваме предписанията на възрастта, те са ни дадени свише и който им се противопоставя, се противопоставя на Божието определение за нас
9. Съберете се, изповядвайте се и се причастявайте - и с Бога се предайте на лекарите. Лекарите и лекарствата са от Бога и са дадени, за да ни помогнат

Бог, Неговото Провидение и Спасение

1. Светът се управлява само от Божието Провидение. Това е спасението на вярващия човек и това е силата да понесе земните скърби.
2. Бог не се съветва с никого и не дава сметка на никого. Едно нещо е сигурно: всичко, което Той прави, е добро за нас, едно добро, една любов.
3. Без всичко е страшно и самият живот не е в живота
4. Животът е особено труден сега, но знаете ли защо? Да, защото те напълно се отдалечиха от Източника на живота – от Бога
5. Важно не Каквонаправи, но каки в името На когото. Това е спасението
6. За тези, които искат да се спасят, няма пречки по всяко време, защото тези, които искат, са водени по пътя на спасението от Самия Спасител

Семейство, родителство, аборт, работа и училище

1. Ако вашите чувства включват апостолското определение на понятието любов (1 Кор. 13), тогава няма да сте далеч от щастието
2. По заповед на Бог, първата и най-важна благословия за творението, вие и двамата трябва да получите от родителите си. Дават им се сакраментални знания за децата, граничещи с провидението
3. Църковните канони, които трябва да знаете: възможна разлика във възрастта плюс или минус 5 години, повече е неприемливо
4. За всяко - по волята на майката на нероденото - бебе, онези други, които тя роди "за радост" на себе си, ще я възнаградят с мъки, болести,
5. Ако гласовете са разделени на семейния съвет, тогава гласът на съпруга трябва да бъде начело
6. Работата трябва да се третира като подчинение, а в професионален план винаги да е на нужното ниво, а не под средното
7. Да учиш в името на убиването на времето е грях. Времето трябва да се цени

Монашество

1. Необходимо е да отидете в манастира не защото семейството се е разпаднало, а защото сърцето гори от желание да се спаси от трудния път и да служи на Бога неразделно
2. При Господ както спасителният, така и честният брак е похвален. И всеки избира. Но че и двете са кръстоносни, това е сигурно
3. Подобава на монаха да се бори с изкушенията на място: на ново място същият демон ще вдигне оръжие срещу вас с удвоена сила по право, защото веднъж вече е спечелил победа над вас, изгонвайки ви от бойното поле

Старейшина, духовност, свещеничество

1. Старейшините, които търсите, вече ги няма. Защото няма новаци, а само разпитващи
2. отдръпва се, когато не приемат Божието от първия път, и след това замлъква
3. Да мисля за теб във всичко и да те водя като слепец за ръка, не виждам смисъл и полза: ще се отпуснеш
4. Отидете на църква, изповядвайте се, задавайте много въпроси за вашите притеснения. И едва когато разбереш, че от многото един е най-близък на душата ти, ще се обърнеш само към него.
5. Служителят на църквата се нуждае от другар-помощник, а не от пречка
6. Не подобава на свещеник да играе ролята - това е тежък грях за него
7. Негово Светейшество патриарх Алексий I (той ръкоположи отец Йоан - бел. ред.) каза: „Изпълнете всичко, което е написано в Съкровищницата, и изтърпете всичко, което намерите зад нея. И ще бъдеш спасен"

православна църква, проповядвайки православието

1. Ако беше посадено с юмрук, тогава нямаше да го има отдавна на земята
2. Други нямат нужда да говорят за Бог, когато все още нямат склонността да слушат за Него. Провокирате ги към богохулство
3. Вярата ще дойде при вашия съпруг в отговор на вашия труд и мъдро поведение с него във всичко
4. Нека не се ласкаем с мисълта, че можем да бъдем по-справедливи от Господа, а да изпълняваме Неговите заповеди, дадени ни от св. апостоли и св. отци, и това послушание ще бъде както спасително за нас, така и полезно за близките нас.
5. Страхувайте се да отпаднете от Църквата-майка: само тя възпира лавата от антихристиянски веселби в света сега!