Основою буття, на думку демокрита, є. Демокріт абдерський. Суперечки з елеатами

Давньогрецький філософ Демокріт народився близько 460 року до н. е. у Фракії, у місті Абдери. Раніше там Античні греки пов'язували появу міста з Гераклом, який спорудив його на честь кращого друга Абдера, роздертого кобилицями Діомеда.

Біографічні відомості

На жаль, біографія Демокріта має багато білих плям. Відомо, що його батько був високопоставленим чиновником, який славився своїми заслугами перед тим. За це правитель подарував вельможі кількох магів і вчених. Саме вони займалися освітою Демокріту. Ще дитиною він навчився астрології та богослов'я. Вмираючи, батько заповів стан трьом своїм синам. Демокріт був молодшим із них і взяв найменшу частку.

Хлопець захопився наукою і був зосереджений лише на своєму навчанні, практично не звертаючи уваги на побутові проблеми чи витрати. Цілком складається з різних досліджень і призначених для них подорожей. Часто він цілодобово безперервно сидів у своїй альтанці, в якій повністю ізолювався від того, що відбувається зовні. Демокріт був довгожителем. Він помер приблизно 370 року до зв. е. глибоким старим. Давньогрецький письменник Лукіан (також цікавився космологією) писав, що мислитель прожив понад сто років.

Вчення про атоми

Найбільше біографія Демокрита відома тим, що саме цей античний дослідник розвинув вчення про найдрібнішу частинку - атом. Ця теорія була закладена його вчителем Левкіпп. Демокріт продовжив дослідження давньогрецького філософа і дійшов висновку, що весь світ складається з мікроскопічних атомів. Ці частки не виникають і не руйнуються, вони мають певну форму та непроникні. Крім атомів, існує ще й порожнеча, яка повністю протилежна їм. Ці дві матерії були основними об'єктами вивчення Демокріту. Давньогрецький вчений зробив висновок, що всі цілі речі складаються з незліченної кількості дрібних частинок, які, крім того, ще й визначають властивості цілого. Залежно від взаємодії атомів та їх впливу на органи чуття людини змінюються і якості предметів та речей. Такі поняття, як колір чи смак, існують лише в нашій свідомості, насправді є лише найдрібніші частинки та порожнеча.

Атоми не можуть стикатися один з одним – між ними завжди є простір. А це означає, що є й порожнеча. Атомістичне вчення Демокріта включало поняття відштовхування і притягування частинок, які наблизилися один до одного на дуже близьку відстань. Всі ці висновки він робив лише як припущення. Надалі наука підтвердила його тези.

Суперечки з елеатами

Філософ Демокріт став опонентом школи елеатів. Вони заявляли, що світ нерухомий. Демокріт висунув протилежну тезу. Його можна озвучити у вигляді питання: "Якщо світ нерухомий, то як можна пояснити всі ті зміни, які відбуваються навколо?" Атомізм мав як противників, і гарячих прихильників. Наприклад, це вчення у майбутньому підтримували Платон та Епікур.

Біографія Демокріта та його тези викликали нову хвилю інтересу під час європейського Відродження XVI століття, коли численні вчені намагалися пояснити світ довкола. Атомізм підтримували Галілей, Джордано Бруно, П'єр Гассенлі, Ісаак Бекман та інші відомі мислителі епохи. Вчення про мікроскопічні частинки всього сущого стало надійною підмогою для хіміків, наприклад для

Принцип інозомії

Атомістичне вчення Демокріта дало філософії принцип інозомії. Це було виведено самим античним дослідником. Його можна сформулювати так: якщо якесь явище не суперечить принципам і законам природи, то рано чи пізно воно трапиться або вже мало місце.

Принцип ізономії дозволив зробити кілька висновків, яких дотримувався Демокріт. Основні ідеї цієї теорії полягають у кількох тезах. По-перше, атоми можуть мати будь-який розмір та форму. По-друге, існує Велика Порожнеча. По-третє, нею рухається безліч атомів, що відрізняються швидкістю і напрямом. Цей процес не має жодних правил. Все рухається в хаосі та безладді. Саме з цього становища давньогрецький філософ Демокріт зробив висновок про унікальність кожного явища чи предмета. Вже Новий час великий вчений Галілей сформулював принцип інерції. Він багато в чому ґрунтувався на знанні про ізономію.

Велика Порожнеча

Поняття Великої Порожнечі мало великий вплив на розвиток космології. Біографія мислителя Демокріта надихала багатьох філософів, які намагалися пояснити місце нашого світу в Космосі (цей термін також має грецьке коріння).

Згідно з атомним вченням, на початку часів у Великій Порожнечі був початковий хаос. У ньому утворився вихор, який ніс важкі та легкі тіла, що посіли різне становище. У центрі утворилася Земля. Вона була складена з важких тіл, які кинулися в серцевину вихору. З речовини, що залишилася, утворилася захисна плівка, що відокремлює космос від Великої Порожнечі.

Тези про світобудову

Демокріт (фізика та природничі науки закладені саме ним) був прихильником теорії про те, що існує безліч різних всесвітів та світів. Вони нескінченні та кардинально відрізняються один від одного. В інших світах існує кілька сонців та місяців. Десь їх немає взагалі, а є лише аналог Землі в самотньому космосі. Деякі світи стикаються та руйнуються. Їхня множинність випливає з принципу ізономії. Усі ці тези сформулював та виклав філософ Демокріт. Біографія мислителя включає різні дослідження в природничих науках.

Деякі з його тез були помилковими. Наприклад, Демокріт вважав, що Земля нерухома (якщо вона знаходиться в центрі світу). Крім того, мислитель думав, що наша планета не може бути круглою. Він пояснював це тим, що в такому разі Сонце заходило б інакше (по дузі кола, а не безперервної прямої лінії).

Космологія

Біографія (про Демокріта написано багато монографій) містить дивовижні висновки вченого. Так, він дійшов висновку, що Чумацький Шлях на небі - це не що інше, як колосальне скупчення зірок. Через те, що на великій відстані відстань між ними зливається в одну пляму, виходить дивовижна картина над головою греків. Демокріт багато часу приділив вивченню відцентрової сили. У його роботах можна знайти тезу про те, що саме завдяки цьому явищу на Землю не падають метеорити та інші небесні тіла.

Відображення у джерелах

Найбільше біографія фізика Демокріта дивовижна тим, що жодна з його письмових праць так і не вціліла до наших днів. Це можна пояснити кількома причинами. Насамперед виною тому було недбале ставлення до пам'ятників античності за часів раннього Середньовіччя. Трактати та книги Демокрита знищувалися навмисно із санкції Церкви або зберігалися у жахливих умовах тодішніх бібліотек.

Саме тому сучасна наука та філософія можуть оперувати лише тими фактами, які були відображені у працях інших вчених, які сперечаються з давньогрецьким мислителем. Згадки про Демокріта зустрічаються у Аристотеля, Цицерона, Секста, Епікура, Платона тощо.

Найчастіше у джерелах фігурує назва «Великий миробуд». Ця робота Демокрита була присвячена космології. У ньому він намагався підсумувати підсумки всієї своєї наукової діяльності. Крім цього, Демокріт відомий як творець одного з перших давньогрецьких календарів. Не цурався він і геометрії, про яку залишив кілька робіт. Зокрема, він першим сформулював деякі теореми та правила визначення площі фігур.

Було проведено механічне пояснення природи у навчанні атомістів. Засновником цього вчення Аристотель і Феофраст називають Левкіппа, про якого ми, крім цього, не маємо майже ніяких відомостей. Епікур навіть говорив, що Левкіпп - обличчя вигадане, і багато новітніх дослідників знаходять, що Епікур мав рацію. Але незалежно від того, був Левкіп реальною особистістю чи ні, найважливішим представником атомістичного вчення був Демокріт Абдерський (близько 460-370), на думку одних - засновник цього вчення, на думку інших - учень Левкіппа.

Демокріт був людиною великої вченості, яка багато подорожувала Сходом. Він написав дуже багато творів і мав великий літературний талант. Він відкинув вчення Емпедокла та Анаксагора про те, що первісна матерія складається з різних речовин; за його вченням, основні частинки матерії – прості, неподільні тіла (ατομοι, атоми) і відрізняються одна від одної лише величиною та формою. Друга істотна ідея його вчення - визнання наявності у світі порожнього простору: без порожнечі було б немислимий рух.

Філософ Демокріт

Атоми, згідно з Демокрітом, знаходяться у вічному русі, який постійно то з'єднує, то роз'єднує їх. Цей процес з'єднань та роз'єднань виробляє виникнення та зникнення окремих предметів; їхня взаємодія виробляє все нескінченне розмаїття існуючого. Центр всесвіту займає нерухома земля. Вона має форму плоского циліндра та оточена повітрям, у якому рухаються небесні тіла. Демокріт вважав їх масами речовини, подібної до земної, захопленими швидким круговим рухом у висоту і що знаходяться в розжареному стані. Всі частини всесвіту пройняті атомами вогню, які дуже дрібні, круглі та гладкі; ці атоми пожвавлюють всесвіт. Особливо багато їх у людині, яка була головним предметом досліджень Демокріта. Він доводив, що людський організм улаштований дуже доцільно; мозок він вважав вмістилищем мислення, серце вмістилищем пристрастей, але тіло, та його думку, лише «судина душі»; турботу про душевний розвиток він вважав головним обов'язком людини.

Мінливий світ явищ – світ примарний; Вивчення явищ цього світу не може призвести до істинного знання. Визнаючи чуттєвий світ примарним, Демокріт, подібно до Геракліта каже, що людина повинна за всіх змін обставин зберігати душевний спокій. Хто вміє відрізняти суттєве від випадкового, істину від привиду, той шукає щастя над чуттєвих насолодах, а тому, щоб дати своєму душевному житті правильний хід. Мета життя, за Демокрітом, – щастя; але воно полягає не у зовнішніх благах і насолодах, а в достатку, у незмінному спокої душі, і досягається стриманістю, чистотою думок і діл, розумовою освітою; щастя людини залежить від цього, як і тримає себе; боги дають людині тільки хороше, лише власною нерозсудливістю він перетворює хороше на погане. Застосування цих думок до справ суспільного та приватного життя становить головний зміст моральної філософії Демокріта. Божественні сили – це, за його вченням, сили природи в людському розумі; божества народної релігії – це або привиди, створені фантазією, що уособила в них свої уявлення про сили природи та моральні поняття, або духи («демони»), істоти смертні.

Геракліт, що плаче і сміється Демокріт. Італійська фреска 1477

Обширністю знань, проникливістю розуму та послідовністю висновків Демокріт перевершував майже всіх колишніх та сучасних йому філософів. Його літературна діяльність була дуже багатосторонньою. Він писав трактати з математики, з природознавства, з моральних наук, з естетики, граматики, з технічних мистецтв. Демокріт надав великі послуги розвитку природознавства; ми маємо про них лише невиразні відомості, тому що його твори загинули; але треба вважати, що, як натураліст, він був найбільшим із усіх попередників Аристотеля, який був дуже багатьом зобов'язаний йому і говорить про його праці з найглибшою повагою.

Колеги мислителя Демокрита переважно тяжіли до певного течії філософської думки, зрідка відволікаючись на супутні теорії. Життєва установка Абдерського філософа була абсолютно протилежною – мудрець намагався розібратися у багатьох загадкових явищах, висловлював вагому думку про протиборчі дисципліни, цікавився широким спектром наук. Тому філософія Демокріта є цінним внеском у розвиток давньогрецького суспільства, є основою для наступних світових інтелектуальних концепцій.

Життєвий шлях мудреця

Говорячи про біографію античних філософів, слід пам'ятати, що достовірні факти про їхнє життя, що дійшли до нашого часу, практично зведені до нуля. Мова йде про тисячоліття стародавньої історії, коли не було ультрасучасних пристроїв, здатних зберегти важливу інформацію (яка до того ж на той момент не була такою). Робити висновки ми можемо на підставі байок, переказів, легенд, які певною мірою інтерпретують дійсність. Біографія Демокрита не є винятком.

Античні рукописи стверджують, що народився давньогрецький філософ у 460 році до н. на східному узбережжі Греції (місто Абдер). Його сім'я була багатою, оскільки велику частину життя мислитель був зайнятий подорожами та роздумами, які вимагали чималих витрат. Він побував у багатьох країнах Азії, Африки, Європи. Побачив уклади різних народів. Зробив із ретельних спостережень філософські висновки. Демокріт міг просто так без видимої на те причини вибухнути реготом, за що його вважали за божевільного. Якось за такі витівки його навіть відвели до знаменитого лікаря Гіппократа. Але лікар підтвердив повне емоційне та фізичне здоров'я пацієнта, а також наголосив на винятковості його розуму. Просто звичайна суєта городян здавалася мудрецю смішною, тому його прозвали «філософом, що сміється».

Зрештою стан сім'ї було витрачено, за що в Стародавній Греції належало судове розгляд. Мислитель постав перед судом, вимовив виправдувальну промову і помилував, суддя вважав, що батькові гроші були витрачені недаремно.

Демокріт прожив солідне життя, помер 104-річним старцем.

Атомістичний матеріалізм очима Демокріта

Попередник Демокріта Левкіпп був не дуже відомий у науковому просторі, але він висунув теорію про «атом», яку пізніше розвинув абдерський філософ. Вона стала його найзначнішою працею. Сутність вчення зводиться до вивчення найменшої неподільної частки, яка має унікальну природну властивість – рух. Атоми, філософ Демокріт, розглядав як нескінченність. Мислитель, будучи одним із перших матеріалістів, вважав: завдяки хаотичному руху атомів, різноманітності форм, розмірів комбінуються тіла. Звідси виходить атомістичний матеріалізм Демокріта.

Вчений припускав наявність природного міжатомного магнетизму: «Атом неподільний, цілісний. Все, що не має порожнечі всередині, володіє хоча б малою часткою порожнечі зовні. Зі сказаного вище роблять висновок, що атоми все одно трохи відштовхуються один від одного, одночасно з цим і притягуються. Це є матеріалістичний феномен».

За виразом матеріалістично налаштованого мудреця атоми є «що», вакуум «ніщо». З цього випливає – предмети, тіла, відчуття не мають кольору, смаку, запаху, це лише наслідок різноманітної сполуки атомів.

Принцип відсутності достатньої основи – ізономія

Демокріт у своєму атомістичному вченні спирався на методологічний принцип ізономії, тобто відсутність достатньої основи. Докладніше формулювання зводиться до наступного – будь-яке можливе явище вже колись було або колись буде, тому що немає логічної доведеності того, що будь-яке явище існувало у встановленій формі, а не будь-якій іншій. З демокритського атомізму випливає такий висновок: якщо конкретне тіло може існувати у різних формах - ці форми реальні. Ізономія Демокрита передбачає:

• Атоми мають немислимо різні розміри і форми;
• Кожна космічна точка вакууму рівноправна по відношенню до іншої;
• Космічний рух атомів має різносторонній напрямок та швидкість.

Останнє правило ізономії означає рух самостійне незрозуміле явище, тільки його зміни підлягають поясненню.

Космологія «філософа, що сміється»

Демокріт називав космос "Великою порожнечею". За теорією вченого первозданний хаос породив у великій порожнечі вихор. Результатом вихору стала асиметрія Всесвіту, згодом поява центру та околиць. Тяжкі тіла, витісняючи легені, накопичуються в середині. Космічним центром, як вважав філософа, планета Земля. Земля складається з важких атомів, верхні оболонки з легких.

Демокріта вважають прихильником теорії множинності світів. Концепція передбачає нескінченну їх кількість та величину; тенденцію зростання, зупинку та зменшення; різну щільність світів у різних місцях великої порожнечі; наявність світил, їх відсутність чи множинність; відсутність тваринного, рослинного світів.

Так як наша планета і є центром всесвіту, то їй немає необхідності в пересуванні. Хоча в попередній теорії Демокріт вважав, що вона перебувала в русі, але з певних причин зупинила свій шлях.

Космолог припустив наявність у Землі відцентрової сили, що перешкоджає обвалу її небесних тіл. Науковий погляд мислителя розглядав зв'язок між видаленням небесних об'єктів від Землі та уповільненням їхньої швидкості.

Саме Демокріт висловив припущення - Чумацький Шлях є не що інше, як скупчення величезної кількості мікроскопічних зірок, що знаходяться в такій близькості один до одного, що утворюють єдине світіння.

Етика Демокрита

Філософи стародавньої Греції по-особливому ставилися до етики, кожен зупинявся на своїй улюбленій чесноті. Для Абдерського мислителя нею стало почуття міри. Міра відображає манеру поведінки особистості, що ґрунтується на його внутрішньому потенціалі. Задоволення, що вимірюється мірою, перестає бути чуттєвим відчуттям, переростає на благо.

Мислитель вважав: задля досягнення суспільством гармонії, особистість має відчувати евтюмію – стан безтурботного, позбавленого крайнощів розташування душі. Ідея евтюмії сприяє чуттєвим насолодам, звеличує добрісну умиротворення.

Ще грецький філософ вважав – важливим аспектом набуття щастя є мудрість. Мудрість можна досягти лише шляхом набуття знань. Злість, ненависть, інші вади плодяться в незнанні.

Демокріт та його теорія атомів

Атомістичний матеріалізм древнього вченого-атоміста виходить з його теорії атомів, яка разюче відображає умовиводи матеріалістів ХХ століття.

Здатність античного мислителя побудувати теорію будову елементарних частинок, які мають можливості підтвердити її науковими дослідженнями, викликає захоплення. Наскільки талановитим, геніальним був цей чоловік. Живучи тисячі років тому, він практично безпомилково проникнув в одну з загадок світобудови, що важко обгрунтовуються. Атом молекула, перебуваючи в безперервному безладному русі всередині космічного простору, сприяють утворенню ураганних вихорів, матеріальних тіл. Різниця їх властивостей пояснюється формовою, розмірною різноманітністю. Демокріт висунув теорію (не маючи емпірично можливої ​​доказовості) про зміни в організмі людини при впливі на нього атомарних випромінювань.

Атеїзм, значення душі

У давнину пояснення загадкових явищ люди відводили божественному участі, недарма олімпійські Боги прославилися цивілізований світ. До того ж, конкретна сфера людської діяльності асоціювалася з певним міфологічним героєм. Для Демокріта такі легенди мали суб'єктивний характер. Будучи освіченим матеріалістом, він легко розвінчував подібні непорозуміння, пояснюючи їх непоінформованістю, пристрастю до легкого пояснення складних питань. Вбивчим аргументом вчення була подібність небожителів з простими людьми, з чого випливає штучність створених божеств.

Але «атеїзм» вченого не такий уже очевидний. Філософ не мав серйозних проблем із багатоликим духовним співтовариством, не протистояв державній ідеології. Це з його ставленням до душі. Демокріт вірив у її існування, по-своєму. Як вважав мислитель, душа була скупчення атомів, зрощення з фізичним тілом, і що залишає його в період затяжної хвороби, старості, або перед смертю. Душа безсмертна, тому що енергетичним згустком нескінченно мандрує всесвітом. Коротко кажучи, Демокріт припустив закон збереження енергії.

Атараксична філософія Демокрита

Раніше описано, що давньогрецький мудрець виявляв інтерес до багатьох сфер людської діяльності, медицина не стала винятком.

Поняття атараксії було актуальним для філософа. Атараксія визначається, як психічний стан особистості, що відрізняється абсолютним безстрашністю і натомість емоційного струсу. Такий стан душі Демокріт відносив до набуття людиною мудрості, досвіду. Його можна досягти за допомогою прагнення до самовдосконалення, проникнення в загадки світобудови. Філософські античні школи зацікавилися атараксической філософської думкою мислителя (епікурейська, скептична, стоїчна школи).

Але Демокріт пропонує не лише вчитися, пізнавати, самовдосконалюватись, а й думати. Він зіставляє розумовий процес зі знанням, де перший все-таки панує.

Атараксія філософа аргументовано пояснює закономірність подій. Навчає користуватися вмінням мовчати, яке пріоритетне над балакучістю. Перелічені догми справедливі.

ДЕМОКРИТз Абдери у Фракії (бл. 470/60 – 360-ті до н.е.) – грецький філософ, основоположник атомістичного вчення. Був родом із багатої сім'ї і в юності навчався у «якихсь магів і халдеїв», подарованих перським царем Ксерксом батькові Демокріта за те, що той нагодував перське військо, що проходило через Фракію, обідом. Після смерті батька витратив свою частину багатої спадщини на подорожі, відвідавши Персію та Вавилон, Індію та Єгипет. Деякий час жив у Афінах, де тоді міг слухати Сократа і Анаксагора . Після повернення на батьківщину співгромадяни подали на філософа до суду за розтрату батьківської спадщини, але Демокріт прочитав їм дві свої головні книги: Великий Миробуді Малий Миробуді був повністю виправданий. Усього Демокриту приписували авторство понад 70 творів, сьогодні відомих за фрагментами.

Атомізм Демокріта став підсумовуючим вченням досократівської філософії, в якому знайшли своє відображення проблеми, поставлені в іонійській натурфілософії, елейській онтології та піфагорійській числовій метафізиці.

В основі філософії Демокріта лежить вчення про атоми і порожнечу як два принципи, що породжують різноманіття космосу. Атом є дрібне «неподільне» тіло, не схильне до жодних змін. Неподільність атома аналогічна неподільності «буття» Парменіда: розподіл передбачає наявність порожнечі, але всередині атома за визначенням порожнечі немає. Порожнеча у системі Демокрита постає як принцип дискретності, безлічі й руху атомів, і навіть як їхнє нескінченне «вместилище». Називаючи порожнечу «небуттям», Демокріт явно відмовився від елейського постулату про неіснування небуття, проте поняття буття та небуття включені у нього до більш загального поняття «те, що насправді», завдяки якому реальність визнавалася і за порожнечою (рівною не-буттю) .

Всім атомам властива властивість безперервного руху, і навіть усередині макротіл, які утворені завдяки зчепленню атомів між собою, вони здійснюють коливальні рухи. Першопричиною цього руху є зіткнення атомів, що почалися під час спонтанного «Вихору», завдяки якому виник наш космос: у космогонічному Вихорі відбулося первинне сортування атомів (подібне до подібного), більші атоми опинилися в центрі, і з них відбулася Земля. Навколо неї спочатку оберталася «волога та брудоподібна» оболонка, яка поступово висихала і волога матерія йшла вниз, а суха від тертя спалахувала і з неї формувалися зірки.

Один від одного атоми, число яких нескінченно, відрізняються трьома властивостями: "фігурою", "розміром" та "поворотом" (положенням у просторі). Наприклад, "В" відрізняється від "в" розміром, "В" від "Р" - фігурою, а "Р" від "Ь" - поворотом; четверта відмінна характеристика – «порядок» – відноситься до способу з'єднання атомів один з одним (ВРР на відміну від РВР і т.д.), внаслідок чого складені з атомів макротіла мають різноманітні якості.

Демокріт одним із перших вказав на залежність якостей речей від способу їх пізнання. Всі поняття, що складають мову нашого опису зовнішнього світу, не відповідають нічому «воістину», тому все наше пізнання, по суті, має характер угоди: «за звичаєм солодкість, за звичаєм гіркота, за звичаєм холод, колір, теплота, насправді ж – атоми та порожнеча». За Демокрітом, якщо атоми не мають якостей (колір, запах, смак тощо), то цих якостей немає і у речей, бо «з нічого нічого не буває». Всі якості зводяться до формально-кількісних відмінностей атомів: тіло, що складається з «круглих і помірно великих» атомів, здається солодким, та якщо з «округлених, гладких, косих і малих за величиною» – гірким, тощо. Якості утворюються в ході акту сприйняття, причина їх виникнення - взаємодія атомів душі і атомів предмета, що так чи інакше розгорнулися.

Душа, як і вогонь, складається з дрібних атомів кулястої форми, тому вона надає тілу тепло і рух (куля – найбільш рухлива з усіх фігур). Демокріт не вводив спеціальних відмінностей між душею та розумом, і процес мислення пояснював також через «віддрукування образів». Чуттєве сприйняття Демокріт пояснював за допомогою «витікань» від тіл: від поверхні тіл відлітає якась тонка матеріальна плівка, що має форму тіла, що сприймається, вона проникає через око в душу, в якій віддруковується – так виникають наші уявлення.

Етика Демокрита є своєрідним продовженням його атомістичної фізики: як атом є повне і самодостатнє буття, так і людина є самодостатнім буттям, тим щасливішим, чим замкненіше на собі самому. Для вираження свого розуміння щастя Демокріт вигадав кілька термінів: «благодушність», «добробут», «безстрашність», «атараксія» (незворушність). Центральне поняття його етики – благодушність (евтюмія), яке «виникає завдяки помірності у задоволеннях та розміреному житті». Мудрець, що володіє благодушністю, вміє радіти тому, що має; не заздривши чужому багатству та славі, він прагне справедливих і законних справ; він працює в міру сил, проте остерігається бути «занадто діяльним у приватних та громадських справах».

Традиційно вважається, що Демокріт був учителем Протагора і, відповідно, вплинув формування релятивістських навчань софістів. Також він вважається одним із джерел формування скептичної традиції. Але найбільше значуще зіставлення атомізму Демокріта з вченням Епікура.

Марія Солопова

Філософія Демокріта

У своїх філософських поглядах виступав з опозиційною Елеатам точкою зору щодо мислимості множини і мислимості руху, проте повністю погоджувався з ними в тому, що справжнє буття не може ні виникати, ні зникати. Матеріалізм Демокріту, що характерно практично для всіх учених того часу, є споглядальним, метафізичним, матеріальним.

Атомістичний матеріалізм

Головним досягненням філософії Демокрита вважається розвиток ним вчення Левкіппа про «атом» - неподільну частинку речовини, що володіє істинним буттям, що не руйнується і не виникає (атомістичний матеріалізм). Він описав світ як систему атомів у порожнечі, відкидаючи нескінченну ділимість матерії, постулюючи не тільки нескінченність числа атомів у Всесвіті, але й нескінченність їх форм (ідей, грец. είδος - «вид, вигляд», матеріалістична категорія, на противагу ідеалістичним ідеям Платона) . Атоми, згідно з цією теорією, рухаються в порожньому просторі (Великої Порожнечі, як говорив Демокріт) хаотично, зіштовхуються і внаслідок відповідності форм, розмірів, положень та порядків або зчіплюються, або розлітаються. З'єднання, що утворилися, тримаються разом і таким чином виробляють виникнення складних тіл. Сам рух - властивість, природно властиве атомам. Тіла – це комбінації атомів. Різноманітність тіл обумовлено як відмінністю складових їх атомів, і різницею порядку складання, як із одних і тих самих букв складаються різні слова. Атоми не можуть стикатися, оскільки все, що не має в собі порожнечі, є неподільним, тобто єдиним атомом. Отже, між двома атомами завжди є хоча б маленькі проміжки порожнечі, тому навіть у звичайних тілах є порожнеча. Звідси випливає також, що з зближенні атомів на дуже малі відстані між ними починають діяти сили відштовхування. Водночас, між атомами можливе і взаємне тяжіння за принципом «подібне притягується подібним».

Різні якості тіл повністю визначаються властивостями атомів та їх комбінацій та взаємодією атомів із нашими органами почуттів. За словами Галена,

«[Лише] на спільній думці існує колір, на думці - солодке, на думці - гірке, насправді ж [існують тільки] атоми і порожнеча». Так каже Демокріт, вважаючи, що всі відчутні якості виникають зі з'єднання атомів [існуючи лише] для нас, які їх сприймають, за природою немає нічого ні білого, ні чорного, ні жовтого, ні червоного, ні гіркого, ні солодкого. Справа в тому, що «загальною думкою» [у нього] означає те саме, що «згідно з загальноприйнятою думкою» і «для нас», [а] не за природою самих речей; природу самих речей він своєю чергою позначає [виразом] «насправді», склавши термін від слова «дійсне», що означає «справжнє». Весь зміст самого [цього] вчення має бути таким. [Лише] у людей визнається щось білим, чорним, солодким, гірким і всім іншим у цьому роді, воістину все є «що» і «ніщо». І це знову його власні вислови, саме він називав атоми «що», а порожнечу - «ніщо».

Принцип ізономії

Основним методологічним принципом атомістів був принцип ізономії (літеральний переклад з грецької: рівність всіх перед законом), який формулюється наступним чином: якщо те чи інше явище можливе і не суперечить законам природи, то необхідно припустити, що в безмежному часі та на безмежному просторі воно або колись вже мало місце, або колись настане: у нескінченності немає межі між можливістю та існуванням. Цей принцип ще називають принципом відсутності достатньої підстави: немає жодної підстави для того, щоб якесь тіло чи явище скоріше у такій, ніж у будь-якій іншій формі. Звідси випливає, зокрема, якщо якесь явище в принципі може відбуватися в різних видах, то всі ці види існують насправді. Демокріт робив кілька важливих висновків із принципу ізономії: 1) існують атоми будь-яких форм і розмірів (у тому числі розміром із цілий світ); 2) всі напрями і всі точки у Великій порожнечі рівноправні; 3) атоми рухаються у Великій Порожнечі в будь-яких напрямках з будь-якими швидкостями. Останнє становище дуже важливе для теорії Демокріта. По суті, з нього випливає, що рух сам собою не потребує пояснення, причину потрібно шукати тільки для зміни руху. Описуючи погляди атомістів, їхній опонент Аристотель пише:

Ніхто [що визнають існування порожнечі, тобто. атомистов] не зможе сказати, чому [тіло], наведене в рух, десь зупиниться, бо чому воно швидше зупиниться тут, а не там? Отже, йому необхідно або спочивати, або рухатися до нескінченності, якщо тільки не завадить щось сильніше.

Фактично, це чітка констатація принципу інерції - основи всієї сучасної фізики. Галілей, якому часто приписують відкриття інерції, досить ясно усвідомлював, що коріння цього принципу сягає античного атомізму.

Космологія

Велика Порожнеча просторово нескінченна. У початковому хаосі атомних рухів у Великій Порожнечі спонтанно утворюється вихор. Симетрія Великої Порожнечі виявляється порушеною всередині вихору, там виникає центр та периферія. Тяжкі тіла, що утворюються у вихорі, мають тенденцію накопичуватися поблизу центру вихору. Відмінність між легким та важким не якісна, а кількісна, і вже в цьому полягає суттєвий прогрес. Сепарацію речовини всередині вихору Демокріт пояснює так: у своєму прагненні до центру вихору важчі тіла витісняють легші, і ті залишаються ближче до периферії вихору. У центрі світу формується Земля, що складається з найважчих атомів. На зовнішній поверхні світу утворюється щось подібне до захисної плівки, що відокремлює космос від навколишньої Великої Порожнечі. Оскільки структура світу обумовлюється прагненням атомів до центру вихору, світ Демокріта має сферично-симетричну структуру.

Демокріт був прихильником концепції множинності світів. Як описує погляди атомістів ранньохристиянський автор Іполит Римський,

Світи нескінченні за кількістю та відрізняються один від одного за величиною. В одних із них немає ні сонця, ні місяця, в інших – сонце та місяць більші, ніж у нас, по-третє – їх не по одному, а кілька. Відстань між світами не однакові; крім того, в одному місці світів більше, в іншому – менше. Одні світи збільшуються, інші досягли повного розквіту, треті зменшуються. В одному місці світи виникають, в іншому – йдуть на спад. Знищуються вони, стикаючись один з одним. Деякі зі світів позбавлені тварин, рослин і будь-якої вологи.

Множинність світів випливає з принципу ізономії: якщо процес якогось роду може відбуватися, то в нескінченному просторі де-небудь він обов'язково відбувається; те, що відбувається в даному місці в даний момент часу, має відбуватися і в інших місцях у ті чи інші моменти часу. Таким чином, якщо в цьому місці простору виник вихроподібний рух атомів, що призвів до формування нашого світу, то подібний процес має відбуватися і в інших місцях, привівши до формування інших світів. Світи, що виходять, не обов'язково однакові: немає жодної підстави, щоб не існували світи зовсім без сонця і місяця або з трьома сонцями і десятьма місяцями; тільки земля є необхідним елементами кожного світу (ймовірно, просто за визначенням цього поняття: якщо немає центральної землі, це вже не світ, а просто потік речовини). Більше того, немає жодних підстав також і для того, щоб десь у безмежному просторі не утворився точно той самий світ, що і наш. Всі світи рухаються в різних напрямках, оскільки рівноправні усі напрямки та усі стани руху. У цьому світи можуть зіштовхуватися, руйнуючись. Аналогічно, рівноправними є всі моменти часу: якщо освіта світу відбувається зараз, то десь вона має відбуватися і в минулому, і в майбутньому; Нині різні світи перебувають у різних стадіях розвитку. У ході свого руху світ, освіта якого не закінчилося, може випадково проникнути у межі повністю сформованого світу і виявитися захопленим ним (так Демокріт пояснював походження небесних світил у нашому світі).

Оскільки Земля перебуває у центрі світу, всі напрями від центру рівноправні, і вона немає підстави рухатися у якомусь напрямі (такої думки про причини нерухомості Землі дотримувався Анаксимандр). Але є і свідчення, що, на думку Демокріта, спочатку Земля переміщалася у просторі, і лише згодом зупинилася.

Однак він не був прихильником теорії кулястої Землі. Демокріт наводив наступний аргумент: якби Земля була кулею, то сонце, заходячи і сходячи, перетиналося б горизонтом по дузі кола, а не по прямій лінії, як насправді. Звичайно, цей аргумент неспроможний з математичної точки зору: кутові діаметри Сонця і горизонту дуже сильно різняться, а цей ефект можна було б помітити тільки в тому випадку, якби вони були майже однакові (для цього, очевидно, довелося б піти на дуже велику відстань від Землі).

На думку Демокріта, порядок розташування світил наступний: Місяць, Венера, Сонце, інші планети, зірки (у міру збільшення відстані від Землі). При цьому що далі від нас світило, тим повільніше (стосовно зірок) воно рухається. За Емпедоклом і Анаксагором, Демокріт вважав, що падінню небесних тіл на Землю перешкоджає відцентрова сила. Демокріту належить геніальна здогад, що Чумацький Шлях є безліччю зірок, розташованих на такій маленькій відстані один від одного, що їхні зображення зливаються в єдине слабке свічення.

У своїй теорії Демокріт розвиває загальноеллінське поняття міри, зазначаючи, що міра - це відповідність поведінки людини її природним можливостям та здібностям. Через призму такого заходу задоволення постає вже об'єктивним благом, а не лише суб'єктивним чуттєвим сприйняттям.

Основним принципом існування людини Демокріт вважав перебування у стані благостного, безтурботного настрою (евтюмія), позбавленому пристрастей і крайнощів. Це не просте лише чуттєве задоволення, а стан «спокою, безтурботності та гармонії».

Демокріт вважав, що все зло та нещастя відбуваються з людиною через відсутність необхідного знання. Звідси він робив висновок, що усунення проблем лежить у здобутті знань. Оптимістична філософія Демокріта не допускала абсолютності зла, виводячи мудрість засобом досягнення щастя.

Атомісти - матеріалістична філософська школа, філософи якої (Демокріт, Левкіпп) "будівельним матеріалом", "первоцегликом" всього сущого вважали мікроскопічні частинки - "атоми".

Демокріт (бл. 460 - бл. 370 рр. до н.е.). Виходець із багатої сім'ї, ще в юності Демокріт вирішив присвятити себе науці. Відмовившись значної частини спадщини, Демокріт вирушив у подорож Схід, прагнучи вивчити тамтешню мудрість. Він побував у Єгипті, Вавилоні, Індії та навіть в Ефіопії.

Демокріт вважався основоположником матеріалістичного спрямування у філософії ("лінія Демокріта" - протилежність "лінії Платона" - ідеалістичному напрямку).

У вченні Демокріта можна виділити такі основні положення:

Весь матеріальний світ складається із атомів;

Атом - найдрібніша частка, "первоцеглинка" всього сущого;

Атом неподільний (дане становище було спростоване наукою тільки в наші дні);

Атоми мають різну величину (від дрібних до великих), різну форму (круглі, довгасті, криві, "з гачками" тощо);

Між атомами існує простір, заповнений пусткою;

Атоми перебувають у вічному русі;

Існує кругообіг атомів: речі, живі організми існують, розпадаються, після чого з цих же атомів виникають нові живі організми та предмети матеріального світу;

Атоми неможливо "побачити" шляхом чуттєвого пізнання.