Логиката на несъзнаваното

Известно е сравнението на съзнанието с ездач, а несъзнаваното с необуздан кон. Ездачът само мисли, че контролира волята на коня, докато конят, захапал ухапването, може да излезе извън контрол и ездачът няма друг избор, освен послушно да следва волята му.

Фройд превръща несъзнаваното от абстрактно философско понятие в инструмент за практическа дейност, разкривайки активността, ефективността и динамиката на несъзнаваните психични процеси.
„Ние сме свикнали да мислим, че всяка скрита мисъл е такава поради своята слабост и че става съзнателна, щом придобие сила. Но сега видяхме, че има скрити мисли, които не проникват в съзнанието, колкото и силни да са. Затова предлагаме скритите мисли от първата група да се наричат ​​предсъзнателни, докато изразът несъзнателни да се запази за втората група, която наблюдаваме при неврозите.
Латентно безсъзнание- вид несъзнавано, което, бидейки съзнателно в даден момент, престава да бъде такова в следващия момент, но може отново да стане съзнателно при определени условия, които улесняват прехода на несъзнаваното в съзнание и без външна помощ.
изтласкване- процес, който премества идеите от сферата на съзнанието в сферата на несъзнаваното. Потиснатото, несъзнаваното не може да стане съзнателно без анализ.
Съпротива- силата, която допринася за задържането на тези идеи в несъзнаваното.
В описателен смисъл има два вида несъзнавано - предсъзнавано и изтласкано несъзнавано, от гледна точка на динамиката на разгръщането на психичните процеси - само един вид несъзнавано, а именно изтласканото несъзнавано.
Класическата психоанализа е фокусирана върху преодоляването на съпротивата на пациента и осъзнаването на потиснато несъзнавано, което е резултат от изключването от съзнанието и паметта на неприемливи за егото нагони и желания.
„Всичко изтласкано“, подчертава Фройд, „е несъзнателно; но не можем да кажем за цялото несъзнавано, че е изтласкано.”
В произведенията на Фройд преди 1920 г. конфликтът на несъзнаваното се разглежда като източник на невроза, чиято основа е „ принцип на удоволствието"и съзнание, което се стреми към самосъхранение" принцип на реалността».

Първата тема на Фройд.

Три вида изгледи:
Първо ( в съзнание) - включени предметни представяния, формализирани по подходящ вербален начин.
Второ ( предсъзнателно) - възможността за влизане във връзка между предметни представи и вербални.
Трето ( в безсъзнание) - материал, който остава неизвестен, тоест неизвестен и се състои от някои предметни изображения. Въз основа на това процесът на познание на несъзнаваното в психоанализата се прехвърля от сферата на съзнанието в областта на предсъзнателното.
Всъщност говорим за прехвърляне на изтласканото несъзнавано не в съзнанието, а в предсъзнаваното. Осъществяването на този превод се предполага, че се извършва чрез специално разработени психоаналитични техники, когато човешкото съзнание сякаш остава на мястото си, несъзнаваното не се издига директно до нивото на съзнанието, а предсъзнателната система става най-активна, в рамките на който има реална възможност за превръщане на изтласканото несъзнавано в предсъзнавано и след това в съзнание.

Фройд предложи използването на буквено обозначение за описание на умствените системи:

Система на съзнанието - Bw (Bewusst);
Предсъзнателната система е Vbw (Vorbewusst);
Системата на несъзнаваното е като Ubw (Unbewusst);
С малка буква бяха написани характеристиките на описаните психични процеси:
bw - в съзнание
vbw - предсъзнателно
ubw - несъзнаваното, което се разбираше главно като изтласканото, динамично разбирано несъзнавано.

Фройд не е откривател на несъзнаваното:

Бхагавад Гита или Гита, възникнала през периода на първото хилядолетие пр.н.е., съдържа концепцията за тройно разделение на ума: умът, който знае, неразбира (страстен) и обвит в тъмнина (тъмен). Имаше и идея за "кама" като страст, похот, основното начало на човешката душа, неразумна в своята вътрешна природа.
Ведическата литература на Упанишадите говори за "прана", която е жизнената енергия, която първоначално е била несъзнателна.
Будисткото учение също изхожда от признаването на наличието на несъзнателен живот.
Йога признава, че в допълнение към съзнателния ум има несъзнателна, но "умствено активна" област (психоанализата е в съгласие с теорията и практиката на йога).
Древногръцките учения съдържат идеи, свързани с проблема за неустоимите, извън контрола на индивидуалните нагони и несъзнателното познание на човека. Платон, например, говори за „диво, зверско начало“, способно да отведе човек навсякъде.
Лайбниц, Кант, Хегел, Шопенхауер, Ницше и много други съдържат идеи за несъзнаваното.

Отъждествяването на психиката със съзнанието се оказва напълно неуместно, води до изкривяване на действителното състояние на нещата, нарушава психическата приемственост и потапя в неразрешими трудности на психофизическия паралелизъм, тъй като в реалния живот хората доста често не знаят какво представляват правейки. Някои дори не знаят, че не знаят какво правят.
В областта на неврозата определящ момент е психическата реалност, която може да бъде илюзия, заблуда, фикция, въображение, но въпреки това да бъде много ефективна в живота на човека.
Несъзнаваното е активно и може да има както творческа, така и разрушителна сила.
Георги Гроддек, като пионер в областта на психосоматичните заболявания, се наричаше нищо повече от „аматьорски анализатор“, но въпреки това беше високо ценен като основател на психоанализата. Groddeck използва термина „То“, за да характеризира несъзнаваното, заимстван от него, очевидно, от „Тъй рече Заратустра“ на Ницше, в който немският философ използва този термин, за да изрази безличното, естествено необходимо в човека. През 1921 г. е публикуван „Търсачът на души“ на Гроддек. Фройд не само прочете този труд, но и го препоръча за публикуване от виенското психоаналитично издателство.

Трудности в разбирането на несъзнаваното.

Критиката на психоанализата, от гледна точка на вездесъщността на Едиповия комплекс, не отчита факта, че Фройд е трябвало преди всичко да защитава такива психоаналитични идеи, които, така да се каже, очевидно са събудили вътрешен протест у много хора които нямат желание да погледнат отвъд другата страна на съзнанието. Въвеждане в научно обръщение на такива непопулярни идеи като Едиповия комплекс, които понякога предизвикваха шок у хора, които се смятаха за изключително уважавани. Но самият Фройд подчертава, че изобщо не възнамерява да твърди, че Едиповият комплекс изчерпва връзката на децата с техните родители и че този комплекс действа като панацея, подходяща за всички случаи като универсален принцип, който не само обяснява, но и оправдава човешки действия.
Пример. Разсъжденията на Фройд върху заключението, направено от Медицинския факултет в Инсбрук на процеса срещу Филип Халсманобвинен в убийството на баща си. По време на разглеждането на това дело не бяха представени обективни доказателства, че именно синът е извършил отцеубиец. В отговора си на представеното заключение Фройд се позовава на романа на Достоевски „Братя Карамазови“, в който въз основа на доказателства за неприкритото намерение на Дмитрий Карамазов да отмъсти на баща си, той е обвинен в отцеубийство и признат за виновен, въпреки че в действителност престъплението е извършено от друг син. Заключение на Медицинския факултет на Инсбург, представено в защита на аргументите на Филип Халсман, според които Едиповият комплекс е смекчаващ фактор в делото за отцеубийство. Що се отнася до такъв аргумент, Фройд го смята за погрешен, основан на неправилни следствия, произтичащи от психоаналитичното разбиране на Едиповия комплекс именно като универсален, присъщ на всички хора. Поради своята универсалност Едиповият комплекс не може да служи като основа за решаване на въпроса за човешката вина.
Пътят към съзнанието е затворен за изтласканото несъзнавано. Съзнанието също не може да овладее изтласканото несъзнавано, тъй като не знае какво, защо и къде е изтласкано. Изглежда, че е задънена улица.
Веднъж Хегел изрази остроумната идея, че отговорите на въпроси без отговор се крият във факта, че самите въпроси трябва да бъдат поставени по различен начин. Без да се позовава на Хегел, Фройд направи точно това. Той преформулира въпроса: как нещо става съзнателно? За него става по-целесъобразно да попита как нещо може да стане предсъзнателно.
В класическата психоанализа на Фройд познаването на несъзнаваното се свързва с възможностите за среща на субектните репрезентации с езикови конструкции, изразени в словесна форма. Оттук и голямото значение в теорията и практиката на психоанализата, което се отдава на ролята на езика и езиковите конструкции за разкриване на съдържателните характеристики на несъзнаваното. В процеса на психоаналитична сесия се провежда диалог между аналитика и пациента, където езиковите обороти и речеви конструкции служат като начална база за проникване в дълбините на несъзнаваното.
Несъзнаваното обаче има различна логика от съзнанието и има свой собствен език. Всички говорят този език, но малцина го разбират. Специфичният език на несъзнаваното се проявява особено ясно в сънищата. Дешифрирането на този символичен език предполага запознаване на човек с древната култура, където езикът на символите е бил важна част от живота на хората.
Фройд вярва, че всяка дума е остатък от паметта на чута преди това дума. В съответствие с това класическата психоанализа се основава на признаването на наличието в човек на такива знания, които като цяло той има, но за които самият той не знае нищо.
От гледна точка на Фройд само това, което някога е било съзнателно възприятие, може да стане съзнателно. Очевидно при такова разбиране знанието за несъзнаваното всъщност се превръща в припомняне, възстановяване в паметта на човек на предишни знания. Тук Фройд възпроизвежда платоническата концепция за "анамнеза". Има поразителни прилики между психоаналитичните хипотези на Фройд и философските идеи на Платон.
Самото несъзнавано започва да се свързва не само с онтогенезата (човешкото развитие), но и с филогенезата (развитието на човешката раса). Филогенетичните схеми на Фройд са аналогични на архетипите на Юнг.
Човешката психика съдържа, ако използваме израза на Фройд, „винаги активни, така да се каже, безсмъртни желания на нашата несъзнателна сфера, напомнящи митични титани, върху които от незапомнени времена са натежали тежки планински вериги, някога натрупани от боговете и все още разтърсени от движенията на мускулите им.
Логиката на съзнанието е такава, че не толерира противоречия и ако те се открият в мислите или действията на човек, тогава в най-добрия случай това може да се разглежда като недоразумение, а в най-лошия - като болест. Логиката на несъзнаваното се отличава с такова несъгласие, при което непоследователността на потока от несъзнавани процеси не е отклонение от определена норма. Противоречията съществуват само в съзнанието и за съзнанието. За несъзнаваното няма противоречия.
След като открихме противоречие от позицията на нашето съзнание, ние преминаваме към друга логика - логиката на несъзнаваното.
В клиничен план мисленето и поведението на пациента, нелогични от гледна точка на съзнанието, се възприемат от аналитика като важен емпиричен материал, показващ активирането на несъзнателни процеси, които трябва да разкрият своя произход и конкретно съдържание, за да идентифицират истинското си значение и изведете в съзнание всичко, което на пръв поглед изглежда абсурдно и противоречиво. В неговото разбиране на Фройд времето като такова има значение само за съзнанието. Несъзнаваното няма чувство за време.
Най-важните теоретични положения на Фройд относно несъзнаваното са:
. отъждествяването на психиката със съзнанието е неуместно, защото нарушава психическата приемственост и потапя в неразрешими трудности на психофизическия паралелизъм;
. ядрото на несъзнаваното е изградено от наследствени психични образувания;
. всеки психичен акт започва като несъзнателен, той може да остане такъв или, развивайки се по-нататък, да проникне в съзнанието, в зависимост от това дали среща съпротива или не;
. несъзнаваното е познато като съзнателно само след неговата трансформация или превод във форма, достъпна за съзнанието.
. съзнанието не е същността на психичното, а качество и остава единственият източник, който осветява дълбините на човешката психика;
. специалните свойства на несъзнаваното са първичният процес, дейността, отсъствието на противоречия, протичането извън времето.
Изявлението на Фройд в „Съпротива срещу психоанализата“ (1925): „Аналитикът също не може да каже какво е несъзнаваното, но той може да посочи царството на тези прояви, чието наблюдение го е накарало да приеме съществуването на несъзнаваното. "

Теория на съблазняването

Пациентите разказват сцени на съблазняване от своя баща, чичо или брат. Въпреки това, в повечето случаи всичко това се оказа нищо повече от измислица. Всъщност нямаше нищо подобно. Тоест в някои случаи съблазняването на дете е било разрешено, но това не е било типично и масово явление.
По-скоро се случи нещо друго. След като пациентите доброволно се съгласяват да признаят реалния факт на съблазняване, това не е ли доказателство, че самите те са били готови да играят ролята на съблазнители в детството си или по-точно са имали несъзнателни кръвосмесителни влечения към родителите си?
Съвместяването на истината и морала лежи в пътя на признаването на сексуалната травма като измислен факт. Ако невротиците се отдават на своите фантазии, представяйки ги за реалност, това изобщо не означава, че фантазиите нямат никакво влияние върху тях. Ако в процеса на самоанализ са разкрити кръвосмесителни желания, тогава, тъй като не са въплътени в реалността, те все още са ефективни в психически смисъл.
Фройд пише по този въпрос: „Когато дойдох на себе си, направих правилното заключение от моя опит, че невротичните симптоми не са пряко свързани с действителни преживявания, а с желани фантазии, и че за неврозите умствената реалност означава повече от материалната реалност .”
По-нататъшното формиране и развитие на психоанализата следва пътя на отчитане и изследване на психичната реалност. Строго погледнато, това е една от несъмнените заслуги на Фройд, който постави под съмнение изложената от него по-рано теория за съблазняването на детето и насочи вниманието към противоположната страна на отношенията между родители и деца, а именно към онези фантазии, които възникват в несъзнателното ниво при децата по отношение на техните родители.
Така психоаналитикът и учител по санскрит, бивш член на Международната психоаналитична асоциация и съдиректор на архива на Зигмунд Фройд, Джефри Масън, публикува работата „Насилие върху истината“ (1984), която вдигна много шум в психоаналитичните среди. в който той поставя под въпрос обичайните идеи за Фройд като защитник на истината. Имайки достъп до архивни материали и прочитайки непубликувани писма на Фройд, той стига до извода, че премахването на теорията за насилието над деца е отстъпка на основателя на психоанализата към научната общност, която не приема тази теория. Ако честността, смелостта и безкомпромисната природа на Фройд наистина бяха отличителните белези на неговия характер, тогава в историята за премахването на теорията за насилието над деца той се показа не от най-добрата страна, жертвайки истината. „Фройд елиминира важна истина: сексуалното, физическо и емоционално насилие, което е реална и трагична част от живота на много деца.
Признаването на психическата реалност като определящ фактор за възникването на неврозите послужи като отправна точка за извеждането на най-значимите идеи, които предопределиха формирането на психоанализата. Разкриване на ранната сексуалност на децата, изследване на психосексуалното развитие на детето, идеи за Едиповия комплекс, като се вземат предвид не само външните (материални) обстоятелства на живота, но и вътрешните (психически) състояния, които причиняват невротични заболявания - всичко това се оказва обект на изследователска и терапевтична дейност на Фройд, след като той ревизира предишните си възгледи върху теорията за насилието над деца.
Ревизирайки теорията за насилието над деца, Фройд не толкова се отклони от истината, колкото по оригинален начин намери възможност да я примири с моралните си основи на живота.
За невротиците психическата реалност е по-значима от материалната.

Психотерапия. Учебно ръководство Колектив от автори

Първа тема

Първа тема

Психоанализата тълкува психичния апарат като организация от различни системи, които си взаимодействат и взаимно поддържат различни функции. Тези системи или екземпляри са условно разположени един след друг и образуват съвкупност, сравнима с невронната дъга на рефлекс или комбинация от оптично и записващо оборудване.

Топека описва не само местоположението на тези системи, но и процесите, които протичат в тях. Всяка система е разделена от цензура, която осигурява контрол върху протичането на умствените процеси. Несъзнателните процеси могат да проникнат в областта на предсъзнателното, за да проникнат след това в съзнанието. Съзнателните и предсъзнателните репрезентации от своя страна могат да загубят осъзнатост и да се преместят в царството на несъзнаваното.

Съзнанието е система от възприятие и осъзнаване. Функцията на съзнанието е регистриране на информация отвън и възприемане на вътрешни усещания в диапазона удоволствие - неудоволствие. Тази система не отпечатва, не задържа трайни белези. В допълнение към функциите на възприятието, съзнанието е мястото на локализиране на процесите на мислене, преценки и съживяване на спомените. Всичко, което е в полето на съзнанието, може да бъде назовано. Нещата, предметите, явленията, чувствата, абстрактните понятия са здраво свързани в съзнанието със словесни обозначения. Осъзнаването възниква чрез комбиниране на съдържанието на вътрешния и външния свят с вербални еквиваленти. Съзнанието и възприятието принадлежат на реалността.

Предсъзнателното е отделено от съзнанието. Не присъства в полето на съзнанието, той е достъпен за съзнанието. С известно усилие можем да запомним и назовем телефонния номер на приятел, рождения ден на баба или името и бащиното име на първия учител. Тоест информацията, която преди секунда не е била представена в съзнанието ни. Разбира се, ако тази информация не е свързана за нас с трудни преживявания. В този случай паметта може да бъде затруднена.

Предсъзнателното принадлежи към системата от паметови следи и се създава от вербални репрезентации. Думите имат по-скоро акустичен характер, за разлика от представянето на неща, свързани с визуалния ред. Обектните репрезентации могат да достигнат до съзнанието, като бъдат свързани с вербална следа. В по-голяма степен предсъзнателното е подчинено на принципа на реалността.

Несъзнаваното е част от психичния апарат, близка до източника на нагони, състояща се от репрезентации (представители, представители) на нагони. Наклонностите се появяват на границата на психологията и биологията, сомата и психиката, те са представени само в психичния апарат. Несъзнаваното губи връзката си с речта и съзнанието. Несъзнаваното не се интересува от реалността. Той е доминиран от първичния принцип на удоволствието, психическата реалност.

Това, което изглежда на съзнанието като абсурдно, има скрит смисъл. В несъзнаваното няма логика, няма противоречия, няма време, няма обективна реалност. Не можем да се справим с несъзнаваното, но постоянно се сблъскваме със следи, последствия, продукти от неговата работа. Всеки психичен процес съществува първо в несъзнаваното и едва след това може да се появи в сферата на съзнанието. Освен това преходът към съзнание не е задължителен процес, тъй като не всички умствени действия непременно стават съзнателни. Много от тях не намират начини за достъп до съзнанието и тяхното осъзнаване изисква специална работа.

За да обясни работата на психичния апарат, З. Фройд използва метафората за голям коридор, в който се тълпят посетители – духовни движения. На прага между коридора и стаята има пазач, който не само оглежда внимателно всички, но и решава кой да бъде поканен. Но не всички поканени непременно привличат вниманието на господаря на съзнанието. Голямата всекидневна е царството на предсъзнателното. Тук посетителите имат възможност да осъществят контакт със собственика, тоест да стигнат до зоната на съзнанието, разположена в самия край на огромната зала. Така се осъществява цензура - сила, която забранява на определени представителства да влизат на определена територия. Особено силна е цензурата между несъзнаваното и предсъзнателното. Изборът на информация от предсъзнанието вече се извършва с по-малко строгост - подборът на необходимата информация е по-вероятен от потискането. Цензурата на съзнанието е предназначена да спаси психиката от твърде силни стимули.

Необходимостта от цензура е свързана със съществуването на определени сили, които активно прокарват идеи от една област в друга. В психиката се води един вид борба за територия. Наличието на различни сили и конфликти между тях изисква отчитане на динамиката на случващото се в психичната сфера. Динамичната гледна точка води до разбирането на психичните явления като резултат от добавянето, комбинирането и взаимодействието на антагонистични сили. При този подход е важно да се вземе предвид броят на силите, тяхната мощност, размер.

Като патофизиолог З. Фройд завинаги запази желанието да въведе измерение в психологията. Той също така разглежда психичните сили от количествена гледна точка. Изходът от конфликта зависи от това кой е по-силен. Силата зависи от количеството енергия. Влага се енергия, зарежда гледката. Понятията "инвестиция", "инвестиция на енергия" привличат икономически подход към изучаването на психичните явления.

Следователно всяко психическо явление се разглежда от три гледни точки - топологична, динамична и икономическа.

Първата тема разглеждаше пространственото разположение на трите системи на психичния апарат, допълнено от динамичен подход към изследването на психичните процеси и икономическа гледна точка, която отчита количествения фактор на психичната енергия.

Какво е психическа енергия? Как се разпределя? Кой управлява това разпределение? Още в ранните си трудове Фройд въвежда понятието психична енергия по аналогия с физическата енергия. В хода на развитието на психоанализата се издига предположението за съществуването на особен вид енергия, която е в основата на дейността на психичния апарат. В първата тема на първо място беше разгледан въпросът за натрупването и разпределението на енергията. Зоната на несъзнаваното се характеризира със свободна, подвижна енергия, а зоната на предсъзнателното - свързана. Различните принципи на разпределение на енергията се наричат ​​първичен и вторичен процес, съответно принцип на удоволствието и принцип на реалността. Първичният процес се характеризира с прехвърляне, сгъстяване, преместване на енергия от едно представяне към друго.

По аналогия с теорията за нагоните Фройд първоначално разграничава две различни енергии - психическа и сексуална - либидото. Както в ранна възраст привличането не е диференцирано, така и енергията първоначално е една. И едва с развитието на човека възниква разделение на стремежа за самосъхранение, поддържан от психическата енергия, и сексуалния стремеж, поддържан от либидото. Но по-нататъшното развитие на психоаналитичната концепция води до освобождаване на една единствена либидна енергия, способна да осигури всички жизнени процеси на човек. Тази жизненоважна любовна енергия позволява не само да се осигурят връзки и взаимодействия с външни обекти, но и да се поддържа собственото съществуване чрез възприемане на себе си като обект на любов. Подобно разглеждане на работата на психиката води до създаването на втора тема, в която акцентът е върху модела на междуличностните отношения (фиг. 9).

Ориз. 9. Връзка между съзнателно и несъзнавано