Старообрядці в латинській Америці. Селище російських старообрядців Тоборочі у Болівії (27 фото) Російська старообрядницька діаспора у Болівії

Живе в особливому вимірі, де надзвичайно сильний зв'язок людини із природою. У найширшому списку дивовижних явищ, з якими стикаються мандрівники у цій незбагненній, загадковій країні, значну позицію займають російські старообрядницькі поселення. Село старообрядців серед американської сельви - справжній феномен, що не заважає російським «бородачам» тут жити, працювати і виховувати дітей. Треба відзначити, що вони зуміли облаштувати своє життя набагато краще за більшість корінних болівійських селян, які мешкають у цих краях протягом багатьох століть.

Історична довідка

Росіяни - одне з етнічних громад американської республіки. Крім членів сімей співробітників російського посольства, які проживають у Болівії, вона включає близько 2 тис. нащадків російських старовірів.

Старообрядці або старовіри - загальна назва кількох православних релігійних течій, що виникли в Росії внаслідок неприйняття віруючими церковних реформ (XVII ст). Московський патріарх Никон, «Великий Государ Усієї Русі» з 1652 по 1666 рр., затіяв церковні реформи, створені задля зміна обрядової традиції Російської Церкви з її уніфікації з Грецькою Церквою. «Антихристові» перетворення викликали розкол першої, що призвело до появи старообрядництва чи древлеправославия. Незадоволених «ніконівськими реформами» та нововведеннями об'єднав та очолив протопоп Авакум.

Старовіри, які не визнали виправлених богословних книг і не ухвалили змін у церковних обрядах, зазнавали жорстоких переслідувань церкви та гонінь з боку державної влади. Вже у XVIII ст. багато хто біг із Росії, спочатку вони рятувалися у Сибіру і Далекому Сході. Упертості викликали роздратування у Миколи II, а згодом і у більшовиків.

Болівійська старообрядницька громада сформувалася поетапно, тому що російські переселенці прибували до Нового Світу «хвилями».

Переселятися до Болівії старовіри почали ще у 2-й половині ХІХ ст., прибуваючи окремими групами, але масовий їхній приплив припав на період 1920—1940 років. - В епоху післяреволюційної колективізації.

Якщо перша хвиля іммігрантів, залучених родючими землями та ліберальною політикою місцевої влади, потрапила до Болівії безпосередньо, то шлях другий був набагато складнішим. Спочатку в роки громадянської війни старообрядці втекли до сусідньої Маньчжурії, де встигло народитися нове покоління. У Китаї старообрядці жили до початку 1960-х рр., доки і там не вибухнула «Велика культурна революція», керована «великим керманичом», Мао Цзедуном. Російським знову довелося тікати від будівництва комунізму та масового згону до колгоспів.

Частина старовірів перебралися до і. Однак екзотичні країни, сповнені спокус, видалися ортодоксальним старообрядцям непридатними для праведного життя. Крім того, влада виділила їм землі, вкриті дикими джунглями, які потрібно було викорчовувати вручну. До того ж ґрунт мав дуже тонкий родючий шар. У результаті через кілька років пекельної праці старовіри пустилися на пошуки нових територій. Багато осіли в , хтось поїхав до США, хтось вирушив до Австралії та Аляски.

Декілька сімейств дісталися Болівії, яка вважалася найдикішою і відсталою країною на континенті. Влада надала російським мандрівникам привітний прийом і теж виділила їм ділянки, зарослі джунглями. Натомість болівійський ґрунт виявився досить родючим. З того часу старообрядницька громада в Болівії стала однією з найбільших і найміцніших у Латинській Америці.

До американським умовам життя росіяни пристосувалися швидко. Навіть виснажливу тропічну спеку старовіри переносять стійко, незважаючи на те, що надмірно відкривати їм тіло недозволено. Болівійська сельва стала для російських «бородачею» малою батьківщиною, а родюча земля забезпечує всім необхідним.

Уряд країни охоче йде назустріч старообрядцям, виділяючи землі їх великих родин і надаючи пільгові кредити в розвитку сільського господарства. Поселення старовірів розташовуються на відстані від великих міст на території тропічних департаментів (ісп. LaPaz), (ісп. SantaCruz), (ісп. Cochabamba) та (ісп. Beni).

Цікаво, що на відміну від громад, які мешкають в інших країнах, старовіри у Болівіїпрактично не асимілювалися.

Більше того, будучи громадянами республіки, своєю справжньою батьківщиною досі вважають Росію.

Життєвий устрій старовірів Болівії

Старообрядці живуть у віддалених тихих селах, дбайливо зберігаючи свій уклад, але й не відкидаючи життєвих правил навколишнього світу.

Вони зазвичай займаються тим самим, чим жили їхні предки у Росії — землеробством і тваринництвом. Старовери також садять кукурудзу, пшеницю, картопля, соняшник. Тільки на відміну від далекої холодної батьківщини, тут вони ще вирощують рис, сою, апельсини, папайю, кавуни, манго, ананаси та банани. Праця землі дає їм непоганий дохід, тому переважно все старовіри - люди заможні.

Як правило, чоловіки - відмінні підприємці, у яких селянська хватка поєднується з неймовірною здатністю вловлювати та сприймати все нове. Так, на полях болівійських старообрядців працює сучасна с/г техніка із системою управління GPS (тобто машини керуються оператором, який передає команди з єдиного центру). Але при цьому старовіри – противники телебачення та Інтернету, вони побоюються банківських операцій, воліючи робити всі розрахунки готівкою.

У громаді болівійських старовірів панує суворий патріархат. Жінка знає своє місце. Згідно з старообрядницькими законами, головне призначення матері сімейства - зберігати домівку. Жінці не варто виставляти себе напоказ, вони носять сукні та сарафани до п'ят, покривають голову, ніколи не користуються косметикою. Деяке послаблення допускається молодим дівчатам – їм дозволяється не пов'язувати голову хусткою. Весь одяг шиється і вишивається жіночою частиною громади.

Заміжнім жінкам забороняється оберігатися від вагітності, тому старообрядницькі сім'ї традиційно багатодітні. Діти з'являються на світ вдома, за допомогою бабки-повитухи. До лікарні старовіри звертаються лише у крайніх випадках.

Але не треба думати, що чоловіки-старовери деспоти, які тиранять своїх дружин. Вони теж мають виконувати безліч неписаних правил. Як тільки у юнака на обличчі з'являється перший пушок, він стає справжнім чоловіком, який нарівні з батьком відповідає за свою сім'ю. Старовірам зазвичай не можна голити бороду, звідси і виникло їхнє прізвисько – «бородачі».

Старообрядницький уклад не передбачає жодного світського життя, читання «непристойної» літератури, кіно та розважальних заходів. Батьки з великим небажанням відпускають дітей у великі міста, де, на думку дорослих, повно «бісових спокус».

Суворі правила забороняють старовірам вживати продукти, куплені в магазині, і, тим більше, відвідувати громадські заклади харчування. Зазвичай вони їдять лише те, що виростили і зробили самі. Ця установка не поширюються тільки на ті продукти, які складно або просто неможливо отримати у своєму господарстві (сіль, цукор, олія тощо). Будучи запрошеними у гості місцевими болівійцями, старовіри їдять лише принесену із собою їжу.

Вони не курять, не приймають жування коки, не вживають алкоголь (виняток становить лише брага власного виготовлення, яку вони з насолодою попивають).

Незважаючи на зовнішню відмінність із місцевими та суворе дотримання традицій, що сильно відрізняються від латиноамериканської культури, конфліктів з болівійцями у російських старообрядців ніколи не було. Вони живуть із сусідами дружно та чудово розуміють один одного, адже всі старообрядці добре володіють іспанською мовою.

Тоборочі

Як склалося життя старообрядців у країні, можна ознайомитися, побувавши у болівійському селі Тоборочі(Ісп. Toborochi).

У східній частині Болівії, за 17 км від міста, розташувалося колоритне селище, засноване в 1980-х роках. російськими старовірами, що прибули сюди. У цьому селищі відчувається справжній російський дух; тут можна відпочити душею від міської метушні, повчитися стародавньому ремеслу чи просто чудово провести час серед дивовижних людей.

Власне, старообрядницьке поселення на теренах Болівії - видовище малореалістичне: традиційне російське село кінця XIX ст., яке оточують не березові гаї, а болівійська сельва з пальмами. На тлі екзотичної тропічної природи ходять своїми доглянутими володіннями такі собі русяві, блакитноокі, бородаті Микули Селяниновичі у вишитих сорочках-косоворотках і в постолах. А рум'яні дівиці з пшеничними косами нижче пояса, вбрані в довгостатеві квітчасті сарафани, співають за роботою задушевні російські пісні. Тим часом це не казка, а реальне явище.

Це Росія, яку ми втратили, але яка збереглася далеко за океаном у Південній Америці.

Навіть сьогодні цього невеликого села немає на картах, а у 1970-х тут були лише непролазні джунглі. Тоборочі складається з двох десятків дворів, досить віддалених один від одного. Будинки – не зроблені з колод, а добротні, цегляні.

У селі живуть сім'ї Ануфрієвих, Анфілофієвих, Зайцевих, Ревтових, Мурачових, Калугіних, Куликових. Чоловіки носять підперезані вишиті сорочки; жінки - бавовняні спідниці та сукні в підлогу, а волосся прибирають під «шашмуру» - спеціальний головний убір. Дівчата у громаді – великі модниці, у кожної в гардеробі налічується до 20-30 суконь та сарафанів. Вони самі вигадують фасони, кроять та шиють собі обновки. Тканини старші закуповують у містах – Санта-Крусі чи Ла-Пасі.

Жінки традиційно займаються рукоділлям і ведуть домашнє господарство, виховують дітей та онуків. Раз на тиждень жінки виїжджають на найближчий міський ярмарок, де продають молоко, сир, випічку.

Старообрядницькі сім'ї здебільшого багатодітні — 10 дітей тут не рідкість. Як і в минулі часи, нарікають новонароджених по Псалтирі згідно з датою появи на світ. Імена тоборочинців, незвичні для слуху болівійця, і для російської людини звучать надто архаїчно: Агапіт, Агрипена, Авраам, Анікей, Єлізар, Зіновій, Зосим, ​​Інафа, Кіпріян, Лукіян, Мамелфа, Мотрена, Марімія, Пінаріта, Палагея, Рага Селівестр, Федосья, Філарет, Фотінья.

Молодь прагне йти в ногу з часом і на повну силу освоює смартфони. Хоча багато електронних пристроїв у селі формально заборонені, але сьогодні навіть у найглухішій глушині не вдається сховатися від прогресу. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини, мікрохвильові печі, а в деяких — і телевізори.

Основне заняття мешканців Тоборочі – сільське господарство. Навколо поселення розкинулися доглянуті с/г угіддя. З культур, що вирощуються старообрядцями на великих полях, перше місце посідають кукурудза, пшениця, соя та рис. Причому це старовірам вдається краще, ніж болівійцям, які живуть у тутешніх краях упродовж століть.

Для роботи в полях «бородачів» наймають місцевих селян, яких вони називають Колями. На сільській фабриці врожай обробляють, пакують та здають оптовикам. З фруктів, які ростуть тут цілий рік, роблять квас, брагу, варять варення та джеми.

У штучних водоймах тоборочани розводять амазонську прісноводну рибу паку, м'ясо якої славиться дивовижною м'якістю та ніжним смаком. Дорослі особини паку важать понад 30 кг.

Пригодовують рибу 2 рази на день - на світанку та на заході сонця. Корм виробляється тут же, на сільській міні-фабриці.

Тут кожен зайнятий своєю справою – і дорослі, і діти, яких із ранніх років привчають до праці. Єдиний вихідний – неділя. Цього дня члени громади відпочивають, ходять один до одного у гості та обов'язково відвідують церкву. Чоловіки і жінки приходять до Храму в ошатних світлих шатах, поверх яких накинуто щось темне. Чорна накидка є символом того, що кожен дорівнює перед Богом.

Також у неділю чоловіки їздять на рибалку, хлопчаки грають у футбол та волейбол. Футбол - найпопулярніша гра у Тоборочі. Місцева футбольна команда неодноразово перемагала на аматорських шкільних турнірах.

Освіта

У старовірів – своя система освіти. Найперша і найголовніша книга — абетка церковнослов'янської мови, за якою дітей навчають змалку. Старші діти вивчають старовинні псалми, тільки потім — уроки сучасної грамоти. Їм ближче давньоруська, навіть найменші швидко читають старозавітні молитви.

Діти у громаді здобувають всебічну освіту. Понад 10 років тому болівійська влада профінансувала будівництво у селищі школи. Вона ділиться на 3 класи: діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. У село регулярно приїжджають болівійські вчителі, які викладають іспанську мову, читання, математику, біологію, малювання.

Російською мовою діти навчаються вдома. У селі скрізь розмовляють лише російською, крім школи.

Культура, релігія

Перебуваючи далеко від історичної батьківщини, російські старовіри в Болівії зберегли унікальні культурні та релігійні звичаї краще, ніж їхні одновірці. Хоча, можливо, саме віддаленість від рідної землі спричинила те, що ці люди так оберігають свої цінності і шалено відстоюють традиції предків. Болівійські старообрядці – самодостатня громада, але вона не протистоїть зовнішньому світу. Росіяни змогли чудово налагодити як свій побут, а й культурне життя. Їм невідома нудьга, вони завжди знають, чим зайнятися у вільний час. Свої свята вони справляють дуже урочисто, з традиційними гуляннями, з танцями та піснями.

Болівійські старообрядці неухильно дотримуються суворих заповідей, що стосуються релігії. Моляться вони щонайменше 2 рази на день, вранці та ввечері. Щонеділі та у релігійні свята служба триває по кілька годин. Взагалі кажучи, релігійність американських старовірів відрізняється шаленістю і непохитністю. Абсолютно в кожному їхньому селі є свій молитовний будинок.

Мова

Не знаючи про існування такої науки, як соціолінгвістика, російські старовіри в Болівіїінтуїтивно діють так, щоб зберегти для нащадків рідну мову: живуть відокремлено, шанують вікові традиції, будинки говорять лише російською.

У Болівії старообрядці, що прибули з Росії, оселилися далеко від великих міст, практично не одружуються з місцевим населенням. Це дозволило їм зберегти російську культуру та мову Пушкіна набагато краще, ніж іншим старообрядницьким громадам у Латинській Америці.

«Кров у нас істинно російська, ми ніколи її не змішували і завжди зберігали свою культуру. Наші діти до 13-14 років не вчать іспанської мови, щоб не забути рідну», — кажуть старовіри.

Мова предків зберігає та прищеплює сім'я, передаючи його від старшого покоління молодшому. Дітей обов'язково вчать читати російською та старослов'янською мовою, адже в кожній родині головна книга — Біблія.

Дивно, що всі старовіри, які живуть у Болівії, говорять російською мовою без жодного акценту, хоча їхні батьки і навіть діди народилися в Південній Америці і ніколи не бували в Росії. Понад те, мова старообрядців досі носить відтінки характерного сибірського говірки.

Лінгвісти знають, що у разі еміграції люди втрачають рідну мову вже у 3-му поколінні, тобто онуки тих, хто поїхав, як правило, не розмовляють мовою своїх дідусів. Але в Болівії вже 4-е покоління старовірів чудово володіє російською мовою. Це напрочуд чиста, діалектна мова, якою говорили в Росії в XIX ст. При цьому важливо, що мова старовірів — жива, вона постійно розвивається та збагачується. Сьогодні він є унікальним поєднанням архаїки та неологізмів. Коли старовірам потрібно позначити нове явище, вони легко та просто винаходять нові слова. Наприклад, мультфільми тоборочани називають «поскакушками», а лампкові гірлянди – «помигушками». Мандарини вони звуть «мімозкою» (напевно, за форму та яскравий колір плодів). Їм чуже слово «коханка», а от «залицяльник» — цілком знайоме і зрозуміле.

За роки життя на чужині в усне мовлення старообрядців влилося багато слів, запозичених з іспанської. Наприклад, ярмарок у них називається "ферія" (ісп. Feria - "показ, виставка, шоу"), а ринок - "меркадо" (ісп. Mercado). Деякі іспанські слова у старовірів «обрусіли», а ряд застарілих російських слів, які вживають жителі Тоборочі, зараз не почути навіть у найглухіших куточках Росії. Так, замість «дуже» старообрядці говорять «дуже», дерево називають «лісиною», а светр – «куфайкою». Вони не в честі телевізор, бородачі вважають, що телебачення веде людей у ​​пекло, але все-таки зрідка дивляться російські фільми.

Хоча будинки старовіри спілкуються виключно російською, але всі достатньо володіють іспанською мовою для безпроблемного проживання в країні. Як правило, іспанську краще знають чоловіки, адже обов'язок заробляти гроші та забезпечувати сім'ю лежить повністю на них. Завдання жінок – вести домашнє господарство та виховувати дітей. Тож жінки є не лише домоправительками, а й охоронцями рідної мови.

Цікаво, що така ситуація характерна для старовірів, які мешкають у Південній Америці. У той час, як у США та Австралії вже друге покоління старообрядців повністю перейшло на англійську.

Шлюби

Для закритих угруповань зазвичай характерні близькі споріднені спілки і, як наслідок, збільшення генетичних проблем. Але до старовірів це не стосується. Ще батьки встановили незаперечне «правило восьмого коліна», коли шлюби між родичами до 8-го коліна заборонені.

Старообрядці відмінно знають свій родовід і спілкуються з усією рідною.

Змішані шлюби старообрядцями не заохочуються, але молоді не забороняють категорично створювати сім'ї з місцевими жителями. Але тільки іновірець неодмінно повинен прийняти православну віру, вивчити російську мову (обов'язково читання священних книг старослов'янською мовою), дотримуватися всіх традицій старовірів і заслужити повагу громади. Легко здогадатися, що такі весілля відбуваються нечасто. Втім, дорослі рідко запитують думку дітей щодо шлюбу – найчастіше батьки самі підбирають чоловіка своєму чаду з інших громад.

Юнаки до 16 років набувають необхідного досвіду роботи в полі і вже можуть одружитися. Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13 років. Перший «дорослий» подарунок доньки на день народження – збірка старовинних російських пісень, ретельно переписаних матір'ю від руки.

Назад, до Росії

На початку 2010-х років. вперше за багато років у російських старообрядців з'явилися тертя з владою, коли лівий уряд (ісп. Juan Evo Morales Ayma; президент Болівії з 22 січня 2006 р.) став виявляти підвищений інтерес до індіанських земель, на яких влаштувалися російські старообрядці. Багато сімей всерйоз замислилися про переїзд на історичну батьківщину, тим більше, що російський уряд останніми роками активно підтримує повернення співвітчизників.

Більшість американських старообрядців ніколи не бували в Росії, але пам'ятають свою історію і кажуть, що завжди відчували тугу за батьківщиною. Ще старообрядці мріють побачити справжній сніг. Російська влада виділила тим, хто приїхав землю в тих регіонах, звідки вони 90 років тому бігли до Китаю, тобто. в Примор'ї та Сибіру.

Вічна біда Росії – дороги та чиновники

Сьогодні лише у Бразилії, Уругваї та Болівії проживає бл. 3 тис. російських старовірів.

У рамках програми з переселення співвітчизників на батьківщину у 2011-2012 роках. кілька старообрядницьких сімей переїхали з Болівії до Приморського краю. У 2016 р. представник Російської православної старообрядницької церкви повідомив, що переїхали виявилися обдуреними місцевими чиновниками і перебувають на межі голоду.

Кожна старообрядницька сім'я здатна обробляти до 2 тис. га землі, і навіть займатися розведенням худоби. Земля – найголовніше у житті цих працьовитих людей. Самі вони називають себе на іспанський манер – агрикульторами (ісп. Аgricultor – «фермер»). А місцева влада, користуючись слабким знанням переселенців російського законодавства, виділила їм ділянки, призначені лише для сіножаті — нічим іншим на цих землях не можна займатися. Крім того, згодом адміністрація підняла старовірам ставку земельного податку в кілька разів. Приблизно 1500 сімей, що залишилися в Південній Америці, готових переїхати до Росії, побоюються, що на історичній батьківщині їх теж не чекають «з розкритими обіймами».

«У Південній Америці ми чужі, бо росіяни, але й у Росії теж нікому не потрібні. Тут - рай, природа така гарна, що захоплює дух. Але чиновники - це справжній жах”, - засмучуються старообрядці.

Старовери дбають про те, щоб згодом усі barbudos (з ісп. – «бородачі») перебралися до Примор'я. Вирішення питання вони самі бачать у контролі з боку адміністрації президента Росії за виконанням федеральної програми.

У червні 2016 р. у Москві відбулася І міжнародна конференція «Старообрядництво, держава та суспільство в сучасному світі», на якій зібралися представники найбільших православних старообрядницьких згод (Згода — група об'єднань віруючих у старообрядстві – прим. ред.) з Росії, ближнього та далекого. зарубіжжя. Учасники конференції обговорили «складне становище сімей старовірів, які переселилися до Примор'я з Болівії».

Проблем, звичайно ж, достатньо. Наприклад, відвідування дітьми школи у вікові традиції старовірів не входить. Звичний для них спосіб життя – робота в полі та молитви. «Нам важливо зберігати традиції, віру та обряди, і буде дуже прикро, що у чужій країні ми це зберегли, а у своїй країні втратимо»— каже голова приморської старообрядницької громади.

Чиновники від освіти збентежені. З одного боку, не хочеться тиснути на самобутніх переселенців. Але за законом про загальну освіту всі громадяни Росії, незалежно від їхнього віросповідання, повинні відправляти дітей до школи.

Старовірів не можна силоміць змусити порушувати свої принципи, заради збереження традицій вони готові знову зірватися з місця і шукати інший притулок.

«Далекосхідний гектар» — бородачам

Російська влада добре розуміє, що старообрядці, які зуміли далеко від батьківщини зберегти культуру та традиції предків, є Золотим фондом російської нації. Особливо на тлі несприятливої ​​демографічної ситуації у країні.

Планом демографічної політики Далекого Сходу на період до 2025 р., затвердженим урядом РФ, передбачено створення додаткових стимулів для переселення співвітчизників-старообрядців, які мешкають за кордоном, у регіони Далекого Сходу. Тепер вони зможуть отримати свій «далекосхідний гектар» на початковій стадії оформлення громадянства.

Сьогодні в Амурській області та Приморському краї проживає близько 150 сімей переселенців-старообрядців, які прибули з Південної Америки. На Далекий Схід готові переїхати ще кілька сімей південноамериканських старовірів, їм вже підібрали земельні ділянки.

У березні 2017 р. Митрополит Руської Православної Старообрядницької Церкви Корнилій став першим за 350 років предстоятелем-старообрядником, офіційно прийнятим президентом Росії. У ході докладної бесіди Путін запевнив Корнілія в тому, що держава уважніше ставитиметься до співвітчизників, які бажають повернутися в рідні краї, і шукати шляхи найкращого вирішення проблем, що виникають.

«Людей, які приїжджають до цих регіонів …з бажанням працювати на землі, створювати міцні багатодітні сім'ї, безумовно, необхідно підтримати», – наголосив В.Путін.

Незабаром відбулася робоча поїздка до Південної Америки групи представників російського «Агентства з розвитку людського капіталу». А вже влітку 2018 р. на Далекий Схід приїхали представники старообрядницьких громад з Уругваю, Болівії та Бразилії, щоби на місці ознайомитися з умовами для можливого переселення людей.

Приморські старовіри дуже чекають переїзду до Росії рідних, що залишилися за океаном. Вони мріють, щоб закінчилися, нарешті, багаторічні поневіряння світом і хочуть остаточно влаштуватися тут - нехай і на краю землі, але на улюбленій батьківщині.

Цікаві факти

• Традиційна старообрядницька сім'я заснована на повазі та любові, про яку в посланні до Коринтян апостол Павло сказав так: «Кохання довго терпить, милосердить, любов не заздрить, не звеличується, ... не бешкетує, не думає зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; кохання все покриває, всьому вірить, …все переносить»(1 Кор. 13, 4-7).
• У старовірів популярне прислів'я: «У Болівії не росте лише те, що не посадили».
• Що стосується автоводіння, тут у чоловіків та жінок права рівні. У старообрядницькій громаді жінка за кермом – справа повсякденна.
• Щедра болівійська земля дає врожай до 3-х разів на рік.
• Саме у Тоборочі було виведено унікальний сорт болівійських бобів, який зараз вирощують у всій країні.
• У 1999 р. міська влада вирішила відзначити річницю 200-річчя від дня народження Пушкіна, і в адміністративній столиці Болівії з'явилася вулиця, названа ім'ям великого поета.
• Болівійські старообрядці навіть мають свою газету — «Russkoebarrio» (ісп. «barrio» — «околиці»; Ла-Пас, 2005-2006).
• Старовіри негативно ставляться до будь-яких штрих-кодів. Вони впевнені, що будь-який штрих-код є «диявольським знаком».
• Бурий паку «славиться» своїми моторошними зубами, які напрочуд схожі з людськими. Однак, зуби людини не здатні завдати жертві таких страшних ран, як щелепи хижої рибини.
• У своїй більшості тоборочани - нащадки старообрядців з Нижегородської губернії, які за Петра I бігли до Сибіру. Тому в їхньому мовленні і сьогодні простежується старовинний нижегородський діалект.
• На питання, ким вони самі себе вважають, російські старовіри впевнено відповідають: "Ми - європейці".

У ХХ столітті російським старообрядцям, які дійшли за 400 років гонінь до східних кордонів Росії, довелося остаточно стати емігрантами. Обставини розкидали їх континентами, змусивши налагоджувати побут на екзотичній чужині. Фотограф Марія Плотнікова побувала в одному з таких поселень – болівійському селі Тоборочі.

Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій у Росії, що виникли внаслідок неприйняття церковних реформ у XVII столітті. Все почалося після того, як московський патріарх Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів). Невдоволених «антихристовими» реформами об'єднав протопоп Авакум. Старовіри зазнавали жорстокого переслідування з боку як церковної, так і світської влади. Вже у XVIII столітті багато хто біг за межі Росії, рятуючись від гонінь. Не подобалися затяті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, за три години їзди від міста Санта-Крус, у містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть сьогодні це поселення не знайдеш на картах, а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями.

Федір і Тетяна Ануфрієви народилися Китаї, а Болівію поїхали серед перших переселенців з Бразилії. Крім Ануфрієвих, у Тоборочі живуть Ревтові, Мурачови, Калугінови, Куликови, Анфілофієві, Зайцеви.

Село Тоборочі складається з двох десятків дворів, що розташовані на пристойній відстані один від одного. Більшість будинків – цегляні.

Навколо поселення тисячі гектарів сільськогосподарських угідь. Дороги тільки ґрунтові.

У Санта-Крусі дуже спекотний і вологий клімат, а комарі дошкуляють цілий рік. Москітні сітки, такі рідні та звичні в Росії, ставлять на вікнах та у болівійській глушині.

Старообрядці дбайливо зберігають свої традиції. Чоловіки носять сорочки із поясами. Шиють їх самі, а ось штани купують у місті.

Жінки воліють сарафани та сукні на підлогу. Волосся відрощує від народження і заплітає в косу.

Більшість старообрядців не дозволяють чужинцям фотографувати себе, проте сімейні альбоми є у кожному будинку.

Молодь іде в ногу з часом і на повну силу освоює смартфони. Багато електронних пристроїв у селі формально заборонені, але від прогресу не сховатися навіть у такій глушині. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини, мікрохвильові печі та телевізори, дорослі спілкуються з далекими родичами за допомогою мобільного інтернету (у відеосюжеті нижче Мартьян каже, що Інтернет не користуються).

Основне заняття в Тоборочі – сільське господарство, а також розведення амазонської риби паку у штучних водоймах. Пригодовують рибу двічі на день - на світанку та ввечері. Корм виробляється тут же, на міні-фабриці.

На великих полях старообрядці вирощують боби, кукурудзу, пшеницю, у лісах – евкаліпт. Саме в Тоборочі було виведено єдиний сорт болівійських бобів, популярний зараз у всій країні. Інші бобові завозять із Бразилії.

На сільській фабриці врожай обробляють, пакують у мішки та продають оптовикам. Болівійська земля плодоносить до трьох разів на рік, а удобрювати її почали лише кілька років тому.

На кокосових плантаціях вирощують кілька сортів кокосу.

Жінки займаються рукоділлям та господарюють, вирощують дітей, онуків. Більшість старообрядницьких сімей багатодітні. Імена дітям обирають по Псалтирі, згідно з днем ​​народження. Нарікають новонародженого на восьмий день його життя. Імена тоборочинців незвичні не лише болівійському вуху: Лукіян, Кіпріян, Засім, Федосья, Кузьма, Агрипена, Пінаріта, Авраам, Агапіт, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анін, Василіса, Марімія, Єлізар, Інафа, Саламанія, Селівестр.

Кавуни, манго, папайя, ананаси ростуть цілий рік. Із фруктів роблять квас, брагу, варення.

Жителі села нерідко стикаються з представниками дикої природи: нанду, отруйними зміями та навіть невеликими алігаторами, які люблять поласувати рибою у лагунах. Для таких випадків у старообрядців завжди напоготові рушниця.

Раз на тиждень жінки виїжджають на найближчий міський ярмарок, де продають сир, молоко, випічку. Сир і сметана в Болівії так і не прижилися.

Для роботи на полях росіяни наймають болівійських селян, яких називають Колями.

Мовного бар'єру немає, оскільки старообрядці, окрім російської, говорять і іспанською, а старше покоління ще не забули португальську та китайську.

По селі жителі переміщаються мопедами та мотоциклами. У сезон дощів дороги сильно розкисають і пішохід може загрузнути у бруді.

До 16 років хлопчики набувають необхідного досвіду роботи в полі і можуть одружитися. У старообрядців суворо заборонено шлюби між родичами до сьомого коліна, тому наречених шукають в інших селах Південної та Північної Америки. До Росії дістаються рідко.

Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13-річного віку.

Перший «дорослий» подарунок для дівчини – збірка російських пісень, з якої мати знімає чергову копію та дарує дочці на день народження.

Усі дівчата – великі модниці. Вони самі вигадують фасон та шиють собі сукні. Тканини закуповують у великих містах – Санта-Крусі чи Ла-Пасі. Середньостатистичний гардероб налічує 20-30 суконь та сарафанів. Дівчата змінюють вбрання майже щодня.

Десять років тому болівійська влада профінансувала будівництво школи. Вона складається з двох будівель і ділиться на три класи: діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. Хлопчики та дівчатка навчаються разом.

У школі викладають два болівійські вчителі. Основні предмети – іспанська мова, читання, математика, біологія, малювання. Російську мову навчають удома. В усній промові тоборочинці звикли змішувати дві мови, а деякі іспанські слова взагалі витіснили російські. Так, бензин у селі називають не інакше як «гасоліна», ярмарок – «ферія», ринок – «меркадо», сміття – «басура». Іспанські слова давно обрусіли і схиляються до правил рідної мови. Є й неологізми: наприклад, замість вислову «завантажити з інтернету» у ході слово «дескаргарити» від іспанського звільнити. Деякі російські слова, що повсюдно вживаються в Тоборочі, давно вийшли з ужитку в сучасній Росії. Замість «дуже» старообрядці говорять «дуже», дерево називають «лісиною». Старше покоління до всього цього розмаїття домішує португальські слівця бразильського розливу. Загалом, матеріалу для діалектологів у Тоборочі – на цілу книгу.

Початкова освіта не є обов'язковою, але болівійський уряд заохочує всіх учнів державних шкіл: щорічно приїжджають військові, які виплачують кожному учневі по 200 болівіано (близько 30 доларів).

Що робити з грошима – незрозуміло: у Тоборочі немає жодного магазину, а до міста дітей ніхто не відпустить. Доводиться віддавати чесно зароблене батькам.

Старообрядці відвідують церкву двічі на тиждень, не рахуючи православних свят: служби проходять у суботу з 17 до 19 години та в неділю з 4 до 7 ранку.

Чоловіки та жінки приходять до церкви у всьому чистому, одягнувши поверх темний одяг. Чорна накидка символізує рівність усіх перед Богом.

Більшість американських старообрядців будь-коли бували у Росії, але свою історію пам'ятають, відбиваючи головні її моменти у художній творчості.

Старообрядці дбайливо зберігають спогади про предків, які теж жили далеко від історичної батьківщини.

Неділя – єдиний вихідний. Усі ходять один до одного у гості, чоловіки їздять на рибалку.

Хлопчаки грають у футбол та волейбол. Футбол - найпопулярніша гра у Тоборочі. Місцева команда неодноразово перемагала на шкільних аматорських турнірах.

Темніє в селі рано, лягають спати до 10-ї вечора.

Болівійська сельва стала для російських старообрядців малою батьківщиною, родюча земля забезпечила всім необхідним, і, якби не спека, кращого місця для життя вони не могли б і побажати.

(Копіпаста з lenta.ru)

Протягом кількох століть російські старообрядці не могли знайти спокою на рідній землі, і в XX столітті багато хто з них остаточно перебрався за кордон. Далеко не завжди виходило десь поблизу Батьківщини, а тому сьогодні старообрядців можна зустріти і на далекій чужині, наприклад, у Латинській Америці. У цій статті ви дізнаєтесь про побут російських фермерів із села Тоборочі, Болівія. Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій у Росії, що виникли внаслідок неприйняття церковних реформ у 1605-1681 роках. Все почалося після того, як московський патріарх Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів). Невдоволених «антихристовими» реформами об'єднав протопоп Авакум. Старовіри зазнавали жорстокого переслідування з боку як церковної, так і світської влади. Вже у XVIII столітті багато хто біг за межі Росії, рятуючись від гонінь. Не подобалися затяті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, за три години їзди від міста Санта-Крус, у містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть сьогодні це поселення не знайдеш на картах, а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями. Федір і Тетяна Ануфрієви народилися Китаї, а Болівію поїхали серед перших переселенців з Бразилії. Крім Ануфрієвих, у Тоборочі живуть Ревтові, Мурачови, Калугінови, Куликови, Анфілофієві, Зайцеви. Село Тоборочі складається з двох десятків дворів, що розташовані на пристойній відстані один від одного. Більшість будинків – цегляні. У Санта-Крусі дуже спекотний і вологий клімат, а комарі дошкуляють цілий рік. Москітні сітки, такі рідні та звичні в Росії, ставлять на вікнах та у болівійській глушині. Старообрядці дбайливо зберігають свої традиції. Чоловіки носять сорочки із поясами. Шиють їх самі, а ось штани купують у місті. Жінки воліють сарафани та сукні на підлогу. Волосся відрощує від народження і заплітає в косу. Більшість старообрядців не дозволяють чужинцям фотографувати себе, проте сімейні альбоми є у кожному будинку. Молодь іде в ногу з часом і на повну силу освоює смартфони. Багато електронних пристроїв у селі формально заборонені, але від прогресу не сховатися навіть у такій глушині. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини, мікрохвильові печі та телевізори, дорослі спілкуються з далекими родичами за допомогою мобільного інтернету. Основне заняття в Тоборочі – сільське господарство, а також розведення амазонської риби паку у штучних водоймах. Пригодовують рибу двічі на день - на світанку та ввечері. Корм виробляється тут же, на міні-фабриці. На великих полях старообрядці вирощують боби, кукурудзу, пшеницю, у лісах – евкаліпт. Саме в Тоборочі було виведено єдиний сорт болівійських бобів, популярний зараз у всій країні. Інші бобові завозять із Бразилії. На сільській фабриці врожай обробляють, пакують у мішки та продають оптовикам. Болівійська земля плодоносить до трьох разів на рік, а удобрювати її почали лише кілька років тому. Жінки займаються рукоділлям та господарюють, вирощують дітей, онуків. Більшість старообрядницьких сімей багатодітні. Імена дітям обирають по Псалтирі, згідно з днем ​​народження. Нарікають новонародженого на восьмий день його життя. Імена тоборочинців незвичні не лише болівійському вуху: Лукіян, Кіпріян, Засім, Федосья, Кузьма, Агрипена, Пінаріта, Авраам, Агапіт, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анін, Василіса, Марімія, Єлізар, Інафа, Саламанія, Селівестр. Жителі села нерідко стикаються з представниками дикої природи: мавпами, страусами, отруйними зміями та навіть невеликими крокодилами, які люблять поласувати рибою у лагунах. Для таких випадків у старообрядців завжди напоготові рушниця. Раз на тиждень жінки виїжджають на найближчий міський ярмарок, де продають сир, молоко, випічку. Сир і сметана в Болівії так і не прижилися. Для роботи на полях росіяни наймають болівійських селян, яких називають Колями. Мовного бар'єру немає, оскільки старообрядці, окрім російської, говорять і іспанською, а старше покоління ще не забули португальську та китайську. До 16 років хлопчики набувають необхідного досвіду роботи в полі і можуть одружитися. У старообрядців суворо заборонено шлюби між родичами до сьомого коліна, тому наречених шукають в інших селах Південної та Північної Америки. До Росії дістаються рідко. Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13-річного віку. Перший «дорослий» подарунок для дівчини – збірка російських пісень, з якої мати знімає чергову копію та дарує дочці на день народження. Десять років тому болівійська влада профінансувала будівництво школи. Вона складається з двох будівель і ділиться на три класи: діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. Хлопчики та дівчатка навчаються разом. У школі викладають два болівійські вчителі. Основні предмети – іспанська мова, читання, математика, біологія, малювання. Російську мову навчають удома. В усній промові тоборочинці звикли змішувати дві мови, а деякі іспанські слова взагалі витіснили російські. Так, бензин у селі називають не інакше як «гасоліна», ярмарок – «ферія», ринок – «меркадо», сміття – «басура». Іспанські слова давно обрусіли і схиляються до правил рідної мови. Є й неологізми: наприклад, замість вислову «завантажити з інтернету» у ході слово «дескаргарити» від іспанського звільнити. Деякі російські слова, що повсюдно вживаються в Тоборочі, давно вийшли з ужитку в сучасній Росії. Замість «дуже» старообрядці говорять «дуже», дерево називають «лісиною». Старше покоління до всього цього розмаїття домішує португальські слівця бразильського розливу. Загалом, матеріалу для діалектологів у Тоборочі – на цілу книгу. Початкова освіта не є обов'язковою, але болівійський уряд заохочує всіх учнів державних шкіл: щорічно приїжджають військові, які виплачують кожному учневі по 200 болівіано (близько 30 доларів). Старообрядці відвідують церкву двічі на тиждень, не рахуючи православних свят: служби проходять у суботу з 17 до 19 години та в неділю з 4 до 7 ранку. Чоловіки та жінки приходять до церкви у всьому чистому, одягнувши поверх темний одяг. Чорна накидка символізує рівність усіх перед Богом. Більшість американських старообрядців будь-коли бували у Росії, але свою історію пам'ятають, відбиваючи головні її моменти у художній творчості. Неділя – єдиний вихідний. Усі ходять один до одного у гості, чоловіки їздять на рибалку. Темніє в селі рано, лягають спати до 10-ї вечора.

У ХХ столітті російським старообрядцям, які дійшли за 400 років гонінь до східних кордонів Росії, довелося остаточно стати емігрантами. Обставини розкидали їх континентами, змусивши налагоджувати побут на екзотичній чужині.
Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій у Росії, що виникли внаслідок неприйняття церковних реформ у XVII столітті. Все почалося після того, як московський патріарх Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів). Невдоволених «антихристовими» реформами об'єднав протопоп Авакум. Старовіри зазнавали жорстокого переслідування з боку як церковної, так і світської влади. Вже у XVIII столітті багато хто біг за межі Росії, рятуючись від гонінь. Не подобалися затяті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, за три години їзди від міста Санта-Крус, у містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть сьогодні це поселення не знайдеш на картах, а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями

Старообрядницьке село в Болівії джунглі. Там жінки ходять у тканих сарафанах та вишивають своїм чоловікам сорочки. Вони прополюють городи, де ростуть ананаси, а чи не редька чи картопля. Вони винятково добре адаптовані до місцевих умов.
Багато чоловіків – мільйонери, чудові підприємці, у яких селянська хватка поєднується з неймовірним почуттям нового. Так, у старовірів у Болівії на полях працює сучасна техніка із системою керування на основі GPS – тобто машини їдуть без водія, отримуючи команди з єдиного центру. При цьому старовіри не використовують Інтернет, не дивляться телевізор, побоюються банківських операцій, віддаючи перевагу готівкою...+

Це нащадки тих небагатьох міцних селянських сімей, що вижили, які масово знищувалися після іудейської революції 1917-го року.

Версія цього фільму, де міститься також інтерв'ю зі священиком та коротка офіційна історія старообрядництва в Росії:

Останнім часом уряд Росії почав активно підтримувати повернення на Батьківщину співвітчизників та їхніх нащадків, які емігрували за кордон. У рамках цієї політики кілька років тому почалося переселення до Росії старообрядців із Болівії та Уругваю. У вітчизняних ЗМІ періодично з'являються публікації та сюжети, присвячені цим незвичним людям. Вони виглядають як вихідці чи то з Латинської Америки, чи то з нашого дореволюційного минулого, але при цьому зберегли російську мову та етнічну ідентичність.

Російська діаспора в Америках: чисельність, блиск та швидка асиміляція

Успішне збереження своєї мови та культури на чужому латиноамериканському ґрунті - це дуже рідкісне явище для російського розсіювання. У першій половині XX століття у Нове Світло переселилися сотні тисяч російських біженців та переселенців - білі емігранти, релігійні сектанти, шукачі кращої частки та біженці Другої Світової війни, що рятувалися від повернення Радянської влади на окуповані німцями території.

Серед них були найвідоміші технічні фахівці, які зробили величезний внесок у розвиток нової батьківщини, наприклад Ігор Сікорський, Володимир Зворикін чи Андрій Челіщев. Були відомі політики, як Олександр Керенський чи Антон Денікін, знамениті діячі культури, як Сергій Рахманінов чи Володимир Набоков. Були присутні навіть воєначальники на кшталт начальника Генерального штабу армії Парагваю генерала Івана Бєляєва чи генерала вермахту Бориса Смисловського, радника знаменитого президента Аргентини Хуана Перона з питань антипартизанських операцій та боротьби з тероризмом. На землі Північної Америки виявився незалежний від комунізму центр російського православ'я, який завжди зберігав дореволюційну традицію.

Нещодавно в Сан-Франциско або Буенос-Айресі російська мова була поширеною. Проте сьогодні ситуація докорінно змінилася. Завдання збереження національної ідентичності виявилося непосильним для переважної більшості російських емігрантів у Нове Світло. Їхні нащадки у другому, максимум, у третьому поколінні асимілювалися. У кращому випадку їм вдалося зберегти пам'ять про своє етнічне коріння, культуру і релігійну приналежність, в результаті чого з'явилися постаті на кшталт відомого канадського політолога і політика Майкла Ігнатьєва. Це справедливо і для старообрядців з європейської Росії (купців та городян), які також досить швидко розчинилися серед населення Нового Світу. На тлі загальної долі російської еміграції становище громад сибірських старовірів у Латинській Америці, які сьогодні повертаються до Росії, видається незвичайним та дивовижним.

З Росії до Латинської Америки: шлях старовірів

Латиноамериканські старовіри - це нащадки тих, хто рятувався уXVIII - XIXстоліттях від релігійних переслідувань російської держави в Сибіру і пізніше Далекому Сході. У цих регіонах було створено багато старообрядницьких поселень, де зберігалися стародавні релігійні традиції. Місцеві старовіри здебільшого належали до особливого толку в старообрядництві - так званим «капликовим». Це особливий компромісний напрямок, який догматично рівновіддалений як від попівців, так і від безпопівців.

У каплицевих функцій духовних лідерів виконують виборні наставники-миряни («поки не з'явиться істинного православного духовенства»). Умови життя на просторах Сибіру загартували їх, змусили жити виключно власним господарством і зробили більш замкнутими та консервативними, ніж інші старообрядці. Якщо у кіно чи художній літературі зображують старообрядців у вигляді якихось лісових пустельників, їх прототипом є саме капличкові.

Революція і головним чином колективізація спричинили втечу старовірів-вартових з Росії. У 1920-х і на початку 1930-х років частина їх переселилася з Алтаю до китайського Сіньцзяну, а інша частина перебралася з російського Амура в Маньчжурію, де старовіри осіли головним чином в районі Харбіна і створили міцні селянські господарства. Прихід у 1945 році Радянської армії обернувся для старообрядців новою трагедією: більшість дорослих чоловіків було заарештовано та вислано до таборів за «незаконний перехід кордону», а господарства їхніх сімей, що залишилися в Маньчжурії, зазнали «розкуркулювання», тобто фактично розграбування.

Після перемоги в Китаї комуністів у 1949 році нова влада стала недвозначно видавлювати з країни старообрядців як небажаний елемент. У пошуках нового притулку старовіри на якийсь час опинилися в Гонконгу, але в 1958 році за допомогою ООН одна їх частина виїхала до США, а інша - в Аргентину, Уругвай, Парагвай, Чилі та Бразилію. В останній із цих країн за допомогою Всесвітньої ради церков старовіри отримали 6 тисяч акрів землі за 200 миль від Сан-Паулу.

Освоєння Південної Америки

Зрештою, окремі громади старовірів були засновані в низці країн Латинської Америки. Багато родин старообрядців встигли пожити над одній країні до того часу, поки 1980-ті роки їх більшість остаточно не влаштовувалася Болівії. Причиною цього став привітний прийом з боку уряду цієї країни, який виділив старовірам землю. З того часу старообрядницька громада в Болівії стала однією з найміцніших у всій Латинській Америці.

До американської дійсності ці росіяни пристосувалися дуже швидко, а тепер і зовсім ставляться з незворушним спокоєм. Старообрядці стійко переносять спеку, незважаючи на те, що відкривати тіло їм не можна. До ягуарів вже теж звикли, не надто їх бояться, тільки захищають від них домашню живність. Зі зміями розмова коротка - чоботом по голові, а кішок заводять не для полювання на мишей, а для лову ящірок.

У Болівії старовіри переважно займаються землеробством і тваринництвом. З найпопулярніших культур, що вирощуються ними, перше місце посідають кукурудза, соя та рис. При цьому треба зауважити, що це старовірам вдається краще за багатьох болівійських селян, які живуть на цих землях протягом кількох століть.

На відміну від Уругваю, де нащадки російських сектантів живуть у поселенні Сан-Хав'єр, болівійські старообрядці змогли зберегти не тільки релігію і уклад життя, що склався кілька століть тому, а й російську мову. Хоча деякі з них поїхали у великі міста, такі як Ла-Пас, більшість старовірів воліють жити в тихих селищах. Дітей у великі міста відпускають неохоче, адже там, на думку батьків, яких прийнято прислухатися, дуже багато демонів спокус.

Примітно, що, перебуваючи на такому віддаленні від історичної батьківщини, болівійські старовіри зберегли свої культурні та релігійні звичаї навіть краще, ніж їхні одновірці, які живуть у Росії. Хоча, можливо, віддаленість від російської землі і спричинила те, що ці люди так яро борються за свої цінності та традиції.

Збереженню традиційних цінностей сильно сприяє те, що латиноамериканські старовіри не дозволяють своїм дітям одружуватися з людьми іншої релігії. А оскільки там зараз проживають близько 300 російських старообрядницьких сімей, у яких як мінімум по 5 дітей, вибір у молодого покоління досить великий. При цьому не забороняється одружуватися або виходити заміж за корінного латиноамериканця, але він повинен обов'язково вивчити російську мову, прийняти віру чоловіка і стати гідним членом громади.

Старообрядці у Болівії – це самодостатні громади, але вони не відірвані від зовнішнього світу. Вони змогли чудово налагодити не лише свій побут, а й культурне життя. Наприклад, свята справляють там дуже урочисто з танцями та піснями, але з такими піснями, які не суперечать їхнім релігіям. Незважаючи на те, що телевізор, наприклад, під забороною, вони ніколи не нудьгують і завжди знають, чим їм зайнятися у вільний час. Поряд із навчанням у місцевій школі, де всі заняття проходять іспанською мовою і де вони спілкуються з місцевим населенням, вони займаються і зі своїми вчителями, які викладають їм старослов'янську та російську мови, адже священні книги написані саме на них. Цікаво, що всі старовіри, які мешкають у Болівії, говорять без іспанського акценту, хоча їхні батьки і навіть діди народилися вже в Латинській Америці. Понад те, їх досі носить явні риси сибірського говірки.

Залишаючи Латинську Америку

За час перебування старовірів у Болівії в цій країні змінилося багато президентів, але ніколи старообрядці не мали складнощів у відносинах із владою. Серйозні проблеми у болівійських старовірів почалися з приходом до влади президента Ево Моралеса, одного з головних постатей «лівого повороту» в Латинській Америці та першого лідера Болівії, який відвідав Росію. Цей політик постає як поборник ідей соціалізму, антиімперіалізму і захисник громад, у яких багато індіанські племена продовжують зберігати свій спосіб життя з давніх часів.

Одночасно Моралес - індіанський націоналіст, який прагне основі ідей латиноамериканського грунтівництва експропріювати і видавити з створюваної ним суто індіанської держави всі «чужорідні елементи», включаючи іноземців і білих болівійців, до яких належать російські старообрядці. Не дивно, що за Моралеса раптом з'явилися «проблеми» із землею старовірів.

Саме після цього активізувався процес зворотного переселення старообрядців до Росії, спочатку з Болівії, а потім за їхнім прикладом і з інших латиноамериканських держав, насамперед тих, де при владі стоять ліві популісти, які входять до «Боліваріанського альянсу» або симпатизують йому. Сьогодні російське МЗС допомагає процесу репатріації старообрядців, хоча багато хто з них воліє їхати не до Росії, а до своїх єдиновірців до США.

Слабо репрезентуючи реалії Сибіру і наївно повіривши вітчизняним чиновникам на слово, багато латиноамериканських старовірів опинилися в дуже важкому становищі на першому етапі переселення в 2008-2011 роках. Внаслідок цього далеко не всі репатріанти залишилися в Росії. Проте процес репатріації поступово налагодився, і сьогодні можна сподіватися, що для більшості цих старообрядців їхня одіссея рано чи пізно завершиться на історичній Батьківщині.

Про каплицьових старовірів, що живуть в обох Америках, та й у самій Росії, існують полярні думки. Хтось вважає їх архаїчними російськими амішами, хтось бачить у їхніх громадах уламок минулої «Святої Русі» і тому вибирає їх спосіб життя як об'єкт для наслідування.

Зрозуміло, порівняння нащадків сибірських старовірів у Латинській Америці з амішами некоректно. Абсолютно всі російські старообрядці користуються при необхідності технікою, електрикою і навіть Інтернетом. У тій же Болівії ніхто з стародавніх каплиць не додумався б відмовитися від тракторів і комбайнів, єдиним забороненим предметом техніки залишається, мабуть, телевізор.

Ідеалізація цієї групи старообрядців також не обґрунтована. Думка автора цієї статті, заснована на особистому спілкуванні з латиноамериканськими старовірами, полягає в тому, що ці люди - просто зліпок селянської Росії, що дожив до нашого часу, почалаXXстоліття з усіма її добрими та поганими якостями. Якщо до позитивних рис можна віднести працьовитість, установку на збереження своєї ідентичності та прихильність до сімейних цінностей, до негативних рис - низький рівень освіти та вузький кругозір, що дуже часто заважає старовірам Латинської Америки приймати адекватні рішення в сучасному світі.