Що таке думка які його структурні елементи. Легізм опонує конфуціанства з питань держ. пристрої. Як вищої цінності висували єдине могутнє гос-во, важливо від сім'ї. Роль світогляду у житті людини

Структура світогляду

Світогляд існує у вигляді системи знань, ціннісних орієнтацій, ідеалів, вірувань та переконань, і виражається через образ дійлюдини, у конкретних життєвих програмах та проектах діяльності.

- Знання.Форма існування та систематизації результатів пізнавальної діяльності людини: повсякденні, професійні, наукові та філософські. У культурі знання завжди існує у знаковій формі.

Знання явне (артикульоване, виражене в мові, у поняттях і судженнях) і знання неявне (неартикулированное, що міститься в схемах сприйняття, практичній майстерності, мистецтвах, тілесних навичках і т.д.). «Знання що» і «знання як».

Людиною, яка не має знання, легко маніпулювати.

- Цінності та оцінки.Ідеї, принципи, матеріальні об'єкти (природні, культурні і т.п.), явища та процеси дійсності, що мають позитивну значущість для людини і суспільства. Це система духовних і матеріальних благ, які людина і суспільство визнає як силу, що визначає помисли, вчинки та взаємини людей. Особливу роль світогляді мають духовні цінності, тобто. ті ідеї та поняття, за допомогою яких люди визначають добро і зло, істину та оману, прекрасне та потворне тощо.

Система цінностей утворює смислову основу життя.

- Норми та ідеали.Уявлення та орієнтири, що задають програму поведінки людини, перспективу її життя. Тут закладаються «образи» минулого та «проекти» майбутнього, отримують схвалення або засудження ті чи інші способи життя, поведінки. Через співвідношення знань та цінностей з нормами та ідеалами людина оцінює те, що відбувається.

- Переконання.Ступінь прихильності людини до певних поглядів та ідей, а також здатність і готовність до жертв заради цих ідей.

- Віра.Особливе свідоме почуття людини. Діапазон людської віри широкий – від практичної, життєвої пізнавальної безперечності (чи очевидності), тобто. цілком раціональної віри до релігійних вірувань і легковірного прийняття нелепих вигадок.

Усі компоненти світогляду взаємопов'язані та утворюють єдине ціле.

У світогляді поєднуються різні сфери психічної активності людини: інтелект та емоції, почуття та розум. Емоційно-психологічну основу світогляду називають світовідчуттям, пізнавально-наочну – світосприйняттям, пізнавально-інтелектуальну сторону характеризують як світорозуміння.

Емоційний світ людини хіба що підсумовується у його світовідчутті, але знаходить вираження у світорозуміння, зокрема. та у філософському світогляді.

Структура світогляду - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Структура світогляду" 2017, 2018.

Вступ................................................. .................................................. .......................

Глава 1................................................ .................................................. ............................

Поняття світогляду................................................ .................................................

Його структура................................................ .................................................. ...............

Історичні типи................................................ .................................................. ......

Особливості філософського світогляду

Його відмінність від міфу, релігії та науки

Основні проблеми філософії.

Проблема «основного питання» філософії у класичній та некласичній філософії

Структура філософського знання.

Статус та роль філософії в сучасній культурі

Список використаної літератури

ВСТУП

Мета даної роботи - дати уявлення про світогляд загалом, його структуру, історичні типи, аспекти і форми, а також про філософський світогляд як особливу форму світогляду. А також виділити особливості філософського світогляду та вказати відмінність від міфу, релігії та науки.

Вказати основні проблеми філософії, окремо виділити проблему «основного питання» у класичній та некласичній філософії.

А також описати структуру філософського знання і звернутися в роботі до філософії в сучасній культурі

Матеріал розподілено по логічно закінченим групам, основні ідеї яких відбито у заголовках. Таким чином, зміст контрольної роботи одночасно є його тезовим планом.

РОЗДІЛ 1: ПОНЯТТЯ СВІТОГЛЯДУ, ЙОГО СТРУКТУРА ТА ІСТОРИЧНІ ТИПИ.

1. ПОНЯТТЯ СВІТОГЛЯДУ

Людина розумна соціальна істота. Його діяльність є доцільною. І щоб діяти доцільно у складному реальному світі, він має не лише багато знати, а й уміти. Вміти вибрати цілі, вміти ухвалити те чи інше рішення. І тому йому необхідно, насамперед, глибоке і правильне розуміння світу – світогляд.

Людина завжди замислювалася над тим, яке його місце у світі, навіщо вона живе, що є сенсом його життя, чому існує життя і смерть. Кожна епоха та громадська група мають уявлення про вирішення цих питань. Сума всіх цих питань та відповідей утворюють світогляд. Воно грає особливу, дуже значної ролі у всій діяльності людей.

Існує два способи освоєння світобудови:

1)шляхом психологічних асоціацій, через образи та уявлення;

2)шляхом логічної системи понять та категорій.

Існує 2 рівня світогляду:

1) емоційно-образний - пов'язаний зі світом відчуттів (мистецтво, міфологія та релігія);

2) логіко-розумний (філософія та науки, що утворюють світогляд).

Світогляд – система уявлення про світ і місце в ньому людини, про ставлення людини до навколишньої дійсності та самої себе, а також обумовлена ​​цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, ціннісні орієнтації. Це спосіб освоєння світу людиною, у єдності теоретичного та практичного підходу до дійсності. Слід виділити три основні типи світогляду:

Життєве (буденне) породжується безпосередніми умовами життя і досвідом, що передається з поколіннями,

Релігійне – пов'язані з визнанням надприродного світового початку, виявляється у эмоционально-образной формі,

Філософське – виступає у понятійній, категоріальній формі, тією чи іншою мірою спираючись на досягнення наук про природу та суспільство та володіючи певною мірою логічної доказовості.

Світогляд є система узагальнених почуттів, інтуїтивних уявлень і теоретичних поглядів на навколишній світ і місце людини в ньому, на багатостороннє ставлення людини до світу, до самого себе та інших людей, система не завжди усвідомлених основних життєвих установок людини певної соціальної групи та суспільства, їх переконань ідеалів, ціннісних орієнтацій, моральних, етичних та релігійних принципів пізнання та оцінок. Світогляд - це свого роду каркас структури особистості, класу чи суспільства загалом. Суб'єкт світогляду - особистість, соціальна група та суспільство загалом.

Виходячи з уроків минулого, А. Швейцер заявив: «Для суспільства, як і для індивіда, життя без світогляду є патологічним порушенням вищого почуття орієнтування»

Основа світогляду – знання. Будь-яке пізнання формує світоглядний каркас. Найбільша роль формуванні цього каркасу належить філософії, оскільки філософія виникла і сформувалася як у відповідь світоглядні питання людства. Будь-яка філософія виконує світоглядну функцію, але не всякий світогляд філософічний. Філософія – це теоретичне ядро ​​світогляду.

У структуру світогляду входять як знання а й його оцінка. Тобто світогляду притаманна як інформаційна, а й ціннісна (аксіологічна) насиченість.

Знання входять у світогляд як переконань. Переконання - це та призма, через які бачиться дійсність. Переконання - як інтелектуальна позиція, а й емоційний стан, стійка психологічна установка; впевненість у правоті своїх ідеалів, принципів, ідей, поглядів, які підпорядковують собі почуття, совість, волю та вчинки людини.

До структури світогляду входять ідеали. Вони можуть бути як науково обґрунтованими, так і ілюзорними, як досяжними, так і нереальними. Як правило, вони звернені в майбутнє. Ідеали – основа духовного життя особистості. Наявність ідеалів у світогляді характеризує його як випереджальне відбиток, як силу як відбиток реальність а й орієнтує її зміну.

Світогляд складається під впливом соціальних умов, виховання та освіти. Його формування починається з дитинства. Воно визначає життєву позицію людини.

Слід підкреслити особливо, що думка – це зміст, а й спосіб усвідомлення дійсності. Найважливіший компонент світогляду є ідеали як вирішальні життєві мети. Характер уявлення про світ сприяє постановці певних цілей, з узагальнення яких складається загальний життєвий план, формуються ідеали, які надають світогляду дієву силу. Зміст свідомості перетворюється на світогляд тоді, коли він набуває характеру переконань, впевненості у правоті своїх ідей.

Думка має велике практичне значення. Воно впливає на норми поведінки, на ставлення до праці, до інших людей, на характер життєвих прагнень, смаки та інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все, що оточує.

2. СТРУКТУРА СВІТОГЛЯДУ

Структура світогляду включає:

1) Знання - сукупність відомостей про навколишній світ. Вони є вихідною ланкою, "клітиною" світогляду. Знання бувають науковими, професійними (військовими), повсякденно-практичними. Чим солідніший запас знань у людини, тим більше серйозну опору може отримати її світогляд. Однак у світогляд входять в повному обсязі знання, лише ті їх, які потрібні людині для орієнтації у світі. Якщо немає знань, немає і світогляду.

2)Ценности - це особливе ставлення людей до всього, що відбувається відповідно до їхніх цілей, потреб, інтересів, тим чи іншим розумінням сенсу життя. Цінності характеризуються такими поняттями, як "значимість", "корисність" чи "шкідливість". Значимість показує ступінь інтенсивності нашого ставлення – щось чіпає нас більше, щось менше, щось залишає нас спокійними.

Корисність показує нашу практичну потребу в чомусь. Нею можуть характеризуватись матеріальні та духовні цінності: одяг, дах, знаряддя праці, знання, вміння тощо.

Шкідливість – це наше негативне ставлення до якогось явища.

3) Емоції - це суб'єктивна реакція людини на вплив внутрішніх та зовнішніх подразнень, що виявляються у вигляді задоволення чи невдоволення, радості, страху тощо.

Життя постійно народжує у людях складну гаму емоцій. Серед них можуть бути "похмурі" емоції: невпевненість, безсилля, смуток, горе тощо.

Разом з тим людям властивий цілий спектр "світлих" емоцій: радість, щастя, гармонія, задоволеність життям та ін.

Потужний імпульс світогляду дають моральні емоції: сором, сумління, обов'язок, милосердя. Яскравим вираженням впливу емоцій на світогляд служать слова знаменитого філософа І. Канта: "Дві речі наповнюють душу завжди новим і все сильнішим здивуванням і благоговінням, ніж частіше і триваліше ми роздумуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені" .

4) Воля - здатність до вибору мети діяльності та внутрішнім зусиллям, необхідним для її здійснення.

Це надає всьому складу світогляду особливий характер, дозволяє людині свій світогляд втілювати в життя.

5) Переконання - погляди, активно прийняті людьми, відповідні їх життєвим інтересам. В ім'я переконань люди часом ризикують життям і навіть йдуть на смерть - така велика їх спонукальна сила.

Переконання – це знання, поєднані з волею. Вони стають основою життя, поведінки, дій особистості, громадських груп, націй, народів.

6)Віра - це ступінь довіри людини до змісту наявних у неї знань. Діапазон людської віри дуже широкий. Він простягається від практичної очевидності до релігійних вірувань або навіть легковірних прийняття безглуздих вигадок.

7) Сумнів - критичне ставлення до будь-яких знань чи цінностей.

Сумнів – обов'язковий елемент самостійного світогляду. Фанатичне, беззастережне ухвалення будь-яких поглядів без власного критичного осмислення називають догматизмом.

Але не можна тут переходити певну міру, бо можна впасти в іншу крайність - скептицизм, або нігілізм - невіра ні в що, втрату ідеалів.

Таким чином, світогляд - це складна, суперечлива єдність знань, цінностей, емоцій, волі, переконань, віри та сумнівів, що дозволяє людині орієнтуватися в навколишньому світі.

Ядром, основою світогляду є знання. Залежно від цього думка поділяється на звичайне, талановитий і науковий.

1) Повсякденне світогляд - це сукупність поглядів, заснованих на здоровому глузді, повсякденному життєвому досвіді. Це стихійно складається світогляд охоплює найширші верстви суспільства, має дуже важливе значення, воно є реально "працюючим" світоглядом багатьох мільйонів людей. Проте науковий рівень цього світогляду невисокий.

2) Більш високим різновидом світогляду є професійне, що формується під впливом знань та досвіду людей у ​​різних сферах діяльності і т.д. Це може бути думка вченого, письменника, політика і т.д.

Світоглядні ідеї, які у процесі наукового, художнього, політичного, та інших. творчості, можуть певною мірою впливати і мислення професійних філософів. Яскравий приклад того - величезний вплив творчості Л.М. Толстого та Ф.М. Достоєвського на вітчизняну та світову філософію, але й на цьому рівні людина не застрахована від помилок.

3)Высший рівень світогляду - теоретичне світогляд, якого належить і філософія. На відміну з інших видів світогляду філософія як є творцем світогляду, а й професійно займається аналізом світогляду, піддає його критичного осмислення.

Поняття структури світогляду передбачає виділення його структурних рівнів: елементного, концептуального та методологічного.

Елементний рівень є сукупність світоглядних понять, ідей, поглядів, оцінок, що складаються і функціонують у повсякденному свідомості.

Концептуальний рівень включає різні світоглядні проблеми. Це можуть бути різні концепції світу, простору, часу, суспільного розвитку людини, її діяльності чи пізнання, майбутнього людства тощо.

Методологічний рівень- вищий рівень світогляду-включає основні поняття та принципи, що становлять ядро ​​світогляду. Особливістю цих принципів є те, що вони виробляються не просто на основі уявлень та знань, а з урахуванням ціннісного відображення світу та людини.

Включаючись у світогляд знання, цінності, поведінка забарвлюються емоціями, поєднуються з волею та формують переконання особистості. Обов'язковим компонентом світовідчуття є віра, це може бути як раціональна, і релігійна віра.

Отже, світогляд-складна, напружена, суперечлива єдність знань і цінностей, інтелекту та емоцій, світорозуміння та світовідчуття, розумного обґрунтування віри.

Життєво-практичне світогляд неоднорідне, воно залежить від характеру освіти, рівня інтелектуальної, духовної культури, національних, релігійних традицій його носіїв.

1) ІСТОРИЧНИМИ ТИПАМИ СВІТОГЛЯДУ Є

1) міфологічне,

2) релігійне

3) філософське.

Історично першим був міфологічний погляд на світ (міф - переказ, оповідь; логос - слово, вчення, поняття, закон) продукт уяви, спроба людей пояснити світ, походження землі, річок, озер, таємниці народження та смерті і т. д. Психіка людини потребує міфу. Це основний спосіб розуміння світу у первісному суспільстві – світовідчуття.

Міфологічному світогляду властиво невиразне поділ суб'єкта та об'єкта, нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища. У процесі пізнання невідоме осягається через відоме; відомо ж людині його власне буття та буття роду, з якого він спочатку себе не виділяє.

Основний принцип вирішення світоглядних питань у міфе-генетичний, тобто. походження світу, природи пояснювалося тим, хто кого породив (книга Буття). Міф поєднує 2 аспекти: діахронічний (розповідь про минуле) та синхронічний (пояснення сьогодення та майбутнього). Минуле пов'язувалося з майбутнім, що забезпечувало зв'язок поколінь. Люди вірили в реальність міфу, міф визначав норми поведінки у суспільстві, систему цінностей, встановлював гармонію між світом та людиною. Це одухотворення міфу виявляється у первісних формах релігії-фетишизмі, тотемізмі, анімізмі, первісної магії. Еволюція уявлень про таємничі духовні сили, що лежать в основі явищ природи, набуває класичної форми релігії. Поруч із міфологією існувала і релігія.

Релігія(Від лат. religio - благочестя, святість) є форма світогляду, фундаментом якого служить віра в наявність тих чи інших надприродних сил, які відіграють провідну роль в навколишньому світі і саме в долі кожного з нас. На ранніх етапах розвитку суспільства міфологія та релігія становили єдине ціле. Так основними елементами релігії було: світогляд (як міфу), релігійні почуття (як містичних настроїв) і культ-обрядів. Релігія- це віра в надприродне, виходить з вірі.

Основна функція релігії - допомогти людині подолати труднощі буття і підняти його до вічного. Релігія надає сенс і стійкість людському буттю, культивує вічні цінності (любов, доброта, терпимість, співчуття, дім, справедливість, пов'язуючи їх із священним, надприродним). Духовним початком світу, його центром, специфічною точкою відліку серед відносності та плинності світового різноманіття є Бог. Бог надає цілісність та єдність усьому світу. Він спрямовує хід світової історії та встановлює моральну санкцію людських вчинків. І нарешті, в особі Бога світ має «вищу інстанцію», джерело сили та допомоги, що дає людині можливість бути почутим і зрозумілим.

Проблема Бога, у перекладі її мовою філософії, - є проблема існування абсолюту, надсвітового розумного початку, актуально-нескінченного у часі та просторі. У релігії це початок абстрактно- безособистісне, а особистісне, виражене у Бозі.

Міфологічне і релігійне світогляд мало духовно-практичний характер і було з низьким рівнем освоєння дійсності, залежністю людини від природи. Надалі, з розвитком цивілізації, люди почали підніматися до теоретичного осмислення світоглядних проблем. Результатом цього стало створення філософських систем.

Філософія – це гранично узагальнене, теоретичне бачення світу.

Термін "філософія" походить від грецького "філео" (любов) і "софіа" (мудрість) і означає "любов до мудрості", до теоретичних міркувань. Вперше термін "філософ" вжив давньогрецький вчений і філософ Піфагор (580-500 р.р. до нашої ери) по відношенню до людей, які прагнуть високої мудрості та правильного способу життя.

Саме поняття мудрості несло в собі піднесений зміст, мудрість розумілася як наукове розуміння світу, засноване на безкорисливому служінні істині.

Мудрість – це не щось готове, що можна вивчити затвердити та використати. Мудрість - це пошук, що вимагає напруження розуму та всіх духовних сил людини.

Тому виникнення філософії означало відмежування від міфології і релігії, і навіть вихід за межі повсякденного свідомості.

Філософія і релігія як світогляд часто вирішують подібні завдання щодо пояснення світу, а також впливу на свідомість та поведінку людини.

Їхня корінна відмінність полягає в тому, що релігія у вирішенні світоглядних завдань спирається на віру, а філософія є відображенням світу в теоретичній, раціонально зрозумілій формі.

1) Вихідні типи світогляду зберігаються протягом усієї історії.

2) " Чисті " типи світогляду мало зустрічаються й у житті утворюють складні і суперечливі поєднання.

РОЗДІЛ 2. ОСОБЛИВОСТІ ФІЛОСОФСЬКОГО СВІТОГЛЯДУ, ЙОГО ВІДМІННІСТЬ ВІД МІФУ, РЕЛІГІЇ І НАУКИ

1. ОСОБЛИВОСТІ ФІЛОСОФСЬКОГО СВІТОГЛЯДУ

Світогляд формується не тільки філософією, а й науковими (природними, технічними, суспільними) дисциплінами, а також різними формами суспільної свідомості - політичною, релігійною та ін. що формуються у свідомості людини із різних джерел. Світогляд існує на двох рівнях:

1) чуттєвому як світовідчуття, стихійне сприйняття навколишньої дійсності та

2) раціональному – на рівні розуму як світорозуміння, логічне обґрунтування процесів та явищ. Світогляд на раціональному рівні є найглибшим розумінням світу. Воно ґрунтується на теоретичному обґрунтуванні законів розвитку об'єктивних процесів. Але воно може здійснюватися тільки на основі їх чуттєвого сприйняття (свого власного чи інших людей), тому світоглядне розуміння світу необхідно розглядати у єдності та взаємодії чуттєвого та раціонального рівнів.

Філософське світогляд формувалося історично у зв'язку з розвитком самих філософських знань. Світоглядні установки на дофілософському рівні у первісної людини були представлені у формі міфів, переказів, сказань і т. д. У пізній період первісного суспільства виникає релігія, яка зі своїх позицій формувала світоглядні установки у зв'язку з уявленнями про створення світу, походження людей і тварин життя і смерті і т. д. І міфи, і релігія не пішли в історію разом із первісним суспільством, коли ще не було науки, а існували лише практичні навички та ілюзорні уявлення про них. Міфологічно-релігійне світогляд продовжувало супроводжувати суспільному розвитку на всіх його наступних етапах, але вже як не єдині форми світогляду, а як ті, що залишилися від минулого, співіснують поряд з філософською формою.

З іншого боку, філософське світогляд як вищий тип світогляду є раціональне пояснення світу, заснований на теоретичному і логічному аналізі.

Основною ж особливістю філософського світогляду є його критичність по відношенню навіть до власних вихідних тез.

Філософський світогляд виступає в понятійній, категоріальній формі, тією чи іншою мірою спираючись на досягнення наук про природу і суспільство і володіючи певною мірою логічної доказовості.

Основні риси філософського світогляду:

Концептуальна обґрунтованість;

Систематичність;

Універсальність;

Критичність.

У центрі уваги стоїть людина з її ставленням до світу та ставлення світу до цієї людини.

Незважаючи на свою максимальну критичність і науковість, філософія надзвичайно близька і до повсякденного, і до релігійного і навіть до міфологічного світогляду, бо так само, як і вони, вона вибирає напрямок своєї діяльності досить довільно.

2. ЙОГО ВІДМІННІСТЬ ВІД МІФУ, РЕЛІГІЇ І НАУКИ

Витоками філософії з'явилися міфологія та релігія , але на відміну від останніх, філософія в поясненні світу та людини спирається не так на віру, але в силу розуму , на здатність його до наукового дослідження реальності, внаслідок чого стає основою наукового світогляду .

На відміну з інших типів світогляду філософії характерні доказовість, логічна обгрунтованість, аргументованість, системний характер знань.

Тому філософія, формуючи цілісне розуміння світу, є

ядромсвітогляду, його теоретичну основу.

На відміну від науки, релігії та мистецтва, які також формують певну систему світогляду, філософський світогляд має низку відмінних рис.

Місце філософії у духовній культурі суспільства. Специфіка філософського світогляду та філософський спосіб вирішення вічних проблем людського буття стають очевидними при порівнянні філософії з наукою, релігією та мистецтвом.

Філософія та наука. Зв'язки між наукою та філософією фундаментальні та багато найбільших філософів були одночасно і видатними вченими. Досить згадати імена Піфагора та Фалеса, Декарта та Лейбніца, Флоренського та Рассела. Науку і філософію споріднює те, що вони є сферами раціональної та доказової духовної діяльності, орієнтованими на досягнення істини, яка в її класичному розумінні є "формою узгодження думки з дійсністю". Однак між ними є щонайменше дві серйозні відмінності:

1). Будь-яка наука має справу з фіксованою предметною областю і ніколи не претендує на формулювання універсальних закономірностей буття. Так, фізика розкриває закони фізичної реальності; хімія – хімічної, психологія – психологічної. При цьому закони фізики дуже опосередковано пов'язані з психічним життям, а закони психічного життя, у свою чергу, не працюють у сфері фізичних взаємодій. Філософія ж, на відміну науки, виносить універсальні міркування і прагне відкрити закони всього світового цілого. Більше того, якщо якась філософська школа відмовляється від такого завдання побудови універсальних світосхематик, вона повинна навести універсальне обґрунтування свого небажання займатися подібними проблемами;

2). наука традиційно абстрагується від проблеми цінностей та від винесення ціннісних суджень. Вона шукає істину - те, що є в самих речах, не обговорюючи, добрим чи поганим є те, що вона знайшла, і чи є у всьому цьому якийсь сенс. Іншими словами, наука відповідає переважно на запитання "чому?" "як?" і "звідки?", але воліє не задаватися метафізичними питаннями на кшталт "навіщо?" і "навіщо?". На відміну від науки, ціннісний компонент знання непереборний з філософії. Вона, претендуючи на вирішення вічних проблем буття, орієнтована не лише на пошук істини, як форми узгодження думки з буттям, але також на пізнання та утвердження цінностей, як форм узгодження буття з людською думкою. Насправді, маючи уявлення про добро, ми намагаємося перебудувати відповідно до них як свою власну поведінку, так і навколишні обставини життя. Знаючи, що у світі є щось прекрасне і сформувавши систему відповідних ідеальних уявлень, ми творимо відповідно до неї прекрасний художній твір, змінюємо на краще матеріальну дійсність або усуваємо потворні речі.

У трактуванні взаємовідносин з наукою у філософії є ​​дві тупикові крайнощі. Це, з одного боку, натурфілософія як спроба будувати універсальні картини світу без опори на дані науки, а з іншого - позитивізм, що закликає філософію відмовитися від обговорення метафізичної (насамперед ціннісної) проблематики і зосередитися виключно на узагальненні позитивних фактів науки. Проходження між Сцилою натурфілософії та Харібдою позитивізму передбачає постійний творчий та взаємозбагачувальний діалог між наукою та філософією: увага конкретних наук до універсальних філософських моделей і схем пояснення і, облік філософської думкою теоретичних та експериментальних результатів, отриманих у сучасних наукових дослідженнях.

Філософія та релігія. Як і філософія, релігійний світогляд пропонує людині систему цінностей - норм, ідеалів та цілей діяльності, відповідно до яких вона може планувати свою поведінку у світі, здійснювати акти оцінки та самооцінки. Як і філософія, релігія пропонує свою універсальну картину світу, основу якої лежить акт божественного творчості. Ціннісний та універсальний характер релігійного світогляду зближують його з філософією, проте між двома цими найважливішими сферами духовної культури існують принципові відмінності. Справа в тому, що релігійні ідеї та цінності приймаються актом релігійної віри – серцем, а не розумом; особистим та позараціональним досвідом, а не на основі раціональних аргументів, як це властиво філософії. Система релігійних цінностей носить трансцендентний, тобто надлюдський і надраціональний характер, виходячи або від Бога (як у християнстві) або від його пророків (як в іудаїзмі та ісламі), або від святих подвижників, які досягли особливої ​​небесної мудрості і святості, як це притаманно багатьох релігійних систем Індії. Віруючий може при цьому зовсім раціонально не обґрунтовувати свого світогляду, тоді як процедура логічного обґрунтування своїх ідей обов'язкова для людини, яка претендує на філософський характер світогляду.

Можлива власне релігійна філософія, як вільна від догматичних церковних шор, раціональна спроба побудови цілісного релігійного світогляду. Блискучі зразки подібної філософії, зокрема, дала вітчизняна філософська традиція на рубежі століть (див. В.С.Соловйов, П.А.Флоренський, Н.О.Лоський, С.Л.Франк, брати С.М. . Трубецькі). Від релігійної філософії слід відрізняти теологію (чи богослов'я). Остання у низці своїх розділів може використовувати мову, методи та результати філософії, проте завжди в рамках визнаних церковних авторитетів та вивірених догматичних визначень. Розділ філософії, який займається вивченням природи релігійного досвіду, його місця в культурі та людському бутті, зветься філософією релігії. Зрозуміло, що філософією релігії може займатися як віруюча людина, а й філософ-атеїст.

Взаємини між філософією та релігією змінюються від епохи до епохи, від культури до культури, варіюючись від стану мирного співіснування і майже розчинення один в одному (як у ранньому буддизмі) до непримиренної конфронтації, як це було властиво Європі 18 століття. В даний час набирає сили тенденція до діалогу між філософією, релігією та наукою з метою формування синтетичного світогляду, що гармонійно синтезує сучасні наукові факти та теоретичні узагальнення з перевіреними століттями релігійними цінностями та фундаментальними ходами систематичної філософської думки.

Філософія та міф. Багато що зближує міф із філософією, точніше сказати міф був основою філософії

Однак незважаючи на всю близькість, між філософією і міфом все ж таки пролягає межа. Справа в тому, що мова філософії - це мова філософських категорій і по можливості суворих доказів. Емоції, апеляції до особистого досвіду, фантазії та уяву – тут скоріше виняток, ніж правило. Але без цього якраз не може існувати міф. Його стихія - особистісне переживання та співпереживання, сповідь та пристрасть, політ фантазії та емоційний катарсис (очищення). Звичайно, і у філософії можуть існувати найглибші символи та образи, проте вони завжди лише вихідний об'єкт для подальшої раціональної інтерпретації; як би образно-смисловий "ген" для подальшого розгортання цілісного філософського світогляду.

Таким чином, філософія в чомусь схожа, а в чомусь різна з усіма іншими найважливішими сферами духовної культури (або сфер духовної творчості) людини. Це зумовлює її "центрально-сполучне" становище в духовній культурі людства, що не дозволяє цій культурі розпастися в погану множинність ворогуючих між собою ідей, цінностей та світоглядів. Тут ми виходимо на проблему різноманітних функцій, які виконує філософія у людському культурному бутті.

Відмінність від релігійно-міфологічного та повсякденного типів світогляду?

По-перше, відбувається відхід антропоморфізму: філософське світогляд не намагається переносити властивості людини і людських взаємин у світ загалом.

По-друге, філософське світогляд поступово замінює чуттєві образи, у яких лежить міф, абстрактними поняттями, а асоціативні зв'язки чином міфу – логічними зв'язками понять.

Нарешті, по-третє, філософський світогляд викладається не як догма, яку слід приймати, не розмірковуючи, бо як один із можливих способів розуміння та пояснення світу, що допускають критику та заміну кращими способами. Це стимулює розробку обгрунтування філософських систем і є основою зміни та вдосконалення філософського світогляду.

Звісно, ​​всі ці особливості філософського світогляду формувалися поступово. Перші філософські побудови ще сповнені елементами міфології. У Фалеса світ все ще сповнений богів. Геракліт говорить про Сонце як про живу істоту, яку доглядає богиня справедливості Діке та її слуги Еринії. У Емпедокла усі процеси у світі обумовлені боротьбою кохання та ненависті. Однак поступово всі ці міфологічні та антропоморфні елементи зникають. Вода Фалеса, повітря Анаксимена, вогонь Геракліта та земля Ксенофана замінюються у Парменіда абстрактним поняттям буття. Якщо до Парменіда філософи лише проголошували свої тези, то Парменід вперше вдається до логічного доказу, який у його учня Зенона набуває вже чіткої форми доказу від протилежного, що спирається на закон виключеного третього.

Так поступово формувалося філософське світогляд - філософія, - що включало в себе спочатку і відомі наукові знання - математичні, астрономічні, медичні. Воно було настільки ж цілісним, як і міф, але на відміну від міфу абстрактним, раціональним та критичним.

РОЗДІЛ 3. ОСНОВНІ ПРОБЛЕМИ ФІЛОСОФІЇ. ПРОБЛЕМА «ОСНОВНОГО ПИТАННЯ» ФІЛОСОФІЇ У КЛАСИЧНІЙ І НЕКЛАСІЧНІЙ ФІЛОСОФІЇ.

1. ОСНОВНІ ПРОБЛЕМИ ФІЛОСОФІЇ

У повсякденній свідомості протягом багатьох століть існувало, і часто зустрічається і в наші дні, уявлення, що філософія не має своїх реальних проблем. Не випадково символом філософа був ведмідь, що смокче власну лапу. Наприклад, на титульному аркуші книги Я. Бруккера «Критична історія філософії», виданої в 40-х роках XVIII ст., Було таке зображення, під яким було вміщено афоризм: Ipse alimenta sibi (сам собі їжа).

У сучасній філософії існує ціла течія - позитивізм, що оголошує проблеми філософії безглуздими, безпредметними. Проте проблеми філософії не менш реальні, ніж у будь-якій науці. І незважаючи на те, що склад проблем та їх вираження у філософів різних епох і народів різний, у них тією чи іншою мірою є і загальна, і вже одна ця обставина говорить про те, що вони не випадкові, а породжені якимись глибокими. причинами.

Філософські проблеми- це проблеми не про об'єкти (природні або створені люди), а про ставлення до них людини. Не світ (сам собою), а світ як обитель людського життя - ось вихідна думка філософського свідомості.

"Що я можу знати? Що маю робити? На що можу сподіватися? , - саме у цих питаннях укладені, за Кантом, найвищі інтереси людського розуму.

Філософські питання - це питання про долю, призначення людини та людства.

Не філософи вигадують ці питання. Їх творить життя. Вони постають як фундаментальні протиріччя живої людської історії, які мають відкритий, незалежний характер. Проходячи через всю людську історію, виступаючи у певному сенсі як вічні проблеми, вони набувають у різні епохи, у різних культурах і свого конкретного неповторного вигляду. Філософи - у міру своїх сил і здібностей - вирішують ці вічні, смислові питання. Сам характер філософських проблем такий, що простий, однозначний, остаточний результат їх вирішення неможливий, їх теоретичне рішення мислиться не як остаточне, що знімає проблему, а як рішення покликані:

Резюмувати минуле

Визначити конкретний вигляд проблеми у сучасних умовах

Прагматично осмислити майбутнє

Універсальної проблемою філософії є ​​проблема взаємовідносин "світ - людина". У неї багато виразів : "суб'єкт - об'єкт", "матеріальне - духовне", "об'єктивне - суб'єктивне" і т.д.

Здавна філософи боялися виділити в цій універсальній проблемі головну, так звану основне питання філософії.

2. ПРОБЛЕМА «ОСНОВНОГО ПИТАННЯ» ФІЛОСОФІЇ У КЛАСИЧНІЙ І НЕКЛАСІЧНІЙ ФІЛОСОФІЇ

Спочатку розберемося з класичною і некласичною філософією: класична і некласична філософія - терміни, що з'явилися з природознавства. Геометрія Евкліда, Ньютонова фізика вважаються класичною Наприкінці 19, поч. 20вв.спостерігався відхід від класики-створення некласичних фізик, геометрій. Ті ж процеси відбуваються і у філософії. Вінцем класичної філософії вважають німецьку класичну філософію (від Канта до Гегеля). гл.проблема - проблема раціонального, розумного пізнання. Причому розум розглядається як, як індивід, а й наднадиндивидный, втілений у поняттях, у думках, ідеалах, у цьому, що Гегель називав суспільною свідомістю. Людина освоює світ лише з допомогою розуму. У цій філософії панує віра в розум, у його досконалість та всемогутність. Вважається, що розум веде до освіти мас та демократії. Класична філософія вважає, що у світі є розумний порядок; у природі, суспільстві, у самій людині. Завдання людини - з допомогою розуму осягнути закони природи, суспільства. Початок 20в. бурхливий розвиток науки, антигуманізм у всьому (війни, вбивства і т.д.). Усе це поставило під сумнів ідею всевладності розуму. Крім того, були відкриття у галузі біології, психології людини (відкриття Фрейда) та ін. Розширене розуміння ідеї Фрейда призводить до нового розуміння людини. Першою спробою переосмислити класичну філософію був марксизм. Він першим вийшов із класичної філософії у практику, людську діяльність, в іншому ж він дотримувався класичної теорій. Інші філософські течії 20в поривають із класичною теорією взагалі. Вони вже не ґрунтуються на розумі, їх ідеалом стає ірраціоналізм, тобто надраціоналізм. В основі лежить щось, що не суперечить розуму, воно вище за розум. Отже, завданням некласичної філософії стає пізнання законів не об'єктивного, а суб'єктивного світу: внутрішніх станів, переживань людини. Людина розглядається в ірраціоналізмі як суб'єкт спілкування, як його внутрішній чуттєвий зв'язок зі світом (чи то світ іншої людини чи суспільства). У класичній філософії панував гносеологічний підхід. У філософії 20в гл.стає аксіологічний підхід. Аксіологія – наука про цінності. Предметом аналізу є страх, туга, турбота, розпач. Філософія стає психологічною.

Знаючи, що таке класична та некласична філософія розглянемо «основне питання» з різних боків:

У марксистської філософії це питання було сформульовано Ф. Енгельсом: "Великий основне питання всієї, особливо нової філософії, є питання про ставлення мислення до буття".

Такий підхід до формулювання основного питання філософії базується на фундаментальних фактах людського життя:

Існують матеріальні явища та духовні (свідомість, воля, мислення);

Кожна людина виділяє себе з усього того, що її оточує та відрізняє себе від усього іншого;

Він співвідносить свої цілі з реальністю, оцінює реальність.

"Подвійний" характер людської, "подвоєння" людиною себе і свого світу у свідомості є базисом виділення як основне питання про відношення матеріального та духовного.

Основне питання філософії має дві сторони :

1) що первинне - дух чи матерія? Залежно від відповіді це питання філософи діляться на два основних напрями.

Представники першого – матеріалісти – за основу беруть матерію, а свідомість розглядають як щось вторинне, залежне від матерії.

Різновиди: метафізичний матеріалізм, вульгарний матеріалізм, діалектичний матеріалізм.

Представники другого – ідеалісти – первинним вважають дух, свідомість, а матеріальний світ – вторинним.

Ідеалізм існує у двох основних різновидах: суб'єктивний ідеалізм - представники якого вважають первинним свідомість людини, суб'єкта;

Об'єктивний ідеалізм - прихильники якого вважають первинним дух, що існує незалежно від людини.

Матеріалізм і ідеалізм - це моністичні напрями у філософії (грец. монос - один), оскільки те й інше напрям за основу беруть якесь одне начало.

Поряд з філософським монізмом існує течія дуалізм (лат. діо - два), прихильники якого розглядають матерію і свідомість як два паралельні початку.

2) Чи пізнаємо світ?

Більшість філософів ствердно відповідає це питання.

Проте частина філософів заперечує можливість пізнання світу повністю чи частково. Це були представники агностицизму (грец. а – ні, гносис – знання). Частина філософів визнаючи пізнаваність світу, висловлювала сумнів у достовірності знань, їх називали скептиками, а напрямок – скептицизм (грец. скептикоз – критикуючий).

Розглядаючи основне питання філософії, слід зазначити, що далеко не всі філософи з ним згодні. Більше того, більшість філософів, у минулому і зараз, навіть і не вважають своєю найважливішою справою вирішення саме цього питання.

На перший план у різних філософських навчаннях виносяться проблеми шляхів досягнення істини, проблеми морального обов'язку, свободи, практики та ін.

Французький філософ А.Камю "Питання про сенс життя я вважаю найнагальнішим з усіх питань";

Російський філософ Н.А.Бердяєв – основна проблема – проблема свободи людини: її сутності, природи, призначення;

Німецький філософ П. Рікерт - проблема зла та насильства.

Проте, будь-який філософ, розглядаючи ту чи іншу проблему, так чи інакше розглядає співвідношення "світ - людина", а значить хоче він того чи не хоче, звертається до основного питання філософії.

РОЗДІЛ 4. СТРУКТУРА ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ. СТАТУС І РОЛЬ ФІЛОСОФІЇ У СУЧАСНІЙ КУЛЬТУРІ

1. СТРУКТУРА ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ

Як теоретична дисципліна, філософія має низку розділів:

Онтологія (ontos-буття, logos-вчення) - вчення про буття або про першооснови всього сущого.

Гносеологія (gnosis-знання, logos-вчення) - вчення про пізнання. Це розділ, де вивчаються проблеми природи пізнання та його можливостей. Досліджуються причини пізнання, виявляються умови його достовірності та істинності. Гносеологія включає наступні розділи і відділи:

Психологія пізнання – вивчає суб'єктивно-індивідуальні процеси пізнання.

Логіка знання – наука про загальнозначущі форми і засоби думки, необхідні раціонального пізнання у сфері знання. (Діалектична логіка, логіка класів, логіка висловлювань, логіка відносин тощо)

Критика пізнання - аналізує співвідношення між елементами об'єктивними та суб'єктивними.

Загальна історія пізнання, еволюція пізнання.

Аксіологія (axios – цінність) – вчення про цінності.

У структурі філософського знання виділяють так само:

Соціальну філософію – аналіз, вивчення соціального устрою суспільства, людини у ньому.

Філософську антропологію - вчення про людину. (Від проблеми походження до космічного майбутнього.)

Філософію культури – розділ, де вивчається, досліджується сутність та значення культури.

Філософію права – вчення, наука про найбільш загальні теоретико-світоглядні проблеми правознавства та державознавства.

Філософія історії.

Історія філософії.

Самостійне, не менш важливе значення мають такі розділи, як:

Діалектика – (мистецтво ведення розмови, спору) - вчення про найбільш загальні закономірні зв'язки та становлення, розвиток буття та пізнання. Метод пізнання.

Естетика - наука, що вивчає сферу естетичного ставлення людини до світу та сферу художньої діяльності людей. (Включає теорію естетичних цінностей, теорію естетичного сприйняття, загальну теорію мистецтва.).

Етика - філософська наука, об'єктом вивчення якої є мораль, моральність, як форма суспільної свідомості, як одна із сторін життєдіяльності людини.

Відомі спроби точної класифікації всередині філософського знання, наприклад:

Методологічний відділ філософії (логіка, онтологія, гносеологія)

Систематизація даних наукового пізнання.

Оцінюючий відділ філософії (область питань пов'язаних із фактами оцінки діяльності людини).

Однак сучасні філософи відмовляються від побудови багатоступеневих класифікацій, оскільки для філософії немає заборонених тем.

2. СТАТУС І РОЛЬ ФІЛОСОФІЇ У СУЧАСНІЙ КУЛЬТУРІ

Сучасна філософія набуває нової форми за рахунок розширення всіх своїх основних функцій, надання їм актуального теоретичного та практичного змісту. Це з подальшою розробкою власне філософських проблем, подоланням бездуховності, утилітарного технократичного мислення, вузького практицизму і формалізму. Сучасна філософія як новий етап у розвитку теоретичної думки відображає стан суспільства і становище людини у світі стосовно постіндустріальної епохи та відповідного рівня досягнень науки. Вона є теоретичною моделлю інформаційно-технологічної цивілізації, що формується, коеволюції її з навколишнім природним і космічним середовищем, сприяє знаходженню рішень глобальних проблем людства, осмисленню глибоких інтеграційних процесів у світовому співтоваристві, правильному розумінню інших актуальних проблем.

Формування сучасної філософії має необхідні передумови. В тому числі:

1) соціальні, зумовлені становленням інформаційно-технологічного виробництва, зміною характеру суспільних відносин та соціальної структури, зростанням чисельності в усьому світі верств населення, що належать до середнього класу. Становлення постіндустріального суспільства пов'язане з виникненням нового типу працівника, який поєднує високий рівень професіоналізму та культури зі знанням основ нового філософського мислення;

2) наукові, пов'язані з видатними відкриттями у сфері фундаментальних наук (синергетика, теорія вакууму, антропний принцип, мікроелектроніка та ін.), що визначили розробку сучасної наукової картини світу;

3) теоретичні, що визначаються новими розробками в галузі самої філософії, її зв'язками, що розширюються, з практикою.

Найважливішими досягненнями сучасної філософії є ​​цивілізаційний підхід до аналізу суспільних явищ та принцип антропоцентризму в його оновленому змісті. Світ розглядається як складна багаторівнева система, що саморозвивається, з багатоваріантними можливостями взаємодії своїх фрагментів. У сучасній філософії довелося відмовитися від уявлення про прогрес як лінійний процес. Історичний розвиток сприймається як перехід від однієї щодо стійкої фази структурної організації до іншої, до нового рівня організації елементів та способів їх самоорганізації.

Сучасний матеріалізм отримав реальні можливості для позитивних контактів із різними напрямами світової філософської думки. І така взаємодія, що здійснюється на принциповій основі, зміцнює його світоглядні позиції, забезпечує можливість подальшої творчої розробки фундаментальних теоретичних проблем та соціальної практики.

Варто також зауважити, що перехід людства на якісно новий виток розвитку в соціальному, духовному, культурному відносинах - на сьогодні лише реальна можливість виходу його з глобальної кризи, але ще не реалізований стан. Труднощі та небезпеки у здійсненні цього завдання походять здебільшого від самої людини: невисокого рівня її усвідомлення, нерозуміння суспільством причин та механізмів функціонування природних, антропологічних та соціальних явищ у їх взаємодії як специфічно особливих елементів єдиного світового буття.

Висновок: Людство повинне оволодіти у повному обсязі досягненнями духовної культури, наукою розумного управління та регулювання світовими процесами. Це завдання не може бути вирішене поза сучасним філософським знанням про світ. Що вкотре доводить статус та важливу роль філософії у сучасній культурі

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Алексєєв П.В., Панін А.В. Філософія: Підручник. - 3-тє вид., Перероб. та дод. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2003.

2. http://pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279-41.shtml

3. http://shpori4all.narod.ru/

4. Лекція із сайту http://referatik.com.ua/

5. Кононович Л.Г., Медведєва Г.І. Філософія: підручник для вищих навчальних закладів - Ростов н / Д.: вид-во "Фенікс", 2000

6. http://ihtika.net/?qwe=vf&fold2=4296&isutfff=1

Філософський словник, М:1979.

«Культура та етика». М, 1973. с. 82

Перш ніж розглянути проблему виникнення філософії, її початку виявити специфіку філософського світогляду, відповімо на запитання: що ж таке світогляд? Які форми осмислення дійсності передували філософії в історико-генетичному плані? Поняття " світогляд " невіддільне від поняття " людина " , оскільки погляд світ має саме людина. Людина є підставою уявлень про світ, і таке уявлення необхідне людині для організації його діяльності, поведінки, спілкування, самоствердження, визначення лінії життя та стратегії поведінки. Стрижнем світогляду є найзагальніші уявлення про світ: його виникнення, закономірності розвитку, а також співвіднесеність свого особистісного буття зі світовим цілим, із системою цінностей.

Найважливіші компоненти структури світогляду – це знання, цінності та переконання. Самі собою знання без інших компонентів структури світогляду не забезпечують цілісного світогляду. Відомий радянський філософ А. Ф. Лосєв (1893-1988) писав, що якщо людина має тільки знання і нічого іншого - це страшна людина, безпринципна людина і навіть небезпечна людина. І чим більше він матиме знань, тим страшнішим, небезпечнішим і марнішим для суспільства він буде. Великий російський письменник Л. Н. Толстойтакож зауважив, що знання без моральної основи нічого не означає. У структурі світогляду поряд зі знанням виступають і система життєвих цінностей, установок та устремлінь людини, її переконання.

Таким чином, світогляд- Система найбільш загальних уявлень і знань про світ і місце людини в ньому, його цінностей та переконань. Всі компоненти системи представлені в єдиній неподільній цілісності, і лише за аналітичного підходу ми можемо розглянути їх диференційовано.

І тому виділимо такі сторони світогляду:

Пізнавальну;

Аксіологічну;

Праксеологічну.

Кожна з цих сторін світогляду є складною підсистемою, де відповідно можна виділити окремі компоненти (аспекти). Так, компонентами пізнавальної сторони світогляду є натуралістичний аспект, в якому акумулюються знання про природу, і гуманітарний, в якому містяться знання про людину і суспільство.

Аксіологічна (ціннісна)сторона світогляду включає як складові компоненти предметні та суб'єктні цінності. Як обов'язкові аспекти праксеологічної сторони світогляду виступають регулятивні принципи та переконання.

Дамо характеристику окремих компонентів світогляду. Почнемо з компонентів пізнавальної сторони світогляду.

Натуралістичний аспектпізнавальної сторони світогляду - знання та уявлення про природу, про універсум (світ у цілому), космос, про природну сутність людини. Цей аспект дає можливість знайти відповіді на запитання: як виник світ? Що таке життя? Як вона виникла? Як ставиться вона до неїв? У яких формах існує у Всесвіті?

Специфіка відповідних знань у тому, що вони розглядаються під кутом зору ставлення людини до природи як сфери свого буття і як об'єктів своєї практичної діяльності.

Гуманітарний аспектпізнавальної сторони світогляду - це усвідомлення людиною своєї соціальної природи, свого місця у світі людей. Гуманітарний аспект включає соціологічні, суспільно-політичні, етичні та естетичні погляди та уявлення людей. Суть гуманітарної проблематики - відповіді на питання: що являє собою суспільство? Як воно влаштоване? Як функціонує? Яка спрямованість історичного процесу? Який сенс історії? Чи детермінований історичний процес чи схильний до випадку? Чи передбачувано соціальний розвиток? Чи вільна людина у виборі вчинків та спрямувавши діяльності? Пізнавальна сторона світогляду формує не лише погляди та уявлення про природу, Космос, суспільство, людську історію, а й відповідає на питання, пов'язані з з'ясуванням проблеми пізнання людиною зовнішнього світу: як належить думка до предмета? Чи можливе адекватне відображення думки у предметі? Чи є форми, закони мисленнєвої діяльності? апріорними (досвідченими) здібностями людини чи вони формулюються у процесі його практичної діяльності? Що таке істина, помилка, брехня? і т.п.

У системі світогляду важливе місце посідає аксіологічна (ціннісна) сторона світогляду. Аксіологія- Філософське вчення про природу цінностей, їх місце в реальності та в структурі ціннісного світу, тобто про зв'язок різних цінностей між собою, про їх зв'язки з соціальними та культурними факторами та структурою особистості. Загальне питання теорії цінностей Що є благо?був поставлений ще давньогрецьким філософом Сократом (бл. 470–399 до зв. е.) під час кризи афінської демократії. Проблема цінностей завжди виникає в епохи знецінення культурної традиції та дискредитації світоглядних засад суспільства. Поняття "цінність" використовується для вказівки на людське, соціальне та культурне значення певних явищ дійсності.

Двома полюсами ціннісного ставлення людини до світу є предметні та суб'єктні цінності. Предметні цінності – все різноманіття предметів людської діяльності, а також суспільні відносини та включені до цього кола природні явища, які оцінюються у плані добра чи зла, краси чи неподобства, справедливого чи несправедливого, допустимого чи забороненого тощо.

Суб'єктними цінностями називаються способи та критерії, на підставі яких проводяться процедури оцінювання відповідних явищ. Це установки та оцінки, вимоги та заборони, цілі та проекти, що закріплюються у суспільній свідомості у формі нормативних уявлень та виступають орієнтирами діяльності людини. Суб'єктні цінності генетично не успадковуються, а формуються у процесі соціалізації людини. Ціннісні системи формуються та трансформуються в історичному розвитку суспільства.

Призначення праксеологічної підсистеми– забезпечувати тісний зв'язок пізнавального та ціннісного компонентів світогляду з діяльністю людини. Це духовно-практична сторона світогляду, оскільки тут світогляд як духовне явище здійснює "вписування" різних програм діяльності, поведінки та спілкування в практичну діяльність людини. Незалежно від епохи, соціокультурної обстановки, світогляд включає певні регулятиви духовної та практичної діяльності, Які визначають нормативи поведінки та спілкування, відмінні один від одного в різних культурах. Такі регулятиви можуть задаватися через міфологічні, релігійні погляди, наукові чи філософські. Вони завжди мають місце у суспільстві. Крім регулятивів та принципів, праксеологічна сторона світогляду включає і такий компонент, як переконання. Переконання– це форма поглиблення, укорінення знань та цінностей у систему світогляду. Знання можуть і переходити у переконання. У свою чергу, переконання не завжди ґрунтуються виключно на раціональних знаннях. Переконання - це ланка переходу від знання до практики. Лише тоді, коли знання стають переконаннями, вони стають компонентом світогляду. Іноді, маючи на увазі важливу роль переконань, світогляд визначають як сукупність переконань людини. Переконання – як інтелектуальна позиція, а й емоційний стан, стійка психологічна установка, непохитна впевненість людини у правоті ідей. Ідейна переконаність допомагає людині за хвилину смертельної небезпеки подолати інстинкт самозбереження, жертвувати життям і здійснювати подвиги в ім'я певних ідеалів.

У механізмах формування переконань поряд із знаннями, вірою у правоту знань, системою цінностей, найважливішу роль відіграє та вольовий компонент– здатність чи готовність реалізувати засвоєні знання, цінності, ідеали у практичній діяльності. егоїзм, соціальна байдужість, розбіжність вчинків із добре засвоєними знаннями та цінностями не забезпечують дієвого світогляду, громадянської позиції людини.

Отже, праксеологічна сторона світогляду включає регулятивні принципи (методи) діяльності, поведінки, спілкування і переконання. У переконаннях синтезуються знання та поглядисвітоглядного порядку, віра в їхню істинність, соціальні цінності та ідеали, почуття людини, її емоційне ставлення до знань, цінностей, ідеалів і вольова готовність до дій. Ланцюжок світоглядного становлення людини включає: знання – цінності – переконання – волю до дії.

Можна запропонувати таке інтегративне визначення світогляду. Світогляд- це гранично узагальнена, упорядкована система поглядів людини на навколишній світ, явища природи, суспільство і самого себе, а також основні життєві позиції людей, які випливають із загальної картини світу, переконання, ідеали, принципи пізнання та оцінки матеріальних і духовних подій; це свого роду схема світу та місця людини в ньому.

При вивченні світогляду як системи поглядів людини на навколишній світ виділяють такі щаблі світоглядного освоєння світу: світовідчуття, світосприйняття, світорозуміння.

Світовідчуття- Перший ступінь світоглядного становлення людини, що є чуттєвим усвідомленням світу у формі образів, що організують індивідуальний людський досвід.

Світосприйняття- другий ступінь, що дозволяє бачити світ у єдності його сторін, давати йому певну інтерпретацію. Світосприйняття може базуватися на різних підставах, виступати як у позитивному, так і негативному забарвленні, підкреслюючи стан людини в залежності від того, що відбувається (наприклад, абсурдності ситуації, трагічності). Стан тимчасового, минущого потрясіння, яке можна назвати станом "смисловтрати", описав Л. Н. Толстой у геніальному творі "Війна і мир": "З тієї хвилини, коли П'єр побачив це страшне вбивство, скоєне людьми, які не хотіли це робити, в душі його ніби раптом висмикнута була та пружина, на якій усе трималося й уявлялося живим, і все завалилося в купу безглуздого сміття. душу, і в бога ... Світ завалився в його очах, і залишилися безглузді руїни.

Миророзуміння– найвищий ступінь світоглядного становлення людини, розвинене світогляд зі складними переплетеннями багатогранних відносин до дійсності, з найбільш узагальненими синтезованими поглядами та уявленнями про світ, своє місце в ньому.

Однак світовідчуття та світосприйняття не відокремлені від світорозуміння. Вони нерозривно пов'язані, взаємно доповнюють одне одного, утворюючи цілісний образ світу та визначаючи у ньому місце людини.

Чи є мета нашого перебування в цьому світі? Чи осмисленим взагалі воно є? На жаль, сьогодні людям не дають спокою ті самі питання, що й багато століть тому. Фактом є те, що світ дуже мінливий. Встежити за ним просто неможливо. Структура світогляду філософії змінювалася і формувалася століттями. Причина в тому, що нові знання дозволяли робити нові висновки, встановлювати нові грані, набувати розширених можливостей. Розвиток людства має безпосередній зв'язок із розвитком його самосвідомості.

Світогляд: його сутність та структура

Воно є дуже складним явищем, пов'язаним із виявом духовного світу людини. Фундамент світогляду – це наша свідомість. Можна виділити свідомість людської спільності та індивіда. Виявляється свідомість у різних формах. Це міфи, казки, перекази тощо. Самосвідомість є його початковим рівнем. У деяких випадках воно має безпосередній зв'язок з оцінками та думками інших людей. На глибшому рівні самосвідомість перетікає в усвідомлення себе у суспільстві. Остання і найскладніша його форма називається саме світоглядом. Структура світогляду складна. У принципі, можна сказати, що саме по собі воно складається з об'єднаних уявлень, а також знань про людину, відносини між людьми, навколишній світ. Узагальнене уявлення світу дозволяє краще зрозуміти самого себе, виділити ті цілі, яких слід прагнути, правила, яких необхідно дотримуватися. У світогляді відбивається сама сутність світу, а незначні його деталі поглинаються чимось більшим, всеосяжним. Насправді воно здатне виявлятися у свідомості конкретних людей. Особи використовують його для кращого, поглибленого розуміння життя, його явищ, закономірностей. Тобто пояснювати, що пояснити, в принципі, неможливо. Світогляд визначає та створює конкретні психологічні установки, що залишаються з людиною до кінця його днів.

Структура світогляду

Воно є своєрідним синтезом деяких рис духовного життя. Структура світогляду включає такі важливі елементи, як переживання, пізнання світу людиною. Він має емоційно-психологічна сторона. Її елементи – це так звані рівні почуттів та настроїв. Структура світогляду включає і пізнавально-інтелектуальну сторону. Світогляд розвивалося століттями. В принципі можна сказати, що все почалося з міфів, а закінчилося релігією. Чим міф відрізняється від релігії? Відмінності глобальні, проте не кожен із нас їх знає та може визначити.

Суть у тому, що при міфологічному світогляді люди поєднують наш світ зі світом надприродного, тобто зі світом богів, фантастичних істот тощо. Вони думають, що живуть із цими істотами в тому самому світі.
При релігійному світогляді кожен має свій світ. Боги також мають велику могутність, однак не ведуть таке ж життя, як і люди. Міф допомагав людям почуватися захищеними, а релігія дозволяє не втратити себе.