След сутрешната служба.  Службата на ежедневната утреня. Обяснения към схемата на дневната утреня

Според обичайното начало на глагола:

По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. Мин (поклон).

Свети Боже,Светии Силни, Светии Безсмъртни, помилуй ни (три пъти, с поклони).Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, амин. Света Троице, помилуй ни. Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашите беззакония; Светии, посети и изцели нашите немощи; за твоето име. Господ е милостив (три пъти). Слава и сега.

Отче наш, който си на небесата. Да се ​​свети Твоето име. Да дойде Твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. И не ни въвеждай в изкушение. Но избави ни от лукавия.

Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. Ах мин. (лък).

Господи помилуй (12 пъти). Слава и сега.

Елате, да се поклоним на Царя, нашия Бог (поклон).

Елате да се поклоним на Христос, Царя и нашия Бог (поклон).

Елате да се поклоним и да паднем пред самия Господ Иисус Христос, Цар и наш Бог (поклон).

Същото, псалм 19

Господ те чува в деня на скръбта, името на Бога на Яков ще те защити. Изпратете помощ от Светия и от Сион ще ходатайствате. Той ще помни всяка ваша жертва и всичките ви изгаряния ще бъдат мазнини. Господ ще ти даде според сърцето ти и ще изпълни всичките ти съвети. Нека се зарадваме на твоето спасение и в името на Господа, нашия Бог, нека се превъзнесем. Господ ще изпълни всичките ви молби, сега знаете, че Господ е спасил Своя Христос. Чуйте го от святото Му небе, Неговата десница може да спаси. Тези са на колесници, а тези са на коне, но ние ще призовем името на Господа нашия Бог. Тий спят биша и падоша. ще се издигнем и подобрим. Господи, спаси царя и чуй нас, вонята на деня, ако Те призовем.

Псалм 20

Господи, царят ще се зарадва на твоята сила и много ще се зарадва на твоето спасение. Дал си му желанието на сърцето му и си го лишил от желанията на устата му. Яко го предшества с благословена благословия, сложи корона на главата му от честен камък. Той Те помоли да яде корема и Ти му даде дължината на дните завинаги. Велика слава за него чрез Твоето спасение, възложи слава и величие на нан. Като дай му благословия завинаги, зарадвай го с радост с лицето Си. Както царят се уповава на Господа и по милостта на Всевишния няма да помръдне. Ръката ти ще се обърне във всичките ти врагове, десницата ти ще се обърне във всички, които те мразят. Като че ли ги постави като огнена пещ пред лицето Си, Господ ще ме обърка с гнева Си и ще свали огъня им. Ще изтребиш плода им от земята и семето им от синовете човешки. Сякаш избягнах злото пред Теб, като измислих съвети, не можах да ги съставя. Както поставих гръбнак в Моето изобилие, подгответе лицата им. Възвиси се, Господи, чрез Твоята сила; нека пеем и пеем на Твоята сила.

Слава и сега. Трисвет. И според нашия Отец. Този тропар, тон 1.

Спаси Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство, дай победа на силата на Русия срещу опозицията и пази Своя народ с Кръста.

слава. Възкачи се на Кръста по воля, на Твоя едноименен град сега, дай Твоята щедрост, Христе Боже. Издигнете руската сила с Твоята сила, давайки й победи за сравнения, ще се възползвам от Твоите оръжия, непобедима победа за света.

И сега. Ужасен и безсрамен представител, не презирай нашите добри молитви. Всепееща Богородица, утвърди живота на православните и спаси руската държава, дай й небесна победа от Бога, Ти Го роди, един Благословен.

Господи помилуй (12). Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение (три пъти без поклони). Също така: Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала (два пъти). И той говори ex псалми, леко, с тишина и с цялото внимание и страх от Бога, сякаш говори невидимо със самия Бог и Го умолява за своите грехове. Братята, от друга страна, стоят с ръце имушет към персите, но главите им са малко наведени.

Псалм 3

Господи, че като умножих онези, които са наскърбени от мен, мнозина се надигат срещу мен. Мнозина казват на душата ми: няма за него спасение в неговия Бог. Ти, Господи, си моят ходатай, моята слава и въздигни главата ми. Извиках с гласа си към Господа и ме чу от моята свята планина, заспах и спах; стани, защото Господ ще ходатайства за мен. Няма да се страхувам от хората наоколо, които ме нападат. Възкреси Господи, спаси ме, Боже мой. Както напразно удряш всички, които воюват с мен, така ти строши зъбите на грешник. Спасението е от Господа и Твоето благословение е върху Твоите хора. Заспах и спах; стани, защото Господ ще ходатайства за мен.

Псалм 37

Господи, не ме укорявай с гнева Си, нито ме показвай с гнева Си. Като Твоите стрели unzosh mi, и Ти си положил ръката Си върху мен. Няма изцеление в плътта ми, от лицето на Твоя гняв; няма мир в костите ми, от лицето на греховете ми. Като беззаконието ми надмина главата ми, като тежко бреме върху мен, раните ми замръзнаха и се огънаха, от лицето на моята лудост. Страдах и се смирявах докрай, като по цял ден се оплаквах от разходките си. Сякаш тялото ми се изпълни с укор, а в плътта ми няма изцеление. Бях озлобен и примирен на земята, ревейки от въздишките на сърцето си. Господи, пред Теб е цялото ми желание и въздишката ми не е скрита от Теб. Сърцето ми се разтревожи, остави ми силата ми и светлината на очите ми, но този не е с мен. Моите приятели и моите искри се приближават директно към мен и се взират. И моите съседи са далеч от мен, и аз съм в нужда, търсейки душата си и търсейки зло за мен: думите са суетни и ласкателни, ще уча цял ден. Сякаш съм глух: не чувам; и като ням: не отваря устата си. И сякаш човек не чу и нямаше изобличение в устата си. Като че ли в Тебе, Господи, надявам се, ще чуеш, Господи Боже мой. Като реч: да, веднъж враговете ми ще се радват и винаги ще движат краката ми, викаше ми. Защото съм готов за рани и болестта ми е пред мен. Защото ще проглася беззаконието си и ще се погрижа за греха си. Но моите врагове са живи и са по-силни от мен, и онези, които ме мразят без истината, се умножават. Онези, които ми въздават зло, ме клеветят: че преследвам доброто. Не ме оставяй, Господи Боже мой, не си отивай от мен. Молете се за моята помощ, Господи на моето спасение. Не ме оставяй, Господи Боже мой, не си отивай от мен. Молете се за моята помощ, Господи на моето спасение.

Псалм 62

О, Боже, Боже мой, ще утро при Теб, душата ми жадува за Теб, тъй като плътта ми е множество от Теб, в земята е празна и непроходима и безводна. Така в светилището Ти се яви, за да види Твоята сила и Твоята слава. Сякаш Твоята милост е по-добра от стомаха, славя Те с устните ми. Така ще Те благославям в корема си, ще вдигна ръцете си в Твоето име. Сякаш душата ми се напълни с тлъстина и костюм и устата ми ще Те хвалят с радост. Веднага щом споменът за Теб беше на леглото ми, сутринта научих в Теб. Сякаш аз съм мой Помощник и ще се радвам на кръвта на Твоя крил. Душата ми е привързана към Теб, но Твоята десница е по-малко угодна. Същите тези, които напразно търсят душата ми, ще влязат в преизподнята на земята. Те ще се предадат в ръцете на оръжия, частите ще бъдат лисица. Царят ще се радва в Бога, всеки, който се кълне в Него, ще се хвали. Сякаш устата на тези, които говорят лъжи, е запушена. Сутрин вземете урок по Ty. Сякаш аз съм мой Помощник и ще се радвам на кръвта на Твоя крил. Душата ми е привързана към Теб, но Твоята десница е по-малко угодна.

Слава и сега. Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже (три пъти, без поклони). Господи помилуй (три пъти). Слава и сега.

Псалм 87

Господи, Боже на моето спасение, в дните, които призовах, и в нощта пред Тебе. Нека молитвата ми дойде пред Тебе; приклони ухото Си към молбата ми. Защото душата ми се изпълни със зло и коремът ми се приближи до ада. Прилага се с тези, които се спускат в канавката, като човек без помощ в мъртвата свобода. Подобно на язвите, спящи в гробниците, ти не ги запомни до това и от ръката на Твоето отхвърляне на първите. Положи ме в рова на подземния свят, в мрака и сенките на смъртта. Твоят гняв почива върху мен и всички Твои вълни са докарани върху мен. Ти отстрани от мен онези, които познавах, като ме постави като мерзост за себе си, предаден и неизлязъл. Очите ми са уморени от бедност. Викам към Тебе, Господи, цял ден, вдигам ръцете си към Тебе. Яденето на мъртвите прави чудеса? Ще възкресят ли лекарите и ще Те изповядат ли? История за храна кой е в гроба, Твоята милост и Твоята истина в погибелта? Храната ще бъде позната в мрака на Твоите чудеса и Твоята правда в земята на забравата? Аз съм към Тебе, Господи, плачи и моята утринна молитва ще Те предшества. Ей, Господи, отсечи душата ми? отвърни лицето си от мен. Аз съм беден и в труда си от младостта си повдигнах смирените и изтощени. Твоят гняв е върху мен, Твоите страхове ме ядосват. Bydos ме като вода, цял ден ме обсебваше заедно. Ти отстрани от мен приятел и искрен, и онези, които са ми познати от страсти. Господи, Боже на моето спасение, в дните, които призовах, и в нощта пред Тебе. Нека молитвата ми дойде пред Тебе; приклони ухото Си към молбата ми.

Псалм 102

Благослови Господа, душа моя, и цялото ми вътрешно име е Неговото свято име. Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му награди. Който очиства всичките ви беззакония, Който изцелява всичките ви болести. Който изкупва корема ти от погибел, който те увенчава с милост и щедрости. Който изпълни желанието ти в добри неща, младостта ти ще се обнови като орел. Направи милостиня Господи и съдбата на всички обидени. Историята на Неговия път Мойсей, синовете на Израел, Неговите желания. Господ е щедър и милостив, дълготърпелив и многомилостив. Не напълно ядосан, никога във вражда. Той не ни даде храна според нашето беззаконие, нито ни даде храна според нашия грях. Като височината на небето от земята, Господ установи милостта Си към онези, които Му се боят. Елико разделя изтока от запада, отстрани беззаконието ни от нас. Както бащата се смили над синовете си, така и Господ ще се смили над онези, които Му се боят. Като знание за нашето творение, ще помня като праха на Есма. Човек е като трева, дните му са като зелено цвете, такосът ще цъфти. Сякаш духът ще премине в него и няма да го има, и няма да познае мястото си по това. Милостта на Господа е от век на век върху онези, които Му се боят. И Неговата правда е върху синовете на синовете, които пазят Неговия завет и помнят Неговите заповеди за изпълнение. Господ е подготвил престола Си в небето и царството Му управлява всичко. Благославяйте Господа, всички Негови ангели, мощни по сила, карайки словото Му, да чуят гласа на думите Му. Благословете Господа, всички Негови сили, Неговите слуги, които изпълняват Неговата воля. Благославяй Господа във всичките Му дела: на всяко място на Неговото господство, благославяй, душе моя, Господа. На всяко място на Неговото господство, благославяй Господа, душе моя.

Псалм 142

Господи, чуй молитвата ми, вдъхнови молитвата ми в Твоята истина, чуй ме в Твоята истина. И не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Теб. Като враг преследва душата ми и смирява корема ми в земята. Посади ме да ям в тъмнината, сякаш мъртъв от век, и духът ми е в мен, сърцето ми се тревожи в мен. Спомних си древните дни, научих се от всички Твои дела и в делата се научих от Твоята ръка. Вдигам ръцете си към Тебе, душата ми е като суша за Теб. Чуй ме скоро, Господи, духът ми си отиде. Не отвръщай лицето Си от мен и ще бъда като онези, които слизат в ямата. Чувам, направи ми Твоята милост сутрин, сякаш на Теб се надявам. Кажи ми, Господи, пътя, ще продължа по-нататък, сякаш съм отнесъл душата си при Теб. Избави ме от враговете ми, Господи, към Теб прибягнах. Научи ме да върша Твоята воля, тъй като Ти си моят Бог. Твоят добър дух ще ме води в земята на правото. Заради Твоето име, Господи, живей ме, в Твоята правда изведи душата ми от скръбта. И чрез Твоята милост унищожи враговете ми и унищожи всички страдащи души в душата ми, тъй като аз съм Твой слуга. Чуй ме в правдата Си, Господи, чуй ме и не влизай в съд със слугата Си. Твоят добър дух ще ме води в земята на правото.

Слава и сега. Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже (три пъти, с поклони). Господи помилуй (12). Слава и сега.

Същият Бог е Господ и ни се яви, благословени са идващите в името Господне.

Стих 1

Стих 2

Стих 3. Няма да умра, но ще живея и нека вършим делата Господни.

Стих 4

Същият тропар на ден, или светец, или празник.

Пост ли е, пее се Алилуя, на гласа на октай. Стиховете казват:

Стих 1. От нощта духът ми се събужда към Тебе, Боже.

Стих 2. Вие, които живеете на земята, ще научите истината.

Стих 3. Господи, Боже наш, дай ни мир, Ти си ни дал всички.

Стих 4

Те също са троични в октаи, и обичайната стихосложение, и седалини, и други според хартата.

Същото, псалм 50. Бог да се смили над мен.

Следователно, пророчески песни и канони. На 9-та песен на канона пеем песен на Пресвета Богородица (от Лука, зачатие 4):

Душата ми величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител (дясно лице). И според всеки стих пеем: Най-честният херувим и най-славният истински серафим, без покварата на Бог Слово, който роди, настоящата Богородица, ние те величаем. И се поклони до земята. Независимо дали е седмица или празник, ние правим малки поклони, само последният поклон до земята.

Като съзерцание на смирението на Неговия Слуга, ето, отсега нататък всички ме раждат (ляво лице).

Яко създаде за мен величието на Силния и свято е Неговото име и Неговата милост към поколение и поколение към онези, които Му се боят (лице вдясно).

Създай сила с мускулите Си, пропилявай гордите мисли на сърцата им (ляво лице).

Свалете силните от трона и въздигнете смирените, напълнете гладните с блага и оставете богатите да се развалят (лице вдясно).

Той ще възприеме Израел като Свой слуга, ще помни милостта, като глагол към нашите бащи, Авраам и неговото потомство до века (ляво лице).

Същото, канон 9 от каноните. Според 9-та песен заедно пеем и двете лица: Достойно есть и се покланяме всички заедно до земята. Също и малка ектения. Седмица ли е; пеем на гласа на октая: Свят е Господ Бог наш (трижди), също светъл.

Затова Псалом 148. Хвалете Господа от небето, хвалете Го във висините. Хвалете Го всички Негови ангели. Хвалете Го с цялата Му мощ. Хвалете Го слънце и луна, хвалете Го всички звезди и светлина. Хвалете Неговите небеса на небесата и водата дори над небесата, нека хвалят името на Господа. Като тази реч и биша; Той заповяда и създаде. Поставете ме във века и във века на века. Поставете командата и тя не минава. Хвалете Господа от земята, змиите и цялата бездна. Огън, град, сняг, голота, духът е бурен, творящ Неговото слово. Планини и всички хълмове, плодоносни дървета и всички кедри. Звярът и всички добитък, влечуги и птици са птици. Кралят на земята и целият народ, принцовете и всички съдии на земята. Младежи и девици, старейшини с младежи, нека хвалят името Господне. Сякаш възкръсна името на този. Неговото изповедание на земята и на небето и рогът на Неговия народ ще се издигне. Песен за всички Негови преподобни, синове на Израил, хора, които се приближават до Него.

Псалм 149 Нека Израел се радва в Този, Който Го е създал, и нека синовете на Сион се радват в своя Цар. Нека хвалят името Му в лицето, в тимпана и псалмите, нека Му пеят. Защото Господ е доволен от народа Си и ще издигне кротките до спасение. Светиите ще бъдат възхвалявани в слава и ще се радват в леглата си. Превъзнасянето на Бога е в гърлата им и мечовете са остри от двете страни в ръцете им. Извършете отмъщение на езиците, изобличение на хората. Вържете краля с техните окови и техните славни ръчно изработени железни окови. Да се ​​създаде съд в тях е писано, тази слава е на всичките Му преподобни.

Псалм 150. Хвалете Бога в Неговите светии, хвалете Го в укрепването на силите Му. Хвалете Го в Неговото могъщество, хвалете Го във великото Му величие. Хвалете Го с гласа на тръбата, хвалете Го с псалтира и арфата. Хвалете Го на тимпан и лице, хвалете Го на струни и орган. Хвалете Го с кимвали на добър глас; Хвалете Го с кимвали на възклицание. Всеки дъх хвали Господа.

Същата, похвална стихира и Слава, и сега според устава. Да речем:Слава на този, който ни показа светлината и т.н.

Ако няма стих на похвалите и ние казваме:Слава подобава на Тебе, Господи Боже наш, и ние изпращаме слава на Тебе, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги и во веки веков, амин. Слава на този, който ни показа светлината.

Слава във висините на Бога и на земята мир на човеците. Славим Те, благославяме Те (поклон), покланяме се, хвалим Те (поклон), благодарим Ти много за Твоята слава (поклон). Господ Царю небесен, Бог Отец Всемогъщи и Господ Единороден Син Исус Христос и Светия Душе. Господ Бог Агнец на Бога Син на Отца: отнеми греховете на света, смили се над нас; отнеми греховете на света, приеми нашите молитви. Седейки от дясната страна на Отца, помилуй ни. Тъй като само Ти си свят, Ти си единственият Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец, амин. Нека всеки ден да Те благославяме и да славим Твоето име завинаги. Господи, бъди ни убежище за поколения и поколения. Аз рех: Господи, помилуй ме и изцели душата ми, защото съгреших пред Теб. Господи, прибягнах до Теб, научи ме да върша Твоята воля, тъй като Ти си мой Бог. Тъй като от Теб има източник на живот, в Твоята светлина ще видим светлината, покажи милостта Си на тези, които Те водят.

Vouchsafe, Господи, в този ден, без грях, бъдете запазени за нас. Благословен си, Господи Боже на нашите бащи, и хвалено и прославено да е Твоето име до века, амин. Събуди Господи, Твоята милост към нас, сякаш разчитаме на Теб. Благословен да си, Господи, научи ни на Твоето оправдание. Благословен си, Господи, просвети ни с Твоето оправдание. Бъдете благословени, светии, просветете ни с Твоето оправдание. Господи, Твоята милост е вечна и не презирай делата на Твоята ръка. Заслужаваш похвала. Заслужаваш да пееш. Тебе подобава слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, амин.

Семе на литания. Да свършим домакинската работа. Също и на стиха стихове. Затова: Слава и сега Богородица. Е същото:

Добре е да се изповядаш на Господа и да пееш на Твоето име, о, Всевишни, проповядвай Твоята милост сутрин и Твоята истина всяка вечер. Ако има публикация, глаголваме два пъти. Същото, Трисагион. И според Отче наш, тропара на деня, или светия според правилото и ектенията, и според възгласа, псалмистът казва: Амин. Елате да се поклоним три пъти. И псалмите от първия час. И така нататък. И си тръгнете.

Ако е пост, тогава казваме според Отца, тези тропари: В църквата, достойна за Твоята слава, на небето стоим въображаеми, Богородице вратата на рая, отвори ни вратите на Твоята милост. Господи помилуй (40). Бог да благослови. Господи Иисусе Христе Сине Божий, помилуй ни. Глагол: Амин. Царю небесни, укрепи силата ни, утвърди вярата, укроти езиците, умри света и спаси добре този свети храм и пред покойните отци и нашите братя по кръв с праведните ни научи в православната вяра и в покаянието, Господи, приеми и помилуй, като Добър и Човеколюбив.

Също Господи помилуй (три пъти). Слава и сега.Най-честният херувим и най-славният истински серафим, без покварата на Бог Слово, който роди настоящата Богородица, ние Те величаем (голям лък).

Благословете в името Господне, отче.

И ние правим големи поклони, с молитвата на св. Ефрем, като предсказана на ежедневната полунощница. И аби започва първия час.

11. Ежедневна утреня

Според правилото дневната утреня обикновено следва след полунощницата. Свещеникът отдръпва завесата на царските двери, взема кадилницата в ръце и, застанал пред престола, чертае с кадилницата кръста, като възкликва: Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков!" Читателят отговаря амин"и почести" Елате да се поклоним..."три пъти, а след това се четат два така наречени „царски псалма“, които съдържат молитва за Царя: псалом 19 „ Господ ще те чуе в деня на скръбта... "и псалм 20" Господи, с Твоята сила царят ще се зарадва…” След това следва: „ Слава и сега”, Трисвятото според “Отче наш”,възгласът на свещеника: Защото Твое е Царството…”, тропар “ Спаси, Господи, Твоя народ", Слава, кондак" Възнесен на кръста по воля,И сега, Богородица " Представителството е ужасно... „През цялото това време свещеникът извършва пълно кадене на целия храм, започвайки от олтара, а в устава се отбелязва: „Четецът и свещеникът трябва да внимават, когато имат речи: Защото Твое е Царството,бъди му всред храма” (Типикон гл. 9). Към края на четенето свещеникът влиза в олтара през южните двери и, застанал пред олтара, произнася специална кратка ектения, състояща се само от три прошения с възгласа: Яко е милосърден и човеколюбив... "Лик (хор) пее:" амин Благословете в името Господне, отче!" Свещеникът, като разпръсква с кадилницата преди светата трапеза, произнася: Слава на Светата и Единосъщна и Животворяща и Неразделна Троица всякога, сега и винаги и во веки веков". Лик пее" амин”, а четецът започва да чете Шест псалм в средата на храма, в това време свещеникът тайно чете утринните молитви. Следва великата ектения. Тогава " Бог е Господ и ни се яви”(според гласа на тропара) четири пъти и пеенето на тропара на дневния светец. Тропарът се пее два пъти, след това Слава и сега, Богородица от така наречените „Богородици от малките (не неделни, както на бдения и полиелеи), които са поставени в специална част, с разпределение според гласовете. и дни от седмицата, в края на минея и псалтира с рекламация, под заглавие: „Богородични са отпустни по тропарите на светиите, пеят се през цялото лято, на вечерня и на утреня за „Бог е Господ. ”, и пакети в края на утренята” (Тип. Гл. 57). Ако в Минея има тропари на двама светци, тогава тропарът на първия светец се пее два пъти, а на „Слава” тропарът на друг светец е веднъж, на „И ныне” е богородичен, според гласа на втори тропар. След Богородица следва четене на катизми: от Томина седмица до честването на празника Въздвижение на Светия Кръст (летен период) на утренята се пеят две катизми; от въздаването на Въздвижението на Светия кръст до седмицата на блудния син (зимен период) на утренята се пеят три кафизми, с изключение на периода на коледните и богоявленските празници от 20 декември до 14 януари, когато в името на празниците, пее се по същия начин, както през лятото, само две катизми. Двете подготвителни седмици преди Великия пост, месната и сиренната, също са само две кафизми, „малко за мира на братята“ преди настъпването на Великия пост, когато се определя много специална грамота върху Псалтира , а на утренята отново има три катизми. Много специална харта за четене на Псалтира в петата седмица на Великия пост и на страстта.

На дневната утреня, ако не е събота и няма предпразнична или следпразнична, тя не се произнася след всяка катизма на малките ектении, а непосредствено след всяка прочетена катизма на октоиха заседални. Ако е събота, тогава се произнасят малки ектени; ако е предпразненство или следпразничество, тогава се четат седалищните мении и пред тях се произнасят малките ектении. В края на последната катизма и седала се чете Псалм 50 „Помилуй ме, Боже, според Твоята голяма милост“ и след четене на този псалом, ако това е обичайното време на годината, а не Велик Великият пост, канонът започва веднага, състоящ се от следните отделни канони, обединени заедно:

В понеделник канонът на Октоих е трогателен към Господа Иисуса Христа, канонът за безплътните сили и канонът на минея към светеца от този ден;

Във вторник канонът е покаен на Господа Иисуса Христа, канонът на светия велик пророк Йоан Кръстител и канонът на минея на светеца на деня;

В сряда Канонът на Честния и Животворящ Кръст Господен, Канонът на Пресвета Богородица и Канонът на минея на светеца на деня;

В четвъртък Канон на светите апостоли, канонът е свет. Николай Чудотворец и канона на Минея към светеца на деня;

В петък канонът на Честния и Животворящ Кръст Господен, канонът на Пресвета Богородица и канонът на минея за празника.

Що се отнася до услугата в събота, тя има своя специална харта: единкогато се пее "Бог е Господ" на утренята в събота; другкогато се пее Алилуя на утренята.

Но каноните в събота, когато се пее "Бог е Господ", обикновено се пеят така:

Има ли храм на Христос или на Богородица:

1. Канон на храма Христов или Богородичен, с ирмос за 6; И

2. Канон към светеца от Минея: на 4; И

3. Канонът на мъченика от Октоих: на 4;

Има ли храм на светеца:

1. Канон на минея към светеца, който винаги предшества съботата: с ирмоси на 6;

2. Канон към светия храм: от 4; И

3. Първи канон на Октоих, мъченически: на 4; и вторият късен канон на Октоих се пее на Завечерието.

В Типика има специална 11-та глава: „За каноните на утренята на цялата седмица“, която показва как каноните на Октоих са съчетани с Минея. За всяка песен има не повече от 14 тропари от всички канони, а понякога и 12.

Когато в делнични дни, с изключение на събота, светият шестнадесетник не става, тогава се пеят и двата канона на Октоиха, без пропускане на тропари в тях: първият канон на Октоих се пее на 6, вторият на 4, а от Миней на светеца в 4. Ако светият шестнадесетник или светият с доксологията, тогава в каноните на Октоих се пропускат два тропара, обикновено мъченици, когато са. Ако се случат двама светци, в понеделник, вторник и четвъртък вторият канон на Октоих не се пее изобщо, а в сряда и петък се пеят и двата канона на Октоих без мъченици. В предпразничните, задпразничните и задпразничните дни напълно се пропускат каноните на Октоиха, а вместо тях се пеят каноните на предпразничеството или празника, докато в периода от Св. Томина седмица до седмицата на Вси светии, каноните на Цветния триод.

В събота не се пее канонът на храма на светеца, ако се случи паметта на двама светии: тогава пеем канона: на първия светец с ирмос на 6; вторият светец от 4; и канонът на Октоих е мъченически загинал на 4. Също така не се пее канонът на храмовия светец, ако паметта на светеца се извършва със славословие, полиелей или бдение: тогава вместо канона на храмовия светец се записва канонът на храмовия светец. Богородично се пее. Но в тези случаи не се пропуска канонът на храма, посветен на Господа или на Пресвета Богородица.

На ежедневната утреня всяка от песните на канона не се покрива с ирмоса на катавасията, както на празниците, а вместо катавасия, 3-та, 6-та, 8-ма и 9-та песня се покриват с пеенето на ирмоса на последният канон от тези, които трябва да се пеят в даден ден.

След 3-та песнопения на канона и малката ектения следва седалката на Минея, Слава и сега Богородица от него. След 6-та песня и ектения, кондак и икос, ако има, ако не, тогава кондакът се взема от Общия миней. След 8-та песен се провъзгласява: „Ще възхвалим Богородица и Богородица в песни“ и се пее „Най-честна“, с изключение на дните, когато това пеене се отменя според хартата.

След 9-та опея, на ежедневната утреня, обикновено се пее „Достойно есть воистину“ и се прави поклон до земята, с изключение на събота, след което следва малка ектения. След това следва светилото, чиято харта е посочена в 16-та глава на Типикона. На ежедневната утреня светилата на октоиха се четат в деня на седмицата, Слава и сега, Богородица. Ако в минея има светило на светеца, то се чете на "Слава" след дневното светило на Октоих, "и сега", Неговата Богородица. Ако е сряда или петък, тогава Октоиха е кръстът Богородичен. В събота първо светилището на Миней, след това „Слава“, светилото на Октоих, „и сега“, Неговата Богородица. В дните на предпразника и след празника, светилото на светеца, „Слава и сега“, светилото на предпразника или празника. В края на Октоих се поставят „светила за цялата седмица“.

След полиелея следва четенето на Хвалителния псалм: „ Слава на Господа от небето» Пс. 148, " Пейте на Господа» Пс. 149 и " Слава Богу» Пс. 150. На дневната утреня в по-голямата си част няма стихира за хваление, след това в края на четенето на псалмите свещеникът възгласява: „ Тебе подобава слава, Господи Боже наш, и Тебе отдаваме слава, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги и во веки веков.. Читател: амин". Тогава свещеникът казва: Слава на Тебе, който ни показа светлината", и се чете славословието, започващо с думите:" Глория... ", което е малко по-различно от "Великото славословие", което се пее на празничната утреня. След това, според славословието, се произнася Просителната ектения " Да изпълним утринната си молитва към Господа” с обичайните възгласи след него, както в празничната утреня, а след това се пеят стихирите на стиха с припевите, посочени в Часослова (всеки ден едни и същи). Тези стихири, в които Св. всеки ден в Октоих се поставят на ред мъчениците или кръстните страдания Господни. Те завършват със "Слава и ныне" и Богородица или Богородица. След това се чете: Добре е да се изповядаш пред Господа”, Трисветот "Нашият баща”, а според възгласа се пее тропарът Слава и сега Богородичен (или тропарът на предпразника или празника) или Светия кръст. След това се произнася специална ектения " Помилуй ни, Боже, според голямата Си милостс обичайното си възклицание: Като милостив и човеколюбив Бог... "Провъзгласява:" Мъдрост”, лице: „ благославям", свещеник:" Благословен да бъде Христос Бог наш... "Харесва ми:" амин Утвърди, Боже, светата православна вяра... ”и след това, без отпуста на утренята, веднага се чете Първият час, в края на който вече се произнася големият отпуст.

Утреня според Тертулиан Освен това, следователно, през III век. чисто „вербално“, „интелигентно“ служене на Бога трябваше да излезе напред за сметка на агапа. И тъй като вечерта на деня беше заета с поклонението на агапа, този вид и характер на службата беше насрочен да съвпадне с утрото и се превърна в доста

Утреня според "Завета" От други паметници от III век. вестта за утринната служба се намира само в "Завета на нашия Господ Иисус Христос". Тук вече е даден пълният и доста сложен обред на утренята. На утринната божествена литургия под името „Тъмна слава на разсъмване“ (collaudatio aurorae)

Епископска утреня на Завета „От първа зора“, предписва Заветът, „епископът събира народа да служи до изгрев слънце. За първото славословие на разсъмване той, заобиколен от предстоящите презвитери, дякони и други (клирици), казва:

Дяконският проглас (Дяконска утреня) Но трябва да се отбележи, че очертаният чин на утренята, с който се слива литургията на огласените, не е завършен: тъй като е поставен в раздела за задълженията на епископа, той дава само молитви и възгласи на архиерея. В друг раздел на „Завещания“,

Презвитерска или седмична утреня според "Завета" Представеният чин на утринната служба, според "Завета" всъщност е нейният епископски чин. Очевидно се е празнувал само на празници, тъй като "Заветът" дава и друг обред на тази служба,

Полунощница и утреня за вдовици според "Завета" Като назначава своя собствена служба за всяка степен на духовенство, по-конкретно собствена утреня, "Заветът" дава специален обред на такава утреня за вдовици, главният (стр. 91) представители („презвитери“) на женската църковна служба, а заедно и аскетизма

Утреня в песен Утреня в Константинополска София през 12 век, според един руски пътешественик, „първо пеят пред царските двери в преддверието и пеят в средата на църквата, и вратите на рая ще отворена и третата се пее в олтара” . Според описанието на Симеон Солунски песента

Утреня Започваме Шестте псалми, слушайки с пълно мълчание и угризение; братът, който чете с благоговение и страх Божий, казва: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение. (3) Господи, Ти ще отвориш устата ми и устата ми ще прогласят Твоята хвала. (2) Псалм

Утреня 1_Благословен да бъде нашият Бог..._S_S_23,9_В енорийските църкви често се пропуска2_Два псалма_H S_CH S_22,9_3_Слава на светиите..._S_S__4_Шестопсалм_H_H_9,7_Според указанията на Типика, прочетени от предстоятеля_Утринни молитви_S_S_9_5_Велика ектения_ D L S_S_9 _6_Бог Господ със стихове_D_CH S_9_На глас

Утреня 1_Шестопсалм_H_H_2_По указание на Типика, прочетено от предстоятеля. _Утринни молитви_S_S_2_2_Голяма ектения_D L S_S_2_3_Бог Господ със стихове_D_H S_2_На гласа на седмицата. Според uk. Тип., прогласен от канонарха. _Тропар на Бога Господа_L_O M_2,48,52_T: Вск глас х2 (О); Слава: М, И сега: Б

4. Утреня през 4-ти век Силвия-Етерия описва ежедневната утреня в църквата „Възкресение Христово“ съвсем накратко: „На разсъмване започват утринни песни. И тогава идва епископът...“ – т.е. началото на утренята се извършва без епископ: от свещеници или дякони за монаси,

Утреня Слава Богу във висините и мир на земята, благоволение към човеците (три пъти) Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала (два пъти) И се чете Шестопсалом. Свещеникът пред Св. чете сутрешни молитви през вратите

8. Всекидневна вечерня Всекидневната вечерня се празнува в навечерието на онези дни, в които не става нито големият, нито средният празник; става през делничните дни, както и в навечерието на малките празници от първа категория на "пола" и отчасти в навечерието на малките празници от първи

Великопостната утреня започва по същия начин, както обикновената всекидневна, с единствената особеност, че в началото, преди псалмите, се чете не само „Пристъпете да се поклоним”, но и „Святий Боже” след „Отче наш”. Вместо "Бог е Господ" се пее "Алилуия" на гласа, а вместо тропар на светеца -

Утреня, виж: Служби от ежедневния кръг; сутрин

Утреня Втората част на Всенощното бдение - Утренята ни напомня за времето на Новия Завет: явяването на нашия Господ Иисус Христос на света за нашето спасение и Неговото славно Възкресение.Началото на Утренята директно ни насочва към Рождество Христово. на Христос. Започва с възхвалата на ангелите,

Подробно: продължението на Matins за kliros - от всички отворени източници и различни части на света на сайта на сайта за нашите скъпи читатели.

8 април 2018 г. Светло Христово Възкресение ВЕЛИКДЕН. (doc rtf pdf) Службата включва: полунощница, утреня, часове, литургия и пасхална вечерня.

7 април 2018 г. Благовещение на Пресвета Богородица на Велика събота. (doc rtf pdf) Включва вечернята на Велики петък с изнасянето на плащаницата.

Последна промяна на страницата: 10.08.2017 18:14:44

Събраните на тази страница текстове са поставени в следните форми.

• Като печатна и готова за печат публикация в PDF формат. Връзките за изтегляне на тези файлове са маркирани с икона. За да преглеждате и отпечатвате файлове в този формат, трябва да имате Adobe Acrobat Reader.
  внимание! Не е препоръчително да отваряте текстове в прозорец на браузър с помощта на добавки за браузър за преглед на PDF файлове, тъй като те може да не показват правилно ударенията. Трябва да изтеглите текстове на вашия компютър.
  За практическо удобство текстовете са оформени не само цветно, но и черно-бели за печат на лазерни принтери. В черно-белия вариант червеният цвят е заменен със сив с 40-50% плътност. Практиката показва, че тази плътност в повечето случаи осигурява оптимален вид на текста. Преди да печатате, се уверете, че в раздела Graphics на драйвера на принтера, който използвате, опцията Halftoning е зададена на Fine (на английски е Fine), в противен случай буквите в сиво ще бъдат отпечатани с много груб екран.
• Като изходен текст на същата публикация, записан в междуплатформен формат RTF (Rich Text Format), подходящ за коригиране на такива файлове от всякакви програми за текстообработка. Връзките за изтегляне на такива файлове са маркирани с икона. Всички църковнославянски текстове са оформени с православни шрифтове; за бележки, като правило, се използва елизабетински шрифт.

Следвайте Божествената литургия

• RTF текст

Продължение на Всенощното бдение

• RTF текст
• Цветно отпечатана брошура в PDF формат:

страхотен пост

Велик канон на Св. Андрей от Крит

• RTF текст

Последващо молитвено пение в Неделята на тържеството на Православието

• RTF текст
• PDF брошура:

Литургия на Преждеосвещените Дарове

• RTF текст

Страстната седмица

Утреня на Велики четвъртък

• RTF текст
• Брошура с ноти в PDF формат:

Последование на часове, вечерня и литургия на Велики четвъртък

• RTF текст
• Брошура с ноти в PDF формат:

Утреня на Велики пет

• RTF текст
• Брошура с ноти в PDF формат:

След утренята на Велика събота (Погребение на плащеницата)

• RTF текст
• Брошура с ноти в PDF формат:

Проследяване на часове, вечерня и литургия на Велика събота

• RTF текст
• Брошура с ноти в PDF формат:

Вечерня в седмицата на Петдесетница

• RTF текст
• Брошура за клирос (с бележки) в PDF формат:
• Брошура за духовници в PDF формат:

Молитви и акатисти

Проследяване на малкото водосвет (молитва за водосвет):

• RTF текст
• Брошура в PDF формат:

Акатист към Св. Никола:

• За домашно четене:
• За пеене в храма:
• В граждански правопис:
  • RTF текст

Съдържание [Покажи]

Разни

• Килийни книги на архимандрит Йоан (Крестянкин)

Поредица от ръкописни книги, съставени и написани от о. Йоан (Крестянкин), съдържащ любимите молитви на Отца, покайни размисли и светоотечески наставления.

Устав-схема на Всенощното бдение

Кратка уставна схема на Всенощното бдение

Велика вечерня (във връзка с утренята)

Отварят се царските двери. Изгаряне на олтара.

Дякон: Стани.

Хор: Бог да благослови.

Свещеник: Слава на светиите...

Елате, да се поклоним ... (три пъти). Кадене на целия храм.

Хор: Благославяй, душе моя, Господа... (Псалом 103).

Царските двери са затворени.

Светилни молитви (тайно се четат от свещеника).

Велика ектения: С мир на Господа да се помолим. Както ти подобава... (възклицание).

Пеене на 1-ви антифон на 1-ва катизма. И четене на 1-ва катизма

Литания малка: Пакети и пачки ... Като силата ти ...

Господи, въззови и стихира на Господи, въззови.

(Окадяване на целия храм.)

И сега. Богородичен догматик или стихира.

Отварят се царските двери. Вход с кадилница.

Светлина Тишина

Прокимен.

Царските двери са затворени.

Паримия (ако има такава).

Литанията на бездната: Rzem всички ... Като милостивия и хуманитарен ...

Дай, Господи...

Умолителна ектения: Да изпълним вечерната молитва... Яко е добър и човеколюбец...

Поезия върху стихотворението.

Сега пускаш... Трисвятия. Отче наш... Защото Твое е Царството...

Отварят се царските двери.

Тропар. (Тамян на хляб, ако имаше литий.)

Благославяне на хлябове (ако е имало лития).

Бъди Името на Господа...

Ще благословя Господа ... (Псалм 33), завършвайки с думите: ... те няма да бъдат лишени от никакво добро.

Господ да те благослови... Амин.

Царските двери са затворени.

Утреня (с полиелей)

Шест псалми (Псалми: 3, 37, 62, 87, 102 и 142).

Утринни молитви (свещеникът чете тайно).

Голяма ектения. Защото цялата слава подобава на Теб...

Боже Господи и ни се яви...

Малки литании.

Отварят се царските двери.

Полиелей. Хвалете Името Господне ... Величие (ако има такова).

Кадене на целия храм.

В неделния всенощен тропар: Ангелската катедрала беше изненадана ...

Малка ектения. за благословено името ти...

Степени (антифони).

Изнасяне на евангелието.

Прокимен.

Евангелско четене.

На неделното бдение: Да видим Възкресението Христово ...

50-ти псалм.

слава. Молитвите на апостолите...

И сега. Молитвите на Богородица...

Смили се над мен, Боже... (1-ви стих на Псалм 50)

Стихира (празник или неделя)

Спаси, Боже, Твоя народ... С милост и щедрост...

Царските двери са затворени.

След 3-та песен на канона малка ектения. Като ти ecu нашия Бог...

След 6-та песен на канона малка ектения. Ти си кралят на света...

Според 8-ма песен на канона:

Нека възхвалим Богородица и Богородица с песни.

Кадене на целия храм.

Душата ми величае Господа...

Според 9-та песен на канона, малка ектения. Сякаш всички небесни сили Те хвалят...

Екзапостиларна (светлина).

Всеки дъх...

Стихове за възхвала. И сега. Богородичен.

Отварят се царските двери.

Слава на Тебе, Който ни показа светлината.

Похвалата е страхотна.

Тропарите са пренебрежителни и Богородични.

Вечна ектения: Помилуй ни, Боже... Защото си Милосърден и Човеколюбец...

Молбена ектения: Нека изпълним утринната молитва... Като Бог на милостта и щедростта...

Мъдрост. благославям. Ший е благословен...

Потвърди Бог...

Пресвета Богородице, спаси ни.

Най-честният херувим...

Слава Тебе, Христе Боже... Слава, и сега, Господи, помилуй (три пъти). благославям.

Изданието е страхотно. Многогодишно растение.

Царските двери са затворени. Четене 1-ви час.

Кратък статут-схема на часа

Първи час

(След отпуста на утренята.)

Пс. 5: Дай ухо на думите ми, Господи...

Пс. 89: Господи, Ти беше наше убежище...

Пс. 100: Ще пея милост и съд...

Слава и сега.

Алилуя (три пъти).

Господи, помилуй (три пъти).

И сега - Богородица: Как да Те наречем ...

Насочвай стъпките ми... Да се ​​изпълнят...

Трисвет

Нашият баща.

Кондак на празник или светец.

Господи помилуй (40 пъти).

За всяко време...

Господи, помилуй (три пъти).

Слава и сега.

Най-честният херувим...

Бог да ни благослови...

Христос, истинска светлина...

Избраният губернатор...

Слава на Тебе, Христе Боже...

Слава и сега.

Господи, помилуй (три пъти).

благославям. ваканция

трети час

Благословен да е нашият Бог...

Цар небесен...

Трисвет.

Нашият баща.

Господи помилуй (12 пъти).

Слава и сега.

Елате да се поклоним (три пъти).

Пс. 16: Чуй, Господи, моята правда...

Пс. 24: Към Тебе, Господи, издигам душата си...

Пс. 50: Смили се над мен, Боже...

Слава и сега.

Алилуя (три пъти).

Господи, помилуй (три пъти).

Славата е тропар на празник или светец.

И сега - Богородичен: Богородице, Ти си лозата ...

Господ Бог благослови...

Трисвет.

Нашият баща.

Кондак на празник или светец.

Господи помилуй (40 пъти).

За всяко време...

Господи, помилуй (три пъти).

Слава и сега.

Най-честният херувим...

Благословете в името Господне, отче.

По молитвите на нашите свети отци...

Господи Боже Всемогъщи Отче...

шести час

(След молитвата на третия час.)

Елате да се поклоним (три пъти).

Пс. 53: Боже, спаси ме в твоето име...

Пс. 54: Вдъхнови, Боже, моята молитва...

Пс. 90: Жив в помощта на Всевишния ...

Слава и сега.

Алилуя (три пъти).

Господи, помилуй (три пъти).

Славата е тропар на празник или светец.

И сега - Богородица: Като не имами на смелост ...

Нека скоро да очакваме...

Трисвет.

Нашият баща.

Кондак на празник или светец.

Господи помилуй (40 пъти).

За всяко време...

Господи, помилуй (три пъти).

Слава и сега.

Най-честният херувим...

Благословете в името Господне, отче.

По молитвите на нашите свети отци...

Молитва: Боже и Господи на Силите...

девети час

Благословен да е нашият Бог...

Цар небесен...

Трисвет.

Нашият баща.

Господи помилуй (12 пъти).

Слава и сега.

Елате да се поклоним (три пъти).

Пс. 83: Ако селото ти е любимо...

Пс. 84: екю благоволи, Господи, Твоята земя.

Пс. 85: Приклони, Господи, ухото Си...

Слава и сега.

Алилуя (три пъти).

Господи, помилуй (три пъти).

Славата е тропар на празник или светец.

И сега - Богородица: Заради нас се роди от Дева ...

Не ни предавай докрай...

Трисвет.

Нашият баща.

Кондак на празник или светец.

Господи помилуй (40 пъти).

За всяко време...

Господи, помилуй (три пъти).

Слава и сега.

Най-честният херувим...

Благословете в името Господне, отче.

Бог да ни благослови...

Молитва: Господи, Исусе Христе, Боже наш...

Дякон:Благослови, Господи.

свещеник:Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор: амин

Дякон:Да се ​​помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив.

Велика ектения

Дякон:Да се ​​помолим на Господа в мир.

хор : Господ е милостив. (За всяка заявка.)

За небесния мир и спасението на душите ни, на Господа да се помолим.

За мира на целия свят, благоденствието на светите Божии църкви и единството на всички Господу се помолим.

За нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха (име),и за нашия Господ, Негово Преосвещенство митр (или:архиепископ, или:епископ) (име),достопочтено презвитерство, в Христа дяконство, за целия клир и народ, Господу се помолим.

За нашата богопазена страна, нейните власти и армия, на Господа да се помолим.

За този град във всеки град, страна и чрез вярата на живеещите в тях, на Господа да се помолим.

За благосъстоянието на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена, на Господа да се помолим.

За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленниците и за тяхното спасение. Да се ​​помолим на Господа.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица наша Богородица и Приснодева Богородица, с всички светии поменавайки себе си и един друг, и целия ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Цялата слава, почит и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух се дължи на Теб, сега и завинаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

Хор:амин

образни антифони

Първи антифон

Ежедневните антифони (те са отпечатани след изобразителните) трябва да се пеят през делничните дни, с изключение на специални указания.

Благослови, душо моя, Господа. / Благословен си, Господи. / Благославяй, душо моя, Господа, / и цялото ми вътрешно Име е Неговото свято.

Благослови, душе моя, Господа, / и не забравяй всичките Му награди, Който очиства всичките ти беззакония, / изцелява всички твои недъзи, Който избавя стомаха ти от тление, / Който те увенчава с милост и щедрости. Изпълнявайки желанието си в добро: / твоята младост ще бъде подновена, като орел .. Направи милостиня, Господи, / и съдбата на всички обидени. Разказът за Неговия път към Мойсей, / Неговите желания към синовете на Израил .. Господ е щедър и милостив, / дълготърпелив и много милостив. Не напълно ядосан, / под възрастта на враждата. Той не ни даде храна според нашето беззаконие, / Той ни даде храна според нашия грях. Като височината на небето от земята, / Господ потвърди милостта Си към онези, които Му се боят. Елико раздели изтока от запада, / премахна беззаконието ни от нас. Както бащата е щедър към синовете,/ Господ да се смили над онези, които Му се боят, Тъй като Той познава нашето творение,/ ще помня, като праха на Есма. Човек, като тревата на дните си, / като зелено цвете, такос ще цъфти. Това е като дух, който минава през него, / и не ще, / и никой няма да знае мястото си.

Милостта на Господа е от век във век / върху онези, които Му се боят. И Неговата истина е върху синовете на синовете, / пазейки Неговия завет, / и помнейки Неговите заповеди / правя. Благословете Господа, Неговите ангели, / силни в сила, които изпълняват Неговото слово, / чуйте гласа на думите Му. Благославяйте Господа, всички Негови сили, / Неговите слуги, които изпълняват Неговата воля. Благославяйте Господа, всички Негови дела, / на всяко място на Неговото господство. Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Благослови, душа моя, Господа, / и цялата ми вътрешност, Неговото свято име. / Благословен си Господи.

Ектения малка

Дякон:

хор : Господ е милостив.

Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Хор:Господ е милостив.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:

х оп:амин

възклицание:Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Хор:амин Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Втори антифон

Хвали, душа моя, Господа. / Ще славя Господа в стомаха си, / Ще пея на моя Бог, докато съм. Не разчитай на князете, на синовете човешки, / в тях няма спасение. Духът му ще излезе, / и ще се върне в земята си: / в онзи ден те ще загинат. всичките му мисли. Благословен Бог на помощника на Яков, / надеждата му е в Господа, неговия Бог. Който създаде небето и земята, / морето и всичко, което е в тях.

Който пази истината завинаги, / който изпълнява присъда над оскърбените, / който дава храна на гладнитеГоспод ще реши окованите, / Господ прави слепите мъдри. Господ въздига унилите, / Господ обича праведните. Господ пази чужденците, / той ще приеме баща и вдовица, / и погуби пътя на грешниците. Господ ще царува до века, / вашият Бог, Сион, до вечни векове. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус Христос

Ектения малка

Дякон:Отново и отново нека се молим на Господа в мир.

хор : Господ е милостив.

Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Хор:Господ е милостив.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един другиго, и целия си живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков,

х оп:амин

Защото Бог е благ и човеколюбец и на Теб отдаваме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Трети антифон. Блажени са

Помени ни в Царството Си, Господи, / когато дойдеш в Царството Си.

Блажени бедните духом, / защото тяхно е Царството небесно.

Блажени скърбящите, / като че ще се утешат.

Блажени кротките, / защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, / защото те ще се наситят.

Блажени са милостините, / като че ще има милост.

Блажени чистите по сърце, / защото те ще видят Бога.

Блажени миротворците, / защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени изгнаниците заради правдата, / защото те са Царството небесно.

Блажен си, когато те упрекнат, / и ще те оженят, и ще кажат всяка зла дума против теб, лъжа заради Мене.

Радвайте се и се веселете, / тъй като наградата ви е много на небесата Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Антифони всеки ден (всеки ден)

Антифон 1-ви

Хубаво е да се изповядаш пред Господа. .

Добре е да се изповядаш пред Господа, / и да пееш на Твоето име, Всевишни. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

1 Прогласявай милостта Си сутрин,/и истината Си всяка вечер. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Защото прав е Господ, нашият Бог, и в Него няма неправда. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. Амин. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Антифон 2-ри

Господ царува, облечен в блясък. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Господ царува, облечен в красота, / Господ се облече със сила и се препаса. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

За установяване на вселената, / дори тя няма да се движи. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

Твоите свидетелства са силно уверени: / светостта подобава на Твоя дом, Господи, в дългите дни. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

Слава и сега:

Песен на Господ Исус Христос

Единородният Син и Слово Божие, Който е безсмъртен, / и благоволил нашето спасение заради / да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, / неизменно въплътен; / разпнат, Христе Боже, изправящ смъртта чрез смърт, / която единствена си Света Троица, / прославена от Отца и Светия Дух, спаси ни.

Антифон 3-ти

Елате да се зарадваме в Господа, / да възкликнем към Бога, нашия Спасител. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Да отидем пред лицето Му в изповед, / и в псалом да възкликнем към Него: Спаси ни, Сине Божи, / в светиите дивни, пеейки на Ти: Алилуия.

Както Бог е Велик Господ, / и Царят е Велик над цялата земя. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Защото в Неговата ръка са всички краища на земята, / и височините на планините на това са. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Защото това е морето и това, което създавате, и създавате сушата с неговата ръка. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Вход с евангелието

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Господ е милостив.

Дякон (прогласява):Мъдрост, съжалявам.

Хор:Елате да се поклоним и паднем на Христос. Спаси Божия Син, възкръснал от мъртвите, пеейки на Ти: алилуия.

Тропари и кондаки

четене. Или:Четене на посланието на св. апостол Павел до римляните.)

Дякон:Да тръгваме.

Четене на апостола. Когато четенето свърши, свещеникът казва на четеца:мир ти.

Читател:И вашия дух.

Дякон:Мъдрост.

Читател:Алилуя, глас...

Хорът пее „Алилуя” - три пъти на посочения глас, четецът произнася алилуя (специални стихове, отпечатани на същото място като прокимените (например в края на Апостола).) хор: „Алилуя”, четец - вторият стих на алилуя, постът на хор в третите времена на алилуя.

Дякон:Благослови, учителю, евангелизатор на светия апостол и евангелист (името на евангелиста).

Свещеникът, благославяйки го, казва:Боже, по молитвите на светия, славен, всеславен апостол и евангелист (име),нека той ви даде дума на този, който провъзгласява евангелието с голяма сила, в изпълнение на евангелието на неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.

Дякон:амин

свещеник:Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие. Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:от (Име)четене на светото евангелие.

Хор:

свещеник:Да тръгваме.

И четете Евангелието. След приключване на четенето

припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Литания бездна

Дякон: Rtsem всичко от цялото си сърце и от всичките ни мисли, Rtsem.

Хор:Господ е милостив.

Господи Всемогъщи, Боже на нашите отци, молим ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив. (Три пъти, за всяка петиция)

Молим се и за нашия Велик Господ и Отец Негово Светейшество Патриарха (име),и за нашия Господ, Негово Преосвещенство митр (или:архиепископ, или:епископ) (име),и всички наши братя в Христос.

Молим се и за нашата богопазена страна, нейните власти и армия, за да живеем тихо и безмълвно във всяко благочестие и чистота.

Молим се и за блажените и приснопаметни творци на този свят храм (ако сте в манастир:тази света обител), както и за всички по-стари отци и братя. лежащи тук и навсякъде, православни.

Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, прошка и опрощаване на греховете на Божиите служители. братя на този свят храм (ако сте в манастир:света обител).

Молим се и за плодоносните и добродетелните в този свят и всечестен храм, за трудещите се, пеещи и пристъпващи, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

свещеник:Защото Бог е милостив и човеколюбив и на Теб отдаваме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

В някои периоди на църковната година (с изключение на Дванадесети и Храмови празници) след специалната ектения се чете следната ектения за починалите с отворени царски арати и с кадилница:

Дякон:Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив. (за всяка заявка).

Молим се и за упокой на душите на починалите Божии раби (имена)и за таралежа да им се прости всеки грях волн и неволен. Сякаш Господ Бог ще направи душите им, където почиват праведните. Милост Божия, Царството небесно и опрощение на греховете им от Христос, Царя на смъртта и нашия Бог, молим.

Хор:Дай ми Господи.

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

свещеник:Както ти си възкресението, и корема, и останалите твои мъртви слуги (име),Христе Боже наш, и на Тебе отдаваме слава с Твоя безначален Отец и Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Царските двери се затварят

Ектения за огласените

Дякон:Молете се, Обявление, Господи.

Хор:Господ е милостив, (За всяка петиция).

Верни, нека се помолим за огласените, Господ да се смили над тях.

Той ще ги произнесе със словото на истината.

Разкрийте им евангелието на истината.

Той ще ги обедини със Своите светии, съветници и апостоли на Църквата.

Спаси, помилуй, ходатай и спаси ги, Боже, с Твоята благодат.

Съобщение, преклонете глави пред Господа.

Хор:Ти, Господи.

Да, и тези с нас прославят Твоето най-почтено и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хор:амин.

Дякон:Елици обява, изход, обява, изход; Съобщения, излезте. Да, никой от катехумените, верни фигурки, отново и отново, нека се помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив.

Дякон:Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

хор : Господ е милостив.

Дякон:Мъдрост.

свещеник:Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Малка ектения

Дякон:Отново и отново нека се молим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За мира отгоре и спасението на нашите души. Да се ​​помолим на Господа.

За мира на целия свят, благополучието на светите Божии църкви и единството на всички на Господа да се помолим.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Дякон:Мъдрост.

свещеник:Сякаш винаги се държим под Твоята власт, ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Царските двери се отварят

Хор:амин, И пее херувимския химнВместо Херувимска литургия на Велики четвъртък се пее „Твоята тайна вечеря…”, а на Велика събота „Да замълчи всяка плът…”. )

Дори Херувимите, които тайно се оформят, и Животворящата Троица, химнът на Трисветия, тананика, сега нека оставим настрана всички светски грижи ...

Страхотен вход

Дякон:Нашият Велик Господ и Баща (име), (името на епархийския епископ),Да помни Господ Бог в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков.

свещеник:Господ Бог да помни вас и всички православни християни в Своето Царство винаги, сега и естествено, и во веки веков.

Хор:амин

Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички с ангелски невидими дориносима чинми. Алилуя, алилуя, алилуя.

Умолителна ектения

Дякон:Да изпълним молитвата си към Господа.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

Да се ​​помолим на Господа за принесените честни дарове.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

хор : Дай го Господи. (За всяка заявка).

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Останалото време на корема ни в мир и покаяние, край, молим Господа.

Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния Христов съд, молим.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един другиго, и целия си живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:С щедростите на Твоя Единороден Син, благословен да бъдеш с Него, с Твоя Пресвет и Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и през вековете.

Хор:амин.

свещеник:Мир на всички.

Хор:И дух към вас.

Дякон:Да се ​​обичаме, но да се изповядваме единодушно.

Хор:Отец и Син и Свети Дух, Троица, единосъщна и неделима.

Дякон:Врати, врати, нека обърнем внимание на мъдростта.

Завесата на царските двери се отваря

Символ на вярата

1 Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. 2 И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове. Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. 3 Заради нас, човече, и за нашето спасение, който слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. 4 Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. възкръснал на третия ден според Писанието. 6 И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7 И глутниците на този, който идва със слава, за да бъдат съдени от живи и мъртви, и Неговото царство няма да има край. 8 И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се покланя и прославя, Който е говорил пророците. 9 В една свята католическа и апостолска църква. 10 Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. 11 Очаквам възкресението на мъртвите, 12 и живота на бъдещия век. амин

Дякон:Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света.

Хор:Благодат на света, жертва на хваление.

свещеник:Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас.

Хор:И с твоя дух.

свещеник:Горко на нашите сърца.

Хор:Имами към Господа.

свещеник:Благодаря на Господа.

Хор:Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната и Неразделна Троица.

свещеник:Пеейки победоносна песен, викайки, викайки и казвайки:

Хор:Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, пълни са небето и земята с Твоята слава; осанна във висините, благословен е Който идва в Името Господне, осанна във висините.

свещеник:Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете. (На литургията на св. Василий Велики тези възгласи започват с думите: „Дайте на Неговия свети ученик и апостол реки ...“).

Хор:амин

свещеник:Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.

Хор:амин.

свещеник:Твоето от Твоето ти дава информация за всички и за всичко.

Хор:ще те изям. Благославяме те, благодарим ти, Господи, и ти се молим. нашия Бог.

свещеник:Съвсем за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица Богородица и Приснодева Мария.

Хор:Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните херувими и най-славните серафими без сравнение, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

(На Дванадесетите празници и техните следпразници вместо „Достойно...“ се пеят припевът и ирмосът на 9-та песнопения на канона (т.нар. „застойна“), те са посочени в службите на празниците. , На Велики четвъртък, ирмосът на 9-та ода „Скитанията на дамата…“, на Велика събота - „Не плачи за мен, Мати ...“, на седмицата на Вай - „Бог е Господ ... ”.

Ако литургията на Св. Василий Велики, вместо „Достойно ... пеем: „В Тебе се радва. Благодатна, всяка твар, ангелска катедрала и човешката раса, посветена на храма и рая, словесна, девическа хвала, Бог се въплъти от Нежа и Детето беше, нашият Бог преди вечността; защото леглото ти направи престола ти и утробата ти направи по-голяма от небесата. Всяко създание се радва на Теб, Милостиви, слава на Тебе.”

свещеник:Помни първо, Господи, нашия Велик Господ и Отец (име),Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус и Преосв (името на епархийския епископ), дайте и на Твоите свети Църкви в света, цели, честни, здрави, дълголетни, правото да управляват словото на Твоята истина.

Хор:И всички и всичко.

свещеник:И дай ни с едни уста и с едно сърце да славим и възпяваме Всечестния и Твоето славно име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:И нека милостта на Великия Бог и нашия Спасител Исус Христос бъде с всички вас.

Хор:И с твоя дух.

Литания с молба

Дякон:Всички светии си спомниха, отново и отново, с мир на Господа да се помолим.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За принесените и осветени Честни Дарове Господу да се помолим.

Като че ли нашият човеколюбив Бог да ме приеме в светия, и небесния, и умствения олтар, във вонята на духовното благоухание, ще ни изпрати Божествената благодат и дара на Светия Дух, нека се молим.

О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Ваша милост

Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

Хор:Дай ми Господи. (За всяка заявка).

Дякон:Ангелът е мирен, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господа.

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Благ и полезен за нашите души и мир на света, молим Господа.

Останалото време на нашия корем в мир и покаяние, ние молим Господ да умре.

Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния Христов съд, молим.

Като поискахме съюза на вярата и общението на Светия Дух, нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога.

Хор:Ти, Господи.

И удостои ни, Владико, с дръзновение, неосъждани да дръзнем да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем:

Припев (или всички молещи се):Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

свещеник:Защото твое е царството, и силата, и славата. Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:Преклонете глави пред Господа,

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Благодат, и щедрост, и човеколюбие на Твоя Единороден Син, благословен да си с Него, с Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хор:амин

Царските двери и завесата са затворени.

Дякон:Да тръгваме.

свещеник:Свято на святото.

Хор:Един е Свят, един е Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец. амин

участващи

(Всяко причастие завършва с тройна „алилуя“. Уставът за пеенето на причастните стихове се намира в богослужебните книги, заедно с устава за прокиемните и алилуарите и с редки изключения е подобен на последния, т.е. когато двама апостоли са чети се пеят две тайнства, но „алилуя“ се пее само след второто.

В неделя:Хвалете Господа от небето, хвалете Го във висините. Алилуя, алилуя, алилуя.

В понеделник:Създай ангелите Си духове и слугите Си огнен пламък.

в вторник:

В сряда:

В четвъртък:

В петък:Ти си направил спасение всред земята, Боже.

В събота:Радвайте се, праведници, в Господа хвала на праведните.

Морга:Благословен, избрах и приех Тебе, Господи, и паметта им за поколение и поколение.

На празниците на Богородица:Ще взема чашата на спасението и ще призова Името Господне.

На празниците на апостолите:Изявленията им се разпространиха по цялата земя и думите им до краищата на света.

В дните на паметта на светиите:Във вечна памет ще има праведен човек, от слуха на злото няма да се страхува.

Отварят се царските двери.

Дяконът, изваждайки светата чаша, произнася:Със страх Божий и вяра, продължете!

Подава чашата на свещеника.

хор : Благословен идващият в Името Господне, Бог Господ и ни се яви.На Великденската седмица се пее „Христос Воскресе...“. )

Свещеник (и с него всички желаещи да се причастят):Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, който дойде на света да спаси грешниците, но от тях аз съм първият. Вярвам също, че това е Твоето пречисто Тяло и това е Твоята най-ценна Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости моите грехове, волни и неволни, дори на думи, дори на дело, дори в знание и незнание, и ме направи неосъждано причастен с Твоите пречисти тайнства, за опрощение на греховете, и във вечен живот. амин

Причастие на миряните, свещеникът казва:Божий служител Причастие (Име)Честните и Пресвети Тяло и Кръв на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос, за опрощаване на вашите грехове и за вечен живот.

Припев (по време на причастие):Приемете Тялото Христово, Вкусете Източника на Безсмъртното.(На Велики четвъртък се пее „Твоята тайна вечеря ...“, а на Великденската седмица - „Христос воскресе ...“.)

свещеник:Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство,

хор;Видяхме истинската Светлина, / получихме Небесния Дух, / придобихме истинската вяра, / Покланяме се на Неразделната Троица: / Тя ни спаси там. дарение - тропар на Възнесение; и Троица Родителска събота - “ Дълбочината на мъдростта...”)

свещеник:Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги.

Хор:амин Да се ​​изпълнят устата ни / Твоята хвала, Господи, / като че ли възпяваме Твоята слава, / като че ли си ни удостоил да се причастим / с Твоите Свети, Божествени, Безсмъртни и Животворящи Тайни, / запази ни в Твоята светиня, / учи истината си цял ден. / Алилуя, алилуя, алилуя. (Във Велики четвъртък вместо „Да се ​​сбъднат...“ се пее „Твоите тайни вечери...“; на Великденската седмица „Христос воскресе...“.)

Дякон:Прости ми за приемането на Божествените, Свети, Пречисти, Безсмъртни, Небесни и Животворящи, Страшни Христови Тайни, достойно благодарим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Целият ден е съвършен, свят, мирен и безгрешен молба, към себе си и един към друг, и целият ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Защото Ти си нашето освещение и Изпращаме слава на Тебе, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги,

Хор:амин

Хиери: Сда излезем на спокойствие,

Хор:За името на Господа.

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Молитва за амон

Свещеникът (стоящ пред амвона):Благослови тези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се доверяват на Теб, спаси Твоя народ и благослови Твоето наследство, запази изпълнението на Твоята Църква, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом; Ти прославяш тези с Божествената Си сила и не оставяй нас, които се уповаваме на Тебе. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещениците, на армията и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините; и ние изпращаме слава на вас, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и во веки веков.

Хор:амин Да бъде благословено Името Господне отсега нататък и до века (три пъти)(На Великденската седмица „Христос воскресе...“)

Псалм 33

(През Великденската седмица многократно се пее „Христос Воскресе”. )

Хор:Ще благославям Господа по всяко време, / пазя хвалата Му в устата си. Душата ми ще се похвали в Господа./Да чуят кротките и да се зарадват. Хвалете Господа с мен, / и нека заедно възхвалим името Му. Потърси Господа и ме чуй, / и ме избави от всички мои скърби. Елате при Него и се просветете, / и лицата ви няма да се посрамят. Този беден човек се обади и Господ чу и / и го спаси от всички скърби. Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави. Вкусете и вижте, че Господ е добър; / блажен е човекът, който се доверява на Нан. Бойте се от Господа, всички Негови светии, / тъй като няма лишения за онези, които Му се боят. Богатство бедняк и пияница: / тези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво благо. Елате, деца, послушайте ме, / ще ви науча на страх Господен. Кой е мъж, който иска корема си, / обича да вижда добри дни? Пази езика си от зло, / и устата си, таралеж, да не говори ласкаво. Отклонете се от злото и правете добро, / Търсете мир и се оженете и. Очите на Господа са към праведните / и ушите Му към молитвата им. Лицето Господне е върху онези, които вършат зло, / таралеж изяжда паметта им от земята. Призовавайки праведните, и Господ ги чу, / и ги избави от всичките им скърби. Господ е близо до съкрушените по сърце и спасява смирените по дух. Много са скърбите за праведните, / и от всички тях Господ ще ги избави. Господ пази всичките им кости, нито една от тях няма да се строши. Смъртта на грешниците е жестока, / и ще съгрешат онези, които мразят праведните. Господ ще изкупи душите на слугите Си и всички, които се доверяват на Него, няма да съгрешат.

свещеник:Благословението Господне е върху вас. Тази благодат и човеколюбие, винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

свещеник:Слава Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава Тебе. (На Великден, в пасхалната седмица и в празника Пасха, вместо „Слава Тебе, Христе Боже...” духовенството пее „Христос воскресе от мъртъв, смърт със смърт потъпква”, а хорът завършва: “И на тия, които са в гробовете, живот даде.” От Томина неделя до празнуването на Великден свещеникът произнася: “Слава Тебе, Христе Боже, наша надежда. , Слава Тебе”, пея припева „Христос Воскресе…” (Три пъти)

Хор: Слава и сега. Господ е милостив (Три пъти).благославям.

Свещеникът произнася отпуст (в неделя)

Възкръсна от мъртвите Христос, истинният Бог наш, по молитвите на Пречистата Му Майка, светият славен и всехвален апостол, дори в светиите на нашия отец Йоан, архиепископ Константин градски, Златоуст (или: гласували: 4

Свещеникът, облечен в епитрахил и фелон (вж. С. В. Булгаков. Наръчник, Харков, 1900 г., виж 778), отваря завесата на царските порти и, като взема кадилница, произнася възглас; „Благословен Бог наш...“ Ако в службата участва дякон, тогава той отваря завесата. Завесата е отворена до отпуста (Типикон, гл. 23).

Четец: „Амин“. „Елате, нека се поклоним“ (когато сутринта се пее „Алилуя“ (вместо „Бог е Господ“) и като цяло в онези дни, когато се чете молитвата „Господи и Владико на живота ми ...“ полунощницата, след това след възгласа на свещеника четецът чете не „Елате, да се поклоним“, а „На Небесния Цар...“, „Трисагион“, „Отче наш...“, „Господи, помилуй (12 пъти), "Слава сега" и след това "Елате, да се поклоним" - вижте Часослов, Типик, гл. 9, понеделник от първата седмица на Великия пост и др.) (три пъти) и след това чете псалмите: "Господ ще те чуе в ден на скръб..." (Пс. 19), "Господи, чрез Твоята сила... "(Пс. 20). След това "Слава и сега", "Трисагион" “, „Отче наш...” и тропари: „Спаси, Господи, Твоя народ...”, „Слава”... – „Възнесени на кръста по волята...”, „И сега” – „В. ходатайството на християните не е срамно..."

По време на четенето на псалмите и тропарите свещеникът извършва кадене. За каденето в началото на утренята Типиконът казва:

„Свещеникът, като застане пред светата трапеза и се закълне в това, казва: „Благословен е нашият Бог“ (първо отваря завесата) и кади светата трапеза на кръста и целия олтар; по обичай“ (Типикон, гл. 9 и 22), точно както в Стария Завет е заповядано от Бога, "нека Аарон кади над него (над кивота) с благоуханен тамян, рано рано" (Изх. 30, 7) . След кадене свещеникът влиза в олтара в "южната страна", т.е. врата и кади трона.

Тези псалми "се говорят в манастирите инертно (бавно), за таралеж на свещеника всички братя" (Часове). В енорийските църкви псалмистът също трябва да чете псалма бавно, в съответствие с кадението на свещеника. „Необходимо е, казва Типиконът, да слушаш, читателю и свещеник, когато имаш речи:

„Защото твое е царството...“ да бъде всред храма“ (Типикон 9 гл.).

В края на четенето свещеникът произнася съкратена специална ектения: "Помилуй нас, Боже ..." (Той произнася ектенията в олтара пред престола с кадилница в ръце, виж Типикон, гл. 9 ). След възгласа: "Като милостиви ..." свещеникът в предпрестолния олтар, очертавайки кръст с кадилница, възгласява: "Слава на светиите и на единосъщните..."

От седмицата на Свети Тома до празника Пасха, през всички тези дни утренята започва с възгласи: "Слава на светиите ..." Хор: "Амин" и след това пее: "Христос Воскресе ..." ( три пъти, наклонено). В някои храмове, но не навсякъде, свещеникът по това време изгаря олтара и целия храм с тамян. След това се чете Шест псалм, задължителен в църквите.

Шест избрани псалма се наричат ​​Шест псалм, а именно: 3, 37, 62, 87, 102 и 142. Той се предшества от следните литургични текстове: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение. " Това ангелско славословие се чете три пъти. След това стихът от 50 псалм се произнася два пъти: „Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала“. Това е последвано от четене на първите три псалма от Шест псалм (т.е. 3:37 и 62).

Тези три псалма са придружени от славословие: „Слава и сега“. „Алилуя, алилуя, алилуя, слава Тебе, Боже“ (три пъти), „Господи, помилуй“ (три пъти) и „Слава и сега“. След това се четат останалите три псалма от Шест псалм (т.е. 87, 102 и 142). Те завършват с текстовете: „Слава сега” и „Алилуя, алилуя, алилуя, слава Тебе, Боже” (три пъти).

По време на четенето на последните три псалма свещеникът излиза на солеята и пред царските двери, при непокрит покрив, тайно чете утринните молитви. (Тези молитви са в мисала, те са общо дванадесет).

След Шестопсалмия следва Великата ектения: „С миром Господу помолимся“. След голямата ектения дяконът произнася „Бог е Господ...“ със стихове. Хорът пее: „Бог е Господ ... (4 пъти) на гласа на тропара след него.

Ако свещеникът служи без дякон, тогава той произнася великата ектения и "Бог е Господ" със стихове пред царските двери, след което влиза в олтара през южната врата, покланя се на престола и заема мястото си. Ако в допълнението участва дякон, тогава посочената ектения и т.н. произнася се от дякона (в дните на Великия пост, както и в дните на възпоминание на мъртвите, вместо "Бог е Господ" се пее "Алилуия").

След "Бог е Господ" се пеят тропари. Те се пеят в следния ред:

1. ако службата на светец, който има шесткратно знамение (или без знамение), не съвпада със съботната служба, както и със следпразника и предпразника, тогава се пее тропарът на светеца (2 пъти), и на "Слава и сега" - Богородичен (по гласа на тропара) от 4-то приложение на Минея.

2. Ако в минея има тропари на двама светци, тогава тропарът на първия светец се пее два пъти, на "Слава" - тропар на друг светец - (веднъж) и на "И ныне" - Богородичен според гласа. на "Слава".

3. Ако службата на светеца съвпада със събота, тогава Богородичен се пее в неделя според гласа на "Слава".

4. Ако службата на светеца съвпада с предпразничеството или следпразничеството, тогава Богородица изобщо не се пее, а тропарите се пеят по този начин: тропарът се пее два пъти за празника .. "Слава" - на светеца, "И сега" - на празника.

След пеенето на тропарите следва стихосложение на 2 или 3 обикновени катизми (Вж. Типик, гл. 17). След всяка катизма, ако паметта на светец (шесткратна или изобщо без знак) съвпада със съботата, предпразника и следпразника, се допуска малка ектения. Ако службата на светеца не съвпада с тези дни, тогава ектенията между катизмата не се предполага и четецът завършва катизмата: "Алилуя, алилуя, алилуя, слава Тебе, Боже" (три пъти), (след катизма, според Хартата, "четене в тълкувателното Евангелие" - виж Типик, 2,3,4,9 и други глави; от кои книги идва това четене и какъв ред следва, е посочено в 10-та глава на Типикон. На практика тези четения се пропускат), "Господи, помилуй" (три пъти). След това се чете седален (седален е текст, който следва катизма, по време на четенето или пеенето на който по-рано, както по време на катизмите, беше позволено да седне).

Седалиите, според указанията на Типикона, са взети или от Октоих, или от Миней, или от Триод.

Има случаи, че в една и съща сутрин, когато празниците съвпадат, седалките се разчитат след катизма на два празника. В този случай някои седалии се четат или пеят след катизмите, а други (също поставени след катизмите) се четат след полиелея или след 3-та песня на канона (вж. Типик, 9 фев. 24; 23 апр. ; 8 май и др.).

След седала на последната катизма се чете 50-ти псалом. Псалом 50 е последван от канон.

Канонът се състои от 9 песни. Първият стих на всяка песен се нарича "ирмос", т.е. „свръзка” – образец за други следващи го стихове, които се наричат ​​„тропари”. Броят на тропарите варира.

Изразът: "Хартията предписва да се чете канонът на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4" - е указание за изпълнение. пъти, за да направите посочения брой. За това се повтарят тропарите или се въвеждат тропарите на втория и третия канон. Подобна връзка е мотивирана от съчетаването на няколко тържества в една служба. Глава 11 от Типикона съдържа правила за свързване на различни канони.

Връзката между тропара и съответната песен е ирмосът. За да пеят ирмоса, понякога двете лица се събираха в средата на храма. Оттук този ирмос получава името "катавасия" - "сближаване".

На най-големите празници катавасията се състои от началните ирмоси. На други празници, включително и в неделя, като катавасия служат ирмоси на друг "сроден или близък" празник; в делнични дни ирмосът на последния канон служи като катавасия и се пее след 3,6,8 и 9 песни. По време на Великия пост катавасията понякога замества ирмоса, т.е. ирмосът се пее само като катавасия. В Типикона, в 19 гл. има специално указание за реда на пеенето на катавасиите за цялата година.

След 3-та, 6-та и 9-та песни на канона се полагат малки ектении със съответните възгласи на свещеника. Освен това същите тези песни (т.е. 3,6 и 9-та) са придружени от: 3-та - ипакой и садал, 6-та - кондак и икос; 9-ти - светило и екзалостилар (след 3-та опея, малка ектения и седал, според Хартата трябва да се чете четенето на "Маргарита" на Златоуст и Симеон Метафраст, а след 6-та опея, малка ектения и кондак с икос, се предполага четенето на "Пролога" или "Синаксара", собственост в повечето случаи на талантливия Никифор Калист - (XIV век.) Но на практика тези четения изобщо не се използват.).

По време на четенето на 8-ма песен на канона дяконът първо кади целия олтар, след това кади иконостаса, а в края на пеенето на катавасията застава пред образа на Богородица и възгласява:

„В песни да превъзнесем Богородица и Майка на Светлината“ (Типикон, гл. 2) Хорът пее: „Величава душата ми Господа...“ Дяконът продължава да кади (кади хора, молещите се и целия храм).

На дванадесетите празници, техните тържества, както и някои други дни, се пеят специални припеви, започващи с думите: "Величай, душа моя ..." Това е описано подробно в 20-та глава. Типикон: „О, таралежко, кога се пее Най-честният и кога не се пее“.

След 9-та песен, ако се извършва ежедневната служба, се пее "Достойно есть...", а след това малка ектения.

Малката ектения се произнася от свещеника в олтара, а от дякона пред царските двери.

След ектениите се полага светило или екзапостиларий.

В Типикона (16-та) има специална глава: "За светилниците на утренята. Според 9-та" песен, след "Достойно" какво казват през седмицата, с изключение на седмицата. "Тази глава показва реда, в който пеят се светилниците на Октоих и Миней. И така, през делничните дни, с изключение на събота, първо се пее светилото на Октоих, а след това на "Слава" - светилото на Миней, на "И сега" - "Богородица", и в сряда и петък - Светия кръст на Октоих.Минея, а след това на "Слава" се пеят светилата на Октоих, на "И сега" - Богородица.

Но светилото на Октоиха се пропуска, ако честването на светеца се извършва с голямо славославие, полиелей, всенощно бдение и тогава се пеят светилата само от Минея или Триода.

Когато полиелейът се пее на утренята, тогава светилото или ексапостилария са свързани с евангелието, което се чете на утренята. Такива са например неделните екзапостиларии (Октоиха), чийто брой, както и неделните утринни евангелия, е единадесет.

След светилото се четат псалми - екзапостиларий. Тези псалми се наричат ​​"похвали". „Хвалете Господа от небесата...“ (148 Пс.), „Запейте Господу песен нова...“ (149 Пс.) и „Хвалете роговете...“ (150 Пс.).

Към тези псалми се добавя ежедневното славословие. Има разлика в славословието, което се пее и което се чете на утренята. Пееното славословие завършва с пеенето на ангелска песен: "Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмертный, помилуй нас". Доксологията, която се чете, завършва с думите на молитвата: "Воуче, Господи, в този ден ..." (виж Книгата на часовете и Следващия псалтир).

След възгласа на свещеника хорът пее стихирата на стиха. От Октоиха се пеят специални стихири за всеки седмичен ден (Типиком, гл. 9). В събота на стиха се пеят тези стихири, които са положени в Октоих за хваление.

След пеенето на тези стихири четецът чете: „Добре е да се изповядаме Господу...“, „Трисвятото“, „Отче наш...“. След възгласа на свещеника се пее тропар с Богородица, наречен празничен тропар, чийто устав на пеене е в много отношения същият като уставът на йонията на тропарите на козата на вечернята. И двата устава са изложени заедно в 52 гл. Typicon, където можете да видите приликите и разликите между тях.

Във всички седмични дни се пее тропарът на дневния светец от месечния миней (веднъж).

Ако се случат двама светци, на всеки от които е даден тропар от Минея, тогава първо се пее тропарът на първия светец, а на Слава се пее тропарът на друг светец.

Ако в месечния миней няма тропар на светеца, тогава се пее тропарът от общия миней - според чина или лика на светеца.

Ако в дните на седмицата се случи предпразничество или следпразничество, тогава след тропара се пее тропарът на предпразничеството или следпразничеството на светеца. Ако в Минея няма тропар на светеца, тогава се пее един тропар на предпразденството или следпразничеството (Типикон, гл. 52).

След тропарите се произнася специална ектения: "Помилуй нас, Боже..." След това: "Премъдрост". Припев: "Благослови." Свещеник: "Благословен Христос Бог наш..." Припев: "Амин. Боже, утвърди..." и след това четецът чете първия час.

Утринната служба символизира раждането на Спасителя, Неговото явяване пред света като Бог и Изкупител от оковите на смъртта. „Утрото“ за хората настъпи с идването на Спасителя на земята. Но това благодатно утро хвана човек в грехове. И Самият Спасител започна Своята служба на човешкия род с проповедта на покаянието. Ето защо сутринта, след евангелското песнопение "Слава във висините Богу.,." непосредствено следва Псалмите от Шест псалми, изпълнени с покайна скръб и разкаяние.

По време на Шестопсалмията, според Хартата, свещите се „гасят“, за да слушаме с внимание какво се чете, така че „очите ни“ да не се забавляват от нищо външно и да се „обърнем вътре в душата си ."

Мракът, който настъпи по същото време, бележи онази дълбока нощ, в която Спасителят дойде на земята, прославен от ангелско пеене: "Слава на Бога във висините ..." (Лука 2, 14), в която витлеемските пастири в тъмнината на нощта се „вливаше” в пещерата, за да разговарят с Божествения Младенец дори в здрача при Неговите ясли (Лука 2:15-18). Тази тъмнина напомня за тъмнината, в която Моисей е говорил с Бога - „в тъмнината" (Изх. 20, 21). След това тъмнината на нощта изобразява и онази нощ, в средата на която Господ ще се яви втори път да съди живи и мъртви.

Всред пълна тишина се чува молитва, повторена два пъти, Господ да отвори устата на четеца, т.е. даде сила и авторитет на думите му: „Господи, отвори устата ми...“ След това следват псалмите, изпълнени с покаяние и скръб.

В мрака, настъпил в храма, се търкалят вълни от молитвени псалми, пропити с най-дълбока тъга (Псалми 87 и 142) и същевременно пророчество за страданията на самия Спасител, дошъл на земята, защото Той „пое нашите немощи и понесе нашите болести” (Ис. 53, 4). Тук тъмнината на храма съответства на тъмнината на нощта на смъртта.

За настроението, с което човек трябва да слуша Шест псалм, Типикът казва: "Когато се говори Шест псалм, тогава е подходящо с внимание да се слуша усърдно, покаяние, защото псалмите са изпълнени със същност и умиление. Глаголът е тези псалми с благоговение и страх Божий, сякаш невидимо разговарят със Самия Бог и се измолват за нашите грехове“ (гл. 9). И още: „Шестите псалми се произнасят с цялото внимание, без да се борят (не бързат) и нямат силата да създават шепот, под плюене или хъркане, но стоят със страх от Бога, сякаш говорят със самия Бог е невидим ..." И тогава се казва, че това, което подобава на "внимание от псалмиста към думите, ръцете на притежанията, огънати до врата (с ръце, притиснати към гърдите), главите са наведени, очите на притежанията са надолу, очите на сърцето са насочени на изток, молейки се за нашите грехове, спомняйки си смъртта и бъдещите мъки, и вечния живот (понеделник от 1-вата седмица на Великия пост).

По време на четенето на следващите три псалма от Шестопсалмите (т.е. 87, 102 и 142) свещеникът отива на амвона и застава пред царските двери и с отворена глава чете „Утринните молитви“, подобни по смисъл към светлите молитви на вечернята. „Както на вечернята – казва архиепископ Вениамин – по време на четенето свещеникът сам чете молитвите на светилника на себе си, изобразявайки Застъпника на Христа, Сина Божий, така и в началото на утренята същият свещеник, след три псалма от Шест псалм, започва да чете пред светите двери „Утринни молитви" един и за себе си, показвайки същата молба за изпълнение на молитвата, съдържаща се в Шест псалм" (цит. цит., стр. 128).

Много е важно да се отбележи, че свещеникът, изобразяващ Христовия ходатай, напуска в момента на началото на четенето на най-тъжната, смъртна горчивина на 87 псалм. Това изобразява факта, че Христос чу скръбта на падналото човечество и не само слезе, но и до края сподели страданието му, за което се говори в този псалм, както и в последния 142-ри.

Текстът "Слава във висините Бог..." е част от богослуженията от древни времена. Виждаме този текст в литургията на Апостолските наредби. Вече Св. Бенедикт предписва утренята да започне със стиха „Господи, отвори устата ми...“ В древността утренята е започвала с един 62 псалм (Псевдо-Атанасий, „За девството“, IV-V век). След това, под влияние на монашеските устави, броят на псалмите бързо се увеличи до 12. Впоследствие в монашеската практика на Келитите възникна необходимостта от намаляване на броя на псалмите под влияние на песенно-храмовата практика на тяхното изпълнение. Доминиращото преди това число 12 би. o съкратено до 6, което става известно като шест псалма. Това се случи сравнително рано, така че се споменава за него още в най-древните йерусалимски устави. Шестопсалмът се споменава и от Св. Бенедикт от Нурсия. В сегашния си вид се споменава през 7 век в описанието на Синайската утреня.

След края на Шестопсалмията се произнася „Великата ектения“, изразяваща молби и надежда, че Ходатайят, Спасителят, чието раждане е прославено в началото на Шестпсалмията, появил се на земята, ще изпълни всички молби споменат в тази ектения.

След тази ектения дяконът или свещеникът възгласява слава на дошлия Спасител с думите на прокимена: „Бог е Господ, и яви ни се, благословен е идещият в името Господне“. Това изповядва идването на Господа на земята и продължава прославянето на Неговото идване, възпято от ангелското славословие в увода на Шестопсалмия.

След това се рецитират специални стихове, чието пеене и четене се отличава с празнично тържество и радост. В памет на тази радост се палят свещи. Симеон Солунски обяснява този момент на утренята по следния начин: „Свещеникът веднага, след като извърши утринните молитви пред Бога, в края на Шестопсалмията се моли за всички, като произнася мирна ектения (т.е. „Да се ​​помолим Господ с мир"). И в това време се палят свещи, в памет на това, че славата Господня ги е осияла. След това силно, в подражание на хвалението на ангелите, се пее "Бог е Господ". За Христос , като Бог, ни се яви в плът в името на Господа, Своя Отец и Себе Си (Неговото плътско идване представлява нощта). се роди през нощта, тъй като за нас, седящи в тъмнина и сянката на невежеството, "великият Светлина Божия" се появи, според Исая, тогава ние, бидейки в този живот, както през нощта, очакваме, че жадуваният Младоженец на нашите души ще дойде при нас посред нощ "(Архиепископ Вениамин. Нова плоча , стр. 128-129).

Архиепископ Вениамин добавя към казаното: „Тъй като Христос се роди през нощта и ще дойде отново през нощта, то стихът „Бог Господ“, прославящ двете Му пришествия, винаги се пее през нощта, т.е. на утренята, а не на други дневни славословия и ако се пеят на молебени и на някои други ежедневни служби, то е защото тези служби са същите всенощни служби“ (цит. съч., стр. 129).

След пеенето на "Бог е Господ" - се пеят тропари. Тропарът, в който се прославя празникът, на конкретен пример разкрива като че ли същността и силата на думите „Бог е Господ“.

След това се пеят две-три кафизми. Седенето на катизмите произлиза от древната аскетична практика, когато целият псалтир се чете по време на ежедневната служба. Сведения за това има в Св. Касиан (5 век). Въпреки това трябваше да седи само по време на поучителни четения. По време на пеенето на частите на Псалтира той трябваше да стои, поради което тези части бяха наречени статии. Те съответстват на по-късни катизми. Под влияние на Св. Касиан, изглежда обичаят да седи по време на изпълнението на свещените статии. През 9-ти век вече се появява терминът катизма ("седене"), който показва установен обичай (М. Скабаланович, цит. съч., стр. 217).

Началото на каноните датира от древността на християнството. Подражавайки на пеенето (Деян. 16:25) и наставлението на апостолите, глатолати "в псалми и песни и духовни песни" (Еф. 5:19), приемниците на апостолите, въз основа на Свещеното Писание и Свещеното Предание, съчинил много свещени песни. Думата "песен", взета от Светото писание (Кол. 3:16), показва, че църковните химни изразяват свещената наслада на Църквата.

Пълният канон на утренята е стихосложението на десет избрани песни от Светото писание (липсват псалмите). Сред тези песни първите осем са от Стария завет, а последните две (т.е. 9-та и 10-та) са от Новия. Последната 10-та ода обикновено се заменя с 9-та и следователно всъщност нормалният канон „е стихосложението на избрания брой от девет оди“.

В по-голямата си част канонът се състои от стихосложение на избран брой от 9 песни. Вторият химн, създаден по образец на обвинителния химн на Моисей, се среща само в каноните на Великия пост; във всички останали канони втората песен не се използва.

Канонът е най-важната подвижна част от утринната служба. Замяната в този момент на стихосложението на псалмите с стихосложението на химните на Светото писание има дълбоко богословско и психологическо значение. Тържествеността на това място на службата, където са поставени канонът и преизпълнението на сърцето, психологически изисква изливане на молитвен възторг в редица възвишени. песни, прославящи празник или светец, чиято памет се чества на този ден. Ето думите на Ал. Павел: „От изобилието на сърцето говорят устата“.

Образец за съставяне на песните от канона са 10-те боговдъхновени песни, съдържащи се в Свещеното писание.

1-ва песен. Това е благодарствена песен към евреите, след като прекосиха Черно море. Тя е възпята от Мариамне, сестрата на Моисей и Аарон. „Да издоим Господа, славно да бъде прославен“ (Изход 15:1-19). В тази песен Господ е прославен като Всемогъщ Изкупител от злините и нападенията на врага и преди всичко на дявола („умствен фараон”).

2-ра песен. Тя е изпята от Моисей по време на скитанията на евреите в пустинята - за да изобличи беззаконието им и да събуди у тях чувство за покаяние. Нейните начални думи са: „Ето небето и аз ще говоря...“ (Втор. 32:1-44). В тази песен образът на Господ, наказващ за грехове, беззаконие и изпращащ в огъня на геената (Втор. 32:22). В каноните на празниците тя е изпусната и се пее само през Великия пост.

3-тата песен следва 1-вата песен в празничните канони. Тя беше изпята от Анна, майката на пророк Самуил, в знак на благодарност за отстраняването от нея от Господ на срама на бездетността. Нейните начални думи: „Бъди твърд в сърцето ми в Господа“, а също: „Няма светия като Господа“ (1 Цар. 2, 1-10). Основната му идея е пълното възлагане на надеждата на Господа и Неговото всемогъщество.

4-та песен. Състои се от някои стихове от книгата на пророк Авакум, в които се предсказва появата на Господ Исус Христос и се изразява чувство на благоговение и страх: „Господи, чух Твоето слушане и се уплаших” (Ав. 3, 2). , 20 и т.н.). Тази песен прославя добродетелта, величието, силата и славата на идващия Спасител.

5-та песен. Тази песен се състои от няколко стиха от книгата на пророк Исая и изразява жаждата за мир, който Господ ще донесе, и непрестанната молитва от вечер до сутрин за идващия Изкупител. "От нощта духът ми се събужда към Теб, отвъд светлината на Твоята заповед. Мир ни дай" (Ис. 29:9,12). Тук Спасителят е прославен като миротворец. Същата глава съдържа пророчество за възкресението от мъртвите (ст. 19), чието начало е поставено от самия Христос.

6-та песен. Състои се от някои стихове от книгата на пророк Йона - неговата молитва в корема на кит. „В скръбта ми извикай към Господа, моя Бог, и ме чуй; от утробата на ада вика ми, Ти чу гласа ми“ (Йона 2:3-7). Той изразява пророчество за възкресението на Христос от мъртвите (вж. Пс. 15:10) след слизането Му в ада. Там е изразена и мисълта, че няма такова нещастие и ужас, сред които да не се чуе гласът на онзи, който се моли от дъното на сърцето си.

7-ма песен. Взето е от книгата на пророк Данаил и изразява доксологията на трима благочестиви еврейски младежи, които са били в огнената пещ на Вавилон, където са били хвърлени заради отказа да се поклонят на идол. Основният му текст е: „Благословен си, Господи, Боже на отците ни, и хвалено и прославено да бъде Твоето име до века” (Дан. 3:21-56).

8-ма песен. Подобно на предишния, той е взет от книгата на пророк Данаил и е продължение на славословието на тримата младежи, призовавайки да въздаваме хвала на Бога за всичко. „Благославяйте всички дела Господни, хвалете Господа и го превъзнасяйте до века” (Дан. 3:57-72).

И двете песни съдържат изключително важни богословски мисли (те са особено широко развити в контекста на паримията на вечернята на Велика събота, където книгата на пророк Даниил съставлява последната 15-та тържествена паримия. Изкупителят от огъня на пещта на Навуходоносор, който ясно трансформира огъня на геената, е самият Божи Син (Дан. 3, 25), слизащ в ада, за да освободи затворниците там от епохата на пленници.

9-та песен. Това е славословието на Богородица, изречено от Нея след приветствието на Елисавета, която Я нарече Майка на Господа: „Величава душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, Спасителя ми” - и завършва с думите : „Защото говорих на баща ви Авраам и на потомството му до века“ (Лука 1, 46-55). Това славословие, като център на канона, съдържа прославянето на Господа от Божията Майка и също така изразява святата радост от изпълнението на пророчествата.

В наше време тази песен е прослава на Самата Богородица от Светия Дух, който Я подтикна към това прославяне.

10-та песен. Това е славословието на Бот от свещеник Захария при раждането на сина му Св. Йоан Кръстител (Лука 1:68-79). Началните думи на тази песен са следните: „Благословен да бъде Господ, Бог Израилев, за да посетиш и да избавиш народа си” (Лука 1:68). Тази песен (взета като цяло) представя много поразителни аналогии с прославянето на Богородица и е като че ли негово ехо и допълнение. Неговият основен мотив е пророчеството за Предтечата Господен и за самия Господ.

Когато дяконът провъзгласява: „В песен ще възхвалим Богородица и Майка на Светлината“, тогава с това произнасяне започва стихът на 9-та опея. Това стихосложение се състои в това, че за всеки стих от песента на Пресвета Богородица (Лк. 1, 46-55) се добавя текстът от песента на Св. Козма Маюмски "Най-почтеният херувим..."

В християнското богослужение песента на Богородица "Величава душата ми Господа ..." е въведена изключително рано. Според научни изследвания (Mabillon) тя се е пеела в Галия в началото на 6 век на утреня в неделя и празнични дни. Въз основа на александрийския списък на Библията може да се твърди, че песента на Богородица е била включена в богослужението, заедно с псалмите и другите песни на Светото писание, още през 4 век, ако не и по-рано. Нея ние; срещаме не само в най-древните гръцки псалтири, но и при несторианци, конци, яковити, арменци и т.н.

„Песента на Божията Майка, казва Черниговският архиепископ Филарет, е първата боговдъхновена песен от християнските времена, защото християнинът, желаещ да прослави Господа с песни, неволно се среща с песента на Света Богородица след древните боговдъхновени песни и неволно започва да я пее.Самите обстоятелства от първите времена са тежки гонения на християните, доближават християнската душа до тази, която имаше толкова малка слава на земята, въпреки че беше от царско семейство и която беше толкова прославена със своето смирение.

Що се отнася до славословието на Козма Маюмски към „Честните херувими“ (VIII в.), в Църквата има едно трогателно предание, засвидетелствано от Никифор Калист (XVI в.). Според това предание Богородица се явила на Свети Козма и му казала: „Твоите песни Ми са угодни, но тази е по-угодна от всички други; онези, които пеят духовни песни, Ми са угодни, но Аз никога не съм толкова близо до тях, когато пеят тази нова песен. твоя."

Използването на песента на Светото писание по време на богослужение датира от времената на Стария завет. От талмудическите трактати се знае, че по време на вечерното жертвоприношение се е пеела тържествената песен на Мариамна, сестрата на Моисей (Изх. 15 гл.), т.е. нашата първа песен от канона. При принасяне на допълнителна празнична жертва в събота се пееше обвинителната песен на Моисей, т.е. нашата 2-ра канонична ода.

От паметниците от III в. „Заветът на Господа нашего Иисуса Христа“ може да се види богослужебното използване на песента на Мойсей и един от пророците, които заедно с псалмите съставят само 4 песни.

Библейските песни се споменават от Св. Хиларий от Пиктавий (4-ти век), което показва, че по това време в африканската църква се пеят 2 песни на Моисей, песента на Девора, Йеремия.

От 4 век химните на тримата младежи започват да се използват в Църквата.

В съвременния смисъл каноните се появяват на Св. Софроний, патриарх Йерусалимски (7 век).

Големи пълни канони са написани за първи път, по всяка вероятност, от Св. Андрей от Крит (7 век). Очевидно той е въвел ирмозата.

Изключването на втората песен започва около 9 век. През 9 век Триодът придобива сегашния си вид чрез творчеството на Св. Теодор Студит и брат му Йосиф.

За Октоиха и Минея каноните са съставени от Св. Теофан и Св. Йосиф Песнописец. Под тях се развива съвременният обикновен тип канон с 4-6 тропара.Този обем е създаден с оглед на необходимостта от комбиниране на няколко канона.

Как да разбираме такава сложна служба като част от всенощното бдение като утреня? Утренята е най-дългата служба в бдението и е много трудна за разбиране. Темата на утринната служба беше посветена на третия урок по основи на литургията, който се проведе на 14 април.

За да "прегледаме" песнопения на утренята, ще използваме схемата, след което ще обърнем внимание на всеки от техните жанрове поотделно.

Схема на утренята като част от неделното всенощно бдение

1. Шест псалм (Псалми 3, 37, 62, 87, 102, 142). След Пс. 62 свещеникът на солта чете утринните молитви.

2. Велика ектения.

3. "Бог е Господ ...". Тропар. Богородичен.

4. Катизми. Малка ектения. Седален

5. Полиелей . Неделен тропар "Благословен си, Господи...". Малка ектения. Ипакой. Мощен. Прокимен. Евангелско четене. Неделно песнопение според Евангелието. Тропари: „Чрез молитвите на светите апостоли, Милосърдни, очисти ...“ (или великопостен тропар „Отвори вратите на покаянието, Животодателю ...“).

6. Канон утреня. Хаос след всяка песен. След 3-та опея малка ектения и седла. След 6-та малка ектения, кондак и икос. След 8-ма песен на Богородица. След 9-та песен има малка ектения „Свят е Господ Бог наш“, екзастиларион, светилна Триодия (или Миней).

7. Хвалителни псалми (148, 149, 150; или по-скоро стихове от тях). Стихира върху "Похвала".

8. Голямо славословие.

9. Тропар "Денят на спасението на света беше."

10. Литанията на греха, литанията на молбата.

11. Освобождаване.

Най-важните части от утринното богослужение са с удебелен шрифт.

Сутрешното богослужение, както и вечерното, идват от еврейския Йерусалимски храм. От друга страна, той е повлиян от противопоставянето на езическия култ към бога на слънцето Митра, който е широко разпространен на изток през първите векове на християнството. На разсъмване езичниците се покланяха на изгряващата звезда, а християните си спомняха Христос, Слънцето на истината.

Най-старата (и най-важна) част от утренята е голяма похвала,която се пееше на разсъмване, с първите слънчеви лъчи се произнасяха думите: "Слава на Тебе, който ни показа светлината". Има свидетелства, че великото славословие е въведено в римското богослужение на Св. мъченически убит от папа Телесфор през 2 век. Както знаете, не е в началото, а почти в края на съвременната утреня. Основната част от тази служба в древността се е извършвала дори по тъмно, от пеенето на петел до зори.

От утренята на Хартата на песните (харта на катедрала-енория), „Бог е Господ“ и стихове върху "Възхвала". Песенната утреня, подобно на вечернята, имаше структура от три три псалма, а хвалебствените псалми 148, 149 и 150 бяха третите три псалма. Песнопението „Бог е Господ“ е стих от Псалм 117, те се пеят по начина на песнопения на поредици от песни, т.е. избрани стихове от псалом с прип.

Наследството на монашеската утреня е шест псалмите, катизмите и седалите. Шестопсалмът в древността е бил придружен от "умна" молитва, т.е. молитва към себе си, която беше след всеки псалом. За да не разсейват молещия се брат, монашеските харти приписват абсолютна тишина в храма при четене на Шест псалма: не можете да ходите, да говорите шепнешком, да кашляте, да кихате и т.н. Това предписание остава в нашия устав.

катизми (20 части от псалтира са приблизително еднакви по размер) са били четени в древността по различни начини, някой се е стремял да прочете целия псалтир за един ден, някой го е прочел за седмица. Те също четат 12 псалма през нощта и 12 на утренята. Съвременната харта е запазила традицията за четене на целия псалтир за една седмица. Сега в енорийските църкви псалтирът не се чете изцяло, а на утренята се чете само първата слава на катизма (т.е. първата част до „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“, обикновено три псалма или дори един, в зависимост от тяхната дължина).

Седален - химн, който придружава катизмите и други четива от Стария завет. На гръцки sedalen звучи като "kathisma" и идва от глагола "да седя". По време на какво - седал или катизма - може да се седи, спорят изследователите. Преводачите, за да направят разлика между катизма като част от псалтира и катизма като песнопение, превеждат само името на второто, докато първото е оставено без превод. Първоначално думата "катизма" се отнасяше конкретно за тези химни, а след това се разпространи и в части от Псалтира. Седалите произлизат от онези „умни“ молитви, които монасите си казват след псалмите. Също така седалите се четат след 3-та песня на канона, защото преди имаше четения от Стария завет.

Полиелей - сега най-тържествената част от утренята, а по-рано - само първата слава на 19-та катизма (три псалма: 134, 135, 136), прочетена на утренята в петък. Монах Теодор Студит (VIII-IX в.) съставя алилуарии за тези псалми, като псалмите се пеят с припева на алилуя, ставайки още по-тържествени (с изключение на 136). Именно поради това те бяха включени в състава на празничната ненеделна утреня. Псалм 136, поради своето покайно настроение, впоследствие е заменен с други и е запазен само на утренята на подготвителните седмици за Великия пост.

Думата „полиелеос“ означава „много милост“, името идва от често повтарящия се ред на 135-ия псалм „защото Неговата милост е вечна“. Помазването с елей (елей) след полиелей не е свързано с името му. Според нашето правило миропомазването трябва да бъде в края на утренята, преди молитвите да излязат от храма. То се извърши на лития, каквато сега не се служи на утреня, а маслото беше взето от кандилото на празничната икона.

След полиелея, неделните тропари „Ангелски събор“, които разказват за жените мироносици, дошли рано сутринта при празния гроб Господен и срещнали там Ангела, следва едно от най-старите песнопения – ипакой (курсивът на последната гласна). Името на това малко песнопение идва от гръцката дума, която се превежда на руски като "слушайте, бъдете послушни". Също така, според друга версия, тази дума означаваше „да пея заедно“, а ipakoi бяха рефрени, последните редове на химна, които хорът или хората пееха заедно с певеца. Ипакоите са вид седалии, а на утренята са на мястото, където обикновено има седалии – след полиелея (т.е. след псалмите).

степен (или силови антифони) - подредба от 18 катизми. Според легендата монах Теодор Студит, игумен на Студитския манастир в Константинопол, съчинил тези химни за своя манастир. По своята същност те са улегнали - покаяни. Името им идва от името на псалмите 18 kathisma - "песни на степените" или "песни на възхода". Те бяха изпяти от еврейски поклонници, изкачващи се до Йерусалим.

От древни времена на утренята се чете Евангелието или други книги от Светото писание. През II в. тя се чете в края на богослужението, когато вече се разсъмва, след великото славословие. И през IV век, на неделната утреня в Йерусалимската църква на Възкресението (Божи гроб), Евангелието се чете до зори в самата пещера на Божи гроб, защото събитието на възкресението също се случи много преди зори. През Средновековието в Русия в утринната служба имаше два момента на четене на Евангелието: след полиелея и в края на утренята, след голямото славословие.

Canon - това е сложна работа, която заема значителна част от утринната служба. Канонът като жанр се появява постепенно, той се създава на базата на библейски песни(специални поетични пасажи от Светото писание), четени на утреня заедно с псалмите. От древни времена песента на тримата младежи във Вавилонската пещера (Дан. 3, 67-88), песента на Мойсей (Изх. 15, 1-19) и Захария (Лк. 1, 68-79) са били включени в богослужението. Тогава имаше традиция да се пеят тропари на стихове от библейски песни, посветени на празнуваното на този ден събитие или на светеца. Появяват се еднопесенни, двупесенни и трипесенни - предците на съвременния канон от 9 песни.

Деветканонният канон като жанр е създаден от св. Андрей Критски (650-726), авторът на Великия покаен канон. Други забележителни автори са Rev. Йоан Дамаскин и Козма Маюмски (VIII в.), създали каноните за почти всички двунадесети празници.

Библейските песни, които са в основата на канона, са следните:

1. Песен на Мойсей (Изх. 15, 1-19), хвалебствена, след преминаване на Червено (Червено) море.

2. Песента на Мойсей (Втор. 32:1-43), обвинителна, отправена към народа на Израел, който забрави Бога и започна да служи на идолите.

3. Песен на Анна (1 Цар. 2, 1-11), хвалебствена и благодарствена, след раждането на дългоочаквания син, бъдещият пророк Самуил.

4. Песента на пророк Авакум (Ав. 3:1-19), прославяща Божията сила, Бог, идващ да спаси народа Си.

5. Песента на пророк Исая (Исая 26:9-19), песента на гладния Бог.

6. Песен на пророк Йона (Йона 2, 3-10), плачевна, в корема на кит

7. Песента на Азария, един от тримата младежи (Дан. 3, 26-56), покаял се във вавилонската пещ.

8. Песента на тримата младежи (Дан. 3, 67-88), хвалебствена, във вавилонската пещ, след избавлението.

9. Песента на свещеник Захария, баща на Йоан Кръстител (Лука 1, 68-79), благодарствена и пророческа, след раждането на пророка и Кръстителя Господен.

Тези девет песни дадоха деветте песни на канона. Песен на Богородица„Величава душата ми Господа“ (Лука 1:46-55) не е дал никаква песен, но винаги присъства в канона между 8-ма и 9-та песня. В древни времена вместо съвременни рефрени „Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе“, „Пресвета Богородице, спаси ни“, „Преподобни отче Йоане, моли Бога за нас“ и др., имаше стихове от библейски стил. песни. В съвременното богослужение стихове от библейски песни като рефрени в канона могат да бъдат чути само на утренята в делничните дни на Великия пост.

Началото на всяка песен от канона е така нареченият ирмос (от гръцки „връзка, ред“). Той изпълнява две функции: първо, това е музикален и метричен модел за тропарите на канона (на руски това може да се види само в древните канони: колкото по-кратък е ирмосът, толкова по-кратък е тропарът); второ, ирмосът свързва тропарите, които разказват за празника, и темите на библейските песни. В идеалния случай в ирмоса темата на песента трябва да се комбинира с темата на празника, но понякога беше невъзможно да се постигне това, затова в ирмоса най-често виждаме парафраза на библейската песен.

Катаклизъм - това също е ирмос, но този, който се пее в края на песента, след всички тропари. Тази дума произлиза от гръцкия глагол „слизам”: певците от два хора слизаха в средата на храма, за да изпълнят катавасия. Ирмосът, който е в началото на песента, може да бъде ирмос на друг канон, ако в даден ден съвпадат няколко празника и има няколко канона в Миней или Триод.

Интересното е, че някои канони имат акростих, т.е. фраза, която се получава чрез комбиниране на началните букви на ирмоса и тропарите на канона заедно (или само на тропарите). Акростихът може да бъде написан на тема празник (например в седмицата на Вай - „Осанна Христос благослови Бога“) или да съдържа името на автора на канона. Това е чисто външна украса, тя е незабележима за ушите на богомолците и няма богослужебна употреба, но е много ценна за историците като източник на информация за времето на писане на канона или за самия поет. Тази техника е заимствана от нехристиянската поезия, забелязва се, разбира се, само в оригиналните канони на гръцки език.

Кондак (от гръцки "kondos" - пръчка, на която се навива свитък) в древността е била дълга богословска поема от 25 строфи. Първата строфа - "кукул" - това е съвременният кондак. Останалите строфи се наричаха икос. Икосът, който обикновено следва кондака, е първият икос от древния 25-стихирен кондак. Кукул завършваше със специален рефрен, който се повтаряше в края на всеки икос. Кондакът, подобно на канона, може да има и акростих.

Светилен - песнопение, изпълнено преди зазоряване, малко преди възгласа "Слава на тебе, който ни показа светлината" (оттук и името). Един от древните светилници е "Свят е Господ, нашият Бог" (от последния стих на Псалм 98). Светила се съдържат в Минея и Триода. Exastilarium също е светило, но се намира само в Октоих. Тази дума идва от гръцкия глагол „изпращам“: в древността специален монах от клироса „изпращаше“ в средата на храма и там рецитираше този химн. Екзапостилария в неделя сутрин е поетичен преразказ на неделното евангелие, което се чете на полиелея.

За повече информация относно утринното богослужение можете да прочетете:

1. Протоиерей Александър Мен. православно богослужение. Тайнство, слово и образ (Глава 2 "Вечерня в храма. Утреня").

2. Кашкин А. Хартата на православното богослужение. (Глава 4. „Видове църковни молитви“)

3. Успенски Н.Д. Християнска православна утреня (историко-богослужебен очерк)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Службата на утренята на църковнославянски с руски превод: