Види народної словесності: небилиці, загадки, прислів'я, приказки, лічилки, скоромовки. Що таке потішки, присудки, скоромовки, загадки, небилиці, прислів'я та приказки. цікаві факти (2 клас) на тему Потішний фольклор скоромовки вважав

Annotation

«У Іванового двору

Зайнялася вода.

Всім селом пожежу гасили,

А вогонь не загасили…»

Небилиці. Потішки. Прислів'я та приказки. Скоромовки. Лічилки

Небилиці

Кішка та курочка

Прислів'я та приказки

Про вміння та працьовитість

Про лінощі і недбайливість

Про природу

Скоромовки

Лічилки

Небилиці. Потішки. Прислів'я та приказки. Скоромовки. Лічилки

Небилиці

У Іванового двору

Зайнялася вода.

Всім селом пожежу гасили,

А вогонь не загасили.

Прийшов дідусь Хома,

Розсіда борода.

Він народ погнав у овину,

Загасила пожежа одна.

Як Хома гасив пожежу,

Він про це не сказав.

Тільки чути стороною:

Загасив він бородою!

Потішки

Кішка та курочка

Кішка на віконці

Сорочку шиє,

Курочка в чобітках

Хатинку мете.

Миші

Миші водять хоровод,

На лежанці спить кіт.

Тихіше, миші, не шуміть,

Кота Ваську не будіть.

Ось прокинеться Васька-кіт,

Розіб'є весь хоровод.

Півник

Півник, півник,

Золотий гребінець

Масляна головушка,

Шовкова борідка!

Вані спати не даєш?

Прислів'я та приказки

Про Батьківщину

Для Батьківщини своєї ні сил, ні життя не шкодує.

Батьківщина – мати, вмій за неї постояти.

Де сміливість, там перемога.

Про дружбу

Нема друга – шукай, а знайшов – береги.

Усі за одного, один за всіх.

Про вміння та працьовитість

Справі час, а втіху – година.

Вчення - шлях до вміння.

Терпіння і труд все перетруть.

Сім разів відміряй, а один відріж.

Без праці не витягнеш і рибку зі ставка.

Землю сонце фарбує, а людину – працю.

Про лінощі і недбайливість

Поспішиш людей насмішиш.

Під лежачий камінь та вода не тече.

Не поспішай язиком, поспішай справою.

Робиш поспіхом – зробиш на сміх.

Про природу

Літо – припаска, зима – прибериха.

Грудень рік закінчує, а зиму починає.

Багато снігу – багато хліба,

багато води – багато трави.

Мороз невеликий, та стояти не велить.

Весна червона квітами, а осінь – снопами.

Скоромовки

Надворі трава, на траві дрова.

Не рубай дрова на траві подвір'я.

* * *

Від тупоту копит пил полем летить.

* * *

Проворонила ворона вороня.

Лічилки

Ай, чу-чу, чу-чу, чу-чу,

Я горошок молочу,

Я горошок молочу

На Івановому струмі.

До мене курочка біжить,

Конопаточка поспішає.

Ой, біжить вона, поспішає,

Нічого не каже.

А з курочки перо

Полетіло далеко,

Ой, далеко, далеко,

На Іванове село.

* * *

Кінь ретивий,

Довгогривий

Скаче полем,

Скаче нивою.

Того зловить,

З нами у сальнички

* * *

Починається лічилка:

На березі села галка,

Дві ворони, горобець,

Три сороки, соловей.

* * *

Ой ти, зоренько-зоря,

Зоря вечірня.

А хто зореньку знайде,

Той і геть піде.

* * *

Сонечко-відерце,

Виглянь у віконце!

Сонечко, нарядись!

Червоне, здайся!

У Іванового двору
Зайнялася вода.
Всім селом пожежу гасили,
А вогонь не загасили.
Прийшов дідусь Хома,
Розсіда борода.
Він народ погнав у овину,
Загасила пожежа одна.
Як Хома гасив пожежу,
Він про це не сказав.
Тільки чути стороною:
Загасив він бородою!

Потішки

Кішка та курочка

Кішка на віконці
Сорочку шиє,
Курочка в чобітках
Хатинку мете.

Миші

Миші водять хоровод,
На лежанці спить кіт.
Тихіше, миші, не шуміть,
Кота Ваську не будіть.
Ось прокинеться Васька-кіт,
Розіб'є весь хоровод.

Півник

Півник, півник,
Золотий гребінець
Масляна головушка,
Шовкова борідка!
Що ти рано встаєш,
Голосисто співаєш?
Вані спати не даєш?

Прислів'я та приказки

Про Батьківщину

Для Батьківщини своєї ні сил, ні життя не шкодує.

Батьківщина – мати, вмій за неї постояти.

Де сміливість, там перемога.

Про дружбу

Нема друга – шукай, а знайшов – береги.

Усі за одного, один за всіх.

Про вміння та працьовитість

Справі час, а втіху – година.

Вчення - шлях до вміння.

Терпіння і труд все перетруть.

Сім разів відміряй, а один відріж.

Без праці не витягнеш і рибку зі ставка.

Землю сонце фарбує, а людину – працю.

У системі жанрів дитячого фольклору особливе місце посідає «поезія плекання», або «материнська поезія». Сюди відносяться колискові пісні, пісеньки, потішки, створені для найменших.

Колискові пісні – фольклорний жанр усіх часів та народів, вічний та. чудовий жанр, адресований найменшим представникам людського племені. У старовину колискові мали ритуальне, магічне значення: ними відганяли злих духів, закликали добрі сили. Часто в колискових поєднувалися заклинання від хвороби та псування з молитвою, що доручає дитину божественним силам. У пізніших зразках колискових представлені картини природи, сімейного побуту, жанрові замальовки. Колискові переслідують і чисто практичну мету - заспокоїти дитину, приспати її. Звідси особливість поетики - монотонне повторення тих самих складів: гулі-гулі, баю-баю, люлі-люлі тощо.

Котя, Котинька, Котик,

Котя - сіренький схід,

Прийди, коте, ночувати,

Мою дитинку качати.

Через бабусин двір

Летів ясний шпильок,

Втратив він чобіток, Кричить - бабуся, виручай,

Чобіт мені подавай,

Мені: ніколи виручати,

Треба Ванечку качати в колисці.

Пістушки та потішки. Супроводжують різні маніпуляції з дитиною: одягання, умивання, перші кроки тощо. Водічка, водичка, умий моє личко...

З гуся вода, з Ванюші скотина...

Сорока-білобока...

Поїхали, поїхали в ліс за горіхами_

Забавний дитячий фольклор.

І дітям, і дорослим добре відомі потішки, небилиці, лічилки, дражнилки, скоромовки, смішилки та інший віршований галас, який у житейському побуті прийнято вважати порожньою забавою. Насправді ж без цих веселих і смішних віршиків, без словесної гри, яка в них міститься, дитина ніколи не опанує свою рідну мову досконало, ніколи не стане її гідним господарем, здатним висловити будь-які думки, почуття, переживання, зрозуміти зміст мови зверненої. до нього. Забавний фольклор – джерело гумору, що формує це необхідне дорослого життя почуття в маленьких дітей. Крім того, потішний фольклор найчастіше лежить в основі багатьох літературних творів, насамперед дитячої поезії. У ньому витоки і такої популярної у ХХ столітті поезії абсурду.

Примовка -невеликий смішний твір, висловлювання або просто окремий вираз, найчастіше римований. Може існувати і поза грою (на відміну від потішки). Примовка завжди динамічна, наповнена енергійними вчинками персонажів. В основі примовки - завжди дія, рух. Примовка піднімає дитину на новий рівень мислення, її недомовленість викликає у читача та слухача бажання домислити, пофантазувати, тобто пробуджує думку та уяву.

Часто мова будується у вигляді питань і відповідей, діалогу. це дозволяє легше сприймати перемикання дії з однієї сценки в іншу, стежити за швидкими змінами у відносинах персонажів.

Стукає, брязкає по вулиці,

Хома їде на курці,

Тимошка – на кішці,

По кривій доріжці.

Куди, Хома, їдеш?

Куди поганяєш?

Їжу сіно косити.

На що тобі сіно?

Корівок годувати.

Що тобі корови??

Молоко доїти.

А навіщо молоко?

Дітлахів годувати.

Як по річці no річці / Катя, Катя, Катюха ... / Як Ha тоненький льодок ...

Англійські народні пісеньки

В одному краю такий був випадок: гуляючи якось,

Набрів мудрець на колючий кущ і подряпав око.

Але був на диво він розумний

І, не сказавши жодного слова,

забрів в інший чагарник він

і око подряпало знову.

Даю вам слово честі… Де ти була сьогодні, кицько?

Отже, примовки - барвисті словесні картинки, що становлять світ повсякденних вражень дитини: все те, що оточує його в будинку, у дворі, на вулиці. Примовка пропонує дітям побачити смішне в житті, навчитися смішне передавати в слові. Гумор безглуздих положень, питань, пропозицій, пропозицій - стихія цих віршів та пісеньок. При цьому примовка зберігає серйозну інтонацію, надаючи можливість слухачеві самому розібратися, смішно йому чи ні.

Таку ж уявну гру у незвичайність ситуацій, питань, інтонацій пропонують дитині дитячі поети у жартівливих віршах. У прозових, буденних, звичних, начебто, явищах і предметах поети здатні побачити незвичайне, і дивовижне. Вони запрошують дитину порадіти і здивуватися разом з ними, якщо, звичайно, дитина розгадає таємницю вірша, словесні та смислові витівки автора.

Д. Хармс. «Дивовижна кішка» - інтелектуальна гра в безглуздість пропозиції та її несподівані наслідки. Ліки – повітряні кульки. О. Григор'єв:

Дачник взяв гаманець та кошик,

У ліс він пішов купувати малину.

Повернувся додому – Не приніс нічого!

Ягоди є – продавців нікого.

Перевертень -«ліпі нісенітниці», «віршики вгору дном» англ. «топсі-

тарві-раймс». Група народних віршів, змістом яких є явна нісенітниця, безглуздість. Перевертень -це слово придумав K. Чуковський, дав визначення цьому жанру: гра розуму по зворотній координації, коли предмету, A приписуються властивості предмета Б, a предмету Б приписуються властивості предмета A. В основі перевертня лежить прийом перверсії

перестановки суб'єкта та об'єкта.

Їхала село повз мужика,

Раптом з-під собаки гавкають ворота. Вискочила палиця з бабою в руці

І давай дерти коня на мужику.

Кінь їв сало,

А мужик овес.

Кінь сіл у сани,

а мужик повіз.

Дахи злякалися,

Сіли на ворон,

Кінь поганяв

мужика жердиною.

В дитячий фольклор небилиці-перевіртиші перейшли з скоморошого, ярмаркового фольклору, в якому улюбленим прийомом був оксюморон-стилістичний прийом, що полягає у поєднанні логічно непоєднуваних, протилежних за змістом поняття, слів, фраз, в результаті якого виникає нова мислова якість.

Я не тяткін син, я не мамчин син.

Я на ялинці рос, мене вітер зніс.

Я впав на пеньок, став гарний хлопець.

У саду на груші я сидів,

Я буряків накопати хотів.

Але цієї миті мене покликав

Той самий дід, чию цибулю я рвав.

Ах ти злодюжка! Що це за гріх!

Знову заліз ти на горіх!

Через тебе я досі

Не бачив стиглих помідор!

При читанні перевертей дитині приносить задоволення усвідомлювати, що він не дурень: він знає, як все буває насправді, і ніколи не допустить, щоб йому заморочили голову і обдурили на нісенітниці. Самоствердження необхідне дитині у її щоденній складній роботі пізнання світу. Дитяча гра в перевертні - це перевірочне випробування на міцність знань про світ. Безглуздість, нісенітниця, перевертень - чудовий засіб для виховання в дитині почуття гумору, здорова їжа для дитячої душі, що задовольняє потребу дитини у веселощі, сміху, радості.

Біртозами перевертей є дитячі поети. Немає такої галузі знання, включаючи лексику, фонетику, граматику, синтаксис, де не знайшли можливості балуватися і бешкетувати письменники дитячих віршів.

Олег Григор'єв.

Кухар готував обід,

А тут відключили світло.

Кухар ляща бере

І опускає у компот.
Кидає в котел поліни,

У грубку кладе варення,

Заважає суп кочережкою,

Вугілля б'є поварешкою.

Caxap сипле в бульйон,

І дуже задоволений він.

То був вінегрет,

Коли полагодили світло!

Е. Успенський

Я не дарма себе хвалю,

Всім і всюди говорю. Що будь-яка пропозиція прямо відразу повторю

«Їхав Ваня на коні, Вів собачку на ремені,

A старенька в цей час

Мила кактус на вікні».

Їхав Ваня на коні,

Вів собачку на ремені, Ну, а кактус у цей час

Мив стареньку на вікні» «Їхав кактус на вікні,

Вів стареньку на ремені,

А собачка в цей час

Мила Ваню на коні...

Знаю я, що говорю,

Говорив, що повторю,

Ось і вийшло без помилок

А чого хвалитися зрю,

Вірші К. Чуковського «Плутанина», C. Маршака «Ось який розсіяний», Д. Xармca «Іван Топорижскін», Г. Сапгіра «Небилиці в особах», «Крокодил і півень», Б. Заходера «Де поставити зайняту» та багато хто інші. Складаючи перевертачі, автори піклуються про те, щоб думка дитини не вязнула в шаблоні, не задовольнялася завченим і засвоєним, не була прямолінійною і нудною.

Скоромовки.Скоромовка - весела нешкідлива гра в швидке повторення слів і фраз, що важко вимовляються. Основна мета звернення до скоромовки - вироблення правильної дикції у дитини. Тим часом ця досить нудна мета втілюється у веселій грі. «Ha дворі трава, на траві дрова» дрова», «йшла Саша по шосе і смоктала сушку», «Карл у Клари вкрав корали» та багато інших. . інші. Одна з відмінних якостей багатьох скоромовок - гумор, вони смішні своєю безглуздістю, їх не тільки важко, цікаво та корисно, а й кумедно вимовляти. «На гірці, на пагорбі стояли 22 Єгорки, Раз - Єрорка, два - Єгорка і т.д.» Чи не тут один із витоків мистецтва абсурду?!

Лічилки- здавна придуманий для дітей спосіб здійснення об'єктивної справедливості. Як би сама доля, а не авторитет дорослого розпоряджається розподілом ролей. Найпоширеніший вид лічилки призначений безпосередньо для розрахунку гравців. Вимоги лічилки різноманітні та рідко повторюються. Наприклад, у лічильнику «На золотому ґанку сиділи…» потрібно правильно відповісти на запитання: «Хто ти такий?». До того ж типу відносяться лічилки з вимогою назвати кількість предметів;

Підігріла чайка чайник, запросила вісім чайок, приходьте все на чай, скільки чайок, відповідай!

«Їхав Ваня з Казані,

півтораста рублів сани,

п'ятдесят рублів дуга,

Дівчина хлопчик слуга.

Ти, слуга, подай карету,

А я сяду і поїду,

Ти, слуга, подай мітлу,

А я в кареті підмету.

Ти, слуга, подай лимон

І викочуй геть»

Дразнилки - відображають негативні моменти у сприйнятті

дітьми навколишньої дійсності. Дразнилка призначена для того, щоб поставити на місце кривдника, висловити своє ставлення до неприємних відхилень у поведінці, звичках, зовнішньому вигляді. У дражнилці зливаються дві хвилі почуттів: сміх, веселощі, дуріння сторонніх, тих, хто кричить дражнилку, і образа, сором, обурення того, кого дражнять. Чим абсурдніші звинувачення, тим нестерпніше провинивному, тим радісніше тому, хто чинить словесний суд. Дразнилка схильна до перебільшення, применшення, настирливого повторення, до нісенітниці, безглуздості, перевертню («ябеда - корябеда, солона капуста, з'їла щура без хвоста, і сказала - смачно», жадина-яловичина, солоний огірок, на підлозі валяється їсть», «Обдурили простака на чотири кулаки», Рева-корова, дай молока, скільки коштує, три п'яти».

Знання дітьми народних дражнилок, вміння ними користуватися - як профілактика власного душевного здоров'я, здатність висловити негативні емоції, а й хороша підготовка до сприйняття сатиричної поезії.

Загадки - важливий жанр дитячого фольклору, оволодіння яким сприяє розумовому розвитку дитини. Для загадки немає дрібниць, немає нічого нецікавого та негідного. Небесні світила та явища природи, предмети домашнього побуту, різні форми та знаряддя праці та багато іншого становлять основний зміст загадок. Загадка не описує предмет, не порівнює його з схожими, а замінює іншим, пропонує замість одного – інше. (Метафора). Наприклад, у загадці про мурах: прийшли мужички без сокир, зрубали хату без кутів.

Звичайно, дітям відгадати загадку дуже важко, а часом і неможливо. Та цього не потрібно. Змучивши дитину загадкою, дорослий підкаже відгадку. Важливо збагнути, що ж загального y загадки з відгадкою. тому ця пара - загадка-відгадка - завжди разом, «Білі хороми, червоні підпори».

Образність, несподіванка зіставлення, нестандартність мислення – цьому навчають дитину загадки. Знання загадок – як розвиває пам'ять, але виховує поетичне почуття, готує дитину до сприйняття класичної літератури.

Отже, ми торкнулися лише деяких жанрів дитячого фольклору. не можна вважати, що фольклор – це категорія давнину. Він продовжує розвиватися, допоки існують творчі люди, у тому числі і дитячий фольклор. З'являються нові та розвиваються старі жанри дитячого фольклору: страшилки, анекдоти та багато іншого.

Літературознавець В. Калугін писав: «Фольклор – це скарби як народної поезії, прози, музики, а й педагогічної думки. Фольклор – це мистецька педагогіка, виховання словом, музикою, рухом, ритмом. Вже колискові пісні, пісеньки, потішки налаштовують дитину на певний музично-поетичний лад. «Ладушки», «Сорока-білобока» - це найкращий спосіб координації рухів (народна аеробіка), а скоромовки – розвитку мови, усунення її дефектів (народна логопедія). Не менше значення у фольклорному вихованні мають загадки, що розвивають кмітливість, кмітливість, образне мислення через уподібнення, метафоричний опис предмета, загадки, як і лічилки, дитячі ігри – це ще й спосіб навчання рахунку, своєрідна «жива арифметика». Додамо до цього прислів'я і приказки: які з дитячих років навчали, наставляли, заохочували до неписаних законів народного життя».

Осягаючи закони життя з допомогою різноманітних фольклорних жанрів, дитина дізнається про світ як серйозну, а й веселу правду, вчиться думати, радіти і жартувати. Народна педагогіка – це повчання, але з занудство. Таким же – одночасно і серйозним, і веселим, але в жодному разі не нудним було царство казок.

Поняття «дитячий фольклор» та його обсяг. Збирання та вивчення дитячого фольклору. Класифікація дитячого фольклору Колискові пісні, їх тематика, образи, стиль. Пістушки та потішки. Примовки. Докучні казки. Перевертень. Заклички та вироки, їх зв'язок із календарною поезією. Дражнилки. Страшилки. Словесні ігри. Молчанки та голосянки. Січки. Скоромовки. Ігровий фольклор. Жеребкування. Лічилки. Значення дитячого фольклору.

Життя дітей дуже тісно пов'язані з життям дорослих, але в дитини є своє, зумовлене віковими психічними особливостями бачення світу. У дитячому фольклорі знаходиться ключ до розуміння вікової психології, дитячих мистецьких уподобань, дитячих творчих можливостей. Термін «дитячий фольклор» увійшов у науковий побут за радянських часів.

Більшість вчених до дитячого фольклору відносять не тільки те, що існує в дитячому середовищі, а й поезію плекання, тобто поезію дорослих, призначену для дітей, що істотно змінює специфіку та обсяг поняття «дитячий фольклор». Те, що існує в дитячому середовищі, далеко не завжди є власне дитячою творчістю. Велика роль запозичень із фольклору дорослих, літератури та інших видів мистецтва. При видимому відмінності дитячого фольклору від фольклору дорослих з-поміж них немає чіткої кордону, і з багатьох твори однаковою мірою можна віднести і до того й іншого. Таким чином, дитячий фольклор є специфічною галуззю народної творчості. Він поєднує світ дітей та світ дорослих, містить цілу систему поетичних та музично-поетичних жанрів фольклору.

У багатьох дитячих піснях та іграх відтворюються час та події, давно втрачені пам'яттю народу. Дитячий фольклор допомагає історикам, етнографам краще зрозуміти життя, побут, культуру наших предків. Багато забав дітей є «жартівливим наслідуванням серйозної справи дорослих», засобом підготовки дітей до життя. Вони знаходять своє відображення виробничо-господарська діяльність, національно-психологічні риси та соціальне життя народу.

Історія збирання та вивчення дитячого фольклору. На початку XIX століття А. Глаголєв, який писав про красу обрядів, приваблює пов'язану з обрядом поклоніння сонцю та культом дерев дитячу пісеньку. І.П. Сахаров вже в 1837 році в «Сказаннях російського народу» публікує потішки, колискову пісню, дає опис кількох дитячих ігор.

У 1837 року у «Записках і зауваження про Сибір» Е.А. Авдєєва дала живі замальовки дитячого побуту, тексти ігрових вироків та обрядових рацейок. В 1844 видано невелику збірку дитячих народних казок, які в особливу групу були виділені вперше. А. Терещенко у книзі «Побут російського народу» (СПб., 1848) увів у науку значний пласт дитячої творчості.

У 60-ті роки видаються педагогічні журнали (Вихування, Російський педагогічний вісник, Ясна Поляна, Педагогічний збірник, Вчитель, Журнал Міністерства народної освіти). Твори дитячої творчості публікуються у багатьох популярних журналах, у збірниках та дослідженнях Г.М. Потаніна, М.Ф. Кривошапкіна, О.М. Афанасьєва та ін.

В.І. Даль у своїй збірці «Прислів'я російського народу» значне місце відвів скоромовкам, загадкам, ігровим вирокам, січкам, лічилкам. Спробував ввести в науковий обіг взяту з вуст народу термінологію («конання», «жереб», «скоромовки», «примовки» та ін.).

Великим кроком у розвитку «фольклористики дитинства» стала збірка П.А. Безсонова "Дитячі пісні" (1868). Це перша збірка дитячої поезії. У ньому представлені майже всі жанри дитячого фольклору, від колискових пісень та пістів до великих пісень та ігор з репертуару підлітків

П.В. Шейн у збірнику "Російські народні пісні" виділив дитячі пісні в особливий розділ. До нього увійшло 122 твори. У додатку було надано варіанти пісень та описи дитячих ігор. Наприкінці століття у «Великорусі» Шейн у розділі дитячих пісень публікує вже двісті вісімдесят п'ять текстів. П.В. Шейн виділяє пісні «колискові та потішні», «пісенні примовки та вироки», «жереб'яні пісенні примовки перед початком гри (конання)», «дитячі ігри (з пісенними вироками)». Дитячий фольклор уже виділився в автономну сферу народної поезії.

У 70-80-ті роки дитячому фольклору приділяється велика увага. За науковим рівнем виділяються роботи В.Ф. Кудрявцева, К. Рябінського та П.С. Єфименко, О.Ф. Можаровського. Найбільш вагомим внеском у науку цього періоду були праці О.О. Покровського, присвячені дитячим іграм: "Фізичне виховання дітей у різних народів Росії" (1884); "Дитячі ігри переважно російські" (1887); "Дитячі рухливі ігри" (1892). Є.А. Покровський розглядав дитячі ігри як незамінну школу фізичного, розумового та морального виховання.

В.А. Попов вважав, що лічилки зберегли сліди міфологічного мислення наших предків, їх вірувань та забобонів. М. І. Костомаров у фольклорних образах бачив відбиток національного способу життя, систему народного мислення. І.П. Хрущов у дитячих піснях бачив відбиток давніх язичницьких обрядів та сучасного селянського побуту. А.Ф. Можаровський розглядав дитячу народну творчість у зв'язку з дитячим побутом, з усім укладом селянського життя. Є. В. Барсов радив повніше відбивати вплив Бога і церкви на виховання дитини. За теоретичним рівнем серед усіх робіт виділяється дослідження А. Вєтухова «Народні колискові пісні» (М., 1892). Вчений виділив основні мотиви колискових пісень, їх образи, встановив пряму залежність їх від побуту, умов життя, національного психічного складу, більш менш вивченими можна було вважати лише дитячі ігри і колискові пісні.

У радянський період десятки фольклористів, етнографів, педагогів, літераторів систематично збирали та вивчали дитячу творчість. Особливо зауважимо праці К.І. Чуковського, О.І. Капіци, Г.С. Виноградова, М.М. Мельникова.

К.І. Чуковський зібрав найбагатший матеріал для вивчення дитячої словотворчості та поетичної творчості дітей. Його дослідження та спостереження, публікації, об'єднані пізніше у книзі «Від двох до п'яти», містять матеріал великої наукової цінності. Він розробив теорію жанру перевертей, показав, коли, як і за яких умов, діти опановують народні поетичні багатства.

О.І. Капіца провела величезну роботу в організації збирання, видання творів дитячого фольклору та його популяризації. Особисто і за допомогою студентів вона зібрала понад вісім тисяч текстів, організувала комісію з дитячого фольклору, випустила низку популярних збірок, статей, бібліографічних оглядів літератури з російського та зарубіжного дитячого фольклору, збірку статей «Дитячий побут та фольклор» (1930). Її багаторічні пошуки завершила книга «Дитячий фольклор» (1928), яка понад п'ятдесят років була єдиною у російській фольклористиці узагальнюючою роботою з дитячого фольклору.

Найбільшим дослідником дитячого фольклору був Г.С. Виноградів. Починаючи з 1922 року, виходять у світ його роботи «До вивчення дитячих народних ігор у бурятів», «Дитячий народний календар», «Дитяча сатирична лірика», «Дитячий фольклор та побут», «Народна педагогіка», «Дитячий фольклор у шкільному курсі словесності», «Російський дитячий фольклор: Ігрові прелюдії», «Січки».

Наприкінці 50-х років вийшла робота В. П. Анікіна «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор». Написана на високому теоретичному рівні, вона визначила три продуктивні напрямки у вивченні дитячого фольклору: історико-генетичний, філологічний та функціонально-педагогічне.

У 60 – 70-ті роки. з'являються публікації, статті, дисертації, монографії, збірники, розділи у навчальних посібниках з усної народної творчості та дитячої літератури. Виникають роботи талановитого сибірського фольклориста М.Н Мельникова. Однією з найкращих робіт стала його книга "Російський дитячий фольклор Сибіру" (Новосибірськ, 1970). У 1987 р. вийшла його книга «Російський дитячий фольклор», яка стала узагальнюючою теоретичною працею з дитячого фольклору. Крім теоретичних статей у ній міститься найбагатший текстовий матеріал.

Класифікація дитячого фольклору. Поки що немає загальновизнаної класифікації жанрів дитячого фольклору. Майже кожен дослідник висуває свою класифікаційну схему. О.І. Капиця пропонує поділ дитячого фольклору за віковою градацією дітей. До дитячого фольклору вона відносила материнську поезію. Казки, створювані дітьми, на її думку, взагалі не можуть бути предметом дослідження фольклористики та етнографії.

Г.С. Виноградов виділяв п'ять основних розділів дитячої народної поезії: ігровий фольклор, забавний фольклор, сатиричну лірику, побутовий фольклор та календарний. У основі цієї класифікації лежить побутове призначення.

В.А. Василенко виділяє такі розділи: 1) колискові пісні; 2) твори, пов'язані з ігровими діями; 3) твори, які займають дітей словесним змістом та виконуються незалежно від ігрових дій.

Класифікація, запропонована М.М. Мельникова, спирається на відкриття Г.С. Виноградова, але враховує принцип вікової градації дітей та деякі інші положення роботи О. І. Капіци. Він пропонує таку класифікацію дитячого фольклору.

Поезія плекання. Вона включає жанри поезії, особливі кожному за період життя дитини. Сюди входять колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, докучні казки.

Побутовий фольклор. Сюди входять дитячі народні пісні, заклички та засудки, дитяча обрядова поезія, прізвиська та дражнилки, дитячі казки, страшилки.

Забавний фольклор включає словесні ігри, мовчанки та голосянки, піддівки, січки, скоромовки, небилиці-перекрутки, загадки.

Ігровий фольклор поділяється на: а) формальні рольові ігри без поетично організованого тексту; б) формальні рольові ігри з ігровими приспівами; в) формальні рольові ігри з ігровими вироками; г) ігри-імпровізації;

ПОЕЗІЯ ПЕСТУВАННЯ має жанри поезії, особливі кожному за період життя дитини. У творах материнської поезії закріплені різноманітні прийоми виховання. Вони не тільки вчать, удосконалюють розум, виховують морально, а й доставляють ні з чим не порівняти естетичну насолоду дітям. Поезія плекання дуже різноманітна і за поетиці, і за характером виконання, і за своїм побутовим призначенням.

Колискові пісні, якими заколисують дитину, отримали свою назву іде від слова коливати (колихати, коливати, качати, зибати). У деяких місцевостях їх називали "байками" - від дієслова "байкати" (баюкати, качати, присипляти). Жанрові особливості цих пісень визначаються їхньою функцією – прагненням заколисувати, приспати дітей. Звідси їхня ритмічна відповідність рухам жінки, що заколисує на руках або в колисці дитини. У них чується скрип хитки:

А качі, качі, качі,

Прилетіли до нас граки.

Ворота скрип, скрип,

А Ванечка спить, спить.

Вчені говорять про спорідненість колискової пісні та змови у поєднанні слова з дією (качання). У змовах проти дитячого безсоння ми знайдемо ті ж мотиви і образи («Сон та Дрема, відкотись від мене»), що і в колисковій пісні («Сон ходить по лавці, Дрема – по іншій. Сон у біленькій сорочці, а Дрема – у блакитний»).

Ще в давнину люди добре розуміли, що в перші роки життя дитячий організм зайнятий головним чином власним творенням. У перші місяці життя дитини спокійний тривалий сон – неодмінна умова швидкого зростання та розвитку. Люди помічали, що у дорозі, при ритмічному русі, похитуванні, дитина швидко засинає. Монотонна колискова пісня своїм нескладним ритмом заспокоювала дитину, заколисувала, що дуже важливо для фізичного розвитку.

Аналіз найдавніших колискових пісень показує, що коло опоетизованих осіб, предметів, явищ гранично вузьке. Це немовля, мати, батько, бабуся, дідусь дитини. Це домашні тварини – котик, собачка, гулі (голуби), граки. Це згадані вище міфологічні образи: мати кличе добрих Сну та Дрему, суворого Угомона, страшного Бука. Це золота колиска, колиска «точена, позолочена», золотий гак, ковдру. Уявлення про щастя сім'ї та дитини пов'язувалося з хлібом, з їжею, з мрією про ситість. Турбота про харчування дитини в колисковий період була однією з головних турбот матері. Тому мотив їжі («кати на чашку, шматок пирога і глечик молока» і т. д.), годування, їжі став майже наскрізним мотивом всієї колискової поезії.

Постійно недосипаючи, селянка пряла, ткала, щоб одягнути сім'ю. Уся зима проходила в цій виснажливій, одноманітній праці. У колискових піснях рідко згадується полотняний ліжко. Найчастіше над колискою дитини висловлюються мрії матері

Байки, побайки,

Матері – китайки,

Батьку - кумачу,

Братці - чорнобривці...

Фантазія малювала багате життя в яскравих образах: «Будеш у золоті ходити, Чисто срібло носити...»

Більше ста років викликає суперечки вчених мотив побажання смерті дитині в деяких колискових піснях. У 1970-х роках ХІХ століття реакційна публіцистика використовувала цей мотив, щоб довести відсутність морального початку російського селянства. Інші погляд: Н.М. Еліаш бачила в мотиві побажання смерті дитині «відгомін стародавніх уявлень, древніх повір'їв про спокутну силу дитячого страждання і смерті». В. П. Анікін стверджує, що таким чином матері боролися за життя та здоров'я своїх дітей, намагалися обдурити злі сили. («Бай та люлі, хоч сьогодні помри», «Бай, бай, бай, хоч сьогодні вмирай», «Спи-ко, Тоня, на два дні, а на третьому – на дровні»)

У колискових піснях можна знайти відгомони історичних епох, зокрема, монголо-татарської навали. Очевидно, на Русі був звичай лякати дітей ім'ям сильного ворога і водночас обіцяти дитині захист. Збереглася така колискова пісня:

Баю-баю, баю-бай,

До нас приїхав хан Мамай.

До нас приїхав Мамай,

Просить – Ванечку віддай.

А ми Ваню не дамо,

Стане в нагоді нам самим.

Художній стиль колискової пісні. Поетика колискової пісні перебуває у прямої залежності від її функції, у зв'язку зі змістом, з народною психологією, з народним життям. Враховуючи психологічні особливості дитини колискового віку, конкретно-образне, чуттєве сприйняття світу, колискова пісня малює цей світ не в барвистій нерухомості, а як світ істот і предметів, що стрімко рухаються:

Я качаю, зибаю,

Пішов батько по рибу,

Мати пішла мішки тягати.

Баушка юшку варити,

Баушка юшку варити,

А дідусь свиней манити.

Тут кожен вірш – нова динамічна картинка. Дитина ще не може довго утримувати в пам'яті той чи інший образ, те чи інше слово, надовго зупиняти свою увагу на чомусь одному. Тексти пісень як би зіткані з іменників та дієслів. І це за дивовижного багатства виразно-образотворчих засобів російського фольклору. Не лише метафора, метонімія, а й епітет рідкісні. Виняток становить уособлення.

Пістушки (від слова «балувати» – няньчити, вирощувати) – це коротенькі вироки. Ними бавили дитину, прищеплюючи перші життєві навички, змушуючи її сідати, потягуватися, ходити. Можливо колись вони мали магічне значення. Вони заражають немовля бадьорістю та веселощами. Згідно з правилами народної педагогіки, щоб виховати фізично здорову, життєрадісну і допитливу людину, в дитині необхідно підтримувати в години її неспання радісні емоції.

Розспівавши дитину, матір чи няньку обома руками, злегка стискаючи тіло дитини, проводить кілька разів від шийки до ступнів ніг. Цей своєрідний масаж допомагає відновити кровообіг, порушити життєдіяльність всього організму, що дуже важливо під час початкового зростання.

Потягунюшки, порастунюшки,

Поперек товстунюшки,

А в ніжки ходунюшки,

А в руки хапеньки,

А в роток говорок,

А на думку розумок.

У міру підростання дитини вправи ускладнюються. Для вправи м'язів рук та закріплення рухових навичок застосовується прийом повільного розведення рук дитини, як би імітація плавання. Це закріплюється у складнішому тексті пістухи:

Тятеньці - сажень,

Маменьці - сажень,

Дідусеві - сажень,

Бабусі - сажень,

Брату - сажень,

Сестриці - сажень,

А Колюшці -

Велику, найбільшу.

Потішки служать розваги дитини, за їх допомогою дорослі втягують дитину в гру. При цьому вони не тільки розважають дитину, а й передають їй моральні та трудові поняття. Вони сприяють і фізичному, і моральному розвитку дитини. Дбаючи про зміцнення м'язів торсу, про розвиток сміливості у дитини, його часто «тютюшкають», тобто посадивши на долоню однієї руки і підтримуючи іншою рукою груди, його підкидають вгору, утримуючи однією рукою, а потім підхоплюють другою.

Чук, чук, чук, чук,

Наловив дід щук,

Баба рибку пекла,

Сковорідка втекла.

Найбільш поширеними і відомими є такі потішки, як "Йде коза рогата", "Сорока-ворона кашку варила", "Ладушки", "Заєць білий, куди бігав", "По рівній доріжці" та ін.

Примовки – це пісеньки сюжетного характеру, якими дорослі бавлять дітей. Всі примовки мають одне спільне завдання – веселити слухачів. І разом з тим вони покликані маленький, замкнутий маленький світ дитини перетворити на «розімкнутий» і нескінченно різноманітний світ, що для нього життєво необхідно. Примовки-жарти, генетично сягають жартівливих пісень скоморохів і успадкували від них систему образів. До таких відносяться пісеньки про тварин, комах, які роблять людські справи, наприклад:

Кішка в кошичку

Сорочки шиє,

А кіт на печі

Сухарі толкет.

У нашої кішки

Три здобні коржики,

А у нашого кота

Три льохи молока.

У примовках качки грають у дудки, кішка шиє ширинку, тарган рубає дрова, ворон грає в трубу і т. д. Нерідко примовки побудовані на кшталт небилиць. У них мужик сіно шилом косить, свиня в'є гніздо на дубі, порося яєчко зніс, ведмідь літає в хмарах і т.д.

Примовку характеризують високі художні достоїнства: яскрава образність, рими, багатство алітерацій, звукопис та ін.

Це можна показати на прикладі примовки «Пішов козел за ликами, Пішла коза за горіхами». У перших двох віршах дитині дається уявлення про внутрішньосімейний поділ праці. Далі дитина дізнається, що ліс сповнений дарів (горішки), сповнений і небезпеки (коза боїться вовка). Що сам вовк боїться стрільця (озброєної людини); а стрілець – ведмедя. Що «дуб'я» рубають сокирою, сокира тупиться каменем, камінь руйнується від вогню, вогонь боїться води і т. д. Все це знання, за допомогою яких дитина зможе правильно орієнтуватися у світі.

І знання ці дитина отримує через поетично організований діалог, заснований на грі звуком та словом:

Вода не йде вогонь лити,

Вогонь не йде камінь палити,

Камінь не йде сокиру тупити,

Сокира не йде дуб'є рубати,

Дуб'є не йде ведмедя бити,

Ведмідь не йде стрільця бити,

Стрілець не йде вовка стріляти,

Вовк не йде козу гнати

Немає кози з горіхами,

Немає кози з розжареними.

Така художня структура дозволяє дати велику суму знань, забезпечити їхнє міцне запам'ятовування, привести дитину до розуміння причинно-наслідкових зв'язків, того, що всі предмети та явища природи взаємопов'язані та взаємозалежні.

Жанр примовок далеко не однорідний. До нього входять короткі пісеньки (без елемента комічного), звернення до дітей типу:

Наша донечка в будинку,

Що оладок у меді,

Що оладок у меді,

Солодкий яблуко в саду.

Є примовки-притчі, які є доступний дітям урок моральності, одягнений у цікаву форму; Загальновідома наступна примовка-притча:

– Тіт! Іди молотити.

– Черево болить.

- Ходи кашу ся.

– А де моя велика ложка?

На похвальбу дитини відповідають примовкою-притчею:

- Вань, ти де?

- Та тут.

- Що робиш?

- Ведмедя спіймав.

- Веди його сюди.

– А він не йде.

– То сам іди.

– А він не пускає!

Термін «докучні казки» ввів у науковий побут В. І. Даль. Він же вперше опублікував ці твори 1862 року. Під цим терміном прийнято поєднувати жарти казкового характеру, якими казкарі розважають дітей або намагаються відбити у них надмірний інтерес до казок. Докучна казка пропонується замість звичайної. Сибірська фольклористка М. У. Красноженова писала: «Розповідаючи, дотримуються паузи і тон казкового оповідання й раптом закінчують мало першій фразі, а хлопці приготувалися слухати. Здіймають крик». Вона називала ці твори «казочками-здівочками».

Досі існують докучні казки «У попа був собака», «Жили-були два гусаки», «Про білого бичка», «Жили-були дід та баба», «Прийшов ведмідь до броду». Оповідальна частина більшості текстів запозичена у казок («Жили-були»). Казкове оповідання завжди порушується знущанням. Це іноді полягає в тому, що відразу ж після початку оголошується, що казка закінчена: «Жили-були два гусаки. Ось і казочка вся!»

Іноді останні слова тексту не закінчують докучну казку, а є містком до повторення того ж тексту. М.М. Мельников справедливо зауважив, що докучні казки сприяють розвитку витримки, поміркованості у бажаннях, почуття гумору. Підростаючи, діти самі користуються докучними казками, щоб потішитися, пожартувати з молодших.

ДО ДИТЯЧОГО ПОБУТОВОГО ФОЛЬКЛОРУ М.М. Мельников відносить жанри, що відобразили різні сторони дитячого побуту. Це дитячі казки, пісні, страшилки, заклички, обрядові пісеньки, дражнилки.

Що стосується дитячих народних пісень, це переважно пісні, які перейшли до дітей від дорослих. Так, у Х1Х та на початку ХХ століття в дитячому середовищі широко існувала пісня «Коза, коза, луб'яні очі», яка, вважає М.М. Мельников була пов'язана з грою дівчат, варіантом гри в ловитки, але з розробленою словесною прелюдією. Інші пісні - "Пішов козел за ликами", "Служив я у пана", "Посадив дід редьку", "Я поставлю кисіль" та ін. Також явно перейшли з дорослого репертуару. Усе, що відбивало старий селянський побут, зараз забуто. Зараз у дитячому репертуарі залишилося кілька пісень, наприклад, про козу чи сорока, що коней пасла, про зайця, що лико драв, вовків лякав.

Велике місце у дитячому репертуарі займають заклички та засудки. Заклички – віршовані звернення дітей до стихій природи. Колись вони мали магічне значення і перейшли до дітей від дорослих. Це звернення до сонця («Сонечко, сонечко», «Сонечко, відерце»), дощу («Дощ, дощ, пущі», «Дощ, дощ, перестань»), веселці («Райдуга-дуга»). Вироки – звернення до тварин та комах. Широко відомі засудки «Метелик-січка», «Сонечко», «Слимак, равлик». У дитячому побуті ще залишаються засудки до мишки: «Мишка, мишка, на тобі мій зуб» – коли кидають молочний зуб, що випав, у щілину; «Мишка, мишка, вили воду» – коли стрибають після купання на одній нозі, намагаючись вилити воду, що набралася у вухо. Нині вже забуті засудки до теля («Телеш, телеш, куди бредеш?»), до птахів («Коршун, шуліка, колесом»).

Прізвиська та дражнилки сягають давньої російської традиції. Традиція давати прізвиська перейшла до дітей від дорослих. В побуті на Русі колись були не прізвища, а прізвиська, дані людям їхніми односельцями. Дуже багато прізвиськ є епітетами, створеними на основі співзвуччя: Андрій-горобець, Наташка-букашка, Аркашка-таркашка, Соня-засоня, Петька-півень, Маша-розгублена.

Дразнилка, по суті, є розгорнутою римованою прізвиськом: «Ябеда-беда, таргання їжа». Іноді дражнилки перетворюються на цілі пісеньки:

Петька-півень

На призьбі протух.

Яєчко зніс,

На базар поніс.

На базарі не беруть,

Петьку за вуха б'ють.

Страшилки – страшні історії – дитячі усні умовно-реалістичні чи фантастичні розповіді, що мають установку на достовірність. Дослідники цього жанру фольклору О.М. Гречина та М.В. Осоріна стверджують, що «страшні розповіді» у дитячому середовищі існують давно. Пряме чи опосередковане підтвердження цього можна знайти у оповіданні І.С.Тургенєва «Біжин луг», у творах А.С. Макаренко, О.Л. Пантелєєва, Л. Кассіль.

В основу цього жанру лягли казки та булички. З биличок у страшилку прийшли деякі образи (відьма, чаклунка), мотиви чарівного перетворення (чорна пляма перетворюється на страшну відьму), установка на достовірність. З казки запозичені традиційні зачини («Жила-була одна сім'я», «В одному будинку жила дівчинка»). Трапляються традиційні мотиви порушення заборони (не виходити з дому, не купувати чорні штори та ін.). Використовується прийом потрійності епізодів. В основі конфлікту, як і в казці, лежить боротьба добра та зла. Добро втілюють хлопчик, дівчинка, міліція. Зло може бути представлене в образі мачухи, відьми, старого. Або неживими предметами: чорна пляма, штори, труна на коліщатках, за якими завжди ховається одухотворена істота (після перетворення).

Художній час страшилки – нещодавно минулий. Події в страшилці укладаються в гранично короткий час (три ночі; одного разу). Художній простір: кімната, квартира, будинок, підземний хід, цвинтар. Атрибути у страшилки сучасні: радіо, телефон, рояль, механічна лялька, піаніно тощо.

За словами О.М. Гречиною та М.В. Осориною, страшилки існують у дітей від 6 до 14 років. Твори виконуються у колективному середовищі (у піонерських таборах). Зустріч із незвичайним, таємничим, страшним, спільне колективне подолання страху вчать дітей вмінню долати страх, зберігати ясність розуму, самовладання, здатність діяти.

М.М. Мельников у особливу групу виділяє ПОТЕШНИЙ ФОЛЬКЛОР. Сюди відносяться словесні ігри, мовчанки, піддівки, січки, небилиці-перекрутки, загадки, скоромовки. Призначення цих творів – розважити, розвеселити, потішити себе та своїх товаришів.

Словесні ігри були відомі у Стародавній Русі. Деякі їх зберегли архаїчні риси. Є.А. Авдєєва в 1837 описала гру «Курилка», яка давно привертає увагу вчених. Гра полягала в тому, що діти сідали в гурток, запалювали, потім гасили її, щоб вона тільки тліла, і передавали з рук в руки, примовляючи: «Жив був Курилка, ніжки тоненькі, душа коротенька. Не помри, Курилко, не залиш печалі, не змуси танцювати». Кожен намагався якнайшвидше збути з рук Курилку, примовляючи: живий. Той, у якого гасла лучинка, мав віддати фант.

Відомий англійський етнограф Е. Тайлор звернув увагу, що ця гра відома майже у всіх країнах Європи та у різних країнах зберігає спільні риси. У своїй книзі «Первобутня культура» він довів, що це дуже давня гра, яка сягає жеребкування перед жертвопринесенням. У кого згасне вогонь, того мали принести в жертву.

Інша популярна колись у Росії гра, пов'язана з скіпкою, – «Гори, гори яскраво, приїхав Захарка…», на наш погляд, перегукується з давніми купальським шлюбним ігрищам молоді. Діти переймали у дорослих і по-своєму переінакшували ігри, вкладаючи в них зовсім інший зміст.

З мовленнєвих ігор можна назвати також гру «Пані», в якій граючі повинні були дотримуватися правил, що укладають заборони: «Чорно з білим не беріть, «так» і «ні» не говоріть». Крім того, не можна було посміхатися та сміятися. Гра виховувала волю, вчила швидко формулювати свої думки та вміти створювати мовні пастки. Люди старшого покоління пам'ятають ігри на увагу: Садівник (Квіти), Фарби і чернець, Зіпсований телефон.

Колись повсюдне поширення мали «мовчанки» та «голосянки». Під час гри в «мовчанки» після вироку не можна було ні сміятися, ні промовити ні слова. Мовчанки обов'язково містять умовляння мовчати у формі заклинання («З цього часу мовчати», «Хто слово скаже», «Чок, чок, чок, зуби на гачок»). Формула вироку тому, хто програв: «Хто промовить, той і з'їсть», «Хто слово скаже, тому клацання». Великою популярністю у дітей користувалися тексти комічного змісту, наприклад: «Кіт здох, хвіст обліз, хто промовить, той і з'їсть».

"Голосянка" була протилежністю "мовчанки". Діти змагалися, хто довше та голосніше протягне останній звук. Спочатку всі співали: «Сядемо на галявину, затягнемо голосянку, а хто не дотягне, того самого-о-о-о…». Цю гру інакше називали «волосянкою», т.к. першого, хто зупинився, тягли за волосся, і він волав на всю силу. Ймовірно, ця гра сприяла розвитку голосових даних та регулювання дихання.

Січки - словесна гра, що супроводжується певними діями. У тексті січок завжди міститься зашифрований рахунок. Найпоширенішим числом є 15. Є січки на рахунок 22, 16, 23, 26, 41. У цю гру зазвичай грали хлопчики напровесні. Умовлялися багато нанести певну кількість зарубок. Граючий брав у руки якийсь сікний інструмент (наприклад, ніж) і починав швидко наносити удари по дереву, в тому ж темпі вимовляючи текст січки. Наприклад:

Січу, січу двадцять,

Висіку п'ятнадцять -

Все сповна

До єдиної плями!

Г.С. Виноградов, єдиний дослідник січок, вважав, що колись вони існували серед дорослих, потім перейшли до дорослих. Він посилається на те, що на Уралі та на Алтаї у лісорубів та теслярів існували аналогічні ігри. Нині січки майже забуті, пішли з дитячого побуту.

Скоромовки, або частомовки, вперше були опубліковані В.І. Далі в «Прислів'ях російського народу». Очевидно, вони за старих часів належали виключно репертуару дорослих, але пізніше перейшли до дітей. У дитячому середовищі скоромовки використовуються для розваги. Цей жанр розвиває почуття мови, сприяє усуненню недорікуватості, відпрацьовує чітку артикуляцію у дітей та дорослих. Зокрема, досі скоромовки використовуються у дитячих садках логопедами, а також у театральних навчальних закладах під час уроків мови.

Проблема виголошення скоромовок створюється підбором слів з однаковими звуками, найчастіше вибуховими приголосними, наприклад: «На дворі трава, траві дрова». Досі популярні у дітей багато скоромовки: «Від тупоту копит пил по полю летить», «Ішла Саша шосе», «Їхав грека через річку».

ІГРОВИЙ ФОЛЬКЛОР

Протягом тисячоліть гри були важливим засобом фізичної, військової та розумової підготовки дітей, засобом морального та естетичного виховання. Дитячі ігри – одне з найбільших досягнень народного педагогічного генія. За вірним висновком В. П. Анікіна, в них «поєднуються важливі засади практичної педагогіки, мистецтва та струнка система фізичного виховання». У процесі ігор діти набували цінних для життя якостей. Народ розумів педагогічну цінність дитячих ігор і всіляко дбав про їхню безпеку.

Без перебільшення можна сказати, що гра життя дитини займає виняткове становище. Вона лежить в основі дитячого дозвілля, праці та спорту. У грі розвиваються дух і тіло дитини, набувають знання, досвіду життя людей минулих поколінь і закладаються основи для його майбутньої діяльності. Граючи, діти наслідують дорослих, навчаються життя. Це можна побачити в імпровізованих іграх сучасних дітей. Граючи з ляльками, дівчата «ходять у гості», відтворюючи манери спілкування дорослих. Грають «до магазину», «до школи». Хлопчики грають «у війну», «водять» та «ремонтують» машини, будують снігові «фортеці» та «будинки».

Вчені давно зауважили, що у багатьох дитячих іграх збереглися сліди давніх вірувань, обрядів, трудових процесів. е. Тайлор у книзі «Первісна культура» стверджував, що у дитячих народних іграх «відтворюються стародавні стадії історії дитячих поколінь людства». Це стане очевидним, якщо звернутися до дитячих ігор. Широко відома і досі популярна гра «в жмурки» відображає народні вірування у можливість оживлення покійника («жмурика»), зустрічі з яким треба уникнути.

Досі діти грають, переважно, у дитячих садках, у гру «У ведмедя в бору». Ця гра виразно виявляє сліди шанування тотемного звіра, якого в давнину ходили «будити», щоб він не проспав весну, навів у лісі лад. Є ігри, в яких відображаються трудові процеси: «Льон сіяти», «Мак», «Вовк та вівці», «Коршун», «Гусі-гуси» та ін.

Однією з найпопулярніших і досі дитячих ігор, що збереглися, є гра «У хованки». Немає сумніву, що вона виникла в період нескінченних набігів кочівників (хазар, печенігів, половців, татар) на Русь. Тоді вміння за першим сигналом лиха знайти недоступне противнику укриття було рівносильне праву життя. Аналіз різних варіантів гри у хованки, вважає М.Н Мельников, призводить до думки, що цій майстерності спеціально навчали дітей. Розглянемо сибірський варіант – гру «Логове».

Усі граючі ділилися на дві партії. Одна партія шукала, інша ховалася. Ті, що ховалися, намагалися знайти таке «лігво», так замаскуватися, щоб ніхто не помітив їхньої близької присутності. Крім того, «лігво» не повинно було обмежувати дії сховався і давати йому можливість при першій загрозі бути спійманим «кулею вилітати» з «лігва» і самому ловити тих, хто його шукає. Така гра, справедливо вважає Мельников, допомагала дітям виробляти окомір, уміння маскуватися, точно порівнювати власні сили та можливості, швидко бігати. Вона вчила тривалий час вичікувати в засідці, незважаючи на погодні умови. Крім того, ця гра вимагала дисципліни та єдності дій усіх учасників.

Багато ігор вимагали поділу гравців на дві партії. Поділ здійснювався прийомом жеребкування. Жеребкування – це римовані формули, які служать для розподілу колективу граючих на дві партії. Партії у грі очолюються двома «матками», вождями своїх партій. У першості «маток» можна побачити сліди матріархату. Усі граючі ділилися попарно. Вони змовлялися, хто з них ким умовно називатиметься («Я буду золоте блюдечко, а ти – наливне яблучко»). Потім підходили й питали: «Матки, матки, чий допит?» Одна з маток (по черзі) відгукувалася: "Мій допит". Один із граючих: «Золоте блюдечко чи наливне яблучко?» Матки обирали. Потім підходила наступна пара і т.д. до повного поділу гравців.

У жеребкуванні безліч дій: «Будинки бути чи морем плисти?» «Поле орати чи руками махати?» «Друк топити чи коня годувати?». Але при цьому іноді дієслова зовсім опускаються: "Коня вороного чи сідла золотого?" «З маху під сорочку чи з розгону під воз?» Звичайною мовою це питання звучало б так: «Чи береш того молодця, який може в один момент опинитися під возом, або того, хто моментально опиниться під сорочкою?». Тут швидкість дії передана з граничною скнарістю мовних засобів і вражаючою жвавістю.

З усього різноманіття жанрів і форм дитячої усної народної творчості найзавидніша доля у лічилок. З раннього дитинства (3-5 років) і до вступу в юність лічилка є улюбленим твором дитини. Лічилками прийнято називати короткі римовані вірші, які застосовують діти для розподілу ролей у грі. На відміну від жеребкування лічилка зазвичай має не два, а чотири і більше вірші жартівливого змісту. Жеребкування має форму питання, а лічилка вимовляється у формі перерахунку. Лічилка забезпечувала рівноправність учасників гри. На кого вона вкаже, той і «водитиме», «гаятиме». Тому лічилка будувалася так, щоб в останньому рядку містилося вказівку на того, кому водити. Ведучий перерахунок скандує, виділяючи кожен склад:

Тади-ради, тинка,

Де ж наша свинка?

Тади-ради, чутки,

З'їли свинку вовки….

Тади-ради, Тишка,

Виходь, трусишко.

На кого впало слово «трусишка», той виходить, а останнім останнім вважається ведучим.

Однак пряма вказівка ​​наприкінці лічилки не обов'язково. Рахунком може бути жартівливий вірш, який вимовляється скандовано, і ведучим стає той, на кого падає останній склад:

Еніки-беніки, їли вареники.

Енікі-беніки, клець!

Походження лічилок вчені відносять до язичницьких часів і пов'язують їх з умовною таємною мовою, на основі якої створювалася загадка. Побоювання видати свої наміри тваринам, птахам, рибам і навіть грибам призвела до табу рахунка. Згадаймо заборону грибників під час збирання ставити питання, скільки грибів він уже знайшов. Господині будинку уникали перераховувати курячі яйця, щоб кури не перестали мчати. Мисливці вважали, що перерахунок вбитої дичини під час полювання призведе до невдачі. Це призвело до того, що люди вигадали алегоричні форми рахунку.

Цим пояснюється нагромадження у багатьох дитячих лічилках штучних слів, що замінюють числа: азі, двазі, тризі. Перевага ритму слова над його змістом, розмаїття «розумних» слів свідчить про стародавні джерела дитячого фольклору. А збереження їх у дитячому фольклорі пояснюється характерним для дітей загостреним почуттям ритму, любов'ю дітей до словесної гри, рими, звукових повторів. На цьому побудовано багато лічилок: «Торбу, орбу, раки, раки, шмаки», «Куля-мара в ліс ходила», «Тіра, єра, шуда, луда, п'ята, сата, пива, верба», «Абуль, фабуль, думене», «Ріки, тики, граматики» тощо.

За силою естетичного на хлопців, за своєю поширеністю, за кількістю творів лічилки не знають собі рівних. Лічилка не знала станових бар'єрів. Більшу чи меншу кількість текстів знає майже кожна дитина. Змагання у знанні лічилок змушує дітей розучувати більше віршів, і тим самим розвивати пам'ять. Право вести перерахунок, за дитячими неписаними законами, надається не всім, лише тим, у кому впевнені інші, що він чесно вести рахунок, визначальний долю гравців. Той, хто порушив це правило, позбавляється довіри товаришів. Виконання лічил виробляє почуття ритму, необхідне в пісні, в танці, в роботі. Звукова організація лічилок полонить своєю красою, справляє незабутнє враження.

Що таке ПОТЕШКИ, ВИСНОВКИ, СКОРОГОВОРКИ, ЗАГАДКИ, НЕБИЛИЦИ, ПОСЛОВИЦИ І ПОГОВОРКИ.

ПОТЕШКИ - короткі віршики (рідше пісеньки), призначені для розваги дітей дитячого віку та супроводжуються елементарними ігровими рухами: під час промовляння чи співу. Призначення потішок - розважити, розвеселити дитину, викликати гарний емоційний стан. Найбільш популярні сюжети.: "Ладоньки (У такт віршам ляскають дитячими долоньками, при уклад. словах ручки розводять і кладуть на голову: "Полетіли, на головку сіли!"); " Сорока (гра пальцями дитини імітує варіння каші та роздачі її дітям);Іде коза рогата(Жести дорослого зображують зустріч з козою). Потешки - чудовий винахід народної педагогіки та народної поетичної творчості, заснований на глибокому проникненні в психологію раннього дитинства.

аба сіяла горох -
Стриб-скок, стриб-скок!
Обвалилася стеля -
Стриб-скок, стриб-скок!
Баба йшла, йшла, йшла,
Пиріжок знайшла,
Села, поїла,
Знову пішла.
Баба стала на шкарпетку,
А потім на п'яту,
Стали російського танцювати,
А потім навприсядки!

Цьому кошику
Є багато кольорів.
Набрали ми їх
Із різних садів.
Троянда, фіалка
Алєї тут є
Треба для онуки
Віночок сплести.
Манюшка, Манюшка,
Які ви гарні.
Любить тебе бабуся
Від щирого серця.

чи про сад, на городі
Там біжить песик.
Ніжки тонкі,
Боки дзвінки,
А хвіст закорючкою,
Звати її Жучкою.

- уси, гуси: - Га-га-га.
- Їсти хочете? - Так Так Так.
- Хліба з олією? - Ні ні ні.
- А чого? - Цукерок, цукерок!
- Ну летіть, як хочете!
- Тільки крила бережіть!
- Сірий вовк під горою
- Зуби точить, з'їсти нас хоче!

ринді-бринді, балалайка,
Під столом сидить бабайка,
А баба сидить на грубці,
У нього у вухах кільця.

ак у нас сім'я велика
Так весела:
Два біля крамниці стоять;
Два вчитися хочуть;
Два Степани у сметани
Об'їдаються;
Дві Дашки у кашки
Харчуються;
Дві Ульки в колисці
Гойдаються;
Одна Маша не наша,
Та й та гарна.

- ісонька-мурисонька,
Де ти була?
- На млині.
- Кисенька-мурисонька,
Що робила?
- Борошно мололо.
- Кисенька-мурисонька,
Що з борошна пекла?
- Прянички.
-Кисенька-мурисонька,
З ким прянички їла?
– Одна.
- Не їж одна! Не їж одна!

Засудки - звернення до тварин, птахів, комах. Побутова назва "приворожилки".

Сонечко

Лети на небо

Там твої дітки

Їдять цукерки

Всім по одній

А тобі жодної

Принеси мені хліба

Чорного та білого

Тільки не горілого

Метелик коробочка

Полети на хмарку

Там твої дітки

На березовій гілці

Равлик добра

випусти роги

Дам тобі пирога

І глечик молока.

Мишка, мишка

Візьми гнилий зуб

І дай мені добрий.

Скоромовка - жанр усної народної творчості Це спеціально підібрана фраза з підбором звуків, що важко вимовляється, жартівлива приказка або примовка. Вони допомагають дитині швидше освоїти рідну мову та навчитися добре говорити.

Жук дзижчить над абажуром,
Дзижчить жужелиця,
Гудить, крутиться.

Зозуля кукушонку купила капюшон.
Надів кукушонок капюшон,
Як у капюшоні він смішний!

Загадка жанр усної народної творчості у всіх народів світу; поетичний, часто алегоричний опис будь-якого предмета чи явища.Основне призначення загадки у цьому, що вона розвиває у людині догадливість, кмітливість.

Сидить дівчина у в'язниці

А коса на вулиці.

Ку-ка-ре-ку кричить він дзвінко,
Плескає крилами голосно-гучно,
Курочок вірний пастух,
Як звати його?

Заклички - це звернення, безумовно у віршованій формі, до природних явищ.

Сонечко, сонечко,
Червоне відро,
Високо зійди,
Далеко посвіти:
На темні лісочки,
На сирі борочки,
На річку, на поля,
На сині моря,
На зелений город
І весь народ.

Весна, весна червона!
Прийди, весна, з радістю.
З радістю, радістю,
З великою милістю:
Уроди льон високий,
Жито, овес хороший.

Ой, кулики, жайворонушки,
Прилітайте до нас у одонушки
Летів кулик з-за моря,
Приніс кулик дев'ять замків.
«Кулик, кулик,
Замикай зиму,
Відмикай весну,
Тепло літечко!»

Небилиця - це вигадка, вигадка; те, чого не буває у житті. Будить фантазію, уяву.

Рано вранці, ввечері,
Пізно на світанку,
Їхав дядечко верхи
У ситцевій кареті.
А за ним на всю спритність
Стрибаючи кроками,
Вовк намагався переплисти
Миску з пирогами.
Заєць на небо глянув,
Там землетрус,
І з хмари на нього
Капало варення.

Їде на лисиці
Курка верхи,
Біжить качан капустяний
Із зайцем шкереберть.
Ловить щука в морі
Мережею рибалки,
Плаває корова
У кринку молока.
Зернятко пшениці
Горобця клює,
А черв'як ворону
У коробі несе.

Прислів'я та приказки- влучні висловлювання, створені російським народом, а також перекладені з давніх писемних джерел та запозичені з творів літератури.

Отже, прислів'я - це ціла пропозиція,

а приказка - лише фраза чи словосполучення. Це головна ознака,відрізняє прислів'я від приказок.

Прислів'я містить мораль, настанову.Прислів'я зазвичай складаються з двох частин: "Робиш поспіхом - зробиш насміх"; "Землю фарбує сонце, а людину-працю". Часто ці частини римуються. “Безприслів'я не говориться”, – говорили на Русі.Приказка: легкий на згадці, як з гуски вода, сім п'ятниць на тижні