Чинонаслідування ранку. Наслідування ранку. Після цілування Євангелія виголошує диякон

Шестопсалміє

Читець:Слава у вищих Богу, і на землі мир, у людях благовоління (тричі).
Господи! усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою (двічі).

Псалом 3-й

Господи! багато постають на мене; Багато кажуть душі моєї: немає спасіння йому в Бозі його. Ти ж. Господи, заступник мій, слава моя і підноси голову мою. Голосом моїм до Господа взиваю, і почуй мене від гори святі Своєї. Я заснув і спах, вісті, бо Господь заступить мене. Не лякаюсь від тих людей, що довкола нападають на мене. Воскресни, Господи, спаси мене, Боже мій, бо Ти вразив Ти всі, що ворогують мені всує; зуби грішників розтрощив ти. Господнє спасіння, і на людях Твоїх благословення Твоє. Я заснув і спах, вісті, бо Господь заступить мене.

Псалом 37-й

Господи! хай не лютістю Твоєю викрий мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене: бо стріли Твоя зазнала в мені і утвердиш на мені руку Твою. Нема зцілення в тілі моєму від лиця гніву Твого, нема миру в костях моїх від лиця гріх моїх, бо беззаконня моя перевершила голову мою, бо тягар тяжкий обтяжуючи на мені. Замерзла і зігнила рани моя від лиця безумства мого. Постраждали і злякалися до кінця; Весь день, нарікаючи, ходах, бо лядвія моя наповнилася лайкою, і немає зцілення в моїй плоті. Озлоблений бих, і упокорився до зела: риках від зітхання мого серця. Господи! перед Тобою все бажання моє, і зітхання моє від Тебе не приховаєшся; серце моє зім'ятеся, залиши мене сила моя, і світло очам моїм, і той нема зі мною. Друзі мої та щирі мої прямо мені наближаючись і сташа; і ближні мої віддалені від мене сташа, і потребують тих, що шукають душу мою; і ті, що шукають зла мені, глаголаху суєтна, і улесливим весь день повчах. Я ж, як глухий, не чув, і як ньому - не відкривай уст своїх; і як людина не чуй і не маю в устох своїх викриття. Як на Тебе, Господи, уповах; Ти почуєш, Господи, Боже мій. Яко рех: нехай колись потішать ми ся врази мої, і завжди посуватися ногам моїм, на мене велеречеваша; бо я на рани готовий, і моя хвороба переді мною є провиною. Як беззаконня моє я сповіщу, і піклуюся про мій гріх. Врази ж мої живуть, і зміцнівшись більше за мене, і помножившись, що ненавидять мене без правди. Ті, що віддають мені зла, підбадьорюючи оболгаху мене, за ганяючи благостиню. Не залиши мене, Господи, Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою. Господи спасіння мого! Не залиши мене, Господи, Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого!

Псалом 62-й

Боже, Боже мій! до Тебе ранкову; пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє в землі порожнє, і непрохідне, і безводне, так у святому з'явились Тобі, бачити силу Твою і славу Твою: як кращі милість Твоя, більше живіт. Усні мої похваліть Тебе; Так благословлю Тебе в моєму животі, і за твою назву Твоїм покладу руки мої. Бо від туку й масті нехай душа моя сповниться, і устнама радості славлять Тебе уста моя. Коли я згадував на ліжку моєму, на ранкових навчався в Тебе, бо був помічником моїм, і в криві Твоїй крилі зрадію. Прильпі душа моя за Тобою; Мене ж приймуть правиця Твоя. Тії ж - даремно шукаючи душу мою, ввійдуть у пекло землі; віддадуться до рук зброї, частини лисовій будуть. Цар же веселиться про Бога; похвалиться кожен клений ним, бо загородившись уста тих, що говорять, неправедна. На ранкових поучахся в Тебе, бо був мій помічник, і в криві крилу Твою зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя!

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків, амінь.
(тричі – без поклонів).

Псалом 87-й

Господи, Боже спасіння мого! у дні поклику, і вночі перед Тобою. Нехай прийде до Тебе молитва моя, прихили вухо Твоє до моєї молитви: бо наповнися злим душа моя, і живіт мій пеклі наблизися. Застосований був з низхідними в рів, як людина без допомоги, в мертвих свобода; бо язичник сплячий у гробі, що їх не згадав хто, і тій від руки Твоєї відринув биша. Поклавши мене в рові пекла, у темних і сінях смертніших. На мені утвердися лють Твоя, і вся хвиля Твоя навів ecu на мене. Вилучив ти знаних моїх від мене, поклавши мене гидоту собі, відданий бих, і не сходах. Очі мої виснажені від злиднів, кличу до Тебе, Господи, весь день: воздих до Тебе руки мої. Їжа мертвими твориш чудеса? чи лікареві воскреснуть і сповідаються Тобі? Хто повість хто в гробі милість Твою, і правду Твою в смерті? Їжа пізнана будуть у тмі чудеса Твоя, і правда Твоя в землі забутій? І я до Тебе, Господи, поклик, і ранок моя молитва попередить Тебе. Вську, Господи, відреєш душу мою, відвертаєш обличчя Твоє від мене? Жебрак я, і в трудах від юності моя, вознессясь, змирився і знемогох. На мені перейшли гніви Твої, страхи Твої обурили мене. Обійшовши мене як вода, весь день, одержуючи мене разом. Вилучив Ти від мене друга і щирого і відомих моїх від пристрастей. Господи, Боже спасіння мого! у дні поклику, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя, прихили вухо Твоє до моєї молитви!

Псалом 102-й

Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішня, ім'я святе Його! Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його! Того, хто очищає вся беззаконня твоя, що зцілює вся недуга твоя; що визволяє від винищення живіт твій; вінчаючого тебе милістю та щедротами; що виконує на благих бажання твоє; оновиться, як орля, юність твоя. Творяй милостині Господь і долю всім скривдженим. Сказа шляху Своя Мойсея, сина Ізраїля - бажання Своя. Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Не до кінця прогнівається, нижче за віки ворогує. Не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, нижче за гріхом нашим віддав їсти нам; бо по висоті небесної від землі, Господь утвердив милість Свою на тих, хто боїться Його. Єлико відстоюють східці від захід, видалив їсти від нас беззаконня наша. Як батько щедрує сини, Господь ущедри тих, хто боїться Його. Як Той пізно творіння наше: згадаю, як пальця есми. Людина, як трава - дні його; як колір сільний, тако відцвіте. Бо дух пройде в ньому - і не буде, і не пізнає когось свого місця, Милість Господня - від віку й до віку на тих, хто боїться Його, і правда Його на синах синів, що зберігають завіт Його, і пам'ятають заповіді Його творити я. Господь на небі уготова престол Свій, і царство Його всіма володіє. Благословіть Господа, всі ангели Його, міцні фортецею, що чинить слово Його, почути голос слів Його! Благословіть Господа, всі сили Його, слуги Його, хто чинить волю Його! Благословіть Господа, вся діяння Його, на кожному місці володарювання Його! Благослови, душе моя, Господа. На кожному місці владарювання Його, благослови, душе моя. Панове!

Псалом 142-й

Господи! Почуй молитву мою, внуши моління моє в правді Твоїй, почуй мене в правді Твоїй, і не прийди до суду з рабом Твоїм! бо не виправдиться перед Тобою кожен живий; бо ворог погнав душу мою, упокорив їсти в землю живіт мій; посадив мене в темних, як мертві століття. І ось у мені дух мій, у мені зім'ятеся серце моє. Згадай дні стародавні, повчалися в усіх ділах Твоїх, у творіннях руку Твою повчалися. Воздiх до Тебе рука моя, душа моя - як земля безводна Тобі. Скоро почуй мене, Господи: зникне дух мій; не відверни лиця Твого від мене, і схожий на низхідний у рів. Слухайте, ти зроби мені ранку милість Твою, бо на Тебе уповах. Скажи мені, Господи, дорогу, і піду, бо до Тебе взяв душу мою. Ізми мене від ворогів моїх, Господи; до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою, бо Ти Бог мій. Дух Твій добрий наставить мене на землю праву! Заради Ймення Твого, Господи, живеш мене; Правдою Твою від душі моєї від печалі зведи; і милістю Твоєю споживи вороги моя, і погубиш усі ті, що холодять душі моєї, бо я раб Твій. Почуй мене, Господи, у правді Твоїй, і не вниди до суду з рабом Твоїм (двічі). Дух Твій добрий наставить мене на землю праву!

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків; амінь. Алілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже (Тричі).

Велика ектенія

Диякон:Миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон: Про світ і про спасіння душ наших, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про мир усього світу, добробут святих Божих Церков і поєднання всіх, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:За святий храм цей і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять в онь, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про Великого Пана і Отця нашого Святішого Патріарха Кирила і Пана нашого Преосвященнішого (ім'я правлячого єпископа), чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, про все шанування і людей, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про Богозбережену країну нашу, владу і воїнство її, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про місто це (або: про весі цю; якщо в монастирі, то: про святу обитель цей)Усякому граді, країні і вірою тих, що в них живуть, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про благорозчинення повітря, про достаток плодів земних і мирних часів, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про плаваючих, подорожуючих, недужих, страждаючих, полонених і спасіння їх, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Про звільнитися нам від всякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:

Хор:Господи помилуй.

Диякон:

Хор:Тобі, Господи.

Священик:Як тобі подобає всяка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:

Хор(повторює):Бог Господь і явися нам, благословен Грядий в Ім'я Господнє. (Хор співає цю фразу після кожної фрази, яку вимовляє диякон.)

Диякон:Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в віки милість Його. Обійшовши мене звичаєм, і Господнім ім'ям противився їм. Не помру, але буду живий, і повем справи Господні. Камінь, його ж не брязкаючи хтось, цей був на чільне місце, від Господа був цей і є дивний на очесі наших.

Тропарі на «Бог Господь...»

Частина утрені, що змінюється, залежить від дня тижня, свята або святого, пам'ять якого відбувається в цей день.

Читання Псалтирі

Частина утрені, що змінюється. Читаються окупанти (уривки з Псалтирі), які саме - залежить від дня тижня або періоду року. У неділю читаються 2-а та 3-я кафісмы, розділені малою ектенією та седальною. У парафіяльних храмах кафисмы зазвичай читаються в повному обсязі.

Мала ектенія

Диякон:

Хор: Господи, помилуй.

Диякон:Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик:

Хор:Амінь.

Здійснюється тільки по неділях та святам

Хор:Хваліть Господнє Ім'я, хвалите раби Господа. Алілуя (тричі).
Благословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алілуя (Тричі).
Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в віки милість Його. Алілуя (Тричі).
Сповідайтеся Богові небесному, бо у вік милість Його. Алілуя (Тричі).

Недільні тропарі святого Іоанна Дамаскіна

Частина утрені, що змінюється, співаються на недільній всеношній.

Хор:Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі в мертвих поставившись, смертну ж, Спасе, фортеця розоривши, і з Собою Адама спорудила, і від пекла вся свобода.
Що світу з милостивими сльозами, про учениці, розчиняєте? Ангел, що блищай у гробі, говорив мироносицям: бачите ви труну і зрозумійте: Бо спас воскрес від гробу.
Зело рано мироносиці течаху до труни Твоєї ридають, але предстає до них Ангел і рече: ридання час преста, не плачіть, воскресіння ж апостолом рцит.
Мироносиці дружини з мири, що прийшли до труни Твоєї, Спасе, ридаху, Ангел же до них промовив, говорячи: що з мертвими живого думаєте? Бо Бог воскрес від труни.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Поклонимося Батькові та Його Синові, і Святому Духу, Святій Трійці в єдиному суті, з Серафими кличе: Святий, Святий, Святий Ти, Господи.
І тепер і повсякчас і на віки віків, амінь.
Живодавця народжені, гріха, Діво, Адама визволила Ти, радість же Єві в печалі місце подала Ти, а занепала від життя до цього напряму з Тебе втілилися Бог і Людина.
Алілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже (Тричі).

Мала ектенія

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор: Господи, помилуй.

Диякон:Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик:Як Твоя держава, і Твоє Царство і сила, і слава. Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Іпакої

Співаються не завжди, чергуються залежно від дня чи голосу

Антифони статечні

Частина, що змінюється, залежать від дня або голосу.

Диякон:Увімкнемо! Премудрість!
Прокімен, глас 6:

Хор:Господи, збуди силу Твою, і прийди в їжу врятувати нас.

Диякон (вірш): Паси Ізраїля, вонми, наставляй як овча Йосипа.

Хор:Господи, збуди силу Твою, і прийди в їжу врятувати нас.

Диякон:Господи, збуди силу Твою.

Хор:І прийди в їжу врятувати нас.

Диякон:Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Священик:Бо святий Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш, і Тобі славу посилаємо. Батькові і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:

Хор:Будь-яке подих і хвалить Господа.

Диякон (вірш):Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його в утвердженні сили Його.

Хор:Будь-яке подих і хвалить Господа.

Диякон:Будь-яке дихання.

Хор:Хай хвалить Господа.

Диякон:І про сподобитися нам слухання Святої Євангелії Господа Бога молимо.

Хор:Господи помилуй (Тричі).

Диякон:Премудрість, пробач! Почуємо Святого Євангелія.

Священик:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Священик:Від Матвія (або Марка, Луки, Іоанна)Святого Євангелія читання.

Прокімни недільні

Хор:Слава Тобі, Господи, слава Тобі!

Диякон:Увімкнемо.

Священик читає євангеліє. Після Євангелія співаються стихири, залежно від дня тижня, свята чи дня пам'яті святого, пам'ять якого відбувається.

Псалом 50

Читець:Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моя я знаю і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили, і лукавая перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої і переможиш, позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя. Се, істину полюбив Ти, безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені Ти. Окропи мене ісопом, і очищуся, обмиє мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселість, зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, зрадіє язик мій правді Твій. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх, цілопалення не вподобав. Жертва Богу дух скорботний, серце скрушено і смиренно Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволивши жертву правди, піднесення та цілопалювану, тоді покладуть на вівтар Твій тельці.

Канон

Частина утрені, що змінюється. Зазвичай читаються кілька об'єднаних канонів, їхній вибір залежить від дня тижня, свята чи святого, пам'ять якого відбувається сьогодні.

Після 3-ї та після 6-ї пісні канону читається мала ектенія

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:

Хор:Тобі, Господи.

Священик:

Хор:Амінь.

Сєдален, глас 6

Читець:Владико, Боже, зглянься на небеса, і бач наше смиренність, як Щедрий, і змилуйся, бо Людинолюбний Преблагий: ні звідки сподіваємося прощення одержати злих, ними ж гріхом. Тим же буди з нами, і ніхто на нас!

Перед 9-ю піснею канону співається Пісня Пресвятої Богородиці

Пісня Пресвяті Богородиці

Хор:Величає душа Моя Господа, і зрадіє дух Мій про Бога, Спасителя Мого. Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо! Бо приглянуться на покору раби Своєї, бо відтепер ублажать мене всі роди. Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо! Бо створи Мені велич Сильний і, святе ім'я Його, і милість Його в роди родів тим, хто боїться Його. Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо! Створи державу м'язом Своїм, розточи горді думки серця їх. Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо! Поклади сильні з престол, і вознеси покірні; бажаючі виконай благ і багачці відпусти тщи. Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо! Сприйме Ізраїля, Свого хлопця, пом'янути милості, як глагола до отця нашого, Авраама і насіння його навіть до віку. Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо!

Після закінчення канону читається мала ектенія.

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик:Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Святий Господь, Бог наш!

Хор:Святий Господь, Бог наш!

Диякон:Як святий Господь Бог наш.

Хор:Святий Господь, Бог наш!

Диякон:Над усіма людьми Бог наш.

Хор:Святий Господь, Бог наш!

Хор:З учні зійдемо на гору Галілейську, вірою Христа бачити глаголюща, владу прийняти вишніх і нижніх, навчимося, як учить хрещати, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, мови всі, і перебувати з таїнники як обіцяється, до кінця віку.
Будь-який подих нехай хвалить Господа! Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті! - Тобі личить пісня, Богу! Хваліть Його всі ангели Його, хваліть Його всі сили Його. Тобі личить пісня, Богу!

Читець:Хваліть Його, сонце і місяць, хваліть Його, всі зірки та світло. Хваліть Його, небеса небес і вода, що понад небеса. Хай вихвалять Господнє Ім'я: Той сказав - і бувши; Тієї повелі - і створившись. Постави я у вік і в століття: наказ поклади і немимо йде. Хваліть Господа від землі: змієві та всі безодні, вогонь, град, сніг, голоть, дух буревій, що чинить слово Його; гори та всі пагорби, дерева плодоносна та всі кедри; звірина та всі худоби, гади та птахи пернати; царі земстії та всі люди, князі та всі судді земстії; юнаки та діви, старці з юнотами нехай вихваляють Господнє Ім'я, бо вознесеться ім'я Того Єдиного, сповідання Його на землі і на небесах і піднесе ріг людей Своїх. Пісня всім преподобним Його, сином Ізраїлевим, людом, що наближається до Нього. Співайте Господеві пісню нову: хвалення Його в церкві преподобних! Нехай веселиться Ізраїль про Того, хто його створив, і синові Сіоні зрадіють за Царя свого! Нехай вихвалять ім'я Його в особі; у тимпані та псалтирі нехай співають Йому! Бо Господь благоволить у людях Своїх і піднесе лагідні на спасіння, вихваляться преподобні в славі і зрадіють на своїх ложах! Підношення Божого в гортані їхньому та мечі обопільні в руках їхніх створити помсту в язицех, викриття в людях! зв'язати царі їхні – пута і славні їх – ручними кайдани залізними.

Читець:Створити в них суд написано.

Хор:Слава ця буде всім преподобним Його!

Потім співаються стихири залежно від дня, свята чи святого, звані стихири на хвалитех.

Священик:Слава Тобі, що показав нам світло!

Велике славослів'я

Воно співається не завжди, а лише на недільних та святкових ранках.

Хор:Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємося, славимо Тебе, дякуємо Тебе великими заради слави Твоєї.
Господи, Царю Небесний, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сину Єдинородний, Ісусе Христе, і Святий Душі. Господи Боже, Агнче Божий, Сину Отець, вземляй гріхи світу, помилуй нас.
Вземляй гріхи світу, прийми нашу молитву. Сиди праворуч Отця, помилуй нас. Бо Ти єди Святий; Ти єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь.
Щодня благословлю Тебе і вихвалю ім'я Твоє на віки, і на вік віку. Сподоби, Господи, в цей день без гріха зберегтися нам!
Благословенний Ти, Господи Боже, батько наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки, амінь.
Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе.
Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм (тричі).
Господи! притулок був нам у рід і рід. Аз рех: Господи! помилуй мене, зціли душу мою, бо Тебе згрішили.
Господи! до Тебе прибіг: навчи мене творити волю Твою, бо Ти є Бог мій, бо в Тобі джерело живота, у твоєму світлі побачимо світло. Пройди милість Твою ведучим Тебе!
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас! (Тричі).
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків, амінь.
Святий Безсмертний, помилуй нас. Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас!

Тропар

Залежить від дня тижня, свята, голосу.

Диякон:Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй!

Хор:Господи помилуй (Тричі).

Диякон:Ще молимося за Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святішого Патріарха Московського і всієї Русі, за Пана нашого Преосвященнішого (митрополита чи архієпископа або єпископа ім'я рік) і всієї у Христі братії нашої.

Хор:Господи помилуй (тричі).

Диякон:Ще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті.

Хор:Господи помилуй (Тричі).

Диякон:Ще молимося за блаженних і пам'ятних творців святого храму цього (а ще в обителі: святі обителі сея), і за всіх відпочиваючих отців і братів, що там лежать і всюди, православних.

Хор:Господи помилуй (Тричі).

Диякон:Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії святого храму цього (Якщо в обителі: святі обителі сея).

Хор:Господи помилуй (Тричі).

Диякон:Ще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі і багаті милості.

Хор:Господи помилуй (Тричі).

Священик:Як милостивий і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Заступи, врятуй, помилуй та збережи нас. Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Дні всього досконала, свята, мирна і безгрішна у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи.

Диякон:Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи.

Диякон:Прощення і залишення гріхів і гріхів наших у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи.

Диякон:Добрих і корисних душам нашим і миру у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи.

Диякон:Інший час живота нашого у світі і покаянні покінчити з Господом просимо.

Хор:Дай, Господи.

Диякон:Християнські смерті живота нашого безболісні, непосоромні, мирні та доброї відповіді на Страшному судищі Христовому просимо.

Хор:Дай, Господи.

Диякон:Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі і один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик:Бо Бог милості і щедрот і людинолюбства ти, і Тобі славу посилаємо. Батькові і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Священик:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Розділи наші Господеві прихилимо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик:Бо Твоє є, що милувати і спасати нас, Боже наш, і Тобі славу посилаємо. Батькові і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Премудрість!

Хор:Благослови!

Священик:Цей благословенний, Христос, Бог наш, завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь. Утверди, Боже, святу православну віру, православних християн на віки віків!

Священик:Пресвята Богородице, спаси нас!

Хор:Найчеснішу Херувим і найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю, Те величаємо!

Священик:Слава Тобі, Христе Боже, Надія наша, слава Тобі!

Хор:Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків, амінь. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй. Благослови.

Священик:Воскресий з мертвих, Христе, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері, святих славних і всіхвальних апостол, (святого храму та дні), святих праведних богоотець Іоакима і Анни і всіх святих помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець.

Хор (Багатоліття):Великого Пана та Отця нашого Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, Богоохоронну країну нашу і всі православні Християни, Господи, збережи їх на багато років.

Наслідування Утрені

Священик, починаючи кадіння у престолу:Благословенний Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

Читець:Амінь.

І якщо Велика Чотиридесятниця, починаємо Трисвяте без поклонів:Трисвяте. Слава, і нині: Пресвята Трійця: Господи, помилуй. (3) Слава, і нині: Отче наш: Священик:Бо Твоє є Царство: Читець:Амінь. Господи помилуй. (12) Слава, і нині:

Якщо немає Великої Чотиридесятниці:Прийдіть, поклонимося: (3) та псалми: "Нехай почує Тебе Господь:" і: "Господи, силою Твоєю:" Слава, і нині: Трисвяте. Слава, і нині: Пресвята Трійця: Господи, помилуй. (3) Слава, і нині: Отче наш: Священик:Бо Твоє є Царство: Читець:Амінь.

І тропарі:Спаси, Господи, людей Твоїх. Слава:Піднесений на Хрест добровільно: І нині:Захист страшний і ганебний:

Також священик, [кадячи святий престол]:Помилуй нас, Боже, з великої милості Твоєї, молимося Тобі, почуй і помилуй.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй. (3)

(ім'я)і про пана нашого (високо ) преосвященнішому митрополиту

Ще молимося за всю братію та за всіх християн.

Священик виголошує:Бо Ти милостивий і людинолюбний Бог і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь. Іменем Господнім благослови, отче.

Священик, [накреслюючи кадилом хрест перед престолом]:

Слава святій, і єдиносущній, і життєдайній, і нероздільній Трійці завжди: нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

І починаємо шестопсалміє з усякою увагою та страхом Божим, ніби розмовляючи з Самим невидимо [присутнім] Христом і молячись за гріхи свої. По закінченні трьох псалмів священик виходить перед Царською брамою і з непокритою головою читає ранкові молитви.

Молитва 1

Дякуємо Тобі, Господи Боже наш, що підняв нас з наших лож і вклав у уста наші слова хвали, щоб поклонятися і закликати ім'я Твоє святе, і молимося, вдаючись до Твоїх щедротів, які Ти завжди нам виявляв у нашому житті. І нині пішли допомога Твою, що стоїть перед лицем святої слави Твоєї і чекає від Тебе багато милості, і дай їм зі страхом і любов'ю завжди Тобі служити, славити, оспівувати. поклонятися Твоєї невимовної доброти.

Бо тобі подобає вся слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 2

Від ночі з світанку прагне наш дух до Тебе, Боже наш, бо світло наказу Твого на землі. Здійснювати справу правди і освячення в страху Твоєму навми нас, бо ми славимо Тебе, істинно існуючого Бога нашого. Схили вухо Твоє і почуй нас, і згадай, Господи, на ім'я всіх присутніх і молящихся з нами і спаси їх силою Твоєю. Благослови народ Твій і освяти спадщину Твою. Даруй мир миру Твоєму, церквам Твоїм, священикам, [царям нашим] та всьому народові Твоєму.

Бо благословенне і прославлене всесвященне і величне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків.

Молитва 3

Від ночі з світанку прагне дух наш до Тебе, Боже, бо світло наказу Твого. Навчи нас, Боже, правді Твоїй, заповідям Твоїм і уставам Твоїм, просвіти очі нашого розуму, щоб не заснув у гріхах сном смертним. Віджени всяку темряву від наших сердець, яви нам Сонце правди і в безпеці життя наше збережи печаткою Святого Твого Духа. Направши стопи наші на шлях миру, дай нам зустріти ранок і день у радості, щоб підносити Тобі ранкові молитви.

Бо Твоя влада, і Твої Царство, і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 4

Владико Боже, святий і незбагненний, що звелів засяяти з темряви світла, упокоїв нас у нічному сні і спорудив на славослів'я і молитву Твоєї благості! Той, хто слухає благань Своїм милосердям, прийми нас і тих, що нині поклоняються Тобі і посильно дякують Тобі, і даруй нам усе про спасіння, яви нас синами світла і дня і спадкоємцями вічних Твоїх благ. Згадай, Господи, за багатьма щедротами Твоїми, увесь народ Твій: присутніх і молящихся з нами, і всіх братів наших, що знаходяться на землі, у морі та в кожному місці володарювання Твого, що потребують Твоєї людинолюбства та допомоги, і всім дай велику Твою милість. щоб ми, завжди рятовані і душею і тілом, з відвагою славили чудесне і благословенне Твоє ім'я.

Бо Ти – Бог милості, і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 5

Скарбниця благ, Джерело невичерпне, Отче святий, Чудотворець, всесильний Вседержитель! Ми всі Тобі поклоняємось і Тебе молимо, Твої милості та щедроти закликаючи на допомогу та заступництво нас, принижених. Згадай, Господи, що благають Тебе, прийми від усіх нас ранкові моління, як фіміам перед лицем Твоїм, і жодному з нас не допусти не витримати випробування, але всіх нас збережи за щедрами Твоїми. Згадай, Господи, пильнуючих і співаючих на славу Твою, і єдинородного Твого Сина і Бога нашого, і Святого Твого Духа. Будь їм помічником і захисником, прийми їх благання на найвищий небес і неречовий Твій жертовник.

Амінь.

Молитва 6

Дякуємо Тобі, Господи, Боже спасіння нашого, бо Ти все твориш для добра життя нашого, щоб ми завжди звертали свій погляд до Тебе, Спасителя та Благодійника душ наших, бо Ти дав нам спокій у минулий час ночі, і підняв нас із лож наших, і поставив на поклоніння святому імені Твоєму. Тому ми просимо Тебе, Господи: дай нам благодать і силу, щоб удостоїтися оспівувати Тебе розумно і молитися невпинно, зі страхом і трепетом здійснюючи спасіння, сприянням Христа Твого. Згадай, Господи, і ночами до Тебе взиваючих, почуй їх і помилуй, і розтрощи під ноги їхніх невидимих ​​і нападників ворогів.

Бо Ти – Цар миру і Спаситель душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцеві і Сину та Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 7

Боже і Отче Господа нашого Ісуса Христа, що підняв нас з наших лож і зібрав нас у час молитви! Дай нам благодать при відкритті уст наших, і прийми наші посильні подяки і навчи нас наказам Твоїм, бо помолитися як слід ми не зможемо, якщо Ти, Господи, Духом Твоїм Святим не наставиш нас. Тому просимо Тебе: якщо чим ми згрішили до теперішньої години в слові, чи справою, чи думкою, мимоволі чи мимоволі – ослаб, відпусти, пробач. Адже якщо Ти, Господи, помічатимеш беззаконня – Господи, хто встоїть? Бо в Тебе спасіння. Ти один - Святий, Помічник, Захисник міцний життя нашого, і про Тебе спів наш завжди.

Нехай буде влада Царства Твого благословенна і прославлена, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 8

Господи, Боже наш, що відігнав від нас сонну розслабленість і покликав нас званням святим, щоб нам і вночі піднести руки наші і прославити Тебе за праведні суди Твої! Прийми наші прохання, клопотання, славослів'я та нічні служіння, і даруй нам, Боже, віру непосоромну, надію тверду, любов нелицемірну. Благослови наші входи та наслідки, вчинки, діла, слова та думки, і дай нам досягти початку дня, вихваляючи, оспівуючи і благословляючи Твою невимовну доброту? і добрість.

Бо благословенне всесвяте ім'я Твоє і прославлене Царство Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 9, перед читанням євангелії

Запали в серцях наших, людинолюбний Владико, Твого Богопізнання нетлінне світло і відкрий очі нашого розуму для збагнення євангельської Твоєї проповіді! Вклади в нас і страх перед блаженними Твоїми заповідями, щоб ми, усі тілесні потяги поправив, проводили духовне життя, про все, що до угоди Тобі, мислячи і те роблячи.

Бо Ти – освячення і просвітлення душ і тіл наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 10 після читання 50 псалма

Господи, Боже наш, відпущення гріхів через покаяння людям, що дарував, і зразок свідомості гріхів і сповідання для їхнього прощення – покаяння пророка Давида – що нам показав! Сам, Владико, і нас, що впали в багато і великі гріхи, помилуй з великої милості Твоєї, і за багатьма щедротами Твоїми згладь беззаконня наші; бо згрішили ми, Господи, перед Тобою, приховане і таємне серця людського знаючим і одним, хто має владу прощати гріхи. Серце чистим створивши в нас, і Духом владним утвердивши нас, і радість спасіння Твого показавши нам, не відкинь нас від лиця Твого, але благоволій, як добрий і Людинолюбець, до останнього нашого зітхання приносити Тобі жертву правди і піднесення на святих Твоїх жертівниках.

Милосердям і щедротою і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з яким благословенний Ти, з всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди і на віки віків. Амінь.

Молитва 11, перед Хвалітними псалмами

Боже, Боже наш, неречовинні і розумні Сили, що влаштував за Твоєю волею, Тебе просимо і Тебе благаємо: прийми і наше з усіма створіннями Твоїми посильне славослів'я, і ​​віддай нам багатими дарами Твоєї благості, бо перед Тобою схиляє коліна всякий рід небесних, і і пекла, і все, що дихає і створене оспівує незбагненну Твою славу, бо Ти один - Бог істинний і багатомилостивий.

Бо Тебе хвалять усі Сили небесні, і ми Тобі славу посилаємо, Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 12, перед відпусткою

Вихваляємо, оспівуємо, благословляємо і дякуємо Тобі, Боже отців наших, за те, що Ти видалив тінь нічну і показав нам знову світло денне! Але благаємо Твою доброту – будь милостивий до гріхів наших і прийми моління наше за Твоєю великою милосердю, бо ми до Тебе прибігаємо, милостивому і всесильному Богу. Запали в серцях наших справжнє сонце правди Твоєї, просвіти наш розум і всі почуття збережи, щоб, як днем ​​благообразно ходячи шляхом заповідей Твоїх, ми досягли життя вічного, бо у Тебе джерело життя, і удостоїлися насолоди неприступним Твоїм світлом.

Бо Ти – Бог наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Потім священик чи диякон вимовляє Велику ектенію:

Єктенія велика

Диякон:У світі Господу помолимося.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй.

Про мир згори і за спасіння душ наших Господу помолимося.

Про мир усього світу, благоденство святих Божих Церков і про з'єднання всіх Господу помолимося.

За святий храм цей і за всіх, що з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять до нього, Господу помолимося.

Про Великого Пана і отця нашого Святішого Патріарха (ім'я)і про пана нашого (високо ) преосвященнішому митрополиту (або: архієпископ або: єпископ – ім'я),поважному пресвітерстві, у Христі дияконстві, за весь клир і народ Божий Господу помолимося.

Про Богоохоронну країну нашу, владу та воїнство її Господу помолимося.

Про місто це (або: про це поселення, або: про святу обитель цей),усякому граді та країні і за вірою тих, що живуть у них, Господу помолимося.

Про сприятливу погоду, про достаток плодів землі і за мирні часи Господу помолимося.

Про плаваючих, подорожуючих, хворих, страждаючих, полонених і за спасіння їх Господу помолимося.

Про звільнення нас від усякої скорботи, гніву, [небезпеки] та потреби Господу помолимося.

Хор:Тобі, Господи.

Священик виголошує:Бо тобі подобає вся слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

І починаємо співати: "Бог – Господь:"

на голос тропаря дня:

Бог – Господь, і Він явився нам; благословен Той, Хто прийде в ім'я Господнє. (4)

Вірш 1:Прославляйте Господа, бо Він добрий, бо навіки Його милосердя.

Вірш 2:Обступивши, оточили мене, але я ім'ям Господнім чинив опір їм.

Вірш 3:Не помру, але житиму і звіщу діла Господні.

Вірш 4:Камінь, який відкинули будівельники, він опинився на чільному місці: від Господа це було, і дивно в очах наших. Пс 117:27А, 26А, 1, 11, 17, 22–23

Співається ж"Бог – Господь" чотири рази. Потім двічі співається тропар свята,Слава, і нині: Богородичний того ж голосу. Якщо трапиться два тропарі, перший співаємо двічі, потім:Слава: другий тропар,І нині: Богородичний того ж голосу, що й другий тропар.

Якщо ж велика Чотиридесятниця [з понеділка по п'ятницю], або інший піст і належить співати Алілуя, то після ектенії співаємо "Алілуя" чотири рази по тричі на голос Октоїха. Вірші ж виголошуємо такі:

Вірш 1:Від ночі з світанку прагне мій дух до Тебе, Боже, бо світло наказу Твого на землі.

Вірш 2:Правді навчіться, хто живе на землі.

Вірш 3:Ревнощі спіткає народ не наставлений.

Вірш 4:Додай лих їм, Господи, додай лих славним землі. Іс 26:9, 11Б, 15

І співаємо Троїчні тропарі голосу [сьомиці].

[Якщо ж служба за упокій співаємоАлілуя (3) на голос тропаря, з віршами:

Вірш 1:Блаженні ті, кого Ти вибрав і наблизив, Господи.

Вірш 2:Пам'ять їх у рід і рід.

Вірш 3:Душі їх серед благ оселяться.

Порівн. Пс 64:5; 101:13; 24:13

І тропар за упокій (2), Славо, і нині: Богородичний.]

Після [тропарів] звичайний вірш [двох або трьох кафізм за статутом]; по закінченні вірша диякон або священик вимовляє малу ектенію. 1

Диякон:Знову і знову у світі Господу помолимося.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй.

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі себе та один одного, і все життя наше Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Вигук:Бо Твоя влада, і Твої Царство, і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

[І читаємо седальні.] Після віршів другої кафізми:Знову і знову:

Священик виголошує:Бо Ти добрий і людинолюбний Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

[І седальні.] Потім, після Непорочних 2 [або Полієлея, і тропарів]"Благословенний Ти, Господи:" [ Знову і знову: ]

Священик виголошує:Бо благословенне ім'я Твоє і прославлене Царство Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Іпакої? і [антифони] ступеня голосу [в неділю. У свята – седальні та 1 антифон 4 голоси].

Прокимен недільний голос, або свято.

[Диякон:Уважатимемо.

Священик:Мир усім.

Хор:І твоєму духу.

Диякон:Премудрість. Прокімен, голос (такий-то):

Прокімни недільні

Голос 1

Нині повстану, – каже Господь, / – явлю в Собі спасіння, ясно сповіщу про нього.

Вірш:Слова? Панове – слова? чисті. Пс 11:6Б,7А

Голос 2

Прокинься, Господи, Боже мій, за велінням, яке Ти наказав; / і збори народів оточують Тебе.

Вірш:Господи Боже мій! На Тебе надіюсь; Врятуй мене. Пс 7:7Б–8А, 2А

Голос 3

Скажіть серед народів, що Господь зацарював, / бо Він виправив всесвіт, і він не захитається.

Вірш:Співайте Господу пісню нову, заспійте Господеві, вся земля. Пс 95:10А, 1

Голос 4

Повстань, Господи, допоможи нам, / і визволи нас заради імені Твого.

Вірш:Боже, ми почули вухами нашими, і отці наші сповістили нам. Пс 43:27, 2А

Голос 5

Повстань, Господи Боже мій, щоб піднялася рука Твоя, / бо Ти царюєш навіки.

Вірш:Славитиму Тебе, Господи, всім серцем моїм, провіщу всі чудеса Твої. Порівн. Пс 9:33А, 37, 2

Голос 6

Господи, збудуй силу Твою / і прийди, щоб врятувати нас.

Вірш:Пастир Ізраїля, послухай, що веде, як овець Йосипа. Пс 79: 3Б, 2А

Голос 7

Устань, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, / не забудь бідних Твоїх до кінця.

Вірш:Славитиму Тебе, Господи, всім серцем моїм, провіщу всі чудеса Твої. Пс 9:33, 2

Голос 8

Царюватиме Господь навіки, / Бог Твій, Сіон, – в рід і рід.

Вірш:Хвали, душе моя, Господа. Хвалитиму Господа все життя моє. ] Пс 145:10, 1Б-2А

Диякон:Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Священик виголошує:Бо святий Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Все, що дихає, нехай славить Господа.

Вірш:Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його на тверді сили Його.

Диякон:Щоб удостоїтися нам почути святе Євангеліє, Господа Бога молимо.

Хор:Господи помилуй. (3)

Диякон:Премудрість! Будемо благоговійно. Почуємо святе Євангеліє.

Священик:Мир усім.

Хор:І твоєму духу.

Священик:Від (ім'я євангеліста)Святого Євангелія читання.

Хор:Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

Диякон:Уважатимемо.

І читає священик ранкову [недільну] Євангеліє, якщо трапиться тиждень.

Також [співаємо]:"Воскресіння Христа побачивши:" І псалом 50. Слава:За молитвами апостолів: та інше; у свята ж стихира свята.

Після цілування Євангелія виголошує диякон:

Спаси, Боже, народ Твій і благослови спадщину Твою, відвідай мир Твій милістю та щедротами, піднеси ріг християн православних і пошли на нас багаті Твої милості: за клопотаннями всечистої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, силою священного та животворя; заступом святих небесних Сил безтілесних, [мольбами] святого славного пророка Предтечі та Хрестителя Іоанна, святих славних та всіхвальних Апостолів; святих отців наших, [великих] ієрархів і вселенських вчителів Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоуста; святого отця нашого Миколи, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця; святих рівноапостольних Мефодія та Кирила, вчителів слов'янських, святих рівноапостольних великого князя Володимира та великої княгині Ольги; святих отців наших і всеросійських чудотворців Петра, Алексія, Іони, Пилипа та Єрмогена; святих славних і переможних мучеників, преподобних і богоносних отців наших, святих і праведних богоотців Йоакима та Анни, (святого храму та святих дня)і всіх Твоїх святих: благаємо Тебе, багатомилостивий Господи, почуй нас, грішних, що моляться Тобі, і помилуй нас.

[Хор:Господи помилуй. (12)]

Священик виголошує:Милосердям і щедротою і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з яким благословенний Ти, з всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди і на віки віків.

[Хор:Амінь. ]

І хор починає канони – [неділя:] недільний, хрестонедільний, Богородиці та Мінеї. Після 3 пісні диякон або священик вимовляє малу ектенію:

[Диякон:]

[Священик] виголошує:Бо Ти – Бог наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

[Хор:Амінь. ]

Потім сідальний Мінеї.

Після 6 пісні ектенія:

[Диякон:]Знову і знову: Захист, спаси: Пресвяту, пречисту:

[Священик] виголошує:Бо Ти – Цар миру і Спаситель душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцеві і Сину та Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Кондак та ікос. І читання у Синасарії.

[Після 8 пісні катавасія.

Диякон:Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо.

Пісня Пресвятої Богородиці:Величає душа Моя Господа: І 9 пісня канону.]

Після закінчення 9 пісні [канону, якщо день несвятковий,] співаємо:Гідно є:

Після [катавасії] 9 пісні [або "Гідно їсти":]

[Диякон:]Знову і знову: Захист, спаси: Пресвяту, пречисту:

[Священик] виголошує:Бо Тебе хвалять усі Сили небесні, і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

[Хор:Амінь. ]

[Світильник дня або свята.

У неділю диякон виголошує, а хор повторює тричі:]

Святий Господь, Бог наш.

[Вірш:Бо святий Господь, Бог наш.

Вірш:Над усіма людьми Бог наш. ]

Потім Ексапостиларій недільний та святкуваного святого. І далі [у свята починаємо співати на голос Хвалитні псалми] і стихири "На Хвалітех". [У недільні дні] – 4 недільні та 4 Анатолієві. Додаємо і додаткові вірші:

Вірш 1:Устань, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, / не забудь бідних Твоїх до кінця. Пс 9:33

Вірш 2:Славитиму Тебе, Господи, всім серцем моїм, / звіщу всі чудеса Твої. Пс 9:2

Слава: Вірша Євангельська рядова.

І тепер, Богородичний, глас 2:Преблагословенна Ти, Богородиця Діва:

[Священик:Слава Тобі, що показав нам світло. ]

Славослів'я велике. І співаємо тропарі за статутом. Потім вимовляє диякон або священик ектенію:

Ектенія сугуба

Диякон:Помилуй нас Боже через велику милість Твою, молимося Тобі, почуй і помилуй.

Хор:Господи помилуй (Тричі - тут і далі).

Ще молимося за Великого Пана та отця нашого Святішого Патріарха (ім'я)і про пана нашого (високо ) преосвященнішому митрополиту (або: архієпископ або: єпископ – ім'я),і про все в Христі братерство наше.

Ще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безтурботне життя проведемо у всякому благочесті та чистоті.

Ще молимося за блаженних і завжди згадуваних творців святого храму цього (або: святий обитель цей),і про всіх, що раніше спочили отців і братів наших, тут і всюди лежачих, православних.

Ще молимося про милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії (і парафіян) святого храму цього (або: святий обитель цей).

Ще молимося за тих, що приносять пожертвування і творять добре у святому і всесвященному храмі цьому, за ним трудящих, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великої та багатої милості.

Священик виголошує:Бо Ти милосердний і людинолюбний Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Потім [вимовляє] диякон або священик:

Ектенія прохача

Диякон:Виконаємо ранкову молитву нашу Господу.

Хор:Господи помилуй.

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Дня цього досконалого, святого, мирного і безгрішного у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи.

Ангела світу, вірного наставника, хранителя душ і тіл наших у Господа просимо.

Прощення та залишення гріхів і гріхів наших у Господа просимо.

Доброго і корисного душам нашим і миру у Господа просимо.

Інший час життя нашого у світі та покаянні закінчити у Господа просимо.

Християнської смерті життя нашого безболісного, непосоромного, мирного, і доброї відповіді на Страшному суді Христовому просимо.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі себе та один одного, і все життя наше Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик виголошує:Бо Ти – Бог милості, щедрот і людинолюбства, і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Священик:Мир усім.

Хор:І твоєму духу.

Диякон:Голови наші перед Господом схилимо.

Хор:Тобі, Господи.

Молитва преклоніння

Господи святий, що на висотах живе і довше оглядає, і всевидячим оком Твоїм бачить все творіння! Перед Тобою ми схилилися душею і тілом і молимося Тобі, Святий Святих: простягни руку Твою невидиму від святого житла Твого і благослови всіх нас, і якщо чим згрішили ми, мимоволі чи мимоволі, Ти, як добрий і людинолюбний Бог, вибач, даруючи нам відмирні і невідмірні благи Твої.

Священик виголошує:Бо Ти милуєш і рятуєш нас, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Премудрість.

Хор:Благослови.

Священик:

Хор:Амінь. Утверди, Боже:

Священик:Пресвята Богородиця, спаси нас.

Хор:Честю високу Херувимів:

Священик:

Хор: (3) Благослови.

Священик вимовляє відпусту:

[ (Воскресший із мертвих,) Христос, істинний Бог наш, за молитвами Пречистої Своєї Матері, святих славних і всіхвальних Апостолів, святих (імена святих храму та дня),святих праведних богоотців Йоакима та Анни та всіх святих, помилує та врятує нас, як Благий та Людинолюбець. ]

Хор співає багатоліття. [І починаємо першу годину.]

В інші дні, окрім свят, днів передсвята та посвяти, і субот, після кафізмів не буває. Після закінчення кафізм псалом 50 і канони. Після 3 та 6 пісень та "Гідно є:" ектенії малі.

ПісляСлава у вишних Богові: і Сподоби, Господи в цей день: ектенія:Виконаємо ранкову молитву нашу:

І стихири на вірші. Після Трисвятого і тропарів ектенія:Помилуй нас Боже:

Після вигуку:Премудрість.

Хор:Благослови.

Священик:Сущий благословенний – Христос, Бог наш, завжди: нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь. Утверди, Боже:

І читець починає годину 1:Прийдіть, поклонимося: та псалми.

[Після вигуку: Боже, змилуйся над нами і благослови нас, яви нам світло обличчя Твого і помилуй нас, священик, вийшовши з вівтаря, читає перед іконою Спасителя молитву:]

Христе, Світло істинне, що просвітлює і освячує всяку людину, що приходить у світ! Запечатай на нас світло лиця Твого, нехай побачимо в ньому світло неприступне, і спрямуй стопи наші до виконання заповідей Твоїх, за молитвами Пречистої Твоєї Матері та всіх Твоїх святих. Амінь.

Після молитви [і, за традицією, кондака Богородиці]:

Священик:Слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі.

Хор:Слава, і нині, Господи, помилуй. (3) Благослови.

І вимовляє священик відпусту за звичаєм, поминаючи на ньому святих храму та дня. Після відпустки хор співає багатоліття.

Якщо ж піст і співалиАлілуя, то після трьох кафізмів і седалів:Господи помилуй. (3) Слава, і нині: псалом 50,Спаси, Боже, народ Твій: Господи, помилуй! (12) І починаємо канон із віршами пісень св. Письма. ПісляГідно є: і ектенії малою співаємо світильний голос. Потім Хвалітні псалми, славослів'я щоденне та інше за статутом.

Закінчуємо ж утреню так: читається двічі:Благо славити Господа: (2) Трисвяте.Слава, і нині: Пресвята Трійця: Господи, помилуй. (3) Слава, і нині: Отче наш: Священик:Бо Твоє є Царство:

Читець:Амінь. Стоячи в храмі слави Твоєї: Господи, помилуй. (40) Слава, і нині: Честю вищу Херувимів: Іменем Господнім благослови, отче.

Священик:Сущий благословенний – Христос, Бог наш, завжди: нині і завжди і на віки віків.

Читець:Амінь. Небесний Цар, православних християн зміцни:

Священик вимовляє молитву св. Єфрема Сиріна з поклонами. І починаємо 1 годину.

Примітки

1 Якщо не належить малої ектенії замість неї читається Господи, помилуй. (3)

2 У деякі періоди року на всенічній під неділю за статутом співається не полієлей, а непорочний, тобто псалом 118.

На Утрені НА БОГ ГОСПОДЬ, ТРОПАР ПЕРЕВІДНОМУ ДВОДИСЛАВА І НИНІ: Тя клопотала:По 1-й Кафісмі, сідальний, глас 3:Згадаю душа твоя любов Господню, / і зігрівся серце твоє, преподобся , / зане тільки образив єси

Наслідування Утрені Коли вже є Велика Чотиридесятниця, за що благословити ієрею, починаємо:Трисвяте. Пресвята Троїце: Отче наш: Яко Твоє? є Царство: Господи, помилуй, 12. Прийдіть поклонимося: тричі, і два псалми:Аще ж ні, з благословення: Прийдіть,

На Утрені НА БОГ ГОСПОДЬ, ТРОПАР ПЕРЕВІДНОМУ ДВОДИСЛАВА І НИНІ: Тя клопотала:По 1-й Кафісмі, сідальний, глас 3:Згадаю душа твоя любов Господню, / і зігрівся серце твоє, преподобся , / зане тільки образив єси

На утрені Починаємо шестопсалміє, з усяким мовчанням і розчуленням слухаюче: вчинений брат з благоговінням і страхом Божим каже: Слава у вишніх Богу, і на землі? світ, у людях цех благовоління. Тричі. Господи, усні? мої відповісти, і вуста? моя? проголошує хвалу?

4. Поява Утрені Перша згадка про Утрені знаходиться у "Заповіті". Причому про неї йдеться відразу після Літургії. Тобто. вона розглядається як друга за важливістю громадська служба (важливіша навіть за Агапу, про яку згадується лише у зв'язку з Пасхальним служінням).

На утрені На Бог Господь: тропар святі двічі Слава, І нині, Богородичний. За 1-м віршом седален, глас 3Мирскую красу залишила еси, змінивши багатство тліє на неминуще, свята Ксенія. Також з усіма святими славимо і святкуємо священну пам'ять твою,

Ектенії та Відпуст Утрені Після Великого Славослів'я і тропаря по ньому, вимовляється Сугуба ектенія, що починається проханням: «Помилуй нас, Боже, з великої милості твоєї, молимтися, почуй і помилуй!» За цією ектенією слід безпосередньо прохання ектенія,

ПОЧАТОК РАНКУ Дзвін до ранку Тепер починається друга і найважливіша частина чування - утреня. Початок її відзначається дзвоном. «По ж читанні великому Діянь св. апостол (або послань) виходить параеклісіарх і клеплет у великий та в інші кампани». Не вказано, що спочатку в один

План утрені Наша утреня, як і римсько-католицька, помітно розпадається на чотири частини відповідно 4 «стражам» ночі, оскільки прототипом утрені було стародавнє чування (вігілія), яке займало під свята всю ніч. Частини ці:1) шестопсалміє з великою ектенією і Бог

1-я частина утрені Перша частина утрені, як і друга, поступово зводить тих, хто молиться від сумно-покаянного настрою, основного для християнина, на радість про Бога. Таке сходження в 1-й частині ранку має три щаблі: шестопсалміє, ектенію і Бог Господь. Від деякої скорботи,

Кафізми ранку Тропарем і закінчується перша, коротка, частина утрені, як ним же закінчується вечірня і вся утреня (і перша частина служби години). Друга частина утрені, як і всяка служба, починається псалмами і складається головним чином з псалмів та читань, нагадуючи цим нічну

ПРОКИМЕН РАНКИ Більш безпосереднім, ніж статечні, підготовкою до ранкового Євангелія служить прокимен. Прокімен утрені завжди містить прославлення події, що святкується, тоді як вечірній не має відношення до нього (за небагатьма винятками). Це, отже,

Недільні прокімни утрені І прокимен недільного вечора присвячений події воскресіння Христового, але він так прямо не відноситься до цієї події і не говорить про неї з такою ясністю, як ранковий прокимен, в якому здебільшого є і саме поняття «воскресіння». Це

Канон недільного ранку Канон недільного ранку, щодо ірмосів і стежок своїх, складається з 4 частин і складається зазвичай з 4 канонів: недільного, Хрестонедільного, Богородичного і рядового мінімального, з яких тільки перший з ірмосом. Таким чином, святкуваному

КІНЦЕВІ ЕКТЕНІЇ РАНКІВ Суто ектенія на утрені Кінець утрені має такий самий склад, як і вечірні, але це цілком тільки на буденній ранку в порівнянні з такою ж вечірньою. Кінець же святкової, отже і недільного, утрені відрізняється від кінця такої ж вечірні

ІНОСЛАВНІ РАНКІВ У порівнянні з нашою інославні утрені мають наступні найбільш значні відмінності. 7 молитов, з них одна з

Священик, одягнувшись у епітрахіль і фелонь, 1 відкриває завісу царської брами і, взявши кадило, вимовляє вигук: «Благословенний Бог наш…» Якщо у служінні бере участь диякон, то завісу відкриває він. Завіса буває відкрита до відпустки (Типікон, 23 гол.).

Читець: «Амінь», «Прийдіть, поклонимося» 2 (тричі) і далі читає псалми: «Почує тебе Господь у день печалі…» (Пс. 19), «Господи, силою Твоєю…» (Пс. 20). Потім «Слава, і нині», «Отче наш…» і тропарі: «Врятуй, Господи, люди Твоя…», «Слава»… - «Вознесися на хрест волею…», «І нині» - «Представництво християн несоромне…» .

Під час читання псалмів та тропарів священик робить кадіння. Про коження на початку ранку в Типіконі говориться: «Єреє, ставши перед св. трапезою і цю покадив, каже: «Благословенний Бог наш» (відверзай раніше і завісу) і кадит св. трапезу хрестоподібно і весь жертовник; і виходить північною країною і кадить св. ікони, і предстоятеля, і вся, як звичай» (Типікон, 9 і 22 глави), подібно до того, як у Старому Завіті заповідано було Богом, «нехай кадить Аарон над ним (над ківотом) фіміамом, складеним запашним, рано рано» ( Вих.30, 7). Після кадіння священик входить у вівтар «південною країною», тобто дверима, і кадить престол.

Ці псалми «діють у монастирях непрямо (повільно), за що кадити священикові братію всю» (Часослов). У парафіяльних церквах псаломщик повинен читати псалом теж повільно, узгоджуючи з кадінням священика. «Має, - говориться в Типіконі, - слухати читець і священик, коли мати мови: «Яко Твоє є царство ...» бути йому посеред храму» (Типікон, 9 глава).

Після закінчення читання священик вимовляє скорочену суто ектенію: «Помилуй нас, Боже…» (Ектенія вимовляє вівтарі перед престолом з кадилом у руках, див. Типікон, 9 глава). Після вигуку: «Яко милостивий…» священик у вівтарі перед престолом, накреслюючи кадилом хрест, виголошує: «Слава Святій, і Єдиносущній…».

Від тижня Фоміною до віддання свята Великодня в усі ці дні ранок починається вигуком: «Слава Святій…» Хор: «Амінь» і потім співає: «Христос воскрес із мертвих…» (тричі, непрямо). У деяких храмах, але не скрізь священик у цей час робить кадіння вівтаря та всього храму. Після цього читається шестопсалміє, обов'язково серед церкви.

Шестопсалміємназивається шість обраних псалмів, а саме: третій, тридцять сьомий, шістдесят другий, вісімдесят сьомий, сто другий та сто сорок другий. Воно випереджається такими літургічними текстами: «Слава у вищих Богу, і землі мир, в людях благовоління». Це ангельське славослів'я читається тричі. Потім двічі вимовляється вірш із п'ятдесятого псалма: «Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою». Після цього слідує читання перших трьох псалмів шестопсалмія (тобто 3, 37 і 62).

Ці три псалми супроводжуються славослів'ям: «Слава, і нині», «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі), «Господи, помилуй» (тричі) і «Слава, і нині». Після цього читаються інші три псалми шестопсалмія (тобто 87, 102 та 142). Вони полягають текстами: «Слава, і нині» та «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі).

Під час читання трьох останніх псалмів священик виходить на солею і перед царською брамою з непокритою головою читає таємно ранкові молитви. (Молитви ці перебувають у Служнику, всього їх дванадцять).

Після шестопсалмія слідує велика ектенія «Світом Господу помолимося», після якої диякон вимовляє «Бог Господь…» з віршами.

Хор у відповідь співає: «Бог Господь…» (чотири рази) на голос тропаря, що слідує за ним.

Якщо священик служить без диякона, то велику ектенію і «Бог Господь» з віршами вимовляє він перед царською брамою, потім він входить у вівтар південними дверима, поклоняється престолу і стає на своєму місці. Якщо у служінні бере участь диякон, то вказана ектенія та інші тексти вимовляється дияконом. 1

Після «Бог Господь» співаються тропарі. Вони співаються у такому порядку:

1. Якщо служба святому, що має шестеричний знак (або без знака), не збігається з суботньою службою, а також із святкуванням та передсвятком, то співається тропар святому (двічі), а на «Слава, і нині» - Богородичний (за голосом тропаря ) із четвертого додатку Мінеї.

2. Якщо в Мінеї знаходяться тропарі двом святим, то тропарь першому святому співається двічі, на «Славі» – тропарі іншому святому – (один раз) і на «І нині» – Богородичний за голосом «Слави».

3. Якщо служба святому співпадає із суботою, то тоді співається недільний Богородичний за голосом «Слави».

4. Якщо ж служба святому збігається з передсвятом чи святкуванням, то тоді Богородичний зовсім не співається, а співаються тропарі так: двічі співається тропар святу. «Слава» – святому, «І нині» – святу.

Після співу тропарів слідує вірш других чи третіх рядових кафизм (див. Типікон, 17 глава). Після кожної кафізми, якщо пам'ять святого (шестеричного або зовсім без знака) збігається з суботою, передсвятом та святкуванням, покладається мала ектенія. Якщо служба святому не збігається з цими днями, то ектенія між кафізмами не належить і читець закінчує кафізму «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі) 1 , «Господи, помилуй» (тричі).

Далі читається сідальний. 2 Седальні відповідно до вказівок Типікона беруться або з Октоїха, або з Мінеї, або з Тріоді. Бувають випадки, що на одній і тій самій утрені, при збігу свят, покладаються седальні після кафізми двом святам. В цьому випадку одні седальні читаються або співаються після кафізм, а інші (теж покладені після кафізм) читаються після поліелею, або після третьої пісні канону (див. Типікон, 9, 24 лютого; 23 квітня; 8 травня та ін). Після седальна останньої кафізми читається 50 псалом, за яким слідує канон.

Канон складається з дев'яти пісень. Перший вірш кожної пісні називається ірмосом тобто «зв'язком» - зразком для інших віршів, за ним наступних, які називають тропарями. Число тропарів буває по-різному.

Вираз: «Статут пропонує читати канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4» є вказівкою для виконання і означає, що тропарі повинні бути виконані стільки разів, щоб скласти вказане число. Для цього тропарі повторюють або вводять тропарі другого і третього канону. Таке з'єднання мотивується поєднанням однією службі кількох святкувань. Одинадцятий розділ Типікона містить правила з'єднання між собою різних канонів.

З'єднанням між тропарями та відповідною піснею є ірмоси. Для співу ірмосу іноді обидва лики сходилися на середину храму. Звідси цей ірмос і отримав назву « катавасія »-«сходження».

У найбільші свята катавасія складається з початкового ірмосу. В інші свята, в тому числі і в неділю, катавасія служать ірмоси іншого «сродного або близького» свята; у будні катавасією служить ірмос останнього канону, і вона співається після третьої, шостої, восьмої та дев'ятої пісень. У Великий піст катавасія іноді замінює собою ірмос, тобто ірмос співається лише як катавасія. У дев'ятнадцятому розділі Типікона є спеціальна вказівка ​​про порядок співу катавасія на весь рік.

Після третьої, шостої та дев'ятої пісні канону покладаються малі ектенії з відповідними вигуками священика. Крім того, ці ж пісні (тобто третя, шоста та дев'ята) супроводжуються: третя – іпакої та сідальними, шоста – кондаком та ікосом; дев'ята - світильним та екзапостиларієм. 1

Під час читання восьмої пісні канону диякон кадить спочатку весь вівтар, потім іконостас і після співу катавасії стає перед образом Божої Матері і виголошує: «Богородицю і Мати Світла в піснях звеличимо» (Типікон, 2 глава).

Хор співає: «Величить душа моя Господа…».

Диякон продовжує здійснювати кадіння (кадить хор, що моляться і весь храм).

У двонадесяті свята, їх віддання, а також деякі інші дні співаються особливі приспіви, що починаються словами "Величай, душе моя ...". Про це докладно розповідається у двадцятому розділі Типікона «Про їжу, коли співається Найчесніша і коли не співається».

Після дев'ятої пісні, якщо відбувається щоденна служба, співається «Годно їсти…», а потім – мала ектенія. Мала ектенія вимовляється священиком у вівтарі, а дияконом перед царською брамою. Після ектенії покладено світильник або екзапостиларій.

У Типікон є особливий (шістнадцятий) розділ «Про світильні на утрені. За дев'ятою пісні, після «Гідно» як кажуть у седмиці; крім тижня». У цьому розділі вказується, в якому порядку співаються світильні Октоїха та Мінеї. Так, у седмічні дні, крім Суботи, співається спочатку світильник Октоїха, а потім на «Слава» - світильний Мінєї, на «І нині» - «Богородичний», а в середу та п'ятницю - Хрестобогородичний Октоїха. У суботу ж спочатку співається світильник Мінеї, а потім на «Славі» співається світильник Октоїха, на «І нині» - Богородичний.

Але світильник Октоїха опускається, якщо відбувається святкування

святого з великим славослів'ям, полієлеєм, всеношним чуванням, і тоді співається світильний тільки з Мінеї або Тріоді.

Коли на утрені співається полієлей, тоді світилен або екзапостиларій мають відношення до Євангелія, що читається на утрені. Такі, наприклад, недільні екзапостиларії (Октоїха), число яких, як і ранкових недільних Євангелій, одинадцять.

Слідом за світильним - екзапостиларієм читаються псалми. Ці псалми називаються « хвалітними ».

«Хваліть Господа з неба…» (148);

«Заспівайте Господеві пісню нову…» (149);

«Хваліть Бога…» (150).

До цих псалмів додається повсякденне славослів'я. Є відмінність у славослів'ї, яке співається і яке читається на ранку. Славослів'я, яке співається, закінчується співом ангельської пісні «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас». Славослів'я, яке читається, закінчується словами молитви «Сподоби, Господи, в цей день…» (див. Часослов і Слідовану Псалтир).

Після вигуку священика хор співає стихири на вірші з Октоїха - особливі щодня тижня (Тіпікон, 9 глава). У суботу на вірші співаються ті стихири, які покладені в Октоїсі на хвалитех.

Після співу цих стихир читач читає: «Благо є сповідатися Господеві…», «Трисвяте», «Отче наш…». Після вигуку священика співається тропар з Богородичним, званий відпустительним, статут співу якого багато в чому однаковий зі статутом співу пустарів на вечірні. Обидва ці статути викладаються разом у п'ятдесят другому розділі Типікона, де можна бачити подібність і відмінність їх.

В усі дні тижня співається тропар денного святого із Місячної Мінеї (один раз).

Якщо ж трапиться два святі, з яких кожному покладено тропар із Мінеї, то спочатку співається тропар першого святого, а на «Славі» співається тропар іншого святого.

Якщо в Місячній Мінеї не належить тропар святому, то співається тропар із Загальної Мінеї - по чину, або лику святого.

Якщо з якимось днем ​​тижня збігається передсвято чи святкування, то після тропаря святому співається тропар передсвята чи святкування. Якщо ж у Мінеї не належить тропар святому, то співається один тропар передсвята або святкування (Типікон, 52 глава).

Після тропарів вимовляється суто ектенія «Помилуй нас, Боже…» Потім: «Премудрість».

Хор: «Благослови».

Священик: «Це благословенний Христос Бог наш…».

Перед початком утрені священнослужителі одягаються в священний одяг: священик вепітрахіль, поручі (згідно з встановлюваною повсюдною практикою) і фелонь, а диякон, попередньо випитавши у священика благословення, в стихар, орар і поруч. Ставши разом перед святим престолом, вони двічі хрестяться, цілують край престолу (а священик Диякон (а якщо його немає, то сам священик), відкриває завісу царської брами, приймає від паламаря кадило з південного боку святого вівтаря і, спитавши у священика благословення подає йому кадило з південного боку престолу.

Примітка. Подаючи та приймаючи кадило, диякон завжди цілує руку священика.

Священик, благословивши і прийнявши кадило, тричі кадить передню сторону святого престолу і вигукує: «Благословенний Бог наш…».

Читець:"Амін". «Прийдіть, поклонимося…», псалми 19-йі 20-й, Трисвяте за «Отче наш...».

Примітка. Якщо на утрені замість«Бог Господь…»співається «Алілуя»,тоді читачпочинає читати з Трисвятого за «Отче наш...».

Під час читання псалмів і тропарейсвященик (навіть якщо є диякон) здійснює повне кадіння вівтаря та всього храму (див.: Тому читати псалми потрібно неспішно і з тим розрахунком, щоб після закінчення молитви:"Отче наш..." священик вже на амвоні перед царською брамою зміг вимовити вигук: «Як Твоє є Царство…».

Після вигуку священика:«Яко Твоє є Царство…», читач: тропар– «Врятуй, Господи, люди Твоя…», «Слава» – кондак:«Піднісся на Хрест волею ...», « І нині» – богородичний:«Представництво страшне…».

В цей час читець, призначений для читання шестопсалмія, тримаючи Часослов в обох руках перед собою, приходить на південний бік вівтаря, тричі хреститься, кланяється святому престолу і священика, і, прихиливши розділ, просить благословення на читання зі словами: «Благослови отче шестопсалмі прочитати». Священик читач і покладає руку на книгу. Читець цілує правницю священика. Потім, перехрестившись і вклонившись святому престолу, тримаючи книгу в обох руках і спорудивши над собою, він виходить через гірське місце північними дверима на солею і спускається східцями амвона в храм. Далі, попередньо перехрестившись і вклонившись у бік святого вівтаря, він стає перед аналоєм зі святковою іконою на схід.

Примітка. Якщо у вівтарі присутнійнастоятель абостарший священик храмаїлі архієрей,точитач просить благословення на читанняшестопсалмія у нього, а не услужбовця священика.

Після тропарейсвященик, стоячи перед престолом і роблячи його кадіння, вимовляє коротку сугубу ектенію:«Помилуй нас, Боже…»,яка закінчується вигуком: «Яко милостивий…»(Див.:

Хор:«Амінь. Іменем Господнім благослови, отче».

Священиквимовляє вигук: «Слава Святій, і Єдиносущій, і Животворчій та Неподільній Трійці завжди, нині і повсякчас і на віки віків»здійснюючи кадильницею знак Хреста перед святим престолом. На словах: «Слава Святій»кадильниця піднімається вгору, на словах: «і єдиносущною»- Опускається вниз,на словах: «і Животворчої»-Піднімається до середини і простягається вправо, а на словах: «і Неподільній Трійці»-Простягається вліво. Далі на словах: «завжди, нині і повсякчас і на віки віків» священик тричі кадить передню частину престолу і віддає кадило диякону, який віддає його паламарю, що чекає з правого боку престолу. Потім священик і диякон разом хрестяться, цілують край святого престолу (а священик і Євангеліє), знову хрестяться, кланяються один одному і благоговійно слухають того, хто читає стоячи перед святим престолом.

Примітка. Відповідно до сучасної богослужбової практикиранокзазвичай не відбувається окремо вранці, як цього вимагаєСтатут(Див.: Типікон, гол. 7 та 9),а відбувається увечері, приєднуючись довечірні,яка у свою чергу закінчується не відпусткою,а вигуком священика: «Цей благословенний…».

Диякон, після виголошення на солеї вигуку:«Премудрість»входить у вівтар південними дверима і, створивши уклін святому престолу, приймає у паламарякадило з південного боку вівтаря. Далі, попередньо спитавши у священикаблагословення, він подає йому кадило з південного боку престолу.

Священикблагословляє і приймає кадило і вигукує:«Слава Святій...»здійснюючи кадильницею знак Хреста перед святим престолом. Далі, тричі покадивши передню частину престолу, він віддає кадило диякону,який віддає його паламарю .

Читець: «Амін. Слава у вищих Богу ... »і шестопсалміє.

Під час читання другої частини шестопсалмія, на «Слава, і нині» священик хреститься, цілує край престолу і святе Євангеліє, знову хреститься і виходить зі Служебником у руках (а зимовий період і зі свічкою) північними дверима на солею. Тут він здійснює один поясний уклін перед царською брамою і читає з непокритою головою 12 ранкових молитов (Див.:

Примітка. Якщо священиковіважко прочитати все молитвипід час читання другої частинишестопсалмія, то він може починати їх читати у вівтарі перед святим престолом на першій частині Шестопсалмія.

Наприкінці читання останнього 142 псалмадіакон виходить із вівтаря північними дверима на амвон для виголошення великою ектенії. При виході диякона з вівтаря священик стає перед іконою Спасителя, а диякон перед іконою Божої Матері, потім вони тричі хрестяться з поклонами вівтаря і кланяються один одному. Священик повертається до вівтаря через південні двері, хреститься, цілує край престолу та Євангеліє, знову хреститься і стає на своє місце перед престолом.

Читецьпісля прочитання шестопсалмія, хреститься, кланяється у бік святого вівтаря і повертається у вівтар південними дверима. Тут він знову хреститься, кланяється престолу і підходить з південного боку престолу до священикові на благословення. Священик хрестоподібно благословляє правицею (ім'ясловними пальцями) читач і покладає руку на книгу. Читець цілує правницю священика та відходить на своє місце.

Дияконпісля закінчення шестопсалмія на амвоні перед царською брамою вимовляє велику ектенію (Див.: Службовець,Наслідування ранку).

Священикпісля останнього прохання ектенії перед престолом вимовляє вигук: «Яко личить Тобі...».

Хор:"Амін".

Диякон, спорудивши орар і звернувшись до ікони Спасителя, проголошує на амвоні: «Бог Господь…»разом з 1-му віршем:«Сповідайтеся Господеві…».

Хорспіває: "Бог Господь...".

Хорпісля кожного вірша повторює: "Бог Господь...".

Примітка. Вимовляти віршіпотрібно тільки після закінчення співу хором: "Бог Господь..."; також і хорповинен чекати виголошення диякономцілого вірша,а не перебивати його співом.

Велику ектенію з вигуком та «Бог Господь…» священик вимовляє на солеї перед царською брамою.

У дні посту, а також, коли відбувається поминання померлих, замість «Бог Господь...»співається «Алілуя»зі віршами. Як і «Бог Господь...» «Алілуя»у дні постає чотири рази, за кількістю віршів (Див.: Службовець,Наслідування ранку).На заупокійній службі «Алілуя»співається три рази, також за кількістю віршів (Див.: Требник,Наслідування панахиди).

Після співу тропарів і богородична віршуються дві (а іноді три) рядові кафізми, згідно з вказівками Статуту.У п'ятницю та суботу незалежно від періоду на утренізавжди читаються лише дві кафізми (Див.: Типікон,гол. 17).

Малі ектенії після кафізм на повсякденній ранкувимовляються: по суботах, у дні передсвята та святкування двонадесятих свят, а також у період співу Кольорової Тріоді; у будні ж дні ектенії не вимовляються. Малі ектенії вимовляються дияконом або священиком після кожної кафізми на амвоні перед царською брамою. Вигуки на ектеніях: після 1-ий кафізми – «Як твоя держава…»,а після Другий: «Яко благий і людинолюбець ...»(Див.: Службовець,Наслідування ранку).

Після кожної кафізми читаються седальні з богородичними.

У суботу під час читання другий кафізми (на 17-й кафізмі) священик здійснює повне кадіння храму, так само як на початку утрені(Див. вище);царські врата при цьому залишаються зачиненими (див.: Типікон,гол. 12).

Після седальновхор співає: "Господи помилуй"(тричі), "Слава".

Читець:«І нині»і читає 50 псалом:«Помилуй мене Боже…».

Потім співається канон.

за 3-йі 6-й пісніканонупід час співу катавасіїдіакон (а якщо його немає, то священик) на амвоні перед царською брамою виголошує малі ектенії:«Паки та паки…».Вигуки на ектеніях: по 3-й пісні– «Як ти є Бог наш…»,а по 6-й – «Ти бо є Цар світу…»(Див.: Службовець,Наслідування ранку).

на 8-ий пісніканону диякон (а якщо його немає, то священик) здійснює повне кадіння храму. Каждіння святого престолу і вівтаря відбувається так само, як і на стихирах на «Господи покликай…»(Див.: ІІ. Вечірнє богослужіння, Наслідування Вседенної вечірні).Під час співу хором:«Хвалимо, благословимо, поклоняємося Господеві…»і катавасії 8-ий пісні диякон з кадилом виходить північними дверима із вівтаря на солею. Тут він здійснює кадіння царської брами, правої сторони іконостасу і стає перед іконою Божої Матері лівої сторони іконостасу. Потім після закінчення співу катавасії він виголошує: «Богородицю і Матір світла в піснях звеличимо»і при цьому здійснює кадіння ікони Богородиці (тричі по тричі).

Хор співає пісня Пресвятої Богородиці: «Велічить душа Моя Господа»з приспівами:«Найчеснішу Херувім»,а диякон у цей час кадить ліву сторону іконостасу, клірос, народ і весь храм.

Після 9-й пісніканону хор співає катавасію і «Гідно є…».

Примітка. У дні передсвята та святкування двонадесятих свят, а також у період співу Кольорової Тріоді на повсякденній утрені «Гідно є…»не співається.

Диякон перед царською брамою вимовляє малу ектенію:«Паки та паки…».

Священику вівтарі вимовляє вигук: «Як тя хвалять усі сили небесні…».

При служінні одним священиком без диякона. Малу ектенію після 9-й пісні і вигук після неї священиквимовляє перед престолом«всередину святого вівтаря»(Див.: Типікон,гол. 9).

Читець читає екзапостиларій або світильник, а потім: «Хваліть Господа з Небес...»і хвалітні псалми.

Якщо на повсякденній ранкупокладено стихирина хвалитех,тоді після стихир на «Слава, і нині»співається богородичний Мінеї або стихира свята. Якщо ж стихири не покладено, тоді читач відразу читає: «Тобі слава личить…».

Священику вівтарі перед святим престолом виголошує: «Слава Тобі, що показав нам світло».

Читецьчитає щоденне славослів'я.

Далі диякон (а якщо його немає, то священик) вимовляє на амвоні прохальну ектенію:«Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві»(Див.: Службовець,Наслідування ранку).

Священиквигук: «Як Бог милості і щедрот і людинолюбства ти…»(Див.: Службовець, Наслідування ранку).

Хор: "Амінь".

Під час цього вигуку диякон відходить до місцевої ікони Спасителя.

Священик повертається обличчям на захід через праве плече і викладає благословення тим, хто молиться в храмі, зі словами: "Мир усім".

Хор:«І духові твого».

Диякон піднімає так само, як і на ектенії орар і виголошує: «Глави наші Господеві прихилимо».

Хор співає протяжно: "Тобі Господи".

Священикперед престолом, таємно читає молитвуглавоприхилення: «Господи Святий, у вишніх живий…»з виголошенням (велегласно) вигуку: «Твоє бо є еже миловаті…»(Див.: Службовець, Наслідування ранку).

Хор: "Амін"і співає стихирина віршівні.

Після стихирчтець читає: «Благо є…», Трисвяте за «Отче наш…».

Священиквигук: «Як Твоє є Царство…».

Хор:«Амін»іпоє тропарі по Статуту, «Слава, і нині» богородичний.

Під час співу богородична диякон (а якщо його немає, то священик) виходить північними дверима на амвон, і вимовляє тут сугубу ектенію:«Помилуй нас, Боже…»(Див.: Службовець, Наслідування ранку).

Священиквигук: «Яко милостивий і Людинолюбець Бог єси…»(Див.: Службовець,Наслідування ранку).

Хор: "Амінь".

Диякон,стоячи на амвоні, вигукує: «Премудрість»і йде у вівтар.

Хор: «Благослови».

Священик:«Цей благословенний…»(Див.: Службовець,Наслідування ранку).

Хор:"Утверди, Боже ...".

При служінні одним священиком без диякона.Священик йде вівтар після вигуку:«Цей благословенний…».

Диякон(а якщо його немає, то священик) закриває завісу.

Священнослужителі хрестяться, цілують святий престол (а священик і святе Євангеліє), знову хрестяться і кланяються один одному. Диякон прибирає лампаду та свічки, покриває покривалом святий престол і викривається, а священик знімає фелонь і стає на своєму звичайному місці перед престолом.

Перша година

Читецьчитає: «Прийдіть, поклонимося…»(тричі) і далі псалми: 5, 89 і 100. «Слава, і нині», «Алілуя»(тричі), "Господи помилуй"(Тричі).

Далі «Слава» – тропар святому чи святу, «І нині»– богородичнийгодини: «Що ти скажемо…»і віршігодини: «Стопи моя направи…», «Врятуй мене від наклепу…»і «Хай сповняться вуста…».

Трисвяте за «Отче наш…».

Священик у вівтарі вимовляє звичайний вигук: «Як Твоє є Царство…».

Читець:«Амін»і кондак денному святому чи святу, "Господи помилуй"(40 разів) та молитву:«Іже про всяк час…».Під час читання цієї молитвисвященик хреститься, цілує край престолу та Євангеліє, знову хреститься, виходить північними дверима на солею і стає перед царською брамою.

Читець:"Господи помилуй"(тричі), «Слава, і нині», «Найчеснішу Херувим…», «Іменем Господнім благослови, отче».

Священик виголошує: «Боже, ущедри нас…».

Читець:"Амін".

Священик, звернувшись до ікони Спасителя, читає вголос молитву:«Христе, Світлі істинний…»(Див.: Службовець,Наслідування ранку).

Потім священик звертається до ікони Божої Матері, а хор співає (поради, але не по Статуту) кондак:«Обраній Воєводі…»або кондак свята.

Священик:«Слава Тобі, Христе Боже, Надія наша, слава тобі».

Хор: «Слава, і нині», «Господи, помилуй»(Тричі). «Благослови».

Священик на солеї, звернувшись обличчям до народу, вимовляє відпуст (Див.: Програми, Відпусти).

Хор співає багатоліття : «Великого Пана...».

Священик повертається через південні двері до вівтаря, хреститься, цілує край престолу та Євангеліє, знову хреститься і потім викривається. При знятті священних одягів, кожен з них цілується, як і при одязі, але без хресного знамення.

Священик, одягнувшись в епітрахіль і фелонь (див. С.В. Булгаков. Настільна книга, Харків, 1900, див. 778), - відкриває завісу царської брами і, взявши кадило, вимовляє вигук; "Благословенний Бог наш..." Якщо у служінні бере участь диякон, то завісу відкриває він. Завіса буває відкрита до відпустки (Типікон, 23 гол.).

Читець: "Амінь". "Прийдіть, поклонимося" (коли на ранку співається "Алілуя" (замість "Бог Господь") і взагалі в ті дні, коли на півночі читається молитва "Господи і Владико живота мого...", то після вигуку священика читач читає не " Прийдіть поклонимося", а "Царю Небесний...", "Трисвяте", "Отче наш...", "Господи, помилуй (12 разів), "Слава і нині" і потім "Прийдіть поклонимося" - див. Типікон, 9 гл., понеділок першого тижня Великого посту та ін. (тричі) і далі читає псалми: "Почує тебе Господь у день печалі..." (Пс. 19-й), "Господи, силою Твоєю... (Пс. 20-й). Потім "Слава, і нині", "Трисвяте", "Отче наш ..." і тропарі: "Врятуй, Господи, люди Твоя ...", "Слава" ... - "Піднісся на хрест волею...", "І нині" - "Представництво християн непосоромне..."

Під час читання псалмів та тропарів священик робить кадіння. Про коження на початку утрені в Типікон говориться:

Ієрей, ставши перед св. , Як звичай "(Типікон, 9 і 22 гл.), подібно тому, як у Старому Заповіті заповідано було Богом, "хай кадит Аарон над ним (над ківот) фіміамом, складеним запашним, рано рано" (Вих. 30, 7) . Після кадіння священик входить у вівтар "південною країною", тобто. дверима, і кадить престол.

Ці псалми "діють в монастирях непрямо (повільно), за що кадити священикові братію всю" (Часослов). У парафіяльних церквах псаломщик повинен читати псалом теж повільно, узгоджуючи з кадінням священика. "Має ж, - говориться в Типіконі - слухати читець і священик, коли мати мови:

"Яко Твоє є царство ..." бути йому посеред храму "(Тіпікон 9 гл.).

Після закінчення читання священик вимовляє скорочену суто ектенію: "Помилуй нас, Боже ..." (Ектенія вимовляє вівтарі перед престолом з кадилом в руках, див. Типікон, 9 гл.). Після вигуку: "Яко милостивий..." священик у вівтарі перед престолом, накреслюючи кадилом хрест, виголошує: "Слава Святій, і Єдиносутній..."

Від тижня Фоміною до віддання свята Великодня у всі ці дні ранок починається вигукам: "Слава Святій..." Хор: "Амінь" і потім співає: "Христос воскрес..." (тричі, непрямо). У деяких храмах, але не скрізь священик у цей час робить кадіння вівтаря та всього храму. Після цього читається шестопсалміє, обов'язково серед церкв.

Шестопсалмієм називається шість обраних псалмів, саме: 3, 37, 62, 87, 102 і 142. Воно попереджається такими літургічними текстами: "Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління". Це ангельське славослів'я читається тричі. Потім двічі вимовляється вірш із 50 псалма: "Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою". Після цього слідує читання перших трьох псалмів шестопсалмії (тобто 3,37 і 62).

Ці три псалми супроводжуються славослів'ям: "Слава, і нині". "Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже" (тричі), "Господи, помилуй" (тричі) і "Слава, і нині". Після цього читаються решта трьох псалмів шестопсалмія (тобто 87, 102 і 142). Вони укладаються текстами: "Слава, і нині" та "Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже" (тричі).

Під час читання трьох останніх псалмів священик виходить на солею і перед царською брамою з непокритою толовою читає таємно ранкові молитви. (Молитви ці перебувають у Служнику, всього їх дванадцять).

Після шестопсалмія слідує велика ектенія: "Світом Господу помолимося". Після великої ектенія диякон вимовляє "Бог Господь..." з віршами. Хор співає: "Бог Господь... (4-й раз) на голос наступного за ним тропаря.

Якщо священик служить без диякона, то велику ектенію і "Бог Господь" з віршами вимовляє він перед царською брамою, потім він входить у вівтар південними дверима, поклоняється престолу і стає на своєму місці. Якщо у додаванні бере участь диякон, то зазначена ектенія та ін. вимовляється дияконом (у дні Великого посту, а також у дні поминання померлих замість "Бог Господь" співається "Алілуя").

Після "Бог Господь" співаються тропарі. Вони співаються у такому порядку:

1. якщо служба святому, що має шестеричний знак (або без знака), не збігається з суботньою службою, а також з святкуванням та передсвятком, то співається тропар святому (двічі), а на "Слава, і нині" - Богородичний (за голосу тропаря) з 4-го додатку Міне..

2. Якщо в Мінеї знаходяться тропарі двом святим, то тропар першому святому співається двічі, на "Славі" - тропар іншому святому - (один раз) і на "І нині" - Богородичний за голосом "Слави".

3. Якщо служба святому співпадає із суботою, то тоді Богородичний співається недільний за голосом "Слави".

4. Якщо ж служба святому збігається з передсвятом чи святкуванням, то тоді Богородичний зовсім не співається, а співаються тропарі таким чином: двічі співається тропар святу. “Слава” – святому, “І нині” – святу.

Після співу тропарів слідує вірш 2-х або 3-х рядових кафізм. Після кожної кафізми, якщо пам'ять святого (шестеричного або зовсім без знака) збігається з суботою, передсвятом та святкуванням, покладається мала ектенія. Якщо служба святому не збігається з цими днями, то ектенія між кафізмами не покладається і читець закінчує кафізму: "Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже" (тричі), (після кафізм покладається, за Статутом, "ч - див.Типікон, 2,3,4,9 та ін.гл.;з яких книг буває це читання і якому порядку воно слід, то вказується в 10-й гл.Тіпікона.На практиці ці читання опускаються), "Господи, помилуй" (тричі). Далі читається седален (седален є текст, який слідував за кафизмой, під час читання чи співи якого раніше, як і під час кафизм, дозволялося сідати).

Седальні відповідно до вказівок Типікона беруться або з Октоїха, або з Мінеї, або з Тріоді.

Бувають випадки, що на одній і тій самій утрені, при збігу свят, покладаються седальні після кафізми двом святам. В цьому випадку одні седальні читаються або співаються після кафізм, а інші (теж покладені після кафізм) читаються після поліелею, або після 3 пісні канону (див. Типікон, 9, 24 лют.; 23 квіт.; 8 травня та ін).

Після седальної останньої кафізми читається 50 псалом. За 50 псалмом слідує канон.

Канон складається з 9 пісень. Перший вірш кожної пісні називається " ірмосом " , тобто. "зв'язком" - зразком для інших віршів, за ним наступних, які називають "тропарями". Число тропарів буває по-різному.

Вираз: "Статут пропонує читати канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4" - є вказівкою для виконання. Вираз: "Канон на стільки-то" - означає, що тропарі повинні бути виконані стільки разів, щоб скласти вказане число. Для цього тропарі повторюють або вводять тропарі другого і третього канону. Таке з'єднання мотивується поєднанням однією службі кількох святкувань. Глава 11-я Типікона містить правила, як поєднувати між собою різні канони.

З'єднанням між тропарями та відповідною піснею є ірмоси. Для співу ірмосу іноді обидва лики сходилися на середину храму. Звідси цей ірмос і отримав назву "катавасія" - "сходження".

У найбільші свята катавасія складається з початкового ірмосу. В інші свята, у тому числі й у неділю, катавасією служать ірмоси іншого "рідного чи близького" свята; в будні катавасія служить ірмос останнього канону, і вона співається після 3,6,8 і 9 пісень. У Великий піст катавасія іноді замінює ірмос, тобто. ірмос співається лише якість катавасії. У Типікон, в 19 гол. є спеціальна вказівка ​​про порядок співу катавасія на весь рік.

Після 3, 6 та 9-ї пісні канону покладаються малі ектенії з відповідними вигуками священика. Крім того, ці ж пісні (тобто 3,6 і 9-а) супроводжуються: 3-я - іпакої та седальною, 6-я - кондаком та ікосом; 9-а - світильним та екзалостиларієм (після 3-ї пісні, малої ектенії та седальна, за Статутом, покладено читання Златоустова "Маргарита" та Симеона Метафраста, а після 6-ї пісні, малої ектенію та кондаку з ікосом покладено чт або "Синаксарія", що належать в більшості випадків перу талановитого Никифора Калліста - (ХIV ст.) Але на практиці ці читання зовсім не вживаються.

Під час читання 8-ї пісні канону диякон кадить спочатку весь вівтар, потім кадить іконостас і по закінченні співу катавасії стає перед образом Божої Матері і виголошує:

"Богородицю і Мати Світла в піснях возвеличимо" (Типікон, 2 гл.) Хор співає: "Величить душа моя Господа..." Диякон продовжує здійснювати кадіння (кадить хор, молящихся і весь храм).

У двонадесяті свята, їх віддання, а також деякі інші дні співаються особливі приспіви, що починаються словами: "Величай, душе моя ..." Про це докладно викладено в 20-й гол. Типікона: "Про їжу, коли співається Найчесніша і коли не співається".

Після 9-ї пісні, якщо відбувається щоденна служба співається "Годно їсти...", а потім - мала ектенія.

Мала ектенія вимовляється священиком у вівтарі, а дияконом перед царською брамою.

Після ектенію покладено світильник або екзапостиларій.

У Типіконі є особлива глава (16-я): "Про світильні на ранку. За 9-ю "пісні, після "Годно" як промовляються в седмиці, крім тижня". Так, у седмічні дні, крім суботи, співається спочатку світильник Октоїха, а потім на "Слава" - світильник Мінеї, на "І нині" - "Богородичний", а в середу і п'ятницю - Хрестобогородичний Октоїха. Мінеї, а потім на "Славі" співається світильний Октоїха, на "І нині" - Богородичний.

Але світилен Октоїха опускається, якщо відбувається святкування святого з великим славослів'ям, полієлеєм, всеношним чуванням, і тоді співається світильний тільки з Мінеї або Тріоді.

Коли на утрені співається полієлей, тоді світилен чи екзапостиларії мають відношення до Євангелія, що читається на утрені. Такі, наприклад, недільні екзапостиларії (Октоїха), число яких, як і ранкових недільних Євангелій, одинадцять.

Слідом за світильним - екзапостиларієм читаються псалми. Ці псалми називаються "хвалитними". "Хваліть Господа з небес..." (148 Пс.), "Воспійте Господеві пісню нову..." (149 Пс.) і "Хваліте Рога..." (150 Пс.).

До цих псалмів додається повсякденне славослів'я. Є відмінність у славослів'ї, яке співається і яке читається на ранку. Славослів'я, яке співається, закінчується співом ангельської пісні: "Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас". Славослів'я, яке читається, закінчується словами молитви: "Сподоби, Господи, в цей день..." (див. Часослов і Слідована Псалтир).

Після вигуку священика хор співає стихири на вірші. Вірші на вірші співаються з Октоїха особливі на кожен седмічний день (Типіком, 9 гл.). У суботу на вірші співаються ті стихири, які покладені в Октоїсі на хвалитех.

Після співу цих стихир читач читає: "Благо є сповідатися Господеві...", "Трисвяте", "Отче наш....". Після вигуку священика співається, тропар з Богородичним, званий відпустительним, статут співу якого багато в чому однаковий зі статутом іонія пустарів на вечірні. Обидва ці статути викладаються разом у 52 гол. Типікона, де можна бачити подібність і відмінність їх.

В усі седмичні дні співається тропар денного святого з Місячної Мінеї (один раз).

Якщо ж трапиться два святі, з яких кожному покладено тропар з Мінеї, то спочатку співається тропар першого святого, а на "Слава" співається тропар іншого святого.

Якщо в Місячній Мінеї не належить тропар святому, то співається тропар із Загальної Мінеї - по чину, або лику святого.

Якщо у седмічні дні трапиться передсвято чи святкування, то після тропаря святому співається тропар передсвята чи святкування. Якщо ж у Мінеї не належить тропаря святому, то співається один тропар передсвята або святкування (Тіпікон, 52 гол.).

Після тропарів вимовляється суто ектенія: "Помилуй нас, Боже ..." Потім: "Премудрість". Хор: "Благослови". Священик: "Цей благословенний Христос Бог наш..." Хор: "Амін. Утверди, Боже..." і далі читач читає першу годину.

Ранкове богослужіння символізує народження Спасителя, явлення Його світу як Бога і Визволителя від пут смертних. "Ранок" для людей настав із приходом на землю Спасителя. Але цей благодатний ранок застиг людину в гріхах. І Сам Спаситель почав Своє служіння людському роду з проповіді покаяння. Ось чому на утрені, після євангельського гімну "Слава у вищих Богу.,." відразу ж слідує сповнені покаяної скорботи і руйнування псалми шестопсалмія.

Під час шестопсалмія, за Статутом, свічки "погашаються" для того, щоб з увагою слухати читане, щоб "очі наші" не розважалися нічим зовнішнім, і ми були б "навернені всередину своєї душі".

Темрява, що прийшла при цьому, знаменує ту глибоку ніч, у яку прийшов на землю Спаситель, прославлений ангельським співом: "Слава у вишніх Богу..." (Лк. 2, 14), в яку віфлеємські пастирі в темряві ночі "текли" в печеру до печери Богонемовля і в сутінках розмовляли при яслах Його (Лк. 2,15-18). Ця темрява приводить на пам'ять ту темряву, при якій Мойсей розмовляв з Богом - "вниде в темряву" (Вих. 20, 21). Потім темрява ночі зображує і ту ніч, серед якої Господь з'явиться вдруге судити живих і мертвих.

Серед повної тиші лунає молитва, двічі повторювана, у тому, щоб Господь відкрив уста читаючому, тобто. дав силу і владу його словам: "Господи, усні мої відкриєш..." Потім йдуть псалми, сповнені покаяння і скорботи.

У темряві, що настала в храмі, котяться хвилі молитовних псалмів, пройнятих глибоким сумом (Псалми 87 і 142) і що є в той же час пророцтвом про страждання Самого прийшов на землю Спасителя, бо Він "взяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби. 53, 4). Тут темрява храму відповідає темряві смертної ночі.

Про настрій, з яким слід слухати шестопсалміє, у Типіконі говориться: "Коли говориться, шестопсалміє, тоді належить з увагою слуханню прилежати, бо покаяння псалми: сповнені суть і розчулення. і ті, що моляться за наші грехи» (9 гл.). І ще: "Глаголет шестопсалміє з усякою увагою, не борзячись (не поспішаючи), і не мати хто влади шепти творити, нижче плюнути чи хракнути, але зі страхом Божим стоять, бо Самому Богу розмовляюче невидимо..." І далі говориться про те , Що личить "уважати від псаломника глаголемим, руці має зігнених перейом (з руками, притиснутими до грудей), глави ж схилені, очі мають додолу, серцевими очима зряче на схід, моляться за грехів наших, що поминає смерть і майбутню (Понеділок 1-го тижня Великого посту).

Під час читання трьох наступних псалмів шестопсалмія (тобто 87, 102 і 142) священик виходить на амвон і стає перед царською брамою і з відкритим розділом читає "Ранкові молитви", аналогічні за своїм змістом світильним молитвам вечірні. "Як на вечірні, - каже архієпископ Веніамін, -під час читання священик один про себе читає світильникові молитви, зображуючи Ходата Христа Сина Божого, так точно і на початку утрені той же священик, після трьох псалмів шестопсалмія, починає читати перед святими дверима" Утрен молитви "один і про себе, показуючи таке ж клопотання про виконання моління, що міститься в шестопсалмії" (цит. соч., Стор. 128).

Дуже важливо відзначити, що священик, що зображує Ходата Христа, виходить на початок читання найсумнішого, наповненого смертною гіркотою псалма 87-го. Цим зображується те, що Христос почув скорботу занепалого людства і не тільки зійшов, а й до кінця розділив його страждання, про які йдеться в цьому псалмі, а також у заключному 142-му.

Текст "Слава у вищих Богу..." з давніх-давен входив у богослужіння. Цей текст ми бачимо у літургії апостольських постанов. Вже св. Венедикт наказує починати утреню віршем "Господи, усні мої відкиди..." Б давнину утреня починалася одним 62 псалмом (Псевдо-Афанасій. "Про дівоцтво", IV-V ст.). Потім під впливом чернечих статутів кількість псалмів швидко зросла до 12. Згодом у монастирській практиці келітів виникла необхідність зменшення кількості псалмів під впливом пісенно-храмової практики виконання їх. Панувало раніше число 12 б. скорочено до 6, яке стали називати шестопсалмієм. Це сталося порівняно рано, тому про це є згадка вже в найдавніших Єрусалимських статутах. Про шестопсалмію також згадує св. Бенедикт Нурсійський. У цьому вигляді воно згадується у VII столітті в описі Синайської утрені.

Після закінчення шестопсалмія вимовляється "Велика ектенія", що виражає прохання і надію на те, що Ходатай, Спаситель, народження якого прославлено на початку шестопсалмія, виконає всі прохання, про які йдеться в цій ектенії.

Після цієї ектенія диякон або священик проголошує славу Спасителю, що прийшов у словах прокимна: "Бог Господь, і явись нам, благословен грядий в ім'я Господнє". Цим сповідається пришестя на землю Господа і продовжується прославлення Його пришестя, оспіваного ангельським славослів'ям у вступі до шестопсалмії.

Потім вимовляються особливі вірші, співи та читання яких вирізняються святковим торжеством і радістю. На знак цієї радості запалюються свічки. Симеон Солунський так пояснює цей момент богослужіння утрені: "Єрей відразу, створивши перед Богом ранкові молитви, після закінчення шестопсалмія молиться за всіх, говорячи мирну ектенію (тобто "Світом Господу помолимося"). І в той час запалюються свічки, на знак того, що слава Господня осяяла їх, потім голосно, наслідуючи славослів'я ангелів, співається Бог Господь, бо Христос, як Бог, явився нам у плоті в ім'я Господа Отця Свого і Себе Самого (тілесне Його пришестя зображує ніч). народився вночі, тому що нам, що сидить у темряві та сіни незнання, з'явився "Світло велике Боже", за словами Ісаї, то і ми, перебуваючи в житті цьому, як у ночі, очікуємо, що жаданий Наречений наших душ прийде до нас серед ночі (архієп. Веніамін. Нова Скрижаль, стор.128-129).

Архієпископ Веніамін додає до сказаного: "Оскільки Христос народився вночі і вночі ж прийде знову, то вірш "Бог Господь", що прославляє два Його приходи, співається завжди вночі, тобто на ранках, а не в інших денних славослів'ях, а якщо і співається на молебнях і деяких інших денних службах, те, що ці служби суть самі всенощные " (цит. соч., стор. 129).

Після співу "Бог Господь" - співаються тропарі. Тропар, у якому прославляється свято, як би на конкретному прикладі розкриває сутність та силу слів "Бог Господь".

Потім віршують дві чи три кафізми. Сидіння за кафізмами виникло з давньої подвижницької практики, коли протягом добової служби прочитувалась вся Псалтир. Про це є відомості у св. Кассіана (V століття). Втім, сидіти треба було тільки під час повчальних читань. Під час співів відділів Псалтирі належало стояти, чому ці відділи називалися статтями. Вони відповідають пізнішим кафізмам. Під впливом св. Кассіана з'являється звичай сидіти під час виконання святих статей. До IX століття вже з'являється термін кафізму ("сидіння"), що вказує на звичай, що зміцнився (М. Скабалланович, цит. соч., стор 217).

Початок канонів належить до давніх часів християнства. Наслідуючи співи (Дії 16, 25) і настанови Апостолів, глатолати "в псалмах і співах і піснях духовних" (Еф. 5, 19), наступники Апостолів на підставі Святого Письма і Святого Передання склали багато священних пісень. Слово "пісня", взяте зі Святого Письма (Кол.3,16), показує, що церковні піснеспіви висловлюють священне захоплення Церкви.

Повний канон на ранку є вірш десяти обраних пісень Святого Письма (псалми відсутні). Серед цих пісень перші вісім зі Старого Завіту, а останні дві (тобто 9-а та 10-та) - з Нового. Остання 10-та пісня замінюється зазвичай 9-й і тому практично нормальний канон "є вірш обраного числа дев'яти пісень".

Здебільшого канон складається з віршів обраного числа 9-ти пісень. Друга пісня, складена на зразок викривальної пісні Мойсея, є тільки в канонах великопісних; у всіх інших канонах друга пісня не вживається.

Канон є найважливішою рухомою частиною ранкового богослужіння. Заміна, у цьому місці віршів псалмів віршом піснею Святого Письма має глибоке богословське та психологічне значення. Урочистість цього місця служби, де міститься канон і переповнення серця, молитовним захопленням психологічно потребує виливу у низці піднесених. піснею, яка прославляє свято чи святого, пам'ять якого відзначається цього дня. Тут ніби підтверджуються слова ал. Павла: "Від надлишку серця промовляють уста".

Зразком для складання піснею канону послужили 10 Богонатхненних пісень, що містяться у Святому Письмі.

1-а пісня. Це подячна пісня юдеїв щодо переходу їх через Чорне море. Вона була оспівана Маріамною, сестрою Мойсея та Аарона. "Доїмо Господе, бо славно прославися" (Вихід. 15,1-19). У цій пісні прославляється Господь, як Всемогутній Визволитель від лих і нападів ворожих і насамперед диявола ("фараона уявного").

2-а пісня. Вона оспівана Мойсеєм під час мандрування євреїв пустелею - у викриття їх беззаконь і для пробудження в них почуття каяття. Її початкові слова: "Вонми, небо, і возглаголю ..." (Втор. 32, 1-44). У цій пісні образ Господа, що карає за гріхи, беззаконня і посилає у вогонь геєнський (Втор. 32,22). У святкових канонах вона опускається, а співається лише у період Великого посту.

3-я пісня слідує у святкових канонах за 1-ю піснею. Вона оспівана Анною, матір'ю пророка Самуїла, на подяку за зняття з неї Господом ганьби безчадства. Її початкові слова: "Утвердися серце моє в Господі", а також: "Не святий, бо Господь" (1 Цар. 2, 1-10). Її основна думка: повне покладання своєї надії на Господа і на Його всемогутність.

4-та пісня. Вона складається з деяких віршів книги пророка Авакума, в яких пророкується явище Господа Ісуса Христа і виражається почуття благоговіння і страху: "Господи, почуй слух Твій і злякайся" (Аввак. 3, 2, 20 та ін.). У цій пісні прославляється чеснота, велич, сила і слава майбутнього Спасителя.

5-та пісня. Ця пісня складається з деяких віршів книги пророка Ісаї і висловлює спрагу миру, який принесе Господь, і невпинне від ночі до ранку моління до майбутнього рятівника. "Від ночі вранішає дух мій, до Тебе, зане світло наказу Твого. Мир дай нам" (Іс. 29,9,12). Тут прославляється Спаситель як миротворець. У цьому розділі міститься пророцтво про воскресіння з мертвих (ст. 19), початок якого поклав Сам Христос.

6-а пісня. Вона складається з деяких віршів книги пророка Йони – його молитви у лоні китовій. "Возопих у скорботі моїй до Господа, Бога мого, і почуй мене; з утроби пекла крик мій, почув голос мій" (Йона 2, 3-7). У ній виражається пророцтво про повстання Христа з мертвих (пор. Пс. 15, 10) після сходження Його в пекло. Там же висловлено думку, що немає такої біди і жаху, серед яких не був би почути голос того, хто молиться від щирого серця.

7-а пісня. Вона взята з книги пророка Даниїла і висловлює славослів'я трьох благочестивих єврейських отроків, що перебували у вогненній печі Вавилонській, куди їх привели за відмову поклонятися ідолові. Її основний текст такий: "Благословен Ти, Господи, Боже отців наших і хвале та прославлене ім'я Твоє на віки" (Дан. 3,21-56).

8-а пісня. Так само, як і попередня, вона взята з книги пророка Даниїла і є продовженням славослів'я трьох юнаків, які закликають віддавати хвали Богові за все. "Благословіть усі справи Господні, Господа співайте і звеличуйте Його на віки" (Дан. 3, 57-72).

Обидві пісні містять надзвичайно важливі богословські думки. , 25), що сходить у пекло для звільнення ув'язнених там від віку в'язнів.

9-а пісня. Є славослів'ям Божої Матері, проголошеної Нею після привітання Єлизавети, що найменувала Її Матір'ю Господа: "Велічить душа моя Господа і зраділа дух мій про Бога, Спаса мого" - і кінчаючи словами: "Яко ж говорила до отців ваших Авраама та насіння (Лк. 1, 46-55). Це славослів'я, будучи осередком канону, містить прославлення Божою Матір'ю Господа і виражає святу радість про здійснення пророцтв.

У наш час ця пісня є прославленням Самої Божої Матері від Святого Духа, що спонукало її на це славослів'я.

10-та пісня. Нею є славослів'я Бота священиком Захарією при народженні сина, св. Іоанна Предтечі (Лк. 1,68-79). Початкові слова цієї пісні такі: "Благословен Господь Бог Ізраїлів, бо відвідай і створи спасіння людям Своїм" (Лк. 1, 68). Пісня ця (взята цілком) представляє багато разючих аналогій з величенням Божої Матері і є його як би відлунням і доповненням. Його основний мотив - пророцтво про Предтечу Господнього і про Самого Господа.

Коли диякон виголосить: "Богородицю і Матір світла в піснях звеличимо", то цим виголошенням і починається вірш 9-ї пісні. Вірш це полягає в тому, що до кожного вірша пісні Пресвятої Богородиці (Лк. 1, 46-55) приспівується текст пісні св. Косми Маюмського "Найчеснішу Херувім..."

У християнському богослужінні пісню Богородиці "Величить душа Моя Господа..." запроваджено надзвичайно рано. Згідно з вченими дослідженнями (Мабільйона), вона співалася в Галлії на початку VI століття на ранку у недільні та святкові дні. На підставі олександрійського списку Біблії можна стверджувати, що пісня Богородиці входила до богослужіння разом із псалмами та іншими піснями Святого Письма вже в IV столітті, якщо не раніше. Її ми; знаходимо у найдавніших грецьких Псалтирях, а й у несторіан, контів, яковітів, вірмен та інших.

"Пісня Богоматері, - казав архієпископ Філарет Чернігівський, - є перша Боговнатхненна пісня християнського часу, - оскільки християнин, бажаючи славити піснями Господа, мимоволі після давніх Боговихнених пісень зустрічається з піснею Святої Діви і мимоволі починає її співати. Найобставніші перші часи перших гоніння на християн, -зближали християнську душу з Тою, Яка так мало мали відомості на землі, хоч і була з царського роду і Яка так прославлена ​​за смирення Своє”.

Що стосується славослів'я Косми Маюмського "Найчистішу Херувім" (VIII ст.), то в Церкві існує зворушливе переказ, засвідчене Никифором Калістом (XVI ст.). Згідно з цим переказом, Божа Матір явилася святому Космі і сказала йому: "Приємні Мені пісні твої, але ця приємніша за всіх інших; приємні Мені ті, які співають духовні пісні, але ніколи я стільки близька не буваю до них, коли співають вони цю нову пісню твою".

Вживання ж піснею Святого Письма під час богослужіння походить від старозавітних часів. З талмудических трактатів відомо, що під час принесення вечірньої жертви співалася урочиста пісня Маріамни, сестри Мойсея (Вих. 15 гол.), тобто. наша перша пісня канону. При принесенні додаткової святкової жертви в суботу співалася викривальна пісня Мойсея, тобто. наша 2 пісня канону.

З пам'ятників III століття "Заповіт Господа нашого Ісуса Христа" видно богослужбове вживання пісні Мойсея і будь-якого з пророків, які разом з псалмами склали всього 4 пісні.

Про біблійні пісні згадує св. Іларій Піктавійський (IV ст.), який вказує, що на той час в Африканській Церкві співалися дві пісні Мойсея, пісня Деворри, Єремії.

З IV століття починають застосовуватися в Церкві піснеспіви трьох юнаків.

У сучасному сенсі канони з'являються у св. Софронія, патріарха Єрусалимського (VII ст.).

Великі повні канони вперше почав писати, ймовірно, св. Андрій Критський (VII ст.). Він же, мабуть, запровадив ірмоси.

Виняток другої пісні починаємо близько ІХ століття. У IX столітті ж Тріодь набула нинішнього вигляду працями викл. Феодора Студіта та його брата Йосипа.

Для Октоїха та Мінеї канони складено преп. Феофаном та св. Йосипом Піснописцем. При них же виробився сучасний звичайний тип канону з 4-6 тропарями. Цей обсяг встановився через необхідність з'єднання декількох канонів.