Всеволод Чаплин, където служи. От какво са направени православните момчета. Биография на Всеволод Чаплин. Агент на радикалната секуларизация на Църквата

Протоиерей Всеволод Чаплин почина днес на 52 години. Това интервю, в което свещеникът говори за времето и за себе си, е публикувано за първи път в Правмир на 24 декември 2015 г.

Всички вече са свикнали с факта, че Църквата в съвременния свят е пълноценна обществена институция, активен участник в протичащите събития, обект на критика и дискусия в обществото и медиите, Църквата има свои телевизионни канали, радио станции, уебсайтове, но преди тридесет години всичко беше съвсем различно. Кои бяха тези млади хора, които повярваха през осемдесетте години, как прекарваха времето си, как се отнасяха към съветската система, кои бяха техните духовни наставници, какво мислеха, мечтаеха и говореха...

Спомня си за човек, който несъмнено ще остане в съвременната история на Русия и Руската православна църква, свидетел и пряк участник в религиозното възраждане, ръководителят на Синодалния отдел за взаимоотношения между Църквата и обществото протойерей Всеволод Чаплин.

За времето

Светът обаче беше много труден, както и сега

Отец Всеволод, в изказванията си често споменавате християнската общност от 80-те години. На едно от последните събития, на които се видяхме, вие казахте буквално следното: „Напомня ми за православния купон от 80-те години“. Какво е "то" и на какво "прилича"? Какво беше - православното парти, как го помните?

Да започнем по ред. Наистина беше много интересно време. Аз самият дойдох на вярата през 1981 г. Тогава бях на тринадесет години и вече се интересувах от много неща. От осемгодишна слушах Гласът на Америка, Радио Свобода, Радио Ватикана, Гласът на Израел, Радио Швеция и т.н. Баща ми също слушаше всички тези радиостанции, като много съветски мислещи хора, но вече на осем години аз улавях радиогласовете сам. Освен това, когато се прибираше от училище, слагаше слушалката на прозореца, за да го чуят всички.

От малък имах достъп до различни материали за религията. Източниците бяха същите радиогласове и атеистичната съветска литература, която четях много още в младостта си. На тринадесет години дойдох в храма и просто разбрах, че ще остана тук. Трябва да се отбележи, че това решение нямаше много общо с количеството познания за религията, които успях да натрупам. Бях катехуменизиран около шест месеца, след което през юли 1981 г. бях кръстен в Калуга.

Веднага се присъединих към един доста тесен, но много интересен кръг от вярващи млади хора от онова време, които принадлежаха към различни религии и деноминации. Хората бяха много различни. Някой е бил истински дисидент - разказвали са за такива по същите западни радиостанции. Някой е работил в съветската система, но в същото време е бил повече или по-малко открито вярващ. Имаше православни, католици, евреи, протестанти (предимно баптисти и петдесятници).

Имаше хора с либерални и консервативни възгледи, имаше хипита, тогава още първите пънкари в Москва, любители на класическата музика, любители на архаичните стилизации, всеки. Имаше доносници. Имаше, уви, криминализиран елемент: около религиозните места, посещавани от чужденци, се въртяха мошеници, търговци на незаконни стоки, проститутки от двата пола, търговци на валута, наркомани, наркодилъри - хора, живеещи на ръба и отвъд закон. Винаги има много такива хора около всяко неформално свърталище, защото такава среда е доста отворена. Светът обаче беше много труден, както е сега.

- Имах още няколко идилични идеи ...

Не, беше точно така. На някои места първите хора, които са влезли в контакт с вас, са били или политически провокатори, или хора, предлагащи нещо незаконно, като наркотици или тамиздат. Знаеш ли, всичко беше. Имаше много психично болни хора... Въпреки това в този "бульон" имаше значителна част от истинската търсеща интелигенция, която живееше пълнокръвен живот. Хората се срещаха на различни места. Понякога пиеха алкохол в големи количества.

- Който?

Най-вече бира и водка. Хубавото вино тогава беше недостъпно, вече в днешно време сме преминали към виното. Вече започвате да преминавате от режима на живот „кино, вино и домино” към режима „кефир, клистир и топла тоалетна”.

Имаше хора, които се скитаха по московските алеи и казваха: „Би било хубаво тук да паднат американски ракети и цялата тази мръсотия да изчезне от лицето на земята, тази проклета страна“. Всичко, което някои хора казват сега, дори понякога беше казано тогава в по-сурови думи, подправени с цитати от самиздат и тамиздат и завършващи с пиянски разговори за това кога Америка най-накрая ще завладее Русия.

Относно забавлението

Вървяхме по булевардите и алеите и говорехме, говорехме, говорехме ...

- Основно ли обсъждахте политически теми?

Като цяло се обсъждаха всякакви теми, но най-вече религиозни и социални. Времето мина така. Имаше известен "триъгълник", образуван от три религиозни институции - това е Антиохийският комплекс, католическата енория Сейнт Луис и синагогата. Между тези три сгради патрулираха значителен брой младежи. Понякога се присъединяваха баптисти, но те се държаха малко настрана, защото в съветско време това беше доста затворена общност, която не вървеше много добре с контактите. Баптистите често играеха бадминтон на сегашния Нов площад на площада, а също така се разхождаха по улиците и се опитваха да говорят за Бог с различни хора.

По-широка група периодично се смесваше с хипита, които седяха на Чисти пруди, на Гогол и на Арбат, посещаваха кръчми на Покровските порти, имаше три от тях. Ако изведнъж някой имаше до десет рубли, можеше да отиде в по-прилична институция и да пие водка. И така, общо взето, те се разхождаха по булевардите и алеите и говореха, говореха, говореха ... За това какво ще се случи с Русия, за това какво се случва във военно-политическата сфера - тогава възможността за ядрен конфликт между СССР а САЩ пак беше актуален . Те обсъждаха какво ще стане с дисидентите, какво ще стане със съветската власт, дали е възможно да се намери нещо човешко в такива фигури като Черненко, Андропов, Горбачов. Точно тогава започна период на бърза смяна на държавните лидери, Брежнев почина ... Смъртта на Брежнев измихме с евреите край синагогата.

Освен това имаше и друг кръг от млади хора, към който принадлежах. Те бяха енориаши на църквата „Възкресение на Словото на Успение Богородично“ Вражек. Ходих основно в три църкви – там, в и понякога в Антиохийския комплекс – тогава там служеше отец Сергий Булатников – много отворен и мил свещеник, който приемаше млади хора. Можеше да стреля няколко рубли за бира. Тогава той беше малко над тридесетте, а сега е доста възрастен човек, за съжаление, в много тежко състояние от много години след инсулт. Периодично го каня на услуги, общуваме.

Този кръг, кръгът на Брюсовската улица, която никога не сме наричали Нежданова, беше по-консервативен и повече се говореше за духовен живот.

Денят може например да протече така. След като пропусна училище или избяга от него рано, беше възможно да стигнеш до Чистие пруди в средата на деня. Там, в кафенето на ресторант Jaltarang, хипитата се мотаеха от единадесет сутринта, беше възможно да се пие кафе, да се говори за пагубността на хипарството и мръсната коса на хората наоколо. Ако не получиш удар в лицето за това, тогава около два или три следобед можеш да продължиш. Например, в една от кръчмите на Покровските порти по това време там вече беше изтеглена част от младата интелигенция, с която можеше да се говори за ядрена война. И за това кой ще бъде след Черненко. И за това дали ще дойде в Русия и колко ще живее и какво още ще напише.

Тогава беше възможно да отидете на служба или в Антиохийския комплекс, или в Брюсов. Там имаше публика. С тази публика се разхождахме нагоре-надолу по Червения площад, заобикаляйки катедралата Василий Блажени, и разговаряхме. Основно отново за политиката, но често и за молитвената практика, за езика на богослужението, за възможността или невъзможността за реформи в Църквата.

Метрото затвори в 1:15, когато трябваше да скочим на последния влак и да се приберем. По това време определено нямаше пари за такси, така че трябваше да стигнете навреме. Винаги обаче успяваха.

Несъмнено имаше повече добро в цялото това общуване и забавление, отколкото лошо. „Бульонът“ беше много богат, съставките му бяха много различни. Но в основата си хората - може би с изключение на престъпниците и информаторите, и дори тогава не всички - все пак дойдоха в тази среда, като искрено търсещи религия личности и много по-късно станаха активни църковни служители. Отец Олег Стеняев, Сергей Чапнин, Дмитрий Власов ...

Минуси: Повечето ги няма. Много хора бяха склонни преди всичко към самосъжаление и интроспекция и не виждаха нито Бог, нито хората зад това. Твърде мнозина просто живееха на принципа на "тумбол". Твърде много са се отдали на безкрайно търсене, което не е довело до нищо. Много хора са затънали в пороци.

За съжаление голяма част от тогавашните активни вярващи младежи от тази среда, от московската интелигентска бохема, по-късно изчезнаха някъде. Някой отиде в други религии и деноминации, предимно в католицизма и юдаизма. Някой е загубил вяра. Мнозина са отишли ​​в други страни – в Западна Европа, САЩ, Израел. Мисля, че около половината ги няма. Някой не е жив. Ако говорим за хипитата и по-младото поколение от средата на 80-те години, много хора умряха от наркотици.

Някои от изчезналите след това внезапно се появиха отново на хоризонта, като Юра Шубин, московски бизнесмен. Сега той активно участва в движението за подкрепа на строителството на храмове. Няколко души започнаха да се скитат из признания и юрисдикции, като например най-талантливият Миша Макеев. Някой влезе в бизнеса и премина към „спонтанен атеизъм“. Това е много сериозно предупреждение за днешната творческа младеж: нестабилността и кризата на призванието, която на петнадесет или двадесет може да изглежда като сладка шега, на четиридесет или петдесет често се превръща в житейска трагедия, в състояние на опустошен и унищожен човек.

В центъра - Олег Стеняев и Сергей Девятов (сега Томски митрополит Ростислав), отляво - Дмитрий Власов, зад Всеволод Чаплин и Юрий Шубин. Началото на 80-те, Троице-Сергиевата лавра

За духовните учители

Сред православните вярващи съществува известно разделение между хората, които отиват при отец Александър Мену, и тези, които отиват при отец Димитрий Дудко

Какво по принцип не може да си представим в партията на 80-те? Например може ли да звучи, както понякога сега, положителни отзиви за Сталин? ..

Почти никой не харесваше Сталин – точно както съветското правителство. Разбира се, имаше отделни сталинисти. Имаше хора, които бяха ултрапатриоти на Руската империя. Имаше дори хора, които смятаха Сталин за твърде мек, вярваха, че е необходимо да се отприщи война със Запада и до 1946 г. да се унищожат Съединените щати и да се установи глобална руска диктатура.

Но мнозинството бяха демократи и мечтаеха добрият чичо Сам да дойде и да създаде тук капиталистически рай. Всички, разбира се, слушаха западна музика. Много от тази вълна станаха католици и протестанти. По-скоро католици, защото руските протестанти - баптисти и петдесятници - по това време бяха абсолютно съветски хора по отношение на начина на живот, този начин на живот беше по-малко привлекателен и много хора дойдоха в католицизма именно на базата на спонтанен западняк, някои не само съветска фобия, но но и русофобия. Всъщност затова много хора напуснаха страната.

Сред православните вярващи имаше известно разделение между хората, които отиваха при и тези, които отиваха при отец Димитрий Дудко. От 1983 г. посещавам отец Димитрий. Бях по-малко запознат с отец Александър Мен, но познавах много от неговите духовни чеда от началото на осемдесетте години.

Разбира се, това бяха различни полюси на привличане. Отец Димитрий беше монархист и руски патриот. Отец Александър Мен се ръководеше повече от западния опит. Въпреки че не си представям, че отец Александър е избягал в Европа и е живял там спокоен и тих живот. Той беше съвсем различен човек – по пастирски, по християнски начин, способен да вдъхновява с енергията си, със способността си да дава всичко от себе си в името на проповедта.

Отец Димитрий Дудко беше по-спокоен човек, но също така вътрешно беше много динамичен и грууви. Беседите, които той провеждаше в неделя в своята църква в малка стая, бяха посетени от стотина души. Хората се натъпкаха много плътно на пейките, стоящи там, някой слушаше, докато стоеше. Разговорите можеха да продължат три-четири часа или дори повече и завършваха с кратка молитва. Всички хора изпяха заедно няколко химна и беше рецитирана специална литания. Сега се опитваме да възпроизведем нещо подобно в нашата енория. Друг разговор се проведе в един от работните дни вечерта в дома на едно от духовните чеда на отец Димитрий - това бяха такива полуподземни събрания, на които присъстваха тридесет-четиридесет души, а понякога и повече.

Все пак отец Александър Мен имаше по-малко срещи. Имаше повече индивидуални разговори и закрити срещи, на които присъстваха по десет-двадесет души, едва ли повече.

Йеромонах Никон (Белавенец), Юрий Шубин, протоиерей Всеволод Чаплин, Фьодор Шелов-Коведяев, игумен Атанасий (Селичев). На изложбата в памет на Александра Мен в Semkhoz

За отношенията с властите

Обикновено не се предприемат преки образователни действия

- Кажете ми какви отношения изградихте с властта? Имаше ли натиск от властите?

Нито един. Никъде не ни викаха. Понякога се появяваха хора, които можеха да дадат съвет: „Идете там, не ходете тук“, но нямаше пряко участие на властите в комуникацията. Може би властите по някакъв начин са общували с лидерите, със същия баща Димитрий Дудко. И тогава, според мен, това се случи много внимателно и индиректно. Ако някой беше извикан в един или друг офис, това вече просто означаваше, че или трябва да напуснете страната, или скоро ще бъдете затворени. Обикновено не се предприемат преки образователни действия.

Целият натиск върху мен беше в училището и семейството. В училище бързо научиха, че съм станал вярващ. Не го подчертах, но когато един учител ме попита точно в класа: „Вярно ли е, че ти, Сева, си се свързал с религиозни мракобеси?“, просто застанах на учителския стол и произнесох проповед. С това приключиха опитите ми за превъзпитание. Вярно, училището трябваше да се промени.

Роднините също се опитваха да ми влияят. Обаче също без особен успех.

За интелигенцията

Искам или не, но не съм скъсал с интелигентската среда

Ядрото на християнската общност се състоеше главно от московската интелигенция. Вие, както се казва, сте плътта от плътта на тази социална група - по произход, по образование, по хобита, по длъжност. Но днес не можете да бъдете заподозрени в особена симпатия към този слой на обществото. Най-малкото вашите изказвания и изявления лишават интелигенцията от илюзията, че официалната Църква във ваше лице по някакъв начин й симпатизира. Моля, кажете ми за какво не бяхте съгласни, когато се случи?

Вярвам, че на хората трябва периодично да им се казва истината за техните илюзии. Искам или не, аз не скъсах с интелектуалната среда. В църквата, в която служа, го има най-вече и все повече. И колкото и да е странно, до голяма степен това са либералите от 90-те години. Има хора от обкръжението на Егор Тимурович Гайдар, някои други хора, известни като част от ултралибералната среда. Но аз няма да се съглася с тях. Вярвам, че точно както в съветско време можех да казвам неудобни неща на съветските интелектуалци, включително бюрократи и които се чувстваха като морални авторитети, така и сега на хора, които се чувстват в правото си да учат другите и се чувстват от най-висок клас, мога също да кажа някои тези неприятни неща. Тогава не ме беше страх, не ме е страх и сега.

- Може би сте се разделили с някой от тези хора и съжалявате?

Не, не съжалявам. Никога не съм се опитвал да изразя несъгласие по лични въпроси, поради лични оплаквания или несъгласия, опитвам се да не правя това. Е, ако има сериозни разногласия, тогава в това няма нищо лошо или срамно.

За 90-те години

Въпреки че бях зает, успях да намеря време за неформално общуване - например на площадката до Белия дом

Кажете ми, моля, какво си спомняте за 90-те? Къде бяхте по време на тържествата по случай 1000-годишнината от кръщението на Русия? Какво направиха по време на събитията от 1991, 1993 г.?

От 1985 г. вече работя в Издателския отдел на Московската патриаршия. Отидох да работя там веднага след училище - покойният епископ митрополит Питирим без колебание ме взе на работа буквално след първото обжалване. Затова през 1988 г. участвах в църковни тържества и се занимавах със съставянето на информационни материали за вестника на Московската патриаршия.

Всеволод Чаплин - иподякон на митрополит Питирим, c. 1987 г

Честване на 1000-годишнината от кръщението на Русия в катедралата Богоявление. В центъра - Нина Давидова, най-вдясно - Андрей Заркешев, сега архимандрит Александър

През 1991 г. учих в Англия, тогава вече бях служител в Отдела за външни църковни връзки, в чин дякон. А през 1993 г. участвах в организирането на преговори между онези хора, които бяха в Белия дом, и тогавашната власт. Разбира се, беше много труден момент. Въпреки че бях зает, успях да намеря време за неформално общуване - например на площадката до Белия дом.

Дори сега, струва ми се, не губя възможността за такова общуване. Някой идва в храма, с някой можем да говорим в отдела. Мога да отида на концерт в някой клуб, да слушам същия Псой Короленко, да говоря с хората, които се събират там. Мога да взема пътна чанта, да карам из Московска област и да видя колко мигранти всъщност има на пазарите. Един проблем - много скоро ще трябва да работите като плажна маймуна. Това е този, с който всички се снимат.

За изкуството

Рискувам да бъда проклет завинаги като абсолютно антинародно същество и естетически изгнаник

Вие сте интересна, ярка, двусмислена личност. Едно време бях много изненадан, че сте почитател на творчеството на Псой Короленко. Искам да ви задам един въпрос - какви филми харесвате, поезията на кои поети, музиката на кои композитори харесвате? Какво ви привлича в изкуството?

Можете да говорите за това поне още час.

Сравнително наскоро се запознах с работата на Псой Короленко, а след това и с него. Това е много дълбок изпълнител.

Ходя на концерти в консерваторията от сигурно тринадесетгодишен, започнах да ходя и сам. Родителите ми имаха типичните вкусове на шейсетте години, но всичко това не ме интересуваше много. Брат ми, освен всичко друго, е рок музикант, но е по-млад от мен, така че вкусовете му нямаха голямо влияние върху мен.

Като цяло не харесвам всичко, което е игриво - не харесвам драма, не харесвам игрални филми. Ако гледам филми с интерес, то това са едни авангардни неща, артхаус неща - на ръба на изоставянето на актьорската игра, на ръба на играта със смисъла, на ръба на манипулирането на формата, с всякакви предмети - светлина. , лица, архитектурни форми и др.

Аз също не възприемам поезията в класическия вариант, защото все още смятам, че значението на думата и естетическата форма на думата не трябва да са взаимно свързани, защото второто е по-малко важно за мен от първото.

Музиката е голяма история. Типологически, вероятно съм слушал горе-долу всичко, което е на света. Не харесвам лека музика в нито един от стиловете и в нито една от епохите. По едно време група възмутени хора ме нападнаха, оплаквайки се: „Ах, Моцарт! Ах, Моцарт! Как смее да го докосва! Искам да попитам: „Господа, слушали ли сте опери на Моцарт? Поне Вълшебната флейта? Уви, това е класическа светлина. Много лек, твърде лек. Можете да намерите много от този вид музика във всяка епоха. Дори Бах има много неща, които са абсолютно второстепенни и абсолютно олекотени. Просто музикалното му наследство е много голямо по обем.

Близък съм до западната литургична музика, григорианския песнопение. Разбира се, Бетовен, въпреки че и той има пасажи, Арво Пярт, Мартинов са наши енориаши, между другото. Той се радва на много неща, включително да повтаря една и съща нота отново и отново и да свири с топки от пяна на струни на пиано. Има музикална и човешка мисъл, макар и някак си реализирана чрез балоните. Уви, аз съм такъв чудак - в музиката търся преди всичко мисълта.

- Съдейки по вашите думи, струва ми се, че трябва да сте близо до творчеството на Дмитрий Шостакович? ..

Е, Шостакович е очевидната любов на живота. Някой ден приятелите ми ще ме обесят на оградата, защото в края на някои събирания, когато се пеят всички народни песни, пускам 15-та симфония на Шостакович, искрено вярвайки, че най-накрая трябва да докараме купона до кулминация. И, разбира се, рискувам да бъда проклет завинаги като абсолютно антинародно същество и естетически изгнаник.

Относно комуникацията

Аз съм длъжностно лице и общувам основно по бюрократични въпроси

Веднъж казахте за Владислав Сурков, че той е много ярка и креативна личност и обичате да говорите с него. Струва ми се, че вътрешно си много подобен на него. Моля, разкажете ни за вашите отношения със Сурков. Приятели ли сте, общувате ли?

Няма специални отношения. За съжаление след неговото напускане на правителството почти не общувахме. След това му се обадих буквално веднъж и малко ме е срам, пак трябва да звъня. Аз съм длъжностно лице и основно сме общували по бюрократични въпроси. Служебният живот е 90% от времето ми, с изключение на съня. Дори когато се храня, обикновено чета медийни репортажи или документи. Но, разбира се, трябва да общувате - както със Сурков, така и с други хора. Просто така, без работа.

За смъртта

Ако човек не мисли за крайността на този живот и какво ще се случи след това, това означава, че все пак е успял да промие мозъка си с консумацията на пепси или някаква друга напитка, физическа или духовна.

В една от вашите речи преди Великден казахте на публиката: „Тогава ще горя в ада и най-вероятно ще бъдете на друго, по-добро място, тогава ...“ Основното във фразата не беше за ада и рая, но ме поразиха и докоснаха точно тези думи. Отец Всеволод, защо точно ада?..

Псой Короленко пее същото пред публика от младежки клубове и те го слушат. Всъщност човек е обречен на ада, той няма причина да вярва, че Господ ще се смили над него, защото има заслуги или защото е толкова умен и талантлив. Само като разчитаме на Божията сила, можем да се надяваме, че съдбата, която наистина трябва да ни очаква, ще бъде някак си променена.

- Често ли мислите за смъртта?

Разбира се, да. Ако човек не мисли за крайността на този живот и за това какво ще се случи след това, това означава, че той все пак е успял да бъде промит от консумацията на пепси или някаква друга напитка, физическа или духовна.

За миналото и бъдещето

Винаги ще намерим няколко пейки в парка и няколко кафенета

- Липсва ли ви това време - 80-те, 90-те?

Малко да, наистина.

Моля, подкрепете Pravmir, регистрирайте се за редовно дарение. 50, 100, 200 рубли - така че Правмир да продължи. И обещаваме да не забавяме!

Вчера неочаквано за мнозина беше уволнен изглеждащият непотопим ръководител на синодалния отдел за отношенията между Църквата и обществото Всеволод Чаплин. Той е точно там, което предизвика буря от дискусии в мрежата. Между другото, още през октомври казах, че „властите в условията на нарастваща криза и социално недоволство може отново да се опитат да се опрат на авторитета на Руската православна църква, която укрепва политическия режим, но за това е необходимо първо да се прочистят ръководните органи на църквата от най-скандалните и омразни фигури (като Всеволод Чаплин, Димитрий Смирнов, патриарх Кирил).Всъщност, точно това Кремъл многократно е правил със същата Държавна дума, отблъсквайки депутатите които предизвикват твърде много раздразнение в обществото." С други думи, оставката на Чаплин може да е елемент от някаква голяма игра, свързана с преформатирането на силите в РПЦ като цяло.

25 април 2012 г.Протойерей Чаплин разреши легализирането на шериатските съдилища в Русия
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 май 2012 г.Протойерей Всеволод Чаплин, председател на Синодалния отдел за взаимоотношения между църквата и обществото, подкрепи настаняването в психиатрична болница на карелски блогър, който критикува Руската православна църква.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 юни 2012 г.Протойерей Всеволод Чаплин, председател на Синодалния отдел за взаимоотношения между Църквата и обществото, каза, че има божествено откровение, че Бог осъжда членовете на Pussy Riot, които са обвинени в скандалното дело за хулиганство на пънк група в Катедралата на Христос Спасител. „Убеден съм, че Господ осъжда това, което са направили. Убеден съм, че този грях ще бъде наказан в този живот и в следващия живот“, каза свещеникът по време на кръгла маса на New Times за границата между изкуство и богохулство.

24 юли 2012 г.„Трябва да има човек в държавата – президент, монарх, някой друг, който да има право не само в резонансни случаи, но във всички случаи, които изискват ясна морална преценка, на абсолютно помилване или на абсолютно сурово наказание. Това не отговаря на западната политическа система, но именно в това тя е погрешна“, каза Всеволод Чаплин в интервю за портала „Православие и мир“.

2 август 2012 г.Протойерей Всеволод Чаплин: „Сам Господ не прощава на грешника без покаяние", напомни свещеникът. ангели. Така че Божията прошка има граници и много строги граници. Освен това Господ казва, че мнозина вървят по пътя, който води към гибел - само Малцина вървят по тесния път към Царството Небесно.Харесва ли това на отец Андрей или не, Господ казва, че мнозина загиват.Какъв процент не знам.Очевидно поне 51%.И затова Божията милост не се простира върху мнозинството от хората, които са непокаяли се грешници. Да мълчиш за това или да се опитваш да спориш с него, означава да се опитваш да спориш с Евангелието - защото това е Най-милостивият Господ, който говори."

27 август 2012 г.Протойерей Всеволод Чаплин, ръководител на Синодалния отдел за взаимоотношения между църквата и обществото на Московската патриаршия, смята, че духовниците не трябва да се срамуват да приемат скъпи подаръци, тъй като хората изразяват любовта си чрез това

18 декември 2012 г.Председателят на Синодалния отдел за взаимоотношения между църквата и обществото свещеник Всеволод Чаплин каза пред Gazeta.ru, че всъщност подкрепя законопроекта, забраняващ осиновяването на руски деца от американски граждани.

5 април 2013 г.Митрополит Всеволод Чаплин, ръководител на Синодалния отдел на Руската православна църква за взаимодействие с обществото, даде друго обяснение за жаждата на православните йерарси за лукс. Според него дори най-скромните епископи, в съответствие с традицията, трябва да използват скъпи неща. „Ако говорим за епископа, тук трябва да вземем предвид, че традицията на Православната църква винаги е предполагала, че той е заобиколен от определена чест. Хората се грижат той да има прилична кола и жилище. Той седи на трона по време на богослужение, а понякога при някои събития има специално място в храма - амвон, който го издига над останалите хора. Това е православната традиция. Епископът е образът на царуващия Христос и тази традиция в Православната църква трябва да бъде подкрепяна по всякакъв възможен начин “, каза Чаплин в интервю за RBC.

17 май 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин, председател на отдела на Московската патриаршия за отношенията между църквата и обществото, който говори в петък на форума на партийните проекти на Единна Русия, сравни сегашната ситуация в Русия с 1917 г. и изрази надежда, че сегашното правителство ще да може да се справи с "антипатриотичните" сили. „Радвам се, че патриотичната платформа на Единна Русия като цяло вижда инициативите на хората и ги подкрепя“, каза Всеволод Чаплин.

29 май 2013 г.Ръководителят на синодалния отдел за връзки между Руската православна църква и обществото протойерей Всеволод Чаплин заяви, че руският народ симпатизира на главата на Чечения Рамзан Кадиров. „Знам как чеченският народ има положително отношение към президента на Русия г-н Путин, знам, че руският народ уважава и симпатизира на ръководителя на Чеченската република г-н Рамзан Кадиров. Но, разбира се, има хора, които го критикуват, но имайте предвид, че по правило това са същите хора, които, докато са в Русия, критикуват и Русия, смятат, че нейният народ е твърде глупав, за да решава сам съдбата си“, каза ръководителят на отдел за връзки между Руската православна църква и обществото. „В Москва, в някои други руски градове има такава прослойка, която не се отнася с уважение нито към руските власти, нито, най-важното, към руския народ. Тези хора днес критикуват случващото се в Чеченската република и, като правило, това са хора, които не са приятели нито на чеченския народ, нито на руския народ“, подчерта отец Всеволод.

7 юни 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин, председател на отдела на Московската патриаршия за взаимоотношения между църквата и обществото, призова нормите на поведение в обществото да бъдат записани в регионалното законодателство. Говорейки за това, представителят на Църквата се позова на законодателството на много страни по света, където според него „е фиксирано доста ясно какво можете да правите в публичното пространство и какво не“.

18 юни 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин: „...трябва да избягвате консуматорското отношение към причастието. Идват много хора, които се причастяват само защото ги молят техните роднини, родители, приятели. Много идват на причастие, за да облекчат здравословното си състояние или за други чисто утилитарни причини: преди да започнете нов бизнес, преди да отидете в болница. Това също трябва да се третира доста критично."

25 юни 2013 г.Протоиерей Всеволод Чаплин: „Русия също подкрепя традиционния ислям и трябва да го подкрепя“

30 юни 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин, председател на Синодалния отдел за взаимодействие между църквата и обществото на Московската патриаршия, смята за твърде снизходително наказанието за обида на чувствата на вярващите под формата на три години лишаване от свобода, съобщава ИТАР-ТАСС.

4 юли 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин, член на Гражданската камара на Русия и ръководител на Синодалния отдел за връзки между църквата и обществото на Московската патриаршия, обяви необходимостта от въвеждане на критерии за избираемост на руски учени

5 юли 2013 г.Според Чаплин, ако в енория, където живеят богати или поне небедни хора, свещеникът е в бедност и е принуден постоянно да ходи с протегнати ръце, „това е срам за паството, за тази църковна общност, за това социален кръг, който присъства в мястото, където служи този свещеник. „Не бива да следвате примера на тези хора, които настояват, че един свещеник не може да живее достойно в материално отношение“, обобщи ръководителят на ОВЦО.

8 юли 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин осъди западните тенденции за формиране на „нов човек“, лишен от националност и религиозни, а понякога дори и от полови различия.

11 август 2013 г.Страните, в които по-голямата част от населението изповядва православието, имат по-добри шансове за икономически просперитет в бъдеще. Според Интерфакс това е заявил ръководителят на синодалния отдел за връзки между църквата и обществото протойерей Всеволод Чаплин.

28 септември 2013 г.Всеволод Чаплин за случая с Pussy Riot: "Не виждам напредък в тяхното духовно състояние. И липсата на този напредък едва ли ще бъде засегната от продължаване на затвора или освобождаване. Трябваше да обясня в директно писмо до г-жа Толоконникова в какво е сгрешила, ако той не се покае на изповед, ако тя не преразгледа отношението си към него, тя се наказва от Бога много по-страшно от наказанието на всеки земен съд: тя се наказва с вечни мъки.

14 октомври 2013 г.Протойерей Всеволод Чаплин: „Хората имат право да очакват, че извършителят ще бъде наказан. И в този случай, както и в други подобни случаи, когато убийството е придружено от изключителен цинизъм, предизвикателство към моралните норми и нормите на културата, наказанието трябва да бъде особено груб, неизбежен, демонстративен"

29 януари 2014 г.Протойерей Всеволод Чаплин, ръководител на синодалния отдел за отношенията между църквата и обществото, призова властите да забранят законово всякакви прояви на богохулство в изкуството, по-специално в театъра.

1 април 2014 г.Всеволод Чаплин: „Трябва да гарантираме, че центровете за генериране на идеи в Русия са чисто руски, тече оттук и служат на интересите на собствения ни народ. Затова е много важно личности, които са насочени към ключова роля в собствената си страна в една или друга област, включително религиозна, да бъдат обучавани само в страната.

1 август 2014 г.Западните санкции ще дадат на Русия възможност да направи икономиката си по-морална. Това мнение изрази протойерей Всеволод Чаплин, ръководител на Синоидния отдел за взаимоотношения между Църквата и обществото.

7 август 2014 г.Ограниченията върху вноса на редица стоки ще помогнат на руснаците „да спрат да преследват западния стандарт на потребление“. Това заяви протойерей Всеволод Чаплин, председател на синодалния отдел за връзки между църквата и обществото, предава РИА Новости. Според него руснаците ще трябва да преживеят трудни времена по отношение на икономиката, а не само във връзка с вече въведените и евентуални нови санкции срещу Русия. Тези времена, според духовника, са настъпили още преди въвеждането на ограничителните мерки.

24 декември 2014 г.Всеволод Чаплин смята, че американското господство в света е към своя край и Русия е тази, която най-накрая може да го обезсили. „Неслучайно ние често, с цената на собствения си живот, с цената на много сериозно физическо отслабване на държавата, спирахме всички глобални проекти, които не съвпадаха с нашата съвест, с нашето виждане за историята и, аз би казал, с Божията истина. Това е проект на Наполеон, това е проект на Хитлер. Да спрем и американския проект", цитира Интерфакс думите на свещеника.

19 февруари 2015 г.Протоиерей Всеволод Чаплин, председател на Синодалния отдел за взаимодействие между църквата и обществото (ОВЦО) на Руската православна църква, призна в интервю за кореспондента на Независимая газета Игор Гашков, че пише разкази под псевдонима Арон Шемайер и заедно с други потребители , ги пуска в интернет. Разказът на Чаплин "Машо и мечките" показва Москва през 2043 г. - въплътената антитеза на традиционния морал. Красная Пресня е преименувана на Синя, Църквата се саморазпусна, а новата социална система, вдъхновена от идеалите на Великата сексуална революция, се крепи на щиковете на африканските легионери. Жителите на Москва през 2043 г. съществуват в самовглъбяване, докато властите са се фокусирали върху защитата на малцинствата и насърчаването на долната част на тялото. Ето един от характерните примери за авторския стил на Арон Шемайер: „Какъв е този прекрасен нов свят? – подхвана се Маша. - Значи дойдох тук. Аз съм интерсекс. Мога да бъда садо, и мазо, и хомо, и хетеро, и зоо, и педо, и некро, и техно. И мога - нищо от изброеното. Не ви ли обясниха какво е нулева толерантност към дискриминацията?“

7 март 2015 г.Протойерей Всеволод Чаплин, председател на отдела на Московската патриаршия за взаимоотношения между църквата и обществото, смята за погрешно отъждествяването на християнството с хуманизъм и пацифизъм. За това той пише в статията „Истинското християнство или култът към детските сълзи?“, публикувана преди ден на сайта „Интерфакс-Религия“. „Човещината, човечността е християнска ценност, докато хуманизмът е идеология, която поставя грешния човек в центъра на Вселената. Той е предшественик на религията на Антихриста. Неслучайно западните войнстващи атеисти наричат ​​себе си хуманисти“, свещеник пише в статията "Истинското християнство или култът към сълзите на детето?"

24 март 2015 г.Новосибирската постановка на операта „Танхойзер“ трябва да бъде проверена за порнография и пропаганда на хомосексуализма сред непълнолетни, каза пред Интерфакс протойерей Всеволод Чаплин, ръководител на Синодалния отдел за връзки с църквата и обществото. „Ако ръководството на театъра говори за добра воля в диалог с вярващите, как може да пренебрегне казаното от вярващите: образът на Христос (а режисьорът признава, че Христос е изобразен) на фона на оскъдно облечени жени, които се целуват една друга – това, разбира се, оскверняване на символ, почитан от християните – лицето на Христос, неговия образ“, каза той.

2 април 2015 г.Всеволод Чаплин, говорейки на кръгла маса в Москва, изрази убеждението си, че Русия трябва да въведе политическа система, която да комбинира елементи на твърдо централизирано управление и социална държава. „Власт, справедливост и солидарност са трите ценности, на основата на които трябва да изградим система, която да обедини монархията и социализма“, цитира порталът Интерфакс-Религия думите на представител на Руската православна църква.

19 юни 2015 г.В интервю за радиостанция „Ехо Москвы“ протойерей Всеволод Чаплин, председател на Синодалния отдел за взаимодействие между Църквата и обществото, изрази надежда, че спокойствието и мирът скоро ще свършат. Според него твърде удобният и спокоен живот вреди на обществото. „Секуларизмът е мъртва идеология“, каза Чаплин по време на дискусия за баланса между светско и религиозно в Русия. - Ако едно общество живее в условия на относителен мир - спокойствие, ситост - определен брой десетилетия, няколко-три, то може да живее в светски условия. Никой няма да отиде да умре за пазара или демокрацията, но рано или късно възниква нуждата да умреш за обществото, за неговото бъдеще. Мирът не трае дълго. Светът сега е дълъг, слава Богу, няма. Защо казвам „слава Богу“ - общество, в което има твърде много добре нахранени и спокоен, безпроблемен, комфортен живот - това е общество, оставено от Бог, това общество не живее дълго.

30 август 2015 г.Руската православна църква призова за промяна на "корумпираните и цинични елити", управляващи в Русия. Това каза ръководителят на Синодалния отдел за взаимоотношения между Църквата и обществото протойерей Всеволод Чаплин в неделя на Международния православен младежки форум в Казан. В началото на август той вече призова "младежи с горящи очи" за смяна на елитите. Сега най-активните „отиват при ИДИЛ“, оплака се той.

11 септември 2015 г.Протоиерей Всеволод Чаплин, председател на синодалния отдел на Руската православна църква за взаимодействие с обществото, заяви, че руската конституция от 1993 г. е нелегитимна. Той обосновава това с факта, че православните не са участвали в обсъждането му. Изявлението на Чаплин беше направено във видеоблога на телевизия Царград, публикуван в YouTube през август.

11 ноември 2015 г. ROC възнамерява да гарантира, че неговият глас е решаващ при вземането на всякакви решения. Това мнение изрази протойерей Всеволод Чаплин, ръководител на синодалния отдел за връзки на църквата и обществото, на среща с епархийски отдели за връзки на църквата и обществото. „Не е нужно да действаме като агресори, да се опитваме да проповядваме клерикализъм, тоест система, в която духовенството да управлява държавата. Но заедно, духовници и миряни, ние имаме пълното право нашият глас, гласът на мнозинството, да бъде решаващ за вземането на всякакви решения относно настоящето и бъдещето “, цитира Интерфакс Чаплин.

19 ноември 2015 г.Чаплин призова да се обсъжда смъртното наказание без оглед на мнението на Запада. Според него основите на социалната концепция на ROC гласят, че е по-добре да се направи без смъртното наказание, ако решението за премахването му е взето от обществото, но когато има сериозни заплахи за сигурността, хората отново могат да решат, че смъртта наказание е възможно.

24 ноември 2015 г.Всеволод Чаплин призова за осъществяване на идеалите на халифата в Русия. Според Интерфакс свещеникът е поставил СССР, "Света Рус" и "халифата" в един ред, призовавайки за осъществяване на идеалите на тези системи на управление днес. „Хората търсят справедливост, по-висши смисъл, преустройство на света. Трябва да им дадем възможност да правят това, което искат по мирни, законни, но много директни начини. Трябва да обединим тези хора. Ние трябва тук, в Русия, да приложим най-добрите идеали на Света Рус, Халифата, СССР, тоест онези системи, които се противопоставят на несправедливостта и диктата на тесните елити над волята на народите.

Всеволод Анатолиевич Чаплин - протоиерей на Руската православна църква, бивш председател на Синодалния отдел за сътрудничество между църквата и обществото на Московската патриаршия, бивш член на Обществената камара на Руската федерация. В началото на 2016 г. е назначен за настоятел на храм „Св. Теодор Студит при Никитските порти на Москва.

Детство и младост

Всеволод е роден на 31 март 1968 г. в Москва в семейството на учен в областта на теорията и технологията на антените, професор Анатолий Федорович Чаплин. Родителите на бъдещия свещеник не са участвали в живота на Православната църква и момчето само е дошло във вярата на 13-годишна възраст. В училище Сева учи без много усърдие, получавайки ниски оценки по физика, химия и математика.

През 1985 г., след като завършва учебно заведение, той постъпва на служба в Издателския отдел на Московската патриаршия, след което получава препоръки от митрополит Питирим (Нечаев) да учи в Московската духовна семинария. През 1990 г. Всеволод Чаплин става студент в Московската духовна академия, която завършва през 1994 г. със званието кандидат на богословието, защитавайки дисертация на тема „Проблемът за съотношението между естествената и богооткровената новозаветна етика в съвременната етика. Чужда неправославна и нехристиянска мисъл”.

Монашество

От 1990 г. Всеволод става обикновен служител в отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. През 1991 г. Всеволод Анатолиевич е ръкоположен за дякон и е повишен в началник на сектора за връзки с обществеността, където Чаплин работи 6 години. През 1992 г., на Коледа, Всеволод става свещеник на православната църква. В същото време Чаплин е член на Централния комитет на Световния съвет на църквите и на Конференцията на европейските църкви.

През 1996 г. отец Всеволод е поканен на обществен пост в Съвета за сътрудничество с религиозните сдружения към президента на Руската федерация и Експертната група на ОССЕ по свободата на религията и вярата. Година по-късно Чаплин получава поста секретар на депутата от DECR във връзка с извършващата се (Гундяев) структурна реорганизация.

Личен живот

Всеволод Чаплин води монашески живот, няма семейство и деца.

Смърт

26 януари 2020 г. Всеволод Чаплин на 52 години. Официалната причина за смъртта все още не е обявена. Според очевидци настоятелят на храма при Никитската порта е починал пред църквата.

Името на Всеволод Чаплин в съвременна Русия е чуто може би от всички. Вече няколко години той е една от най-противоречивите, скандални и омразни фигури в света на руското православие. За това какъв човек е това и какво характеризира неговата свещеническа кариера, ще разкажем в тази статия.

Раждане, детство и младост

Други дейности и църковни награди

Като свещеник Чаплин е настоятел на една от столичните църкви - църквата "Св. Николай на Трите планини", която се намира в квартал "Пресненски".

Всеволод Чаплин е преподавател в православния Св. Тихонов университет, заемащ длъжността доцент. Освен това той е член на Съюза на писателите на Русия и Академията за руска литература. Често протойерей говори по телевизията и радиото. Той дори редовно води някои програми като радио водещ.

Като свещеник се отличава с изключително консервативни възгледи. Без дори да говорим за острата си оценка за евтаназията и хомосексуалните бракове, Чаплин активно протестира срещу преподаването на биология от гледна точка на еволюционните позиции. А преди време излезе с предложение за създаване на структура за мюсюлманите в Русия.

Делото му е отбелязано с много църковни награди. Има и светски държавни награди. През 1996 г. е награден с орден "Св. Княз Даниил Московски" III степен. Същото отличие, но вече от II степен, му беше присъдено през 2010 г. Получава орден „Московски св. Инокентий“ през 2005 г. По-рано, през 2003 г., той също получи II степен, която е награда на династията Романови. И през 2009 г. той стана собственик на Ордена на приятелството.

Изявления на Всеволод Чаплин

Свещеникът заема много различни длъжности и по естеството на дейността си е публична личност. Ето защо не е изненадващо, че постоянното медийно внимание, което Всеволод Чаплин привлича към себе си. Неговите коментари за определени събития, явления и проблеми често предизвикват обществен отзвук и вълна от остра критика. Например предложението на протойерей да въведе публичен дрескод за руските жени предизвика буря от възмущение от граждани, които го обвиниха в нарушаване на конституционните свободи. Нямаше и следа от някогашния либерализъм на младия патриаршески функционер, което стана ясно от призива на Чаплин за физическо унищожаване на враговете на вярата, защитавайки техните религиозни светини. Между другото той заявява, че църковните сили е трябвало да отприщят въоръжена война срещу болшевиките след революцията, а в съвременната реалност да организират патрули на градове от православни военни отряди. Доста красноречиво за неговите радикални, почти екстремистки възгледи, говори приятелството на Чаплин с небезизвестния Ентео и повече от твърда позиция срещу пънк групата Pussy Riot. Чаплин защитава радикалите, които разрушават изложби, прекъсват концерти и театрални постановки, а също така се застъпва за активно сътрудничество между църквата и държавата и използването на административните, законодателните, съдебните и изпълнителните ресурси на последната в църковни интереси.

Реакция на Чаплин в обществото

Всичко това му създава репутация на труден, неприятен човек, който е свързан с конфликти и конфронтация с почти екстремисткото крило на църквата. В патриаршията той е изразител на клерикализма и символ на империалистическите стремежи на съвременната Руска православна църква. Той е откровено недолюбван не само в светското общество, но и в самата църква. Огромна маса както обикновени вярващи, така и духовници, включително тези от най-близкото обкръжение на патриарха, не се уморяват да го критикуват и да се чудят защо Всеволод Чаплин все още е начело на връзките с обществеността на Московската патриаршия. Всеки отговаря по различен начин на този въпрос. Значителен брой хора го смятат само за преводач на светоотечески програми, които той по очевидни причини не може да изрече сам. Други предлагат по-сложни теории на конспирацията или намират причини в сложни политически технологии, възприети от настоящите църковни власти.

Протоиерей Всеволод Чаплин е човек, за когото патриарх Кирил е направил всичко. Можем да кажем, че той направи протойерей Чаплин. Без патриарх Кирил Всеволод Чаплин изобщо не би съществувал. Нямаше да има блестяща кариера в Църквата. И ще има необразовано заекващо момче, което не знае какво да прави в живота, защото в училище е учил за двойки и тройки.

Сега той беше обиден от патриарха на цяла Русия и предсказа скорошното напускане на "патриарх Кирил". Но Примата на цяла Русия може да замине само за онзи свят, а не от поста си.

Според мнозина именно патриархът е довел Чаплин в Руската православна църква. Той пое изключително отговорна работа на едно заекващо момче, което не беше назначено никъде поради тежки проблеми с говора, и му позволи да направи феноменална кариера в църквата.

Сега Чаплин определено реши, че със сигурност знае какво казва Бог по този или онзи повод.

Бъдещият свещеник прекарва детството и юношеството си в московския микрорайон Голяново, учи в гимназия №. Няма нищо общо с религията. Момчето Сева не беше особено общително. Според разказите на съученици Сева винаги е била „малко странна“: спретнато облечена, сресана, леко усмихната.

Някои от съучениците си спомниха история от детството с канализационен люк, който Сева, вероятно случайно, не затвори и друг ученик си счупи крака заради това. Очевидно решението на Севино „да отиде в семинарията“, което съучениците й дълго обсъждаха в 6-7 клас, я натрапи в подсъзнанието. Според разказите им "учителите са си шушукали, но не са ни показали, че самите те са в шок".

В „Кръпки“ Чаплин описва своето обръщане по следния начин: „Още в моите ранни училищни години, с някакво специално, „предусещащо“ внимание, събрах от съветските учебници всички трохи от знания за вярата и Църквата, които се съдържаха там.“ Пристигането на вярата става по време на първото самостоятелно, а не „на обиколка“, пристигане на Сева в храма, „за да си купи „модерен“ тогава кръст“, след което Чаплин осъзнава: „Ще остана тук“. Очевидно е, че храмът, в който младият Сева открива православието за себе си, е Богоявленската патриаршеска катедрала в Елохово, най-големият действащ храм на РПЦ МП в столицата през онези години. Въпреки че най-близката действаща църква до мястото на пребиваване на семейство Чаплин е сравнително малка и не много известна църква на Рождество Христово в Измайлово, където вероятно новопокръстеният Всеволод е гледал повече от веднъж.
"Първият човек, с когото говорих, - спомня си отец Чаплин, - беше една много благородна на вид старица зад ложата на катедралата в Йелохов. От нейните прости, но много убедителни обяснения започна моят път към Христос." „Скоро покойният отец Вячеслав Марченков извърши обреда на огласяването ми и през лятото на 1981 г. в Калуга бях кръстен от отец Валерий Суслин, вече покойник.Кръщението беше извършено в хотелската стая, където отец Валерий (?! ) живях – тайно от всички, включително и от близките ми, които никак не одобряваха избора ми“, разказва протойерей.

Решението на Сева не беше тайна за никого, включително за учителите и директора на училището, и следователно трябваше естествено да доведе до изключването му от пионерите и последващия отказ на Комсомола да го приеме в своите редици. Освен това в „Пачуърк“ Чаплин нарича семейството си „близко до науката и партийния елит“. По това време заминаването на момче от такова семейство "в религията" беше скандал. Въпреки това, според спомените на тогавашния заместник-секретар на училищния комитет на Комсомола Олга Долгова, тя дори не е чувала за нещо подобно, въпреки че „със сигурност такава информация щеше да стигне до нея“. Лично не е запознат с бъдещия баща Всеволод, но въпреки това тя смята, че „в ученическите си години той не се е показал като вярващ и се опитва да обсъди това с никого или да насочи някого по истинския път“.

Може би обаче е факт, че след 8-и клас родителите преместиха Сева Чаплин в съседното 314-то училище и така скандалът в 836-то училище беше избегнат. Но директорът на 314-то училище Лариса Андреевна (вече починала) имаше проблеми, свързани с религиозността на Чаплин, след което беше извикана по този повод в областния комитет на КПСС.

Невидимите сили защитиха Сева от възмездието на атеистичния режим и помогнаха да се преодолеят всички препятствия. Когато през първата половина на 80-те години на миналия век той дойде в Тула за Великден, той необяснимо влезе в храма през обичайните тогава кордони от бдителни, създадени специално, за да попречат на младите хора да влязат в службата. Дали силите, които са помогнали на Сева, са от небесен или земен произход, е друга загадка на неговата биография.

Съученици, които лично познаваха Сева, си спомнят, че „когато играеха военни игри в двора, завладяваха ледени крепости, Сева не участваше в това, той каза, че е лошо да се бият и пакостят“. Това твърдение, съвсем естествено за един бъдещ свещеник, е в интересно противоречие с думите на вече почитаемия протойерей Чаплин: „Западното християнство, до голяма степен увлечено от пацифизма, пред лицето на настоящите заплахи, има бъдеще само ако учи своите последователи да се бият отново и да умрат, точно както са правили техните предци."

В собствените си мемоари о. Чаплин казва, че почти не е учил физика, химия и математика в гимназията, знаейки, че тези предмети няма да са му полезни в живота, но въпреки това ще му бъде дадена оценка „задоволителна“. Според други източници Чаплин изобщо отказал да учи химия в 7 клас. За съжаление вече не е възможно да се провери степента на отказа на Сева от химия: неговата учителка по химия Валентина Ивановна Титова почина през есента на 2011 г.

Според мемоарите на учителката по география Галина Василиевна Тургенева, тя забелязала, че в 8-ми клас Чаплин започва систематично да пропуска уроци: „Веднъж попитах:„ Сева, защо не беше на училище вчера? ”-„ Бях на църква, Аз не съм излизал.“ Казвам: „Но може след училище.“ - „А аз бях на утрина.“ - „И какво ти трябва там?“ - „Там ме интересува.“ Разбирате , няма да говориш в час казвам: „Добре, седни. Но не е нужно да пропускате часовете. " Според учителката Чаплин е постигнал това, към което се е стремил, и това предизвиква нейното уважение. Понякога тя го вижда на автобусната спирка в Голяново. Очевидно Чаплин идва там, за да посети майка си, въпреки че според други източници той продължава да живее в същия район, където е роден.„Той напълня, стана толкова уважаван протойерей, а преди това беше елегантно, слабо, крехко момче, скромно, добре възпитано, примерен, спокоен, от много интелигентно семейство“, спомня си Галина Василиевна.

В допълнение към факта, че самият Всеволод Чаплин няма деца, нищо не се знае дали някога е имал намерение да се жени. Отец Всеволод, имащ чин протойерей, принадлежи към „бялото“, тоест женено духовенство – на ръкополагането на „целибатите“, тоест лица, които не са женени, но не са приели монашество, винаги се е гледало накриво в руската църква. Практиката на ръкополагането на „целибатите” беше многократно осъждана от патриарх Кирил. За кога друго. Всеволод работи под негово ръководство в ОВЦС МП, неведнъж е възниквал въпросът за неговия постриг и хиротония в епископски сан, но о. Всеволод всеки път успява някак си да избегне примамливи предложения. Истинските причини за отказа му от монашеството все още не са ясни. Предишна статия за Всеволод в Уикипедия даде недвусмислен положителен отговор на въпроса дали свещеникът има семейство. Впоследствие обаче записът е изтрит. Следите й водят тук, където се посочва, че "В. А. Чаплин е женен, в семейството няма деца". След сензационните изявления за. Чаплин за дрес кода за руските жени, интернет потребителите особено активно гадаят: „Той няма жена, той е председател на синодалния отдел и има само тези, които имат статут на безбрачие, тоест монаси ... ". "Той е протойерей, а не йеромонах или игумен. Има жена, няма деца..." Коя обаче е съпругата на о. Всеволод, ако има такъв, е неизвестен, никъде в публичното пространство не са записани негови изяви с жена му. Във всеки случай различни твърдения за. Всеволод по темите за семейната и битовата етика изразяват добро познаване на протойерей с този въпрос и дават повече основания да се смята, че той е имал съответния опит, а не обратното. (Особено интересен опит в отношенията с жените демонстрира отец Чаплин в изявлението си, че откровено облечените и ярко гримирани момичета провокират мъжете към сексуално насилие срещу себе си).

По един или друг начин, преди да създаде или да не създаде семейство, Всеволод Чаплин успешно завършва училище през 1985 г. и тъй като не е бил взет в армията по здравословни причини (астма), е приет в персонала на експедиционния отдел на издателството Отдел на Московската патриаршия, който сега ръководи покойният митрополит Питирим (Нечаев), който осигури патронаж на нов талантлив служител. Успоредно с това в свободното си време Чаплин учи задочно в Московската духовна семинария в Троице-Сергиевата лавра, където е препоръчан от професора на MDAiS, митрополит Питирим. Чаплин завършва семинарията през 1990 г.

Докато служи в издателския отдел на Московската патриаршия, Всеволод Чаплин очевидно става по-активен, общителен и весел човек, отколкото в училище. Например, както си спомня самият протойерей, по време на някаква скучна междухристиянска среща с участието на чуждестранни гости той сложи слушалки за симултанен превод за външен вид и самият той свърза към тях касетофон с реч на Генадий Хазанов.

През годините на обучение в семинарията Всеволод Чаплин се сближава не само с официални църковни учители, като например архимандрит Георгий (Тертишников), известен със своята ултраконсервативност, който остроумно обяснява на иподякон Всеволод, когато закъснява за клас, църковния произход на думата "копеле" като синоним на иподякон, чиито задължения включват "влачене" на мантията зад епископа. Още от ученическите си години, от 14-15-годишна възраст, Всеволод също е член на "подземните", дисидентски православни общности: и в общността на о. Александър Мен, когото той нарича „апостола на съветската интелигенция“, и към общността на о. Димитрий Дудко, в чийто социален кръг, според Чаплин, "за разлика от кръга на мен, беше много лесно да влезеш". Така Чаплин се грижи както за „западняка“ Александър Мен, така и за монархиста Димитрий Дудко, който в последните години от живота си се сближава със сталинистите. Много от неговите колеги и съученици бяха поразени от това как Всеволод беше добре запознат и информиран от много ранна възраст в различните тънкости на църковния живот, както официален, така и неофициален. В този смисъл той беше своеобразна "звезда" и дете чудо. По-късно в едно от интервютата о. Всеволод призна, че някога е обичал да търси „истинското“ православие и е бил скептичен към ръководството на „съветската“ църква, но постепенно, след като е разбрал всичко, той може да свидетелства със знания по въпроса: не е имало и няма Катакомба Църква, има само един каноничен РПЦ МП.
Всеволод Чаплин започва да говори публично като служител на издателския отдел. Първото му представление е в Телешевата къща през 1990 г., посветено е на патриарх Никон. В началото на 90-те Телешевата къща е "култово" място на православно-патриотичното движение: там постоянно се провеждат различни конгреси и конференции, заседава съюзът "Християнско възраждане" на Владимир Осипов, а в съседство има православно- патриотична книжарница, където се продаваха много такива неща, които в наше време биха били еднозначно квалифицирани като „екстремистка литература“. Вероятно от кръга на последователите на о. Димитрий Дудко и срещите в Телешевата къща привлякоха о. Всеволод, както той сам казва, неговият „радикално-фундаменталистки мироглед“, който понякога доста странно се преплита с идеологията на високопоставен официален църковен служител. Именно това преплитане придава известна скандалност на изказванията на протойерей, особено на политически теми.

Според мемоарите на Чаплин в младостта си той обичал да ходи в манастира на патриарх Никон - Възкресения Новойерусалимски манастир на Истра, близо до Москва, където много водачи били вярващи и не провеждали атеистична пропаганда, както правеха техните колеги в Троица- Сергиева лавра. Според спомените на слушателите на първия доклад на Чаплин в Дома на Телешев, емоционално той значително отстъпи на известния специалист по патриарх Никон, протойерей Лев Лебедев от Курск, който говори след него, който скоро се премести в РПЦЗ и написа брошурата „Защо се преместих в чуждестранния отдел", която беше много популярна сред православните консерватори от онова време. Руската православна църква". По това време липсата на риторика на Всеволод беше особено очевидна - той заекваше и дикцията му беше доста размита. По-късно обаче, в края на 90-те - началото на 2000-те години, о. Всеволод успя напълно да се възстанови от заекването и да придобие характерен, специално доставен бас.

Изкачвайки се в редиците на издателския отдел, започвайки редовно да публикува малки статии (предимно от официален характер - за службите на патриарха, различни тържества и годишнини) в списанието на Московската патриаршия и във вестника Московски църковен бюлетин, Всеволод Чаплин бързо стана човек, с когото се съветват в Църквата, на когото са поверени важни задачи. И така, по време на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия през 1988 г. Чаплин участва в организирането на изложба на християнско изкуство в Москва, на Солянка. Още тогава той, прост иподякон на митрополит Питирим, беше извикан у дома да се консултира дали да изложи изкуство от патриаршеската колекция от игумен Сергий (Соколов), тогава килийник на патриарх Пимен, по-късно епископ на Новосибирск, починал на 19 г. 50.

След като завършва Московската духовна семинария, статусът на църковната служба на Всеволод Чаплин се променя драстично. През октомври 1990 г. Чаплин се скарва с митрополит Питирим, който по-късно, след провала на Държавния комитет за извънредни ситуации през август 1991 г., отец Глеб Якунин обвинява в сътрудничество с службите за държавна сигурност и пучисти. След кавга с Питирим Чаплин се премества от Издателския отдел на РПЦ МП в Отдела за външни църковни връзки (ВЦВЦ МП), който беше под командването на митрополит (сега патриарх) Кирил - това е същият отдел на РПЦ МП която ръководеше бизнеса с безакцизни цигари, за който медиите писаха още през 90-те години на миналия век.

Чаплин работи като обикновен служител в отдела само една година - талантите му са забелязани от председателя на отдела. По това време младият Всеволод понякога можеше да бъде срещнат на празнични служби в катедралата Троица на Даниловския манастир - за щастие сградата на DECR MP се намира точно срещу катедралата. В края на 1991 г. Чаплин става началник на сектора за връзки с обществеността на депутата от DECR. Вярно, трябваше да минат още 7 години, преди да стане секретар на ОВЦС МП с последващо издигане в чин протойерей, и още 3 години, докато през 2001 г. с решение на Синода не беше назначен за заместник-председател. на ведомството, тоест човек от най-близкото обкръжение на сегашния патриарх Кирил.

Съответно духовната (свещеническа) кариера на Всеволод Чаплин, след като се премести в отдела на митрополит Кирил, започна да се развива много по-бързо, отколкото в издателския отдел. В свободното си време учи в Московската духовна академия (получава образование изключително задочно - отец Всеволод не обича да учи. Предпочита да учи другите), където през 1994 г. защитава дисертация на тема: „Проблемът на съотношението между естествената и богооткровената новозаветна етика в съвременната чуждестранна неправославна и нехристиянска мисъл”. И още преди да завърши академията, Всеволод Чаплин е ръкоположен първо в дяконски сан (21 април 1991 г.), а след това в свещенически сан (7 януари 1992 г., на празника Рождество Христово). През 1996 г. о. Всеволод получава първата църковна награда - орден "Св. Даниил Московски" III степен.